第一篇：13年考研政治大題解析

2013考研政治真題解析：從毛中特分析題看十八大

報(bào)告

來源：萬學(xué)教育發(fā)布時間：2013-01-06 10:40:07

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2013年的考研政治已落下帷幕，縱觀今年的考研政治試題，其突出特點(diǎn)就是時政性較強(qiáng)，尤其是十八大報(bào)告的內(nèi)容表現(xiàn)的淋漓盡致。毛中特分析題的知識點(diǎn)就涉及到了十八大的內(nèi)容，下面對此內(nèi)容做一解析： 毛中特的分析題35題考的是有關(guān)社會主義基層民主制度的建設(shè)問題。通過材料可以看出，講的是浙江武義縣后陳村有關(guān)財(cái)務(wù)方面的制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了透明化，解決了很多問題。由此材料，本題設(shè)置了兩個題目。第一個題目是后陳村是如何通過制度創(chuàng)新來保證權(quán)利是在陽光下運(yùn)行的。第二個題目全國第一個村務(wù)監(jiān)督委員會的建立，對于推進(jìn)基層民主制度的建設(shè)有何啟示？本題目考查的知識點(diǎn)是中國特色社會主義的民主政治，涉及到了第九章的一點(diǎn)兒內(nèi)容。但是，從此題目回答的具體內(nèi)容來看，應(yīng)該說和我們教材中的相關(guān)考點(diǎn)沒有太直接的聯(lián)系，它比較直接聯(lián)系的是黨的十八大報(bào)告。

那么黨的十八大報(bào)告，就我國政治體制改革問題提出了七項(xiàng)任務(wù)，其中一項(xiàng)任務(wù)就是強(qiáng)調(diào)要完善基層民主自治的制度，所以說這道題目主要針對黨的十八大報(bào)告這一有關(guān)政治體制改革的背景來命題的。我們首先來看第一個問題。

第一個題目講的是后陳村如何通過制度的創(chuàng)新來保障權(quán)利在陽光下運(yùn)行。后陳村的這個制度創(chuàng)新其實(shí)也就是黨的十八大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的要建立健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系。堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是權(quán)力正確運(yùn)行的重要保證。要確保決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)，確保國家機(jī)關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。堅(jiān)持科學(xué)決策、民主決策、依法決策，健全決策機(jī)制和程序，建立決策問責(zé)和糾錯制度。凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正。推進(jìn)權(quán)力運(yùn)行公開化、規(guī)范化，完善黨務(wù)公開、政務(wù)公開、司法公開和各領(lǐng)域辦事公開制度，健全質(zhì)詢、問責(zé)、經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì)、引咎辭職、罷免等制度，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。材料里邊首先體現(xiàn)的就是信息公開，在后期討論的比如說垃圾清運(yùn)招標(biāo)會上所采取的這個決策的過程，其實(shí)就體現(xiàn)了參與的特點(diǎn)。那么十八大體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)對權(quán)利進(jìn)行監(jiān)督，后陳村之所以能夠解決一些長期以來的棘手問題，那么其中一個非常重要的制度創(chuàng)新，專門成立了村務(wù)監(jiān)督委員會，使得權(quán)利從產(chǎn)生，決策，運(yùn)行到最后的結(jié)果，都始終在監(jiān)督委員會的監(jiān)督下來實(shí)現(xiàn)的。從而能夠使得權(quán)利真正的為當(dāng)?shù)氐拇迕裨旄?，為?dāng)?shù)卮迕竦那猩砝娣?/p>

務(wù)。所以，后陳村他們所實(shí)現(xiàn)的這個制度的創(chuàng)新，就是體現(xiàn)了黨的十八大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的政治體制改革的內(nèi)容?？梢?，第一問主要是扣著十八大政治體制改革的重點(diǎn)來出的問題。如果考生能夠?qū)h的十八大報(bào)告比較熟悉。特別是對怎樣完善基層民主政治制度比較熟悉的話，此題的答案就容易寫出來。

第二個題目問的是全國第一個村務(wù)監(jiān)督委員會的建立對推進(jìn)基層民主制度的建設(shè)有何啟示？當(dāng)然我們首先從材料當(dāng)中可以看到，它的這種做法成立了村民監(jiān)督委員會，確保了基層的權(quán)利是在陽光下運(yùn)行的，那么他們的啟示應(yīng)該怎么把握，對于我們完善基層制度有什么意義，這就要聯(lián)系黨的十八大報(bào)告精神。十八大報(bào)告指出基層群眾自治制度的完善需要確定四個重點(diǎn)，即擴(kuò)大有序參與、推進(jìn)信息公開、加強(qiáng)議事協(xié)商、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督。從這四個方面入手，從制度上進(jìn)一步完善這項(xiàng)基層民主自治制度。浙江武義縣后陳村通過成立的全國第一個村務(wù)監(jiān)督委員會，對我國建立鄉(xiāng)村“陽光權(quán)力體系”共建和諧社會帶來重要啟迪，村務(wù)監(jiān)督委員會這一制度創(chuàng)新已被寫進(jìn)《中華人民共和國村民委員會組織法》并在全國推行。這說明需要我國健全基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的基層群眾自治機(jī)制，以擴(kuò)大有序參與、推進(jìn)信息公開、加強(qiáng)議事協(xié)商、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督為重點(diǎn)，拓寬范圍和途徑，豐富內(nèi)容和形式，保障人民享有更多更切實(shí)的民主權(quán)利。全心全意依靠工人階級，健全以職工代表大會為基本形式的企事業(yè)單位民主管理制度，保障職工參與管理和監(jiān)督的民主權(quán)利。發(fā)揮基層各類組織協(xié)同作用，實(shí)現(xiàn)政府管理和基層民主有機(jī)結(jié)合。

對于本題來說，它有一定的難度，通過今年毛中特的分析題，對我們2014年考生來說有極其重要的啟示，這門課的分析題考查的知識點(diǎn)是中特體系，而中特體系的分析題，往往是和最新的中央精神緊密相關(guān)的，時政性的特點(diǎn)較強(qiáng)。從以上對此題的解析中可以看到，十八大的精神在今年概論的分析題當(dāng)中得到了直接的貫徹，本題涉及到教材知識點(diǎn)的地方并不是很多，只有把十八大報(bào)告相關(guān)的內(nèi)容掌握好了，那么這道題也才能做出準(zhǔn)確回答。所以，以后在復(fù)習(xí)毛中特的時候，不僅要重視教材理論考點(diǎn)，而且還要特別注意把握好中央的會議精神，使得考研取得成功。

最后祝愿2013年考生金榜題名！

2013考研政治真題解析：民族復(fù)興

來源：萬學(xué)教育發(fā)布時間：2013-01-06 10:40:34

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2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平到國家博物館參《觀復(fù)興之路》展覽，在參觀過程中，習(xí)近平發(fā)表了重要講話。2013年研究生考試圍繞“民族復(fù)興”設(shè)計(jì)題目。

在人們廣泛討論中國夢時，有一個問題很值得深思，就是究竟哪一個夢想能夠影響民族命運(yùn)、體現(xiàn)中國自信、堅(jiān)定國人信心？總書記給出了明確答案，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以

來最偉大的夢想”。很顯然，總書記從千萬個中國夢中點(diǎn)出一個最明確的中國夢，并為其加注了一個前綴——“最偉大”，蘊(yùn)含了深刻涵意。

偉大，意味著高尚、偉岸和強(qiáng)大；中國夢體現(xiàn)積極向上、不懈奮斗的動力。當(dāng)把偉大和中國夢結(jié)合起來，就意味著這個“夢”非同尋常，意義深遠(yuǎn)?！皩?shí)現(xiàn)民族復(fù)興” 是中國人最重要的奮斗目標(biāo)、普遍期盼和最終夢想；“最偉大”體現(xiàn)出這個“夢”是經(jīng)過實(shí)踐證明，取得了推動民族振興、國家發(fā)展的最為明顯的成效，與中華民族命運(yùn)緊密相關(guān)；“近代以來”體現(xiàn)出這個“夢”是很長時間以來中國人追求的目標(biāo)中最高尚、最突出、最重要的夢想。作為國家領(lǐng)導(dǎo)人，在常委們參觀中國從昨天走到今天的復(fù)興之路時強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是最偉大中國夢”，其實(shí)不單單是對參觀活動的感慨，更是宣告天下：新一屆中央政治局常委將做中華民族復(fù)興的堅(jiān)定奮斗者，帶領(lǐng)全黨全國人民傳承革命先輩的意志，接力中華民族復(fù)興的重任，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路，凝聚力量，為之不懈奮斗。

空談?wù)`國，實(shí)干興邦。光有夢想沒有行動就是空想，只說不做就是空談。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一中國夢，有賴于全黨、全國人民的不懈努力和奮斗。因此，作為共產(chǎn)黨人，乃至所有中國人，應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)起“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一光榮而艱巨的歷史重任，立足國情，立足當(dāng)前，立足本職，以積極實(shí)干的熱情，勤奮務(wù)實(shí)忘我地工作；齊心協(xié)力，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移地朝著“中華民族偉大復(fù)興”這一目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

2013年研究生考試設(shè)計(jì)了兩道考題：一是“為什么?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢想?？” 二是“為什么說?現(xiàn)在我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?”？第一問實(shí)際上考查的就是“近代以來中國人民面臨的兩大歷史任務(wù)”。第二問考查的實(shí)際上就是“中國共產(chǎn)黨90年來所做的三件大事”。此題考查的比較靈活。考生如果平時只知道死記硬背，很難很好地答對這個題目，所以，要求同學(xué)平時必須靈活，不要死記硬背。

第二篇：考研政治大題答題

《馬克思主義基本原理》(34題考點(diǎn))第一章

總論

無

第二章

辯證唯物論

人與自然的關(guān)系模板（主要從實(shí)踐角度）：

（1）（2）（3）實(shí)踐是人類不同于動物的特殊生命形式，即它是社會生命的特殊運(yùn)動形式，是人類的存在方式。實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正確的實(shí)踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。

人與自然的關(guān)系（新大綱新增）：

（1）當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。人們越來越認(rèn)識到正確處理人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的重要性；

（2）實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，若是不當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動，會破壞人與自然的關(guān)系，帶來環(huán)境問題；而適當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動，會協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，解決環(huán)境問題。構(gòu)建生態(tài)文明，推動綠色發(fā)展；

（3）習(xí)近平指出，在當(dāng)代中國，建設(shè)生態(tài)文明，是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的深刻變革，“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗新中國，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要內(nèi)容”。

規(guī)律的客觀性和普遍性原理：

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。

規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。是不可違抗的。規(guī)律是普遍的，事物在運(yùn)動變化中都遵循著固有的規(guī)律。

方法論：

必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

發(fā)揮主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系：

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。另一方面，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。

方法論：

我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

意識的能動作用及其表現(xiàn)：

意識是對客觀存在近似的能動的反映。意識活動具有目的性和計(jì)劃性； 意識活動具有創(chuàng)造性；

意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

第三章 唯物辯證法

兩大特征：普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

聯(lián)系與發(fā)展的普遍性（最核心、最前提，萬能模板）：

聯(lián)系：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性的特點(diǎn)。

發(fā)展：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所沒有的新內(nèi)容。新事物是社會上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因此必然戰(zhàn)勝舊事物。

三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、肯定否定規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律:(1)矛盾的同一性斗爭性原理

同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，并處于一個統(tǒng)一體中。

同一性對于事物發(fā)展的作用：

A． 矛盾雙方相互依存，雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；

B． 矛盾雙方相互包含，一方可以從另一方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；

C． 矛盾雙方彼此相通，雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

斗爭性對于事物發(fā)展的作用：

A． 推動雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變； B． 促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。

方法論：

（若不需要轉(zhuǎn)化）矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾的對立面之間相互貫通，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。要在對立中把握同一，在同一種把握對立。

（若需要轉(zhuǎn)化）（出現(xiàn)如何對待和處理錯誤與失敗等）我們要正視…（錯誤和失?。?，認(rèn)真總結(jié)…（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)），發(fā)揮主觀能動性，遵循客觀規(guī)律，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對，積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，促成事物朝著有利的方向轉(zhuǎn)化。

新大綱方法論增補(bǔ)：

構(gòu)

1、要在對立中把握同一，在同一中把握對立，反對把斗爭性和同一性相割裂的形而上學(xué)觀點(diǎn)。

2、揭示了任何事物發(fā)展的關(guān)系都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。

3、在當(dāng)前和平發(fā)展全球化的時代下，我們要學(xué)會求同存異（和為貴）、取長補(bǔ)短、雙贏共贏，建和諧世界。

(2)矛盾的普遍性與特殊性原理

普遍性：

矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，無時不有。

特殊性：

具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。

普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理：

A． 矛盾的普遍性與特殊性是相互區(qū)別的 B． 矛盾的普遍性與特殊性是相互統(tǒng)一的 C． 兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

新大綱補(bǔ)充要點(diǎn)（馬克思主義的普遍原理與中國具體實(shí)踐相結(jié)合）方法論：

普遍性：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾，不能回避矛盾。

特殊性：具體問題具體分析（出現(xiàn)“分類”概念時）。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。

(3)主要矛盾與次要矛盾

A． 主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面和次要方面。B． 矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。C． 全面看待問題需要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

方法論：

兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的結(jié)合，既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要全面看問題，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。

新大綱補(bǔ)充要點(diǎn)（如何對待矛盾）

質(zhì)量互變規(guī)律: 質(zhì)量變辯證關(guān)系：

A． 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備； B． 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； C． 量變和質(zhì)變是相互滲透的；

D． 量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。質(zhì)和量的統(tǒng)一為“度”

認(rèn)識度才能確切把握事物的質(zhì)，才能為實(shí)踐活動提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止過猶不及。

肯定否定規(guī)律: 辯證否定觀的基本內(nèi)容：

A． 是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果； B． 是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)； C． 是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)； D． 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：

堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

五對范疇：原因和結(jié)果、現(xiàn)象和本質(zhì)、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)容和形式

1.原因和結(jié)果

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。原因和結(jié)果揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

復(fù)雜多樣性：一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。方法論：正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動的必要條件。

2.現(xiàn)象和本質(zhì)

是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象：看得見摸得著，人可通過感官感知；本質(zhì)：看不見摸不著，只有靠人的理性思維把握。方法論：透過現(xiàn)象看本質(zhì)（第一次飛躍）

3.必然性和偶然性

是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路，偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配。

方法論：重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握事物發(fā)展的機(jī)遇。

4.可能性和現(xiàn)實(shí)性

是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。把握事物的可能性，要注意區(qū)分：

A． 可能性和不可能性；

B． 現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象（非現(xiàn)實(shí)）的可能性； C． 好的可能性和壞的可能性。

方法論：要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能。

5.內(nèi)容和形式

內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。

方法論：根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式發(fā)揮其積極作用。

第四章 認(rèn)識論

認(rèn)識與實(shí)踐的本質(zhì)（什么是認(rèn)識、什么是實(shí)踐）

認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映,是一種創(chuàng)造性的反映。實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。

實(shí)踐與認(rèn)識（辯證統(tǒng)一關(guān)系）

1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（萬能模板）： 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要和基本觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：

A． 實(shí)踐是認(rèn)識的來源； B． 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；

C． 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)； D． 實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

2.認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

實(shí)踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識反映對事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有反作用。表現(xiàn)在：

A． 正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；

B． 錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律

(1)兩次飛躍，無限循環(huán)

第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識，感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍 必須具備的兩個基本條件：

A． 獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；

B． 必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

第二次飛躍：從認(rèn)識到實(shí)踐，理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍 必須具備的基本條件：

A． 從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，形成正確的實(shí)踐觀念； B． 把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來，尋求正確的具體途徑和工作方法； C． 理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。

認(rèn)識的反復(fù)性和無限性

反復(fù)性：人們對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識上升到實(shí)

踐的多次反復(fù)才能完成。

無限性：對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)

識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。

認(rèn)識過程中的理性與非理性因素

馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識活動中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素受到理性因素的制約，也承認(rèn)非理性因素的重要作用。全面分析了非理性因素在認(rèn)識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響，從而同非理性主義劃清了界限。

(2)真理與價(jià)值

真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系的主要體現(xiàn)：

A． 成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；

B． 價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的； C． 真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。

真理的客觀性：

真理是人們對于客觀事物極其規(guī)律的正確認(rèn)識，凡真理都具有客觀性，真理的內(nèi)容是客觀的，真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，這種客觀性決定了真理的一元性。

價(jià)值的特性：

A． 價(jià)值具有客觀性； B． 價(jià)值具有主體性； C． 價(jià)值具有社會歷史性； D． 價(jià)值具有多維性。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。

第五章

歷史唯物主義（唯物史觀）

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍（農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明等）

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存發(fā)展帶來消極后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類改造自然能力的增強(qiáng)，意味著能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財(cái)富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。有的是由于對自然規(guī)律和人與自然的關(guān)系認(rèn)識不夠，或缺乏對科技消極后果的強(qiáng)有力的控制手段而產(chǎn)生的；有的則與一定的社會制度有關(guān)。

第六章

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

無 第七章

科學(xué)社會主義

無

《毛中特》(35題考點(diǎn))35：

一、政府和市場——“兩只手”的關(guān)系

實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場起決定性作用還是政府起決定性作用這個問題。

市場的作用/好處：

市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題。

政府的作用：

科學(xué)的宏觀調(diào)控有效的政府治理，是發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢的內(nèi)在要求。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈。

二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)

新常態(tài)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)是：

第一，增長速度要從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長； 第二，發(fā)展方式要從規(guī)模速度型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型；

第三，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并舉； 第四，發(fā)展動力要從主要依靠資源和低成本勞動力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。

把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)要注意克服幾種傾向：

其一，新常態(tài)不是一個事件，不要用好或壞來判斷。新常態(tài)是一個客觀狀態(tài)，是一種內(nèi)在必然性；

其二，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝；

其三，新常態(tài)不是一個避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài)。

引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)要主動得力：

1、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長，要更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；

2、實(shí)施宏觀調(diào)控；

3、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；

4、推進(jìn)城鎮(zhèn)化；

5、促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)三大戰(zhàn)略；

6、保護(hù)生態(tài)環(huán)境；

7、保障和改善民生。或

1、準(zhǔn)確把握我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯；

2、堅(jiān)持以提高發(fā)展質(zhì)量和效益為中心；

3、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；

4、加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略；

5、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；

6、始終把“三農(nóng)”工作牢牢抓在手上；

7、推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。

三、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革（原因）

是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)國際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國力競爭新形勢的主動選擇。供給和需求是市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的兩個基本方面，是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。供給側(cè)管理和需求側(cè)管理是調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的兩個基本手段。需求側(cè)管理，重在解決總量性問題，注重短期調(diào)控，主要是通過調(diào)節(jié)稅收、財(cái)政支出、貨幣信貸等來刺激或抑制需求，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)增長。供給側(cè)管理，重在解決結(jié)構(gòu)性問題，注重激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長動力，主要通過優(yōu)化要素配置和調(diào)整生產(chǎn)結(jié) 構(gòu)來提高供給體系質(zhì)量和效率，進(jìn)而推動經(jīng)濟(jì)增長。

當(dāng)前和今后一個時期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的問題，供給和需求兩側(cè)都有，但矛盾的主要方面在供給側(cè)。必須把改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)作為主攻方向，實(shí)現(xiàn)由低水平供需平衡向高水平供需平衡躍升。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本，是使我國供給能力更好滿足廣大人民日益增長、不斷升級和個性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需要，從而實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的。

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重點(diǎn)，是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率。

簡言之，就是去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板。要通過一系列政策舉措，特別是推動科技創(chuàng)新、發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、保障和改善人民生活的 政策措施，來解決我國經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問題，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動力。

四、培育、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，建設(shè)文化強(qiáng)國（措施）

(1)培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀

1.要在全社會深入開展理想信念教育；

2.要使社會主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?3.要突出道德價(jià)值的作用 4.必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化； 5.要加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)紅色文化。

所謂文化強(qiáng)國，是指這個國家具有強(qiáng)大的文化力量。這種力量既表現(xiàn)為具有高度文化素養(yǎng)的國民，也表現(xiàn)為發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，還表現(xiàn)為強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。1.需要培養(yǎng)高度的文化自覺自信； 2.關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力； 3.要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)； 4.必須加快文化體制改革。(2)建設(shè)文化強(qiáng)國

毛中特萬能模板：

中國共產(chǎn)黨，緊緊依靠人民群眾，立足中國基本國情：社會主義初級階段（總依據(jù)），堅(jiān)持中國特色社會主義道路，中國特色社會主義制度，中國特色社會主義理論體系，堅(jiān)持改革開放（總動力），進(jìn)行中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體的總布局，堅(jiān)持全面建成小康社會、全面深化改革，全面依法治國，全面從嚴(yán)治黨的“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念，堅(jiān)持供給側(cè)改革，在2020年建黨一百周年全面建成小康社會，在2050年實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

“四個全面”戰(zhàn)略布局的意義：

“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的新實(shí)踐新成果，是對黨治國理政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展，幾種體現(xiàn)了時代和實(shí)踐發(fā)展對黨和國家工作的新要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的行動綱領(lǐng)。

中國特色社會主義理論體系的歷史地位：

（1）馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果；（2）新時期全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；（3）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本指針。

社會主義建設(shè)道路初步探索的意義：

（1）鞏固和發(fā)展了我國的社會主義制度；

（2）為開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）豐富了科學(xué)社會主義的理論和實(shí)踐。

問題解決型問題的萬能句：

社會主義初級階段是一個相當(dāng)長的歷史發(fā)展階段，在不同時期會呈現(xiàn)出不同的階段性特征。只有既牢牢把握社會主義初級階段這個大的發(fā)展階段，又認(rèn)真分析不同時期具體的階段性特征，才能科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握我國社會的具體國情，并據(jù)此制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。

中國共產(chǎn)黨和三件大事的關(guān)系：

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利、新中國的成立和社會主義制度的建立為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，取得了舉世矚目的成就，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)更為遠(yuǎn)大的目標(biāo)。正是在這充滿希望的歷史節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平提出了旨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

社會主義核心價(jià)值觀

國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧； 社會層面：自由、平等、公正、法治； 個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善；

在新的歷史條件下為什么我們需要共產(chǎn)黨？

1、堅(jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；

2、維護(hù)國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；

3、正確處理各種復(fù)雜的社會矛盾，把億萬人民團(tuán)結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；

4、應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境挑戰(zhàn)，需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。

《中國近現(xiàn)代史綱要》三件大事：

第一件大事（建國）

(36題考點(diǎn))進(jìn)行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國。第二件大事（社會主義改造）

進(jìn)行社會主義革命，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會主義基本制度；開始全面社會主義，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使古老的中國以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方。第三件大事（改革開放）

進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展中國特色社會主義，我國的綜合國力和人民生活水平大幅度提高，現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。

這三件事，從根本上改變了中國人民的前途命運(yùn)，決定了中國歷史的發(fā)展方向，在世界上產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束：

進(jìn)入新世紀(jì)以來，世情、國情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過去任何時候都更為繁重、更為迫切。另一方面，黨肩負(fù)著全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任，肩負(fù)著不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的重任。黨所肩負(fù)的重任與黨所面臨的新的、更大的考驗(yàn)與風(fēng)險(xiǎn)，要求黨必須更加謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，所以說，“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(37題考點(diǎn))社會主義核心價(jià)值觀及其意義：

國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；

社會層面：自由、平等、公正、法治； 個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善； 意義：

1、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值支撐；

2、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力；

3、引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)，成長成才的根本指針。

思想版塊：

在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（如何實(shí)現(xiàn)理想）:

1、辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；

2、實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性、曲折性；

3、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。

堅(jiān)持個人理想與社會理想的統(tǒng)一：

社會理想規(guī)定、指引著個人理想；

社會理想是對社會成員個人理想的凝練與升華。

中國精神是民族精神與時代精神的統(tǒng)一：

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

民族精神和時代精神，是社會主義核心價(jià)值體系的精髓，二者有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國精神的基本內(nèi)容。

時代精神與民族精神緊密相連，都是一個民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。

民族精神為時代精神提供生長根基和發(fā)展動力，是時代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托； 時代精神則是民族精神的時代性體現(xiàn)，牽引著民族精神的發(fā)展方向，并賦予民族精神以時代內(nèi)涵。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動社會發(fā)展的時代精神。同時，一切時代精神都將隨著歷史的變遷逐步融入民族精神之中。

自我價(jià)值和社會價(jià)值：

自我價(jià)值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；

社會價(jià)值是個體的人生活動對社會、對他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。

促進(jìn)自我身心的和諧：

1、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；

2、掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法；

3、積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往。

促進(jìn)個人與他人的和諧：

4、平等原則；

5、誠信原則；

6、寬容原則；

7、互助原則。

促進(jìn)個人與社會的和諧：

8、正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；

9、正確人數(shù)個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系；

10、正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

道德版塊：

中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：

中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。中華傳統(tǒng)美德作為中國傳統(tǒng)道德的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源，要在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

怎么做才能做到對中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展？

1、加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；

2、用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設(shè)；

3、以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。

法律版塊：較少出分析題

《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》(38題考點(diǎn))霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治模板：

1、以美國為代表的西方國家面對國際競爭的壓力，擔(dān)心自身優(yōu)勢地位喪失，竭力維護(hù)其經(jīng)濟(jì)、科技的主導(dǎo)地位，不斷地拋出類似“中國威脅論”；

2、西方一些國家和民眾長期以來對中國缺乏了解，心存疑慮和誤解，甚至是根深蒂固的偏見。只有

3、亞洲新一輪的發(fā)展，使該地區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性超過其他地區(qū)；中國日益提升的國際與地區(qū)主動融入世界，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)了解，建立互信，才能消除誤解，讓世界了解一個全面真實(shí)的中國； 影響力，使美國有種“霸權(quán)焦慮”，要平衡中國的影響力，主導(dǎo)亞太事務(wù)。我們要充分準(zhǔn)備、積極應(yīng)對，協(xié)調(diào)好國際國內(nèi)兩個大局；

4、西方某些人士關(guān)于中國“責(zé)任”的種種言論，仍是冷戰(zhàn)思維，其實(shí)質(zhì)是推卸責(zé)任、掩蓋矛盾、打

5、中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，即使強(qiáng)大了，也不會走西方國家“國強(qiáng)必霸”的老路。壓和遏制中國的發(fā)展；

中國和平發(fā)展道路：

中國崛起模板：

中國的發(fā)展成果惠及世界，中國好了，世界得利；中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，即使強(qiáng)大了，也不會走西方國家“國強(qiáng)必霸”的老路。

中國夢對世界的影響：

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅是為了中國的發(fā)展，而且也是為了對世界作出更大的貢獻(xiàn)。中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民，與各國人民的美好夢想是相通的。

中國對外工作新思想、新論斷：

1）外交理念有重大創(chuàng)新 2）宣誓維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)信心 3）凸顯對外政策主動性

4）首提推進(jìn)公共外交和人文交流 5）高度關(guān)注非傳統(tǒng)安全

第三篇：2013年考研政治必備大題范文

2013年考研政治最后20題

34.材料1：2007年3月7日，胡錦濤同志看望出席政協(xié)十屆五次會議的工會、共青團(tuán)、青聯(lián)、婦聯(lián)的政協(xié)委員時指出：“一定要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的參與熱情和創(chuàng)造活力，最大限度地實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，把共同建設(shè)、共同享有和諧社會貫穿于和諧社會建設(shè)的全過程，真正做到在共建中共享、在共享中共建?！?/p>

材料2：國務(wù)院總理溫家寶在2011年夏季達(dá)沃斯論壇上的致辭中指出，“十二五”是中國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期。我們充分考慮未來發(fā)展趨勢和條件，與我國2020年奮斗目標(biāo)緊密銜接，確立了今后5年發(fā)展的總體方向和戰(zhàn)略任務(wù)，突出體現(xiàn)了加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、讓全體人民共享改革發(fā)展成果的要求。

請回答：共同建設(shè)和諧社會，共享改革發(fā)展成果的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐意義

【答案要點(diǎn)】1.共建共享和諧社會是黨的歷史觀和群眾觀的創(chuàng)新性運(yùn)用

第一，人民群眾作為歷史主體，不僅通過推動生產(chǎn)力的發(fā)展從最終意義上影響和決定著社會基本矛盾的走勢，而且還以主力軍的角色直接參與推動生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革，參與推動社會形態(tài)的演進(jìn)。人民進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動的過程，始終是他們?yōu)闋幦∽陨砝娑恍笂^斗的過程，是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)和發(fā)展自身利益而不斷進(jìn)行新的探索和新的選擇的過程。尊重人民群眾的歷史主體地位，就必然要按照人民的意愿并依靠人民的力量，堅(jiān)持不懈地維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的利益。

第二，尊重人民群眾的歷史主體地位，實(shí)際上就把尊重社會發(fā)展規(guī)律的馬克思主義真理觀與著眼于實(shí)現(xiàn)人民利益的馬克思主義價(jià)值觀完全貫通起來。正因?yàn)檫@樣，堅(jiān)持尊重人民群眾的歷史主體地位，也是馬克思主義政黨最為本質(zhì)的先進(jìn)性要求。胡錦濤同志“在共建中共享、在共享中共建”的講話，不僅突出了人民群眾的主體地位，也反映了社會主義的本質(zhì)要求。人民群眾是和諧社會的建設(shè)者，也是和諧社會的享有者。沒有共同建設(shè)，就不會有社會持久的繁榮；離開了共同享有，就不能實(shí)現(xiàn)社會公平與正義，和諧社會建設(shè)就會失去動力。

第三，共建共享和諧社會是以人為本的內(nèi)在要求。首先，共建共享是黨的宗旨的集中體現(xiàn)。其次，共建共享和諧社會是實(shí)現(xiàn)人民幸福的重要內(nèi)容。再次，共建共享和諧社會是促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本要求。

2.實(shí)踐意義

共同建設(shè)，共同享有，人人參與，人人受益。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，合力同心構(gòu)建美好的社會主義和諧社會，充分反映了中國最廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會是艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有動員廣大人民群眾共同參與，才能使這一宏偉目標(biāo)變成現(xiàn)實(shí)；構(gòu)建社會主義和諧社會是造福全體人民的偉大事業(yè)，只有讓廣大人民群眾不斷從和諧社會建設(shè)中得到實(shí)惠，才能使和諧社會建設(shè)成為廣大人民群眾的自覺行動。

35.材料1：經(jīng)過90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，中國共產(chǎn)黨和人民必須倍加珍惜、長期堅(jiān)持、不斷發(fā)展的成就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度。

——摘自胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年上講話

材料2：90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，?在歷史上的一些時期，我們曾經(jīng)犯過錯誤甚至遇到嚴(yán)重挫折，根本原因就在于當(dāng)時的指導(dǎo)思想脫離了中國實(shí)際。我們黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因就在于重新恢復(fù)和堅(jiān)持貫徹了實(shí)事求是。

——摘自胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年上講話

請回答：1.中國特色社會主義理論體系及中國特色社會主義道路的理論內(nèi)涵是什么？

【答案要點(diǎn)】1.（1）中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵及其回答的問題

中國特色社會主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

（2）中國特色社會主義道路的理論內(nèi)涵

中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。2.堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線的理論意義是什么？

2.堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線具有重大的理論意義

第一，實(shí)事求是思想路線是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，實(shí)事求是思想路線是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，實(shí)事求是思想路線是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

36.材料：在那個風(fēng)雨如晦的年代，為改變中華民族的命運(yùn)，中國人民和無數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。太平天國運(yùn)動，戊戌變法，義和團(tuán)運(yùn)動，不甘屈服的中國人民一次次抗?fàn)?，但又一次次失敗。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進(jìn)步具有重大意義，但也未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。

——摘自胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話

結(jié)合以上材料，請回答： 1.康有為、梁啟超等維新派的政治主張及其局限性

【答案要點(diǎn)】1.以康有為為代表的維新派主張以日本明治維新為楷模，在光緒帝的支持下，在中國發(fā)動了一場百日維新。由于封建守舊勢力的阻撓和破壞以及資產(chǎn)階級改良派自身力量的薄弱、策略的失誤等原因致使維新變法運(yùn)動以失敗告終。

2.康有為等維新派與孫中山等革命派關(guān)于救國救民道路的根本區(qū)別

2.康有為對西方資本主義文明有了初步的了解，并試圖以中國傳統(tǒng)文化的外殼來宣傳西學(xué)，以日本為楷模，走改良的道路；孫中山對西方資本主義文明有較全面的認(rèn)識，主張以美國的民主政治為楷模，建立資產(chǎn)階級民主共和國。

3.近代中國仁人志士探索救國救民道路失敗的原因及其局限性

3.事實(shí)說明，不觸動封建統(tǒng)治根基的自強(qiáng)運(yùn)動和改良主義，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，照搬西方資本主義的其他種種方案，沒有真正解決封建的土地所有制問題，得不到廣大農(nóng)民的支持和擁護(hù)，缺乏發(fā)動廣泛社會革命的群眾基礎(chǔ)。因此，其不能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。

4.中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性及其意義

4.事實(shí)證明，要解決中國發(fā)展進(jìn)步問題，必須找到能夠指導(dǎo)中國人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論，必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會變革的先進(jìn)社會力量。

1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。從此，中國革命有了正確前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大精神力量，中國命運(yùn)有了光明發(fā)展前景。

37.材料：黨的十七屆六中全會提出，“把誠信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會誠信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，加大對失信行為懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍”。

——摘自中共十七屆六中全會決議

結(jié)合材料請回答：（1）誠信的內(nèi)涵及公民道德以誠信建設(shè)為重點(diǎn)的原因是什么？

【答案要點(diǎn)】（1）誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。當(dāng)前，中國公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實(shí)守信意識。

（2）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，為什么更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德？

（2.）第一，誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，我國實(shí)行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，更要注意發(fā)揮包括誠信在內(nèi)的社會主義道德對推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的道德要求就越高。

第二，誠實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。它要求各行各業(yè)的從業(yè)人員在自己的工作崗位上，都要誠實(shí)勞動、實(shí)事求是，杜絕弄虛作假、虛報(bào)浮夸現(xiàn)象。

第三，誠實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。它要求人們?yōu)槿苏\懇，待人誠實(shí)，做事實(shí)在，追求信譽(yù)，等等。誠 信既是一個人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本道理，也是一個社會維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

（3）如何在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍？

（3）第一，加強(qiáng)誠信教育，引導(dǎo)人們認(rèn)清誠信是生存法則。第二，運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)等各種手段，引導(dǎo)人們誠信做事，誠實(shí)為人。切實(shí)在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。

38.根據(jù)“中東革命之春”的有關(guān)材料，請回答：

（1）中東革命的原因。

【答案要點(diǎn)】（1）中東革命是在國內(nèi)國際各種因素的綜合作用下發(fā)生的。

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能滿足人民群眾不斷改善生活的需要，尤其是2010年以來美國實(shí)行的“量化寬松”政策導(dǎo)致中東各國發(fā)生輸入性通貨膨脹，使失業(yè)率高企、生活水平下降，成為矛盾激化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；在生活水平下降的情況下，人們再也不能承受以貧富差距過分懸殊為標(biāo)志的嚴(yán)重社會不公，這是根本原因。

第二，在失業(yè)、生活水平下降的國境中，年輕人是首當(dāng)其沖的弱勢群體，又極容易通過網(wǎng)絡(luò)接受歐美輸入的民主、自由、人權(quán)觀念和反政府思想，成為政府反對派的急先鋒和主力軍。

第三，中東一些國家長期以來政府腐敗，領(lǐng)導(dǎo)人專制，甚至大搞家族統(tǒng)治，以假改革欺騙人民，拒絕改革，社會僵化停滯，人民看不到希望，是人民反抗，舉行革命的重要原因。

第四，歐美大國一方面輸入民主、自由和種種反政府思想，一方面又在一些國家直接使用武力進(jìn)行空中打擊，直接幫助突尼斯、埃及、利比亞人民推翻了本國的專制領(lǐng)導(dǎo)人。是關(guān)鍵性的外部原困，客觀上有利于中東各國人民反專制反腐敗的正義斗爭。

（2）結(jié)合中東革命中歐美大國的主要表現(xiàn)，分析應(yīng)該怎樣認(rèn)識歐美主張的民主、自由與人權(quán)。

（2）第一，民主不能依靠輸入，應(yīng)該由中東各國人民決定本國的命運(yùn)和道路。

第二，歐美向中東各國輸入民主，在革命時期受到一些中東人民的擁護(hù)與歡迎，但是以武力打擊造成的戰(zhàn)爭和**，同樣給各國人民造成了嚴(yán)重的災(zāi)難，甚至埋下了某些國家和地區(qū)今后長期**和分裂的禍根。

第三，在民主、自由、人權(quán)的背后，起決定作用的是歐美大國的霸權(quán)利益，歐美之所以對利比亞、埃及、敘利亞反復(fù)采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，不僅表現(xiàn)了虛偽，而且暴露了其維護(hù)中東霸權(quán)尤其是維護(hù)中東石油霸權(quán)的本質(zhì)。

34.西方國家借助于網(wǎng)絡(luò)媒介工具，向中東北非國家宣傳所謂的民主、自由、人權(quán)的“普世價(jià)值”，成為引起中東北非國家**的一個主因之一。

結(jié)合中東北非**的材料，請回答：

（1）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析為什么西方的民主、自由、人權(quán)不具有“普世價(jià)值”?！敬鸢敢c(diǎn)】（1）①社會存在決定社會意識，人類社會是不斷發(fā)展的，社會關(guān)系是不斷變化的，價(jià)值觀念也是隨著社會關(guān)系的變化而變化的，那種適用于所有主體、所有時間、地點(diǎn)，不以任何條件為專一的、超越時空、永恒不變的價(jià)值觀念，是不存在的。

民主、自由、人權(quán)是人類在漫長的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。這些價(jià)值觀念是隨著社會歷史發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的，又在歷史發(fā)展的不同階段被賦予了不同的內(nèi)容。由于歷史條件和階級利益不同，各個國家社會制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，人們對于民主、自由、人權(quán)的認(rèn)識和實(shí)踐往往并不一致?？茖W(xué)理解和正確處理民主、自由和人權(quán)問題，是社會主義民主政治建設(shè)面臨的重要課題。

②資產(chǎn)階級的自由民主觀念及其所表現(xiàn)的政治制度是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。它只是在人類社會發(fā)展的一定歷史階段具有合理性，而不可能是永恒不變的。它必然為無產(chǎn)階級的自由民主觀念所揚(yáng)棄，并發(fā)展為新的、更高的社會主義民主制度。西方國家把代表西方資產(chǎn)階級利益的價(jià)值觀念和政治發(fā)展模式用所謂的“普世價(jià)值”包裝起來，推銷給世界，把他們置于高于一切的地位，剝奪其他國家創(chuàng)建符合本國國情的經(jīng)濟(jì)、政治體制的權(quán)利，企圖把世界上一切國家、民族的發(fā)展道路和模式，牢牢地套在西方資本主義這個“魔權(quán)”中。另外，西方國家對中國宣揚(yáng)“民主、自由、人權(quán)”具有“普世價(jià)值”，是他們遏制中國的一個手段和道具，其目的在于否定中國人民的偉大實(shí)踐和歷史選擇，妄圖使中國改弦易轍，改旗易制，用西方的政治制度模式取代中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。

（2）中東北非國家接受西方的議會民主制后出現(xiàn)的國內(nèi)**問題的教訓(xùn)

（2）第－，不同利益集團(tuán)在民主名義下爭權(quán)奪利，犧牲的是國家利益和人民的生計(jì)。第二，穩(wěn)定壓倒一切，一個國家的穩(wěn)定和寬松環(huán)境是發(fā)展的前提和保證，各國應(yīng)該學(xué)習(xí)、分享中國政府正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān) 系的成功經(jīng)驗(yàn)。第三，民主的實(shí)現(xiàn)同樣需要一個穩(wěn)定的社會基礎(chǔ)，必須與法制并行，失去法律約束的民主必然導(dǎo)致社會**，阻滯國家發(fā)展，影響人民生活，背離民主的真諦，破壞民主的信譽(yù)。第四，民主建設(shè)要與本國實(shí)際相結(jié)合，一些國家由于內(nèi)外原因急于推行民主，照抄多黨政治，導(dǎo)致黨政惡斗加劇，政府更迭不斷，社會不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)受阻，人民生活受困，凸現(xiàn)政治轉(zhuǎn)型失誤。

35.《人民日報(bào)》10月11日在頭版頭條處刊登了題為《文化高地正崛起——重慶推進(jìn)文化建設(shè)紀(jì)實(shí)》的3000字長文，文章對重慶推動的“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動給予高度評價(jià)。文章指出，“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動”。

結(jié)合以上材料，請回答：

（1）為什么說“重慶唱響主旋律，提振精氣神，對社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動”。

【答案要點(diǎn)】（1）重慶唱響主旋律，提振精氣神，可以弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神。我們國家在追求民族獨(dú)立、國家解放的道路上形成了自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，培育出了一系列的民族精神。這些精神是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，為中華民族精神增添了富于時代精神的新內(nèi)涵。

通過“唱傳經(jīng)典”活動，重溫我們黨艱苦卓絕的奮斗史、波瀾壯闊的革命史，有利于人們特別是廣大青少年更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念；同時通過“唱傳經(jīng)典”，寓思想道德教育于文化熏陶之中，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神通過“唱傳經(jīng)典”灌輸給廣大人民群眾，既有利于傳播先進(jìn)文化、提高人們的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)愛國主義教育效果，又有利于鞏固和發(fā)展全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，為全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供重要精神支撐。

（2）如何看待重慶的“唱傳經(jīng)典”活動？

（2）重慶的“唱傳經(jīng)典”活動有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時期的愛國主義教育、可以弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神，加強(qiáng)青少年思想道德文化建設(shè)?？梢约訌?qiáng)黨的執(zhí)政能力和鞏固黨的核心領(lǐng)導(dǎo)地位。增強(qiáng)廣大人民群眾對社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的堅(jiān)持，對建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的擔(dān)當(dāng)，催生了廣大人民群眾的抗拒低俗文化的精神底線和建設(shè)主流文化的自覺行動。

36.結(jié)合中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的資料，請回答：

（1）試述中國共產(chǎn)黨在新民主主義時期加強(qiáng)黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)

【答案要點(diǎn)】（1）革命戰(zhàn)爭年代黨的建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)有：第一，黨的建設(shè)必須密切聯(lián)系黨的政治路線。第二，著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位。第三，在黨的組織建設(shè)上，必須堅(jiān)持民主集中制原則。第四，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，保持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評，是我們黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的主要標(biāo)志，也是人民群眾擁護(hù)和支持我們黨的基本政治優(yōu)勢。第五，整風(fēng)是進(jìn)行馬克思主義思想教育、實(shí)現(xiàn)思想上建黨的好方法和好形式。

（2）毛澤東為什么提出著重從思想上建黨？

（2）毛澤東認(rèn)為，半殖民地半封建的中國社會是一個農(nóng)民為主體的國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級思想，特別是小資產(chǎn)階級思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想之間的矛盾成為黨內(nèi)思想上的主要矛盾，給新民主主義革命時期黨的建設(shè)帶來嚴(yán)重困難，因此黨的建設(shè)最主要的問題就是思想建設(shè)問題，就是以馬克思主義這一無產(chǎn)階級的科學(xué)思想去克服非無產(chǎn)階級思想，從根本上保證中國共產(chǎn)黨的工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)，這一項(xiàng)工作是相當(dāng)艱巨的。所以毛澤東稱其為偉大的工程。

37.結(jié)合當(dāng)前就業(yè)與擇業(yè)形勢，請回答當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的擇業(yè)觀與就業(yè)觀？

【答案要點(diǎn)】擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人的主動性,但也不完全是個人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會生活的組成部分，個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。

（1）樹立正確的擇業(yè)觀

擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)雖然強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人的主動性,但也不完全是個人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定的。職業(yè)是社會分工的結(jié)果，職業(yè)生活是社會生活的組成部分，個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合起來。第一,樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會需要,追求長遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),做好充分準(zhǔn)備。擇業(yè)需要以自身的能力和素質(zhì)為基礎(chǔ)。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)，就應(yīng)當(dāng)樹立獨(dú)立生活意識，克服消極依賴思想，充分利用大學(xué)的美好時光，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，打牢專業(yè)基礎(chǔ)，鍛煉能力，提高素質(zhì)，完善自我，機(jī)會總是垂青于有準(zhǔn)備的人。一個人有了真才實(shí)學(xué)，就能夠適應(yīng)多種崗位，更有利于自己的就業(yè)。

（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

自主擇業(yè)和主動創(chuàng)業(yè)是當(dāng)今社會發(fā)展對大學(xué)生提出的客觀要求。當(dāng)前，就業(yè)困難的原因：其一，我國人口基數(shù)大，需要就業(yè)的人員多，就業(yè)高峰持續(xù)時間長。其二，就業(yè)機(jī)制有待完善。一方面，舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的影響仍然存在并在一定范圍內(nèi)發(fā)生作用，用人機(jī)制還不健全，仍然存在很大程度上的計(jì)劃安置，人才流動機(jī)制還有待完善；另一方面，勞動力市場發(fā)育的不完善，勞動力要素的配置還未達(dá)到完全優(yōu)化。其三，就業(yè)觀念有待更新。國家的就業(yè)方針是：“勞動者自主就業(yè)，市場調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)”。因此，當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣和創(chuàng)業(yè)的能力。

（3）在艱苦中鍛煉與在實(shí)踐中成才

大學(xué)生在對待職業(yè)的問題上，除了要樹立符合時代需要的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀外，還應(yīng)當(dāng)具有在艱苦中鍛煉,在實(shí)踐中成才的準(zhǔn)備和抱負(fù)。

①在艱苦中鍛煉是成才的必要條件，當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)過程中，要直面艱苦，在艱苦中成長。

②社會實(shí)踐是鍛造人才的熔爐。對于大學(xué)生來說，在實(shí)踐中成才的一條重要途徑是把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。

38.（1）結(jié)合當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題及中國加入世界貿(mào)易10周年對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)及中國自身取得巨大成就的材料說明“包容性經(jīng)濟(jì)增長”的哲學(xué)依據(jù)及其實(shí)踐要求。

【答案要點(diǎn)】（1）①矛盾的基本屬性及其辯證關(guān)系原理和方法論要求

矛盾運(yùn)動是事物發(fā)展的動力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個方面，對事物的發(fā)展都具有推動作用。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢；斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。我們要全面地把握事物矛盾的對立和統(tǒng)一兩個方面，能夠在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，做到同中求異和異中求同。這是辯證法的實(shí)質(zhì)所在。

②矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力原理

矛盾運(yùn)動是事物發(fā)展的動力，同一性和斗爭性是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約的兩個方面，既對立有統(tǒng)一，對事物的發(fā)展都具有推動作用。其中。矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展。

③貫徹矛盾基本屬性及矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力原理的方法論要求，實(shí)現(xiàn)各國經(jīng)濟(jì)的包容性增長。

各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有多樣性的特點(diǎn)，不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是這個統(tǒng)一世界中的一部分，它們在競爭中共存。中國加入世界貿(mào)易組織十周年的實(shí)踐證明，任何國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都不能離開世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而孤立地發(fā)展，要以平等開放的精神，同國際社會攜手合作、同舟共濟(jì)，合力應(yīng)對挑戰(zhàn)，相互融合，相互補(bǔ)充，求同存異，努力尋求包容性、可持續(xù)、平衡的經(jīng)濟(jì)增長，支持多邊貿(mào)易體制健康發(fā)展，攜手應(yīng)對氣候變化挑戰(zhàn)，積極推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，共同應(yīng)對非傳統(tǒng)安全威脅，讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國家和地區(qū)、惠及所有人群，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

34.結(jié)合日本福島核危機(jī)的材料，請回答：

（1）世界各國必須加強(qiáng)聯(lián)系，共同應(yīng)對核能的開發(fā)和利用的哲學(xué)依據(jù)。

【答案要點(diǎn)】（1）唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體，事物之間及事物的內(nèi)部各要素之間相互聯(lián)系，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個成分或環(huán)節(jié)。唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。作為世界中的一員，在經(jīng)濟(jì)全球化和一體化趨勢不斷加強(qiáng)的情況下，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)相互聯(lián)系、相互影響的趨勢。因此，中國主張國際社會要通力合作，加強(qiáng)協(xié)調(diào)來共同應(yīng)對核能應(yīng)用危機(jī)。另外，在東北亞地區(qū)的中日韓三國是全球核電建設(shè)最集中的地區(qū)之一，而核輻射是沒有國界的，必須要采取共同的措施。需要指出的是，中國和日本又是地震等災(zāi)害的多發(fā)國家，由此，給核電開發(fā)和應(yīng)用帶來了潛在的危險(xiǎn)，因此，東北亞地區(qū)，特別是中日韓三國要高度重視核安全問題，加強(qiáng)合作，共同應(yīng)對能源資源短缺這一問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（2）如何認(rèn)識科學(xué)技術(shù)作用的兩面性？如何解決全球問題?（2）第一，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

第二，“全球問題”既深刻地反映了科學(xué)與價(jià)值的矛盾，又提出了科學(xué)技術(shù)的價(jià)值定向問題。科學(xué)技術(shù)能否造福于人類，關(guān)鍵在于人類對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的合理控制。從某種程度上看，“全球問題”是由于科學(xué)技術(shù)廣泛技術(shù)廣泛應(yīng)用于自然而又失去控制所引起的。

解決全球問題有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘事業(yè)，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然、善待自然，合理利用自然資源，要增強(qiáng)人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費(fèi)活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。

（3）怎樣正確認(rèn)識中國的核能開發(fā)利用政策？

（3）福島核事故后，目前在國內(nèi)行業(yè)內(nèi)的共識是在安全的前提下發(fā)展核電。這種共識是由中國的資源稟賦決定的，我國已承諾到2020年減少二氧化碳排放40%-45%，非化石能源占一次能源使用率達(dá)到15%。從目前來看，風(fēng)電和太陽能等新能源都還不具備大規(guī)模發(fā)展、并替代化石能源的條件，且新能源發(fā)電還面臨電網(wǎng)不穩(wěn)定，電價(jià)較高的問題，相比較而言，核電則更清潔高效，且發(fā)電價(jià)格要低于火電價(jià)格。因此，除一方面加強(qiáng)對我國核設(shè)施進(jìn)行全面安全檢查，加強(qiáng)正在運(yùn)行核設(shè)施的安全管理，全面審查在建核電站外，更要根據(jù)核技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r和地質(zhì)條件，審慎審批新上核電項(xiàng)目，抓緊編制核安全規(guī)劃，從而中國核能開發(fā)利用的可持續(xù)發(fā)展。

35.結(jié)合中國共產(chǎn)黨關(guān)于立黨為公，執(zhí)政為民的材料說明：（1）為什么要保持黨和人民的血肉聯(lián)系？

【答案要點(diǎn)】（1）如何對待人民群眾，是一個根本的立場問題。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在組織群眾、帶領(lǐng)群眾進(jìn)行革命的實(shí)踐中，逐步形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。

中國共產(chǎn)黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，但是，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。黨獲得執(zhí)政地位為進(jìn)一步密切黨群關(guān)系提供了有利條件，但也使黨群關(guān)系面臨新的問題。

①為了群眾、相信群眾、依靠群眾，是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。除了最廣大人民的利益，共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益。如果違背這一原則，必然會脫離人民群眾，會被人民群眾拋棄。

②保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨能否長期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。人心向背，是決定一個政黨、一個政權(quán)興衰的根本因素。在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。

③始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種因難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。無論是革命戰(zhàn)爭還是現(xiàn)代化建設(shè)，都必須依靠群眾。

（2）怎樣保持黨和人民的血肉聯(lián)系？

（2）要保持黨和人民的血肉聯(lián)系，關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

①保持黨和人民的血肉聯(lián)系的根本立足點(diǎn)是黨代表中國最廣大人民的根本利益。為真正代表最廣大人民的根本利益，要著力處理好三個方面的關(guān)系：一是正確處理利益關(guān)系多樣化與根本利益的關(guān)系；二是正確處理局部與全局的利益關(guān)系，自覺做到以大局為重，局部服從大局；三是正確處理當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。

②妥善處理與兼顧不同階層、不同方面群眾的利益關(guān)系，但是重點(diǎn)是讓低收入群體受益甚至可以多受益。

③切實(shí)解決好事關(guān)人民群眾利益的實(shí)際問題，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益。

36.結(jié)合社會主義改造時期對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的相關(guān)材料說明：對資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平改造的可能性及和平贖買方針的意義。

【答案要點(diǎn)】（1）對資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平改造的可能性。首先，民族資產(chǎn)階級具有兩面性。在社會主義革命階段，民族資產(chǎn)階級既有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護(hù)憲法、愿意接受社會主義改造的一面。其次，中國共產(chǎn)黨與民族資產(chǎn)階級長期保持著統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系，這就為將工人階級和民族資產(chǎn)階級之間的對抗性的矛盾轉(zhuǎn)化為非對抗性的矛盾并按照人民內(nèi)部矛盾來處理提供了前提。再次，我國已經(jīng)有了以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)，建立了強(qiáng)大的社會主義國營經(jīng)濟(jì)并掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，這就造成了私人資本主義在政治上、經(jīng)濟(jì)上對社會主義的依賴。再加上當(dāng)時國家對糧食和工業(yè)原料的統(tǒng)購統(tǒng)銷，以及資本主義企業(yè)中工人群眾對資本家的監(jiān)督等因素，這樣，就使私人資本主義企業(yè)只能接受社會主義改造。（2）對資本主義工商業(yè)采取和平贖買方針的重要意義在于：有利于發(fā)揮私營工商業(yè)在國計(jì)民生方面的積極作用，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在政治上，有利干爭取和團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級，有利于團(tuán)結(jié)各民主黨派和各界愛國民主人士，鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線；民族資產(chǎn)階級中的大多數(shù)人具有不同程度的現(xiàn)代科學(xué)文化知識，有一定技術(shù)專長和管理經(jīng)驗(yàn),實(shí)行和平改造，有利于發(fā)揮他們的知識和才能為社會主義建設(shè)服務(wù)。

37.結(jié)合經(jīng)濟(jì)全球化條件下當(dāng)代青年弘揚(yáng)愛國主義的表現(xiàn)，說明：當(dāng)代青年如何在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，發(fā)揚(yáng)愛國主義，做忠誠的愛國者？

【答案要點(diǎn)】（1）經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時代發(fā)展的重要趨勢。它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時影響到世界各國的政治和文化，對愛國主義也提出了挑戰(zhàn)。正確認(rèn)識當(dāng)今時代的愛國主義，必須聯(lián)系并把握經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢及其影響。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨(dú)立主體。只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

（3）當(dāng)代大學(xué)生在把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立以下觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，一定要保持清醒的認(rèn)識，既充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的機(jī)遇發(fā)展自己，又堅(jiān)決維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照本國國情發(fā)展自己的政治制度和民族文化。

（4）當(dāng)代青年做忠誠的愛國者應(yīng)自覺做到自覺維護(hù)國家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一，增強(qiáng)國防觀念，以振興中華為己任。

38.2011年6月16日，中國國家主席胡錦濤和俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫發(fā)表關(guān)于《中俄睦鄰友好合作條約》簽署10周年聯(lián)合聲明。請回答：（1）中俄平等信任、相互支持、共同繁榮、世代友好的全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴的內(nèi)涵及其實(shí)質(zhì)

【答案要點(diǎn)】（1）①中俄關(guān)系的內(nèi)涵：中俄關(guān)系的基礎(chǔ)是不以意識形態(tài)劃線，平等互信，承認(rèn)領(lǐng)土完整，尊重彼此利益，尊重自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉內(nèi)政，在涉及主權(quán)、安全、發(fā)展等核心利益問題上相互支持；互利共贏，開展全方位合作；不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國。

②中俄戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系實(shí)質(zhì)：中國與俄國羅斯立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，這只是協(xié)作關(guān)系，不是結(jié)盟關(guān)系，不針對第三方，更不對任何國家構(gòu)成威脅，目的是加強(qiáng)與該國的合作利交往，更好地促進(jìn)自身的發(fā)展，有利于維護(hù)中國的獨(dú)立自主，也符合兩國人民的長遠(yuǎn)利益，有利于推進(jìn)世界的和平與發(fā)展事業(yè)。

（2）中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作關(guān)系的原因

（2）中俄戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的深入發(fā)展得益于兩國牢固的共同利益基礎(chǔ)：

首先，在戰(zhàn)略目標(biāo)上，中俄互為最大鄰國，兩國的優(yōu)先戰(zhàn)略目標(biāo)是振興本國經(jīng)濟(jì)，因而都需要一個和平穩(wěn)定的國際與周邊環(huán)境及一個公正、合理、民主的國際環(huán)境；

其次，在安全上，中俄各自的國家安全并未得到應(yīng)有的保障，俄羅斯仍面臨北約東擴(kuò)的挑戰(zhàn)，中國正面臨日美安全保障體制不斷加強(qiáng)所造戚的外部壓力，此外，中俄還共同面臨中亞三股勢力的威脅。

其三，發(fā)展“戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系”還是中俄兩國改革開放的需要，兩國在經(jīng)濟(jì)上各具優(yōu)勢，互補(bǔ)性強(qiáng)。

但中俄關(guān)系也存在一定的制約因素，中俄發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系面臨美國的巨大壓力；“中國威脅論”在俄國仍有市場：中俄經(jīng)濟(jì)關(guān)系相對滯后，不利于兩國關(guān)系的發(fā)展。進(jìn)一步加強(qiáng)和深化同俄羅斯的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，仍將是今后中國外交的主要內(nèi)容之一。

（3）《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實(shí)施的國際意義

（3）《中俄睦鄰友好合作條約》倡導(dǎo)的新安全觀

《中俄睦鄰友好合作條約》倡導(dǎo)的互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀，為確立新型國家關(guān)系樹立了典范。條約不僅成為中俄關(guān)系發(fā)展史上的重要里程碑，也是國際關(guān)系史上的一個創(chuàng)舉。

《中俄睦鄰友好合作條約》簽署和實(shí)施向全世界展示了大國之間和諧共處、平等信任、互利共贏和建設(shè)性關(guān)系的成功典范。中俄以條約為基礎(chǔ)開展的戰(zhàn)略協(xié)作成為國際事務(wù)中舉足輕重的因素，有利于建立公正合理的國際新秩序，有利于世界多極化和國際關(guān)系民主化

34.胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會的講話中明確指出看，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，中國共產(chǎn)黨面臨執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)是長期的、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的。精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時候都更為繁重、更為緊迫。

結(jié)合以上材料，請回答：胡錦濤總書記關(guān)于“四種考驗(yàn)”、“四種危險(xiǎn)”所體現(xiàn)的憂患意識的講話的哲學(xué)依據(jù)

【答案要點(diǎn)】憂患意識是一種清醒的預(yù)見意識和防范意識，是一種危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感。這種意識源于對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識。宇宙滄桑，天地萬物，無不存在著對立統(tǒng)一的兩個方面。它們有機(jī)結(jié)合于一個整體之中，相互依存，辯證統(tǒng)一，它們的矛盾斗爭，推動著事物的發(fā)展變化。在這種發(fā)展變化的過程中，矛盾雙方所處的地位也常常發(fā)生變化?！暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！比魏问挛锏陌l(fā)展，都存在著相反相成、相生相克的規(guī)律性。憂患意識的可貴就在于能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨綢繆，防患未然。

也正因?yàn)槿绱耍覀凕h的各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終保持一種強(qiáng)烈的憂患意識。增強(qiáng)憂患意識，就要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，善于辯證地、全面地看待成就與問題的關(guān)系，清醒地看到面臨的困難、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，從而不斷增強(qiáng)使命感、責(zé)任感，更加勤勉地工作，更加嚴(yán)格地自律，更加自覺地執(zhí)政為民，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣。

35.結(jié)合相關(guān)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的材料，說明：（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)涵

【答案要點(diǎn)】（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和途徑等提出了更高要求，強(qiáng)調(diào)的不僅是提高經(jīng)濟(jì)增長效益，還包括促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、發(fā)展成果合理分配等內(nèi)容。

（2）我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必要性

（2）加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變是適應(yīng)全球需求結(jié)構(gòu)重大變化、增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)抵御國際市場風(fēng)險(xiǎn)能力的必然要求，是提高可持續(xù)發(fā)展能力的必然要求，是在后國際金融危機(jī)時期國際競爭中搶占制高點(diǎn)、爭創(chuàng)新優(yōu)勢的必然要求，是實(shí)現(xiàn)國民收入分配合理化、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的必然要求，是適應(yīng)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)新要求、滿足人民群眾過上更好生活新期待的必然要求。

（3）當(dāng)前和今后一個時期，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變?

（3）提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)質(zhì)就是要求我們采取綜合措施，加快形成與貫徹科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展相一致的發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式關(guān)鍵是做到“兩個堅(jiān)持”，實(shí)現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”。即堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)需求的方針，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

4.加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是我國經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域的一場深刻變革，必須貫穿經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各領(lǐng)域，堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主攻方向，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐，堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，堅(jiān)持把改革開放作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動力，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展。

36.運(yùn)用相關(guān)材料說明五四以前新文化運(yùn)動的歷史意義及其局限性和五四后新文化運(yùn)動的發(fā)展

【答案要點(diǎn)】（1）五四以前的新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者提倡民主、反對專制，提倡科學(xué)、反對迷信盲從，對于資產(chǎn)階級民主主義的提倡，有振聾發(fā)聵的作用。促使人們敢于沖破封建思想的牢籠，去進(jìn)行獨(dú)立思考，從而在社會上掀起了一股思想解放的潮流。但新文化運(yùn)動提倡的資產(chǎn)階級民主主義，并不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國，去有效地對中國社會進(jìn)行改造。同時，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者離開改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境的革命實(shí)踐去倡導(dǎo)改造國民性，沒有采取馬克思主義的批判精神，影響了整個運(yùn)動的發(fā)展。

（2）中國的先進(jìn)分子在接受馬克思主義之后，并沒有拋棄而是繼承了五四運(yùn)動的科學(xué)和民主精神，并賦予它們新的含義，使他們在更高的層次上得到了發(fā)揚(yáng)。民主不再指狹隘的資產(chǎn)階級民主，而是指多數(shù)人的民主、以勞動群眾為主體的民主?？茖W(xué)，除自然科學(xué)之外，就對社會的研究來說，主要是指馬克思主義的科學(xué)世界觀和社會革命論了。馬克思主義的傳播，并沒有中斷或取消五四以前開始的反封建的思想啟蒙工作。中國的先進(jìn)分子以唯物史觀為武器，從反對封建思想入手，進(jìn)而提出必須反對產(chǎn)生封建思想的社會制度；把反封建思想的斗爭的立足點(diǎn)，從爭取個人的個性解放，擴(kuò)展到爭取人民群眾的社會解放的高度；把反封建的斗爭方式，從少數(shù)人進(jìn)行的思想批判，逐步地發(fā)展為人民群眾的革命實(shí)踐。他們在很大程度上克服了以往啟蒙者的弱點(diǎn)，把反封建的啟蒙運(yùn)動有力地推向了前進(jìn)。如果說，五四以前的新文化運(yùn)動主要是資產(chǎn)階級民主主義的新文化反對封建主義的舊文化的斗爭，那么，在五四以后的新文化運(yùn)動中，馬克思主義開始逐步地在思想文化領(lǐng)域中發(fā)揮指導(dǎo)作用。

37.材料：2011年7月2日下午1點(diǎn)半，在杭州濱江區(qū)的一住宅小區(qū)，一個2歲女童突然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍奮不顧身地沖過去用雙手接住了孩子，目前小女孩已經(jīng)好轉(zhuǎn)，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。2011年9月12日，吳菊萍和墜樓女孩妞妞約好，回家過中秋團(tuán)圓。2011年9月20日，在第三屆全國道德模范評選中榮獲全國見義勇為模范稱號。

運(yùn)用以上材料說明：（1）道德模范的社會作用

【答案要點(diǎn)】（1）社會弘揚(yáng)道德模范事跡的作用

道德模范是自覺踐行社會道德要求的典范，反映了社會發(fā)展進(jìn)步的時代精神。一個道德模范，就是社會上豎起的一個標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個體在道德實(shí)踐過程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對社會良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動作用。加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，錘煉個人品德，要自覺向吳菊萍這樣的道德模范學(xué)習(xí)，這樣的道德模范詮釋了我們社會的主流價(jià)值，印證了社會主義道德的豐富內(nèi)涵，踐行了社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

（2）.吳菊萍事跡體現(xiàn)了什么精神？

（2）第一，吳菊萍事跡體現(xiàn)了人與人和諧的互助原則。

互助是促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。同學(xué)們在學(xué)習(xí)、生活和工作中，難免遇到這樣那樣的困難，每一個人既離不開他人的幫助，也能夠幫助他人，因此，在交往中了解他人的困難，主動幫助他人，是交往關(guān)系中一個重要的原則。中國傳統(tǒng)道德中的扶貧濟(jì)困、助人為樂、雪中送炭、與人為善等古訓(xùn)講的道理，在今天仍然具有積極的意義。在實(shí)際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助，互相激勵，和諧相處，共同進(jìn)步。

第二，吳菊萍的事跡彰顯了助人為樂的精神

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作是自己的快樂，這是每個社會成員應(yīng)有的社會公德，是有愛心的表現(xiàn)。助人為樂對于大學(xué)生來說顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習(xí)慣，將是一生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正所謂“贈人玫瑰，手有余香”。

38.結(jié)合當(dāng)前世界反恐形勢的相關(guān)材料，說明：（1）當(dāng)前恐怖主義產(chǎn)生的原因是什么？

【答案要點(diǎn)】（1）恐怖主義的產(chǎn)生有著深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)背景。它與和平與發(fā)展問題長期未能得到解決，尤其是南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有新的表現(xiàn)、民族宗教矛盾尖銳以及極端宗教勢力、民族分裂主義的抬頭有密切的關(guān)系。而單純的武力反恐、反恐中的雙重標(biāo)準(zhǔn)及將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談，更引起強(qiáng)烈反彈。

（2）中國的反對恐怖主義的政策是什么？

（2）對恐怖主義，中國主張，要堅(jiān)決反對，嚴(yán)厲打擊，加強(qiáng)合作，綜合治理，標(biāo)本兼治。要堅(jiān)決反對一切形式的恐怖主義；要加強(qiáng)反恐合作，特別是要充分發(fā)揮聯(lián)合國及聯(lián)合國安理會的主導(dǎo)作用；在打擊恐怖主義活動的同時，要著手解決世界各國所面臨的問題，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，重在消除產(chǎn)生恐怖主義的根源。同時，應(yīng)以國際法為準(zhǔn)繩，以確鑿證據(jù)為基礎(chǔ)，不傷及無辜平民。不能將恐怖主義與特定的民族或宗教或文明混為一談；不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)；更不能借反恐推行影響世界和地區(qū)穩(wěn)定的別的政治意圖。

第四篇：2011-2013年政治大題

2011年政治試題

36.（27分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：中國社科院人口專家認(rèn)為，中國正面臨一個勞動力從過剩到短缺的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“劉易斯拐點(diǎn)”，勞動力的勞動年齡人口數(shù)量在2010年至2015年處于峰值，隨后將不斷下降，中國經(jīng)濟(jì)享受人口紅利的時代即將過去。

材料二：作為改革開放前沿的廣東，目前面臨著生產(chǎn)要素成本攀升、低附加值經(jīng)濟(jì)增長方式難以為繼，原有競爭優(yōu)勢日趨弱化的挑戰(zhàn)。如果不能實(shí)質(zhì)性地轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就有可能陷入經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的“中等收入陷阱”，即當(dāng)一國或地區(qū)收入達(dá)到中等水平時，各類生產(chǎn)要素成本上升，勞動密集型生產(chǎn)的比較優(yōu)勢減少，經(jīng)濟(jì)增長因缺乏新的動力而速度下降或長期停滯。

材料三：“十二五”時期是我過深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時期。綜合判斷國際國內(nèi)形勢，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面臨諸多挑戰(zhàn)。

（1）結(jié)合材料一，分析“劉易斯拐點(diǎn)”可能對我國勞動力市場產(chǎn)生的影響。（6分）

【標(biāo)準(zhǔn)答案】勞動力轉(zhuǎn)向賣方市場，工資水平上升；（3分）企業(yè)用工成本加大，勞動力低成本的比較優(yōu)勢逐漸喪失。（3分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》的相關(guān)知識，請你為廣東避免陷入“中等收入陷阱”提出建議。（10分）

【標(biāo)準(zhǔn)答案】轉(zhuǎn)變經(jīng)營戰(zhàn)略，通過自主創(chuàng)新、提高員工素質(zhì)提升企業(yè)競爭力；（4分）加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，從勞動密集型生產(chǎn)方式向技術(shù)密集型生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變；（2分）政府出臺優(yōu)惠措施，鼓勵企業(yè)加大研發(fā)投入；（2分）實(shí)現(xiàn)從粗放型增長向集約型增長的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用“當(dāng)代國際社會”的相關(guān)知識，簡述我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的有利和不利國際形勢。（11分）

【標(biāo)準(zhǔn)答案】有利形勢：和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題；（2分）世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展；（2分）國際形勢總體穩(wěn)定，有利于我國的和平發(fā)展。

不利形勢：霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決世界和平與發(fā)展問題的主要障礙；（2分）國家間貧富差距加大，國際經(jīng)濟(jì)舊秩序不公正和不合理，競爭日益加劇，保護(hù)主義抬頭（3分）

37.（25分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。

材料二：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《文化生活》的知識，分析行政主管部門發(fā)文“叫?！钡脑颉＃?分）

【標(biāo)準(zhǔn)答案】不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；（2分）有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；（2分）扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；（2分）不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)揚(yáng)；（1分）有違社會主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。（2分）

（2）結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）

【標(biāo)準(zhǔn)答案】真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，（2分）文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；（2分）真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。

（3）結(jié)合材料二，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法，談?wù)勀銓ξ幕w制改革的理解。（10分）

【標(biāo)準(zhǔn)答案】堅(jiān)持兩點(diǎn)論就要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，（2分）文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；（2分）堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，（2分）改革中，要著重把握回憶人經(jīng)宮性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個主流；（2分）反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時，把握關(guān)鍵、抓住主流。

2012年政治試題

36.（29分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：改革開放以來，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率高大9.9％，2010年經(jīng)濟(jì)總量已位居世界第二。中國在短短30余年創(chuàng)造了西方200多年才有的經(jīng)濟(jì)奇跡。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界以蘇聯(lián)、東歐為參照，不能合理解釋中國改革與經(jīng)濟(jì)高速增長并行的獨(dú)特現(xiàn)象，特此稱為“中國之謎”。

材料二：中國經(jīng)濟(jì)在創(chuàng)造奇跡的同時也存在一些問題，如盲目擴(kuò)張產(chǎn)能和忽視流通的重要作用，導(dǎo)致了重生產(chǎn)、輕消費(fèi)的傾向；居民收入增幅趕不上財(cái)政收入和企業(yè)利潤的增幅，造成了重效率、輕公平的矛盾。輕公平的矛盾；以高耗能、高投入所維持的增長模式，形成了重速度、輕結(jié)構(gòu)的局面。

材料三：在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用社會主義市場經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識，簡析“中國之謎”的原因。（6分）

（2）運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》的相關(guān)知識，對材料二中的問題提出解決措施。（10分）

（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”的現(xiàn)實(shí)意義。（13分）

37.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：近年來，各級財(cái)政部門加大對文化建設(shè)的投入，為推動文化的發(fā)展，滿足人民群眾精神文化需求“保駕護(hù)航”。2011年11月，財(cái)政部表示，今后將進(jìn)一步落實(shí)各項(xiàng)扶持政策，支持加快經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制；繼續(xù)探索政府購買服務(wù)的模式。充分調(diào)動社會各類文化機(jī)構(gòu)提供公共文化服務(wù)的積極性；設(shè)立財(cái)政專項(xiàng)，支持中國文化“走出去”戰(zhàn)略。材料二：當(dāng)前。我國文化“走出去”的行動不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編制作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。

（1）運(yùn)用政府責(zé)任和職能的相關(guān)知識，分析材料一。（12分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ?、更?yīng)“走進(jìn)去”的認(rèn)識。（11分）

2013年政治試題

36．（28分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：習(xí)近平指出：“心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，切實(shí)解決好‘相信誰、依靠誰、為了誰’的根本政治問題，努力為人民掌好權(quán)、用好權(quán)?！?/p>

材料二：某市政府法制辦為制定大氣污染防治條例，先通過各種渠道，向社會征集意見和建議，后召開座談會，請市民代表對條例的草案發(fā)表意見和看法。

材料三：某市區(qū)黨組織著力實(shí)施民生工程，創(chuàng)建街道社區(qū)黨建的立體運(yùn)行體系，通過“分類設(shè)崗定責(zé)”、“民情日記”等形式，幫助3000余名下崗人員實(shí)現(xiàn)了再就業(yè)，解決了1700余件社情民意問題。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《政治生活》中有關(guān)政黨的知識，談?wù)匋h為什么要為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。（12分）

（2）上述材料共同體現(xiàn)了價(jià)值觀的什么作用？（4分）并分析黨和政府是怎樣堅(jiān)持馬克思主義社會歷史主體觀的。（12分）

37．（24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一

圖6 圖7

材料二：當(dāng)前，油價(jià)高漲、交通擁堵、環(huán)境污染、能源短缺等問題凸顯，汽車消費(fèi)者日趨理性，提倡環(huán)保消費(fèi)和前瞻消費(fèi)。這種新的消費(fèi)觀念催生出低油耗、低排放、一車多能的時尚新車型，并逐步引領(lǐng)汽車消費(fèi)的新趨勢。

材料三：根據(jù)國際經(jīng)驗(yàn)，人均GDP超過5000美元時，文化消費(fèi)在總消費(fèi)支出中的比重會急劇增加。2012年，廣東人均GDP約為8570美元，但城鎮(zhèn)居民消費(fèi)支出中，教育文化娛樂服務(wù)僅占13.2%,而農(nóng)村居民消費(fèi)支出中，這一比例更低至6.26%，居民文化消費(fèi)潛力未能充分釋放。

（1）圖

6、圖7反映了哪些經(jīng)濟(jì)信息？（6分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》中消費(fèi)對生產(chǎn)的反作用的知識，分析消費(fèi)新趨勢對汽車行業(yè)的影響。（8分）

（3）結(jié)合材料三，運(yùn)用《文化生活》中的有關(guān)知識，就政府如何拉動居民文化消費(fèi)提出合理建議。（10分）

36.(28分)

(1)①黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的必然規(guī)定。(3分)②黨的性質(zhì)和宗旨的必然要求。(3分)

③中國特色社會主義的根本保障。(3分)④實(shí)現(xiàn)人民民主專政和人民當(dāng)家作主的根本保證。(3分)

(2)黨和政府為人民服務(wù)的價(jià)值觀對認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

①人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。(3分)對根本政治問題和權(quán)力的認(rèn)識，通過廣匯民意、廣集民智作出決策，著力解決群眾的問題，體現(xiàn)了對人民主體地位的尊重和對人民負(fù)責(zé)的態(tài)度。(3分)

②群眾路線是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。(3分)把群眾放在首位、秉持正確權(quán)力觀、問計(jì)于民、幫助就業(yè)等，實(shí)踐了群眾路線，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)，鞏固了群眾基礎(chǔ)。(3分)

37.(24分)

(1)①2008-2012年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入和社會消費(fèi)品零售總額均增長。(2分)

②2008-2012年城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增速總體上揚(yáng)，社會消費(fèi)品零售總額增速總體下滑。(2分)

③城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增速低于社會消費(fèi)品零售總額增速。(2分)

【評分說明】若答出“人均可支配收入是影響社會消費(fèi)品零售總額的重要因素”可給2分，但該問最高不超過6分。

(2)①促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，拉動經(jīng)濟(jì)增長。帶來新供給，推動產(chǎn)能擴(kuò)張。(2分)

②對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起導(dǎo)向作用，推動技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。(2分)

③帶動一個產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長。帶動與新型汽車相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(2分)

④創(chuàng)造新的勞動力。產(chǎn)能擴(kuò)張和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會。(2分)

(2)①發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)居民文化消費(fèi)能力。(2分)

②發(fā)展先進(jìn)文化，引領(lǐng)文化消費(fèi)方向。(2分)

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，豐富文化消費(fèi)。(2分)

④發(fā)展文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。(2分)

⑤提高居民文化素質(zhì)，培育文化消費(fèi)主體。(2分)

第五篇：考研政治思修大題分析

親，按照技巧寫思修與法基分析題答案

1、(2013、37)（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放，乞丐和拾荒者也不例外，都可以在圖書館讀書，接受教育。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對其他讀者的不尊重?！别^長回答說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！?/p>

這體現(xiàn)了我國憲法中：國家尊重和保障人權(quán)；公民在法律面前一律平等；公民有受教育的權(quán)利；平等權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利；人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會活動和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個性的必要條件。

（2）圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放對我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：圖書館對乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，并不是一種施舍，讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們在相互尊重中心靈也得到了凈化。圖書館是公共場所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對待。這說明我們在處理人際關(guān)系中要堅(jiān)持平等原則、互助原則和寬容原則。就個人而言，這是高尚的人格力量；就單位而言，這是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，這是社會和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，這是良好的國際形象。

2、(2012、37)（1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)答：根據(jù)材料我們可以看出：“信義兄弟”這件事，感動人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠信美德的凝聚力和影響力。誠信美德既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信美德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠信？(4分)答：根據(jù)材料我們可以看出：孫家雖然慘遭不幸，仍然切實(shí)履行了按時發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神誠信的體現(xiàn)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)信用的美德或法律規(guī)范。市場經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對誠實(shí)守信的要求就越高。誠實(shí)信用也是民法的一項(xiàng)基本原則，在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。

就個人而言，誠信美德是高尚的人格力量；就單位而言，誠信美德是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信美德是社會和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國家而言，誠信美德是良好的國際形象。

3、(2011、37)（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?？（6分）

“給人溫暖就是給自己幸?！斌w現(xiàn)出人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，是郭明義人生價(jià)值觀的集中反映。

自我價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系是自我價(jià)值和社會價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我價(jià)值體現(xiàn)社會價(jià)值，社會價(jià)值包含自我價(jià)值；我們不能只看到自我價(jià)值看不到社會價(jià)值；也不能看到社會價(jià)值看不到自我價(jià)值，我們應(yīng)把自我價(jià)值和社會價(jià)值統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設(shè)中來。自我價(jià)值和社會價(jià)值總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值，這樣，表面上犧牲了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。

郭明義的先進(jìn)事跡充分體現(xiàn)了“給人溫暖就是給自己幸?！薄＃?）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡單中的偉大”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的。他影響、帶動了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。

人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對社會和他人作出了貢獻(xiàn)?！昂唵沃械膫ゴ蟆笔侨藗儗髁x人生價(jià)值的評價(jià)。

4、(2010、37)（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（6分）

答：文明出行是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。（2）我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？（4分）

答：在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，需要構(gòu)建文明的公共生活秩序。為此，我們必須做到：增強(qiáng)文明出行的社會公德意識和法律意識，養(yǎng)成遵守文明出行的社會公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握文明出行中的道德與法律規(guī)范，提升文明出行的自身文明素質(zhì)。