第一篇：《青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮》讀后感11

《青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮》讀后感

從結(jié)構(gòu)上分析全文不難發(fā)現(xiàn)，全文以“人類高于動(dòng)物——人類具有選擇權(quán)——這種選擇可能會(huì)滅人的一生——認(rèn)真考慮地選擇——青年職業(yè)選擇時(shí)的幾點(diǎn)考慮”的結(jié)構(gòu)圍繞“青年有職業(yè)選擇權(quán)——審慎行使選擇權(quán)——職業(yè)的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合”的方向?qū)訉由钊脒f進(jìn)、環(huán)環(huán)緊扣地論述了青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮這一話題，整篇文章顯示出作者——馬克思嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形慕Y(jié)構(gòu)與邏輯推理思維。

結(jié)合文章的行文結(jié)構(gòu)，從內(nèi)容上看，作者的論述如下：

一、人類高于自然界的動(dòng)物，是因?yàn)閯?dòng)物的活動(dòng)被局限在一個(gè)范圍之內(nèi)，動(dòng)物不敢逾越，而人卻具有選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位的選擇權(quán)。同時(shí)，也正是由于這一選擇權(quán)，使人可能毀其一生、破壞她的一切計(jì)劃并使人陷于不幸。因此，青年在擁有職業(yè)選擇權(quán)的同時(shí)也不得不仔細(xì)考慮。在這里，我們即可以看到馬克思對(duì)動(dòng)物的自然屬性與人的社會(huì)屬性的區(qū)別，又可以看到其一分為二的矛盾分析法，更可以看到其對(duì)因果聯(lián)系的注重，而這一切都離不開他的歷史辯證唯物主義思想。

二、青年在選擇職業(yè)之初，對(duì)其影響最大的莫過(guò)于來(lái)自內(nèi)心深處的對(duì)職業(yè)的興趣熱愛(ài)即自己最初的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想時(shí)刻在內(nèi)心深處呼喚著我們、給予我們前進(jìn)的動(dòng)力，卻也不斷因?yàn)橹骺陀^因素的變化而逐漸消失直到最后不復(fù)存在。當(dāng)這一最初夢(mèng)想消失殆盡時(shí)，我們選擇職業(yè)時(shí)就不得不慎重考慮。選擇職業(yè)時(shí)，我們不得不考慮，選擇是純真質(zhì)樸還是受虛榮心或名利的挾持、驅(qū)使，因?yàn)楹笳邥?huì)使我們失去理智、喪失自我，最終跌入痛苦的深淵無(wú)法自拔；其次，選擇職業(yè)時(shí)我們應(yīng)該考慮自身的體質(zhì)狀況，選擇自己能勝任的工作，以逐漸增強(qiáng)工作的信心；再者，在生活條件允許的情況下我們應(yīng)該選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)；最后，在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，以求在奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用之人。

總的來(lái)說(shuō)，這篇文章是馬克思主義哲學(xué)觀的完美體現(xiàn)，處處充滿著哲學(xué)思想，是關(guān)于“青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮”的科學(xué)論斷，其從人類的高度逐步探討青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮以及這一考慮對(duì)人類的意義，值得我們牢記與學(xué)習(xí)。在當(dāng)今就業(yè)壓力逐漸增大的時(shí)代，我們，青年人在職業(yè)選擇時(shí)更應(yīng)該仔細(xì)考慮馬克思先哲為我們指明的幾點(diǎn)注意。

第二篇：青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮讀后感

《青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮》讀后感

《青年在職業(yè)選擇時(shí)的考慮》這篇文章是馬克思的中學(xué)論文，思想見(jiàn)地達(dá)到了常人不可比擬的階層。文章闡明了關(guān)于青年在職業(yè)選擇是應(yīng)考慮的因素，怎樣選擇職業(yè)以及如何選擇適合自己的職業(yè)，并提出自己的觀點(diǎn)“在職業(yè)選擇時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。這篇文章的語(yǔ)句清新優(yōu)美，讀后我們能學(xué)會(huì)很多，尤其對(duì)于我們這樣的在校大學(xué)生，在面臨即將開啟的新的生活方式時(shí)，難免會(huì)感到迷茫與浮躁。我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)會(huì)迷茫，會(huì)徘徊，舉棋不定，不知道自己真正向往的是怎樣的一份工作。馬克思在這篇文章中給了我們指引，同時(shí)也為我們敲響了警鐘。

在生活中，我們經(jīng)常會(huì)努力奮斗去到達(dá)別人都說(shuō)好的目的地，在別人的掌聲和喝彩中驕傲著，但是靜靜地想想，這是我們所喜歡的么？也許此時(shí)我們會(huì)覺(jué)得更落寞與孤單吧，沒(méi)有人會(huì)體會(huì)你的心情，去分享它。我完成了在別人眼中的目標(biāo)，滿足了此時(shí)的虛榮心，但接下來(lái)要做什么，我們不可能一直生活在別人的想法中吧，這種生活是多么的無(wú)趣，就如馬克思所說(shuō)“我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿足，我們理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)衰退，多少大學(xué)生待業(yè)在家，處于對(duì)未來(lái)失望和迷茫中。在這時(shí)馬克思指出我們應(yīng)該向父母尋求幫助，因?yàn)樗麄冏哌^(guò)了漫長(zhǎng)的人生道路，飽嘗了人世的艱辛，有著我們不同的世界觀和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。而我們總是不重視父母及長(zhǎng)輩所時(shí)候的話，總是認(rèn)為他們說(shuō)的毫無(wú)道理，不愿意去接受他們的想法，不樂(lè)意去采納他們的建議。這是我們當(dāng)代的青年人急需改正的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，有的時(shí)候父母的意見(jiàn)就是一筆寶貴的財(cái)富。

馬克思說(shuō)“只有通過(guò)冷靜的研究，了解了工作的困難后還對(duì)它充滿了熱情，我們還愛(ài)它。這就說(shuō)明只要覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖?。這才是真正選擇適合自己職業(yè)的方法??！”選擇職業(yè)很重要，我認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思思想可以提高我們的思想境界，擴(kuò)散我們的思維，讓我們冷靜的思考問(wèn)題，以發(fā)展的眼光看待事情，以辨證的方式找出事件最優(yōu)的答案和前進(jìn)的道路。

我們青年在選擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，問(wèn)問(wèn)自己內(nèi)心想要什么。他在文章中提出在職業(yè)選擇時(shí)“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮:所選的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚當(dāng)代東西是不是一種自欺？”我們選擇職業(yè)時(shí)一定要充滿熱情，深切的熱愛(ài)這份工作。

看完此文我受到了深深的震撼，作為當(dāng)代的大學(xué)生我們要明確自己的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃。

第三篇：《青年在就業(yè)時(shí)的考慮》讀后感

時(shí)代鑄就的職業(yè)觀

——讀《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》

楊澤君

Kemitsing@gmail.com

其實(shí)一直都不太喜歡類似馬克思這樣的人物，總覺(jué)得這樣的人物身上光環(huán)太多，而失去了本應(yīng)該有的親近感。就算是我比較喜歡的哲學(xué)，我也更偏向于尼采和泰勒斯。但也是因?yàn)橐獙懻撐牡脑?，因此不得在百度上找了這篇文章。

關(guān)于《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇文章是馬克思十七歲時(shí)所寫的論文。馬克思以深入淺出的文筆以及慎密的思考，獨(dú)到的見(jiàn)解和略帶哲理的思維，談?wù)摿饲嗄耆嗽谶x擇就業(yè)時(shí)所要考慮的問(wèn)題，給人以震聾發(fā)聵的力量。而這篇文章，讓我想起了尼采在《創(chuàng)造者之路》中說(shuō)“尋找的人容易迷失。一切孤獨(dú)都是罪行 ”。馬克思在該文中告訴青年，尋找的時(shí)候，要有自己的方向，受神的指引，但孤獨(dú)的人是最容易的迷失的，心無(wú)旁騖似乎有點(diǎn)困難。但只要堅(jiān)定自己信念，不失去自我，總能走上自己心中的那條路。

然而馬克思的這種思想或者精神是因?yàn)樗麖男≡诩彝ズ蛯W(xué)校就受到了人道主義、理性主義和圣西門學(xué)說(shuō)等啟蒙思想的教育和熏陶，所以使他在中學(xué)時(shí)期就確立了擁護(hù)進(jìn)步政治與反對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的正確立場(chǎng)，并樹立起為人類造福的偉大理想和崇高精神。

一個(gè)時(shí)代的背景與發(fā)展決定了一個(gè)人的思維與創(chuàng)造?；蛘哒f(shuō)，不是每個(gè)人都能成為英雄，但成為英雄的一定來(lái)自每個(gè)人?；蛟S這就是“時(shí)勢(shì)造英雄”。

然而社會(huì)，時(shí)代發(fā)展到了今天，物質(zhì)文明的高度繁榮。各種人才俯拾皆是，可是仍有 各種單位空缺各種職務(wù)，導(dǎo)致了人才市場(chǎng)的各種尷尬局面。馬克思在該文中說(shuō)：“神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他，最能使他和社會(huì)都得到提高的地位”。但是此時(shí)此刻我更想說(shuō)，當(dāng)今的時(shí)代更需要全面發(fā)展的技術(shù)人才。時(shí)代在變遷，人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)的去適應(yīng)社會(huì)。而當(dāng)今的時(shí)代，一個(gè)全面發(fā)展的技術(shù)人才就業(yè)率肯定比一手準(zhǔn)備的人才要高，因?yàn)榍罢叩目蛇x擇性強(qiáng)，不至于在一顆樹上吊死。因此，我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)了某專業(yè)，將來(lái)也未必要靠此為生活的手段。反而，大學(xué)生活，我們有更多的自由時(shí)間，因此，作為一名大學(xué)生，我們可以考慮多學(xué)一些技術(shù)，多培養(yǎng)一些能力。致力于將自己培養(yǎng)成多樣化的人才。為自己將來(lái)的順利就業(yè)做了雙手的準(zhǔn)備。

馬克思在該文中還說(shuō)了“作為青年要選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”這樣的話，我始終覺(jué)的，一個(gè)人首先要有所作為必然要能讓自己獨(dú)立的生活下去，先決條件就是經(jīng)濟(jì)能力的獨(dú)立。如果你一直忙于為全人類的幸福而奔命，可是卻只能依靠某某某而生存下來(lái)，那我對(duì)這種行為感到強(qiáng)烈不恥，從某種角度來(lái)說(shuō)我覺(jué)得這是一種自私自利的舉措。

誠(chéng)然我們應(yīng)該樹立一個(gè)終生為之奮斗的目標(biāo)。抑或遠(yuǎn)大，抑或平凡。

在這里也就涉及到了個(gè)人好惡的問(wèn)題。馬克思說(shuō)“偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺(jué)得是鼓舞的東西”“如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部分量，了解了它的困難后，仍然對(duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它，覺(jué)得自己適合它，這個(gè)時(shí)候我們才應(yīng)該選擇這份職業(yè)”。但是，人生在世，為了生活，為了生存，往往是身不由己的，因此，在將來(lái)就業(yè)的時(shí)候，也不能一味追求對(duì)口的崗位，應(yīng)冷靜對(duì)待。先就業(yè)，后擇業(yè)。我覺(jué)得這是最明智的抉擇。

當(dāng)然，我覺(jué)得一個(gè)人在有點(diǎn)成就之后，應(yīng)當(dāng)將眼界放寬一點(diǎn)，為人類的世界或多或少的做點(diǎn)貢獻(xiàn)。這也不是說(shuō)，你要如何如何的為人類的最偉大的幸福而拼搏。只是做一些自己力所能及的公益，為這個(gè)不算很好的世界，做出自己的微薄之力，這又何嘗不是一種很偉大的事情呢！

“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液?！瘪R克思如是說(shuō)到。人生來(lái)平等，何必去仰望別人，何必把自己置于低

谷。認(rèn)真的生活，認(rèn)真的體驗(yàn)生活，認(rèn)真的活出最好的自己，我想這樣也就足夠了！就算有一天韓寒真的是一枚傻X，我想我們也沒(méi)必要顛覆了自己的人生信仰，世界很大，什么林子都有，當(dāng)然也住著各種鳥類。努力的活出最真實(shí)的自己，那不也快樂(lè)么？

第四篇：青年在擇業(yè)時(shí)的考慮讀后感

青年在擇業(yè)時(shí)的考慮及讀后感

——馬克思十七歲中學(xué)畢業(yè)論文

首先指出人的共同目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，而達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段就是人類對(duì)于職業(yè)的選擇。

自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍運(yùn)動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)得到提高的地位。

而對(duì)職業(yè)的選擇是一個(gè)決定人一生命運(yùn)的選擇，是青年面對(duì)的首要責(zé)任。

能這樣選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方，但是這同時(shí)也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計(jì)劃并使他陷于不幸的行為。因此，認(rèn)真地考慮這種選擇——這無(wú)疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運(yùn)氣的青年的首要責(zé)任。

對(duì)于個(gè)人而言所存在的偉大目標(biāo)。

每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的，那它實(shí)際上也是偉大的，因?yàn)樯駴Q不會(huì)使世人完全沒(méi)有引導(dǎo)的人；神總是輕聲而堅(jiān)定地作啟示。

但青年很容易被幻想和激情迷惑而誤入歧途。

但是，這聲音很容易被淹沒(méi)；我們認(rèn)為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想沒(méi)油然而生，我們的感情激動(dòng)起來(lái)，我們的眼前浮想聯(lián)翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標(biāo)；但是，我們夢(mèng)寐以求的東西很快就使我們厭惡——于是我們的整個(gè)存在也就毀滅了。

所以馬克思告訴我們要認(rèn)真考慮我們心中的偉大目標(biāo)、我們的理想，到底是單純的幻想還是我們內(nèi)心真正的聲音。

因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮，所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內(nèi)心是不是同意？我們常受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認(rèn)為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來(lái)源本身，我們?cè)趺茨苷J(rèn)清這些呢？

接下來(lái)馬克思提出了辨別理想和幻想的方法。

首先他提出了虛榮心的危害，偉大到光輝再到虛榮心，這就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念戰(zhàn)勝理智，對(duì)于職業(yè)的自主選擇就化為空想。

偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人以鼓舞或者一種我們覺(jué)得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經(jīng)無(wú)法支配他，于是他一頭栽進(jìn)那不可抗拒的欲念驅(qū)使他去的地方；他已經(jīng)不再自己選擇他在社會(huì)上的地位，而聽任偶然機(jī)會(huì)和幻想去決定它。

馬克思認(rèn)為我們應(yīng)該選擇的是我們始終不會(huì)感到大厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)。

我們的使命決不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)感到大厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)，相反，我們很快就會(huì)覺(jué)得，我們的愿望沒(méi)有得到滿足，我們的理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。

除了虛榮心，我們?cè)跊](méi)有仔細(xì)分析、思考我們所要選擇的職業(yè)之前，還很容易靠著自己的幻想去美化這份職業(yè)。

但是，不只是虛榮心能免引起對(duì)這種或那種職業(yè)突然的熱情。也許，我們自己也會(huì)用幻想把這種職業(yè)美化，把它美化成人生所能提供的至高無(wú)上的東西。我們沒(méi)有仔細(xì)分析它，沒(méi)有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔(dān)的重大責(zé)任；我們只是從遠(yuǎn)處觀察它，而從遠(yuǎn)處觀察是靠不住的。

由于理智無(wú)法幫助我們?nèi)フJ(rèn)清自己對(duì)于職業(yè)的判斷，馬克思認(rèn)為父母可以在此對(duì)我們提供幫助。

在這里，我們自己的理智不能給我們充當(dāng)顧問(wèn)，因?yàn)樗炔皇且揽拷?jīng)驗(yàn)，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應(yīng)該投向哪里呢？在我們喪失理智的地方，誰(shuí)來(lái)支持我們呢？

但是馬克思在此并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的論述，我并不了解19世紀(jì)初的父母是怎樣看待孩子們職業(yè)選擇的，但可以想像，對(duì)于出身于一個(gè)律師家庭的馬克思，他最終選擇投身政治斗爭(zhēng)應(yīng)該不會(huì)是他的父母所支持的。所以說(shuō)，盡管馬克思提到了父母對(duì)于我們職業(yè)選擇的影響，但他并沒(méi)有對(duì)此抱太大信心，因?yàn)閷?duì)于叛逆心很強(qiáng)的青年來(lái)說(shuō)，他們總和自己的父母不能達(dá)成一致的觀點(diǎn)。不過(guò)，無(wú)論如何，我們也絕不能忽視父母的作用。

是我們的父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的生活道路，飽嘗了人世辛酸。——我們的心這樣提醒我們。

正如馬克思所說(shuō)，而最重要的是，我們要認(rèn)清我們所選擇的職業(yè)的全部份量并了解我們所要經(jīng)歷的困難，當(dāng)我們做到這一點(diǎn)后，我們?nèi)匀硇牡臒釔?ài)這份職業(yè)，而且這份職業(yè)也適合自己，那么做出最后選擇的時(shí)刻就到了。如果我們通過(guò)冷靜的研究，認(rèn)清所選擇的職業(yè)的全部份量，了解它的困難以后，我們?nèi)匀粚?duì)它充滿熱情，我們?nèi)匀粣?ài)它，覺(jué)得自己適合它，那時(shí)我們就應(yīng)該選擇它，那時(shí)我們既不會(huì)受熱情的欺騙，也不會(huì)倉(cāng)促?gòu)氖隆?/p>

但生活并不總是如我們所愿，年輕的馬克思清醒的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)?！拔覀儾⒉豢偸悄苓x擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)”，我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系、我們自身的能力和我們的體質(zhì)都會(huì)影響我們的選擇。

雖然當(dāng)今社會(huì)的階級(jí)觀念已經(jīng)變的很弱了，但是各種“關(guān)系”仍然深刻地影響著一個(gè)人的命運(yùn)走向，酒香不怕巷子深仍然只是一種寬慰人的話。所以說(shuō)，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，作為青年的我們不該天真進(jìn)行逃避，我們一定要衡量自己的客觀條件再進(jìn)行選擇。

我并不是說(shuō)我們要對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，我只是認(rèn)為我們不該一味的沖動(dòng)，最后傷害的只是自己。我很喜歡王小波的一段話，“有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降……但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死的。“王小波寫下這段話時(shí)已經(jīng)44歲了，聽起來(lái)有幾分酸楚，卻十分的動(dòng)人。我們不考慮自身的條件去選擇職業(yè)并不代表著我們?cè)谙颥F(xiàn)實(shí)進(jìn)行挑戰(zhàn)，真正不屈服于現(xiàn)實(shí)生活的人，是心懷偉大的理想，但同時(shí)腳踏實(shí)地，一步步努力克服自身缺陷的人。

但是，我們并不總是能免選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)；我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系，還在我們有能力對(duì)它們起決定性影響以前就已經(jīng)在某種程度上開始確立了。

馬克思清楚的意識(shí)到，我們的體質(zhì)比我們的智力更加重要，也就是后來(lái)廣為流傳的“身體是革命的本錢”。

我們的體質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利。

誠(chéng)然，我們能夠超越體質(zhì)的限制，但這么一來(lái)，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險(xiǎn)把大廈建筑在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)。但是，一個(gè)不能克服自身相互斗爭(zhēng)的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動(dòng)呢？然而只有從安靜中才能產(chǎn)生出偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長(zhǎng)出成熟果實(shí)的土壤。

盡管我們由于體質(zhì)不適合我們的職業(yè)，不能持久地工作，而且工作起來(lái)也很少樂(lè)趣，但是，為了克盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵(lì)著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不勝任的職業(yè)，那么我們決不能把它做好，我們很快就會(huì)自愧無(wú)能，并對(duì)自己說(shuō)，我們是無(wú)用的人，是不能完成自己使命的社會(huì)成員。由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難于靠外界的賜予來(lái)補(bǔ)嘗的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠(yuǎn)嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤(rùn)生命的血液，注入?yún)捠篮徒^望的毒液。

馬克思還提醒我們，不單高估自己是危險(xiǎn)的，妄自菲薄更加可怕。

如果我們錯(cuò)誤地估計(jì)了自己的能力，以為能夠勝任經(jīng)過(guò)周密考慮而選定的職業(yè)，那么這種錯(cuò)誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責(zé)，我們也會(huì)感到比外界指責(zé)更為可怕的痛苦。

最后馬克思提到了尊嚴(yán)，“選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)即完美境地的職業(yè)”，也就是他開頭所提到的讓人類和自己趨于高尚。

如果我們把這一切都考慮過(guò)了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業(yè)，那么我們就可以選擇一種使我們最有尊嚴(yán)的職業(yè)；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)（對(duì)于這個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，一切職業(yè)只不過(guò)是手段）即完美境地的職業(yè)。但馬克思所說(shuō)的這種尊嚴(yán)和高尚實(shí)在有些空洞。尼采曾說(shuō)過(guò)，“高貴的靈魂是自己尊重自己”，我想這句話在這里也可以給我們以啟發(fā)，到底什么是有尊嚴(yán)的職業(yè)呢？馬克思很快對(duì)此進(jìn)行了更為詳細(xì)的論述，概括來(lái)講，就是從事這份職業(yè)時(shí)，我們不是奴隸般的工具，而是有獨(dú)立創(chuàng)造性的個(gè)體。是對(duì)自身能力和信仰的一種肯定和尊重。決定這一點(diǎn)的絕不是我們工作的地點(diǎn)或薪資。真正高尚的職業(yè)，是當(dāng)我們捫心自問(wèn)時(shí)，我們可以自豪的回答，我們無(wú)愧于自己的初衷和偉大的理想。

尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來(lái)、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。

但是，能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造；這種職業(yè)不需要有不體面的行動(dòng)（哪怕只是表面上不體面的行動(dòng)），甚至最優(yōu)秀的人物也會(huì)懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。

但是，正如有失尊嚴(yán)的職業(yè)會(huì)貶低我們一樣，那種建立在我們后來(lái)認(rèn)為是錯(cuò)誤的思想上的職業(yè)也一定使我們感到壓抑。

這里，我們除了自我欺騙，別無(wú)解救辦法，而以自我欺騙來(lái)解救又是多么糟糕！

那些主要不是干預(yù)生活本身，而是從事抽象真理的研究的職業(yè)，對(duì)于還沒(méi)有堅(jiān)定的原則和牢固、不可動(dòng)搖的信念的青年是最危險(xiǎn)的。同時(shí)，如果這些職業(yè)在我們心里深深地扎下了根，如果我們能夠?yàn)樗鼈兊闹渌枷霠奚?、竭盡全力，這些職業(yè)看來(lái)似乎還是最高尚的。

這些職業(yè)能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經(jīng)考慮、憑一時(shí)沖動(dòng)就倉(cāng)促?gòu)氖碌娜藲纭?/p>

相反，重視作為我們職業(yè)的基礎(chǔ)的思想，會(huì)使我們?cè)谏鐣?huì)上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴(yán)，使我們的行為不可動(dòng)搖。

一個(gè)選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時(shí)就會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因?yàn)樗谏鐣?huì)上所居地位是高尚的，他也就會(huì)使自己的行為保待高尚。

年少的馬克思并沒(méi)有把理想變得個(gè)人化，而是把目光投向了全人類的幸福。這對(duì)于一個(gè)年僅17歲的青年來(lái)說(shuō)是多么不易呢！當(dāng)讀到最后一段馬克思深情而又熱烈的宣言時(shí)，我確實(shí)被這種偉大的情懷深深地感染了。“那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人……而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！弊羁少F的是，這不僅僅是一個(gè)有抱負(fù)的青年滿懷熱情的憧憬，更是馬克思實(shí)現(xiàn)一生偉業(yè)的誓言。

在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。

如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類教誨呢？

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

讀后感

馬克思在他的這篇中學(xué)畢業(yè)論文中，首先指出人的共同目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，而達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段就是人類對(duì)于職業(yè)的選擇。而對(duì)職業(yè)的選擇是一個(gè)決定人一生命運(yùn)的選擇，是青年面對(duì)的首要責(zé)任。接下來(lái)，對(duì)于個(gè)人而言所存在的偉大目標(biāo)又是否真的偉大呢？青年很容易被幻想和激情迷惑而誤入歧途。所以馬克思告訴我們要認(rèn)真考慮我們心中的偉大目標(biāo)、我們的理想，到底是單純的幻想還是我們內(nèi)心真正的聲音。隨后，馬克思提出了辨別理想和幻想的方法。

首先他提出了虛榮心的危害，偉大到光輝再到虛榮心，這就是青年被名利的巨大吸引力所害的原因。而一旦欲念戰(zhàn)勝理智，對(duì)于職業(yè)的自主選擇就化為空想。

馬克思認(rèn)為我們應(yīng)該選擇的是我們始終不會(huì)感到大厭倦、始終不會(huì)松勁、始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)。

除了虛榮心，我們?cè)跊](méi)有仔細(xì)分析、思考我們所要選擇的職業(yè)之前，還很容易靠著自己的幻想去美化這份職業(yè)。

由于理智無(wú)法幫助我們?nèi)フJ(rèn)清自己對(duì)于職業(yè)的判斷，馬克思認(rèn)為父母可以在此對(duì)我們提供幫助。

但是馬克思在此并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的論述，我并不了解19世紀(jì)初的父母是怎樣看待孩子們職業(yè)選擇的，但可以想像，對(duì)于出身于一個(gè)律師家庭的馬克思，他最終選擇投身政治斗爭(zhēng)應(yīng)該不會(huì)是他的父母所支持的。所以說(shuō)，盡管馬克思提到了父母對(duì)于我們職業(yè)選擇的影響，但他并沒(méi)有對(duì)此抱太大信心，因?yàn)閷?duì)于叛逆心很強(qiáng)的青年來(lái)說(shuō)，他們總和自己的父母不能達(dá)成一致的觀點(diǎn)。不過(guò)，無(wú)論如何，我們也絕不能忽視父母的作用。

正如馬克思所說(shuō)，而最重要的是，我們要認(rèn)清我們所選擇的職業(yè)的全部份量并了解我們所要經(jīng)歷的困難，當(dāng)我們做到這一點(diǎn)后，我們?nèi)匀硇牡臒釔?ài)這份職業(yè)，而且這份職業(yè)也適合自己，那么做出最后選擇的時(shí)刻就到了。但生活并不總是如我們所愿，年輕的馬克思清醒的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。“我們并不總是能選擇我們自認(rèn)為適合的職業(yè)”，我們?cè)谏鐣?huì)上的關(guān)系、我們自身的能力和我們的體質(zhì)都會(huì)影響我們的選擇。

雖然當(dāng)今社會(huì)的階級(jí)觀念已經(jīng)變的很弱了，但是各種“關(guān)系”仍然深刻地影響著一個(gè)人的命運(yùn)走向，酒香不怕巷子深仍然只是一種寬慰人的話。所以說(shuō)，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，作為青年的我們不該天真進(jìn)行逃避，我們一定要衡量自己的客觀條件再進(jìn)行選擇。

我并不是說(shuō)我們要對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，我只是認(rèn)為我們不該一味的沖動(dòng)，最后傷害的只是自己。我很喜歡王小波的一段話，“有一種說(shuō)法是這樣的：人在年輕時(shí)，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降……但我總覺(jué)得，我這一生絕不會(huì)向虛無(wú)投降。我會(huì)一直戰(zhàn)斗到死的?！巴跣〔▽懴逻@段話時(shí)已經(jīng)44歲了，聽起來(lái)有幾分酸楚，卻十分的動(dòng)人。我們不考慮自身的條件去選擇職業(yè)并不代表著我們?cè)谙颥F(xiàn)實(shí)進(jìn)行挑戰(zhàn)，真正不屈服于現(xiàn)實(shí)生活的人，是心懷偉大的理想，但同時(shí)腳踏實(shí)地，一步步努力克服自身缺陷的人。

馬克思清楚的意識(shí)到，我們的體質(zhì)比我們的智力更加重要，也就是后來(lái)廣為流傳的“身體是革命的本錢”。

馬克思還提醒我們，不單高估自己是危險(xiǎn)的，妄自菲薄更加可怕。

最后馬克思提到了尊嚴(yán)，“選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業(yè)；選擇一種能給我們提供廣闊場(chǎng)所來(lái)為人類進(jìn)行活動(dòng)、接近共同目標(biāo)即完美境地的職業(yè)”，也就是他開頭所提到的讓人類和自己趨于高尚。

但馬克思所說(shuō)的這種尊嚴(yán)和高尚實(shí)在有些空洞。尼采曾說(shuō)過(guò)，“高貴的靈魂是自己尊重自己”，我想這句話在這里也可以給我們以啟發(fā)，到底什么是有尊嚴(yán)的職業(yè)呢？馬克思很快對(duì)此進(jìn)行了更為詳細(xì)的論述，概括來(lái)講，就是從事這份職業(yè)時(shí)，我們不是奴隸般的工具，而是有獨(dú)立創(chuàng)造性的個(gè)體。是對(duì)自身能力和信仰的一種肯定和尊重。決定這一點(diǎn)的絕不是我們工作的地點(diǎn)或薪資。真正高尚的職業(yè)，是當(dāng)我們捫心自問(wèn)時(shí)，我們可以自豪的回答，我們無(wú)愧于自己的初衷和偉大的理想。

年少的馬克思并沒(méi)有把理想變得個(gè)人化，而是把目光投向了全人類的幸福。這對(duì)于一個(gè)年僅17歲的青年來(lái)說(shuō)是多么不易呢！當(dāng)讀到最后一段馬克思深情而又熱烈的宣言時(shí)，我確實(shí)被這種偉大的情懷深深地感染了?！澳菚r(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人……而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！弊羁少F的是，這不僅僅是一個(gè)有抱負(fù)的青年滿懷熱情的憧憬，更是馬克思實(shí)現(xiàn)一生偉業(yè)的誓言。

讀完青年馬克思的這篇短小精悍的論文，讓我對(duì)于職業(yè)的選擇有了更全面的認(rèn)識(shí)。喬布斯在那場(chǎng)著名的演講中談到，“我很清楚唯一使我一直走下去的，就是我做的事情令我無(wú)比鐘愛(ài)。你需要去找到你所愛(ài)的東西……你只有相信自己所做的是偉大的工作, 你才能怡然自得”。

第五篇：談當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)選擇——讀《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》有感

談當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)選擇

——讀《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》有感

偉人之所以能成為偉人，關(guān)鍵在于其思想中存在著異于常人的睿智。拿破侖帝國(guó)覆滅，被推翻的封建勢(shì)力又重新復(fù)活，普魯士專制政府雖試圖在萊茵省恢復(fù)昔日封建的社會(huì)結(jié)構(gòu)，但是暫時(shí)的復(fù)辟和倒退，并沒(méi)有完全消除革命曾帶給人們的自由精神及其所產(chǎn)生的深刻影響。萊茵省在當(dāng)時(shí)是普魯士自由空氣最活躍的省份，而馬克思所在的特里爾城的自由主義啟蒙精神特別盛行。少年馬克思深受當(dāng)時(shí)宗教與政治自由思潮的影響，胸懷為全人類服務(wù)與獻(xiàn)身的熱情，以異于常人的睿智，寫下了《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，表達(dá)了為人類服務(wù)的崇高理想。

1835年秋天，馬克思和他的同學(xué)就要畢業(yè)，面臨著升學(xué)和就業(yè)的問(wèn)題，大家都在考慮自己的前途。同學(xué)們有著各自的憧憬，但他們都是從利己主義出發(fā)，以個(gè)人幸福作為選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思與其他同學(xué)的想法不同，他沒(méi)有考慮選擇哪種具體職業(yè)，而是把這個(gè)問(wèn)題提高到對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的態(tài)度上加以考慮和回答。

如今，大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)問(wèn)題成為了社會(huì)的熱點(diǎn)話題，“蟻?zhàn)濉?、“啃老族”、“海帶”等新興詞匯折射出如今各種不同的擇業(yè)就業(yè)心態(tài)。作為大學(xué)生，職業(yè)選擇是我們無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題。迷茫與浮躁中，《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》會(huì)讓我們情不自禁反思當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)選擇問(wèn)題。

馬克思說(shuō)到，“自然本身給動(dòng)物規(guī)定了它應(yīng)該遵循的活動(dòng)范圍，動(dòng)物也就安分地在這個(gè)范圍內(nèi)活動(dòng)，不試圖越出這個(gè)范圍，甚至不考慮有其他什么范圍的存在。神也給人指定了共同的目標(biāo)——使人類和他自己趨于高尚，神要人自己去尋找可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的手段；神讓人在社會(huì)上選擇一個(gè)最適合于他、最能使他和社會(huì)都得到提高的地位。能有這樣的選擇是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方?！比伺c動(dòng)物不一樣，動(dòng)物完全遵循自然提供的活動(dòng)范圍，而人能掌握自己的命運(yùn)，選擇自己的職業(yè)，做自己想做的事，以自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。然而，這并代表我們可以隨意選擇自己的職業(yè)，或是為了現(xiàn)時(shí)的享樂(lè)而不負(fù)責(zé)任。事實(shí)上，在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是我們自身的完美和人類的幸福。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的；人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過(guò)得完美。

一、追求自身的完美

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，物價(jià)飛漲，生活壓力增加，越來(lái)越多大學(xué)生在選擇職業(yè)不得不把收入放在了第一位，興趣、理想慢慢被忽視。出人頭地、光宗耀祖等傳統(tǒng)思想在人們心中仍然根深蒂固，大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)也難免被這些因素影響。現(xiàn)在，隨著人事制度和人才供應(yīng)體系的改變，大學(xué)生面臨著更多的機(jī)遇，當(dāng)然，也面臨著更多的挑戰(zhàn)。雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了大量的崗位，但是大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題層出不窮。大學(xué)生缺乏職業(yè)化素質(zhì)、職業(yè)規(guī)劃意識(shí)，多數(shù)大學(xué)生眼高手低，盲目跟從，是其中很重要的原因。同時(shí)這也道出了當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)的普遍問(wèn)題。

“每個(gè)人眼前都有一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)至少在他本人看來(lái)是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內(nèi)心深處的聲音，認(rèn)為這個(gè)目標(biāo)是偉大的。”選擇職業(yè)是關(guān)系到個(gè)人生活目的和生活道路的重大問(wèn)題。大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)一定要充滿熱情，深切的熱愛(ài)這份工作我們才想要去為之而努力?！拔覀兊氖姑鼪Q不是求得一個(gè)最足以炫耀的職業(yè)，因?yàn)樗皇悄欠N使我們長(zhǎng)期從事而始終不會(huì)情緒低落的職業(yè)?！敝挥袑?duì)工作充滿熱情，在工作過(guò)程中才“始終不會(huì)情緒低落”。作為大學(xué)生，我們選擇職業(yè)時(shí)不應(yīng)該為一時(shí)的興趣、個(gè)人的虛榮心、盲目地跟從所左右，而必須采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。工作陪伴我們度過(guò)人生的大部分時(shí)間，其實(shí)收入高低并不是選擇工作的最重要標(biāo)準(zhǔn)。能在工作中感受生活的意義，才是我們值得看重的。一個(gè)能讓我們付出所有熱情的職業(yè)，才能讓我們追求完美的自身，在每天的工作中找到生活的樂(lè)趣，讓人生不在空虛寂寞。如果我們不能在工作中獲得快樂(lè)和享受，而是痛苦和郁悶，那么我們的人生將是多么的蒼白。

在選擇職業(yè)時(shí)，還必須清醒地估計(jì)自己的能力?！澳切┹^多地研究抽象真理，而不大深入生活本身的職業(yè)，對(duì)青年來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@會(huì)使他們脫離現(xiàn)實(shí)，一事無(wú)成。只有那些能深入生活，把理想與現(xiàn)實(shí)、思想與行動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)的職業(yè)，才是一個(gè)有為的青年所向往的。只有這樣的職業(yè)，才有可能發(fā)揮自己的才能，對(duì)人類做出有益的貢獻(xiàn)。”隨著學(xué)士界的發(fā)展，研究抽象真理的職業(yè)未必是危險(xiǎn)的。但是，各有所長(zhǎng)，大學(xué)生選擇職業(yè)著實(shí)要清醒地估計(jì)自己的能力。各種專業(yè)實(shí)力排名、職業(yè)收入排名使一些學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)沒(méi)有切合實(shí)際，在選擇職業(yè)時(shí)盲目從眾，最后導(dǎo)致好多高薪的技工崗位無(wú)人問(wèn)津。結(jié)合自己的實(shí)際情況選擇職業(yè)，是追求自身完美的重要條件，如果只是為了高薪而高估自己實(shí)力，最終只會(huì)讓自己的價(jià)值得不到體現(xiàn)。

二、追求人類的幸福

“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)疵的偉大人物。”歷史證明，一個(gè)人如果僅僅從利己主義的原則出發(fā)，只考慮如何滿足個(gè)人的欲望，雖然也有可能成為著名的學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人；可是，他永遠(yuǎn)不能成為偉大的人物。就像馬克思說(shuō)的那樣，歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人。從利己主義原則出發(fā)的人，最終是得不幸福的，因?yàn)樗男腋Ｊ亲运降摹?/p>

大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，除了要追求自身的完美，更重要的是追求人類的幸福。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的職責(zé)。也許有人會(huì)說(shuō)，我們可以選擇在微博人人上做一位憤青，或是怨天尤人，或是咆哮體制，再或是埋怨社會(huì)。可是，這樣的生活有意義嗎？生命的意義不是埋怨與頹廢，自私的樂(lè)趣只不過(guò)是短暫而孤獨(dú)的樂(lè)趣?！叭绻覀冞x擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人?！币粋€(gè)人只有選擇為人類服務(wù)的職業(yè)，只有為人類最大多數(shù)人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福，才有不可摧毀的精神力量。時(shí)代賦予了我們責(zé)任，作為大學(xué)生，為了社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的強(qiáng)盛，我們責(zé)無(wú)旁貸，又怎能只在網(wǎng)上做一個(gè)憤青呢？

“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是我們自身的完美和人類的幸福。”馬克思的話一直縈繞在我腦海中。《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》雖然距離今天差不多兩百年，但它的影響從未減弱。作為社會(huì)的一份子，在選擇職業(yè)時(shí)，大學(xué)生不僅要讓自己的價(jià)值得到體現(xiàn)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。選擇職業(yè)也是一門學(xué)問(wèn)，在大學(xué)我們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，做好自己今后的職業(yè)生涯規(guī)劃。