第一篇：初中語(yǔ)文寫作生活化

“初中語(yǔ)文寫作生活化”研究報(bào)告

【主持人】 寶積中學(xué)毛金秀

【主要參加人】 語(yǔ)文教研組全體成員

【摘要】 把“生活元素”引入課堂，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)文課堂要成為學(xué)生親歷豐富生活的場(chǎng)所，就要把生活與語(yǔ)文相融在一起，讓學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)，自主探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、敢于創(chuàng)新，這樣才能使學(xué)生今天所學(xué)的知識(shí)為明天所用，體現(xiàn)教育的真正價(jià)值。語(yǔ)文新課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密結(jié)合起來(lái)。陶行知說(shuō)：“生活即學(xué)校，社會(huì)即生活”，只有走出狹窄、封閉的時(shí)空，將社會(huì)生活帶入語(yǔ)文課堂，把課堂教學(xué)延伸到豐富的社會(huì)生活中，語(yǔ)文課堂才會(huì)煥發(fā)活力，學(xué)生才能得到充分的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文寫作生活化

【正文】

一、課題提出的背景 語(yǔ)文學(xué)科是工具性和人文性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文課程不僅要傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，還要在這一過(guò)程中開發(fā)智力、健全人格。而這些都不是孤立地、機(jī)械地進(jìn)行的。同時(shí)，語(yǔ)文教育與社會(huì)環(huán)境及發(fā)展息息相關(guān)，社會(huì)環(huán)境及發(fā)展給語(yǔ)文教育提供了各種信息和物質(zhì)條件，豐富發(fā)展了語(yǔ)文教育的內(nèi)涵。語(yǔ)文學(xué)科的這些特點(diǎn)，使得語(yǔ)文成為一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的整體。生活化語(yǔ)文教學(xué)正是讓這一切和諧融匯、協(xié)調(diào)發(fā)展的良好載體，是使語(yǔ)文教育取得預(yù)期效果的重要手段。在生活的源頭活水中學(xué)語(yǔ)文，讓語(yǔ)文更增生命力，以此提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。教育與生活分離的問(wèn)題在現(xiàn)代教育中是一個(gè)比較突出的基本問(wèn)題。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際中表現(xiàn)尤為明顯。然而從語(yǔ)文自身特點(diǎn)來(lái)看，它首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。語(yǔ)文和生活之間本不應(yīng)該有厚厚的障礙，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)和學(xué)生心靈相通，語(yǔ)文課堂應(yīng)和社會(huì)生活相融，使語(yǔ)文從應(yīng)試語(yǔ)文、課堂語(yǔ)文走向生活語(yǔ)文。從廣泛的意義上來(lái)講，語(yǔ)文還是文化，包含著無(wú)限的人文底蘊(yùn)，是充滿了智慧、魅力、靈性、人性之美的，一旦撞擊人的心靈，就會(huì)產(chǎn)生巨大的人文價(jià)值，影響到人的情感、素養(yǎng)、思想乃至創(chuàng)造力、想像力的發(fā)展。因此，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，“生活即語(yǔ)文”在新課程改革中的理念尤其凸顯。語(yǔ)文課堂教學(xué)，決不能局限于教材、課堂，必須和生活緊密相連，追求“語(yǔ)文教學(xué)生活化”和“學(xué)生生活語(yǔ)文化”的理想境界。農(nóng)村地區(qū)的課程資源是大量的、豐富的、具有開放性的。粗略枚舉，其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在：與大自然的親密接觸是十分簡(jiǎn)便易行的事；農(nóng)時(shí)農(nóng)事是發(fā)生在身邊的十分豐富的實(shí)踐資源；課余生活范圍的廣泛是城市孩子無(wú)與倫比的；村里鄰里的鄉(xiāng)事鄉(xiāng)情是非常熟悉的情感故事；家鄉(xiāng)的景點(diǎn)名勝是徒步旅行的好去處；鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農(nóng)村養(yǎng)殖業(yè)是學(xué)生從事觀察、調(diào)查研究的良好資源；鄉(xiāng)土傳奇、傳說(shuō)和故事的大量存在；富有農(nóng)村特色的諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等農(nóng)村語(yǔ)言現(xiàn)象十分豐富?? 農(nóng)村中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)相對(duì)城市是“弱勢(shì)學(xué)科”。我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí)存在著興趣不濃、習(xí)慣不良、整體語(yǔ)文水平偏低、語(yǔ)文綜合能力不高等令人堪憂的現(xiàn)象。究其根本原因，農(nóng)村的語(yǔ)文教育只盯在幾本教材上，沒(méi)有調(diào)動(dòng)各方面的優(yōu)勢(shì)資源，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。綜上所述，我校實(shí)施《初中語(yǔ)文寫作生活化》實(shí)驗(yàn)是十分必要而且可行的。

二、課題確定的理論依據(jù)

（一）《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)?！斌w現(xiàn)“全面”與“綜合”是新時(shí)期語(yǔ)文教育的一個(gè)新理念。語(yǔ)文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語(yǔ)文素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。實(shí)踐證明，生活語(yǔ)文教學(xué)的確是一條可行之路。

（二）建構(gòu)主義理論獨(dú)特的主觀性對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)尤其有借鑒意義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀中自上而下的教學(xué)理論、語(yǔ)文施教中的差異性、情境教學(xué)理論等對(duì)生活語(yǔ)文教學(xué)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

（三）霍華德.加德納的多元智力理論：許多學(xué)生的智能在傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)方面未能受到尊重，他們的特長(zhǎng)可能難以被發(fā)現(xiàn)，這對(duì)于學(xué)校和社會(huì)都可能是巨大的人力資源浪費(fèi)。該理論認(rèn)為每一個(gè)體都有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，教學(xué)中須尊重每個(gè)個(gè)體的智力特點(diǎn)，讓每個(gè)個(gè)體的特殊才能得到充分展示，才是真正意義上的尊重個(gè)性的表現(xiàn)。

（四）體驗(yàn)教育理念。德國(guó)哲學(xué)美學(xué)家H·G ·伽達(dá)默爾說(shuō)過(guò)：“只要某些東西不僅僅是被經(jīng)歷了，而且其所經(jīng)歷的存在獲得了一個(gè)使自身具有永久意義的鑄造，那么這些東西就成了體驗(yàn)物?！薄绑w驗(yàn)”首先是一種生命歷程、過(guò)程、動(dòng)作，其次才是內(nèi)心形成物。體驗(yàn)教育就是基于以上認(rèn)識(shí)建立的重視個(gè)體生命經(jīng)歷過(guò)程和內(nèi)在心靈鑄造的理念。

（五）陶行知“生活教育”理論，倡導(dǎo)“教育即生活”、“生活即教育”。

三、主要內(nèi)容和研究方法

A、主要內(nèi)容

（一）語(yǔ)文教學(xué)生活化課堂策略研究

首先，研究改進(jìn)課堂教學(xué)，采用“課堂即生活”的課堂教學(xué)策略，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文的各項(xiàng)基本知識(shí)，基本能力。

具體內(nèi)容：

1、創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言交際環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生模擬實(shí)踐；

2、聯(lián)系生活或搜集資料，共同討論語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題；

3、開辟“智慧角”。引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中收集對(duì)聯(lián)、諺語(yǔ)、名人名言、歷史故事、奇問(wèn)妙答等，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

其次，課外閱讀“三三”制閱讀策略 課題組通過(guò)研討—試驗(yàn)—探索—總結(jié)，采用了“讀通—讀懂—讀好”的教學(xué)策略?！白x通”要求學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容做到讀正確、讀流利。再通過(guò)各種教學(xué)手段的輔助運(yùn)用，以讀為主要方式，達(dá)到理解課文內(nèi)容，感悟文中的語(yǔ)言文字，訓(xùn)練學(xué)生的思維的目的，這就是“讀懂”?！白x好”是讓學(xué)生把文中語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言后，通過(guò)各種形式加以表達(dá)。第三，采用“課堂教學(xué)外延”型教學(xué)策略。時(shí)間上外延，課前的預(yù)習(xí)及課后的深化；內(nèi)容上的外延，多途徑、多角度搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的資料，以幫助理解課文，體會(huì)課文思想內(nèi)容；空間上外延，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)圖書室，走進(jìn)微機(jī)房，走近各學(xué)科老師。課堂教學(xué)外延就是樹立大語(yǔ)文教學(xué)觀，以至開闊眼界，獲得跨學(xué)科、多角度的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)造性，自信心，獨(dú)立探索處理事物的能力。

（二）課外閱讀生活化 研究如何指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大課外閱讀量和寫作量，提高學(xué)生語(yǔ)文整體素質(zhì)。學(xué)會(huì)在廣泛的閱讀中吸取他人對(duì)生活的體驗(yàn)，并將生活的“活水”引入語(yǔ)文教學(xué)中。同時(shí)，要讓學(xué)生走出狹窄的課堂天地，融入到廣闊的天地中吸收營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)養(yǎng)學(xué)生自己吸收文化并能靈活運(yùn)用的能力。

具體內(nèi)容有：

1、為調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，落實(shí)閱讀效果，廣開書源，學(xué)校、班級(jí)定期舉行三會(huì)。指導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)精品中吸取他人對(duì)生活的體驗(yàn)。

（1）好書推薦會(huì)。學(xué)生讀了好書想推薦給同伴，就用制作海報(bào)、制作課件、表演等形式，借助推薦會(huì)來(lái)推薦新書，交流讀書感受。

（2）讀書競(jìng)賽會(huì)。利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，采用競(jìng)賽形式，交流閱讀情況，既能保證讀書速度，又能保證讀書質(zhì)量。豐富校園活動(dòng)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文空間。

（3）圖書流通會(huì)。家庭藏書是學(xué)生課外閱讀的重要書源，班級(jí)建立圖書超市，讓學(xué)生將自己已閱讀過(guò)的家庭藏書奉獻(xiàn)出來(lái)，大家交換著讀，學(xué)生們以書會(huì)友，增進(jìn)友誼。

2、為了讓學(xué)生積累豐富語(yǔ)言并加固文化底蕰，我們又設(shè)計(jì)“三文”展示制，即利用學(xué)生的原創(chuàng)一報(bào)一刊一書來(lái)展示學(xué)生閱讀成果，同時(shí)也為他們表達(dá)對(duì)生活的體驗(yàn)和感悟創(chuàng)造出屬于自我的一片天地。

（1）一文是讀書小報(bào)。重在報(bào)道各種讀書活動(dòng)，推薦最新圖書，發(fā)表自己的讀書所感。

（2）二文是讀書文摘。學(xué)生將自己閱讀到的精品文章，用文摘形式抄錄下來(lái)，每篇推薦文章后面附有三言兩語(yǔ)的推薦理由或閱讀感言。將諸多文摘匯編成一本雜志，圖文并茂，更利于推廣。

（3）三文即自制書。每一個(gè)學(xué)生每年要自編一本書，可以圍繞平日作文、生活日記、調(diào)查報(bào)告或自編作品而展開。

（三）語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)生活化——語(yǔ)文綜合實(shí)踐“三旅延伸”策略研究如何通過(guò)建立課外活動(dòng)基地和開展豐富多彩的課外活動(dòng)，“創(chuàng)設(shè)生活即語(yǔ)文”的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，使他們懂得，到處都可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文的道理，最終走出狹窄的課堂，走向大自然，走向社會(huì)，走向世界。在深入生活，體驗(yàn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這個(gè)創(chuàng)造性一方面要在學(xué)生的寫作上反映出來(lái)，所有的習(xí)作是內(nèi)心體驗(yàn)的反映，言之有物，言為心聲，有思想，有想象，有創(chuàng)新；另一方面也要在學(xué)生創(chuàng)造性的開展語(yǔ)文活動(dòng)中體現(xiàn)，自辦刊物、報(bào)紙，建立廣播站、語(yǔ)文實(shí)踐基地等，以此不斷來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力和人文素養(yǎng)。具體活動(dòng)有：

1、辦好“校園之聲“廣播站和《丑小鴨》文學(xué)校刊。

2、結(jié)合語(yǔ)言學(xué)習(xí)，觀察大自然，觀察社會(huì)，書面與口頭結(jié)合表達(dá)自己的觀察所得。如：走向豐收的田野，了解勞動(dòng)的艱辛，共享收獲的喜悅，領(lǐng)略金秋的韻味。

3、策劃社會(huì)生活，促使學(xué)生融入社會(huì)，在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。如：“我愛(ài)家鄉(xiāng)”小記者采訪，了解家鄉(xiāng)，宣傳家鄉(xiāng)，訓(xùn)練語(yǔ)文綜合能力。

4、角色體驗(yàn)，推銷滄州的特產(chǎn)——大紅棗，豐富人生經(jīng)驗(yàn)。

5、補(bǔ)充鮮活的信息，開闊學(xué)生視野。如：電視廣告詞收集與研究，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的藝術(shù)，同時(shí)指出不當(dāng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

B、研究方法

1、文獻(xiàn)資料法充分利用現(xiàn)有的文獻(xiàn)資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，圖書查閱等方式查閱，搜集現(xiàn)成文獻(xiàn)中有關(guān)語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化的文獻(xiàn)資料。以大量的資料中分析，整理出生活化教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，吸取古今中外的已有成果。

2、調(diào)查研究法學(xué)生是本課題研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況是研究的起點(diǎn)，課題組對(duì)三年來(lái)三個(gè)年級(jí)的學(xué)生跟蹤調(diào)查，收集到了大量的資料并進(jìn)行了整理和分析。提出了推動(dòng)課題研究的若干建設(shè)性意見(jiàn)。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法開展培訓(xùn)講座，經(jīng)驗(yàn)交流，學(xué)期小結(jié)，中期總結(jié)和階段性總結(jié)等多種樣式。不斷總結(jié)在課題研究中獲得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動(dòng)課題研究工作

4、行動(dòng)研究法 在給學(xué)生布置任務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，密切注視學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)向，及時(shí)了解和總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)展情況，保障課題研究的順利進(jìn)行。

5、個(gè)案研究法對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)案研究，以總結(jié)出農(nóng)村初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活化的成功經(jīng)驗(yàn)，使本課題研究既能在整體上高屋建瓴，又能在局部處調(diào)查幽微，為初中語(yǔ)文教師提供借鑒，讓今后的實(shí)踐者對(duì)初中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有更清楚的了解和更感性的認(rèn)識(shí)。

五、課題研究取得的主要成果和學(xué)術(shù)價(jià)值

（一）學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)大大提高，寫作生活化效果非常突出，通過(guò)實(shí)踐研究前后的比較顯示了很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

1、加大了學(xué)生的閱讀量。根據(jù)計(jì)劃，七年級(jí)閱讀中國(guó)四大名著，八年級(jí)閱讀近代、現(xiàn)代名著，九年級(jí)閱讀國(guó)內(nèi)、國(guó)外的優(yōu)秀作品，在分析理解，應(yīng)用能力等方面成效明顯。

2、每期舉辦演講、朗誦、綜合考評(píng)等大型活動(dòng)，提高學(xué)生的語(yǔ)言文字組織能力和表達(dá)能力。

3、分年級(jí)、班級(jí)進(jìn)行辯論賽，開辟讀書一角，進(jìn)行墻報(bào)，手拉手等活動(dòng)，從生活中的處處來(lái)體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的豐富博大。

4、課題組在學(xué)生各類活動(dòng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦校園“新星”文學(xué)社，完全由學(xué)生撰寫，組搞，審稿，發(fā)稿，每月出版一期，印刷發(fā)至每個(gè)班級(jí)，讓學(xué)生了解學(xué)校所發(fā)生的事情。

5、通過(guò)本課題的研究，已經(jīng)取得了明顯的研究成果，學(xué)生的整體素質(zhì)有了大幅度的提高。

（二）教師的科研意識(shí)、科研能力明顯增強(qiáng) 我們知道，語(yǔ)文教學(xué)要有人文的高度和人生的高度。語(yǔ)文教師不能就語(yǔ)文教語(yǔ)文，他要以教育的眼光打量教學(xué)，用自己豐富的生活積累引領(lǐng)學(xué)生步入生活的殿堂，用自己高尚的品格陶冶學(xué)生的品質(zhì)。這就要求我們的老師必須把自己變成一本活的教科書，讓學(xué)生透過(guò)他們的眼睛，探索世界萬(wàn)物的奧妙；通過(guò)他們栩栩如生的講述，感悟世間萬(wàn)物的真情。老師們的一言一行、一笑一顰、一舉一動(dòng)都給學(xué)生以啟發(fā)、以靈性。而要做到這些，老師本身就必須努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，用先進(jìn)的理念充實(shí)自己的頭腦，做會(huì)反思、有品位、懂專業(yè)、善經(jīng)營(yíng)、有智慧的專家型教師。這種高要求，勢(shì)必使老師自身努力拔高，要求自己帶著一顆思考的大腦審視日常的工作，用積累的心態(tài)去面對(duì)生活中的教育對(duì)象，把教育當(dāng)學(xué)問(wèn)做，各教育對(duì)象融為一體。學(xué)習(xí)教育專著、研究教育規(guī)律、尋求教育方法。

第二篇：初中語(yǔ)文生活化教育理念研究論文

新課改要求之下的語(yǔ)文教學(xué)方向有了改變，既要立足于生活經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，又要貫徹生活化的教育理念，這樣就要求學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合，課堂不僅僅是傳授知識(shí)，也要做到幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，生活化教育理念在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透是需要貫徹落實(shí)的。這樣一來(lái)能夠幫助塑造更加真實(shí)的人，走出語(yǔ)文教學(xué)的困境從我國(guó)目前的教育發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看的話，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及教育事業(yè)的不斷改革，當(dāng)今教育界改革的主題已經(jīng)變?yōu)榱恕巴七M(jìn)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為素質(zhì)教育”，新課改之后的課程教育理念要求以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，要求課堂練習(xí)實(shí)際生活，趨向更加生活化的學(xué)習(xí)課堂。因此，目前的課堂教學(xué)生活化已經(jīng)成為了改革的基本趨勢(shì)。

1、初中語(yǔ)文教學(xué)生活化的必要

教學(xué)內(nèi)容相對(duì)封閉，脫離學(xué)生的生活，教學(xué)方式的單一性，都是教學(xué)生活化所需要解決的問(wèn)題，在這種情況之下，建立一種相對(duì)開放的，能夠結(jié)合生活實(shí)際的課堂教學(xué)方式是很有必要的；另外有的教學(xué)方式比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)性強(qiáng)，難以發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性，通過(guò)教學(xué)方式生活化能夠喚醒課堂的生命力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)以及教學(xué)進(jìn)行的質(zhì)量和效率，進(jìn)一步提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文科目學(xué)習(xí)的動(dòng)力和興趣；生活化教育理念在初中語(yǔ)文進(jìn)行應(yīng)用還能夠解決教師被動(dòng)施教的問(wèn)題，這一政策的實(shí)行能在一定程度上激發(fā)教師創(chuàng)造力，使之成為課堂設(shè)計(jì)者。新課程的施行過(guò)程中應(yīng)該注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，改變之前死記硬背的情況，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的積極的參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，獲取新的知識(shí)，分析解決疑難問(wèn)題的能力是一個(gè)初中生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中應(yīng)該早日學(xué)會(huì)的。目前我們所處的教育環(huán)境中，課堂文化充斥的多半是一些整齊劃一的知識(shí)，通由于教育的固有思想，使得一些原本具有想象力的同學(xué)變得原來(lái)越統(tǒng)一化，標(biāo)準(zhǔn)化，其實(shí)這是一種教育的失敗，孩子們應(yīng)該是富有創(chuàng)造能力的，只有做一個(gè)有個(gè)性的孩子，才能夠在日后的生活中發(fā)揚(yáng)自己的光彩，現(xiàn)在的教育模式，往往是我們的孩子失去的生活的活力。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容與不應(yīng)該是雜亂無(wú)章的，對(duì)實(shí)際生活毫無(wú)意義的東西，而應(yīng)該是著重培養(yǎng)日常生活中的必備技能和生活態(tài)度，這才是新課程的重要目標(biāo)，也就是為什么語(yǔ)文教學(xué)中要引入生活化教育的原因了。

2、初中語(yǔ)文教學(xué)生活化的實(shí)踐

任何學(xué)習(xí)都是離不開活生生的例子的，我們應(yīng)該以生活為中心進(jìn)行教育，使師生同時(shí)開闊眼界，教師將自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與生活實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，更多的展示給同學(xué)們。想要達(dá)到教學(xué)生活化的目的，可以從“生活-教學(xué)-生活”這一循環(huán)進(jìn)行，對(duì)教師來(lái)說(shuō)課前應(yīng)該貼近生活找案例，讓學(xué)生從自己所熟悉的生活中著手，學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題，之后再將學(xué)到的課本知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用，將這些東西用到實(shí)際生活中去，提高自己面對(duì)問(wèn)題時(shí)的解決問(wèn)題的能力。比如：在學(xué)習(xí)到《展示華夏文化的魅力》一文時(shí)，教師抽象地講解會(huì)讓學(xué)生難以理解，教師結(jié)合生活中我們經(jīng)常去的博物館，組織學(xué)生進(jìn)行課下的參觀活動(dòng)。在博物館中有各種古代時(shí)候的器具等，這都是古人流傳下來(lái)的文化。同時(shí)也可以結(jié)合江浙地區(qū)的特點(diǎn)，將蘇繡、西湖等文化元素進(jìn)行講解，感悟出多樣化的華夏文化，把抽象的內(nèi)容具體化。

3、初中語(yǔ)文生活化教育的拓展

初中學(xué)生的求知欲強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣加大以后，對(duì)于實(shí)踐能力以及人生價(jià)值觀都有了一定的提升，但是目前的考試體制還是以應(yīng)試為主。因此我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展。多媒體教學(xué)能夠推進(jìn)教學(xué)工作的進(jìn)行，能夠啟發(fā)學(xué)生的思維，還能夠擴(kuò)大信息量，提高學(xué)習(xí)的效率，但是有的課堂上面，教師用的課件竟然將書本內(nèi)容全部搬到了屏幕上面，這就是對(duì)多媒體技術(shù)的一種誤用了。另外就是存在課堂教學(xué)形式化的問(wèn)題，教師要留給學(xué)生足夠的實(shí)踐學(xué)習(xí)。教育的主體是學(xué)生，教師是推進(jìn)教育事業(yè)的主要人員，教育的根本任務(wù)就是把學(xué)生培養(yǎng)成有用的人，只有保持與時(shí)俱進(jìn)的教育方式，為教育事業(yè)共同努力，教師不斷的豐富自己的知識(shí)面，不斷的對(duì)自己進(jìn)行觀念和技術(shù)上的提升。進(jìn)行商品概念的解釋之時(shí)，全權(quán)按照課本知識(shí)講的話學(xué)生是很難吸收的，這個(gè)時(shí)候引入案例的話就會(huì)較為容易一些，可以這樣說(shuō)，“一筐土豆，你從地里挖出來(lái)放在家里面，他就是一筐土豆，但是如果你拿到集市上面去售賣的話，那么它的意義就是商品了”。語(yǔ)文課堂上面引入一些生活化的例子并不是多難的，這樣一來(lái)還會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得原來(lái)有的東西理解起來(lái)并不是那么難的，也不是那么枯燥乏味的。我們所舉的例子都是通俗可見(jiàn)的生活常識(shí)，這樣舉例的好處就是人人都接觸過(guò)，人人都能懂，在有了學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，還能夠獲得一個(gè)相對(duì)活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，處在這樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)是有極大好處的，不僅能夠?qū)W到相關(guān)的知識(shí)，還能夠釋放自己的天性。教學(xué)的生活化也是新課改的一個(gè)體現(xiàn)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生的親身體驗(yàn)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活密切聯(lián)系起來(lái)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的同時(shí)，應(yīng)該要求他們?cè)谪S富多彩的生活中與生活相結(jié)合，獲得思想的自由和解放，在生活化教學(xué)中得到最大的自我提升。

第三篇：淺談初中語(yǔ)文的生活化教學(xué)實(shí)踐

淺談初中語(yǔ)文的生活化教學(xué)實(shí)踐

金雪峰

２１世紀(jì)，隨著信息量的極大增加，傳播媒體的日趨多樣化，人們處理各種信息的能力必須同步提高，這必然對(duì)讀、寫、聽、說(shuō)都提出更高的要求。相應(yīng)地，作為基礎(chǔ)教育科目的初中語(yǔ)文，必須適應(yīng)社會(huì)的變化和人們的需求，堅(jiān)決教學(xué)生活化的道路。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中是這樣說(shuō)的：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！薄皽贤ㄕn堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校，家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！蔽艺J(rèn)為“語(yǔ)文實(shí)踐”就是學(xué)生學(xué)習(xí)“語(yǔ)文”的行為或過(guò)程。只有把學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)定位在“實(shí)踐”的角度上，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生既然是“實(shí)踐者”，他們就必定要參與整個(gè)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生應(yīng)該是聽、說(shuō)、讀、寫活動(dòng)的主角。他堅(jiān)持要把生活為語(yǔ)文教育的中心內(nèi)容，反對(duì)脫離生活的死教育；他強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐的重要性，反對(duì)注入式教學(xué)。

如何才能使語(yǔ)文教學(xué)走生活化的道路呢？我認(rèn)為以下幾條途徑不可或缺。

一、語(yǔ)文教材逐漸走向生活化

語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教師在教學(xué)大綱指導(dǎo)下組織安排自己教學(xué)任務(wù)的最重要材料。要語(yǔ)文教學(xué)走向生活化，首先要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教材生活化。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教材的以課文作為教材的全部，知識(shí)作為一個(gè)體系，按知識(shí)體系組織課文，理解知識(shí)的。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生活化過(guò)程，就必須改變這種單一的模式，把編寫教材的著眼點(diǎn)放在增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言能力表達(dá)上，大力加強(qiáng)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，而課文知識(shí)則圍繞為語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)來(lái)編寫，課文內(nèi)容也應(yīng)向著接近學(xué)生生活，指導(dǎo)學(xué)生的思想、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方向發(fā)展，這是語(yǔ)文教材向生活化發(fā)展的方向。新編的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如新增的課文《紀(jì)念伏爾泰逝世一百周年的演說(shuō)》，是文壇泰斗雨果對(duì)另一位大師伏爾泰的禮贊；《傅雷家書》，是著名的學(xué)者傅雷和音樂(lè)家傅聰?shù)乃囆g(shù)交流；《致女兒的信》是著名的教育家蘇霍姆林斯基對(duì)女兒的愛(ài)情啟蒙。這些文章或洋溢著充沛的激情，或蘊(yùn)含著深刻的哲理，將使學(xué)生對(duì)人生、事業(yè)、愛(ài)情、術(shù)等問(wèn)題有逐漸深入的領(lǐng)悟與思考。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)走向生活化

語(yǔ)文教學(xué)生活化可以在語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)施中最生動(dòng)、最直觀、最具體的呈現(xiàn)出來(lái)。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的第一重要環(huán)節(jié)是導(dǎo)入。良好的開端是成功的一半，教學(xué)導(dǎo)入如果安排設(shè)計(jì)得當(dāng)，就能牽引整個(gè)教學(xué)過(guò)程，收到先聲奪人的效果。語(yǔ)文導(dǎo)入教學(xué)，應(yīng)遵循一個(gè)基本原則，即導(dǎo)入的內(nèi)容和方式要貼近學(xué)生的生活，并以此為基點(diǎn)。同時(shí)還要注意做到自然貼切，新穎別致，緊扣主題，這是語(yǔ)文導(dǎo)入教學(xué)生活化的基本精神和根本要求。如我設(shè)計(jì)的《雨說(shuō)》的導(dǎo)入：（錄音機(jī)里飄出淅淅瀝瀝的雨聲，配以春雨如絲的投影畫面，營(yíng)造出寧?kù)o、喜悅的氣氛，讓心靈接受“春雨”的洗禮。）同學(xué)們，聽著溫柔甜美的雨的聲音，你可感受到了雨的情懷？你可愿意傾聽“雨的訴說(shuō)”？讓我們來(lái)有感情的朗讀《雨說(shuō)》這首詩(shī)，讓我們細(xì)細(xì)品味，一起走進(jìn)雨的世界。配合著音樂(lè)，學(xué)生已經(jīng)在不知不覺(jué)中沉浸到了詩(shī)中。

再比如，我在《致女兒的信》中設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)：１９世紀(jì)偉大的詩(shī)人、劇作家莎土比亞曾經(jīng)在一首詩(shī)當(dāng)中提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題；“告訴我，愛(ài)情生長(zhǎng)在何方？是在腦海，還是在心房？它是怎樣發(fā)生？它又怎樣成長(zhǎng)？”這是每一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)遇到的問(wèn)題，可能也是同學(xué)想知道的。當(dāng)我們遇到這樣的疑惑時(shí)，我們卻不一定敢向我們的父母發(fā)問(wèn)，而有一個(gè)１４歲的小姑娘向她的父親提出了這個(gè)問(wèn)題，而她的父親也在一封信中給了她一個(gè)詩(shī)意的回答。你們想知道他是怎樣回答的嗎？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這封《致女兒的信》。學(xué)生果然興趣盎然，聚精會(huì)神的等待我講下去。

第二重要的環(huán)節(jié)是問(wèn)題的設(shè)計(jì)。提問(wèn)是課堂教學(xué)展開階段的主要環(huán)節(jié)。提問(wèn)必須立足于學(xué)生的實(shí)際，面向社會(huì)，開闊學(xué)生的思維，實(shí)現(xiàn)提問(wèn)生活化。因?yàn)樯罨菀装殉橄蟮慕虒W(xué)問(wèn)題還原為鮮活的生活情景，使問(wèn)題變得親切自然容易理解。如在學(xué)習(xí)《致女兒的信》一文時(shí)，設(shè)計(jì)的問(wèn)題：如果你拿同樣的問(wèn)題問(wèn)自己的父母，可能得到的答案是什么？文中的“我”對(duì)此的態(tài)度如何？學(xué)生給出的答案一定會(huì)涉及父母對(duì)待這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度，然后同文中的“我”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，同時(shí)也會(huì)初步體會(huì)父母親的心態(tài)。

我還設(shè)計(jì)了這樣的拓展延伸題：結(jié)合研討與練習(xí)三，對(duì)照文章，談一談你對(duì)愛(ài)情的理解。這個(gè)題目可以使學(xué)生結(jié)合本文，談?wù)勛约簩?duì)這一問(wèn)題的全面的理解，發(fā)表自己的看法，從中明確自己該如何處理此類問(wèn)題。再比如，在《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》中設(shè)計(jì)的拓展延伸題：文中說(shuō)“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”依據(jù)作者的這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)勎覀冎袑W(xué)生該如何去做。這個(gè)問(wèn)題也可以使學(xué)生重視觀察社會(huì)，并重新認(rèn)識(shí)社會(huì)各個(gè)層面的分工，認(rèn)識(shí)到各個(gè)崗位的平凡中蘊(yùn)含著偉大。再如《那樹》中的問(wèn)題設(shè)置：找出描寫工人砍伐那樹的語(yǔ)句。你從中體會(huì)到作者怎樣的思想感情？想像一下，螞蟻和那樹告別時(shí)，它們會(huì)互相傾訴些什么？體驗(yàn)反思題：如果你是交通專家，你將如何處置那樹？

這些問(wèn)題的設(shè)置便于教師引導(dǎo)全體同學(xué)對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)要點(diǎn)做分析，并以此基礎(chǔ)為延伸，既對(duì)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系實(shí)際的教育，激發(fā)繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣；又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引發(fā)他們對(duì)人生、親情、幸福和苦難等的思索。

三、閱讀、寫作教學(xué)的生活化

閱讀是學(xué)生感知、吸收、消化語(yǔ)言材料的過(guò)程，是寫作的準(zhǔn)備。寫作除了要求學(xué)生有一定的閱讀能力外，還需要對(duì)生活的感悟來(lái)作為催化劑。所以古人說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)生只有通過(guò)對(duì)生活的獨(dú)到觀察，切身的感悟，深刻的反思，才可能激活頭腦中的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，事物形象和語(yǔ)言材料，才可能文思泉涌，下筆千言，一氣呵成。如在學(xué)完《那樹》，布置的練筆：根據(jù)本文的內(nèi)容，請(qǐng)你以“人類文明與自然環(huán)境的沖突”為話題，寫一篇練筆，體裁不限。

不是說(shuō)“人情練達(dá)即文章”嗎？因此，閱讀寫作教學(xué)一方面要擴(kuò)大信息量，加大閱讀力度；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，體驗(yàn)生活，思考人生，以激發(fā)學(xué)生寫作的欲望。只有這樣，學(xué)生才能寫出具有真情實(shí)感與自我意識(shí)的文章，避免了千人一面，思想雷同的“克隆”文章。

四、運(yùn)用多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)的引入，可以更好的刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如《春》的教學(xué)，我們可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)在大量的音像、攝影、美術(shù)作品中取材。讓學(xué)生看到黑乎乎的濕土上嫩綠的小草芽頂開一小片泥土搖搖晃晃的站起來(lái)；干裂的黃土上春雨一滴一滴的落下；看到漫山的桃花；看到喜上眉梢的老農(nóng)??這時(shí)相信學(xué)生的注意力已經(jīng)完全集中，情緒已經(jīng)被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。

其次，多媒體教學(xué)有利于學(xué)生對(duì)作品的理解。例如在《看云識(shí)天氣》一文中，有一個(gè)難點(diǎn)，就是文中說(shuō)明云的種類特征的文字，學(xué)生容易混淆，體會(huì)起來(lái)不是很明確。如果我們利用多媒體出示各種云的圖片，借助這些形象生動(dòng)的圖片，學(xué)生就會(huì)準(zhǔn)確地理解云的特征及與它們與天氣之間的關(guān)系。

總之，我國(guó)語(yǔ)文教育已有近百年的歷史，太多的教訓(xùn)提醒我們，語(yǔ)文教育一定要走近生活，語(yǔ)文教育一定要在歷史的沉淀中新生，一定要在時(shí)代的召喚下奮進(jìn)，語(yǔ)文教育的發(fā)展才能獲得源頭活水，才會(huì)變得生氣勃勃。

第四篇：初中語(yǔ)文寫作之我見(jiàn)

初中語(yǔ)文寫作之我見(jiàn)

摘 要：目前我們都在提倡素質(zhì)教育，語(yǔ)文素質(zhì)分為語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力，而語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，重在聽、說(shuō)、讀、寫等能力的訓(xùn)練，這些能力的綜合反映，在語(yǔ)文教學(xué)中即是學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 寫作教學(xué) 寫作能力

成就，是每個(gè)人的終身追求，有了成就，無(wú)論大小，就等于有了人生的輝煌。成就越大，奮斗越甚，而奮斗愈甚，成就也就愈大，這是中學(xué)作文教學(xué)的一條基本法則。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)造一切機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分展示自己的寫作才華，從而不斷使其以小成就來(lái)成就大成就。教師要開辟多種園地，為學(xué)生的習(xí)作發(fā)表提供盡可能多的機(jī)會(huì)。

一、生活是寫作的源泉

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓其易于動(dòng)筆、樂(lè)于表達(dá)；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感。生活本身是豐富多彩的，是作文的源泉。作文的興趣從哪里入手培養(yǎng)呢？按心理學(xué)的觀點(diǎn)，興趣是以需要為基礎(chǔ)的，是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)逐步形成的。因此，教師可以采取不同的形式和方法，把作文的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，逐漸把“老師要我寫”變?yōu)椤拔乙獙憽钡淖栽缸杂X(jué)的要求。培養(yǎng)學(xué)生的作文興趣，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)觀察生活、思考生活的興趣。文章是客觀生活的反映，這種反映是以人的心理為中介的。生活正是廣闊的海洋，只有熱愛(ài)生活，才能積極地投入生活的懷抱，才能從中獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才干。要注意培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注人生、體驗(yàn)生活的良好習(xí)慣。光有生活，而沒(méi)有體驗(yàn)，往往寫不出鮮活生動(dòng)的文章來(lái)。這就要求學(xué)生首先學(xué)會(huì)做人，有目的、多層次、多角度地感受生活，在生活中捕捉寫作素材，開闊視野，豐富知識(shí)，讓其親身體會(huì)到生活中有取之不盡的寫作寶藏。多年來(lái)，我們的作文課一般為兩課時(shí)，教師當(dāng)堂出作文題，先做些簡(jiǎn)單指導(dǎo)，學(xué)生再構(gòu)思作文，把學(xué)生“封閉”在教室中苦思冥想，最終寫出的文章枯燥無(wú)味，內(nèi)容雷同，人人都覺(jué)得寫作文難，使作文成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的攔路虎。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中這樣提出要求:“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！?/p>

二、努力培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性

學(xué)作文的過(guò)程更應(yīng)該是學(xué)做人的過(guò)程。

作文是語(yǔ)文課程的重要組成部分，促進(jìn)學(xué)生良好品格、正確的人生觀、積極的人生態(tài)度的形成是作文教學(xué)的途徑和目標(biāo)。要為文，先做人。人格意識(shí)的培養(yǎng)，是提高作文思想內(nèi)容、思想感情的前提。樹立正確的節(jié)操觀念，是作文教學(xué)義不容辭的責(zé)任。有對(duì)真善美的愛(ài)，才有對(duì)假惡丑的憎；只有愛(ài)憎分明，文章才會(huì)有熱情，才會(huì)有動(dòng)人魂魄的力量；有了正確的節(jié)操觀念，作文思想內(nèi)容的深度也必定會(huì)有所提高。引導(dǎo)和教育學(xué)生懂得愛(ài)憎和敢于愛(ài)憎，是作文教學(xué)的責(zé)任。情動(dòng)于衷，才能發(fā)于外，感人至深的文章，必是先感動(dòng)了自己的文章。通過(guò)作文教學(xué)，教師要有意引導(dǎo)學(xué)生讀好書、看好畫、聽好音樂(lè)、欣賞優(yōu)秀影視片、交好朋友。通過(guò)作文引導(dǎo)他們認(rèn)清清濁、辨識(shí)良莠，使他們具有高雅的情趣，更會(huì)顯出人格的光彩。個(gè)性是創(chuàng)造的源泉，學(xué)生有個(gè)性，表達(dá)才有個(gè)性。俗話說(shuō)“文如其人”，習(xí)慣于有個(gè)性地表達(dá)的學(xué)生，其創(chuàng)造力的培養(yǎng)前景是無(wú)限的。通過(guò)作文教學(xué)使學(xué)生為未來(lái)人生道路打下創(chuàng)造的基礎(chǔ)，應(yīng)該是作文教學(xué)的最高目標(biāo)。

三、語(yǔ)言能力的培養(yǎng)

作文能力應(yīng)包括認(rèn)識(shí)生活和反映生活兩方面的能力。認(rèn)識(shí)生活需要敏銳的觀察力和深刻的分析能力，而反映生活則需要準(zhǔn)確的表達(dá)能力。課堂上要進(jìn)行口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練，學(xué)生表達(dá)能力的體現(xiàn)，首先表現(xiàn)在是否有敏捷的思維和準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)能力，因此，訓(xùn)練口頭表達(dá)能力是不能忽視的。在課堂教學(xué)中，訓(xùn)練口頭表達(dá)能力的方法是多種多樣的。例如講提綱，可讓學(xué)生口述自己作文的提綱大意，這樣不僅可以提高學(xué)生的構(gòu)思能力，而且可以了解學(xué)生的邏輯思維能力。再如，可采用講故事、談感想等方法培養(yǎng)學(xué)生不僅言而“有物”，還要言而“有序”，否則七嘴八舌、前后無(wú)序，雖訓(xùn)練了說(shuō)的能力，卻不能增強(qiáng)學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言組織能力。除此之外，教師還可以組織學(xué)生就提出的問(wèn)題進(jìn)行研討或辯論，這樣可以鍛煉學(xué)生“言之成理”、“出口成章”的本領(lǐng)。

四、有效采用多媒體教學(xué)手段

在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也突出體現(xiàn)了寫作教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫作的興趣，認(rèn)為興趣是

最好的老師，只有學(xué)生對(duì)寫作產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能樂(lè)于寫作、敢于寫作、勤于寫作、善于寫作?，F(xiàn)代信息技術(shù)活化了寫作教學(xué)，聲、像、圖、文、情、境與看、思、說(shuō)、寫、讀、評(píng)諸多手段的結(jié)合，發(fā)揮了多媒體教學(xué)手段生動(dòng)形象、具體直觀的優(yōu)勢(shì)，從而打破了過(guò)去被動(dòng)、沉悶的寫作教學(xué)局面。多媒體技術(shù)的應(yīng)用打破了傳統(tǒng)的以教師口講手寫為主的教學(xué)模式，大大節(jié)省了板書時(shí)間，教師利用多媒體技術(shù)將課外豐富的寫作資源與教材整合起來(lái)，有助于增大課堂信息量，增大學(xué)生的閱讀量，開闊了學(xué)生的視野。

總之，“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，作文亦是如此。生活的一切時(shí)間和空間都是孩子們學(xué)習(xí)的課堂，讓學(xué)生盡可能少受各種條條框框的束縛，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)都要重視學(xué)生的生活、思想、認(rèn)識(shí)、情感以及知識(shí)實(shí)際，讓學(xué)生盡可能地親近生活。應(yīng)該鼓勵(lì)孩子們積極參加課外活動(dòng)，從豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的作文激情，欣賞學(xué)生習(xí)作，讓其享受到習(xí)作成功的歡樂(lè)，在生活中尋找寫作的靈感，強(qiáng)化他們的寫作主體意識(shí)，提高學(xué)生的作文能力。

第五篇：初中語(yǔ)文寫作教學(xué)講座

初中語(yǔ)文寫作教學(xué)講座

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中永遠(yuǎn)的傷痛，寫作成了困擾廣大語(yǔ)文教師和學(xué)生的一大難題。在農(nóng)村初中更是如此。很多時(shí)候,我們的老師總是孜孜不倦地對(duì)自己的學(xué)生講授大堆的寫作道理,費(fèi)盡心機(jī),口干舌燥,效果卻不盡如人意。我們的許多學(xué)生對(duì)作文動(dòng)起筆來(lái)總是叫苦連天。我們?cè)鯓幼寣W(xué)生由“怕”作文變?yōu)椤皹?lè)”作文了。首先分析目前農(nóng)村初中作文教學(xué)現(xiàn)狀，我認(rèn)為主要存在以下一些問(wèn)題：第一，對(duì)作文沒(méi)有引起足夠的重視。第二，寫作態(tài)度存在問(wèn)題。第三，抄襲現(xiàn)象較嚴(yán)重。第四，輕視評(píng)改。如何擺脫目前的窘境,創(chuàng)造出柳暗花明的局面，是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中一直探討的問(wèn)題?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》的出臺(tái)，預(yù)示著語(yǔ)文教學(xué)的春天已經(jīng)來(lái)到了，為作文教學(xué)改革帶來(lái)了前所未有的良機(jī)。作為農(nóng)村初中的語(yǔ)文教師，我們應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，更新觀念，大膽創(chuàng)新，努力走出一條行之有效的作文教學(xué)新路子。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》對(duì)

寫作教學(xué)提出了七個(gè)方面的建議：

（一）堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本

1.“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、創(chuàng)造性表述的過(guò)程?！?/p>

寫作是集識(shí)字、閱讀、理解、觀察、思考、書寫等多種能力為一體的綜合性語(yǔ)言活動(dòng),是學(xué)生系統(tǒng)地表達(dá)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、生活情感的書面語(yǔ)言形式。寫作對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平有重要的作用,是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一部分。初中作文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具備一定的寫作能力,能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的意思,能根據(jù)日常生活需要,運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫作。初中作文教學(xué)既是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn),也是語(yǔ)文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)?！皩懽鳌辈粌H是人生存與發(fā)展的重要能力，又是人生存與發(fā)展的重要方式。人生活在社會(huì)之中，需要表達(dá)自我，需要與其他社會(huì)成員交流。表達(dá)和交流成為生存和發(fā)展的需要，運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流則是重要方式，而書面的表達(dá)和交流又是其中非常重要的一種方式，通過(guò)書面的語(yǔ)言文字表達(dá)與交流，總是要表達(dá)交流自己對(duì)世界的各種各樣的理解與看法，表達(dá)交流自己各種各樣的想法與要求。同時(shí)，在寫作的過(guò)程中，在表達(dá)與交流的過(guò)程中，還會(huì)不斷深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，因此，寫作的過(guò)程

又是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，是自我發(fā)展的過(guò)程。

2.寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

寫作能力是人的語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，同時(shí)，又是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。正所謂文如其人，寫作總是反映著一個(gè)人的人品、學(xué)養(yǎng)和聽說(shuō)讀寫的能力。通過(guò)一個(gè)人的文章，我們也往往能看出這個(gè)人閱讀的量、閱讀的面、閱讀的品位，看出他的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思考問(wèn)題的方法。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，這種提法提示我們應(yīng)十分重視寫作教學(xué)；應(yīng)注重作文與做人的關(guān)系，注重寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、綜合性習(xí)之

間的關(guān)系；應(yīng)多從寫作去考察評(píng)價(jià)一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)。