第一篇：淺談新課程改革中語(yǔ)文教師形象的塑造

淺談新課程改革中語(yǔ)文教師形象的塑造

固鎮(zhèn)一中李芹233700

新馬橋中學(xué)肖祥龍233704內(nèi)容概要：

新課程改革對(duì)教師形象要求：既要有內(nèi)在美，又要有外在美。語(yǔ)文教師要傳承文學(xué)的真、善、美，就必須具備內(nèi)在的精神美，外在的形象美。人是社會(huì)的人，作為教師要與時(shí)俱進(jìn)，成為社會(huì)文化健康主流的引導(dǎo)者，從根本上打造人文素養(yǎng)的基石。語(yǔ)文教師是語(yǔ)言文化的傳承者，為了體現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)的美，要注重語(yǔ)文教育的專(zhuān)業(yè)化要求；同時(shí)語(yǔ)文教師要受到學(xué)生歡迎，必需重視形象美的外在表現(xiàn)如普通話、板書(shū)字、服飾打扮等方面的積極作用。

關(guān)鍵詞：新課程改革教師形象內(nèi)在美外在美人文素養(yǎng)

教育課程改革已經(jīng)探討近五年了，國(guó)內(nèi)外大量的課程理論和課程建設(shè)的探究與實(shí)踐已對(duì)21世紀(jì)的教育起到巨大的推動(dòng)作用，尤其是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)化提出不少有益建議和要求，包括從教師的德、才、能方面進(jìn)行很好的規(guī)范。但關(guān)于新時(shí)代新課程對(duì)教師形象塑造的要求的論述卻是只言片語(yǔ)，或寄予師德內(nèi)容中，或附于教師專(zhuān)業(yè)情意中，顯然不適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高對(duì)教師的要求。作為一名普通教師，我認(rèn)為要對(duì)教師形象進(jìn)行專(zhuān)章探討，明確對(duì)教師形象的要求：既要有內(nèi)在美，又要有外在美。作為語(yǔ)文教師我認(rèn)為更要在形象塑造上體現(xiàn)自身特點(diǎn)，因?yàn)槲膶W(xué)是歌頌真善美的，本身就具備了內(nèi)在美的精神內(nèi)容，又具備了語(yǔ)言形式的外在美，而語(yǔ)文教師在傳承傳統(tǒng)文明中起到巨大的推動(dòng)作用，為整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基石。語(yǔ)文教師要傳承優(yōu)良文明，奠定社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基石，更要具備內(nèi)在的人文內(nèi)涵和外在的形象氣質(zhì)。

新時(shí)代課程改革要求語(yǔ)文老師專(zhuān)業(yè)化，同時(shí)更要提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)。

語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)要體現(xiàn)豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，要具備流暢的語(yǔ)言表述能力，要擁有得體的形象氣質(zhì)。

語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)要體現(xiàn)豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。這一點(diǎn)，作為語(yǔ)文教師體會(huì)更深，要求語(yǔ)文教師博學(xué)多才：上曉天文，下知地理，關(guān)注時(shí)尚。而要在課堂學(xué)生面前博學(xué)多才，那就要在課堂下博聞強(qiáng)識(shí)，廣泛涉獵，這需要教師課下多讀書(shū)，多讀社會(huì)，真正做到要給學(xué)生不光是一碗水，而是引導(dǎo)學(xué)生自己要擁有整個(gè)海洋。

語(yǔ)文教師既然具備了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更要有流暢的語(yǔ)言表述能力?？鬃釉唬貉灾疅o(wú)文，行而不遠(yuǎn)。是說(shuō)缺乏文采的文章是沒(méi)有生命的，不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。我認(rèn)為作為一名語(yǔ)文教師，課堂上語(yǔ)言表述沒(méi)有文采，在學(xué)生靈魂上起不到震撼力，課堂效果就談不上，更不會(huì)在人文素養(yǎng)上提高學(xué)生，更不能在學(xué)生的人生之路上起到引導(dǎo)作用。要有流暢的語(yǔ)言表述能力，是可以通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練獲得的，這就要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，備好課。就像高爾基在《家庭美育》中強(qiáng)調(diào)：作為一種感人的力量，語(yǔ)言真正的美，產(chǎn)生于言辭正確、明晰、動(dòng)聽(tīng)。因?yàn)橹挥袦?zhǔn)確，才能使人信；因?yàn)橹挥忻魑?，才能使人曉；因?yàn)橹挥袆?dòng)聽(tīng)，才能使人易于接受。要做到了這點(diǎn)，就擁有了流暢的語(yǔ)言表述，這會(huì)產(chǎn)生良好的課堂效果。因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度來(lái)說(shuō)，有文采的表述能刺激人的大腦皮層，給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的愉悅，而平淡刻板的表述，只會(huì)抑制人的大腦皮層，給人以催眠作用，這就是所謂的“聽(tīng)有文采之課，如飲醇酒，令人陶醉；聽(tīng)無(wú)文采之課，味同嚼蠟，令人昏睡。例如每位教師在上課前都有導(dǎo)入語(yǔ)，而語(yǔ)文教師更注重這方面，以便剛開(kāi)始就激起學(xué)生聽(tīng)課的興趣，極大地調(diào)動(dòng)他們的積極性。我認(rèn)為精彩的語(yǔ)言是一堂課的靈魂，它可以時(shí)刻引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入精神的殿堂，去擷取一朵朵知識(shí)之花。

例如在教學(xué)《阿Q正傳》時(shí)，魯迅是學(xué)生十分熟悉的作家，但如何使學(xué)生透過(guò)久遠(yuǎn)的時(shí)代近距離接觸、了解魯迅，參透魯迅精神。并且使學(xué)生由原先對(duì)小說(shuō)名字形式上的熟悉，轉(zhuǎn)到對(duì)小說(shuō)本質(zhì)上的探討、鑒賞，達(dá)到一種精神上的洗禮。這就需要在語(yǔ)言設(shè)計(jì)上下一番工夫，課前我讓學(xué)生復(fù)習(xí)高二時(shí)學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，再次領(lǐng)會(huì)魯迅深沉的民族精神。我又借鑒郁達(dá)夫先生對(duì)魯迅先生高度的評(píng)價(jià)：“如問(wèn)中國(guó)自有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，誰(shuí)最偉大？誰(shuí)最能代表這個(gè)時(shí)代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。他的小說(shuō)，比之中國(guó)幾千年來(lái)所有這方面的杰作，更高一籌。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見(jiàn)古人，而后人又決不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡(jiǎn)潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會(huì)感到即使喝毒酒也不怕死似的凄涼的風(fēng)味。……因他的一死，使人們自覺(jué)出了民族的尚有可為，也因他一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家?！痹趫D片上我借取了俄國(guó)的一幅油畫(huà)《拉纖》，濃重的背景色，衣衫襤褸的纖夫，配上深沉的話外音，很快把學(xué)生帶入小說(shuō)涉及的中國(guó)背景，使學(xué)生初步對(duì)阿Q形象有了感性接觸。再深入對(duì)文章內(nèi)容的探討，適時(shí)地運(yùn)用概括性語(yǔ)言，使學(xué)生對(duì)阿Q的命運(yùn)有了深切的同情，并由此對(duì)以

第二篇：淺談新課程改革中語(yǔ)文教師形象的塑造

淺談新課程改革中語(yǔ)文教師形象的塑造

固鎮(zhèn)一中李芹233700

新馬橋中學(xué)肖祥龍23370

4內(nèi)容概要：

新課程改革對(duì)教師形象要求：既要有內(nèi)在美，又要有外在美。語(yǔ)文教師要傳承文學(xué)的真、善、美，就必須具備內(nèi)在的精神美，外在的形象美。人是社會(huì)的人，作為教師要與時(shí)俱進(jìn)，成為社會(huì)文化健康主流的引導(dǎo)者，從根本上打造人文素養(yǎng)的基石。語(yǔ)文教師是語(yǔ)言文化的傳承者，為了體現(xiàn)語(yǔ)言文學(xué)的美，要注重語(yǔ)文教育的專(zhuān)業(yè)化要求；同時(shí)語(yǔ)文教師要受到學(xué)生歡迎，必需重視形象美的外在表現(xiàn)如普通話、板書(shū)字、服飾打扮等方面的積極作用。

關(guān)鍵詞：新課程改革教師形象內(nèi)在美外在美人文素養(yǎng)

教育課程改革已經(jīng)探討近五年了，國(guó)內(nèi)外大量的課程理論和課程建設(shè)的探究與實(shí)踐已對(duì)21世紀(jì)的教育起到巨大的推動(dòng)作用，尤其是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)化提出不少有益建議和要求，包括從教師的德、才、能方面進(jìn)行很好的規(guī)范。但關(guān)于新時(shí)代新課程對(duì)教師形象塑造的要求的論述卻是只言片語(yǔ)，或寄予師德內(nèi)容中，或附于教師專(zhuān)業(yè)情意中，顯然不適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高對(duì)教師的要求。作為一名普通教師，我認(rèn)為要對(duì)教師形象進(jìn)行專(zhuān)章探討，明確對(duì)教師形象的要求：既要有內(nèi)在美，又要有外在美。作為語(yǔ)文教師我認(rèn)為更要在形象塑造上體現(xiàn)自身特點(diǎn)，因?yàn)槲膶W(xué)是歌頌真善美的，本身就具備了內(nèi)在美的精神內(nèi)容，又具備了語(yǔ)言形式的外在美，而語(yǔ)文教師在傳承傳統(tǒng)文明中起到巨大的推動(dòng)作用，為整個(gè)社會(huì)的人文素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)的基石。語(yǔ)文教師要傳承優(yōu)良文明，奠定社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的基石，更要具備內(nèi)在的人文內(nèi)涵和外在的形象氣質(zhì)。

新時(shí)代課程改革要求語(yǔ)文老師專(zhuān)業(yè)化，同時(shí)更要提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)。

語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)要體現(xiàn)豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，要具備流暢的語(yǔ)言表述能力，要擁有得體的形象氣質(zhì)。

語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)要體現(xiàn)豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。這一點(diǎn)，作為語(yǔ)文教師體會(huì)更深，要求語(yǔ)文教師博學(xué)多才：上曉天文，下知地理，關(guān)注時(shí)尚。而要在課堂學(xué)生面前博學(xué)多才，那就要在課堂下博聞強(qiáng)識(shí)，廣泛涉獵，這需要教師課下多讀書(shū)，多讀社會(huì)，真正做到要給學(xué)生不光是一碗水，而是引導(dǎo)學(xué)生自己要擁有整個(gè)海洋。

語(yǔ)文教師既然具備了豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，更要有流暢的語(yǔ)言表述能力。孔子曰：言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。是說(shuō)缺乏文采的文章是沒(méi)有生命的，不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。我認(rèn)為作為一名語(yǔ)文教師，課堂上語(yǔ)言表述沒(méi)有文采，在學(xué)生靈魂上起不到震撼力，課堂效果就談不上，更不會(huì)在人文素養(yǎng)上提高學(xué)生，更不能在學(xué)生的人生之路上起到引導(dǎo)作用。要有流暢的語(yǔ)言表述能力，是可以通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練獲得的，這就要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，備好課。就像高爾基在《家庭美育》中強(qiáng)調(diào)：作為一種感人的力量，語(yǔ)言真正的美，產(chǎn)生于言辭正確、明晰、動(dòng)聽(tīng)。因?yàn)橹挥袦?zhǔn)確，才能使人信；因?yàn)橹挥忻魑?，才能使人曉；因?yàn)橹挥袆?dòng)聽(tīng)，才能使人易于接受。要做到了這點(diǎn)，就擁有了流暢的語(yǔ)言表述，這會(huì)產(chǎn)生良好的課堂效果。因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度來(lái)說(shuō)，有文采的表述能刺激人的大腦皮層，給人帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的愉悅，而平淡刻板的表述，只會(huì)抑制人的大腦皮層，給人以催眠作用，這就是所謂的“聽(tīng)有文采之課，如飲醇酒，令人陶醉；聽(tīng)無(wú)文采之課，味同嚼蠟，令人昏睡。例如每位教師在上課前都有導(dǎo)入語(yǔ)，而語(yǔ)文教師更注重這方面，以便剛開(kāi)始就激起學(xué)生聽(tīng)課的興趣，極大地調(diào)動(dòng)他們的積極性。我認(rèn)為精彩的語(yǔ)言是一堂課的靈魂，它可以時(shí)刻引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入精神的殿堂，去擷取一朵朵知識(shí)之花。

例如在教學(xué)《阿Q正傳》時(shí)，魯迅是學(xué)生十分熟悉的作家，但如何使學(xué)生透過(guò)久遠(yuǎn)的時(shí)代近距離接觸、了解魯迅，參透魯迅精神。并且使學(xué)生由原先對(duì)小說(shuō)名字形式上的熟悉，轉(zhuǎn)到對(duì)小說(shuō)本質(zhì)上的探討、鑒賞，達(dá)到一種精神上的洗禮。這就需要在語(yǔ)言設(shè)計(jì)上下一番工夫，課前我讓學(xué)生復(fù)習(xí)高二時(shí)學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，再次領(lǐng)會(huì)魯迅深沉的民族精神。我又借鑒郁達(dá)夫先生對(duì)魯迅先生高度的評(píng)價(jià)：“如問(wèn)中國(guó)自有新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，誰(shuí)最偉大？誰(shuí)最能代表這個(gè)時(shí)代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅。他的小說(shuō)，比之中國(guó)幾千年來(lái)所有這方面的杰作，更高一籌。至于他的隨筆雜感，更提供了前不見(jiàn)古人，而后人又決不能追隨的風(fēng)格。首先其特色為觀察之深刻，談鋒之犀利，文筆之簡(jiǎn)潔，比喻之巧妙，又因其飄溢幾分幽默的氣氛，就難怪讀者會(huì)感到即使喝毒酒也不怕死似的凄涼的風(fēng)味?！蛩囊凰?，使人們自覺(jué)出了民族的尚有可為，也因他一死，使人家看出了中國(guó)還是奴隸性很濃厚的半絕望的國(guó)家。”在圖片上我借取了俄國(guó)的一幅油畫(huà)《拉纖》，濃重的背景色，衣衫襤褸的纖夫，配上深沉的話外音，很快把學(xué)生帶入小說(shuō)涉及的中國(guó)背景，使學(xué)生初步對(duì)阿Q形象有了感性接觸。再深入對(duì)文章內(nèi)容的探討，適時(shí)地運(yùn)用概括性語(yǔ)言，使學(xué)生對(duì)阿Q的命運(yùn)有了深切的同情，并由此對(duì)以阿Q為代表的民族性有了更深的認(rèn)識(shí)。以上是新課改在語(yǔ)文教學(xué)上對(duì)教師人文素養(yǎng)的作用的體現(xiàn)。

對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，具備豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)，又擁有流暢的語(yǔ)言表述能力，這是萬(wàn)事具備，而得體的形象就是東風(fēng)。教師通過(guò)形象塑造展現(xiàn)一種流動(dòng)的美、健康向上的美，從而表現(xiàn)一種內(nèi)在的美感，這也符合人際交往的需要。車(chē)爾尼雪斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！本褪钦f(shuō)語(yǔ)文教師的形象塑造要憑借具體形象來(lái)表現(xiàn)，如語(yǔ)言、聲音、神態(tài)、服飾、發(fā)型等。通過(guò)這些方面的塑造，讓學(xué)生在感官上認(rèn)可，在情感上愉悅，在心理上舒暢，得到精神的滿足和享受，使教師外部形象符合時(shí)代潮流，內(nèi)在精神內(nèi)容符合社會(huì)要求，從而具體表現(xiàn)語(yǔ)文教師的形象美。從美學(xué)感受上，達(dá)到賞心悅目的快感。我們提倡以人為本，并不是孤立的，而是綜合社會(huì)多方面來(lái)看教與學(xué)的，師生之間是平等的，教師不是修道士，因此教師可以追求形象美、現(xiàn)代美，尤其是自身美的權(quán)利；學(xué)生有見(jiàn)到美的權(quán)利，有喜歡美的權(quán)利，更有欣賞美的權(quán)利。教師注重形象美也是對(duì)教育主體和對(duì)象——學(xué)生的尊重。據(jù)調(diào)查，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教師形象的要求，普遍很喜歡形象美的教師，不喜歡形象邋遢的。而語(yǔ)文教師更要注重這方面，因?yàn)榻處煹男蜗竺谰褪俏膶W(xué)人物形象的熏陶與塑造。一個(gè)形象美教師必須花工夫在審美上進(jìn)行修煉。從這個(gè)時(shí)代教師的自身來(lái)看，要想形象美，首先要注意儀表美。《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》強(qiáng)調(diào)：教師儀表是精神面貌的外在體現(xiàn)，是教師內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)人涵養(yǎng)的體現(xiàn)，而衣著打扮最直接地反映教師的道德面貌和審美情趣。對(duì)學(xué)生具有重要的道德意義和審美價(jià)值。而馬卡連柯也說(shuō)過(guò)：教師必須衣著整潔，頭發(fā)和胡須都要弄得像樣，鞋襪潔凈，雙手清潔，修好指甲和經(jīng)常備有手帕，不著奇裝異服，花俏怪異。在形象美上，中外教育不謀而合。試想一個(gè)不修邊幅、蓬頭垢面的語(yǔ)文教師走進(jìn)課堂，學(xué)生會(huì)是噓聲一片；而一個(gè)儀表講究，形象得體的語(yǔ)文教師走進(jìn)課堂，學(xué)生會(huì)精神聚焦。同樣一節(jié)課，教師儀表不同，學(xué)生的心情不同，注意力不同，教學(xué)效果更不可同“課”而語(yǔ)，而在學(xué)生人文素養(yǎng)的提高上更不可同日而語(yǔ)，對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用不可相提并論。

一個(gè)精神向上的語(yǔ)文教師要具備了人文素養(yǎng)的要素，是一定受學(xué)生歡迎的教師。為此語(yǔ)文教師要有良好的生活習(xí)慣與性格。一要勤快，認(rèn)真?zhèn)湔n，實(shí)現(xiàn)教學(xué)功夫的過(guò)硬；二還要勤快，修飾自己，充滿自信，以求形象美。

作為一位語(yǔ)文教師，既要注重內(nèi)在美，又要注重外在美。內(nèi)在精神美是人文素養(yǎng)的本質(zhì)體現(xiàn)，外在形象美是人文素養(yǎng)的表象流露。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平普遍提高，大家普遍關(guān)注自身美的精神需要。同樣教師待遇提高了，涵養(yǎng)豐富了，也要注重自身美的修飾。新時(shí)代的艱苦樸素的含義也變成不提倡超前消費(fèi)，量入為出注意生活的質(zhì)量。在這樣的前提下注意教師的外在形象，是能夠做到的。社會(huì)上大家都在講究審美與進(jìn)步，教師作為社會(huì)的一員，不能躲進(jìn)象牙塔。語(yǔ)文教師的外在美是與內(nèi)在美是相統(tǒng)一的，要想教師的外在美之樹(shù)常青，必須加強(qiáng)自身的基本功訓(xùn)練，多讀書(shū)，多了解社會(huì)，了解生活，熱愛(ài)生活，我們要求學(xué)生有著對(duì)世界旺盛力，自己卻退縮，不聞世事，不要說(shuō)教育學(xué)生交流，恐怕與學(xué)生交流的能力與內(nèi)容也缺少了不少。因此教師更要以身為范，引領(lǐng)社會(huì)形象塑造與審美的健康主流。教師形象美要符合社會(huì)大眾審美，又要不落俗套；既不能前衛(wèi)，又不能落伍?！啊茖W(xué)文教活動(dòng)的美，人與人之間關(guān)系的美，服飾打扮的美等，都直接與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活、生產(chǎn)條件、科學(xué)水平、社會(huì)制度、時(shí)代風(fēng)貌等相關(guān)?！雹俾浜笥跁r(shí)代與超越時(shí)代一樣都是不易被社會(huì)所接納或認(rèn)可的。這個(gè)“度”就表現(xiàn)在美是有時(shí)代要求與標(biāo)準(zhǔn)的，教師的人文素養(yǎng)同樣體現(xiàn)在對(duì)這個(gè)“度”的把握上。所以語(yǔ)文教師的形象既要注意教師行為的規(guī)范性，也要注重教師形象的獨(dú)特性，不囿于教學(xué)清規(guī)戒律，要?jiǎng)?chuàng)新，人際交往率真幽默。教師衣著格調(diào)適當(dāng)于課文主題內(nèi)容，與之內(nèi)涵相和諧。文章思想歡快的，要著裝亮色的；文章感情凝重的，著裝要適當(dāng)莊重些。這樣可以從學(xué)習(xí)環(huán)境中襯托語(yǔ)文課堂的氛圍。

語(yǔ)文教師既要注重語(yǔ)文文學(xué)對(duì)學(xué)生的教育，因?yàn)槲膶W(xué)人物形象的塑造高于社會(huì)生活；也要身體力行對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育、形象教育，因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)來(lái)自于生活。集內(nèi)在美與外在美于一身的語(yǔ)文教師，他的課堂教學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)真是一種美的熏陶與享受。師生進(jìn)行靈魂交流的課堂更是一次次人生精神的升華，引領(lǐng)我們走向更加圣潔的殿堂。

參考資料：

①《美學(xué)基本原理》上海人民出版社p115頁(yè)

《家庭美育》（高爾基）

《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》

《美的歷程》（李澤厚）（安徽文藝出版社1994年1月第1版）

第三篇：塑造教師形象

《塑造教師》讀后感作為教師我經(jīng)常注意有關(guān)教育的書(shū)籍，一日我看到了一本叫做《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》的書(shū)，讀過(guò)后感覺(jué)非常不錯(cuò)。

我國(guó)的中小學(xué)眾多，相對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，教育團(tuán)體規(guī)模很大，雖然教師的能力基本上達(dá)到了專(zhuān)業(yè)的水平，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在著巨大的差距。作為知識(shí)的傳播者，我們教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展。作為一名合格的教師，必須學(xué)會(huì)從日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，不斷反思，從而經(jīng)常糾正自己的教育教學(xué)行為，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。

《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書(shū)中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，距離生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。本書(shū)由六個(gè)部分組成，第一部分是講的紀(jì)律方面的，第二部分是講解的師生關(guān)系，第三部分是班級(jí)策略與實(shí)踐，第四部分是班級(jí)管理與教學(xué)，第五部分是個(gè)性與專(zhuān)業(yè)，第六部分是教學(xué)風(fēng)格與行為。

這六個(gè)部分都詳細(xì)的講到了教師在教學(xué)活動(dòng)中的處理過(guò)程中容易犯的錯(cuò)誤并且都有解決的方法，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“教師是潛在的動(dòng)力源，運(yùn)用社會(huì)贊許可以烏棗學(xué)生的行為”，“通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受”等等。這些閃爍著思想火花的語(yǔ)言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學(xué)生過(guò)程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。

我是剛踏入社會(huì)的教育者，讀完這本書(shū)后我對(duì)教師這個(gè)角色有了更深入了解，教師擁有很多權(quán)利的同時(shí)也肩負(fù)著重大的責(zé)任，教師的一言一行都對(duì)孩子們有著很大的影響。自己的一句話或是一個(gè)行為，可能把學(xué)生引上成功的大道也可能將學(xué)生推入黑暗深淵，因此教師要嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎的使用自己的權(quán)利。當(dāng)然，人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì)難免出現(xiàn)錯(cuò)誤，所以當(dāng)自己在教育過(guò)程中處理不當(dāng)，不要只是一味的自責(zé)，想想如何改進(jìn)是最好的選擇。

第四篇：新課程改革下教師形象的重要性

新課程改革下教師形象的重要性

教師被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師?！边@就意味著教師是打開(kāi)人類(lèi)心扉的智者。教師職業(yè)的特殊性，在于它擔(dān)當(dāng)著教書(shū)育人、塑造靈魂的社會(huì)責(zé)任。因而教師的角色形象在學(xué)生心目中留下或深或淺、或好或壞的印象，直接影響著他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀。我們說(shuō)的“角色形象”，并不單指某個(gè)動(dòng)作或服飾、長(zhǎng)相，而是指一個(gè)人從內(nèi)到外全部生活姿態(tài)提供給公眾的整體形象。它一方面顯示一個(gè)人的文化品位和文明素質(zhì)，同時(shí)更透視出一個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)、審美情趣和人生追求。

教師的角色形象主要包括以下幾方面：

1、崇高的敬業(yè)精神。古今中外教師職業(yè)都不是物質(zhì)上最富有的職業(yè)，但卻是最令人尊敬的職業(yè)，就是因?yàn)榻處熅哂邪藏毷氐馈⒂掠诜瞰I(xiàn)的精神。這種犧牲自己、照亮別人的精神曾激勵(lì)了一代又一代的受教育者，并因此影響著他們的人生選擇和精神信仰。今天在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，如果抵擋不住各種名利的誘惑，便站不穩(wěn)三尺講臺(tái)；同樣如果不能忍受清貧、甘于寂寞，就不可能有對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)，甚至因此誤人子弟，枉為人師。

馬卡連柯說(shuō)“教師的威信首先建立在責(zé)任心上”。責(zé)任心是衡量一個(gè)人工作態(tài)度的尺度，責(zé)任心也反映著一個(gè)教師的敬業(yè)程度，要讓學(xué)生尊敬自己，就得要有值得尊敬的地方。教師要求學(xué)生信仰科學(xué)，追求真理，自己首先應(yīng)該是科學(xué)知識(shí)的堅(jiān)定追求者和信仰者，教師要求學(xué)生刻苦、踏實(shí)地學(xué)習(xí)，教師自己首先應(yīng)該有勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和工作態(tài)度。教育者必先自己受教育，為人之師。沒(méi)有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和熱愛(ài)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的責(zé)任心，沒(méi)有寬人嚴(yán)己的處世哲學(xué)，沒(méi)有淡泊名利的恬淡心態(tài)，便不可能成為一個(gè)受學(xué)生愛(ài)戴和尊敬的教師，起碼不是一個(gè)合格的、稱職的教師。

2、豐富的學(xué)科知識(shí)。教師是知識(shí)的載體和文明的傳播者之一。但隨著科技的進(jìn)步和各種傳播媒介的不斷發(fā)展，課堂已不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一途徑。從世界范圍看，科學(xué)大分化和大綜合的趨勢(shì)日益明顯，當(dāng)代學(xué)生正是在這種背景下成長(zhǎng)的。他們不迷信、不盲從，敢于挑戰(zhàn)和懷疑，有著強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)教育和教師提出了越來(lái)越高的要求。因此，更新教育觀念和教育手段，積極探索教育規(guī)律、豐富新知識(shí)就成為迫切需要。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們把教育的基本任務(wù)僅僅理解為傳授知識(shí)，這種觀念已越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育的客觀要求。教育不應(yīng)該只重智育，忽視它育，教育的目的和任務(wù)應(yīng)包括：傳授知識(shí)、形成技能、培養(yǎng)智育、發(fā)展個(gè)性，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)健全心智和健康人格。這就要求教師不僅是某一行的專(zhuān)才，同時(shí)應(yīng)向通才方向發(fā)展，即又專(zhuān)又博。我認(rèn)為教師除了要具備豐富的學(xué)科知識(shí)，還要重視對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究和教學(xué)方法的研究。因?yàn)槲覀兊哪康氖堑竭_(dá)彼岸，教學(xué)方法就是由此及彼的橋梁，它不僅是傳授知識(shí)的手段，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和動(dòng)手能力的重要途徑。古人說(shuō)“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。在我們的教學(xué)實(shí)踐中，由于不重視教學(xué)方法而影響教學(xué)效果的情況時(shí)有發(fā)生。教師豐富的知識(shí)、得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，能夠形成一種心理磁力，使學(xué)生在敬佩之中與教師達(dá)到某種默契，從而主動(dòng)接受教師的影響。

３、友善的關(guān)愛(ài)之心。教師的工作對(duì)象是有情感、有思想的人——學(xué)生。學(xué)生是教師永遠(yuǎn)的服務(wù)對(duì)象。學(xué)生和教師在學(xué)識(shí)、思想水平等方面有一定差距，但在人格上是平等的，因此學(xué)生敬教師，教師愛(ài)學(xué)生，這是教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的感情基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性源于學(xué)生的求知欲和對(duì)教師的尊敬。這種

心理上的吸引，首先在于學(xué)生被理解、被關(guān)心的心理需求得到滿足。無(wú)論哪一個(gè)年齡段的學(xué)生，都有著諸多“成長(zhǎng)的煩惱”，他們希望教師既是良師又是益友，要在心理上、感情上理解他們的喜怒哀樂(lè)，而不是單純地把他們看作學(xué)習(xí)的機(jī)器。師生之間只有“通情”才能“達(dá)理”，情不通則理不達(dá)。實(shí)踐證明，當(dāng)教師的思想情感灌注在教學(xué)內(nèi)容中激起學(xué)生學(xué)習(xí)的情感時(shí)，學(xué)生就能夠更好地接受教師講授的知識(shí)。任何知識(shí)，沒(méi)有學(xué)生的“感情過(guò)濾”教師就是在做無(wú)用之功。

教育事業(yè)是一種愛(ài)心事業(yè)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就不可能有執(zhí)著的全身心的投入。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，真理固然可以說(shuō)服一個(gè)人的理智，卻未必能征服一個(gè)人的情感。人的任何活動(dòng)總有情緒、情感因素貫穿其中，積極的情緒、情感給人的活動(dòng)注入了生氣和活力。馬克思說(shuō)“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量”。學(xué)生不是木偶或機(jī)器，教師應(yīng)在自己的教學(xué)實(shí)踐中，尊重和理解學(xué)生，以情動(dòng)人，使學(xué)生從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到樂(lè)趣、幸福，從而使自己的勞動(dòng)產(chǎn)生積極效果。古人說(shuō)：“親其師，信其道”，愛(ài)是知識(shí)傳授的橋梁，愛(ài)是知識(shí)內(nèi)化的催化劑。友善生關(guān)愛(ài)之心，是教師事業(yè)的基礎(chǔ)，教師愛(ài)崗敬業(yè)，具體體現(xiàn)就是愛(ài)學(xué)生，有一顆平常、大度、寬容之心。這也正是現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的情感教育法。

４、得體的言談舉止。古人云：“相由心生，大德內(nèi)充”。教師的文化品位和道德修養(yǎng)，基本上是通過(guò)他的言談舉止表現(xiàn)出來(lái)的。可以說(shuō)一個(gè)教師的言談舉止是他自身素質(zhì)的外化，學(xué)生正是通過(guò)對(duì)教師的言談舉止的耳聞目睹，去判斷一個(gè)教師“形象”的優(yōu)劣，并由此產(chǎn)生尊敬、愉快或厭惡、鄙棄的心理感覺(jué)。美國(guó)思想家愛(ài)默生指出：在形象的言辭中“最能直接打動(dòng)心靈的還是美。美立刻在想象里滲透著一種內(nèi)在的欣喜和滿足”?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們有些教師知識(shí)豐富，但就是茶壺里煮餃子——倒不出來(lái)，他急，學(xué)生也急，有的老師干脆自己講自己的，學(xué)生則是云里霧里聽(tīng)不明白。教材與學(xué)的脫節(jié)，歸根到底是不重視語(yǔ)言技巧的運(yùn)用和掌握。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，有時(shí)甚至比豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)還重要，教師的表達(dá)能力主要是語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)言是人類(lèi)傳遞信息、交流感情的工具。不同的語(yǔ)言會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)言效果。課堂上的語(yǔ)言應(yīng)該是通俗簡(jiǎn)潔、生動(dòng)形象、抑揚(yáng)頓挫。世界歷史上的許多偉大的政治家、軍事家、思想家都是駕馭語(yǔ)言的高手。在他們的演說(shuō)中，人們感受到了力量、信心和智慧。形象、幽默的語(yǔ)言，能讓乏味的知識(shí)，變得生動(dòng)，并以其獨(dú)特的形象美的穿透力，激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維靈感。學(xué)生隨教師生動(dòng)的講授，心馳神往，流連忘返于人類(lèi)知識(shí)殿堂，整個(gè)課堂仿佛是一塊磁場(chǎng)，師生都沉浸在人類(lèi)的知識(shí)美、語(yǔ)言美、思想美的境界中。那種巨大的心理滿足簡(jiǎn)直無(wú)法用語(yǔ)言比擬。這時(shí)候，語(yǔ)言的平白與深刻、優(yōu)雅與庸俗成為一道分水嶺，顯示著不同的教學(xué)能力和教學(xué)效果。因此教師應(yīng)該重視文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，并把教學(xué)藝術(shù)化當(dāng)作教學(xué)的最高境界。因?yàn)閮?yōu)雅得體的言談舉止既是一個(gè)教師思想和知識(shí)素質(zhì)的外在“商標(biāo)”，也是師生之間人際吸引的重要因素。

教師是文化、文明的傳播者，師生之間的互動(dòng)性決定了教育對(duì)象在其成長(zhǎng)中，不可避免地會(huì)把教師作為其人生選擇的樣板或參照物。因此，良好的教師形象會(huì)在教育和教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的與遠(yuǎn)的影響作用

第五篇：塑造良好的教師形象

怎樣塑造良好的教師形象

教育是與我們每個(gè)人生存和發(fā)展息息相關(guān)的事業(yè)，教師是教育事業(yè)中的脊梁。由于教師在教育事業(yè)中所處的特殊地位，其品德修養(yǎng)、工作態(tài)度、治學(xué)精神、言談舉止、儀表風(fēng)度等會(huì)對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)、人格發(fā)展和智力發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。很多中外教育家都十分重視教師的形象問(wèn)題，一致認(rèn)為教師形象是一種強(qiáng)有力的教育因素，在教育過(guò)程中具有不可替代的“身教作用”。教師的形象已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。因此，新時(shí)期的教師要特別重視自我形象塑造，樹(shù)立嶄新的教師職業(yè)形象。

教師形象的塑造實(shí)質(zhì)上就是教師在教育工作及社會(huì)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的具有審美價(jià)值的綜合素質(zhì)表現(xiàn)，是教師內(nèi)在素質(zhì)與外在素質(zhì)的和諧統(tǒng)一。我認(rèn)為教師形象的塑造主要涉及以下方面：

一、崇高的思想品德是塑造教師形象的內(nèi)在原因 “德高為師、身正為范”。高尚的思想情操修養(yǎng)是教師完美形象的內(nèi)在原因。心靈美是教師形象和風(fēng)度的“靈魂”，是一個(gè)人德行的自然流露。一個(gè)光明磊落、正直誠(chéng)實(shí)的教師，自然是談吐文雅不粗俗、衣著整潔不奇異、舉止大方不輕浮。教師的職責(zé)不只是傳授給學(xué)生知識(shí)和技能，更重要的是教育學(xué)生怎樣做人，用自己高尚的情操去感染學(xué)生，在思想道德方面做好表率。教育家夸美紐斯曾說(shuō)：“教師的任務(wù)是用自

己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生?！?教師在教育中的示范作用是巨大的，一個(gè)具有高尚品德的教師，能通過(guò)課堂教學(xué)，將樂(lè)觀無(wú)畏的進(jìn)取精神、求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)、正直誠(chéng)實(shí)的高貴品質(zhì)傳授給學(xué)生，通過(guò)教師的以身作則對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的感召作用，最終達(dá)到教書(shū)育人的目的。因此，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)刻做好學(xué)生的榜樣。

二、得體的儀表是塑造教師形象的外在體現(xiàn)

得體的儀表主要體現(xiàn)在儀容干凈、整潔，著裝莊重、大方。儀容主要是指一個(gè)人的容貌，包括一個(gè)人頭部的全體外觀，如：頭發(fā)、眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、臉龐等。教師在整理和修飾自己的儀容時(shí)，要注意做到干凈、整潔、衛(wèi)生、簡(jiǎn)約、端莊。由于職業(yè)的要求，教師的著裝應(yīng)莊重大方又不失親和感，總的原則是整潔、端莊、大方、得體，在整潔中透著美觀，在大方中孕育著典雅，給學(xué)生一種親切感和尊重感。一般來(lái)講，從色彩上來(lái)看，白、灰、黑、棕、褐、藍(lán)等色比較適合教師，過(guò)于鮮艷的顏色不適于在講課時(shí)穿著。具體可咨詢形象設(shè)計(jì)師或色彩顧問(wèn)，根據(jù)自己的膚色、氣質(zhì)、個(gè)性、年齡測(cè)定出適合自己的色彩。在款式上，教師的服飾應(yīng)簡(jiǎn)潔大方，以強(qiáng)調(diào)權(quán)威感。教師穿著注意避免“五忌”，即：忌露、忌緊、忌透、忌異、忌亂。女教師可以適當(dāng)化淡妝，根據(jù)服裝變換發(fā)型，這樣可以給人一種煥然一新的感覺(jué)。注意不要濃妝艷抹，珠光寶氣，那樣不僅易于分散學(xué)生上課的注意力，而且還可能使學(xué)生盲目模仿，對(duì)學(xué)生造成不良影響。

三、淵博的知識(shí)是塑造教師形象的根本因素

教師的工作是“傳道、授業(yè)、解惑”，這就要求教師除了具有高尚的思想道德品質(zhì)外，還必須具有比較淵博的知識(shí)。教師不僅是科學(xué)知識(shí)的傳授者，更重要的是科學(xué)知識(shí)的傳播者。要使學(xué)生有一碗水，教師自己必須有一桶水。一個(gè)合格的教師既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較高的人文素養(yǎng)，還要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，注意時(shí)時(shí)對(duì)自己的素質(zhì)保持提升和完善的趨勢(shì)。要善于不斷獲取新信息充實(shí)、更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，及時(shí)吸取先進(jìn)的理論觀點(diǎn)和原理，掌握本學(xué)科及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域前沿的新知識(shí)。注意關(guān)注教育教學(xué)中的新思路、新方法、新內(nèi)容和新趨勢(shì)，善于將教育理論運(yùn)用到教育教學(xué)工作實(shí)踐中，敢于嘗試新的教育教學(xué)方式，不斷提高自己的教學(xué)能力和教學(xué)水平，使自己的課堂教學(xué)獨(dú)具一定特色，從而喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。

四、高尚的人格魅力是塑造教師形象的重要因素

何為人格魅力？人格魅力指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。教育，是以人格塑造人格的事業(yè)，是心靈與心靈相互影響、相互交流的社會(huì)精神生活過(guò)程。教師的人格魅力即是指教師在教學(xué)活動(dòng)中憑自身的修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生、吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。教師高尚的人

格魅力來(lái)源于真誠(chéng)、善良、慈愛(ài)、尊重、信任、寬容、忠誠(chéng)、敬業(yè)、執(zhí)著等優(yōu)良品質(zhì)。作為一名教師，其一言一行、一舉一動(dòng)都處在學(xué)生最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，因此，這就要求教師自覺(jué)加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，不斷完善自己的教師人格。教師要忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，對(duì)事業(yè)始終滿懷執(zhí)著之情，認(rèn)真履行教書(shū)育人的崇高職責(zé)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，善于用自己高尚的人格魅力去帶動(dòng)、影響學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)胸懷博大，滿懷愛(ài)心、信任、寬容和賞識(shí)，在平等的基礎(chǔ)上善待每一個(gè)學(xué)生，不因這樣或那樣的原因歧視學(xué)生。教師不僅要做學(xué)生的良師，也要做學(xué)生慈愛(ài)的長(zhǎng)者，更要做學(xué)生的知心朋友。因此，教師在教育工作中要不斷修煉自身素養(yǎng)，完善自身人格，充分發(fā)揮教師的人格魅力在素質(zhì)教育中的重要作用。

五、豐富的語(yǔ)言感染力是塑造教師形象的必要條件 教師在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常用語(yǔ)言作為載體進(jìn)行教學(xué)。因此，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要講究語(yǔ)言的藝術(shù)性，遵守語(yǔ)言的規(guī)范性，做到語(yǔ)言準(zhǔn)確扼要、生動(dòng)形象、富有節(jié)奏。戴爾〃卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人的成功，約有15%取決于知識(shí)和技術(shù)，85%取決于溝通——發(fā)表自己意見(jiàn)的能力和激發(fā)他人熱忱的能力?！?教師的語(yǔ)言應(yīng)具備準(zhǔn)確性、精煉性、邏輯性，能夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)煉地運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，這樣才能使學(xué)生正確地理解教師所講授的知識(shí)。此外，要注意通過(guò)生動(dòng)形象、富有感情的語(yǔ)言來(lái)正確表達(dá)教

學(xué)內(nèi)容和教師的思想情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，也能受到思想教育和情感熏陶，從而加強(qiáng)師生交流，使師生雙方在情感上產(chǎn)生共鳴，共同體驗(yàn)教學(xué)的愉悅。

六、準(zhǔn)確的姿態(tài)語(yǔ)是塑造教師形象的有利因素

姿態(tài)語(yǔ)是無(wú)聲的語(yǔ)言，包含面部表情、手勢(shì)、站姿、坐姿、走姿、體態(tài)等。準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)語(yǔ)能正確表達(dá)情感、烘托氣氛，是輔助語(yǔ)言的重要手段。它能增強(qiáng)語(yǔ)言的形象性和直觀性，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過(guò)程中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如：自然、大方、平靜、急劇、有力、激揚(yáng)、憂郁等，從而將有聲的語(yǔ)言與無(wú)聲的語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合，將形象思維與抽象思維協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充分發(fā)揮多種感受的知覺(jué)作用，有效地促進(jìn)教育教學(xué)效果的提高。

國(guó)運(yùn)興衰系于教育，教育成敗系于教師。教師肩負(fù)著引導(dǎo)社會(huì)文明不斷進(jìn)步的使命。隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步推進(jìn)，重視新時(shí)期教師形象的塑造，培養(yǎng)具有優(yōu)良形象的教師隊(duì)伍是時(shí)代的基本要求。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)充滿著挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代，作為一名教師，理所當(dāng)然要跟上時(shí)代的步伐，這樣才能不負(fù)時(shí)代所賦予的神圣使命，才能無(wú)愧于“人類(lèi)靈魂工程師”的美譽(yù)。

怎樣塑造良好的教師形象