第一篇：摘要 論物理學(xué)科能力與知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系

論物理學(xué)科能力與知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系

【中文摘要】：物理學(xué)科能力與知識(shí)是相互依存，相互促進(jìn)的。掌握知識(shí)是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)，而能力不單是知識(shí)的外在表現(xiàn)也是知識(shí)學(xué)習(xí)的最終目的。在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)能提高能力。能力的提高加速了知識(shí)的掌握，只是經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐才可以轉(zhuǎn)化為能力。在教學(xué)中，要深刻了解知識(shí)與能力轉(zhuǎn)化的條件與對(duì)教學(xué)的影響，讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)知識(shí)中培養(yǎng)能力，在能力的提高中學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。

【關(guān)鍵字】學(xué)科能力；知識(shí)；區(qū)別；并存；轉(zhuǎn)化

Relationship with the knowledge study on Cultivation of the

ability of Physics

【ABSTRACT】 Physics subject ability and knowledge are interdependent, promote each other.Knowledge is to train the ability of foundation and ability, not only is the knowledge of the external manifestations of knowledge is the ultimate goal of learning.At the same time for learning can improve the ability of.To improve the ability of acceleration of knowledge, only through the social practice can be transformed into the ability.In teaching, a profound understanding of the knowledge and ability of transforming influence conditions and on teaching, students can cultivate the ability in the study of knowledge, learn more nowledge in the ability of.【Keyword】bject ability;knowledge;difference cexist;tansformation

第二篇：論物理學(xué)科能力培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系..（范文模版）

論物理學(xué)科能力培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系

物理學(xué)專業(yè)10級(jí)：

指導(dǎo)教師：

1引言

有經(jīng)驗(yàn)的老教師在教學(xué)過(guò)程中通常也會(huì)遇到這種情況，不知是該側(cè)重培養(yǎng)能力還是傳授知識(shí)。就中國(guó)的整個(gè)社會(huì)教育背景的情況看來(lái)，經(jīng)常出現(xiàn)一些學(xué)校為了提高學(xué)生的升學(xué)率進(jìn)行填鴨式教育，經(jīng)常不斷傳授知識(shí)給學(xué)生卻不關(guān)注學(xué)生是否吸收了這些知識(shí)。從近幾年教學(xué)改革上看，如今的教學(xué)目的已不再是培養(yǎng)高分低能的學(xué)生，而是教會(huì)學(xué)生如何做，培養(yǎng)學(xué)生成為有用的人才。一個(gè)人能將一套理論講的頭頭是道，并不意味著他能解決實(shí)際問(wèn)題，一個(gè)人的大腦里儲(chǔ)存再多的知識(shí)，若掌握知識(shí)點(diǎn)的能力弱，而且缺乏運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)的能力，這樣就會(huì)培養(yǎng)車頭腦僵化，照本辦事而不能獨(dú)立思考，創(chuàng)造文明的高分低能的學(xué)生，從而達(dá)不到培養(yǎng)精英的目的。所以說(shuō)不能將知識(shí)與能力同一而論。

但是知識(shí)同樣重要，就好像建房子的時(shí)候都需要打地基的。同樣道理，教學(xué)上構(gòu)建學(xué)生的教育體系時(shí)，知識(shí)就是蜘蛛網(wǎng)上的每一根絲，層層疊疊交聯(lián)于一起慢慢形成一個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。各種能力都是以知識(shí)為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)人具有某種能力就必須具備相應(yīng)的知識(shí)，用一句話說(shuō)就是，知識(shí)是能力的基石。

在教學(xué)中，無(wú)論是能力還是知識(shí)都處于同等的重要地位。有能力的人必定有知識(shí)，但沒(méi)有能力的人未必是無(wú)知的，有知識(shí)的人未必有能力。所以，老師們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中應(yīng)該怎么做才能統(tǒng)衡知識(shí)的學(xué)習(xí)與能力的培養(yǎng)呢？接下來(lái)筆者就通過(guò)詳細(xì)分析物理學(xué)科能力的培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)系對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步的論述。

2知識(shí)與能力兩者分別對(duì)物理學(xué)的意義

2.1知識(shí)的重要性

知識(shí)是人類經(jīng)驗(yàn)與智慧的沉淀,是指人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)客觀世界（包括人類 1 本身）的成果。它可能是包括事實(shí)，信息，描述或在教育和實(shí)踐中獲得的技能。它可能是關(guān)于理論的，也可能關(guān)于實(shí)踐的[1]。學(xué)生日常所接觸的書(shū)本知識(shí)集結(jié)了無(wú)數(shù)學(xué)家的心血，是人類智慧的結(jié)晶。知識(shí)是浩瀚無(wú)垠，書(shū)中知識(shí)也只是冰山一角。

隨著社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的作用愈加重要，在如今的知識(shí)時(shí)代，知識(shí)的重要性更加突出。17世紀(jì)初文藝復(fù)興時(shí)期，英國(guó)著名唯物主義哲學(xué)家Francis Bacon在《新工具》中寫(xiě)道“人類知識(shí)和人類的權(quán)力歸于一，任何人有了科學(xué)知識(shí)，才可能駕馭自然、改造自然，沒(méi)有了知識(shí)是不可能有所作為的”從而提出了“知識(shí)就是力量”這一名言，這一名言推動(dòng)了人們對(duì)科學(xué)文化的奮斗與追求，也推動(dòng)了人們對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的重視，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步起到了重要作用?；谌藗冏陨韺?duì)知識(shí)的渴望，到了現(xiàn)代人們開(kāi)始提倡“活到老，學(xué)到老”“終身學(xué)習(xí)，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)”等知識(shí)學(xué)習(xí)的思想觀念。人們?nèi)粝氚l(fā)展科學(xué)，認(rèn)識(shí)和改造自然必須首先掌握大量的知識(shí)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，從1980出臺(tái)的第一部有關(guān)教育的法律《中華人民共和國(guó)教育法》到1985年開(kāi)始實(shí)行九年義務(wù)教育，到三年后國(guó)務(wù)院批發(fā)教育局頒布《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，再到1999年6月《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的頒布，國(guó)家對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的重視逐步深化對(duì)祖國(guó)未來(lái)接班人的要求也有所提高。廣博的知識(shí)為人們創(chuàng)造出絢麗的物質(zhì)文明與多彩的精神文化的同時(shí)成就了一代又一代國(guó)家棟梁。

學(xué)習(xí)的過(guò)程好比一場(chǎng)越野比賽，而知識(shí)是我們手中的地圖，要想獲得勝利我們只有讀懂地圖上的每一個(gè)坐標(biāo)，仔細(xì)分析每一條路、每一個(gè)方向標(biāo)，尋找出一條捷徑。著名的物理學(xué)家牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“如果說(shuō)我看的更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀薄ＥｎD結(jié)合伽利略確定的實(shí)驗(yàn)加數(shù)學(xué)推理的物理方法與開(kāi)普勒創(chuàng)立的行星三定律創(chuàng)立了萬(wàn)有引力定律，從而建立經(jīng)典力學(xué)體系。2.2能力在物理學(xué)中的地位

能力通常指完成某一項(xiàng)工作的本領(lǐng)，包括完成這項(xiàng)工作的過(guò)程與方法，以及順利無(wú)阻的完成這項(xiàng)工作所需要的心理特征。一個(gè)人如果有能力駕馭所學(xué)過(guò)的知識(shí)并且能將知識(shí)有意義的應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，就能認(rèn)識(shí)每一件事物的本質(zhì)并改造對(duì)象世界為自己所用。人們要想在成功完成某項(xiàng)任務(wù)單憑一種能力是不夠，只有將多種能力有機(jī)結(jié)合并進(jìn)行綜合利用才能取得更好的效果。沒(méi)有能力的人如同折翼的雄鷹無(wú)法翱翔于高空之中，只能淪為其它肉食動(dòng)物口中的糧食。以上是 對(duì)能力的廣泛性理解，接下來(lái)我們分析教育學(xué)上的物理科能力。

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)已呈現(xiàn)高速膨脹的態(tài)度，教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的以掌握知識(shí)為目的的教育形式已無(wú)法應(yīng)對(duì)，而讓我們學(xué)生具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，從而駕馭這種知識(shí)快速更新的局面，跟上時(shí)代的步伐已是當(dāng)今時(shí)代迫切的需要[2]。以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升綜合素質(zhì)的素質(zhì)教育對(duì)傳統(tǒng)片面追求高升學(xué)率的應(yīng)試教育的沖擊下，人們也開(kāi)始重視孩子綜合能力的培養(yǎng)，而中央國(guó)務(wù)院更是將素質(zhì)教育加入法律法規(guī)之中。素質(zhì)教育下物理學(xué)科能力的教育方式與原則，首先體現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人類和諧共存的人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)情感，對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的棟梁，其次為學(xué)生學(xué)習(xí)物理學(xué)科專業(yè)知識(shí)與從事其它技術(shù)工作奠定基礎(chǔ)。

基于學(xué)校教學(xué)，能力的培養(yǎng)較好的方'法就是將能力具體于學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，因而有了學(xué)科能力一說(shuō)。在學(xué)校教育中，數(shù)學(xué)科注重學(xué)生培養(yǎng)邏輯與空間思維能力及數(shù)學(xué)運(yùn)算能力，而語(yǔ)文與英語(yǔ)則加強(qiáng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力的訓(xùn)教。繼而物理學(xué)也有了相應(yīng)的物理學(xué)科能力。

什么是物理學(xué)科能力？物理學(xué)科能力的概念一直處于“猶抱琵琶半遮面”的模糊狀態(tài)，能力的論述也眾說(shuō)紛壇，直到前幾年，國(guó)家教委考試中心的《物理科高考說(shuō)明》中把物理學(xué)科能力歸納為五個(gè)方面，分別為理解能力，推理能力，分析和綜合能力，運(yùn)用數(shù)學(xué)處理物理問(wèn)題的能力以及實(shí)驗(yàn)?zāi)芰3]。物理理解能力是基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上更好的理解與掌握概念及其規(guī)律與其簡(jiǎn)單的應(yīng)用，認(rèn)識(shí)同一概念和規(guī)律相關(guān)的區(qū)別與聯(lián)系。物理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。1963年，意大利物理學(xué)家伽利略著名的比薩斜塔實(shí)驗(yàn)證明了重物與輕物下落一樣快從而推翻了古希臘學(xué)者亞里士多德質(zhì)量大的小球下落快的理論。比薩斜塔實(shí)驗(yàn)的成功演示在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)者們開(kāi)始重視實(shí)驗(yàn)的重要性，而在我國(guó)現(xiàn)代教育中為了能讓學(xué)生更能直觀的看到物理規(guī)律及掌握相關(guān)知識(shí)，物理學(xué)科增加課堂演示實(shí)驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)課程。物理實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生理解物理概念、鞏固物理知識(shí)及運(yùn)用物理知識(shí)、掌握物理規(guī)律起到重要作用，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和提高他們的科學(xué)意識(shí)。我們都知道數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系密不可分，許多物理定理都需要運(yùn)用數(shù)學(xué)的計(jì)算方法驗(yàn)證。運(yùn)用數(shù)學(xué)處理物理問(wèn)題能力的培養(yǎng)能讓學(xué)生學(xué)習(xí)物理這門(mén)課更加得心應(yīng)手。推理能力與分析綜合能力的培養(yǎng)能引發(fā)學(xué)生對(duì)物理之 3 中未知的規(guī)律的深刻思考，為物理學(xué)科未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。除了以上所述的物理科能力，還有其他學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新能力與思維能力等在物理學(xué)科中也處于相當(dāng)重要的位置。

3知識(shí)與能力之間的并存關(guān)系

3.1掌握知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)

現(xiàn)在物理學(xué)科的教學(xué)任務(wù)不僅僅教授學(xué)生相應(yīng)的物理知識(shí)，使其學(xué)會(huì)相應(yīng)的物理方法和理解物理思想，但更重要的還是培養(yǎng)相應(yīng)的物理學(xué)科能力，求實(shí)的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)思想。物理學(xué)科不同于其它科目，不能僅靠死記硬背，還需要學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展學(xué)科能力以不變應(yīng)萬(wàn)變解決問(wèn)題。筆者前面說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代教學(xué)已將物理學(xué)科能力培養(yǎng)喻物理教學(xué)當(dāng)中，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程上讓學(xué)生能主動(dòng)參與其中，從而培養(yǎng)學(xué)生的探索和動(dòng)手能力，收集和處理信息的能力，吸收新知識(shí)的能力等。能力教學(xué)的關(guān)鍵要捉好兩個(gè)環(huán)節(jié)：首先是知識(shí)技能的獲得，因而知識(shí)技能的獲得質(zhì)量非常關(guān)鍵。其次在能力培養(yǎng)中，要特別注意知識(shí)技能“內(nèi)化”過(guò)程[4]。

知識(shí)是知識(shí)技能形成的基礎(chǔ)，而知識(shí)技能是能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，所以在教學(xué)中確立知識(shí)教學(xué)地位也是非常重要的。但是，為什么一些物理成績(jī)優(yōu)異，知識(shí)基礎(chǔ)如此好的學(xué)生能力卻如此低？原因是他們只重視知識(shí)的獲得，卻忽略了知識(shí)技能和能力的培養(yǎng)。他們只是機(jī)械般記憶知識(shí)，簡(jiǎn)單的效仿知識(shí)技能，并沒(méi)有深入了解知識(shí)的構(gòu)造，在大腦中形成清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。無(wú)法對(duì)知識(shí)的遷移與應(yīng)用也是導(dǎo)致能力低下的重要原因。當(dāng)然，沒(méi)有知識(shí)作為基礎(chǔ)任何物理科能力都難以發(fā)展起來(lái)。

物理學(xué)科能力的培養(yǎng)需要知識(shí)做鋪墊，如物理實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)，物理實(shí)驗(yàn)?zāi)芰κ窃趯?shí)踐過(guò)程中形成的。物理實(shí)驗(yàn)?zāi)芰σ竺總€(gè)學(xué)生扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模莆諏?shí)驗(yàn)方法，會(huì)正確使用實(shí)驗(yàn)器材，會(huì)觀察分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象并處理實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)得出結(jié)果。做實(shí)驗(yàn)之前，學(xué)生需要弄清楚實(shí)驗(yàn)原理是什么，實(shí)驗(yàn)器材的如何使用，該次實(shí)驗(yàn)的目的是什么等等，這些都需要的扎實(shí)的知識(shí)做前提。比如影響摩擦力大小的因素探究實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)前學(xué)生需要學(xué)習(xí)什么是摩擦力，并猜想其影相因素有哪些，如何設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。

知識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生物理科能力的基礎(chǔ)，沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)去奢求培養(yǎng)能力談何容易，任何學(xué)習(xí)能力的提高都離不開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。學(xué)生越牢固的掌握基 4 礎(chǔ)知識(shí)，越有利于能力的發(fā)展，如果離開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)發(fā)展能力，這時(shí)候能力就成了無(wú)源之水，無(wú)木之林。3.2能力是掌握知識(shí)的前提

了解事物的本質(zhì)是學(xué)習(xí)物理的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)物理知識(shí)不是僅僅將書(shū)本中的知識(shí)記入腦袋里，而是主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。學(xué)習(xí)物理的學(xué)生也不是解題機(jī)器，會(huì)做題目并不代表學(xué)生已經(jīng)完全了解物理學(xué)科的本質(zhì)。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程僅僅是依樣畫(huà)葫蘆地將學(xué)習(xí)到的知識(shí)重復(fù)一遍而已，但是卻沒(méi)有研究物理的基本素養(yǎng)。學(xué)習(xí)物理就是要深入了解整個(gè)物理體系的架構(gòu)，知道各種各樣的物理規(guī)律和概念及其作用和地位等物理學(xué)科實(shí)質(zhì)內(nèi)容。學(xué)習(xí)這些知識(shí)需要有一定的能力作為前提。

一個(gè)學(xué)生物理學(xué)科能力的高低會(huì)直接影響到掌握物理知識(shí)的水平。能力高的人較輕松的獲取知識(shí)，而一個(gè)能力比較弱的人則需要付出更多的努力才能學(xué)習(xí)到同樣的知識(shí)。學(xué)生的能力提高了，掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量也會(huì)有所提高。

一個(gè)人的能力的來(lái)源可分為先天遺傳和后天培養(yǎng)兩個(gè)途徑，研究表明男生空間思維力和動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的能力均比女生的強(qiáng)，這也是為什么剛接觸物理這門(mén)學(xué)科時(shí)女生的總體成績(jī)總比男生低，但我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚曾說(shuō)過(guò)“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分耕耘一分才”，另外為了知道天才的形成是否跟先天遺傳有關(guān)系，許多科學(xué)家曾經(jīng)比較著名的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，音樂(lè)家貝多芬的大腦與普通人的大腦有什么不同。結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的大腦也沒(méi)有特別大，可見(jiàn)腦容量的大小跟才能的相關(guān)性不大，也就是說(shuō)先天遺傳對(duì)天才的培養(yǎng)影響不大。所以先天遺傳的好的男生只能說(shuō)明在跑線上占有一定的優(yōu)勢(shì)，并不代表在學(xué)習(xí)物理這門(mén)科目上會(huì)一直一帆風(fēng)順，而稍處劣勢(shì)的女生若依靠后天的努力，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)有所改善?！百Y質(zhì)”就像是一塊布，要剪裁成什么樣子，全靠后天的努力，料子的好壞只是影響你在縫衣時(shí)會(huì)輕松一點(diǎn)或費(fèi)力一點(diǎn)而已[5]。3.3發(fā)展能力是學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的

據(jù)教育局統(tǒng)計(jì)，2013年出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)為41.39萬(wàn)人，比2012年增加了1.43萬(wàn)人，增長(zhǎng)了3.58%；各類留學(xué)回國(guó)人員總數(shù)為35.35萬(wàn)人，增加8.06萬(wàn)人，增長(zhǎng)了29.53%，出國(guó)留學(xué)熱持續(xù)升溫[6]。在此背景下，想出國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生如何入讀心儀的國(guó)外院校？Educational Expert表示國(guó)外著名院校招收學(xué)生時(shí)并沒(méi)有將成績(jī)高低作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，反而考生的實(shí)踐經(jīng)歷、創(chuàng)新思維和動(dòng)手能力等軟實(shí)力已成為了能否錄取的重要因素。北京一所高校的李超，成績(jī)優(yōu)異本 該進(jìn)入國(guó)外名校卻無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)被報(bào)名的幾所名校拒絕，而成績(jī)平平的小許因社會(huì)實(shí)踐豐富而得到英國(guó)謝菲爾大學(xué)青睞。

針對(duì)國(guó)外院校錄取中國(guó)學(xué)生時(shí)更看重“軟實(shí)力”這一問(wèn)題，嘉華世達(dá)澳新部項(xiàng)目總監(jiān)田麗鐵指出：“所謂國(guó)外大學(xué)要求的'軟實(shí)力'，籠統(tǒng)來(lái)講就是社會(huì)實(shí)踐能力、個(gè)人綜合素質(zhì)、學(xué)術(shù)能力、個(gè)性特征、興趣愛(ài)好等能力的體現(xiàn)?！眹?guó)外名校的目標(biāo)是培養(yǎng)各個(gè)行業(yè)的佼佼者，所以他們不會(huì)單從報(bào)考學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是否優(yōu)異來(lái)判斷是否錄取，而是重點(diǎn)挖掘錄取具備某些潛質(zhì)或天賦的學(xué)生。教育部中國(guó)留學(xué)服務(wù)中心主任白章德更是強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是否有創(chuàng)新思維是首要的，不管你學(xué)哪一科都需要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，因?yàn)椴粩[脫模式性思維就很難有創(chuàng)新性的成果。

我國(guó)為何有那么多學(xué)生希望留學(xué)海外？與國(guó)外錄取標(biāo)準(zhǔn)相比，我國(guó)僅看中成績(jī)的高低，也由于這個(gè)原因?qū)е铝藨?yīng)試教育影響我國(guó)教育多年，也由于這個(gè)原因?qū)е挛覈?guó)所培育出的佼佼者甚至比不上出去工作多年的初中生。能力是決定你是否能立足于社會(huì)的硬標(biāo)準(zhǔn)，而能力是在實(shí)踐中積累，在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)的。

學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的是在實(shí)踐中檢驗(yàn)和思悟知識(shí)，也只有這樣才能獲得真智慧[7]。一個(gè)學(xué)富五車的人若無(wú)發(fā)揮的能力就成空置花瓶無(wú)用武之地。當(dāng)然相應(yīng)的在物理教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力與學(xué)習(xí)成績(jī)的提高同等重要。但在現(xiàn)實(shí)的物理教學(xué)當(dāng)中，大部分教師都是以傳授知識(shí)為主，培養(yǎng)學(xué)科能力為鋪，卻忽略了學(xué)科能力與知識(shí)的提高是相輔相成，互相促進(jìn)。

4知識(shí)與能力之間的區(qū)別

4.1從概念上區(qū)別知識(shí)與能力

知識(shí)與能力兩者之間具有一致性的并存關(guān)系，同時(shí)也有一定的區(qū)別。從概念上看知識(shí)與能力的區(qū)別主要有以下二點(diǎn)：

（1）“知識(shí)”的形成活動(dòng)屬于腦力活動(dòng)?！爸R(shí)”是人們對(duì)客觀事物進(jìn)行主觀的判斷與思考的產(chǎn)物，可以分為“這是什么”的陳述性知識(shí)和“該如何做”的程序性知識(shí)，而這些知識(shí)的形成過(guò)程都會(huì)在腦海中慢慢形成的短暫性或永久性的記憶。而能力的活動(dòng)是屬于實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程就是發(fā)揮和運(yùn)用能力的過(guò)程。

（2）知識(shí)主要指在思維能力和創(chuàng)造性的想象力等等的綜合作用下，人們根據(jù)主觀的判斷在頭腦中進(jìn)行的對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和了解。而能力主要指人們適應(yīng)環(huán)境與改變環(huán)境的實(shí)踐能力。比如，學(xué)生根據(jù)老師課堂上傳授的知識(shí)進(jìn)行 分類與總結(jié)并將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己頭腦中的記憶，這個(gè)腦力活動(dòng)的過(guò)程就是知識(shí)形成的過(guò)程。

4.2在發(fā)展人的主觀能動(dòng)性中知識(shí)與能力處于兩個(gè)不同階段

根據(jù)馬克思觀點(diǎn)，人與動(dòng)物的差別就在于人具有主觀能動(dòng)性世間萬(wàn)物，也因此人最寶貴[8]。但是由于不同的歷史條件和周圍環(huán)境的差異的原因，每個(gè)人都未必能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。人的主觀能動(dòng)性又稱為自覺(jué)能動(dòng)性，是指人在自己的思想操控下主動(dòng)去做某件事情。而在發(fā)展人的主觀能動(dòng)性的時(shí)候，知識(shí)與能力處于兩個(gè)不同的階段。

在現(xiàn)實(shí)教學(xué)當(dāng)中總會(huì)出現(xiàn)同樣的考試分?jǐn)?shù)在不同的學(xué)生身上有著不同的含義，這種情況說(shuō)明了知識(shí)掌握和能力之間存在著差別。有的學(xué)生不但學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異而且反應(yīng)敏銳，善于觀察，勤于思考，能夠綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題；但是有學(xué)生成績(jī)優(yōu)秀但理解能力卻很差，思路不但狹窄而且常常知其然而不知其所以然，即所謂高分低能者。

傳授知識(shí)與發(fā)展能力兩者之間具有一致性，但同時(shí)也存在著一定的矛盾，即唯物辨證法中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。知識(shí)的傳授與能力的發(fā)展的一致性是由于發(fā)展能力的前提是必須積累一定的基礎(chǔ)知識(shí)積累，而一個(gè)完全沒(méi)有經(jīng)過(guò)知識(shí)傳授人，就算天賦絕頂也不會(huì)有什么大成就。不過(guò)這種一致性的表現(xiàn)是對(duì)基礎(chǔ)的、實(shí)際的、必需的知識(shí)的要求上來(lái)理解的。而傳授知識(shí)與發(fā)展能力之間的矛盾性也是非常顯而易見(jiàn)的。由于我們每一個(gè)人的時(shí)間、精力與學(xué)習(xí)能力都是有限的，不可能做到全方面兼具，因此如何合理有效的安排好知識(shí)積累與能力發(fā)展的時(shí)間與輕重，就成為教育界的一個(gè)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，這也正是兩者之間的矛盾所在。哪人一個(gè)是一生中應(yīng)該注意或?qū)W習(xí)的重點(diǎn)，許多人各有各的看法。

從以上所述傳授知識(shí)與發(fā)展能力的矛盾性來(lái)看，不同的人會(huì)持有不同的看法，因此勢(shì)必會(huì)衍生出不同的理論觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)教育中也會(huì)因此出現(xiàn)一些令人難以解決的問(wèn)題。在傳授知識(shí)的角度來(lái)看，知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，所謂“學(xué)海無(wú)涯”。就是因?yàn)橹R(shí)的這種無(wú)限性，才需要我們不斷的去學(xué)習(xí)，去追尋、去探索，這樣子人類所擁有的知識(shí)與對(duì)宇宙、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)才會(huì)不斷向前。從這種理論主張出發(fā)，教育就應(yīng)該將知識(shí)的傳授作為一切的中心，重視學(xué)生對(duì)于知識(shí)的積累與掌握，提倡終身教育與學(xué)習(xí)。而發(fā)展能力，最多只能是作為一個(gè)側(cè)面去對(duì)待。對(duì)于學(xué)生知 7 識(shí)積累的考察，則通常是用卷面考試的形式，從卷面分?jǐn)?shù)得出高低。分?jǐn)?shù)越高，也就代表知識(shí)積累越好。這種教育理論和教育方式帶來(lái)的問(wèn)題就是“高分低能”的情況。報(bào)紙上經(jīng)常報(bào)道某些“高分狀元”竟然連基本家務(wù)都不會(huì)做，例如清華高才生向狗熊潑硫酸等都證明了這種只重視知識(shí)積累的教育所帶來(lái)的問(wèn)題與弊端。從培養(yǎng)能力的角度上，社會(huì)上的每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，每一個(gè)人所做的事情都會(huì)對(duì)社會(huì)的運(yùn)作其作用。一個(gè)人可以做怎樣的事情或做到什么程度是本身具有怎么樣的能力所決定的。能力的發(fā)展是知識(shí)的一種綜合運(yùn)用，也是自身素質(zhì)的提高。因此，從重視能力的發(fā)展的教育的角度上看，學(xué)校教育不應(yīng)該僅僅重視培養(yǎng)基礎(chǔ)知識(shí)，更要誘導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自己的愛(ài)好與興趣，從而發(fā)掘自身的天分與潛能，做到孔子所說(shuō)的“因材施教”。例如少年作家韓寒，他在文學(xué)方面有著非常高的天賦與潛能，盡管他對(duì)于其他方面的才能不怎么好，但也不能因此就扼殺了他其他方面的能力。如果逼迫他學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，恐怕連他的文學(xué)天賦也會(huì)因此而被扼殺。

5知識(shí)與能力之間的轉(zhuǎn)化和對(duì)教學(xué)的影響

5.1知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化

學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的不是把全部的知識(shí)儲(chǔ)存在大腦中，而是在鞏固好了基礎(chǔ)知識(shí)的情況下將其轉(zhuǎn)化為解決不同現(xiàn)實(shí)情境中所存在的不同問(wèn)題的能力。知識(shí)是人們經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐慢慢積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談，而能力卻是指人們完成某種活動(dòng)所必需而且直接影響活動(dòng)效率的個(gè)性心理特征。知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力又需要哪些條件呢？

知識(shí)是培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)，因此掌握好知識(shí)是形成能力必不可少的前提條件。但是，學(xué)科能力的培養(yǎng)不會(huì)自發(fā)地在傳授知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行的。有些人認(rèn)為在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中自然而然就能培養(yǎng)能力，或是有了能力就能自然而然的掌握了知識(shí)的看法都是不切實(shí)際。知識(shí)需要具備一定的條件才能轉(zhuǎn)化為能力，但是并不能確定這個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程是對(duì)能力發(fā)展起到促進(jìn)作用，還是起到阻礙甚至抑制的作用。

應(yīng)用知識(shí)來(lái)解決具體問(wèn)題即培養(yǎng)物理學(xué)科能力是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的目，例如現(xiàn)在的升學(xué)考試主要以考察書(shū)本知識(shí)為輔，考察學(xué)生用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力為主。這就要求學(xué)生扎實(shí)地掌握好基礎(chǔ)知識(shí)的前提下把所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決問(wèn)題的工具，從而轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。物理學(xué)是與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，若想掌握好 物理知識(shí)就應(yīng)當(dāng)從事物的本質(zhì)出發(fā)。一個(gè)人的腦海里儲(chǔ)存越多的知識(shí)，并不能說(shuō)明這個(gè)人解決實(shí)際問(wèn)題的能力就會(huì)越強(qiáng)。有時(shí)候即使這個(gè)人學(xué)到了解決某一問(wèn)題的全部知識(shí)，也不能保證這個(gè)問(wèn)題能完美的解決。但是有些人懂得通過(guò)研究和了解事物的本質(zhì)來(lái)即靈活掌握知識(shí)，從而為能力的發(fā)展提供更廣闊的空間。不過(guò)有些人掌握的知識(shí)的一味的死記硬套最后也只能被培養(yǎng)成高分低能者。

學(xué)生只有扎實(shí)好基礎(chǔ)知識(shí)才能有條件培養(yǎng)學(xué)科能力。能力的培養(yǎng)是有一定的目的和方向的，但是不能注重基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)而忽略能力節(jié)或著重培養(yǎng)學(xué)生能力而忽略基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。一個(gè)學(xué)生如果不具備機(jī)器人的基礎(chǔ)知識(shí)就談不上具有機(jī)器人解決問(wèn)題的能力，更加談不上創(chuàng)造力。專家的研究表明，一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)善于解決問(wèn)題的專家必須有5～20萬(wàn)個(gè)知識(shí)組塊，一個(gè)專家再有能力，如果設(shè)有具備這個(gè)領(lǐng)域的專門(mén)知 識(shí)，就不能解決這個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題[9]。但如果在頭腦中無(wú)條理的堆積知識(shí)，即使學(xué)到更多的知識(shí)也不會(huì)利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力。

基礎(chǔ)知識(shí)加以升華才能產(chǎn)生能力。因此，不能提從“知識(shí)中心”轉(zhuǎn)移到“能力中心”，不能把“學(xué)會(huì)”與“會(huì)學(xué)”對(duì)立起來(lái)，更不能因知識(shí)更新太快，就不重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握[10]。相反的，知識(shí)更新的速度越快就能為我們提供了更為廣博的知識(shí)視野、良好的知識(shí)素養(yǎng)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。比如物理科的新課程并不是不需要掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而是要強(qiáng)調(diào)精選出能終身學(xué)習(xí)所要必備的學(xué)科能力和基礎(chǔ)知識(shí)，而教育的內(nèi)容也應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)生活以及現(xiàn)代社會(huì)的科技發(fā)展相聯(lián)系起來(lái)；在學(xué)習(xí)方法上需要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的收集和處理信息的能力，主動(dòng)參與探究和動(dòng)手的能力，分析綜合的能力，以及交流合作的能力等等。5.2對(duì)教學(xué)的啟示

既然認(rèn)識(shí)到了能力培養(yǎng)的重要和知道該培養(yǎng)哪些能力，那么教師在物理教學(xué)過(guò)程之中該如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力呢？依照上述將物理知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的方法，關(guān)鍵在于在學(xué)生大腦中形成完整和清晰的物理知識(shí)結(jié)構(gòu)，教會(huì)學(xué)生解決問(wèn)題和研究問(wèn)題的科學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生物理各方面的能力。捉住這三方面的實(shí)質(zhì)是增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的有序性，而有序是培養(yǎng)能力中的核心因素，在這有序的基礎(chǔ)上，還要在應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)變通和遷移，而變通和遷移也是能力的重要因素[11]。

根據(jù)學(xué)科能力的培養(yǎng)與知識(shí)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，物理教學(xué)中能力的培養(yǎng)就可以確定基本的培養(yǎng)途徑和明確的方法。掌握物理基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)是物理教學(xué)的基本任 9 務(wù)。掌握基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)需要學(xué)生必須清楚知道各個(gè)基本概念和規(guī)律，了解一個(gè)整體的結(jié)合方式，并且知道這些基本知識(shí)在整個(gè)物理知識(shí)體系中占據(jù)了怎樣的地位，怎樣決定整個(gè)知識(shí)的功能。由于方法具有靈活性和隱含性，所以掌握科學(xué)的方法往往比學(xué)習(xí)知識(shí)要困難一些。知識(shí)是以教材中的知識(shí)內(nèi)容體系來(lái)表述的，而方法則是分散的隱含在知識(shí)的表述之中，因而在教學(xué)當(dāng)中要重點(diǎn)挖掘教材中的方法，同等對(duì)待知識(shí)教學(xué)與科學(xué)方法的傳授即能力的培養(yǎng)。方法的靈活性表現(xiàn)在方法的多樣性以及變換方式的不可勝數(shù)。有時(shí)候?qū)W生在解決某一問(wèn)題時(shí)雖然知道許多方法，卻不知道哪一種方式才是更科學(xué)、更簡(jiǎn)捷、更有效。若想在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科能力需要想方設(shè)法的引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，逐步學(xué)會(huì)合理的選擇有效的科學(xué)方法并加以靈活運(yùn)用。

掌握物理學(xué)科能力包括對(duì)物理學(xué)習(xí)的效率有顯著影響的智力能力和操作能力兩個(gè)方面，智力活動(dòng)的自動(dòng)化，熟練化和簡(jiǎn)捷化使解決問(wèn)題時(shí)能準(zhǔn)確而迅速的捉住要害，同時(shí)更能快速而又輕松自如的學(xué)習(xí)新知識(shí)。例如分析技能一經(jīng)熟練，就能思考不大復(fù)雜的情況下的進(jìn)一步的問(wèn)題上。物理實(shí)驗(yàn)中的動(dòng)手技能是探究技能的主要技能，所涉及主要包括準(zhǔn)確而熟練地使用基本儀器，組裝和配套儀器和排除故障。實(shí)驗(yàn)操作技能是在實(shí)驗(yàn)的練習(xí)非大體上經(jīng)過(guò)動(dòng)手的操作技能達(dá)到一定的水平，這對(duì)各種情境具有廣泛的適應(yīng)性。綜述

在物理教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力的基本途徑就是在知識(shí)教學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生形成清晰而完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)會(huì)科學(xué)的方法，訓(xùn)練學(xué)生的物理技能使學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)達(dá)到有序，然后在有序的基礎(chǔ)上通過(guò)應(yīng)用學(xué)會(huì)變通和遷移，形成適合于情境的新序。教師可以按這個(gè)基本途徑去組織和實(shí)施能力培養(yǎng)的相關(guān)教學(xué)，使能力培養(yǎng)做到有章可循。

致謝

論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，我要特別感謝我的論文指導(dǎo)老師李戰(zhàn)的悉心指導(dǎo)。李戰(zhàn)老師以其淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、求實(shí)的工作作風(fēng)和敏捷的思維給我留下了深刻的印象，使我在求學(xué)生涯中受益匪淺。在此，我表示真誠(chéng)的感謝和深深的敬意。

最后，向在百忙中抽出時(shí)間對(duì)本文進(jìn)行評(píng)審并提出寶貴意見(jiàn)的各位老師表示衷心的感謝！

參考文獻(xiàn)

[1JIKEXUN.學(xué)科教育論文-物理教學(xué)培養(yǎng)能力的基本途徑[M].道客巴巴http://

[7]搜狐新聞.成績(jī)非唯一指標(biāo) 國(guó)外院校更看重學(xué)生什么[M].搜狐網(wǎng)http://news.sogou.com/ntcnews?keyword =有關(guān)我國(guó)學(xué)生與外國(guó)學(xué)生能力的比較&clk=2&url=http%3A%2F%2Fgoabroad.sohu.com%2F20140222%2Fn395486910.shtml&e=1380&g_ut=3&from=resultpage

[8]山峰教育.社會(huì)應(yīng)更重視知識(shí)[M].中華文本庫(kù)http://

[10]劉一男.學(xué)科教育論文-物理教學(xué)培養(yǎng)能力的基本途徑[M].道客巴巴網(wǎng)http://

[11]楊海霞.物理教學(xué)中培養(yǎng)培養(yǎng)能力的基本途徑[M]《教育大視野》2009年第4期

第三篇：論學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系

《現(xiàn)代管理心理學(xué)》星期一下午七八節(jié)

論態(tài)度與行為的關(guān)系

摘要：態(tài)度決定我們選擇什么對(duì)象，怎樣加工有關(guān)對(duì)象的信息，以及對(duì)該信息作出何種適當(dāng)?shù)姆艖?yīng)。不同的態(tài)度對(duì)人的行為具有不同的指導(dǎo)性與動(dòng)力性的影響。態(tài)度與行為究竟有沒(méi)有一定的關(guān)系？態(tài)度是否可以預(yù)測(cè)行為？本文將一一進(jìn)行探討與解答。

關(guān)鍵詞：態(tài)度；行為；行為預(yù)測(cè)

所謂態(tài)度是個(gè)人對(duì)待外界對(duì)象（包括人、事和物）較為穩(wěn)定的，由認(rèn)知、情感、意向三種成分所構(gòu)成的內(nèi)在心理傾向。[1]

首先將態(tài)度這一概念引入心理學(xué)領(lǐng)域的是Spencer和B.bain，他們認(rèn)為態(tài)度是一種把判斷和思考導(dǎo)向一定方向的先有觀念和先有傾向。這種看法被后來(lái)L.Langer的實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，1888年，Langer發(fā)現(xiàn)，如果被試集中注意即將做出的反應(yīng)，其反應(yīng)時(shí)間比沒(méi)有這種預(yù)先準(zhǔn)備的情況要短。這種預(yù)先的準(zhǔn)備狀況就是所謂的態(tài)度。在此之后，許多心理學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了，態(tài)度對(duì)人的心理活動(dòng)和行為反應(yīng)的制約作用。

1919年，托馬斯等人在研究波蘭移民問(wèn)題時(shí)，為了說(shuō)明社會(huì)環(huán)境的變化對(duì)個(gè)人行為的影響，以及社會(huì)與個(gè)人行為之間的關(guān)系，具體研究了態(tài)度的內(nèi)涵，首次使態(tài)度成為社會(huì)心理學(xué)家的重要課題。態(tài)度概念的提出得到了許多心理學(xué)家的支持。后來(lái)心理學(xué)家們對(duì)態(tài)度進(jìn)行了各種各樣的解釋，根據(jù)自己的理解給態(tài)度下了各種各樣的定義。其中對(duì)態(tài)度的經(jīng)典解釋有三種。

雖然社會(huì)心理學(xué)家對(duì)態(tài)度概念的理解并未取得一致，但絕大多數(shù)人都同意，態(tài)度決定著人們?cè)鯓蛹庸び嘘P(guān)對(duì)象的信息，決定著人們對(duì)于有關(guān)對(duì)象的體驗(yàn)，也決定著人們對(duì)有關(guān)對(duì)象進(jìn)行反應(yīng)的先定傾向。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，態(tài)度是行為的決定因素，也是預(yù)測(cè)行為的最好途徑。但經(jīng)過(guò)許多實(shí)證研究，卻發(fā)現(xiàn)與行為有時(shí)并不一致。態(tài)度是否決定行為的困擾，至今仍然使眾多的社會(huì)心理學(xué)家苦惱。雖然通過(guò)態(tài)度來(lái)預(yù)測(cè)行為是人們最初研究態(tài)度并將其置于重要位置的原因，但是，數(shù)十年來(lái)，社會(huì)心理學(xué)家們的大量研究提示，更多的時(shí)候，人們的行為決定于多種因素的綜合作用而不簡(jiǎn)單決定于態(tài)度。但態(tài)度與行為的關(guān)系其實(shí)是非常密切的。態(tài)度一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)對(duì)人們的實(shí)際行為產(chǎn)生各種性質(zhì)不同的影響，可以說(shuō)，態(tài)度是一種傾向性的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，這種心理狀態(tài)有別于情感，有認(rèn)知因素或觀念的參與，又具有相對(duì)穩(wěn)定的特征。

態(tài)度與行為關(guān)系研究的發(fā)展研究表明，態(tài)度與行為并不是簡(jiǎn)單的支配與表現(xiàn)的關(guān)系，它們有時(shí)會(huì)驚人的一致，有時(shí)根本沒(méi)有任何一致性可言。態(tài)度與行為不一致性的研究。1934年，社會(huì)心理學(xué)家拉皮埃爾進(jìn)行了一項(xiàng)著名的態(tài)度與行為關(guān)系研究，對(duì)態(tài)度可以預(yù)測(cè)行為的命題提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。拉皮埃爾研究的目的，是揭示種族歧視態(tài)度與實(shí)際種族歧視行為之間的一致性。研究分兩個(gè)部分，第一部分為現(xiàn)場(chǎng)研究，由拉皮埃爾本人帶領(lǐng)一對(duì)中國(guó)留學(xué)生夫婦，開(kāi)車游歷美國(guó)，其間一起下榻了66個(gè)旅館，光顧了184家飯店。在此期間，只有一家二等汽車旅館的老板明確表示不接待日本人，其他各處對(duì)這一行三人都作了很好的接待。

隨行的中國(guó)夫婦也單獨(dú)去過(guò)數(shù)家旅館與飯店，同樣受到了很好的接待。這部分研究說(shuō)明美國(guó)的旅館及餐飲業(yè)在行為上并不存在種族歧視。研究的第二部分是問(wèn)卷調(diào)查。

拉皮爾的研究結(jié)果，立即引起了大量的批評(píng)意見(jiàn)。有的認(rèn)為，以一封信中對(duì)簡(jiǎn)單的是非題的回答為基礎(chǔ)，不能有效的測(cè)量個(gè)人對(duì)某一群體的態(tài)度。例如，答題人大腦中對(duì)“中國(guó)人”表象，也許與他們實(shí)際遇得到的這對(duì)中國(guó)夫婦完全不同，他自己也提到“這對(duì)夫婦很有風(fēng)度、富有魅力，并能很快贏得那些有機(jī)會(huì)與他們打交道的人的欽佩與尊重”。又或者說(shuō)，這種態(tài)度外顯量表測(cè)量也不可避免地受到了諸如被試反應(yīng)粗心、極端化、默認(rèn)、社會(huì)期望等因素的影響，導(dǎo)致其存在一些有關(guān)信、效度的爭(zhēng)議。還有人認(rèn)為，在他們3人訪問(wèn)過(guò)的地方的人中，只有半數(shù)對(duì)問(wèn)卷做出了回答，也許那些花時(shí)間回答問(wèn)卷的人正是對(duì)亞洲人有極端偏見(jiàn)的人。最后一種批評(píng)意見(jiàn)是，6個(gè)月后，對(duì)問(wèn)卷題目做出回答的人也許已經(jīng)不是他們?cè)?jīng)遇到的那些人了。

針對(duì)第一種批評(píng)意見(jiàn)，即測(cè)量技術(shù)上的缺陷，他們改良了測(cè)量技術(shù)，一種內(nèi)隱(間接)測(cè)量技術(shù)隨科技的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生。早期的間接測(cè)量曾使用過(guò)不顯眼的行為測(cè)量以及丟失的信件程序，而瞳孔反應(yīng)、皮膚導(dǎo)電反應(yīng)、面部肌電圖等生理測(cè)量技術(shù)則一直延用至今[2]。對(duì)于現(xiàn)今的態(tài)度測(cè)量特別是內(nèi)隱態(tài)度的測(cè)量或者說(shuō)態(tài)度的內(nèi)隱測(cè)量來(lái)說(shuō)，更多的是內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)，情感性啟動(dòng)等等技術(shù)。例如，我們可以通過(guò)測(cè)量人們是否會(huì)花更多的時(shí)間將積極詞匯與黑人面孔聯(lián)系起來(lái)（與將積極詞匯與白人面孔聯(lián)系的時(shí)間比較）以測(cè)量?jī)?nèi)隱的種族態(tài)度。

但其他后續(xù)研究仍然發(fā)現(xiàn)，態(tài)度和行為的相關(guān)系數(shù)很低，基本在0.30~0.50之間[3]。與此同時(shí)同時(shí)，相關(guān)論的證據(jù)也不斷出現(xiàn)。就在拉皮爾研究不久1936年美國(guó)人蓋洛普運(yùn)用抽樣調(diào)查法，以預(yù)測(cè)投票率與實(shí)際投票率相差不到1%的準(zhǔn)確性，成功地預(yù)測(cè)了羅斯?？偨y(tǒng)的當(dāng)選。又比如Gibb等人的研究表明對(duì)自殺的態(tài)度直接導(dǎo)致行為的預(yù)想以及行為的發(fā)生。

研究結(jié)果似乎不盡如人意，于是研究者開(kāi)始不完全否認(rèn)態(tài)度和行為的直接關(guān)聯(lián)，而轉(zhuǎn)向?qū)B(tài)度行為不一致的原因進(jìn)行了探討，并且一些影響因素得到很好的控制。社會(huì)心理學(xué)家Wicker(1969)曾就種族關(guān)系、工作滿意和教室消磨時(shí)間等課題，進(jìn)行了45次有關(guān)態(tài)度和行為聯(lián)系的測(cè)量，只有9次落在此范圍內(nèi)。為此，Wicker得出結(jié)論:“作為一個(gè)整體，這些研究表明，與態(tài)度和行為密切有關(guān)這一說(shuō)法相比，極有可能的情況是態(tài)度與外顯行為沒(méi)有聯(lián)系或只有極少的聯(lián)系”。

心理學(xué)家對(duì)皮拉爾德研究反應(yīng)就像一名運(yùn)動(dòng)員在極富挑戰(zhàn)性的比賽中的反應(yīng)一樣。他們有的對(duì)此進(jìn)行強(qiáng)烈的批評(píng)，有的研究者開(kāi)始試圖解釋為什么態(tài)度的評(píng)估不能預(yù)測(cè)個(gè)人的真實(shí)行為，還有的還有的研究者試圖發(fā)現(xiàn)態(tài)度何時(shí)能預(yù)測(cè)行為。很少有對(duì)這幾個(gè)方向進(jìn)行綜合研究，一般的研究都是用方便的原則只用一種理論作為框架，至今還沒(méi)有研究去探索究竟在什么情況下用什么理論，也許不同類型的態(tài)度行為可以用不同的方法來(lái)預(yù)測(cè)，但這些尚無(wú)明確的定論[4]。

我們大眾對(duì)態(tài)度與行為的流行觀點(diǎn)是態(tài)度在強(qiáng)烈的影響行為，但令人驚奇也讓人困惑的是，態(tài)度這個(gè)通常被人認(rèn)為是我們對(duì)一些事物或人的感情的東西竟然經(jīng)常不能很好的預(yù)測(cè)行為。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓社會(huì)心理學(xué)家急于去尋找我們常常言行不一的原因。最終得出的答案是：

我們所表露的態(tài)度和做出的行為各自受很多因素的影響，而且它們兩者之間也會(huì)互相影響著另一方。

我們的態(tài)度能夠預(yù)測(cè)我們的行為：如果把“其他因素的影響”最小化；如果態(tài)度與預(yù)測(cè)的行為緊密相關(guān)，比方說(shuō)投票；如果態(tài)度是強(qiáng)有力的，被某事提醒我們牢記這點(diǎn)，或通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)意識(shí)到這一點(diǎn)。這些情況下，我們所想所感與我們的行為會(huì)緊密相關(guān)。讓我們下一個(gè)結(jié)論，態(tài)度與行為的關(guān)系就像是理論與實(shí)踐的關(guān)系：理論源于實(shí)踐，但又高于實(shí)踐，理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，同時(shí)，理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，也就是理論要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。態(tài)度行為的關(guān)系是：態(tài)度源于行為，態(tài)度高于行為，態(tài)度對(duì)行為有指導(dǎo)作用，同時(shí)，態(tài)度要接受行為的檢驗(yàn)，也就是，態(tài)度要在行為過(guò)程中不斷創(chuàng)新。也即：行為決定態(tài)度，態(tài)度反作用于行為。

態(tài)度與行為的這種 “撲朔迷離”關(guān)系能給我們很多啟示。對(duì)于“好”的態(tài)度，趕緊去付之行動(dòng)。例如說(shuō)，我們?cè)谀硞€(gè)想在某個(gè)重要方面改變自己時(shí)，最好不要等待頓悟或靈感，去做就行了。對(duì)于“不好”態(tài)度，我們只要付出一點(diǎn)努力就能克服它。如在一些我們真的需要我們做出行動(dòng)的時(shí)候，寫(xiě)那篇論文、打那個(gè)電話、見(jiàn)那個(gè)人等等，盡管非常不情愿那么做，但我們還是能克服自己。就實(shí)際應(yīng)用而言，態(tài)度決定一切更有實(shí)際價(jià)值，良好的態(tài)度總是能帶來(lái)良好的結(jié)局。這是我們就要不斷的提醒自己，樹(shù)立良好的人生態(tài)度、工作態(tài)度，不斷的糾正自己的行為、習(xí)慣，從而達(dá)到改善自己的行為方式，進(jìn)而形成好的、有利于自己發(fā)展的習(xí)慣、性格，使自己走向更大的成功。

參考文獻(xiàn)

[1]《現(xiàn)代管理心理學(xué)》第四版程方正主編

[2 ] 張樂(lè).態(tài)度形成的理論與實(shí)驗(yàn)—基于評(píng)價(jià)性條件反射范式的研究.華東師范大2008屆研

究生博士學(xué)位論文.2008：8－9.[3]李林.態(tài)度與行為關(guān)系的預(yù)測(cè)因素考察.閩江學(xué)院學(xué)報(bào).2006, 27(1):116.[4 ] 張紅濤,王二平.態(tài)度與行為關(guān)系研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì).心理科學(xué)進(jìn)展.2007，15（1）：

166-167.

第四篇：國(guó)防教育知識(shí)學(xué)習(xí)資料摘要

國(guó)防教育知識(shí)學(xué)習(xí)資料摘要 1、2001年4月28日，第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第21次會(huì)議審議通過(guò)《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》。

2、《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》共有六章三十八條。

3、全國(guó)人大常委會(huì)規(guī)定每年九月的第三個(gè)星期六為全民國(guó)防教育日。

4、國(guó)防教育的核心是愛(ài)國(guó)主義。

5、《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》于1997年3月14日經(jīng)第八屆全國(guó)人大第五次會(huì)議審議通過(guò)。

6、《國(guó)防法》第十二條規(guī)定，我國(guó)的國(guó)防建設(shè)事業(yè)由國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)和管理。

7、《國(guó)防法》第十三條規(guī)定，全國(guó)的武裝力量由中央軍委領(lǐng)導(dǎo)。

8、《國(guó)防法》第二十二條規(guī)定，中華人民共和國(guó)的武裝力量，由中國(guó)人民解放軍現(xiàn)役部隊(duì)和預(yù)備役部隊(duì)，中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)，民兵組成。

9、國(guó)家通過(guò)開(kāi)展國(guó)防教育，使公民增強(qiáng)國(guó)防觀念，掌握基本的國(guó)防知識(shí)，學(xué)習(xí)必要的軍事技能，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)。

10、國(guó)防教育是鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力，提高全民素質(zhì)的主要途徑。

11、國(guó)防教育的方針是全民參與、長(zhǎng)期堅(jiān)持，講求實(shí)效。

12、學(xué)校國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

13、國(guó)防教育的對(duì)象是全體公民。重點(diǎn)對(duì)象是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，民兵預(yù)備役人員和廣大青少年學(xué)生。

14、民兵是指既不脫離生產(chǎn)又受過(guò)一定軍事訓(xùn)練的群眾組織。

15、黨和國(guó)家最高軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中央軍事委員會(huì)（中國(guó)共產(chǎn)黨中央軍事委員會(huì)，中華人民共和國(guó)中央軍事委員會(huì)），是中國(guó)人民革命武裝力量的最高統(tǒng)帥機(jī)構(gòu)，一切軍事建設(shè)，軍隊(duì)指揮都必須由中央軍委領(lǐng)導(dǎo)。

16、現(xiàn)任中共中央軍委主席，中華人民共和國(guó)中央軍委主席是胡錦濤主席。

17、為了加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)中共中央的現(xiàn)行規(guī)定，省、地、縣三級(jí)的地方黨委書(shū)記分別兼任省軍區(qū)、軍分區(qū)、人民武裝部的黨委第一書(shū)記。

18、我國(guó)國(guó)防政策的基本目標(biāo)是鞏固國(guó)防、抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土、領(lǐng)空、領(lǐng)海主權(quán)和海洋權(quán)益。

19、我國(guó)有關(guān)軍事法律有《國(guó)防法》、《國(guó)防教育法》、《人民防空法》、《軍事設(shè)施保護(hù)法》、《兵役法》、《現(xiàn)役軍官法》、《預(yù)備役軍官法》等。

20、我國(guó)的民兵分普通民兵和基干民兵。

21、根據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》的規(guī)定，在交通建設(shè)中要貫徹國(guó)防要求、車站、機(jī)場(chǎng)、道路等交通設(shè)施管理單位，應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)役軍人和軍用車輛，艦船的通行提供優(yōu)先服務(wù)，并按照規(guī)定給予優(yōu)待。

22、中國(guó)人民解放軍省軍區(qū)，軍分區(qū)和軍隊(duì)建制內(nèi)的縣（市）人民武裝部，實(shí)行的軍隊(duì)系統(tǒng)和地方黨的委員會(huì)雙重領(lǐng)導(dǎo)制度。

23、我國(guó)于1983年組建預(yù)備役部隊(duì)，1986年8月10日正式列入中國(guó)人民解放軍建制序列。

24、新時(shí)期我國(guó)后備力量質(zhì)量建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)是組織健全，政治合格，訓(xùn)練有素、裝備精良、預(yù)案完善，保證召之即來(lái)，來(lái)之能戰(zhàn)。

25、新中國(guó)成立后徐向前元帥任我軍第一任總參謀長(zhǎng)。

26、毛主席告誡我們，中國(guó)一定要建設(shè)強(qiáng)大的國(guó)防，“我們不僅要有強(qiáng)大的陸軍，而且要有強(qiáng)大的海軍和強(qiáng)大的空軍。”

27、鄧小平同志指出，我們一定要在國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，改善武器裝備，加速國(guó)防現(xiàn)代化。

28、全心全意為人民服務(wù)，是中國(guó)人民解放軍的唯一宗旨，我軍始終把它作為一切行動(dòng)的準(zhǔn)則。

29、擁政愛(ài)民是擁護(hù)政府，愛(ài)護(hù)人民的簡(jiǎn)稱。

30、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中三大著名戰(zhàn)役是指——遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役。是解放戰(zhàn)爭(zhēng)中最激動(dòng)人心的戰(zhàn)略大決戰(zhàn)。

31、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淮海戰(zhàn)役一舉殲敵55.5萬(wàn)人。

32、毛主席提出的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)靈活使用兵力的方法是分散、集中和變換。

33、敵退我進(jìn)、敵駐我攏、敵疲我打、敵退我追是我軍最早的樸素游擊戰(zhàn)理論。

34、武器分為輕武器和重武器。輕武器一般指手槍、步槍、沖鋒槍、輕機(jī)槍、手榴彈等槍械。重武器一般指炮、炸彈、導(dǎo)彈、坦克、軍用飛機(jī)、軍用艦船等。

35、在新的歷史條件下，人民解放軍的主要任務(wù)是對(duì)外反侵略，對(duì)內(nèi)反顛覆和參加社會(huì)主義建設(shè)。

36、總參謀部、總政治部、總后勤部、總裝備部是中央軍委的辦事機(jī)構(gòu)。海軍、空軍、第二炮兵直接受中央軍委和四總部領(lǐng)導(dǎo)。

37、軍事科學(xué)院是全軍軍事理論的高級(jí)研究機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)全軍軍事學(xué)術(shù)研究計(jì)劃，協(xié)調(diào)工作。

38、國(guó)防大學(xué)是全軍的最高軍事學(xué)府，負(fù)責(zé)培訓(xùn)全軍的高級(jí)軍官。

39、大規(guī)模殺傷性武器中的A、B、C武器是指原子武器，細(xì)菌武器，化學(xué)武器。40、“三防裝備”是用以防護(hù)核、化學(xué)、生物武器襲擊的各種裝備器材的總稱。

41、“三防技術(shù)”用于避免和減輕核、化學(xué)、生物武器殺傷破壞的技術(shù)。

42、警報(bào)器音響分三種：

（1）預(yù)先警報(bào)——在敵方對(duì)我方攻擊有預(yù)兆時(shí)發(fā)放，要求人員開(kāi)始疏散。

鳴放方式——鳴36秒，停24秒、3遍為一個(gè)周期。

（2）空襲警報(bào)——在敵方對(duì)我方將要攻擊時(shí)發(fā)放。

鳴放方式——鳴6秒，停6秒，15遍為一個(gè)周期。

（3）解除警報(bào)——在空襲或戰(zhàn)情暫時(shí)緩解時(shí)發(fā)放。

鳴放方式——鳴3分鐘為一個(gè)周期。

43、國(guó)防建設(shè)的主要目的是提高國(guó)家的防衛(wèi)能力，以適應(yīng)維護(hù)國(guó)家安全利益的需要。

44、與兵器相關(guān)的成語(yǔ)有：槍林彈雨，刀光劍影、明槍暗箭、班門(mén)弄斧、舞槍舞棒、唇槍舌劍。

45、軍事訓(xùn)練“四落實(shí)”的基本內(nèi)容是訓(xùn)練人員、時(shí)間、內(nèi)容、質(zhì)量落實(shí)。

46、和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題。發(fā)展需要和平，和平離不開(kāi)發(fā)展。

47、和平共處五項(xiàng)原則：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處。

48、激昂的《滿江紅》的詞作者是我國(guó)宋代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛。岳飛是我國(guó)歷史上杰出的民族英雄，他的業(yè)績(jī)有口皆碑，名垂千古。

49、近代中國(guó)第一次大規(guī)模的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

50、在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，中英第一次戰(zhàn)斗是九龍之戰(zhàn)。英軍攻陷的我國(guó)第一座城市是浙江定海。清朝犧牲的第一位高級(jí)將領(lǐng)是水師提督關(guān)天培。

51、1911年10月10日在武昌爆發(fā)辛亥革命。

52、“振興中華”是鼓舞中華民族奮起騰飛的一個(gè)口號(hào)，是我國(guó)革命先行者孫中山先生提出來(lái)的。

53、中國(guó)工農(nóng)紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征途經(jīng)福建、江西、廣東、湖南、廣西、貴州、四川、云南、西康、甘肅、陜西等11個(gè)省。

54、紅軍在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中翻越的最后一座山叫六盤(pán)山。

55、1940年八路軍359旅開(kāi)赴南泥灣實(shí)行屯田。

56、我國(guó)陸地一共有五大淡水湖、又瀕臨四海，所以有五湖四海之稱。五湖是鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、洪澤湖、太湖、巢湖。四海是渤海、黃海、東海、南海。

57、我國(guó)的“海上長(zhǎng)城”是由外長(zhǎng)山群島、廟島列島、舟山群島、臺(tái)灣島、澎湖列島及海南島組成。

58、我國(guó)著名的五大河流是長(zhǎng)江、黃河、黑龍江、珠江、淮河。

59、我國(guó)三個(gè)最大的島嶼是臺(tái)灣島、海南島、崇明島。

60、美國(guó)妄稱我國(guó)臺(tái)灣省是它永不沉沒(méi)的航空母艦。

61、臺(tái)灣省的土地面積為六萬(wàn)平方公里，人口2300萬(wàn)。

62、臺(tái)灣省距大陸最近的省份是福建省、浙江省、廣東省。

63、1931年9月18日發(fā)生“九·一八事件”，這是日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)的第一步。

64、1937年7月7日，日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)盧溝橋事變。從此揭開(kāi)了中華民族的八年全面抗戰(zhàn)。

65、今年是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)68周年紀(jì)念。

66、今年是我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年。

67、為迫使蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日，1936年12月12日張學(xué)良將軍，楊虎城將軍發(fā)動(dòng)西安事變。68、1937年12月13日，侵華日軍攻占南京。接著，日軍對(duì)手無(wú)寸鐵的我國(guó)同胞進(jìn)行慘無(wú)人道的屠殺。奸淫和劫掠，在這場(chǎng)災(zāi)難中，至少有30萬(wàn)以上中國(guó)同胞慘遭殺害，日本帝國(guó)主義犯下滔天罪行。

69、1944年6月英國(guó)的蒙哥馬利元帥，指揮盟軍在諾曼底登陸。

70、1945年8月15日日本宣布無(wú)條件投降。

第五篇：論知識(shí)、人生觀、價(jià)值觀之關(guān)系

論知識(shí)、人生觀、價(jià)值觀之關(guān)系

人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。有了正確的人生觀，就能活出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生;一旦確立了錯(cuò)誤的人生觀，往往會(huì)走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。人生觀是一個(gè)人的精神支柱，對(duì)人們的生活、思想道德、意識(shí)形態(tài)、政治觀點(diǎn)等有決定性的影響。正確的人生觀指導(dǎo)人生的正確發(fā)展方向，創(chuàng)造有益于社會(huì)的人生價(jià)值。錯(cuò)誤的人生觀，使人們走上錯(cuò)誤的道路，毀了自己的一生。

“人生觀”這三個(gè)字，不是一句抽象的口號(hào)，只要你生活在人類社會(huì)中，就不可避免地要碰到它和必須正確的對(duì)待它。人生觀包括四個(gè)方面的內(nèi)容:一是人為什么活著，即人生的目的。二是人怎么活才有意義?即人生價(jià)值。三是人生追求和理想。四是人生態(tài)度，即如何做人。對(duì)這此問(wèn)題的不同回答，就表現(xiàn)為不同的人生觀。

人生觀的核心是價(jià)值觀，它表現(xiàn)為人生的社會(huì)價(jià)值與人生的自我價(jià)值兩個(gè)方面。價(jià)值觀指人們對(duì)人生目的和意義的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí),是衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是靠一代又一代的人不斷創(chuàng)造的新價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)的，人生活在社會(huì)中都會(huì)對(duì)社會(huì)做出出或大或小的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)為一定的社會(huì)價(jià)值。同時(shí)，每個(gè)人都離不開(kāi)社會(huì)，必須從社會(huì)中獲得自身需要的物質(zhì)和精神的享受，表現(xiàn)為人生的個(gè)人價(jià)值。個(gè)人價(jià)值的大小不是取決于他的財(cái)產(chǎn)、名望和地位，而是取決于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的人生價(jià)值也就越大。一個(gè)對(duì)社會(huì)毫無(wú)貢獻(xiàn)的人，是沒(méi)有什么社會(huì)價(jià)值的。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中指出:“為人民的利益而死的人，他的死比泰山還重;替法西斯賣(mài)力，替剝削人民或壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！边@就是衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

而知識(shí)的定義又是什么呢？知識(shí)的定義是指“知識(shí)”這一概念的定義。知識(shí)的概念與知識(shí)當(dāng)然并不是同一的。概念是思維的最基本的單位,它是內(nèi)在于認(rèn)識(shí)主體的思維之中的。而知識(shí)并不完全是內(nèi)在的。知識(shí)是認(rèn)識(shí)主體對(duì)外在事物正確把握后形成的信念。知識(shí)的概念如果是正確的,那么它就必須能夠反映知識(shí)的本質(zhì)的特性。所謂知識(shí)，就它反映的內(nèi)容而言，是客觀事物的屬性與聯(lián)系的反映，是客觀世界在人腦中的主觀映像。就它的反映活動(dòng)形式而言，有時(shí)表現(xiàn)為主體對(duì)事物的感性知覺(jué)或表象，屬于感性知識(shí)，有時(shí)表現(xiàn)為關(guān)于事物的概念或規(guī)律，屬于理性知識(shí)?！睆倪@一定義中我們可以看出，知識(shí)是主客體相互統(tǒng)一的產(chǎn)物。它來(lái)源于外部世界，所以知識(shí)是客觀的；但是知識(shí)本身并不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是事物的特征與聯(lián)系在人腦中的反映，是客觀事物的一種主觀表征，知識(shí)是在主客體相互作用的基礎(chǔ)上，通過(guò)人腦的反映活動(dòng)而產(chǎn)生的。

人生觀的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀深深的受到人生觀的影響。一方面，由于個(gè)人的生活環(huán)境不同，知識(shí)能力有差別，道德水準(zhǔn)有高低，意志品格有優(yōu)劣，因而不同個(gè)體的人生追求各異，需要的側(cè)重點(diǎn)不同，所產(chǎn)生的人生觀也就不同:有的只講及時(shí)行樂(lè)而不問(wèn)事業(yè)前途，有的一心要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而不懼艱難困苦；有的只貪圖物質(zhì)享受而忽視精神升華，有的追求精神 富有而不畏物質(zhì)上的貧困；當(dāng)然也有人既希望物質(zhì)富有又追求精神充實(shí)。人生追求有別，對(duì)人生價(jià)值的看法也就不同。另一方面，對(duì)于自我價(jià)值的體認(rèn)和評(píng)價(jià),不同的個(gè)人也大相徑庭：有的人認(rèn)為人生的真諦在于知足，有的人則認(rèn)為人生的真正意義在于不斷進(jìn)??；有的人覺(jué)得能享受的自己都享受到了，這一輩子也就值了，有的人雖然吃好的、穿靚的，但不出人頭地也不心甘;碌碌無(wú)為的人覺(jué)得混日子也沒(méi)白活，胸懷大志的人達(dá)到預(yù)定目的才感到不枉此生；有的人以個(gè)人擁有金錢(qián)的多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，有的人則以事業(yè)成敗作為衡量人生價(jià)值的尺度；有的人以光宗耀祖作為評(píng)判人生價(jià)值的尺度，有的人則 以個(gè)人幸福作為人生價(jià)值的準(zhǔn)繩??。站在個(gè)人的角度來(lái)考察，只要自己人生觀中的需求得到了最大限度的滿足，也就實(shí)現(xiàn)了自己人生的最大價(jià)值。各人的人生觀不同，對(duì)人生生的最大價(jià)值的體悟和評(píng)價(jià)不同，因而形成各不相同的自我價(jià)值觀：一心追求吃喝玩樂(lè)的人，奉行的是享樂(lè)主義的人生價(jià)值觀；迷戀金錢(qián)魅力的人奉行的是拜金主義的人生價(jià)值觀，謀取私利而不擇手段的人遵循的是極端的人生觀演變的唯我價(jià)值觀，而把為社會(huì)做貢獻(xiàn)視為人生最大快樂(lè)的人則是集體主義的人生價(jià)值觀的真實(shí)體現(xiàn)。

知識(shí)作為人類認(rèn)識(shí)客觀世界和改造世界的經(jīng)驗(yàn)總和，既是人生觀價(jià)值觀的基礎(chǔ)，又是人生觀價(jià)值觀的體現(xiàn)。對(duì)所學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)可聯(lián)系到價(jià)值觀，主要是通過(guò)文化養(yǎng)成的素質(zhì)，來(lái)達(dá)到更深層次的理想目的。知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三維目標(biāo)有機(jī)統(tǒng)一，三者之間相輔相成、共同作用。一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀的形成和發(fā)展，很多時(shí)候是在掌握和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。作為一個(gè)新世紀(jì)人才，我們必須掌握新世紀(jì)的科學(xué)文化知識(shí)，才能形成和發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的人生觀和價(jià)值觀。文化知識(shí)，既是人類知識(shí)長(zhǎng)期積累的成果，又是人類智能活動(dòng)的結(jié)晶，本身就蘊(yùn)藏著豐富的認(rèn)知因素，對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，掌握知識(shí)的過(guò)程就是一種認(rèn)知過(guò)程，也是形成自己人生觀和價(jià)值觀的過(guò)程。只有掌握了基本知識(shí)，學(xué)會(huì)了獲取知識(shí)的基本方法，才能正確認(rèn)識(shí)客觀世界，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。