第一篇：詩(shī)人蘭馬新作《蝴蝶泉的另一邊》讀后感

平淡中見(jiàn)真情 月襲所敬佩的詩(shī)人蘭馬又出詩(shī)集。當(dāng)我一口氣拜讀完他的最新詩(shī)集《蝴蝶泉的另一邊》，情不自禁的，被每一行詩(shī)句涌出的詩(shī)情畫意所深深打動(dòng)。蘭馬的詩(shī)一向給人的印象是非常質(zhì)樸，但質(zhì)樸的語(yǔ)言中卻獨(dú)有韻味。他的詩(shī)歌，具有高度的藝術(shù)水準(zhǔn)。

詩(shī)歌是最精粹的語(yǔ)言藝術(shù)，是詩(shī)人對(duì)意象準(zhǔn)確捕捉以后，又融入自己對(duì)生命體驗(yàn)的再創(chuàng)造。同時(shí)，它又是詩(shī)人個(gè)性化的思想和情感的自然流露。蘭馬的詩(shī)，于平淡中見(jiàn)真情。詩(shī)人用心靈的純樸寫出的純樸詩(shī)句，予人以讀后的喜悅。詩(shī)人在＜美人＞中寫道：美人是一株水蓮越處于高山越嫵媚凡夫俗子看見(jiàn)的大多數(shù)是遍地的荷泥里埋藕

水蓮和荷是對(duì)姐妹荷在村舍周圍我們熟悉天涼了我們挖藕花謝了我們采蓮唯獨(dú)水蓮炊煙嗆不著的領(lǐng)域一湖天池中央與天鵝對(duì)鏡成仙 一朵水蓮我們?cè)跁?shū)里唱了又唱忘記了容顏這首詩(shī)寫的極有意境和韻味，讀后只覺(jué)有一股清新的田園氣息撲面而來(lái)。詩(shī)人在意象的運(yùn)用和意境的營(yíng)造上恰到好處，讓我有身臨其境的感覺(jué)。他用的語(yǔ)言是簡(jiǎn)單而干凈，樸實(shí)而精煉的。而這些語(yǔ)句顯然是經(jīng)過(guò)了精挑細(xì)選和巧妙安排，所以，能讓我在詩(shī)人對(duì)于美的柔情的贊頌里，體會(huì)到那種悠靜與恬淡的真情。

優(yōu)雅的抒情 除此以外，在他的另一首詩(shī)<搗衣女>中，他寫：一個(gè)棒塠攤開(kāi)了畢生的心事/魚(yú)兒閱讀過(guò)，水蔓輕輕舞蹈/搗衣女在溪河之外/脫離了花草的水，則讓人體會(huì)到了，自然流暢的詩(shī)行中，也可以如此優(yōu)雅的抒情。

像這樣優(yōu)美動(dòng)人的句子在這本詩(shī)集中，是隨處可見(jiàn)的。如＜虛構(gòu)的村莊＞里，詩(shī)人寫道：山頭的一輪明月像我城里的朋友在窗外走了又來(lái)／來(lái)了又走／留下一種或重或輕或現(xiàn)或隱的行跡／一個(gè)虛構(gòu)的村莊／在我的一本書(shū)里／多年以來(lái)都在繁榮成長(zhǎng)而<湘女多情>更是有種很空靈的美感，完全稱得上，是詩(shī)人抒寫自己空靈心境的代表作品:離開(kāi)了一株淚斑竹/湘女是一朵旱荷/柔情藏進(jìn)了花蕊/風(fēng)吹彎纖纖枝蔓/我必須打一把雨傘/最好一把自制的油紙傘/趕在桃紅三月，繼續(xù)租上一葉輕舟/在瀟湘江面蕩蕩悠悠，隨遇而安/低下頭/希望再次被湘女的多情打翻

從中，可以看出，詩(shī)人習(xí)慣于用對(duì)生命的可貴探索來(lái)書(shū)寫心靈的回憶。更擅長(zhǎng)在冷靜的敘述中，用樸實(shí)的文字，給讀者呈現(xiàn)出濃厚的懷舊情結(jié)。他的文筆細(xì)膩，意境優(yōu)美。在唯美而飄逸的詞句中，處處流露出溫柔安詳?shù)那榫w，卻沒(méi)有一絲矯柔造作的痕跡。我不得不欽佩作者的獨(dú)具“詩(shī)眼”.顯然，詩(shī)人并不喜歡在形式和技巧等方面做表面功夫。而是用自己獨(dú)特的思想，把心靈的交響曲用筆表現(xiàn)的淋漓盡致，他的詩(shī)，平淡中見(jiàn)真情，如一溪生香的流水，承載了詩(shī)人的美麗與哀愁。（而這些非常講究詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律的作品，皆充分體現(xiàn)出了，詩(shī)人在努力追求不落俗套的表達(dá)效果。而他也成功做到了這點(diǎn)。）使我在拜讀了以后,久久沉浸其中，不能自拔。我始終堅(jiān)信，詩(shī)人一定有與眾不同的生命經(jīng)驗(yàn)，不然，他就寫不出如此雋永深刻的詩(shī)歌。

第二篇：馬未都新作瑕疵兼讀后感

馬未都新作瑕疵兼讀后感--大家推薦下自己喜歡的書(shū)吧：）最近看了收藏大家馬未都先生的《馬未都說(shuō)收藏》之“陶瓷篇”和“家具篇”，書(shū)寫的非常好。他的人生經(jīng)驗(yàn)，文采風(fēng)流，專業(yè)知識(shí)，道德品性。。都一一展現(xiàn)出來(lái)。只是在陶瓷篇里有兩點(diǎn)存疑之處，說(shuō)瑕疵可能有點(diǎn)過(guò)分和不敬，但美玉微瑕不也正是馬先生說(shuō)的“缺陷美”的主要特征嗎：）況且這也可以讓帖子更受大家關(guān)注。。

1）。是說(shuō)元青花之謎第四——造型碩大

就是說(shuō)元青花大器特別多，大盤，大罐，大瓶。

馬先生總結(jié)的原因是和蒙古人性格有關(guān)，其性格粗獷，不拘小節(jié)。

說(shuō)土耳其托布卡比宮里有元青花大件瓷器幾十件，都是當(dāng)時(shí)出口的。

我在去年初也去看過(guò)托布卡比宮里的元青花大器，還是覺(jué)得當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)的比較靠譜：因?yàn)橛文撩褡宓娘嬍沉?xí)慣是分餐制，一餐飯主要就是在這一個(gè)容器里就解決了。一個(gè)大盤子里主食，副食，鷹嘴豆，蜜餞。。都要放得下，盤子當(dāng)然要大了，連帶著其它比例也有所加大。中國(guó)的飲食是共餐制，七碟八碗的，按九寸七寸的SIZE分，還有專門的魚(yú)盤。?？梢孕⊥胧?。呵呵當(dāng)然會(huì)比較小了。

2）。鬼谷下山罐為什么這么貴？賣了2.3億。

他總結(jié)道：

1．題材決定，中國(guó)古代畫出情節(jié)的畫都是國(guó)寶。

2．元青花開(kāi)中國(guó)陶瓷裝飾的一個(gè)先河，鬼谷下山罐的顏色，畫藝，質(zhì)量，今天看都是登峰造極的水準(zhǔn)，永不過(guò)時(shí)。

3．就是這個(gè)罐子的傳奇色彩，且存量少，畫有人物紋的元青花罐，全世界不足十個(gè)。

其實(shí)還有一個(gè)直接原因：是這個(gè)罐經(jīng)鑒定是文人所畫，并不是普通畫工匠人所作，文化價(jià)值高。這與中國(guó)人價(jià)值觀念中“士”高于“匠”有關(guān)，其審美價(jià)值取向和紫砂的時(shí)大彬壺有些類似，也影響到市場(chǎng)行為。

其實(shí)這兩點(diǎn)都不是硬傷，只是馬先生沒(méi)往深里說(shuō)。

這套書(shū)是根據(jù)百家講壇的節(jié)目整理出來(lái)的，當(dāng)場(chǎng)隨口說(shuō)，后整理成文就出書(shū)，能嚴(yán)謹(jǐn)詳盡到如此亦實(shí)屬難得。王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，聞一多的《最后一次演講》。。都屬即興之作的神品，看來(lái)盛世中國(guó)，文脈不絕。

馬未都先生很偉大，寫的書(shū)非常實(shí)在，還創(chuàng)建了觀復(fù)博物館，又十分幽默，當(dāng)?shù)蒙厦褡寰?，我?duì)他的景仰之情確實(shí)如滔滔江水，連綿不絕。。

但是他寫的書(shū)也有可商榷之處？這不能不引起我們思考：中國(guó)不如他的書(shū)還有多少？起來(lái)要耽誤我們多少時(shí)間？讀中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)積貧積弱，和我們的冗余之書(shū)過(guò)多有關(guān)。讀得大家昏昏噩噩，不辨東西。我覺(jué)得大家可以把自己看過(guò)的覺(jué)得確實(shí)有用的書(shū)互相推薦下，總結(jié)出來(lái)：中國(guó)人最需要讀的100本書(shū)。

寫這帖子不是要。。，自己糾出的所謂瑕疵也是掛一漏萬(wàn)的第二手知識(shí)。

年輕時(shí)總喜歡“曲有誤周郎顧”的儒雅，“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的瀟灑。。后來(lái)就看到他“三氣周瑜”的狼狽，可惜小喬初嫁了就守寡，覺(jué)得還是諸葛亮從容淡定。看來(lái)娶個(gè)丑妻也不錯(cuò)，長(zhǎng)年征戰(zhàn)在外，也不用擔(dān)心。后來(lái)又想周瑜被氣死是否和老婆太漂亮，在外面賭輸了不好意思回家，無(wú)顏面對(duì)美人，才是最大的恥辱有關(guān)。。劉備如此信賴諸葛亮，對(duì)劉關(guān)張也特好是否和自己兒子不行有關(guān)。。要是他和明太祖一樣有兒子像朱棣，朱權(quán)。。也不會(huì)有“桃園三結(jié)義”和“出師表”的流傳甚廣了。。

呵呵，昨晚失眠想了很多，今天不得不早起忘了大半。。就此打住。

真誠(chéng)的希望大家推薦下自己認(rèn)為最值得讀的書(shū)，最好有100本，讓我們可以節(jié)省時(shí)間。

第三篇：莫言新作《錦衣》讀后感

莫言新作《錦衣》讀后感

千呼萬(wàn)喚，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后五年，莫言終于在今年第9期的《人民文學(xué)》雜志上刊出了自己的新作。令人稍感意外的是，以小說(shuō)名世的他，這次帶來(lái)的并不是小說(shuō)，而是一部情旨暢茂的戲劇《錦衣》。此外，還有一組向君特·格拉斯、大江健三郎、帕慕克等優(yōu)秀同道致敬的詩(shī)歌《七星曜我》。然而熟悉莫言的讀者又當(dāng)有會(huì)心之感，從《霸王別姬》到《我們的荊軻》，從《檀香刑》里的茂腔悲風(fēng)到《蛙》結(jié)尾處九幕話劇的一詠三嘆，莫言一步步地實(shí)現(xiàn)著自己“作為戲劇家的野心”。因此，他以戲劇《錦衣》回歸，在自我的寫作譜系中固然不無(wú)謀求“變法”的意味，本質(zhì)上還是一種水到渠成的結(jié)果。

不過(guò)就大處而言，莫言素來(lái)致力于在小說(shuō)與戲劇之間重建互援關(guān)系的實(shí)踐，尤其近些年對(duì)戲劇創(chuàng)作有加無(wú)已的偏好，顯現(xiàn)了他面對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)相對(duì)沉滯的文體秩序的一種破壁之志——自晚清“小說(shuō)界革命”以來(lái)，一個(gè)多世紀(jì)里，小說(shuō)一直占據(jù)文體中心的位置是不爭(zhēng)的事實(shí)，而戲劇則相對(duì)最為邊緣，這一點(diǎn)在既有的各種現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中有著鮮明的體現(xiàn)，尤其是新時(shí)期以后的文學(xué)史，戲劇所占篇幅越來(lái)越少，在有的文學(xué)史里甚至闕如。

莫言的戲劇熱情在這一背景下似乎不合時(shí)宜，但未必不具有前瞻意識(shí)。我們注意到，在關(guān)于戲劇的訪談和演講中，他多次提到過(guò)新文學(xué)肇始階段陳獨(dú)秀等啟蒙先驅(qū)對(duì)戲劇的鼓吹，并認(rèn)為陳獨(dú)秀的判斷在當(dāng)下“依然很正確”。今天來(lái)看，“五四”一輩知識(shí)分子對(duì)戲劇的推崇并不是一種單純的文體選擇，而毋寧說(shuō)是一種歷史進(jìn)化論的選擇，他們看重的是易卜生、托爾斯泰等的社會(huì)問(wèn)題劇所代表的啟蒙現(xiàn)代性，換言之，是戲劇這一文體“形式的道德”決定了他們對(duì)其倚重的態(tài)度。而且“五四”一輩知識(shí)分子所推崇的是近現(xiàn)代歐美的新式話劇，對(duì)于淵源有自的傳統(tǒng)戲曲基本是持批判立場(chǎng)的，無(wú)論是古典的唱腔曲式，還是寫意的形體表演都遭到新劇陣營(yíng)嚴(yán)厲的抨擊。明乎此，便不難發(fā)現(xiàn)，莫言與“五四”先驅(qū)對(duì)待戲劇其實(shí)是和而不同的：一方面，莫言認(rèn)為戲劇入人心之深的感染力是所有敘事類文體中最強(qiáng)的，普通中國(guó)民眾，尤其是老一輩人，他們基本的價(jià)值觀幾乎就是被各種戲劇類作品所塑造的，那么要貫徹其“作為老百姓寫作”的信條，戲劇自然因其“形式的道德性”而被他推重;另一方面，莫言對(duì)戲劇新舊之爭(zhēng)的歷史教訓(xùn)心知肚明，而他素來(lái)的文學(xué)立場(chǎng)也讓他更青睞于在民間發(fā)掘戲劇質(zhì)樸的力量，并嘗試對(duì)舊戲和民間戲曲的審美創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使之成為當(dāng)下戲劇創(chuàng)作的源頭活水。

《錦衣》的意義或即在此。此前在創(chuàng)作《我們的荊軻》時(shí)，莫言在“故事新編”的同時(shí)，格外強(qiáng)調(diào)了借劇寫心、直面自我的動(dòng)機(jī)，同時(shí)觀眾和讀者也注意到了話劇內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)烈解構(gòu)色彩。與之相比，《錦衣》更像是一步大幅度的后撤。這部戲?qū)懙倪€是高密東北鄉(xiāng)的故事，背景是晚清，它大量運(yùn)用民間戲曲元素，突出的是外在的傳奇色彩，即莫言所謂將“革命黨舉義攻打縣城的歷史傳奇與公雞變?nèi)说墓砉止适氯诤显谝黄?，成為亦真亦幻的警世文本”，這里無(wú)論是對(duì)“故事”的強(qiáng)調(diào)，還是對(duì)“警世”的標(biāo)榜，都與傳統(tǒng)戲曲的題旨相似。在戲劇的結(jié)構(gòu)和人物塑造上，《錦衣》也是全面向傳統(tǒng)戲曲復(fù)歸，如單線的敘述，起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)走向，性格固定單一的功能化的人物設(shè)置、寫意的動(dòng)作和裝置、大團(tuán)圓的結(jié)局等等。

當(dāng)然，《錦衣》絕非只是一意擬舊那么簡(jiǎn)單，細(xì)讀便不難體會(huì)，莫言在這出戲里，下足了執(zhí)簡(jiǎn)馭繁、就拙為巧的功夫。他憑借戲劇這種“有意味的形式”獲得比小說(shuō)還要暢快的敘事節(jié)奏，而令他神往的元曲的“一韻到底”也有了盡情施展的機(jī)會(huì)。劇中無(wú)論是季星官和春蓮的伉儷情深，還是王婆、王豹姑侄的巧舌如簧，抑或莊知縣父子的昏庸紈绔，種種唱段看似不暇修飾，實(shí)則別有匠心，社會(huì)各階層的聲口躍然紙上，正義者和邪惡者莫不音韻鏗鏘。顧隨先生論漢詩(shī)之形、音、義，曾謂：“以上三者，莫要于義，莫易于形，而莫艱于聲。”借用這個(gè)說(shuō)法，戲劇其實(shí)亦有義聲之辯，聲口的活泛同樣艱難。而讀《錦衣》里諸人發(fā)聲，有時(shí)一句簡(jiǎn)單的道白或一聲冷笑戲謔也給人神完氣足之感，讓人時(shí)有讀《茶館》的感受，這種“聲音的詩(shī)學(xué)”確實(shí)體現(xiàn)出作家不凡的藝術(shù)功底。更重要者在于，莫言是以退為進(jìn)，當(dāng)小劇場(chǎng)的先鋒戲劇和后先鋒戲劇成為新的媚俗和規(guī)制時(shí)，焉知京胡、二胡伴奏的唱段不能為進(jìn)入死胡同的戲劇注入新的文化活力?

同他的小說(shuō)類似，《錦衣》其實(shí)也隱含著莫言在正史與野史之間的自覺(jué)選擇，他每每有宏觀的歷史視野，但落筆卻在豐饒鄙野的民間。戲劇里青年志士的革命大業(yè)與以雞代婿的鄉(xiāng)土風(fēng)俗奇妙地綰接，季星官憑借一身錦衣出入青蓮身邊，這件“錦衣”成了他的隱身衣，也未嘗不是莫言施展的“障眼法”——通過(guò)這件戲劇的“錦衣”，他自由地出入于歷史與傳說(shuō)之間，就像劇里季星官的父親在鹽鋪里挖了四通八達(dá)的地道一樣，莫言也在文本里挖下條條通往傳統(tǒng)的暗道，隨時(shí)可能在一個(gè)隘口著一件古衣現(xiàn)身，他借此逃逸了現(xiàn)代漢語(yǔ)的文體清規(guī)，讓戲劇也具有小說(shuō)一樣的包容力，甚至更完善地成為對(duì)歷史的榮耀和迷魅進(jìn)行想象和表達(dá)的形式。

第四篇：蘭馬宣傳口號(hào)

2014蘭州國(guó)際馬拉松賽宣傳口號(hào)

1.激情馬拉松，活力新蘭州（主口號(hào)）

2.相聚黃河畔，相約馬拉松

3.美麗蘭州，為愛(ài)奔跑

4.我們的馬拉松，我們的母親河

5.奔騰的黃河，奔跑的蘭州

6.感受黃河文化，享受奔跑樂(lè)趣

7.百里黃河風(fēng)情線，千年魅力馬拉松。

8.讓我們和黃河一起奔跑！

9.蘭州馬拉松，有你更成功

10.全民健身嘉年華，激情活力馬拉松

第五篇：心得體會(huì)(馬香蘭)

深入學(xué)習(xí)三級(jí)會(huì)議精神心得體會(huì)

2010年8月10日召開(kāi)了全體職工大會(huì)，主要議程是學(xué)習(xí)國(guó)家局姜成康局長(zhǎng)、區(qū)局師增健局長(zhǎng)、市局馬存軍局長(zhǎng)對(duì)上半年工作總結(jié)及下半年工作安排的講話進(jìn)行了學(xué)習(xí)，下面是我在次深入學(xué)習(xí)文件的心得體會(huì)。

國(guó)家局局長(zhǎng)姜成康提出的“節(jié)奏要快、標(biāo)準(zhǔn)要高、工作要實(shí)、狀態(tài)要好”的“四要”良好作風(fēng)對(duì)卷煙工業(yè)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的改革發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，“四要”工作要求必將進(jìn)一步激發(fā)全體員工干事創(chuàng)業(yè)的激情，促進(jìn)卷煙工業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。我認(rèn)為，要把姜成康局長(zhǎng)的要求落到實(shí)處，必須準(zhǔn)確理解和把握“四要”工作要求，提升團(tuán)隊(duì)能力，高質(zhì)高效打造行業(yè)先進(jìn)卷煙工廠。主動(dòng)向前，切實(shí)加快工作節(jié)奏：“節(jié)奏要快”，就是要求我們要主動(dòng)向前，不等不靠，“快”字當(dāng)頭，進(jìn)一步加快工作節(jié)奏。一深入的傾力宣傳，從而使業(yè)戶對(duì)企業(yè)各方面有更深入的了解，更有利于業(yè)企關(guān)系朝著互利雙贏的健康方向發(fā)展。

一、煙草客戶經(jīng)理的營(yíng)銷技巧

煙草客戶經(jīng)理在實(shí)際工作中并不是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)者，而是要多用腦力，在市場(chǎng)營(yíng)銷中發(fā)揮聰明智力作用，不斷擁有忠實(shí)不二的業(yè)戶，開(kāi)闊更廣擴(kuò)的煙草營(yíng)銷市場(chǎng)，這就要求煙草營(yíng)銷人員掌握更多的營(yíng)銷技巧。

1．客戶經(jīng)理在與零售戶的接觸中，先期介入工作很重要，有利于消除雙方戒備心理，拉近距離，從而更易于獲取有價(jià)值的東西，以便促進(jìn)營(yíng)銷工作的順利開(kāi)展。所以，在日常營(yíng)銷工作中，一定做好充分的心里準(zhǔn)備，以殷實(shí)的營(yíng)銷技巧，良好的敬業(yè)精神，腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，誠(chéng)肯的服務(wù)態(tài)度，去與零售戶相處。2．一般情況下，對(duì)不熟悉的被訪零售戶，單刀直入、直奔主題、直露表白的方式效果并不不見(jiàn)得取得預(yù)期效果，有時(shí)顯得比較唐突，甚至是互相之間的尷尬。所以，必須事先找到一個(gè)對(duì)方都感興趣的切入點(diǎn)，激起對(duì)方表達(dá)欲，使對(duì)方很快進(jìn)入角色并興奮起來(lái)，意欲與你傾吐，這是你應(yīng)成為一個(gè)最忠誠(chéng)的學(xué)生，最貼心的受眾，這樣你的工作就找到了突破口，工作就好得以開(kāi)展了。3．一個(gè)營(yíng)銷人員面對(duì)的決不是一個(gè)或幾個(gè)零售戶，你所面對(duì)的是一百多個(gè)零售戶，不可能沒(méi)完沒(méi)了地聽(tīng)一些天方夜談，你沒(méi)有更多的時(shí)間可以浪費(fèi)，必須科學(xué)合理地按排訪銷時(shí)間，有意識(shí)控制節(jié)奏及主題，不能由對(duì)方?jīng)]完沒(méi)了。這就需要煙草營(yíng)銷人員及時(shí)有效的引導(dǎo)，加以控制，達(dá)到目的，適可而止，這是營(yíng)銷藝術(shù)問(wèn)題。

二、客戶經(jīng)理應(yīng)具備的能力

1、理解能力，煙草客戶經(jīng)理必須全面掌握煙草專賣法及實(shí)施條例，掌握國(guó)家的相關(guān)政策法規(guī)，按照政策要求，具體操作實(shí)踐貫徹執(zhí)行，這就要求煙草營(yíng)銷經(jīng)理必須有較高的理解能力。

2、分析能力，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)瞬息順隙萬(wàn)變，煙草客戶經(jīng)理只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)知分析能力，才能在紛繁復(fù)雜、千頭萬(wàn)緒中找出頭緒，摸出規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)

3、學(xué)習(xí)能力，必須擁有豐富的綜合知識(shí)，這就要求我不斷提高學(xué)習(xí)能力，以學(xué)習(xí)增強(qiáng)能力，以知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值，打造學(xué)習(xí)型職工，學(xué)習(xí)型企業(yè)，學(xué)習(xí)型組織，向知識(shí)要效益，向?qū)W習(xí)要發(fā)展。

4、協(xié)調(diào)能力，必須有足夠的協(xié)調(diào)能力，不是只滿足于條條框框本職工作的保守工作，而要有創(chuàng)造性，把工作中的矛盾盡量解決在基層，為創(chuàng)造和諧煙草而盡心盡力。

因此，作為一名客戶經(jīng)理不斷提高素質(zhì)，掌握先進(jìn)的營(yíng)銷技巧，發(fā)揮應(yīng)有的一線尖兵作用，增強(qiáng)營(yíng)銷能力，為吳忠煙草達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的良好目的而努力奮斗