第一篇：國學經(jīng)典誦讀在小學語文教學中的實踐

國學經(jīng)典誦讀在小學語文教學中的實踐

南充市嘉陵區(qū)火花計算機希望小學任金花

摘要：讓孩子們了解經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養(yǎng)的同時，傳承中華文明。豐富學生的人文內涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

關鍵詞：國學經(jīng)典誦讀實踐方法

《孔子家語?觀周》認為：“吾聞老聃博古知今?！毕日芸鬃?，正是因為謙遜好學，以老聃等為師，致力于傳統(tǒng)文化的研究，才最終取得了集大成的教育成果。由此可見，對于國學的深層領悟，其重大意義不言而喻。日前，素質教育方興未艾，在小教領域，若能大力倡導國學經(jīng)典誦讀，則完全能夠豐富學生的人文內涵，從而達到“化人文而成天下”的目的。

所以，讓孩子們了解經(jīng)典，鑒賞經(jīng)典，熱愛經(jīng)典，從小扎下中華文化的根，才會在提高語文素養(yǎng)的同時，傳承中華文明。下面我就在國學經(jīng)典誦讀的實踐過程中的一些小小的收獲，整理出來與大家共勉。

一、學情分析

我班62名同學，其中男生28名，女生34名。據(jù)調查，全班學生在接觸規(guī)定課本之余，課外書籍閱讀量偏小，明顯低于同齡兒童，有60%的孩子，對國學常識聞所未聞，課余之時，能主動接觸傳統(tǒng)經(jīng)2-

復誦讀，在心中熟記一本，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，有意記憶便逐漸轉化為無意識記，這正是右腦開發(fā)的關鍵。由此再與生活相應，滋生萬象，遂開智慧。所以，在指導誦讀時，我特別注重了精讀，力爭讀一本，就落實一本，而不一味地追求數(shù)量。

（3）快樂誦讀原則

怎么讓孩子快樂誦讀？就是不強求孩子背書，只讓他大聲朗讀即可。這樣一來，學生在讀書中沒有壓力，便有了讀書的主動性，在這期間逐步培養(yǎng)學生讀書的興趣。誦讀時，輔以一定的肢體動作，如讓孩子搖頭晃腦的讀，通過搖頭晃腦使學生完全放松身心，通過誦讀來調節(jié)學生身心；擊桌打拍，配以誦讀節(jié)奏等。這樣一來，學生不僅能在誦讀中得到人性和知識的錘煉，更能夠在誦讀中讀出健康，讀出智慧。一舉幾得，何樂不為？

（4）時間短、次數(shù)多的誦讀時間原則

誦讀活動需要每天堅持，而且時間相對固定，使誦讀成為學生的每日常規(guī)。在誦讀時間安排上，我遵循了不增加學生課余負擔的原則，安排了每日20－30分鐘的誦讀。在學校由老師利用課間、早自習或課堂插空的時間，組織學生分幾個時段誦讀（因兒童注意集中力有限，所以以時間短、次數(shù)多為佳）。回家后，再由家長帶動誦讀，既能培養(yǎng)親子關系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享。通過每天的經(jīng)典誦讀，孩子們潛移默化地受到影響。時間一長，孩子的興趣、性情、智慧逐漸提升，不知不覺間則成大器。

2．誦讀的步驟

第一步：示范讀。

在小學生的心中，老師是偶像，他們都喜歡模仿老師的一舉一動，而且由于小學生的知識水平有限，加上古文與現(xiàn)代文的區(qū)別，所以正確斷句會有困難，因此，在學生開始接觸國學經(jīng)典內容的時候，老師的示范讀尤為重要。要示范，就要求教師在誦讀之前得做好“功課”，讀通，讀懂，甚至文意背景都要先做好了解，才能讀出經(jīng)典作品的韻味來，學生也才能正確模仿，達到誦讀的終極目標。

第二步：以游戲調動興趣。

小學生都喜歡具有趣味性和挑戰(zhàn)性的事物，所以，我充分利用了他們的這一特性，在誦讀實驗一段時間后，我組織開展了誦讀積分游戲。游戲規(guī)則就是：每天誦讀完成老師規(guī)定的篇章，加五分，多誦多加分。一段時間后，積分前十名的學生會跟老師一起出游。他們喜歡出游，喜歡熱鬧。游戲開始后，老師不定期地公布排名，結果出現(xiàn)了空前的誦讀趕超熱潮。

第三步：用現(xiàn)實生活來闡釋經(jīng)典。

隨著學生誦讀內容的不斷加深，由最初的淺顯文字逐漸變成了一些長句，而學生畢竟生活在當代，學的是現(xiàn)代文，對古文中的某些語句可能反復讀也不一定能理解，比如，讀到孔子說“君子周急不濟富”時，有學生就問：“為什么不濟富呢？”我聯(lián)系現(xiàn)實，作了一番現(xiàn)身說法：“你們看這里面的公西赤到了齊國當外交大使，坐的是?奔馳?（乘肥馬），穿的是意大利名貴皮衣（衣輕裘），他在齊國一定待遇很好，也一定不會讓住在魯國的母親缺錢花。所以，孔子聽說了，批評冉求-4-

不該大手大腳地亂施舍公西赤母親東西，還有那么多失地農(nóng)民沒米下鍋呢，冉求卻把救濟糧送給整天吃肉的人了，孔子便教育弟子說?君子只周濟急需救濟的人，而不周濟富裕的人??！睂W生們聽到這兒，都會心地微笑了。

第四步：將誦讀與閱讀寫作結合起來。

當誦讀進行了一個學期之后，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學生的閱讀能力表達能力都有不同程度的提高，看來經(jīng)典誦讀對學生的語文素養(yǎng)的提高是大有裨益的。于是我就想：可否將經(jīng)典誦讀與語文教學中的閱讀寫作結合起來呢？說干就干，在平時的閱讀訓練中，我盡量選一些文筆生動、文化內涵豐富的文段，用一些涵義深刻、充滿感情的詞句把要訓練的內容聯(lián)成一體。這樣做的好處是：一可以給學生一種對文章篇章結構整體美的認識，做到思路清晰；二可以使學生養(yǎng)成舉一反

三、觸類旁通、善于捕捉靈感的思維方法；三可以體驗寫作時情感涌動的快樂，并反過來激發(fā)學生讀寫的熱情。我運用這一特性，常讓學生以讀后感、日記等形式來展示自己的學習所得，再順便出一些拓展練習，畫一畫，說一說，寫一寫，讓學生在誦讀的基礎上稍加理解，對于提高學生的讀寫能力和思想情感的升華都很有益處。

通過國學經(jīng)典誦讀的實踐，我班學生養(yǎng)成了良好的學習與生活習慣，形成了“晨誦、午讀、晚省”的濃郁的學習氛圍。我深信：隨著國家對傳統(tǒng)文化的高度重視，國學經(jīng)典誦讀深入到小學語文教學中一定會再結碩果。

第二篇：淺談誦讀在語文教學中的作用

淺談誦讀在語文教學中的作用

河南省汝州市汝南辦事處虎頭中學

焦世浩

【內容提要】 誦讀在語文教學中有著不可替代的作用，首先，誦讀可以培養(yǎng)學生的良好品德。其次，誦讀還能培養(yǎng)學生的語言能力，培養(yǎng)學生的良好語感。

【關鍵詞】 誦讀

語文

課堂教學

作用

古人十分重視誦讀，不少人還對讀誦的地位、作用等，做過精辟的論述。如“讀書破萬卷，下筆如有神”，“誦數(shù)以貫之，思索以通之”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“凡讀書??熟讀而精思，可也”，“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”??這些閃爍著睿智之光的論述，給我們很大的啟發(fā)。

其它的不說，就提高學生多種能力上，誦讀就有不可替代的作用。首先，它可以培養(yǎng)學生的良好品德。古詩詞是我們中國優(yōu)秀文化的精華，記載著我們中華民族的精神和歷史。針對當前大多數(shù)學生是獨生子女，一切個人利益第一，對無私奉獻，助人為樂，團結友愛，孝敬父母意識淡薄，于是我們在誦讀課中增設了背誦《三字經(jīng)》的內容，在“二子不學非所宜，糼不學，老何為??融四歲，能讓梨??如囊螢，如映雪，??”的誦讀聲中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生討論，引導學生對照自己找差距，辨別自己，哪些行為是對的，哪些行為是不對的，應談怎樣做，為什么這樣做，今后應該怎樣做，通過這次活動，家長們欣喜的反映，“我家孩子最懂事了”，教師們欣慰地看到學生愛學習，守紀律，尊師長，敬同學了?？梢娬b讀課的開展，不僅使學生積淀了知識，還在學習的腦海中刻下了民憤讀書，孝敬父母的印跡，對培養(yǎng)學生的品德，激發(fā)學生勤學熱情，起到了很大的作用。

愛國主義是人們千百年來形成的一種對祖國的最深厚的感情。中華古詩詞中不乏歌頌祖國壯麗河山，名勝古跡，豐富物產(chǎn)，遼闊疆域等名篇，教師利用誦讀課機會對學生進行愛國主義教學可謂水到渠成，如學習陸游的《示兒》可以利用作者的遺慮，遺憤，遺言，遺憾幾個問題，激發(fā)學生與作者的共鳴，在心底產(chǎn)生強烈的愛國情，報國志。人人都說家鄉(xiāng)好，家鄉(xiāng)的風土人情，歷史文化，無處不存在著愛國主義教育的活教材。如學習“天蒼蒼，野茫茫，風吹草地見牛羊??”“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句后，又結合開展“我愛家鄉(xiāng)”的征文活動和了解家鄉(xiāng)土特產(chǎn)，名人勝景的“漫游美麗的家鄉(xiāng)”語文活動課，在加深認識家鄉(xiāng)的過程中，扣動學生愛家鄉(xiāng)之弦，然后再擴大到整個國家。

古詩詞是我們民族的思想寶庫，學習誦讀古詩詞，更多的是一種民族性格的熏陶，讓學生繼承中華民族禮儀之邦的溫柔敦厚，樂而不淫，哀而不傷的詩教，使學生養(yǎng)成孔孟歌舞劇提倡的至大至剛的人格。如誦讀“海納百川，有容乃大”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，詩人的修養(yǎng)，胸懷對學生將來素質的提高可謂功不可沒?？傊旁娢恼b讀課的開展，在提高少年兒童資質品格，陶冶情操，學習傳統(tǒng)美德，激發(fā)學生愛國熱情方面有很大作用。

其次，誦讀還能培養(yǎng)學生的語言能力，培養(yǎng)學生的良好語感。語言能力的培養(yǎng)分為四個方面，即聽、說、讀、寫的能力。沒有讀，便沒有高水平的聽，沒有對語言輕重緩急，抑揚頓挫等技巧的把握，便不能自然、流暢，充分地說出自己的思想，沒有相當?shù)恼Z感積淀和語言材料，肯定也寫不出文從字順的文章?？磥碚Z言能力的培養(yǎng)，哪條出離不開誦讀。語文素質高的人，往往是語感能力強的人，可見人的語文素質的高低跟語感能力的強弱有直接的聯(lián)系。因此，語文教育的出發(fā)點和落腳點，就是提高人的語感能力，基于上述認識，筆者認為，提高學生的語文感悟能力是全面提高學生語文素質的根本途徑，而這恰恰是語文傳統(tǒng)教學之精髓。從教學的角度來說，訓練語感的有效途徑就是誦讀。要求學生朗讀時必須先體會作者的感情，以自己的人生經(jīng)驗，務求與作者的感情產(chǎn)生共鳴，方能打動聽眾。沒有感情的誦讀肯定是不成功的。誦讀之聲是文本之聲的表現(xiàn)，而非文本之聲的再現(xiàn)。有多少種誦讀，就有多少種解讀文本的版本，版本越多越能顯示其豐富性。誦讀是誦讀者與文本言語之聲的碰撞，交流，融合，這種交流，對話是文本的作者所渴望得到的。當誦讀者而對眾多聽者時，誦讀者就可與聽者進行交流。誦讀者投入的語調越生動，構成對話的情境就越動人。可見課文誦讀可使學生豐富自己的個人情感，更快地提高語感素質，可以使學生更深刻地感知文學的魅力，更深切地體會文學中隱含的生命的價值。如學生們學習《五柳先生傳》時，通過 寫誦讀腳本的形式，有的用自嘲的語氣開篇，有的用自得的語氣讀“晏如也”一段，有的用自賞的語氣讀最后一段，一個人不慕名利，安于貧賤，悠然自得的隱士形象就呼之欲出了。我們可以通過對作品形象的載體(文字)加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成“內心視象”，當自己的“內心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。如學習溫庭筠的《夢江南》一詞，學生們透過文字的構筑了一個“獨倚望江樓”的女子形象后，即用舒緩，先急切后失望的語調讀出了一個江南女子的春愁和閨怨，那份如泣如訴的情感真切感人，此時哪里還需要老師的講解呢？

朗讀，課文內容于入眼，出于口，聞于耳，記于心，多方感知，對文章感受極為深刻，朗讀課文以至于成誦，文章對學生的影響是潛移默化的。詩歌語言的形象，精煉，小說語言的個性化，散文的抒情性，議論文的邏輯性，記述文的敘述性，這些都要求學生用心去讀，久而久之培養(yǎng)了語感進而內化為自己的東西，終身受益。無需舉例，借兩句古詩為證，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“舊文不厭百回讀，熟讀深思子自知”。

由此看來，誦讀一定意義上是對書面語言的再創(chuàng)造。悅耳的語言，起伏的語調，適宜的節(jié)奏，可以激起學生對美的內容的興趣和追求，發(fā)揮出文學作品高度的表現(xiàn)力和感染力，使語言形象躍然紙上，使學生充分感受美。綜上所述，誦讀，是溝通書面語與口頭語，實現(xiàn)“語”“文”和一切的有效途徑。因此應當特別提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學生，不會是語文水平提高的學生；一所聽不到書聲的學校，更不可能是好學校。那么，我們在教學中如何重視誦讀？筆者認為：

1、增強朗讀趣味，培養(yǎng)朗讀興趣。趣味性是教學中心必須體現(xiàn)的原則，可以采用多種方法實現(xiàn)趣味性。如全班朗讀，學生單獨朗讀，接力朗讀，或進行朗讀比賽，配景朗讀，表演朗讀等。

2、要加大朗讀的訓練量。通過讀，加深對課文的理解，通過讀，提高學生遣詞造句的能力；通過讀，強化記憶，培養(yǎng)語言思維能力；通過讀，最終提高感情語言的能力；同時通過讀，使學生受到情感的熏陶和教育。

3、要加強教師的范讀。

4、要加強誦讀的指導和督促。

這樣，教師給出時間讓學生練，加上有效的指導和督促，便能逐步提高學生的誦讀水平，一旦學生領悟到誦讀的妙處，便會沉醉其中，欲罷而不能了。讀得多，讀得好了，語感便具備了，語言材料也充實了，再輔以語言知識的點撥，何愁語文學不好呢？

第三篇：淺談經(jīng)典誦讀在語文教學中的作用

淺談經(jīng)典誦讀在語文教學中的作用

擔子明德小學 李孝紅

自從我校開展經(jīng)典誦讀活動之后，我想這不失為我們的教學創(chuàng)造了一個良好的途徑。語文教學如果充分利用經(jīng)典含蓄蘊藉、內容豐富、短小精悍等特點，采用多側面聯(lián)系、多渠道貫通，使其和教學內容有機結合，就可以更好地發(fā)揮經(jīng)典誦讀在教學中的作用。那么，經(jīng)典誦讀如何同語文教學結合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發(fā)興趣

早上、下午 課前10分鐘，帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行讀經(jīng)，甚至把讀經(jīng)作為班級集合的一種信號，不僅有利于學生積累知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學生學習語文的興趣。例如，學習《只揀兒童多處行》，抄錄高鼎的《村居》一詩，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產(chǎn)生對課文的喜愛之情。

二、補充課文，加深理解

利用經(jīng)典同課文在內容上的聯(lián)系，適時引入教學環(huán)節(jié)，作為課文的補充，以利于加深理解課文內容。

學習《蓮葉青青》，將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對蓮葉有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。有些經(jīng)典根據(jù)需要，亦可在講課過程中補充。

三、積累語言，培養(yǎng)語感。

念中國詩詞，能讓學生感受文字的節(jié)奏，音樂性和靈敏度，這真是人生的一大享受。好文章誦讀得多，靈巧的修辭、暢達的造句，鏗鏘的聲韻，周密的謀篇，口誦心維，不知不覺，變成自己能力的一部分。這樣寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。

四、陶冶情操，端正品行。

背誦最有價值的經(jīng)典，如我們讓學生吟詠背誦的《三字經(jīng)》、《論語》，趁兒童心性純凈時，常常耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從潛移默化其氣質。經(jīng)典的價值要將隨伴其人生經(jīng)驗的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長期的誦讀薰習，可習養(yǎng)成他閱讀古文的能力，那么，中華文化的智慧寶藏，將任其悠游探取，深信必可陶冶他的性 靈，開闊他的心胸，端正他的品行。

五、拓寬知識面，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關情景。適逢民俗節(jié)日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。

農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向學生介紹重陽節(jié)的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦毛主席的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄 弟》。清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念周總理的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向學生推薦有關的 詩詞歌賦，并背誦、賞析。

以上幾點只是我個人的粗淺感受。其實，在浩瀚的語文知識中，各方面的內容都因其內在的聯(lián)系而互相影響、相輔相成。教學中，教師只要深入鉆研教材，科學安排教學環(huán)節(jié)，適時、恰當?shù)亟栌媒?jīng)典，有機地同課文、寫作和學生的生活結合，就可以多方面發(fā)揮其特長，來為語文教學服務。

第四篇：論誦讀在小學古詩教學中的作用

書聲瑯瑯入詩篇

——淺談小學古詩文誦讀教學

諶雨 霍山縣東溪小學 *** 摘要：中國古典詩歌是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶。古詩文教學是語文教學中重要的組成部分,是傳承民族文化的特殊載體,同時也承擔著培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)和優(yōu)良品格的重任。誦讀法是古詩文教學中非常重要的教學方法,它有助于學生對文章的理解,有助于語感的形成,有助于思維的發(fā)展,在小學進行古詩文誦讀教學是語文教學本質的回歸。因此,教師應追本溯源,講求誦讀質量和誦讀效果,讓學生在“詩情畫意”的聲音中體會漢字的靈性,體會古詩文獨有的魅力。

關鍵詞：小學；古詩教學；誦讀；現(xiàn)狀；對策

古典詩文是中國傳統(tǒng)文化的精髓, 它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內涵和獨特的表現(xiàn)手法，在中國文壇上獨樹一幟。古詩詞是我國古代文化的精粹，具有極高的審美價值和很強的藝術感染力。作為中國獨有的一種文學樣本,無論在語言、內容、形式、精神情感等方面都以其獨特的魅力影響著一代代的后人。在上千年的歷史長河中不斷積淀的古典詩文不僅是民族的,更是世界的寶貴文化遺產(chǎn),作為直接繼承人,我們更應該珍惜與傳承,讓古詩文這股文化血脈不斷流淌在每一個中國人的心中?！墩n程標準》中提出積累優(yōu)秀詩文的要求，并分學段提出積累優(yōu)秀詩文的量化標準9年共240篇(段)，小學階段不少于160篇(段)，并分學段提出了明確的要求。小學語文新大綱在“附錄”中推薦了80首小學生古詩詞背誦篇目，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝代，涉及詩人三十多家。這些詩有的寓意深刻，有的富有哲理性，有的寄情山水??由此可見古詩詞在小學語文教學中占有重要的地位。學習古詩詞，對于認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，激發(fā)熱愛祖國優(yōu)秀文化和熱愛祖國的情感意義重大。

由于古詩詞語言凝練、形式特別，遣詞造句等方面與現(xiàn)在的語言習慣差別很大，古詩詞本身深奧的含義、優(yōu)美的韻味很難通過語言的描述讓學生領悟。加上小學生知識面窄，生活閱歷淺，對詩歌所描繪的社會時代、人物思想、風土人情等都感到遙遠而陌生，所以在學習詩歌上存在一定的障礙。

每一首古詩都有其特定的創(chuàng)作背景，加之距離現(xiàn)在時代久遠，我們很難界定詩人最初的創(chuàng)作意圖，不同的人有不同的看法和認識，見仁見智?！墩n程標準》中提出“閱讀是個性化的行為，應引導學生鉆研文本，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。不應完全以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，也要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠離文本過度發(fā)揮?！毙W生的生活積淀、審美情趣千差萬別，文化底蘊和認識水平有限，但不代表他們的見解就是錯誤的，我們教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐。這種做法不僅抑制了學生創(chuàng)造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，而且使學生學習詩歌的興趣也深受影響。誦讀法是誦讀教學是我國傳統(tǒng)的教育方法,自古代蒙學起就被普遍運用,正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。它有助于學生對文章的理解,有助于語感的形成,有助于思維的發(fā)展。在小學語文教學中進行經(jīng)典詩文誦讀既是對語文教學本質的回歸,又是對傳統(tǒng)語文教學的超越。所謂“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，在古詩教學中重視誦讀的作用，有計劃地改變了以前程式化的教學方式，采取開放式誦讀的教學態(tài)度。希望以此發(fā)展學生的內在潛能，強化學生的參與意識，幫助學生達到“自我學習，自我訓練”的目的。對培養(yǎng)小學生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識。

一．自由朗讀，感知詩意

詩讀百遍，其義自見。以讀為主是當今語文課堂教學的主旋律，要做到“以讀為本”、“以講助讀”，而且對詩歌的學習，更要通過朗讀這一主要形式來讓外部語言轉化為內部認識。重視朗讀首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生自由朗讀，讀出自己的感悟。所以，我鼓勵學自讀自悟，真正貫徹“以讀為本”的理念，把更多的時間還給學生，采用各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀，從而培養(yǎng)他們對詩歌的語感，接受潛移默化的語言熏陶。慢慢讀，細細品。把詩讀進去了，越讀越有味，越讀越有興趣，讀多了，感悟多了，學生對詩句的意思自然就會明白三分。不必強讓學生說詩意，就以讀代譯，意會古詩不可言傳的語言美。

二．領略詩歌的音樂美

朱光潛《詩論》對中國詩的音樂美進行了深入的研究，探討了聲、韻、頓的特點和在詩中的運用，認為聲、韻、頓由不自覺到自覺的巧妙運用產(chǎn)生了中國詩，尤其是古詩的音韻與節(jié)奏的諧和，形成了強烈的音樂美感。音樂性是詩歌的藝術生命，音樂美是詩歌的文學特質。詩歌的音樂美主要表現(xiàn)在音韻的和諧、節(jié)奏的鏗鏹，平仄的協(xié)調、聲調的抑揚頓挫。想要深入體會詩歌的音樂美，就要靠多種形式讓學生誦讀?；蚣w放聲朗讀，如潮水奔騰；或自由低聲微吟，如細流涓涓；或一人登臺獨誦，眾人賞聽；或男女分隊輪讀，比賽吟詠。讓學生讀的根本目的，并不僅是讓學生懂得停頓、重音、速度、語調的要領，而是為達到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的效果。如：教學《江南春》中“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這一詩句時，我是這樣引導的：首先，教師示范詩句的讀法，學生感悟吟誦的語氣。接著，提示注意讀的節(jié)奏要相同，以顯示其對應關系。上聯(lián)一般要吟誦得低緩一些，下聯(lián)一般要吟誦得高而平，如“南朝/四百/八十寺，多少/樓臺/煙雨中”。所以教師如能經(jīng)常引導學生抑揚頓挫地朗誦古詩，借此體會古詩的音樂美，這種美的語言就會潛移默化地滲透到學生的口語中去，有利于凈化和美化學生的語言，增強他們語言的感染力。

三．誦讀入境，讀中悟情

誦讀是古詩教學的核心手段，依靠充分誦讀，能使“心入于境，情會于物”，以至心領神會，通達“悟”的境界。詩是通過意境來反映生活，表達感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術境界的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”?！白髡咝赜芯?，入境始與親。” 只有“入境”，才能領會詩人的真情實感，才能理解古詩詞美的內涵。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”國家殘破在詩人眼中，連盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令人心悸?？梢姂?zhàn)爭之亂給詩人帶來的憂傷是巨大的。這兩句詩情景交融，意在言外，構成了風韻靈成、含而不露的獨特的意境美?！坝芯辰鐒t自成高格”，古詩的意境美，是詩人在創(chuàng)作中的情感升華和寄托。因此，教師在古詩教學中，要引導學生通過反復地誦，將身心完全融入到詩中，讀入其“境’，悟其“神”，會其“意”，對詩歌內涵的領悟更加深刻，情感也得到進一步升華，既陶冶了性情，又感染了情操，達到詩人合一的境界。

古詩誦讀教學是語文教學的重要組成部分，對于我們學好古詩起著至關重要的影響。我們應該讓充盈于耳際的誦讀聲將孩子們帶入一個廣闊的世界。讓我們的學生養(yǎng)成誦讀的好習慣，讀出李白“仰天大笑出門去”的傲岸，讀出柳宗元“獨釣寒江雪”的孤獨，讀出杜甫“安得廣廈千萬間”的憂患，讀出林升“西湖歌舞幾時休”的憤怒和憂愁，讀出陶淵明“采菊東籬下”的悠然??讓學生在瑯瑯的讀書聲中細細體味古詩文獨有的魅力,詩意地棲居在充滿燦爛文明的語文殿堂上。

參考文獻：

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第五篇：誦讀在初中古詩詞教學中的重要性

誦讀在初中古詩詞教學中的重要性

在現(xiàn)行人教版初中語文的教材中，古代詩歌是一項非常重要的教學內容。但是因為有中考的壓力，所以大多數(shù)初中語文教師都比較關注教材所選古代詩歌的背誦和默寫，而忽略這些篇目的理解和賞析。[1]即使也設計了理解賞析的環(huán)節(jié)，也大多從詩句意思和主題思想等角度進行知識層面的傳授。古詩詞教學最傳統(tǒng)的誦讀環(huán)節(jié)，一直都處于次要地位。無論是從學生語文能力培養(yǎng)的角度，還是從完成語文課程目標的角度，這都是一種不可取的做法。那么誦讀在古詩詞教學中，究竟有哪些重要作用呢？

一、誦讀，能促進學生把握古詩詞的主題內容。

古詩詞都是古人在一定背景下，對其心理感受的一種表達。而通過誦讀來理解詩歌內容，不僅是對作者當時心理感受的一種還原，也是對時代背景以及作者人格魅力的一種解讀。[2]當然，要實現(xiàn)這些目標，必須在了解寫作背景的基礎上，準確把握詩歌的感情基調。

例如宋代文學家蘇軾的《江城子?密州出獵》這首詞，教師先要指導學生了解其寫作背景。這是蘇軾被貶謫到密州的時候，和同僚出獵的時候寫下的一首作品。雖然被貶，但是蘇軾的情緒并不消沉，而是仍然充?M著為朝廷效力的雄心壯志。接著教師就可以要求學生帶著理解去誦讀這首作品，并且根據(jù)學生誦讀的實際情況予以具體指導。當學生能用雄心勃勃而又頗為自得的語調去讀“親射虎，看孫郎”，用低沉充滿期盼的語調去讀“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”，用慷慨激昂的語調讀“西北望，射天狼”。那么學生對蘇軾這首作品中抒發(fā)的情感，以及這首宋詞的魅力理解的相當透徹了。

二、誦讀，能幫助學生形成多種語文能力。

很多優(yōu)秀的古詩詞能夠膾炙人口，不僅是因為其蘊含著豐富的情感，這也和這些詩詞中運用了很多藝術手法有關。理解掌握這些藝術手法，感悟它們在表達情感、刻畫人物、描繪意境中的作用，對于學生提高語文能力，是非常重要的。但是讓學生能夠真正感受到這些藝術手法的作用，單靠教師的講授是不行的。而把這項內容和學生的反復誦讀結合到一起，效果就要明顯多了。

例如陸游的名作《卜算子?詠梅》，詞中作者通篇運用了象征手法，在對梅花高貴品質的贊美中，抒發(fā)了作者對高潔之士矢志不渝精神的崇尚之情。而在描寫梅花形象的時候，作者沒有運用太多的形容詞，也沒有正面直接進行贊美，而是通過描寫“驛路斷橋邊”這一獨特的環(huán)境，和“只有香如故”這一細節(jié)，來完成的梅花形象的塑造。

學生掌握這些手法對于提高語言表現(xiàn)力和寫作能力都很有好處，而讓學生深刻體會這些手法好處的有效途徑，就是合理安排充分誦讀環(huán)節(jié)。當學生用悠遠凄婉的語調，讀出“驛路斷橋邊”這一句的時候，他們的頭腦里一定會勾勒出荒郊野外生長著一棵孤獨的梅花這一畫面。這個時候教師稍微引導一下，學生就會明白典型環(huán)境刻畫人物形象的重要性，其寫作能力也就在不知不覺中提高了。

三、誦讀，能深化古典文學對學生心靈的熏陶。

學習古詩詞，既能豐富學生的情感，提高學生的語文能力，但是其最終目標，還是繼承優(yōu)秀古典文化，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。[3]學生可以在誦讀中加深理解，在誦讀中提高能力，也可以在誦讀中受到古詩詞更深刻的影響。

打開中國古典文學的寶庫，能對學生產(chǎn)生正面影響的作品比比皆是?！对娊?jīng)?蒹葭》中追尋夢想的百轉千回；《長歌行》里珍惜時光的明智；《觀刈麥》里拷問良知的濟世情懷；《竹里館》的超脫悠閑與世無爭；李白在《行路難》中的自信豪邁，岑參在《白雪歌送武判官歸京》中的深沉惜別，王灣在《次北固山下》中的樂觀豁達，辛棄疾在《破陣子》中的沉痛悲壯等等。這些都是影響學生心理健康成長的好素材，反復誦讀，便能讓這些好素材的積極意義最大程度得到發(fā)揮。

讀不是目的，用誦讀的方法實現(xiàn)對古詩詞的理解，學習古詩詞優(yōu)秀藝術手法，接受古詩詞情感意蘊的熏陶，這才是目標。也唯有如此，初中語文古詩詞教學才能盡得中華燦爛古文化的精華，也唯有如此，才能讓學生在成長過程中，得到古文化更多的滋養(yǎng)。

參考文獻：

[1]初中語文古詩詞教學初探[J].王素芹.語文教學通訊?D刊（學術刊）.2013（09）

[2]品誦?欣賞?感悟――初中語文古詩詞教學探討[J].李芳.科教文匯（中旬刊）.2011（09）

[3]讓古詩詞教學回歸文學本位[J].唐波.文學教育（下）.2008（01）