第一篇：談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠(chéng)信品質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生為什么要樹立誠(chéng)信品質(zhì)。

大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信品德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠(chéng)于國(guó)家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德，言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會(huì)成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，”努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的各類人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。

誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)具有普遍性的道德規(guī)范，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人之間的相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范?！罢\(chéng)信”是中華民族幾千年來(lái)始終崇尚的一個(gè)基本美德。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，思誠(chéng)者人之道也?！币馑际钦f(shuō)，誠(chéng)是天和人的最高原則；“誠(chéng)”就是真實(shí)不欺，既不自欺，也不欺人。“信”是“五?！敝?，其含義也是誠(chéng)實(shí)不欺；主要是指在與他人的交往中應(yīng)當(dāng)遵守諾言，實(shí)踐成約。誠(chéng)實(shí)守信是初始性道德，是道德體系中的母德，一切道德規(guī)范都是在此基礎(chǔ)上得以建立的，更高的道德規(guī)范是以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的。失去誠(chéng)信，整個(gè)道德體系 搖；失去誠(chéng)信，一切道德將不再成為道德。換句話說(shuō)，沒(méi)有誠(chéng)信就沒(méi)有道德 “人無(wú)信不立”，加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信教育應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重點(diǎn)。

第一，誠(chéng)信是大學(xué)生的基本素質(zhì)要求

誠(chéng)實(shí)守信既是一種道德品質(zhì)和道德觀念，更是每一個(gè)公民的道德責(zé)任，大學(xué)生是社會(huì)的高素質(zhì)群體，將擔(dān)當(dāng)社會(huì)的重任廣厚德明法；格物致公”，作為新世紀(jì)的大學(xué)生我們應(yīng)該具備固守誠(chéng)信；講信用；守諾言的優(yōu)秀品質(zhì)，因此，誠(chéng)是大學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)之一；是立身處世的基本原則之一。誠(chéng)實(shí)，就是 表里如一，言行一致，光明磊落；胸懷坦蕩，敢于負(fù)責(zé)，不弄虛作假；守信，就是要 遵守諾言，講究信用、信譽(yù)。治國(guó)平天下，先從修身始；誠(chéng)實(shí)守信，用社會(huì)主義道德規(guī)范來(lái)嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，是大學(xué)生提高自身素質(zhì)，完善自我，實(shí) 現(xiàn)人生價(jià)值，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)接班人和

建設(shè)者的重要途徑。

第二，誠(chéng)信是大學(xué)生成功走向社會(huì)的前提

誠(chéng)信是大學(xué)生成功進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。作為大學(xué)生，應(yīng)該明確，在市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)中，人格信譽(yù)是自身最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是每個(gè)人的立身之本。隨著社會(huì)的 發(fā)展；個(gè)人信用越來(lái)越重要，個(gè)人信用記錄不良的人，將來(lái)走上社會(huì)也很難辦成事。因此，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，一定要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，用自身?yè)碛械牧己玫牡赖缕焚|(zhì)，用自己誠(chéng)實(shí)守信的人格，去迎接未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn)和用人單位的挑選，為將來(lái)走入社會(huì)打好基礎(chǔ)。

第三，誠(chéng)信是大學(xué)生事業(yè)成功的保證

大學(xué)生事業(yè)成功除了要具有專業(yè)技能以外，最基本的前提條件就是要具有良好的職業(yè)道德，要誠(chéng)實(shí)守信。因?yàn)橐粋€(gè)人的人品如何直接決定了這個(gè)人對(duì)于 社會(huì)的價(jià)值。而在與人品相關(guān)的各種因素之中，誠(chéng)信又是最為重要的一點(diǎn)。誠(chéng)信是大學(xué)生在社會(huì)土行走的“通行證”，是事業(yè)成功的重要保證。

怎樣樹立當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)？

這部分內(nèi)容是本文最主要的部分，也是本文最想要解決的問(wèn)題。大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的原因是復(fù)雜的。當(dāng)務(wù)之急是在大學(xué)教育中，利用各種手段和力量，培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)的實(shí)行為，提高大學(xué)生道德行為素質(zhì)，提供符合社會(huì)需要的人才。本文將從不同的誠(chéng)信主體展開論述。

（一）學(xué)校方面

1、完善高校規(guī)章制度、建立大學(xué)生個(gè)人信用制度并將學(xué)生的誠(chéng)信納入學(xué)生的考核中去。

2、要充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是高校生存和發(fā)展的基本道德要求；要把誠(chéng)信作為高校和學(xué)生行為的基本規(guī)范，注重學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)；要把誠(chéng)信建設(shè)擺在思想道德建設(shè)和精神文明建設(shè)的首位，將誠(chéng)信視為一種文化在高校和大學(xué)生群體中傳承發(fā)揚(yáng)。

3、要注重輔導(dǎo)員、班主任環(huán)節(jié)的建設(shè)。輔導(dǎo)員、班主任與學(xué)生接觸多，交流多，對(duì)學(xué)生影響廣泛，必須選擇素質(zhì)水平高、善于做思想政治工作并具有較強(qiáng)教育管理能力的人員充當(dāng)。

4、同時(shí)要注重輔助組織學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等在教育者和學(xué)生之間起到橋梁紐帶的作用和他們自身良好誠(chéng)信形象的“榜樣效應(yīng)”，從而有力地帶動(dòng)同學(xué)。

5、對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的一言一行都有很強(qiáng)的示范作用。對(duì)于大學(xué)教師，要求學(xué)生做到的自己首先做到，要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做，自覺(jué)接受學(xué)生的監(jiān)督，在同學(xué)心目中樹立起良好的“誠(chéng)信”形象。

6、另外，家長(zhǎng)、老師與大學(xué)生討論相關(guān)傳媒的信息及其道德內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的分析、批判能力也十分重要。大學(xué)生往往已經(jīng)在相當(dāng)程度上走向社會(huì)，只有有較強(qiáng)的分析判斷能力，才能在道德修養(yǎng)的路程中不斷向前。

（二）社會(huì)方面

加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，除了課堂教育、行為實(shí)踐之外，在社會(huì)上樹立示范的樣板，發(fā)揮模范的示范效應(yīng)，是不可替代的大學(xué)生誠(chéng)信行為培養(yǎng)途徑。一般而言，大學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象主要是家長(zhǎng)、老師和社會(huì)名人。因此，示范效應(yīng)應(yīng)該從家庭、學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)干部等抓起。家長(zhǎng)最重要的不是言談，而是身教。

從一定意義上講，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)是我國(guó)長(zhǎng)期應(yīng)試教育的必然反應(yīng)。應(yīng)試教育有其時(shí)代背景。一是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，尤其是科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響程度的加劇，人們逐漸認(rèn)識(shí)到科技教育的重要性，相應(yīng)忽視了人文道德教育。二是我國(guó)自二十世紀(jì)五十年代開展文理分科教育制度，從制度上進(jìn)一步強(qiáng)化了重視科技教育、忽視道德教育的傾向性。三是我國(guó)將教育的目標(biāo)定位為精英教育，培養(yǎng)過(guò)程注重教育對(duì)象“才”的質(zhì)素而忽視“人”的塑造。因此，當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信行為的養(yǎng)成，應(yīng)該從改革教育模式入手，強(qiáng)化道德情感教育，并將道德教育的重點(diǎn)落實(shí)在行為養(yǎng)成方面。

1、改革教育觀念，構(gòu)建素質(zhì)教育模式。實(shí)行應(yīng)試教育的必然結(jié)局是教育者只管“教”，不管“育”?！敖獭敝皇莻魇谥R(shí)，以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)衡量教與學(xué)雙方的唯一標(biāo)準(zhǔn)；“育”則是要培養(yǎng)健全的人格和規(guī)范的行為。

2、調(diào)整養(yǎng)育觀念，培養(yǎng)感恩意識(shí)。目前有些學(xué)校采取的感恩教育模式，就是道德情感教育的有效方式。讓學(xué)生回想父母在自己成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)私給予的恩德，并以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母。

3、擴(kuò)大教育區(qū)域，培養(yǎng)社會(huì)情感。只有當(dāng)大學(xué)生對(duì)他人和社會(huì)存著著自然和深厚的感情，只有大學(xué)生在內(nèi)心深處建立起對(duì)他人、社會(huì)深厚的道德聯(lián)系，對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生深厚的愛(ài)心，誠(chéng)信行為才能夠自內(nèi)心深處自然地流露出來(lái)，成為得到情感引導(dǎo)的、持續(xù)的、自愿的行為。

加強(qiáng)誠(chéng)信制度建設(shè)，強(qiáng)化約束機(jī)制。關(guān)于道德發(fā)揮作用的渠道，人們普遍重視道德的自律性，忽視道德的他律作用。實(shí)際上，無(wú)論是道德觀念的形成，還是道德功能的實(shí)現(xiàn)，都是自律和他律相結(jié)合的結(jié)果。具體而言，大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)包括誠(chéng)信評(píng)價(jià)、誠(chéng)信監(jiān)督、誠(chéng)信信息查詢和誠(chéng)信獎(jiǎng)勵(lì)懲罰制度等方面?？梢栽谶@些方面著手加強(qiáng)社會(huì)制度建設(shè)，并且可以嘗試和校園制度體系聯(lián)系起來(lái)。

強(qiáng)化新型傳媒的示范效應(yīng)。在傳媒日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，另一個(gè)新的影響大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成的重要途徑是各類傳媒。報(bào)紙、雜志、電視、電影、書籍、互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲等現(xiàn)代傳媒，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生的影響，在某種程度上，已經(jīng)超出了傳統(tǒng)模范的示范力量，成為新的道德示范方式，并發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

（三）大學(xué)生自身方面。

大學(xué)生是學(xué)生時(shí)代最有代表性的象征，即將要步入社會(huì)，要學(xué)會(huì)讓自己容入社會(huì)，誠(chéng)信品質(zhì)尤為重要，這體現(xiàn)了一個(gè)人的道德觀念。

在胡錦濤書記的八榮八恥中也說(shuō)道：以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。

1、應(yīng)從小事做起，不拖拉，講原則，講信用，才能更好樹立自己的人生觀，這需要一個(gè)長(zhǎng)期的堅(jiān)持，培養(yǎng)，要能不講究一己私利去做

2、應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想信念，面對(duì)自己做較高的要求，追求自身素質(zhì)的全面提升。我們大學(xué)生是一群有著光明前程的年輕人，是要經(jīng)得起社會(huì)考驗(yàn)的，我們應(yīng)該帶頭發(fā)揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的關(guān)榮傳統(tǒng)，繼承中華民族美德。

3、在日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)代大學(xué)生要加強(qiáng)自身對(duì)是非的辨別能力；增強(qiáng)對(duì)他人，社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，盡量避免浮躁，急功近利的心態(tài)；有些大學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)，正直，守信，履約等誠(chéng)信道德的基本要求在內(nèi)心是認(rèn)同的，但在涉及到自己的個(gè)人利益時(shí)便放松了要求，如考試，評(píng)獎(jiǎng)，畢業(yè)，求職等。這些都是因?yàn)榇髮W(xué)生的意志力還不夠強(qiáng)。

大學(xué)生只有誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)才能表里如一，不斷提高思想道德素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：誠(chéng)信的缺失使這個(gè)社會(huì)趨向病態(tài)，讓當(dāng)代大學(xué)生樹立誠(chéng)信品質(zhì)勢(shì)在必行，這也將有利于帶動(dòng)社會(huì)，形成誠(chéng)實(shí)守信的良好氛圍，真正達(dá)到救贖誠(chéng)信的目的。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生如何樹立誠(chéng)信品質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生如何樹立誠(chéng)信品質(zhì)

眼下，在全國(guó)很多高校里，誠(chéng)信缺失成了一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等，這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響;

從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹立誠(chéng)信意識(shí).誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國(guó)傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠(chéng)信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無(wú)信不立”，更是把誠(chéng)信提高到關(guān)系國(guó)家興亡的重要地位?！毒V要》把誠(chéng)信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。

誠(chéng)信包含誠(chéng)實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開誠(chéng)實(shí)就無(wú)所謂守信；守信是誠(chéng)實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)判誠(chéng)實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開展誠(chéng)信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開放與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。

對(duì)不同層次道德水平的學(xué)生來(lái)講，誠(chéng)信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教 育的要求和方法也應(yīng)有所不同。

誠(chéng)信的基本要求是真實(shí)，沒(méi)有真實(shí)也沒(méi)有了誠(chéng)信。對(duì)少數(shù)學(xué)生中

出現(xiàn)的“說(shuō)謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心”、“見(jiàn)什么人說(shuō)什么話”等脫離誠(chéng)信道德的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生誠(chéng)信教育與引導(dǎo)，對(duì)不誠(chéng)信道德開展批評(píng)與幫助，制止不誠(chéng)信的“兩種語(yǔ)言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對(duì)學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠(chéng)信觀念新穎等特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生積極作用。

但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對(duì)面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠(chéng)信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對(duì)缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠(chéng)信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。

年學(xué)生的誠(chéng)信道德教育是以德治國(guó)的基礎(chǔ).首先，德育工作者要樹立學(xué)生是學(xué)校誠(chéng)信道德建設(shè)主體的觀念。

其次，深化誠(chéng)信道德體驗(yàn)教育。

第三，形成誠(chéng)信道德的輿論宣傳。

第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。

第五，以誠(chéng)信人格魅力影響學(xué)生

如果把誠(chéng)信協(xié)議書和加修“誠(chéng)信課”兩個(gè)結(jié)合起來(lái)，誠(chéng)信的“前門”、“后門”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)何愁建立不起來(lái)，社會(huì)的誠(chéng)信何愁不能確立？

誠(chéng)信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請(qǐng)大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠(chéng)信果”。

如果我們稍加留意，在國(guó)內(nèi)媒體上，“誠(chéng)信”這個(gè)詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠(chéng)信．

讓人覺(jué)得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。

甚至有人建議開設(shè)一門誠(chéng)信教育課，先從讓學(xué)生理解并背誦“什么是誠(chéng)信”開始。

1）學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育；

（2）加強(qiáng)教學(xué)管理，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信品格；

（3）抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信品格；

（4）加大對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過(guò)程中的弄虛作假行為的發(fā)生。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本也！誠(chéng)信比金錢更具有吸引力，比美貌更具有可靠性，比榮譽(yù)更具有時(shí)效性?！?/p>

伊朗誠(chéng)信貿(mào)易為世人所推崇，麥克杰克遜，虛假表象為世人所鄙視；人大代表虛偽選票為世人所唾罵！

古往今來(lái)，誠(chéng)信一直是取得他人信任的基礎(chǔ)，是做人的根本和道德的要求，翻開我們中華民族的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是：商鞅立木，獲得百姓信任，從而推行了新法：季禮掛劍了卻徐國(guó)君的心愿，傳為千古佳話！

誠(chéng)信是一種美德，一種修養(yǎng)，一種文明，珠光燦爛，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

據(jù)一份調(diào)查顯示：有3.5%的貸款大學(xué)生承認(rèn)從未考慮還貸問(wèn)題，北京工行的負(fù)責(zé)人表示：大學(xué)生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。

一個(gè)成長(zhǎng)于新時(shí)代的大學(xué)生，一個(gè)接受過(guò)高等教育的人，一個(gè)得到過(guò)國(guó)家?guī)椭娜?，居然在學(xué)業(yè)有成后，把貸款之事拋之腦后，將誠(chéng)信踐踏的粉身碎骨。失去了做人的根本和道德的要求——誠(chéng)信！

這是怎樣的一種誠(chéng)信？作為21世紀(jì)大學(xué)生的我們擁有的難道就是這種帶著面具的誠(chéng)信嗎？不,作為北航北海學(xué)院的學(xué)子，我們一定帶著真正的誠(chéng)信上路，播種在我們所走過(guò)的每一個(gè)角落，甚至擴(kuò)大到世界的每一片土地！

擁有誠(chéng)信，一根小小的火柴，可以溫暖冰冷的心；

擁有誠(chéng)信，一片小小的綠葉，可以染綠秋冬季節(jié)；

擁有誠(chéng)信，一顆小小的星星，可以點(diǎn)綴深邃的夜空！

我們要身披一席燦爛，心系一份執(zhí)著，帶著誠(chéng)信，踏出一路風(fēng)光，握住誠(chéng)信，傳播誠(chéng)信，笑看誠(chéng)信之花絢爛綻放！

第三篇：談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì).

談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)

古人云:“言不信者,行不果?！?“民無(wú)信而不立。”

在中國(guó)古人看來(lái),誠(chéng)是指一種真實(shí)無(wú)妄,表里如一的品 格。也是道德的根本,故“養(yǎng)心其善于誠(chéng)”。

信是指一種誠(chéng)實(shí)不欺,遵守諾言的品格?？鬃釉f(shuō):“人而 無(wú)信, 不可知其可也?！?荀子則進(jìn)一步將信推選于選賢治國(guó), 使誠(chéng)信不僅成為朋友倫理,交際倫理的規(guī)范,而且擴(kuò)至一切 倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠(chéng)信為本。

古人如此,那么當(dāng)前呢?誠(chéng)實(shí)守信不僅是中華民族的傳 統(tǒng)美德,而且在當(dāng)前更應(yīng)當(dāng)為我們所繼承、倡導(dǎo)和弘揚(yáng)。誠(chéng)實(shí)守信不僅被認(rèn)為是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則,而且是職 業(yè)道德的基本要求,還被確立為現(xiàn)代社會(huì)主義市場(chǎng)交易的基 本原則之一,更被納入了“八榮八恥”之中,成為引導(dǎo)我們 價(jià)值觀的重要內(nèi)容。

近年來(lái),從安徽阜陽(yáng)的大頭娃娃到震驚世界的三鹿奶粉,到 上海的染色饅頭,再到沈陽(yáng)的毒豆芽、廣東的紅薯粉等等, 這些由誠(chéng)信缺失所引發(fā)的現(xiàn)實(shí)性悲劇屢見(jiàn)不鮮。不僅社會(huì)上 如此,在我們的大學(xué)校園里也頻頻出現(xiàn)誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象,惡 意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡(jiǎn)歷、隨意毀約等等,這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校 乃至全社會(huì)帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。從而引發(fā)人們高度關(guān)注 如何幫助這些還未長(zhǎng)大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大

學(xué)生們樹立誠(chéng)信意識(shí).。

我們都知道,大學(xué)是我們一生之中最后的全日制教育 階段,對(duì)于誠(chéng)信的教育自然不可小覷。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí), 誠(chéng)信行為,誠(chéng)信品質(zhì),關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成,關(guān)系社會(huì) 主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上更關(guān)系著中華民族的未 來(lái)。大學(xué)生要肩負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命,就必須加強(qiáng) 自身的誠(chéng)信道德建設(shè),把誠(chéng)信作為高尚的人生追求和立身處 世的根本準(zhǔn)則。

誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ),也是大學(xué)生全面發(fā)展的 前提,更是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

那么我們作為一名大學(xué)生,應(yīng)當(dāng)如何樹立誠(chéng)信品質(zhì)呢? 首先當(dāng)然是要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育,讓誠(chéng)信深入大學(xué)生 的靈魂。師者,傳道授業(yè)解惑也。教師是培養(yǎng)學(xué)生的主體力 量, 課堂教學(xué)是教書育人的主陣地。教師要以身作則,時(shí)時(shí)事事 講誠(chéng)信,給學(xué)生做好誠(chéng)信的榜樣,把誠(chéng)信教育落到實(shí)處。充分利用學(xué)生課外活動(dòng),充分依靠全體教師,特別是班主任 老師,依靠學(xué)生的各種組織,通過(guò)開展各種有益的活動(dòng)深 入細(xì)致的有針對(duì)性的進(jìn)行誠(chéng)信教育,一方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng) 信道德修養(yǎng),另一方面也使教育者自己受到誠(chéng)信教育。其次,良好的制度是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的根本。要建立健 全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與

大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)的 , 針對(duì)性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約 性強(qiáng)的信用制度 , 把誠(chéng)信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。要 建立“大學(xué)生個(gè)人信用制度” ,將誠(chéng)信納入大學(xué)生的考核中 去。此外,還要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去,讓 全校師生都知道該怎樣做不該怎樣做。認(rèn)真執(zhí)行誠(chéng)信教育制 度,決不能讓投機(jī)鉆營(yíng)者得逞,也決不應(yīng)該讓老實(shí)人吃虧。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活 , 用制度鞏固誠(chéng) 信成果、遏制失信行為 , 從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成 為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的 , 德智體

美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

第三,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信品質(zhì)的樹立還 必須加強(qiáng)實(shí)踐。實(shí)守信 , 重在實(shí)踐 , 貴在養(yǎng)成。誠(chéng)信不是自然 而然產(chǎn)生的 , 也不可能一蹴而就 , 要靠長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)和實(shí) 踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng) , 使大學(xué)生在 實(shí)踐過(guò)程中 , 全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠(chéng)信品質(zhì) , 深刻認(rèn)識(shí) 誠(chéng)信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用 , 深刻體會(huì)誠(chéng)信在人的 成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性 , 自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為 誠(chéng)信意識(shí) , 主動(dòng)把誠(chéng)信理念變?yōu)檎\(chéng)信行為。

第四,環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)影響十分重要。要樹立誠(chéng)信 品質(zhì), 還要建設(shè)一個(gè)良好的誠(chéng)信環(huán)境, 包括校園的教學(xué)環(huán)境, 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境, 文化環(huán)境, 輿論環(huán)境等。將誠(chéng)信融入學(xué)校的精神, 在教室、公共場(chǎng)所設(shè)置誠(chéng)信格言,警句牌,在校網(wǎng)站不斷充

實(shí)誠(chéng)信的內(nèi)容,以形成良好的誠(chéng)信文化氛圍,讓學(xué)生耳濡目 染,潛移默化,受到教益。營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境。要充分運(yùn)用廣播、板報(bào)、校報(bào)、電視、網(wǎng)絡(luò)等正面輿論引導(dǎo) 人,用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞人,用弄虛作假、欺騙欺詐的反 面教材警示人。特別是要利用辯論、討論、思想交流等多種 形式,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,擺事實(shí)講道理,駁斥錯(cuò)誤的看法 和言論,幫助學(xué)生分清是非,提高思想認(rèn)識(shí)。

最后,外因因?yàn)閮?nèi)因起作用,誠(chéng)信品質(zhì)的樹立歸根到 底還是要加強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)。隨著學(xué)生素質(zhì)的不斷提高, 自我意識(shí)、自立意識(shí)、自主意識(shí)有很大增強(qiáng),自我教育、自 我管理、自我評(píng)價(jià)的能力有很大提高,引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自 律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系,這是誠(chéng)信教育能否堅(jiān)持久遠(yuǎn)并卓 有成效的重要一環(huán)。各種自育自理組織、團(tuán)體蓬勃建立,為 學(xué)生自我誠(chéng)信教育打下了良好的組織基礎(chǔ)。

誠(chéng)信是誠(chéng)信者得通行證,只有我們能夠堅(jiān)守道德的底 線,抵住紛繁世界的誘惑,保留一份誠(chéng)信的心,堅(jiān)守誠(chéng)信的 原則,弘揚(yáng)誠(chéng)信的精神,我們相信誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)必將 深入我們每位大學(xué)生的靈魂。

第四篇：樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想———以當(dāng)代大學(xué)生為例論文

樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

——以當(dāng)代大學(xué)生為例

摘要：大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人, 是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的生力軍。理想是人生道路的燈塔, 是人生實(shí)踐的指南。當(dāng)代大學(xué)生需要將個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義理想緊密聯(lián)系在一起，將中國(guó)特色社會(huì)主義理想作為最高理想，以實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)做貢獻(xiàn)。

引言：當(dāng)前, 我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局正在發(fā)生深刻變化, 大學(xué)生的價(jià)值取向、價(jià)值追求和價(jià)值目標(biāo)也呈現(xiàn)多樣化。部分大學(xué)生受“共產(chǎn)主義渺茫論 ”、“社會(huì)主義失敗論 ”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論的影響”, 理想信念動(dòng)搖, 在人生的十字路口徘徊觀望;一些大學(xué)生勢(shì)利現(xiàn)實(shí),國(guó)家、集體意識(shí)淡薄, 只關(guān)心個(gè)人利益, 崇尚金錢萬(wàn)能、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義, 缺乏勤奮學(xué)習(xí)、艱苦奮斗精神;有的大學(xué)生追求進(jìn)步, 但入黨動(dòng)機(jī)中政治功利性極強(qiáng), 目的是畢業(yè)后加重就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的砝碼, 以謀取一份好工作, 其宗旨意識(shí)和奉獻(xiàn)精神淡化, 入黨后很快失去前進(jìn)動(dòng)力;有些大學(xué)生看不透資本主義制度的腐朽本質(zhì), 對(duì)西方的生活方式、價(jià)值觀念津津樂(lè)道,對(duì)我國(guó)改革攻堅(jiān)進(jìn)程出現(xiàn)的暫時(shí)困難和個(gè)別腐敗現(xiàn)象大加渲染。這些是對(duì)改革開放取得的偉大成就的忽視和對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的前途缺乏信心的具體表現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想, 就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下, 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義, 實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想, 集中了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的利益和愿望, 是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致, 克服困難爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神武器, 是當(dāng)前全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的崇高目標(biāo)。這個(gè)共同理想既體現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)上的先進(jìn)方向, 又體現(xiàn)了廣泛性要求, 符合不同層次群眾的思想狀況;既體現(xiàn)了一致的愿望和要求, 又涵蓋了不同的群體和階層, 具有廣泛的適時(shí)性、包容性和強(qiáng)大的整合力、引領(lǐng)力。要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，首先要明白中國(guó)特色社會(huì)主義道路的性質(zhì)。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的性質(zhì)

社會(huì)主義是這條道路的制度基礎(chǔ), 中國(guó)特色是這條道路的國(guó)情基礎(chǔ)。這條道路是社會(huì)主義性質(zhì)的道路, 這從根本上區(qū)別于封建主義、資本主義以及其他道路。中國(guó)走上社會(huì)主義道路, 是近代以來(lái)中國(guó)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中反復(fù)比較和選擇的結(jié)果。歷史告訴我們, 中國(guó)走資本主義道路不行,只能走社會(huì)主義道路。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè), 尤其是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的巨大成就, 初步顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這條道路是具有中國(guó)特色之路, 是立足于中國(guó)國(guó)情的創(chuàng)造,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條為實(shí)踐所證明的正確道路。只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 才能獨(dú)立自主地建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨員的先進(jìn)性

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論 和“三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南。在社會(huì)主義初級(jí)階段領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的必然性

中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色 1

社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù),堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、群眾路線和服務(wù)群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南。黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨在新世紀(jì)新階段的奮斗目標(biāo)是全面建設(shè)小康社會(huì)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）學(xué)生黨員的先進(jìn)性建設(shè)

第一，要從嚴(yán)要求講黨性。黨員一定要自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉和修養(yǎng)，按照《黨章》的規(guī)定，黨紀(jì)黨規(guī)的要求，經(jīng)常對(duì)照、反復(fù)校正自己的言行，自覺(jué)摒棄和克服頭腦中的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，始終保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進(jìn)性和純潔性。

第二、要認(rèn)真努力學(xué)習(xí)。黨員必須要把主要時(shí)間、主要精力、主要思維用到學(xué)習(xí)上，時(shí)刻保持良好的思想狀態(tài)和精神狀態(tài)，為了同學(xué)的利益，不計(jì)較個(gè)人得失，學(xué)習(xí)和工作中標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，作風(fēng)實(shí)、節(jié)奏快。

第三、要聯(lián)系同學(xué)辦實(shí)事。學(xué)生黨員先進(jìn)性還在于要密切聯(lián)系同學(xué)，實(shí)心實(shí)意為同學(xué)辦實(shí)事，并擺到重要位置，要徹底消除利己主義，享樂(lè)主義思想，甘于清貧，樂(lè)于儉樸，勇于奉獻(xiàn)。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大學(xué)生樹立理想信念

當(dāng)前, 大學(xué)生中存在的價(jià)值目標(biāo)多樣化和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想認(rèn)同弱化的狀況, 決定了加強(qiáng)和促進(jìn)大學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想工作勢(shì)在必行,。黨的十七大報(bào)告從理論、理想、精神、道德四個(gè)方面, 提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系整體。要加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想教育, 就應(yīng)有計(jì)劃、有步驟、有側(cè)重地把四方面的力量凝聚起來(lái), 形成教育的合力;同時(shí), 各方面應(yīng)各負(fù)其責(zé)、各司其職、各循其道。具體地說(shuō),就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系, 即馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝大學(xué)生頭腦, 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持馬克思主義的理論、信仰方面的統(tǒng)帥作用, 大學(xué)生能以馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦, 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信仰就有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量, 增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力, 要使這個(gè)共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與大學(xué)生個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系起來(lái), 把大學(xué)生群體的共同愿機(jī)結(jié)合起來(lái), 充分發(fā)揮其在大學(xué)校園的強(qiáng)大感召力、親和力和凝聚力, 使當(dāng)代大學(xué)生在馬克思主義指導(dǎo)思想的引領(lǐng)下, 形成共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。

四、樹立和培育當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀

在社會(huì)思想多元、多樣、多變的條件下, 大學(xué)生的價(jià)值取向、價(jià)值追求、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)受到相應(yīng)的影響。大學(xué)生的核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的思想道德和行為方式起著導(dǎo)向的作用, 對(duì)大學(xué)生的成人、成才、成事、成功, 乃至日常學(xué)習(xí)、生活都有著重要的影響。在當(dāng)前形勢(shì)下, 提倡樹立和培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀, 對(duì)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、促進(jìn)高校校園的和諧穩(wěn)定和大學(xué)生的全面發(fā)展, 具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。正因如此, 在理想信念教育中應(yīng)強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的價(jià)值認(rèn)同。

培育當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀, 是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之義, 也是大學(xué)生理想信念教育進(jìn)程中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā), 綜合黨的教育方針、中央領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)重要講話、高校人才培養(yǎng)模式的要求以及歷史的傳承和現(xiàn)實(shí)的需要來(lái)考慮。當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的共性應(yīng)包含“立志成才、愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)信知恥、博學(xué)篤行、求實(shí)創(chuàng)新”等內(nèi)容, 這五句話是一個(gè)有機(jī)整體, 它們之間相互依存、相互促進(jìn)、相互影響,反映當(dāng)代大

學(xué)生在理想信念、國(guó)家民族、成人成才、學(xué)習(xí)實(shí)踐、道德規(guī)范、治學(xué)準(zhǔn)則、歷史傳承、時(shí)代要求等方面最基本、最核心的價(jià)值觀念。

培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀, 關(guān)鍵是培養(yǎng)和增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和信仰, 要將核心價(jià)值觀確立為價(jià)值追求, 并掌握正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這就要求大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下, 把確立個(gè)體的核心價(jià)值目標(biāo)與認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義共同的價(jià)值目標(biāo)緊密聯(lián)系起來(lái)、與時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的要求緊密聯(lián)系起來(lái)、與日常的學(xué)習(xí)和實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)。

結(jié)論：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值目標(biāo), 大學(xué)生理想信念教育必須培育立志成才、愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)信知恥、博學(xué)篤行、求實(shí)創(chuàng)新的當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀, 讓大學(xué)生在實(shí)踐中創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第五篇：樹立誠(chéng)信品質(zhì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任

樹立誠(chéng)信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任

李永泰 14計(jì)科2班 1401010109 摘要：誠(chéng)信二字，對(duì)于個(gè)人，集體，乃至國(guó)家均有著至關(guān)重要的作用，是不可或缺的精神，但是，當(dāng)今世界，物欲橫流，信任危機(jī)愈演愈烈，而作為國(guó)家未來(lái)主人的我們，實(shí)該重新使這種精神普照華夏，溫暖人心。關(guān)鍵字：誠(chéng)信，擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)，富強(qiáng)。

誠(chéng)信是立人之本

正如孔子所言：人而無(wú)信，不知其可也。身處凡塵，總不能像隱士那般飄飄一人，他們無(wú)所求，無(wú)所需，一間草廬，兩袖風(fēng)，三畝薄田，四卷書，外加五弦古琴，六尺案，僅此而已。而我們，需要立足于世，那么誠(chéng)信，就是立人之本。

我們只有以誠(chéng)相待，才能取信于人，想被信任，首先得有這種精神。自古而言，“得黃金百斤，不如得季布一諾”便是最好的佐證。再見(jiàn)：管仲嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，為鮑叔謀事而更貧困，三仕三見(jiàn)逐于君，三戰(zhàn)三走。這樣的人，若是我們，恐早已避之不及，割席而坐了。但鮑叔牙卻始終相信管仲是有所難，仍視為知己，說(shuō)服秦桓公納之為相，成就霸業(yè)。可悲的是，桓公并未一直信任管仲，沒(méi)有采納他臨終的舉薦，任用隰朋，而是重用易牙，最終禍起蕭墻，餓死宮中。若無(wú)信，則五霸終成四霸，若有信，桓公亦不會(huì)無(wú)顏見(jiàn)仲父。由此觀之，誠(chéng)信實(shí)乃立人之本。人而有信，逢兇化吉亦可；人而無(wú)信，慘淡收?qǐng)鲭y逃。

誠(chéng)信是團(tuán)隊(duì)之根

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，匹夫之勇已經(jīng)難成大器，一人手段通天，也不可能諸事親為，就像航天器的研發(fā)，縱使愛(ài)因斯坦，終其一生也不可能完成吧。那么，組成團(tuán)體勢(shì)在必行。而一個(gè)團(tuán)隊(duì)要想發(fā)展壯大，誠(chéng)信，必為根本。馬云創(chuàng)出了商業(yè)神話，但是也曾有過(guò)篳路藍(lán)縷以啟山林的時(shí)期，那時(shí)，他們的團(tuán)隊(duì)可以說(shuō)是凄慘非常。但是，因?yàn)樾湃危圆浑x不棄，所以霸業(yè)終成。馬云在阿里巴巴十周年講話上說(shuō)“我首先要感謝我17位同事，17位創(chuàng)業(yè)者，沒(méi)有他們信任我，無(wú)論發(fā)生什么事情，他們總是堅(jiān)定的站在我后面”。小團(tuán)體是這樣，軍隊(duì)、國(guó)家這樣的大團(tuán)體亦然。朝令夕改毀了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)役，烽火戲諸侯毀了一代王朝。可見(jiàn)，團(tuán)隊(duì)要想成功，誠(chéng)信必須在首位。

誠(chéng)信是強(qiáng)國(guó)之魂

如同人要立足于世一樣，國(guó)家若想立足于世界之林，并日益強(qiáng)大，那么信字就必須擺在首位。一個(gè)言而無(wú)信的國(guó)家，是無(wú)法得到他國(guó)的幫助的，因?yàn)槔?，甚至生命都無(wú)法得到保障。歷史證明，閉關(guān)鎖國(guó)是行不通的，只有加強(qiáng)交流，實(shí)現(xiàn)雙贏，才是正途。這樣的話，國(guó)家之間又可以看作個(gè)體，國(guó)家組成了一個(gè)集體，想在集體中立足并崛起，取信于人是基礎(chǔ)。美國(guó)，現(xiàn)在是全球霸主，但是他并沒(méi)有遵守曾經(jīng)在世界人們面前立下的宣言。這也是為什么，他無(wú)法成為地球村村長(zhǎng)的原因。中國(guó)，正走在復(fù)興的路上，實(shí)現(xiàn)百國(guó)來(lái)朝是我們的目標(biāo)。因而我們必須清醒地意識(shí)到：強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，必以合作為先，合作必以誠(chéng)信為本，因而，誠(chéng)信是強(qiáng)國(guó)之魂。

誠(chéng)信是我輩責(zé)任

現(xiàn)在社會(huì)，信任危機(jī)愈加嚴(yán)重，碰瓷的普遍程度著實(shí)讓人驚訝。本是“無(wú)尖不商”，現(xiàn)在卻硬是變成了“無(wú)奸不商”，各種毒食品，展示著商業(yè)的唯利是圖，但不可否認(rèn)，這些鼠目寸光的商家最終會(huì)被歷史踩踏，還會(huì)背上千秋罵名。而現(xiàn)在，錢權(quán)稱霸的時(shí)代，為了一己私利出賣自己，出賣友情，甚至出賣國(guó)家利益的事件比比皆是，不得不讓國(guó)人對(duì)身邊的一切產(chǎn)生懷疑。這更加重了國(guó)人的不信任。這樣的情況，若是長(zhǎng)此以往，國(guó)家會(huì)變成一盤散沙，而沒(méi)有凝聚力的國(guó)家又怎么在國(guó)際社會(huì)上立于不敗之地呢？所以說(shuō)，誠(chéng)信危機(jī)亟待解決。

我們，大學(xué)生，作為未來(lái)一段時(shí)間國(guó)家的主人，國(guó)家發(fā)展最中堅(jiān)的力量，有必要將誠(chéng)信這種精神重新帶回人們的精神世界。這是我輩的社會(huì)責(zé)任，我們必須擔(dān)當(dāng)，責(zé)無(wú)旁貸。在此之前，我們必須要梳理誠(chéng)信品質(zhì)，因?yàn)槲覀冏约憾甲霾坏降脑挘钟惺裁促Y格來(lái)要求別人呢？誠(chéng)信，在我們踏入社會(huì)之前就必須要樹立好，因?yàn)橐坏┨と肷鐣?huì)，這個(gè)大染坊可能會(huì)侵蝕很多意志不堅(jiān)定的人，這樣的話，害群之馬有可能會(huì)將社會(huì)帶入另一種境地，這絕不是我們希望看到的，所以要堅(jiān)決預(yù)防。我們有責(zé)任將害群之馬扼殺在萌芽之中，而蘇格拉底說(shuō)“要除掉曠野的雜草，最好的辦法是種上莊稼；要讓靈魂沒(méi)有煩惱，最好的辦法就是用美德占據(jù)它”，所以，我們要在大學(xué)期間樹立誠(chéng)信品質(zhì)，為以后找回社會(huì)缺失的誠(chéng)信打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)。誠(chéng)信，是我們的立人之本，是團(tuán)體之根，也是國(guó)家之魂，因而，樹立誠(chéng)信品質(zhì)，就是為立人做本，為團(tuán)隊(duì)樹根，為國(guó)家鑄魂。

樹立誠(chéng)信品質(zhì)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)為此努力！

參考文獻(xiàn)：

《史記·管晏列傳第二》

馬云在阿里巴巴十周年晚會(huì)上的演講