第一篇:國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐
國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐
南充市嘉陵區(qū)火花計(jì)算機(jī)希望小學(xué)任金花
摘要:讓孩子們了解經(jīng)典,鑒賞經(jīng)典,熱愛經(jīng)典,從小扎下中華文化的根,才會(huì)在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí),傳承中華文明。豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵,從而達(dá)到“化人文而成天下”的目的。
關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀實(shí)踐方法
《孔子家語(yǔ)?觀周》認(rèn)為:“吾聞老聃博古知今?!毕日芸鬃?,正是因?yàn)橹t遜好學(xué),以老聃等為師,致力于傳統(tǒng)文化的研究,才最終取得了集大成的教育成果。由此可見,對(duì)于國(guó)學(xué)的深層領(lǐng)悟,其重大意義不言而喻。日前,素質(zhì)教育方興未艾,在小教領(lǐng)域,若能大力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,則完全能夠豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵,從而達(dá)到“化人文而成天下”的目的。
所以,讓孩子們了解經(jīng)典,鑒賞經(jīng)典,熱愛經(jīng)典,從小扎下中華文化的根,才會(huì)在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí),傳承中華文明。下面我就在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐過(guò)程中的一些小小的收獲,整理出來(lái)與大家共勉。
一、學(xué)情分析
我班62名同學(xué),其中男生28名,女生34名。據(jù)調(diào)查,全班學(xué)生在接觸規(guī)定課本之余,課外書籍閱讀量偏小,明顯低于同齡兒童,有60%的孩子,對(duì)國(guó)學(xué)常識(shí)聞所未聞,課余之時(shí),能主動(dòng)接觸傳統(tǒng)經(jīng)2-
復(fù)誦讀,在心中熟記一本,“書讀百遍,其義自現(xiàn)”,有意記憶便逐漸轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)記,這正是右腦開發(fā)的關(guān)鍵。由此再與生活相應(yīng),滋生萬(wàn)象,遂開智慧。所以,在指導(dǎo)誦讀時(shí),我特別注重了精讀,力爭(zhēng)讀一本,就落實(shí)一本,而不一味地追求數(shù)量。
(3)快樂誦讀原則
怎么讓孩子快樂誦讀?就是不強(qiáng)求孩子背書,只讓他大聲朗讀即可。這樣一來(lái),學(xué)生在讀書中沒有壓力,便有了讀書的主動(dòng)性,在這期間逐步培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。誦讀時(shí),輔以一定的肢體動(dòng)作,如讓孩子搖頭晃腦的讀,通過(guò)搖頭晃腦使學(xué)生完全放松身心,通過(guò)誦讀來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生身心;擊桌打拍,配以誦讀節(jié)奏等。這樣一來(lái),學(xué)生不僅能在誦讀中得到人性和知識(shí)的錘煉,更能夠在誦讀中讀出健康,讀出智慧。一舉幾得,何樂不為?
(4)時(shí)間短、次數(shù)多的誦讀時(shí)間原則
誦讀活動(dòng)需要每天堅(jiān)持,而且時(shí)間相對(duì)固定,使誦讀成為學(xué)生的每日常規(guī)。在誦讀時(shí)間安排上,我遵循了不增加學(xué)生課余負(fù)擔(dān)的原則,安排了每日20-30分鐘的誦讀。在學(xué)校由老師利用課間、早自習(xí)或課堂插空的時(shí)間,組織學(xué)生分幾個(gè)時(shí)段誦讀(因兒童注意集中力有限,所以以時(shí)間短、次數(shù)多為佳)?;丶液?,再由家長(zhǎng)帶動(dòng)誦讀,既能培養(yǎng)親子關(guān)系,又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。通過(guò)每天的經(jīng)典誦讀,孩子們潛移默化地受到影響。時(shí)間一長(zhǎng),孩子的興趣、性情、智慧逐漸提升,不知不覺間則成大器。
2.誦讀的步驟
第一步:示范讀。
在小學(xué)生的心中,老師是偶像,他們都喜歡模仿老師的一舉一動(dòng),而且由于小學(xué)生的知識(shí)水平有限,加上古文與現(xiàn)代文的區(qū)別,所以正確斷句會(huì)有困難,因此,在學(xué)生開始接觸國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的時(shí)候,老師的示范讀尤為重要。要示范,就要求教師在誦讀之前得做好“功課”,讀通,讀懂,甚至文意背景都要先做好了解,才能讀出經(jīng)典作品的韻味來(lái),學(xué)生也才能正確模仿,達(dá)到誦讀的終極目標(biāo)。
第二步:以游戲調(diào)動(dòng)興趣。
小學(xué)生都喜歡具有趣味性和挑戰(zhàn)性的事物,所以,我充分利用了他們的這一特性,在誦讀實(shí)驗(yàn)一段時(shí)間后,我組織開展了誦讀積分游戲。游戲規(guī)則就是:每天誦讀完成老師規(guī)定的篇章,加五分,多誦多加分。一段時(shí)間后,積分前十名的學(xué)生會(huì)跟老師一起出游。他們喜歡出游,喜歡熱鬧。游戲開始后,老師不定期地公布排名,結(jié)果出現(xiàn)了空前的誦讀趕超熱潮。
第三步:用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)闡釋經(jīng)典。
隨著學(xué)生誦讀內(nèi)容的不斷加深,由最初的淺顯文字逐漸變成了一些長(zhǎng)句,而學(xué)生畢竟生活在當(dāng)代,學(xué)的是現(xiàn)代文,對(duì)古文中的某些語(yǔ)句可能反復(fù)讀也不一定能理解,比如,讀到孔子說(shuō)“君子周急不濟(jì)富”時(shí),有學(xué)生就問(wèn):“為什么不濟(jì)富呢?”我聯(lián)系現(xiàn)實(shí),作了一番現(xiàn)身說(shuō)法:“你們看這里面的公西赤到了齊國(guó)當(dāng)外交大使,坐的是?奔馳?(乘肥馬),穿的是意大利名貴皮衣(衣輕裘),他在齊國(guó)一定待遇很好,也一定不會(huì)讓住在魯國(guó)的母親缺錢花。所以,孔子聽說(shuō)了,批評(píng)冉求-4-
不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東西,還有那么多失地農(nóng)民沒米下鍋呢,冉求卻把救濟(jì)糧送給整天吃肉的人了,孔子便教育弟子說(shuō)?君子只周濟(jì)急需救濟(jì)的人,而不周濟(jì)富裕的人??!睂W(xué)生們聽到這兒,都會(huì)心地微笑了。
第四步:將誦讀與閱讀寫作結(jié)合起來(lái)。
當(dāng)誦讀進(jìn)行了一個(gè)學(xué)期之后,我驚喜地發(fā)現(xiàn),學(xué)生的閱讀能力表達(dá)能力都有不同程度的提高,看來(lái)經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是大有裨益的。于是我就想:可否將經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀寫作結(jié)合起來(lái)呢?說(shuō)干就干,在平時(shí)的閱讀訓(xùn)練中,我盡量選一些文筆生動(dòng)、文化內(nèi)涵豐富的文段,用一些涵義深刻、充滿感情的詞句把要訓(xùn)練的內(nèi)容聯(lián)成一體。這樣做的好處是:一可以給學(xué)生一種對(duì)文章篇章結(jié)構(gòu)整體美的認(rèn)識(shí),做到思路清晰;二可以使學(xué)生養(yǎng)成舉一反
三、觸類旁通、善于捕捉靈感的思維方法;三可以體驗(yàn)寫作時(shí)情感涌動(dòng)的快樂,并反過(guò)來(lái)激發(fā)學(xué)生讀寫的熱情。我運(yùn)用這一特性,常讓學(xué)生以讀后感、日記等形式來(lái)展示自己的學(xué)習(xí)所得,再順便出一些拓展練習(xí),畫一畫,說(shuō)一說(shuō),寫一寫,讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上稍加理解,對(duì)于提高學(xué)生的讀寫能力和思想情感的升華都很有益處。
通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)踐,我班學(xué)生養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣,形成了“晨誦、午讀、晚省”的濃郁的學(xué)習(xí)氛圍。我深信:隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視,國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀深入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中一定會(huì)再結(jié)碩果。
第二篇:淺談?wù)b讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
淺談?wù)b讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
河南省汝州市汝南辦事處虎頭中學(xué)
焦世浩
【內(nèi)容提要】 誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中有著不可替代的作用,首先,誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。其次,誦讀還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力,培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)感。
【關(guān)鍵詞】 誦讀
語(yǔ)文
課堂教學(xué)
作用
古人十分重視誦讀,不少人還對(duì)讀誦的地位、作用等,做過(guò)精辟的論述。如“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,“誦數(shù)以貫之,思索以通之”,“故書不厭百回讀,熟讀精思子自知”,“凡讀書??熟讀而精思,可也”,“書讀百遍,其義自見”,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”??這些閃爍著睿智之光的論述,給我們很大的啟發(fā)。
其它的不說(shuō),就提高學(xué)生多種能力上,誦讀就有不可替代的作用。首先,它可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。古詩(shī)詞是我們中國(guó)優(yōu)秀文化的精華,記載著我們中華民族的精神和歷史。針對(duì)當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女,一切個(gè)人利益第一,對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn),助人為樂,團(tuán)結(jié)友愛,孝敬父母意識(shí)淡薄,于是我們?cè)谡b讀課中增設(shè)了背誦《三字經(jīng)》的內(nèi)容,在“二子不學(xué)非所宜,糼不學(xué),老何為??融四歲,能讓梨??如囊螢,如映雪,??”的誦讀聲中,教師曉之以理,動(dòng)之以情,不僅指導(dǎo)學(xué)生誦讀,還指導(dǎo)學(xué)生討論,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己找差距,辨別自己,哪些行為是對(duì)的,哪些行為是不對(duì)的,應(yīng)談怎樣做,為什么這樣做,今后應(yīng)該怎樣做,通過(guò)這次活動(dòng),家長(zhǎng)們欣喜的反映,“我家孩子最懂事了”,教師們欣慰地看到學(xué)生愛學(xué)習(xí),守紀(jì)律,尊師長(zhǎng),敬同學(xué)了??梢娬b讀課的開展,不僅使學(xué)生積淀了知識(shí),還在學(xué)習(xí)的腦海中刻下了民憤讀書,孝敬父母的印跡,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的品德,激發(fā)學(xué)生勤學(xué)熱情,起到了很大的作用。
愛國(guó)主義是人們千百年來(lái)形成的一種對(duì)祖國(guó)的最深厚的感情。中華古詩(shī)詞中不乏歌頌祖國(guó)壯麗河山,名勝古跡,豐富物產(chǎn),遼闊疆域等名篇,教師利用誦讀課機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教學(xué)可謂水到渠成,如學(xué)習(xí)陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮,遺憤,遺言,遺憾幾個(gè)問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生與作者的共鳴,在心底產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情,報(bào)國(guó)志。人人都說(shuō)家鄉(xiāng)好,家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情,歷史文化,無(wú)處不存在著愛國(guó)主義教育的活教材。如學(xué)習(xí)“天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草地見牛羊??”“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句后,又結(jié)合開展“我愛家鄉(xiāng)”的征文活動(dòng)和了解家鄉(xiāng)土特產(chǎn),名人勝景的“漫游美麗的家鄉(xiāng)”語(yǔ)文活動(dòng)課,在加深認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的過(guò)程中,扣動(dòng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)之弦,然后再擴(kuò)大到整個(gè)國(guó)家。
古詩(shī)詞是我們民族的思想寶庫(kù),學(xué)習(xí)誦讀古詩(shī)詞,更多的是一種民族性格的熏陶,讓學(xué)生繼承中華民族禮儀之邦的溫柔敦厚,樂而不淫,哀而不傷的詩(shī)教,使學(xué)生養(yǎng)成孔孟歌舞劇提倡的至大至剛的人格。如誦讀“海納百川,有容乃大”“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”時(shí),詩(shī)人的修養(yǎng),胸懷對(duì)學(xué)生將來(lái)素質(zhì)的提高可謂功不可沒。總之,古詩(shī)文誦讀課的開展,在提高少年兒童資質(zhì)品格,陶冶情操,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德,激發(fā)學(xué)生愛國(guó)熱情方面有很大作用。
其次,誦讀還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力,培養(yǎng)學(xué)生的良好語(yǔ)感。語(yǔ)言能力的培養(yǎng)分為四個(gè)方面,即聽、說(shuō)、讀、寫的能力。沒有讀,便沒有高水平的聽,沒有對(duì)語(yǔ)言輕重緩急,抑揚(yáng)頓挫等技巧的把握,便不能自然、流暢,充分地說(shuō)出自己的思想,沒有相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)感積淀和語(yǔ)言材料,肯定也寫不出文從字順的文章。看來(lái)語(yǔ)言能力的培養(yǎng),哪條出離不開誦讀。語(yǔ)文素質(zhì)高的人,往往是語(yǔ)感能力強(qiáng)的人,可見人的語(yǔ)文素質(zhì)的高低跟語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱有直接的聯(lián)系。因此,語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),就是提高人的語(yǔ)感能力,基于上述認(rèn)識(shí),筆者認(rèn)為,提高學(xué)生的語(yǔ)文感悟能力是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的根本途徑,而這恰恰是語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)之精髓。從教學(xué)的角度來(lái)說(shuō),訓(xùn)練語(yǔ)感的有效途徑就是誦讀。要求學(xué)生朗讀時(shí)必須先體會(huì)作者的感情,以自己的人生經(jīng)驗(yàn),務(wù)求與作者的感情產(chǎn)生共鳴,方能打動(dòng)聽眾。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。誦讀之聲是文本之聲的表現(xiàn),而非文本之聲的再現(xiàn)。有多少種誦讀,就有多少種解讀文本的版本,版本越多越能顯示其豐富性。誦讀是誦讀者與文本言語(yǔ)之聲的碰撞,交流,融合,這種交流,對(duì)話是文本的作者所渴望得到的。當(dāng)誦讀者而對(duì)眾多聽者時(shí),誦讀者就可與聽者進(jìn)行交流。誦讀者投入的語(yǔ)調(diào)越生動(dòng),構(gòu)成對(duì)話的情境就越動(dòng)人??梢娬n文誦讀可使學(xué)生豐富自己的個(gè)人情感,更快地提高語(yǔ)感素質(zhì),可以使學(xué)生更深刻地感知文學(xué)的魅力,更深切地體會(huì)文學(xué)中隱含的生命的價(jià)值。如學(xué)生們學(xué)習(xí)《五柳先生傳》時(shí),通過(guò) 寫誦讀腳本的形式,有的用自嘲的語(yǔ)氣開篇,有的用自得的語(yǔ)氣讀“晏如也”一段,有的用自賞的語(yǔ)氣讀最后一段,一個(gè)人不慕名利,安于貧賤,悠然自得的隱士形象就呼之欲出了。我們可以通過(guò)對(duì)作品形象的載體(文字)加以聯(lián)想和想象,使之在朗讀者心中形成“內(nèi)心視象”,當(dāng)自己的“內(nèi)心視象”不可,并在朗讀中貫徹之,使聽者如聞其聲,如見其人,如嗅其味,如捫其形。如學(xué)習(xí)溫庭筠的《夢(mèng)江南》一詞,學(xué)生們透過(guò)文字的構(gòu)筑了一個(gè)“獨(dú)倚望江樓”的女子形象后,即用舒緩,先急切后失望的語(yǔ)調(diào)讀出了一個(gè)江南女子的春愁和閨怨,那份如泣如訴的情感真切感人,此時(shí)哪里還需要老師的講解呢?
朗讀,課文內(nèi)容于入眼,出于口,聞?dòng)诙?,記于心,多方感知,?duì)文章感受極為深刻,朗讀課文以至于成誦,文章對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。詩(shī)歌語(yǔ)言的形象,精煉,小說(shuō)語(yǔ)言的個(gè)性化,散文的抒情性,議論文的邏輯性,記述文的敘述性,這些都要求學(xué)生用心去讀,久而久之培養(yǎng)了語(yǔ)感進(jìn)而內(nèi)化為自己的東西,終身受益。無(wú)需舉例,借兩句古詩(shī)為證,“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”,“舊文不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
由此看來(lái),誦讀一定意義上是對(duì)書面語(yǔ)言的再創(chuàng)造。悅耳的語(yǔ)言,起伏的語(yǔ)調(diào),適宜的節(jié)奏,可以激起學(xué)生對(duì)美的內(nèi)容的興趣和追求,發(fā)揮出文學(xué)作品高度的表現(xiàn)力和感染力,使語(yǔ)言形象躍然紙上,使學(xué)生充分感受美。綜上所述,誦讀,是溝通書面語(yǔ)與口頭語(yǔ),實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)”“文”和一切的有效途徑。因此應(yīng)當(dāng)特別提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯,讀得痛快淋漓,讀到“其言皆若出于吾之口,其義皆若出于吾之心”。一個(gè)從來(lái)不懂得享受朗讀的學(xué)生,不會(huì)是語(yǔ)文水平提高的學(xué)生;一所聽不到書聲的學(xué)校,更不可能是好學(xué)校。那么,我們?cè)诮虒W(xué)中如何重視誦讀?筆者認(rèn)為:
1、增強(qiáng)朗讀趣味,培養(yǎng)朗讀興趣。趣味性是教學(xué)中心必須體現(xiàn)的原則,可以采用多種方法實(shí)現(xiàn)趣味性。如全班朗讀,學(xué)生單獨(dú)朗讀,接力朗讀,或進(jìn)行朗讀比賽,配景朗讀,表演朗讀等。
2、要加大朗讀的訓(xùn)練量。通過(guò)讀,加深對(duì)課文的理解,通過(guò)讀,提高學(xué)生遣詞造句的能力;通過(guò)讀,強(qiáng)化記憶,培養(yǎng)語(yǔ)言思維能力;通過(guò)讀,最終提高感情語(yǔ)言的能力;同時(shí)通過(guò)讀,使學(xué)生受到情感的熏陶和教育。
3、要加強(qiáng)教師的范讀。
4、要加強(qiáng)誦讀的指導(dǎo)和督促。
這樣,教師給出時(shí)間讓學(xué)生練,加上有效的指導(dǎo)和督促,便能逐步提高學(xué)生的誦讀水平,一旦學(xué)生領(lǐng)悟到誦讀的妙處,便會(huì)沉醉其中,欲罷而不能了。讀得多,讀得好了,語(yǔ)感便具備了,語(yǔ)言材料也充實(shí)了,再輔以語(yǔ)言知識(shí)的點(diǎn)撥,何愁語(yǔ)文學(xué)不好呢?
第三篇:淺談經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
淺談經(jīng)典誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
擔(dān)子明德小學(xué) 李孝紅
自從我校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)之后,我想這不失為我們的教學(xué)創(chuàng)造了一個(gè)良好的途徑。語(yǔ)文教學(xué)如果充分利用經(jīng)典含蓄蘊(yùn)藉、內(nèi)容豐富、短小精悍等特點(diǎn),采用多側(cè)面聯(lián)系、多渠道貫通,使其和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,就可以更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教學(xué)中的作用。那么,經(jīng)典誦讀如何同語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合,又怎樣發(fā)揮其作用呢?
一、造成氣氛,激發(fā)興趣
早上、下午 課前10分鐘,帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進(jìn)行讀經(jīng),甚至把讀經(jīng)作為班級(jí)集合的一種信號(hào),不僅有利于學(xué)生積累知識(shí),且書聲瑯瑯,情緒昂揚(yáng),造成了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛,有利于集中注意力,上好語(yǔ)文課。同時(shí),多次這樣訓(xùn)練,潛移默化、熏陶感染,可激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。例如,學(xué)習(xí)《只揀兒童多處行》,抄錄高鼎的《村居》一詩(shī),指導(dǎo)朗誦,領(lǐng)會(huì)意境,引起學(xué)習(xí)欲望。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》,抄錄背誦漢樂府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》,體味詩(shī)中“少壯不努力,老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理,使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)課文的喜愛之情。
二、補(bǔ)充課文,加深理解
利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系,適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié),作為課文的補(bǔ)充,以利于加深理解課文內(nèi)容。
學(xué)習(xí)《蓮葉青青》,將楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說(shuō)明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說(shuō)明順序,還可使學(xué)生了解:古人早已對(duì)蓮葉有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載,體會(huì)課文引用古詩(shī)文的準(zhǔn)確、精妙。有些經(jīng)典根據(jù)需要,亦可在講課過(guò)程中補(bǔ)充。
三、積累語(yǔ)言,培養(yǎng)語(yǔ)感。
念中國(guó)詩(shī)詞,能讓學(xué)生感受文字的節(jié)奏,音樂性和靈敏度,這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多,靈巧的修辭、暢達(dá)的造句,鏗鏘的聲韻,周密的謀篇,口誦心維,不知不覺,變成自己能力的一部分。這樣寫作教學(xué)中也可提供有關(guān)詩(shī)詞為寫作引用材料,使之聯(lián)系所寫內(nèi)容,體會(huì)意境、感情,達(dá)到借鑒、練筆目的。如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》,練習(xí)用比喻寫景狀物,描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等,可提供賀知章的《柳枝詞》,使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景,體會(huì)“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的意境,借以描寫垂柳的情態(tài)。
四、陶冶情操,端正品行。
背誦最有價(jià)值的經(jīng)典,如我們讓學(xué)生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》,趁兒童心性純凈時(shí),常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中,從潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值要將隨伴其人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而如吐芬芳,綻放光明,能扶持他克服人生的逆境難題。而長(zhǎng)期的誦讀薰習(xí),可習(xí)養(yǎng)成他閱讀古文的能力,那么,中華文化的智慧寶藏,將任其悠游探取,深信必可陶冶他的性 靈,開闊他的心胸,端正他的品行。
五、拓寬知識(shí)面,開闊視野
許多詩(shī)詞歌賦反映了我國(guó)民俗節(jié)日的來(lái)歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日,可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩(shī)詞,吟詠背誦,借以了解民俗節(jié)日的情況,以增長(zhǎng)知識(shí),開闊視野。
農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié),向?qū)W生介紹重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗:登高、賞菊、飲酒、插茱萸等;吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽(yáng)》和王維的詩(shī)《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前,可向?qū)W生介紹清明的來(lái)歷;講述丙辰清明天安門廣場(chǎng)悼念周總理的情景;抄錄杜牧的詩(shī)《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的 詩(shī)詞歌賦,并背誦、賞析。
以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人的粗淺感受。其實(shí),在浩瀚的語(yǔ)文知識(shí)中,各方面的內(nèi)容都因其內(nèi)在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學(xué)中,教師只要深入鉆研教材,科學(xué)安排教學(xué)環(huán)節(jié),適時(shí)、恰當(dāng)?shù)亟栌媒?jīng)典,有機(jī)地同課文、寫作和學(xué)生的生活結(jié)合,就可以多方面發(fā)揮其特長(zhǎng),來(lái)為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)。
第四篇:論誦讀在小學(xué)古詩(shī)教學(xué)中的作用
書聲瑯瑯入詩(shī)篇
——淺談小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)
諶雨 霍山縣東溪小學(xué) *** 摘要:中國(guó)古典詩(shī)歌是中國(guó)燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶。古詩(shī)文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中重要的組成部分,是傳承民族文化的特殊載體,同時(shí)也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和優(yōu)良品格的重任。誦讀法是古詩(shī)文教學(xué)中非常重要的教學(xué)方法,它有助于學(xué)生對(duì)文章的理解,有助于語(yǔ)感的形成,有助于思維的發(fā)展,在小學(xué)進(jìn)行古詩(shī)文誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸。因此,教師應(yīng)追本溯源,講求誦讀質(zhì)量和誦讀效果,讓學(xué)生在“詩(shī)情畫意”的聲音中體會(huì)漢字的靈性,體會(huì)古詩(shī)文獨(dú)有的魅力。
關(guān)鍵詞:小學(xué);古詩(shī)教學(xué);誦讀;現(xiàn)狀;對(duì)策
古典詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓, 它以其深邃的意境、生動(dòng)的形象、凝練的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法,在中國(guó)文壇上獨(dú)樹一幟。古詩(shī)詞是我國(guó)古代文化的精粹,具有極高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。作為中國(guó)獨(dú)有的一種文學(xué)樣本,無(wú)論在語(yǔ)言、內(nèi)容、形式、精神情感等方面都以其獨(dú)特的魅力影響著一代代的后人。在上千年的歷史長(zhǎng)河中不斷積淀的古典詩(shī)文不僅是民族的,更是世界的寶貴文化遺產(chǎn),作為直接繼承人,我們更應(yīng)該珍惜與傳承,讓古詩(shī)文這股文化血脈不斷流淌在每一個(gè)中國(guó)人的心中。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出積累優(yōu)秀詩(shī)文的要求,并分學(xué)段提出積累優(yōu)秀詩(shī)文的量化標(biāo)準(zhǔn)9年共240篇(段),小學(xué)階段不少于160篇(段),并分學(xué)段提出了明確的要求。小學(xué)語(yǔ)文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學(xué)生古詩(shī)詞背誦篇目,歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝代,涉及詩(shī)人三十多家。這些詩(shī)有的寓意深刻,有的富有哲理性,有的寄情山水??由此可見古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有重要的地位。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,對(duì)于認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧,提高文化品位和審美情趣,激發(fā)熱愛祖國(guó)優(yōu)秀文化和熱愛祖國(guó)的情感意義重大。
由于古詩(shī)詞語(yǔ)言凝練、形式特別,遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語(yǔ)言習(xí)慣差別很大,古詩(shī)詞本身深?yuàn)W的含義、優(yōu)美的韻味很難通過(guò)語(yǔ)言的描述讓學(xué)生領(lǐng)悟。加上小學(xué)生知識(shí)面窄,生活閱歷淺,對(duì)詩(shī)歌所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等都感到遙遠(yuǎn)而陌生,所以在學(xué)習(xí)詩(shī)歌上存在一定的障礙。
每一首古詩(shī)都有其特定的創(chuàng)作背景,加之距離現(xiàn)在時(shí)代久遠(yuǎn),我們很難界定詩(shī)人最初的創(chuàng)作意圖,不同的人有不同的看法和認(rèn)識(shí),見仁見智。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“閱讀是個(gè)性化的行為,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。不應(yīng)完全以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀,或遠(yuǎn)離文本過(guò)度發(fā)揮?!毙W(xué)生的生活積淀、審美情趣千差萬(wàn)別,文化底蘊(yùn)和認(rèn)識(shí)水平有限,但不代表他們的見解就是錯(cuò)誤的,我們教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。這種做法不僅抑制了學(xué)生創(chuàng)造需要,扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力,而且使學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣也深受影響。誦讀法是誦讀教學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)的教育方法,自古代蒙學(xué)起就被普遍運(yùn)用,正所謂“書讀百遍,其義自現(xiàn)”。它有助于學(xué)生對(duì)文章的理解,有助于語(yǔ)感的形成,有助于思維的發(fā)展。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀既是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸,又是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的超越。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”,在古詩(shī)教學(xué)中重視誦讀的作用,有計(jì)劃地改變了以前程式化的教學(xué)方式,采取開放式誦讀的教學(xué)態(tài)度。希望以此發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在潛能,強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí),幫助學(xué)生達(dá)到“自我學(xué)習(xí),自我訓(xùn)練”的目的。對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力,提高他們的審美意識(shí)。
一.自由朗讀,感知詩(shī)意
詩(shī)讀百遍,其義自見。以讀為主是當(dāng)今語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律,要做到“以讀為本”、“以講助讀”,而且對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí),更要通過(guò)朗讀這一主要形式來(lái)讓外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)識(shí)。重視朗讀首先要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn),讓學(xué)生自由朗讀,讀出自己的感悟。所以,我鼓勵(lì)學(xué)自讀自悟,真正貫徹“以讀為本”的理念,把更多的時(shí)間還給學(xué)生,采用各種形式的讀,讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀,從而培養(yǎng)他們對(duì)詩(shī)歌的語(yǔ)感,接受潛移默化的語(yǔ)言熏陶。慢慢讀,細(xì)細(xì)品。把詩(shī)讀進(jìn)去了,越讀越有味,越讀越有興趣,讀多了,感悟多了,學(xué)生對(duì)詩(shī)句的意思自然就會(huì)明白三分。不必強(qiáng)讓學(xué)生說(shuō)詩(shī)意,就以讀代譯,意會(huì)古詩(shī)不可言傳的語(yǔ)言美。
二.領(lǐng)略詩(shī)歌的音樂美
朱光潛《詩(shī)論》對(duì)中國(guó)詩(shī)的音樂美進(jìn)行了深入的研究,探討了聲、韻、頓的特點(diǎn)和在詩(shī)中的運(yùn)用,認(rèn)為聲、韻、頓由不自覺到自覺的巧妙運(yùn)用產(chǎn)生了中國(guó)詩(shī),尤其是古詩(shī)的音韻與節(jié)奏的諧和,形成了強(qiáng)烈的音樂美感。音樂性是詩(shī)歌的藝術(shù)生命,音樂美是詩(shī)歌的文學(xué)特質(zhì)。詩(shī)歌的音樂美主要表現(xiàn)在音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏹,平仄的協(xié)調(diào)、聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫。想要深入體會(huì)詩(shī)歌的音樂美,就要靠多種形式讓學(xué)生誦讀?;蚣w放聲朗讀,如潮水奔騰;或自由低聲微吟,如細(xì)流涓涓;或一人登臺(tái)獨(dú)誦,眾人賞聽;或男女分隊(duì)輪讀,比賽吟詠。讓學(xué)生讀的根本目的,并不僅是讓學(xué)生懂得停頓、重音、速度、語(yǔ)調(diào)的要領(lǐng),而是為達(dá)到“目視其文,口發(fā)其聲,心同其情,耳醉其音”的效果。如:教學(xué)《江南春》中“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”這一詩(shī)句時(shí),我是這樣引導(dǎo)的:首先,教師示范詩(shī)句的讀法,學(xué)生感悟吟誦的語(yǔ)氣。接著,提示注意讀的節(jié)奏要相同,以顯示其對(duì)應(yīng)關(guān)系。上聯(lián)一般要吟誦得低緩一些,下聯(lián)一般要吟誦得高而平,如“南朝/四百/八十寺,多少/樓臺(tái)/煙雨中”。所以教師如能經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生抑揚(yáng)頓挫地朗誦古詩(shī),借此體會(huì)古詩(shī)的音樂美,這種美的語(yǔ)言就會(huì)潛移默化地滲透到學(xué)生的口語(yǔ)中去,有利于凈化和美化學(xué)生的語(yǔ)言,增強(qiáng)他們語(yǔ)言的感染力。
三.誦讀入境,讀中悟情
誦讀是古詩(shī)教學(xué)的核心手段,依靠充分誦讀,能使“心入于境,情會(huì)于物”,以至心領(lǐng)神會(huì),通達(dá)“悟”的境界。詩(shī)是通過(guò)意境來(lái)反映生活,表達(dá)感情的。意境就是詩(shī)中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美。所以誦讀古詩(shī)詞首先要“入境”?!白髡咝赜芯?,入境始與親?!?只有“入境”,才能領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的真情實(shí)感,才能理解古詩(shī)詞美的內(nèi)涵。如杜甫的《春望》:“國(guó)破山河在,城春草木深。感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心?!眹?guó)家殘破在詩(shī)人眼中,連盛開的花兒也會(huì)落淚,鳥兒的鳴囀也令人心悸??梢姂?zhàn)爭(zhēng)之亂給詩(shī)人帶來(lái)的憂傷是巨大的。這兩句詩(shī)情景交融,意在言外,構(gòu)成了風(fēng)韻靈成、含而不露的獨(dú)特的意境美。“有境界則自成高格”,古詩(shī)的意境美,是詩(shī)人在創(chuàng)作中的情感升華和寄托。因此,教師在古詩(shī)教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)地誦,將身心完全融入到詩(shī)中,讀入其“境’,悟其“神”,會(huì)其“意”,對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的領(lǐng)悟更加深刻,情感也得到進(jìn)一步升華,既陶冶了性情,又感染了情操,達(dá)到詩(shī)人合一的境界。
古詩(shī)誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分,對(duì)于我們學(xué)好古詩(shī)起著至關(guān)重要的影響。我們應(yīng)該讓充盈于耳際的誦讀聲將孩子們帶入一個(gè)廣闊的世界。讓我們的學(xué)生養(yǎng)成誦讀的好習(xí)慣,讀出李白“仰天大笑出門去”的傲岸,讀出柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú),讀出杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間”的憂患,讀出林升“西湖歌舞幾時(shí)休”的憤怒和憂愁,讀出陶淵明“采菊東籬下”的悠然??讓學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中細(xì)細(xì)體味古詩(shī)文獨(dú)有的魅力,詩(shī)意地棲居在充滿燦爛文明的語(yǔ)文殿堂上。
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第五篇:誦讀在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的重要性
誦讀在初中古詩(shī)詞教學(xué)中的重要性
在現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文的教材中,古代詩(shī)歌是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)內(nèi)容。但是因?yàn)橛兄锌嫉膲毫?,所以大多?shù)初中語(yǔ)文教師都比較關(guān)注教材所選古代詩(shī)歌的背誦和默寫,而忽略這些篇目的理解和賞析。[1]即使也設(shè)計(jì)了理解賞析的環(huán)節(jié),也大多從詩(shī)句意思和主題思想等角度進(jìn)行知識(shí)層面的傳授。古詩(shī)詞教學(xué)最傳統(tǒng)的誦讀環(huán)節(jié),一直都處于次要地位。無(wú)論是從學(xué)生語(yǔ)文能力培養(yǎng)的角度,還是從完成語(yǔ)文課程目標(biāo)的角度,這都是一種不可取的做法。那么誦讀在古詩(shī)詞教學(xué)中,究竟有哪些重要作用呢?
一、誦讀,能促進(jìn)學(xué)生把握古詩(shī)詞的主題內(nèi)容。
古詩(shī)詞都是古人在一定背景下,對(duì)其心理感受的一種表達(dá)。而通過(guò)誦讀來(lái)理解詩(shī)歌內(nèi)容,不僅是對(duì)作者當(dāng)時(shí)心理感受的一種還原,也是對(duì)時(shí)代背景以及作者人格魅力的一種解讀。[2]當(dāng)然,要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),必須在了解寫作背景的基礎(chǔ)上,準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的感情基調(diào)。
例如宋代文學(xué)家蘇軾的《江城子?密州出獵》這首詞,教師先要指導(dǎo)學(xué)生了解其寫作背景。這是蘇軾被貶謫到密州的時(shí)候,和同僚出獵的時(shí)候?qū)懴碌囊皇鬃髌贰km然被貶,但是蘇軾的情緒并不消沉,而是仍然充?M著為朝廷效力的雄心壯志。接著教師就可以要求學(xué)生帶著理解去誦讀這首作品,并且根據(jù)學(xué)生誦讀的實(shí)際情況予以具體指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生能用雄心勃勃而又頗為自得的語(yǔ)調(diào)去讀“親射虎,看孫郎”,用低沉充滿期盼的語(yǔ)調(diào)去讀“持節(jié)云中,何日遣馮唐?”,用慷慨激昂的語(yǔ)調(diào)讀“西北望,射天狼”。那么學(xué)生對(duì)蘇軾這首作品中抒發(fā)的情感,以及這首宋詞的魅力理解的相當(dāng)透徹了。
二、誦讀,能幫助學(xué)生形成多種語(yǔ)文能力。
很多優(yōu)秀的古詩(shī)詞能夠膾炙人口,不僅是因?yàn)槠涮N(yùn)含著豐富的情感,這也和這些詩(shī)詞中運(yùn)用了很多藝術(shù)手法有關(guān)。理解掌握這些藝術(shù)手法,感悟它們?cè)诒磉_(dá)情感、刻畫人物、描繪意境中的作用,對(duì)于學(xué)生提高語(yǔ)文能力,是非常重要的。但是讓學(xué)生能夠真正感受到這些藝術(shù)手法的作用,單靠教師的講授是不行的。而把這項(xiàng)內(nèi)容和學(xué)生的反復(fù)誦讀結(jié)合到一起,效果就要明顯多了。
例如陸游的名作《卜算子?詠梅》,詞中作者通篇運(yùn)用了象征手法,在對(duì)梅花高貴品質(zhì)的贊美中,抒發(fā)了作者對(duì)高潔之士矢志不渝精神的崇尚之情。而在描寫梅花形象的時(shí)候,作者沒有運(yùn)用太多的形容詞,也沒有正面直接進(jìn)行贊美,而是通過(guò)描寫“驛路斷橋邊”這一獨(dú)特的環(huán)境,和“只有香如故”這一細(xì)節(jié),來(lái)完成的梅花形象的塑造。
學(xué)生掌握這些手法對(duì)于提高語(yǔ)言表現(xiàn)力和寫作能力都很有好處,而讓學(xué)生深刻體會(huì)這些手法好處的有效途徑,就是合理安排充分誦讀環(huán)節(jié)。當(dāng)學(xué)生用悠遠(yuǎn)凄婉的語(yǔ)調(diào),讀出“驛路斷橋邊”這一句的時(shí)候,他們的頭腦里一定會(huì)勾勒出荒郊野外生長(zhǎng)著一棵孤獨(dú)的梅花這一畫面。這個(gè)時(shí)候教師稍微引導(dǎo)一下,學(xué)生就會(huì)明白典型環(huán)境刻畫人物形象的重要性,其寫作能力也就在不知不覺中提高了。
三、誦讀,能深化古典文學(xué)對(duì)學(xué)生心靈的熏陶。
學(xué)習(xí)古詩(shī)詞,既能豐富學(xué)生的情感,提高學(xué)生的語(yǔ)文能力,但是其最終目標(biāo),還是繼承優(yōu)秀古典文化,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。[3]學(xué)生可以在誦讀中加深理解,在誦讀中提高能力,也可以在誦讀中受到古詩(shī)詞更深刻的影響。
打開中國(guó)古典文學(xué)的寶庫(kù),能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面影響的作品比比皆是?!对?shī)經(jīng)?蒹葭》中追尋夢(mèng)想的百轉(zhuǎn)千回;《長(zhǎng)歌行》里珍惜時(shí)光的明智;《觀刈麥》里拷問(wèn)良知的濟(jì)世情懷;《竹里館》的超脫悠閑與世無(wú)爭(zhēng);李白在《行路難》中的自信豪邁,岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的深沉惜別,王灣在《次北固山下》中的樂觀豁達(dá),辛棄疾在《破陣子》中的沉痛悲壯等等。這些都是影響學(xué)生心理健康成長(zhǎng)的好素材,反復(fù)誦讀,便能讓這些好素材的積極意義最大程度得到發(fā)揮。
讀不是目的,用誦讀的方法實(shí)現(xiàn)對(duì)古詩(shī)詞的理解,學(xué)習(xí)古詩(shī)詞優(yōu)秀藝術(shù)手法,接受古詩(shī)詞情感意蘊(yùn)的熏陶,這才是目標(biāo)。也唯有如此,初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)才能盡得中華燦爛古文化的精華,也唯有如此,才能讓學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中,得到古文化更多的滋養(yǎng)。
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