第一篇：(初中英語(yǔ)文化意識(shí)與情感態(tài)度教學(xué)建議)綜合語(yǔ)言應(yīng)用

（初中英語(yǔ)文化意識(shí)與情感態(tài)度教學(xué)建議)綜合語(yǔ)言應(yīng)用

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于義務(wù)教育階段英語(yǔ)課程的總體目標(biāo)有如下規(guī)定：通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)使學(xué)生形成初步的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，促進(jìn)心智發(fā)展，提高綜合人文素養(yǎng)。綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成建立在語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等方面整體發(fā)展的基礎(chǔ)之上。語(yǔ)言技能和語(yǔ)言知識(shí)是綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的基礎(chǔ)；文化意識(shí)有利于正確地理解語(yǔ)言和準(zhǔn)確地使用語(yǔ)言；有效的學(xué)習(xí)策略有利于提高學(xué)習(xí)效率和發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力；積極的情感態(tài)度有利于促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展。這五方面相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成與發(fā)展。

一、情感態(tài)度

目前，正在進(jìn)行的基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要方面是關(guān)注學(xué)生情感態(tài)度的發(fā)展，把學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)滲透到學(xué)科教育和教學(xué)之中。基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)課程不但要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言技能，而且有責(zé)任和義務(wù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的情感態(tài)度。與其他學(xué)科領(lǐng)域相比，語(yǔ)言與情感態(tài)度的關(guān)系更為密切，因此，英語(yǔ)課程在發(fā)展學(xué)生的情感態(tài)度方面還應(yīng)發(fā)揮特殊的作用。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生正確的情感態(tài)度目標(biāo)要求的提法是：“情感態(tài)度指興趣、動(dòng)機(jī)、自信、意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成的祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野。保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵?！?/p>

1.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)英語(yǔ)課堂的趣味性

英語(yǔ)教學(xué)不應(yīng)該只是詞匯和語(yǔ)法的教學(xué)。教師應(yīng)充分利用教材，找出學(xué)生會(huì)感興趣的亮點(diǎn)，進(jìn)行發(fā)揮拓展。其實(shí)我們現(xiàn)在使用的新目標(biāo)教材是一本很好的教學(xué)素材，幾乎每一篇課文內(nèi)容都很新穎，很貼近生活。只要教師充分利用這些進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣梗瑢W(xué)生的積極性一定會(huì)提高。

2.使學(xué)生成為課堂的主體，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

如果一個(gè)老師整堂課一個(gè)人滔滔不絕，嚴(yán)肅古板，那學(xué)生們一定會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。其實(shí)一個(gè)好的教師應(yīng)該是一個(gè)好的導(dǎo)演，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的才智，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生成為課堂的主體。教師可通過(guò)提問(wèn)引發(fā)學(xué)生討論，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景和語(yǔ)境，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得運(yùn)用英語(yǔ)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨(dú)立運(yùn)用英語(yǔ)的能力，從而提高教學(xué)效率。

3.隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和年級(jí)的提高，要充分發(fā)揮任務(wù)型教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生創(chuàng)造充分的機(jī)會(huì)，在具體的生活場(chǎng)景中用英語(yǔ)做事情，要培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)做事情的能力。

4.為學(xué)生提供各種有趣、有助于提高人文素質(zhì)的課外讀物，使學(xué)生在閱讀中得到樂(lè)趣，提高對(duì)英語(yǔ)的熱情。

二、文化意識(shí)

課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣規(guī)定的：“教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語(yǔ)言和語(yǔ)用中的文化因素，了解中外文化的異同，逐步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化的理解力，為開展跨文化交際做準(zhǔn)備?！比缃竦牧x務(wù)教育英語(yǔ)教材的課文中都有比較豐富的跨文化教育內(nèi)涵，對(duì)于文化特征比較明顯、文化內(nèi)涵比較豐富的課文，教師應(yīng)把握課文的文化內(nèi)涵，確定文化教育目標(biāo)，設(shè)計(jì)文化教育方法與活動(dòng)，開展相應(yīng)的跨文化教育活動(dòng)。還有一些教材設(shè)計(jì)了專門的跨文化教育活動(dòng)，教師更應(yīng)該認(rèn)真組織開展這些跨文化教育活動(dòng)，開展跨文化教育。

教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造盡可能真實(shí)的跨文化交際的情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)跨文化交際的過(guò)程當(dāng)中，逐步形成跨文化交際能力?！被诨顒?dòng)開展跨文化教育。教師可以基于教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，在任務(wù)教學(xué)中同步開展文化教育。課堂教學(xué)的文化教育不是教學(xué)之外的活動(dòng)，而應(yīng)是課堂內(nèi)教學(xué)活動(dòng)中的組成部分，形成語(yǔ)言與文化相伴的教學(xué)過(guò)程。教師可以設(shè)計(jì)語(yǔ)言與文化融合的任務(wù)。如在布置任務(wù)時(shí)告訴學(xué)生，英國(guó)中學(xué)生看了中國(guó)“水墨畫卡通片”非常感興趣，來(lái)信詢問(wèn)關(guān)于我國(guó)卡通片的發(fā)展歷程，請(qǐng)同學(xué)們做海

報(bào)介紹。在學(xué)習(xí)課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析課文篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)句用詞，確定自己介紹材料的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)詞特性，然后進(jìn)行寫作，完成跨文化活動(dòng)。

這就要求我們要盡量地創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的跨文化交際的情境。應(yīng)該注意的是，創(chuàng)造的這個(gè)語(yǔ)境應(yīng)該是盡可能真實(shí)的。在解決這樣的問(wèn)題時(shí)，我們可能遇到城鄉(xiāng)差異的問(wèn)題。城鄉(xiāng)差異在我國(guó)很大程度上是存在的。在城市，尤其是大城市，我們給學(xué)生提供的跨文化的交際的情景，就比在農(nóng)村比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)好得多，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的跨文化交際的情景就可能很難。但是，在一些農(nóng)村，它發(fā)展了旅游業(yè)，有一些外國(guó)的朋友到這里來(lái)旅游了，這是一個(gè)很好的跨文化交際的環(huán)境。在深山溝里頭，小孩子們從來(lái)沒(méi)見過(guò)外國(guó)人，不知道外國(guó)人長(zhǎng)什么樣子，所以，在城鄉(xiāng)差別還沒(méi)有消除的時(shí)候，這個(gè)現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在，這是不可避免的。在這種情況下，我們就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的跨文化的交際情境。現(xiàn)在即使是比較偏僻的地方，電視也在普及，通過(guò)電視這樣一種方式或是其它的一些數(shù)字化的IT手段，也可以讓我們的學(xué)生在相對(duì)真實(shí)的情況之下，了解到一些外國(guó)文化。

在課外活動(dòng)中開展跨文化教育。課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充，英語(yǔ)教師可以設(shè)計(jì)組織開展以跨文化教育為內(nèi)容的課外活動(dòng)，如感恩節(jié)活動(dòng)等?？缥幕逃龖?yīng)根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、認(rèn)知能力和生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的跨文化交際情境，讓學(xué)生在體驗(yàn)跨文化交際的過(guò)程中，逐步形成跨文化交際能力。看電影、課外閱讀都可以開展體驗(yàn)活動(dòng)。

三、學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為，因而自主成為有效學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求。有效的自主學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者把握學(xué)習(xí)策略，有效的學(xué)習(xí)策略是提高學(xué)習(xí)成效的重要基礎(chǔ)，因此，課程標(biāo)準(zhǔn)把發(fā)展學(xué)生的有效學(xué)習(xí)策略規(guī)定為英語(yǔ)課程的重要目標(biāo)之一。

學(xué)習(xí)策略指學(xué)生為了有效地學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)而采取的各種行動(dòng)和步驟以及指導(dǎo)這些行動(dòng)和步驟的信念。學(xué)習(xí)策略對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣以及培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力具有重要意義。

學(xué)習(xí)策略培養(yǎng)的方法主要有兩種：嵌入式策略教學(xué)和獨(dú)立式策略教學(xué)。嵌入式策略教學(xué)指在語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程之中進(jìn)行策略培訓(xùn)，即在日常英語(yǔ)教學(xué)中滲透學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)。獨(dú)立式策略教學(xué)就是在語(yǔ)言教學(xué)之外單獨(dú)進(jìn)行學(xué)習(xí)策略的教學(xué)活動(dòng)，即定期進(jìn)行獨(dú)立的學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練活動(dòng)。

四、語(yǔ)言知識(shí)

初中語(yǔ)音學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求是：了解語(yǔ)音在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的意義；在日常生活會(huì)話中做到語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)基本正確、自然、流暢；根據(jù)重音和語(yǔ)調(diào)的變化，理解和表達(dá)不同的意圖和態(tài)度；根據(jù)讀音規(guī)則和音標(biāo)拼讀單詞。

首先，語(yǔ)音教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容之一。自然規(guī)范的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)將為有效的口語(yǔ)交際打下良好的基礎(chǔ)。語(yǔ)音教學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)義與語(yǔ)境、語(yǔ)調(diào)與語(yǔ)流相結(jié)合，不要單純追求單音的準(zhǔn)確性。初中英語(yǔ)語(yǔ)音的學(xué)習(xí)目標(biāo)主要強(qiáng)調(diào)了運(yùn)用，如要了解語(yǔ)音的意義，要做到語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)基本正確、自然流暢，要能夠根據(jù)重音和語(yǔ)調(diào)的變化理解和表達(dá)不同的意圖和態(tài)度，以及根據(jù)讀音規(guī)則和音標(biāo)拼讀單詞。

其次，充分地利用小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的成果。語(yǔ)音教學(xué)主要應(yīng)通過(guò)模仿來(lái)進(jìn)行，教師應(yīng)提供大量聽音、反復(fù)模仿和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的發(fā)音習(xí)慣。

最后，英語(yǔ)有不同的口音，如英國(guó)口音、美國(guó)口音等。教學(xué)中，讓學(xué)生在基本掌握口音的基礎(chǔ)上，適當(dāng)接觸不同的口音，為他們發(fā)展交際能力打好基礎(chǔ)。

五、語(yǔ)言技能

語(yǔ)言技能主要包括聽、說(shuō)、讀、寫等方面的技能以及這些技能的綜合運(yùn)用能力，這四種技能在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和交際中是相輔相成，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的。英語(yǔ)語(yǔ)言技能目標(biāo)是以學(xué)生在某個(gè)級(jí)別“能做什么”為主要內(nèi)容，它有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言

運(yùn)用能力的提高。先聽后說(shuō)，聽懂了才能說(shuō)得明白；說(shuō)是語(yǔ)言交際的最原始形式，口語(yǔ)訓(xùn)練是培養(yǎng)語(yǔ)言技能的過(guò)渡環(huán)節(jié)；從多種形式培養(yǎng)學(xué)生讀的能力——跟讀、朗讀、閱讀、解讀；寫作能力是聽、說(shuō)、讀等技能的積累。

第二篇：淺談初中英語(yǔ)語(yǔ)言與文化的關(guān)系

淺談初中英語(yǔ)語(yǔ)言與文化的關(guān)系

學(xué)習(xí)任何一門外語(yǔ)，都不僅要掌握語(yǔ)音是、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要知道和熟識(shí)使用該語(yǔ)種的人如何看待事物，如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們的思想、習(xí)慣和行為；更要了解他們社會(huì)的文化，語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。它們之間互相影響、互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。

我們學(xué)習(xí)應(yīng)用外語(yǔ)，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習(xí)俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式 和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒(méi)有這些的深入認(rèn)識(shí)，只局限地以自己母語(yǔ)文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習(xí)俗觀和世界觀去和外國(guó)人進(jìn)行交往，必然會(huì)形成不同文化觀念在某個(gè)話題或論點(diǎn)方面的沖突和不快。

在初中階段的英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教學(xué)工作者更多地強(qiáng)調(diào)了“聽”“說(shuō)”“讀”“寫”四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時(shí)間的分配上，忽略了英語(yǔ)文化的進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時(shí)，作為素質(zhì)教育，我們?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位體現(xiàn)該語(yǔ)言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對(duì)事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該可以理解在歐美國(guó)家最常用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“A friend in need is a friend indeed” “An apple a day keeps the doctor away”……等等。但我認(rèn)為仍不足夠，英語(yǔ)文化中，常用的諺語(yǔ)還很多，而適合初中學(xué)生年齡認(rèn)知的諺語(yǔ)也很多，如：“Out of sight, out of mind” “Least said, sooner mended” “Penny wise, pound foolish”。

典故，在第一套人教版教材中，初中英語(yǔ)第五冊(cè)曾有過(guò)的故事，簡(jiǎn)單涉及了所羅門這們智慧之王的故事，但這類的典故并不多見。根據(jù)年齡與接受力的因素，我認(rèn)為可以適當(dāng)增加多幾個(gè)常見于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如The garden of Eden, Noah's ark, The tower of Babel, Achilles'，heel等。另外，在英語(yǔ)中，顏色的運(yùn)用，特別在語(yǔ)言中作比喻和聯(lián)想的運(yùn)用是較為廣泛的。我們?cè)诮滩闹幸姷靡膊欢?，如the green house, the White House, in black and blue……,因而我們?cè)趯?duì)話中，尤其在情景會(huì)話中，可以補(bǔ)充更多這類的內(nèi)容：如in black and white, give sb.green light, in blue mood等等。

而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)和英語(yǔ)文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補(bǔ)充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)人漢文化與歐美人英語(yǔ)文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說(shuō)服力和警示性。

在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國(guó)人，必須對(duì)他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族英雄：內(nèi)森黑爾，(其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻(xiàn)給我的祖國(guó)”)，反映普通人一面的；泰坦尼克號(hào)沉船事件中的動(dòng)人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國(guó)著名的科學(xué)家、發(fā)明家愛迪生；著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國(guó)著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護(hù)理制度創(chuàng)始人佛洛?薩南丁格爾；在叢村中因飛機(jī)失事而幸存，并頑強(qiáng)求生的德國(guó)女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們?cè)诮滩闹袘?yīng)適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代著名的體育運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家、政治家或社會(huì)以至為全世界和平、發(fā)展和進(jìn)步作出杰出貢獻(xiàn)的人物的軼事。所有這些材料，給在成長(zhǎng)時(shí)期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從中吸收其精華。另外，體現(xiàn)歐美人獨(dú)立自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、樂(lè)觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補(bǔ)充中去。語(yǔ)言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類題材文章在我們的教科書中并不多見。作為更深入地了解和處理語(yǔ)言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照(第二冊(cè))等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充到初中的教材中。

現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不但深感困難更有甚者因?yàn)闆](méi)有多大的課外應(yīng)用機(jī)會(huì)和有效的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果而放棄英語(yǔ)。因而談不上學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更談不上進(jìn)行跨文化的交往。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，我們的教科書不應(yīng)只有文字和個(gè)別圖片、錄音帶。作為更真實(shí)和客觀的反映，我們的教材必須附上大量的文化背景知識(shí)或與內(nèi)容有關(guān)的相片、真實(shí)圖片等；增加可收視性的教學(xué)媒體，如教學(xué)軟件、教學(xué)光盤、教學(xué)錄像帶，給學(xué)生以最近現(xiàn)實(shí)的情景，這樣的教學(xué)，才更能體現(xiàn)出素質(zhì)教育和現(xiàn)有效果的教育，更符合直觀教學(xué)，并更能根據(jù)學(xué)生的求知欲和好奇心，通過(guò)可視性的了解和接觸，增加其學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)語(yǔ)言與文化關(guān)系的理解、處理和應(yīng)用，從而達(dá)到真正素質(zhì)教育的效果。

所以我們應(yīng)通過(guò)教材的改革、更新和教學(xué)媒體的完善；教學(xué)工作者更新和完善教學(xué)觀念和教學(xué)方法，盡最大努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和求知欲，為他們?nèi)蘸蟮恼Z(yǔ)言能力和交際能力的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)工作者而言，更應(yīng)該深入了解和熟識(shí)語(yǔ)言與文化的關(guān)系與內(nèi)涵，從而培養(yǎng)好一代代的跨文化交際人才。

英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言與文化的關(guān)系 首都師范大學(xué)英語(yǔ)系 張連仲 3月21日

近十年來(lái)，我國(guó)中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)研究的重要課題之一是交際性教學(xué)原則的研究與其在教學(xué)中的應(yīng)用。與此密切相關(guān)的則是對(duì)教學(xué)中語(yǔ)言與文化關(guān)系的探討。新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱《大綱》），對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)的交際性原則、語(yǔ)言與文化的關(guān)系等做了較為明確的規(guī)定，同時(shí)在整體精神與許多具體部分的表述與教學(xué)要求上也體現(xiàn)了交際性原則。比較前大綱而言，這是一個(gè)明顯的進(jìn)步，是我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)界在語(yǔ)言的本質(zhì)和功能等方面認(rèn)識(shí)深化的一種表現(xiàn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)接受和實(shí)踐了以結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，在教學(xué)法上強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的認(rèn)知；而近十幾年來(lái)在我國(guó)開始流行的交際法教學(xué)強(qiáng)調(diào)的則是語(yǔ)言的社會(huì)交際功能和使用功能，這就要求教師在教學(xué)思想和實(shí)踐上都進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。從這個(gè)意義上講，用教學(xué)大綱的形式強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用能力培養(yǎng)、明確提出認(rèn)識(shí)語(yǔ)言與文化關(guān)系的重要性，有著特殊的意義。

在教學(xué)中，人們對(duì)交際教學(xué)法，語(yǔ)言與文化關(guān)系的一些模糊認(rèn)識(shí)與不大理解主要表現(xiàn)在兩點(diǎn)上，一是認(rèn)為中學(xué)階段（初、高中）外語(yǔ)教學(xué)主要目的應(yīng)是語(yǔ)言知識(shí)的教學(xué)（語(yǔ)音的準(zhǔn)確性、詞匯的擴(kuò)充、語(yǔ)法與句型知識(shí)等）；另一點(diǎn)是認(rèn)為目前中學(xué)教學(xué)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，文化教學(xué)無(wú)從進(jìn)行。本文將結(jié)合對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的討論，探討交際性語(yǔ)言教學(xué)中，處理好文化與語(yǔ)言關(guān)系的必要性和可能性，并相應(yīng)提出一些建議。

語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)理論的不斷發(fā)展使人們對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)不斷加深認(rèn)識(shí)，提出語(yǔ)言是交際性工具這一功能性觀點(diǎn)，語(yǔ)言教學(xué)目的、目標(biāo)也隨之不斷修正?！洞缶V》指出：“外國(guó)語(yǔ)是學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)、獲取世界各方面信息與進(jìn)行國(guó)際交往的重要工具。”高中外語(yǔ)教學(xué)的目的是“培養(yǎng)在口頭上和書面上初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力?！?/p>

在《大綱》第二大項(xiàng)的教學(xué)目標(biāo)和要求中，不論是一級(jí)教學(xué)目標(biāo)，還是二級(jí)教學(xué)目標(biāo)，都分聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面，細(xì)化了語(yǔ)言運(yùn)用能力的指標(biāo)。那么交際能力包括哪些因素，它與語(yǔ)言知識(shí)是什么關(guān)系，它與文化教學(xué)又是什么關(guān)系呢？

比較一致的看法認(rèn)為：“交際能力應(yīng)包括下列五方面的內(nèi)容：１．語(yǔ)言——指掌握語(yǔ)法知識(shí)；２．功能——指運(yùn)用聽、說(shuō)、讀、寫四方面的能力；３．語(yǔ)境——選擇與所處語(yǔ)境相適宜的話語(yǔ)；４．交際者之間的關(guān)系——根據(jù)對(duì)方的身分、地位、社會(huì)場(chǎng)合，說(shuō)出合乎自己身分的話語(yǔ)；５．社會(huì)文化知識(shí)——語(yǔ)言首先是一種“社會(huì)實(shí)踐”。這其中后三個(gè)方面綜合起來(lái)就是一點(diǎn)——語(yǔ)言得體性。交際能力的培養(yǎng)也就是使學(xué)習(xí)者在與對(duì)方交流中，根據(jù)話題、語(yǔ)境、文化背景講出得體、恰當(dāng)?shù)脑?。這種能力反映出學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)語(yǔ)言所代表文化的了解程度。語(yǔ)言得體性離不開社會(huì)文化知識(shí)。文化語(yǔ)言學(xué)研究表明，語(yǔ)言中儲(chǔ)存了一個(gè)民族所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，反映了該民族文化的全部特征。兒童在習(xí)得一種民族語(yǔ)言的同時(shí)，也在習(xí)得該民族的文化。所以，語(yǔ)言和語(yǔ)言的應(yīng)用不可能脫離文化而單獨(dú)存在。正如美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾指出，“文化可以解釋為社會(huì)所做的和所想的，而語(yǔ)言則是思想的具體表達(dá)方式?！庇捎谡Z(yǔ)言是一種民族文化的表現(xiàn)與承載形式，不了解這個(gè)民族的文化，也就無(wú)法真正學(xué)好該民族的語(yǔ)言。外語(yǔ)教學(xué)不僅要介紹語(yǔ)言知識(shí)并進(jìn)行“四會(huì)”技能訓(xùn)練，更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行，最終使學(xué)生具有語(yǔ)用能力。

只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)主義教學(xué)，割裂了語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義及功能的聯(lián)系。用這種教法教出的學(xué)生可能很會(huì)做專測(cè)語(yǔ)法形式、結(jié)構(gòu)的試題，但必然缺乏運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力（包括讀、寫的能力），出現(xiàn)交際失誤，最終也就達(dá)不到學(xué)習(xí)外語(yǔ)的真正目的。

通過(guò)對(duì)交際中錯(cuò)誤現(xiàn)象的分析也可以證明語(yǔ)言教學(xué)中文化因素的重要性。交際錯(cuò)誤可以分為兩種：語(yǔ)法錯(cuò)誤與語(yǔ)用錯(cuò)誤。現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為后者更為嚴(yán)重。沃爾夫森（Ｍ．Ｗｏｌｆｓｏｎ）指出：“在與外族人交談時(shí)，本族人對(duì)于他們?cè)谡Z(yǔ)音和語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤比較寬容。與此相反，違反說(shuō)話規(guī)則則被認(rèn)為是不夠禮貌的。因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識(shí)到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性?！边@后一種情況又被稱之為社交——語(yǔ)用失誤，它主要指由于文化背景不同在交際中出現(xiàn)的語(yǔ)用錯(cuò)誤。在這種情況下，語(yǔ)法形式掌握得越規(guī)范，就越容易引起誤解。語(yǔ)言知識(shí)只能指導(dǎo)人們表達(dá)出形式上正確的句子，而語(yǔ)用能力則指導(dǎo)人們表達(dá)出恰當(dāng)、得體的話語(yǔ)。

綜上所述可以得出：外語(yǔ)教學(xué)目的最終應(yīng)是培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力，交際能力離不開對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家文化的了解，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言必然要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所代表的文化。高中新大綱對(duì)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)與交際能力培養(yǎng)、語(yǔ)言教學(xué)與文化的關(guān)系的闡述體現(xiàn)了這一基本思想。

以上議論了語(yǔ)言教學(xué)中交際性原則的運(yùn)用及文化教學(xué)的必要性?，F(xiàn)在我們?cè)賮?lái)討論第二個(gè)問(wèn)題，語(yǔ)言教學(xué)中文化教學(xué)的可行性。

廣義上講，文化教學(xué)存在于語(yǔ)言教學(xué)的每個(gè)階段，甚至每個(gè)單元。語(yǔ)言教學(xué)既然最終以語(yǔ)用為目的，就必然涉及語(yǔ)言文化的教學(xué)。文化因素與語(yǔ)言形式的難易并不一定成正比，簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式并不意味著在使用中可以忽略語(yǔ)用與文化因素，如Ｈｅｌｏ／Ｈｉ／Ｓｏｒｙ／Ｐａｒｄｏｎ／Ｔｈａｎｋｙｏｕ等形式上極簡(jiǎn)單的表達(dá)。真正使學(xué)生感到困難的不是如何發(fā)準(zhǔn)音或拼寫正確，而是在實(shí)際交際中如何恰當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)言。教師在教學(xué)中只要自始至終注意結(jié)合語(yǔ)用、文化因素，把語(yǔ)言形式放到社會(huì)語(yǔ)用功能的背景下進(jìn)行教學(xué)，就能使語(yǔ)言知識(shí)“活”起來(lái)，使學(xué)生逐步提高語(yǔ)用能力。這樣講，并不是要求教師在講每一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目時(shí)都把與之相關(guān)的語(yǔ)用功能介紹全、練習(xí)夠，這是不現(xiàn)實(shí)的，也違反認(rèn)知規(guī)律。目前我國(guó)中學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的弊病之一就是講者不厭其煩，力求一次講全、講透。在介紹一個(gè)新語(yǔ)言項(xiàng)目時(shí)，往往以點(diǎn)帶面，全面開花，字典搬家。學(xué)生則忙于記筆記。應(yīng)試教育和結(jié)構(gòu)主義理論的影響更起了負(fù)面推動(dòng)作用。交際法教學(xué)注重語(yǔ)言功能訓(xùn)練。具體語(yǔ)言形式的功能要隨語(yǔ)境而變化，使用中相關(guān)社會(huì)因素較多，只有逐步介紹、訓(xùn)練，循環(huán)往復(fù)，學(xué)生才能體會(huì)到不同語(yǔ)境中語(yǔ)義的差異并逐步掌握，進(jìn)而形成語(yǔ)言能力。目前，在教材編寫中，教學(xué)內(nèi)容循環(huán)出現(xiàn)的方式與原則也應(yīng)體現(xiàn)在英語(yǔ)教學(xué)中。

語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)不是深不可測(cè)的難點(diǎn)。日常口語(yǔ)交際中就存在著文化因素，各類教材也提供了大量真實(shí)的語(yǔ)言素材，教師可以充分加以利用和發(fā)掘。有些教師可能由于自身語(yǔ)言水平不夠，文化知識(shí)較少，語(yǔ)用能力不強(qiáng)，因而對(duì)文化教學(xué)有畏難情緒。這種想法雖可以理解，但應(yīng)幫助克服。我們提倡教師不斷加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言與文化知識(shí)的了解和掌握，提高自身語(yǔ)言交際能力，進(jìn)而可使教師在教學(xué)中注重文化因素的教學(xué)。文化因素存在于最簡(jiǎn)單的交際活動(dòng)中，文化教學(xué)也應(yīng)存在于最基本的日常教學(xué)中。教師在教學(xué)生如何向別人問(wèn)候時(shí)，即使只介紹了一種形式的實(shí)際用法，只要從語(yǔ)用角度講是正確的，他就傳授了語(yǔ)用原則與文化知識(shí)；學(xué)生如果通過(guò)訓(xùn)練掌握了這一形式的運(yùn)用，教師也就是在幫助學(xué)生逐步發(fā)展文化語(yǔ)用能力。盡管這種學(xué)習(xí)可能是零散、不系統(tǒng)的，學(xué)生卻是在沿著正確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)道路前進(jìn)。教師自己不應(yīng)該也不應(yīng)要求學(xué)生學(xué)習(xí)好了語(yǔ)言形式再去實(shí)踐，或者掌握了語(yǔ)用知識(shí)再去實(shí)踐，而應(yīng)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、發(fā)展語(yǔ)用能力。交際能力的培養(yǎng)只能在交際中實(shí)現(xiàn)。

如何進(jìn)行交際能力訓(xùn)練？方法可以多樣。交際教學(xué)并不否認(rèn)語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)、技能的訓(xùn)練，并把它看成是語(yǔ)用能力發(fā)展的必要組成部分。交際法與結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法的區(qū)別主要在于學(xué)習(xí)目標(biāo)的不同。克魯姆指出：“成功的外語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)在課內(nèi)創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用自己學(xué)到的語(yǔ)言材料?！彼岢隽苏n內(nèi)開展交際活動(dòng)的幾個(gè)環(huán)節(jié)：

“假設(shè)交際”，指在課內(nèi)圍繞教學(xué)內(nèi)容展開的各種操練，包括機(jī)械操練和教師講解等；“教學(xué)交際”，指課堂內(nèi)進(jìn)行的再表達(dá)練習(xí)，學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)后，根據(jù)教師提供的語(yǔ)境開展模仿性對(duì)話或書面練習(xí)；“針對(duì)性交際”，指學(xué)生根據(jù)情景和語(yǔ)用考慮，作出反應(yīng)；“談?wù)撔哉鎸?shí)交際”，指學(xué)生不受限制地自由交談，語(yǔ)言具有真實(shí)性和社會(huì)性，言語(yǔ)符合語(yǔ)用及文化規(guī)范。

克魯姆強(qiáng)調(diào)交際活動(dòng)存在于外語(yǔ)教學(xué)的每個(gè)步驟，其基本觀點(diǎn)是：語(yǔ)言應(yīng)作為技能培養(yǎng)。大量的交際活動(dòng)有助于語(yǔ)言知識(shí)向語(yǔ)用能力的轉(zhuǎn)化，這種從操練到真實(shí)交際的過(guò)渡與現(xiàn)在流行的“五步教學(xué)”的某些環(huán)節(jié)有明顯的共同點(diǎn)。

綜上簡(jiǎn)述，教師只要確立語(yǔ)用學(xué)觀點(diǎn)，在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生利用語(yǔ)言材料進(jìn)行各種旨在提高語(yǔ)用能力的訓(xùn)練和交際，語(yǔ)言教學(xué)中的語(yǔ)用與文化要求是可以體現(xiàn)的。

最后談一下思想教育問(wèn)題。一般認(rèn)為，語(yǔ)言教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)是為了更好地掌握這門語(yǔ)言以進(jìn)行交流，那么交流和學(xué)習(xí)什么呢？這就提出了思想教育的問(wèn)題。《大綱》指出：“使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到思想品德、愛國(guó)主義和社會(huì)主義等方面的教育，增進(jìn)對(duì)外國(guó)，特別是英語(yǔ)國(guó)家的了解?！睂W(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)和英語(yǔ)文化時(shí)，必然要與本民族語(yǔ)言與文化進(jìn)行比較。我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生采取文化平等觀和語(yǔ)言平等觀，既不自高自大，在語(yǔ)言與文化上搞民族中心主義，也不自我貶低，認(rèn)為英語(yǔ)國(guó)家的文化比我們的優(yōu)越，甚至否定我們的民族文化，搞“自我殖民”（ｓｅｌｆ－ｃｏｌｏｎｉｚａｔｉｏｎ）?！洞缶V》對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了明確、全面的要求。這是一條重要的原則，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)時(shí)時(shí)注意貫徹。

２１世紀(jì)即將來(lái)臨，新世紀(jì)中飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)使人類的交往愈發(fā)重要和頻繁，外語(yǔ)教學(xué)的責(zé)任也就越來(lái)越重。我們要按照鄧小平同志提出的“三個(gè)面向”的指示培養(yǎng)高素質(zhì)的外語(yǔ)人才，使他們能為中華民族自立于世界民族之林作出貢獻(xiàn)。新的高中英語(yǔ)教學(xué)大綱已經(jīng)為下世紀(jì)初我國(guó)高中外語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展提出了目標(biāo)與任務(wù)，要達(dá)到《大綱》所規(guī)定的目標(biāo)，還要靠我們大家共同奮斗。

第三篇：高中生物教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的應(yīng)用

高中生物教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀的應(yīng)用

一、高中生物教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀缺乏問(wèn)題及解決對(duì)策

情感態(tài)度價(jià)值觀缺乏是高中生物教學(xué)中存在的主要問(wèn)題。首先,由于情感態(tài)度價(jià)值觀自身存在著復(fù)雜性和內(nèi)隱性的特點(diǎn),使得教師在講授生物學(xué)知識(shí)的時(shí)候,很難發(fā)現(xiàn)隱含于教學(xué)內(nèi)容背后的情感素材,而沒(méi)辦法自然而然地進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育。其次,由于現(xiàn)存的高考制度,使得應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位,教師片面追求升學(xué)率,把分?jǐn)?shù)的高低作為衡量教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生好壞以及學(xué)校辦學(xué)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在課堂教學(xué)中,教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”的知識(shí)灌輸,只注重知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。雖然近些年來(lái)隨著教學(xué)條件的改善(實(shí)驗(yàn)儀器的配備、實(shí)驗(yàn)設(shè)施的完善),教師也開始注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),但是對(duì)于情感態(tài)度價(jià)值觀這個(gè)教學(xué)目標(biāo)依舊還缺乏足夠的重視。我國(guó)在2018年頒布的《全日制義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中確定義務(wù)教育階段生物學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)分為知識(shí)、能力以及情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。其中,強(qiáng)調(diào)指出情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是新課程改革中亟待解決的重大課題。因此,要求教師加強(qiáng)對(duì)教材和《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》的研究,在學(xué)生掌握生物理論知識(shí)體系的基礎(chǔ)上,充分挖掘教材及一切教學(xué)資源中特有的情感態(tài)度與價(jià)值觀因素,時(shí)刻注意將鮮活的社會(huì)生活引入課堂,并結(jié)合當(dāng)前階段學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及認(rèn)知需要,因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的價(jià)值觀念的培養(yǎng)。面對(duì)如何解決高中生物教學(xué)中存在的情感態(tài)度價(jià)值觀缺乏的問(wèn)題,世界各國(guó)的教育家和學(xué)者都曾有過(guò)自己的論述。其中法國(guó)教育家讓·雅克·盧梭(JeanJacques Rousseau)在他的教育著作《愛彌兒》中提出“自然教育”(Nature Education)的思想。所謂的自然教育就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展。他主張?jiān)谧匀唤逃那嗄昶?15~20)即高中階段,要進(jìn)行道德情感教育,其作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動(dòng)人的情感。他認(rèn)為道德情感教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)善良的情感、正確的判斷以及堅(jiān)強(qiáng)的意志。受盧梭自然教育思想的啟發(fā),并結(jié)合生物學(xué)科的特點(diǎn),試圖將盧梭的自然教育思想與高中生物教學(xué)相結(jié)合,來(lái)解決教學(xué)過(guò)程中情感態(tài)度價(jià)值觀缺乏的問(wèn)題。具體提出以下三種方法:情感感染、哲理點(diǎn)撥和知識(shí)啟發(fā)。

二、用情感感染學(xué)生

用情感感染學(xué)生就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,營(yíng)造氛圍,讓學(xué)生親身體驗(yàn),并將自己的情和他人的情相融合,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度的目的。盧梭自然教育中強(qiáng)調(diào)青年期要進(jìn)行道德情感的教育,他說(shuō)孩子的第一個(gè)情感是愛自己,通過(guò)第一個(gè)情感愛自己產(chǎn)生的另一個(gè)情感就是愛他人,以自己的情感去感受和體會(huì)他人的情感,這樣就產(chǎn)生了最初的道德情感同情心。生物學(xué)是一門對(duì)生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行研究的科學(xué),它所研究的對(duì)象是有生命的生物體,所以生物教學(xué)必須充分揭示生物的生命活動(dòng)規(guī)律,才能使學(xué)生正確理解生命活動(dòng)過(guò)程,從而學(xué)好生物學(xué)知識(shí)。因此在高中生物課堂中,教師可以用情感感染學(xué)生的方法滲透盧梭的道德情感教育進(jìn)行教學(xué)。例如講“減數(shù)分裂”這節(jié)課,當(dāng)講到精子和卵細(xì)胞結(jié)合形成受精卵,然后受精卵在母體內(nèi)發(fā)育成胚胎最終形成新個(gè)體時(shí),教師就可以給學(xué)生播放一段孕婦及其日常生活的視頻,視頻中伴著清脆的啼哭聲,一個(gè)健康可愛的寶寶誕生了,隨后老師問(wèn)同學(xué):寶寶的健康是誰(shuí)給予的?大家的健康是誰(shuí)給予的?此時(shí)學(xué)生們都會(huì)異口同聲的說(shuō)“:寶寶的健康是他們的媽媽給予的,我們的健康是我們的媽媽給予的”.學(xué)生通過(guò)觀看視頻和回答問(wèn)題感受到生物科學(xué)中蘊(yùn)含的極其豐富的人類情感,理解生命的來(lái)之不易、生命的美麗和

母親孕育的艱辛,領(lǐng)悟?qū)Ω改笐?yīng)有的感恩之心。如此不僅培養(yǎng)了學(xué)生珍愛生命、關(guān)注健康的情懷,同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。

三、用哲理點(diǎn)撥學(xué)生

用哲理點(diǎn)撥學(xué)生就是教師提出問(wèn)題,讓學(xué)生自己去思考、分析,最后學(xué)生得出自己的觀點(diǎn)。以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析解決問(wèn)題的能力。盧梭反對(duì)經(jīng)院主義教育,也不提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”的知識(shí)灌輸,他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注意學(xué)生的感覺(jué),讓學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行獨(dú)立思考,形成自己的觀點(diǎn)。生物學(xué)需要從生物進(jìn)化和生命活動(dòng)內(nèi)部的矛盾對(duì)立統(tǒng)一的角度來(lái)介紹生物體,體現(xiàn)生命是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的;需要從生命現(xiàn)象的普遍聯(lián)系角度來(lái)介紹生物學(xué)知識(shí),體現(xiàn)生命現(xiàn)象都是相互作用、相互制約、辯證統(tǒng)一的。因此,在高中生物課堂中教師可以用哲理點(diǎn)撥學(xué)生的方法滲透盧梭的道德情感教育進(jìn)行教學(xué)。例如講“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”這節(jié)課,在分析生態(tài)系統(tǒng)自動(dòng)調(diào)節(jié)時(shí),教師可以向?qū)W生講述狼不僅吃羊,同時(shí)還傷害人類,但人類卻不能將其趕盡殺絕,而只能控制它的數(shù)量,因?yàn)槔鞘巧镦湹囊徊糠?對(duì)維持生態(tài)平衡有重要的作用。

這樣就使學(xué)生懂得了用辯證的思維去分析、解決問(wèn)題,不僅讓學(xué)生樹立了辯證唯物主義的世界觀,同時(shí)還使學(xué)生從內(nèi)心中珍愛自然,樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念,實(shí)現(xiàn)了情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。

四、用知識(shí)啟發(fā)學(xué)生

用知識(shí)啟發(fā)學(xué)生就是教師時(shí)常給學(xué)生介紹一些有關(guān)生物領(lǐng)域最前沿的知識(shí),來(lái)啟發(fā)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生敢于探索的精神和不斷創(chuàng)新的意識(shí)。盧梭反對(duì)封建教育的照本宣科以及對(duì)孩子的強(qiáng)制性,強(qiáng)調(diào)應(yīng)尊重孩子的自覺(jué)性,提倡自由的發(fā)展。他主張應(yīng)該按照孩子的天性,對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)式教育。生物學(xué)是關(guān)系到人類生存與發(fā)展的重要學(xué)科,開辟了一些新領(lǐng)域(基因工程、分子生物學(xué)等),獲得了許多新成就(如結(jié)晶牛胰島素的人工合成、人的基因在煙草植株中的表達(dá)等),而且這些領(lǐng)域的許多研究成果都造福于我們?nèi)祟?。因此在高中生物課堂中,教師可以用知識(shí)啟發(fā)的方法滲透盧梭的道德情感教育進(jìn)行教學(xué)。例如“內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的重要性”這節(jié)課,教師在講述血液循環(huán)時(shí),可以向?qū)W生介紹造血干細(xì)胞和干細(xì)胞的研究以及“干細(xì)胞工程”如何造福我們?nèi)祟惖认嚓P(guān)知識(shí)。這樣不僅可以讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)是有用的,也可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物科學(xué)的價(jià)值,生物科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì),在情感態(tài)度與價(jià)值觀上關(guān)心我國(guó)生物資源,熱愛家鄉(xiāng),熱愛祖國(guó),增強(qiáng)振興中華的使命感和責(zé)任感,提升他們的愛國(guó)主義情感,進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀。

五、小結(jié)

高中生物教學(xué)中滲透盧梭自然教育思想來(lái)解決情感態(tài)度價(jià)值觀問(wèn)題是教學(xué)的一種創(chuàng)新,是對(duì)課程改革中所提倡的素質(zhì)教育的呼應(yīng),不僅有助于生物課堂教學(xué),落實(shí)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo),同時(shí)也有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度觀、人生觀和價(jià)值觀,促進(jìn)學(xué)生身心全面健康和諧的發(fā)展。然而高中生物教學(xué)中滲透自然教育思想是一個(gè)需要在實(shí)踐中不斷探索、總結(jié)和創(chuàng)新的長(zhǎng)久過(guò)程,目前還存在諸多問(wèn)題。因此要求高中生物教師必須具備自然教育理念,熟悉自然教育方法和目標(biāo),善于開發(fā)和利用生物教學(xué)中的自然教育資源,采用合適的方式和方法在生物教學(xué)中滲透自然教育。

當(dāng)然,生物教學(xué)中滲透自然教育的途徑也不局限于本文所討論的方法,還需要教師根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行深入研究。

第四篇：基于情感態(tài)度目標(biāo)的初中英語(yǔ)閱讀課教學(xué)設(shè)計(jì)

基于情感態(tài)度目標(biāo)的初中英語(yǔ)閱讀課教學(xué)設(shè)計(jì)

【摘要】初中英語(yǔ)閱讀課教學(xué)中許多教師只注重知識(shí)與技能，或者只重視過(guò)程與方法的指導(dǎo)，忽略對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。閱讀課教學(xué)過(guò)程滲透情感態(tài)度，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】初中英語(yǔ)閱讀課教學(xué)情感態(tài)度

【中圖分類號(hào)】G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）16-0014-02

根據(jù)對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)的理解和閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀的分析，在閱讀課教學(xué)設(shè)計(jì)中滲透情感態(tài)度教學(xué)目標(biāo)顯得極其重要。下面本人將結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)對(duì)外研版新標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)八年級(jí)下冊(cè)教材的幾篇閱讀材料及溫州市優(yōu)質(zhì)課課堂教學(xué)評(píng)比的閱讀文本---《Subway Hero》的教學(xué)設(shè)計(jì)的分析，從閱讀的讀前、讀中和讀后三個(gè)不同階段分析如何設(shè)計(jì)基于情感態(tài)度目標(biāo)的初中英語(yǔ)閱讀課。

一、讀前營(yíng)造生動(dòng)情境，自然導(dǎo)入情感態(tài)度

古語(yǔ)有言：觸景生情，情感的產(chǎn)生得益于對(duì)應(yīng)的情境，一個(gè)生動(dòng)的情境對(duì)于我們教學(xué)情感態(tài)度的導(dǎo)入是至關(guān)重要的。生硬地植入情感必然會(huì)變成說(shuō)教，是無(wú)根之水，甚至?xí)寣W(xué)生反感以致起負(fù)面作用。在英語(yǔ)教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的氛圍可以感受，有愉快的活動(dòng)可以參與，觸“境”生情，引發(fā)學(xué)生的積極情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)、活潑地學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的參與度和契合度。

如在閱讀課《subway hero》講授中，本人先導(dǎo)入一張小女孩調(diào)入鐵軌的圖片，當(dāng)看到火車飛速逼近，小女孩面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，學(xué)生們仿佛處于當(dāng)時(shí)的情境中，都很恐慌，此時(shí)本人很自然地向?qū)W生提出疑問(wèn)：我們可以怎么做去挽救這個(gè)小女孩？學(xué)生們相互談?wù)摃乘?。又如本人在教授八下第五模塊第二單元閱讀課《cartoon heroes》時(shí)，向?qū)W生設(shè)置了這樣的場(chǎng)景：你們喜歡看卡通片嗎，平常喜歡的卡通人物有哪些？卡通是學(xué)生們非常喜歡、熟悉的話題，讓學(xué)生們談了喜歡的卡通人物、故事，學(xué)生們很感興趣，他們舉出了蠟筆小新、海綿寶寶、喜羊羊等幾十種卡通人物，課堂氣氛十分活躍，教師很自然地為下面的教學(xué)內(nèi)容作下了巧妙的鋪墊。同樣學(xué)生們?cè)谡務(wù)撟约旱膼酆脮r(shí)也很開心，這樣的問(wèn)題導(dǎo)入活躍了課堂氣氛，拉近了師生關(guān)系。

一個(gè)學(xué)生熟悉的情境，能讓學(xué)生更加大膽的暢所欲言；一個(gè)學(xué)生喜歡的情境，能讓學(xué)生興趣十足，氣氛活躍。營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)的情境，能讓學(xué)生身臨其境，化枯燥為興趣，很自然地實(shí)現(xiàn)了情感態(tài)度教學(xué)目標(biāo)。

二、讀中挖掘教材內(nèi)涵，核心知識(shí)，靈活滲透情感態(tài)度

古人云：開卷有益，閱讀是我們開啟知識(shí)之門的鑰匙，閱讀能增見識(shí)長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，拓展思路，改變思維習(xí)慣，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步。初中英語(yǔ)教材每個(gè)單元都依據(jù)一個(gè)話題展開，而閱讀部分就是這些話題的有效拓展，它的內(nèi)容，不僅貼近學(xué)生生活實(shí)際，而且是學(xué)生現(xiàn)階段知識(shí)的有益補(bǔ)充。在閱讀課教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)深度細(xì)節(jié)教材內(nèi)容，找準(zhǔn)關(guān)鍵切入點(diǎn)，通過(guò)精巧設(shè)計(jì)，把教材話題中蘊(yùn)含的人生哲理、社會(huì)閱歷、科學(xué)知識(shí)和人文品質(zhì)等展示到學(xué)生面前，通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)，傳遞出正能量的情感態(tài)度。

如在講授《subway hero》時(shí)，我引導(dǎo)了學(xué)生們找出當(dāng)事故發(fā)生時(shí)站臺(tái)上的人們都在做什么，而Mr.Brown又是如何處理的，通過(guò)對(duì)比Mr.Brown和站臺(tái)上人們的表現(xiàn)、反應(yīng)，引導(dǎo)學(xué)生去思考Mr.Brown為什么能夠成為英雄，我們能夠從他身上學(xué)到什么。這樣的任務(wù)設(shè)計(jì)學(xué)生們不僅了解了文本內(nèi)容，通過(guò)對(duì)比還知道了發(fā)生緊急情況事故時(shí)，我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)冷靜，機(jī)智地面對(duì)突發(fā)事件，更應(yīng)具備樂(lè)于助人的品質(zhì)。文章的本身它包含了應(yīng)急處理的人生體驗(yàn)和社會(huì)閱歷，還傳遞了一種奮不顧身的正能量，我們巧妙設(shè)計(jì)任務(wù)，把這兩塊內(nèi)容通過(guò)討論形式讓學(xué)生參與到其中，從而達(dá)到情感態(tài)度教學(xué)目標(biāo)。

再如在教授八下第三模塊《Journey to space》時(shí)，我設(shè)計(jì)了以下任務(wù)：地球有生命嗎，那么其他行星有生命嗎，為什么地球有生命而其他行星沒(méi)有，宇宙飛船已經(jīng)成功登陸哪些行星？從無(wú)生命到有生命再到宇宙飛船也無(wú)法到達(dá)的太空，學(xué)生們通過(guò)這些問(wèn)題的討論和回答，學(xué)習(xí)了太空和天文的知識(shí)，教師再通過(guò)合理的方式激起學(xué)生們探索太空的求知欲望，從而達(dá)成情感態(tài)度教學(xué)目標(biāo)。

當(dāng)然，情感態(tài)度教學(xué)目標(biāo)是基于知識(shí)技能掌握的前提下，同時(shí)通過(guò)情感態(tài)度滲透提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而也強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)知識(shí)技能的掌握，兩者相互相成，以知育情，是閱讀課教學(xué)不可或缺的組成部分。

三、讀后探討拓展話題，巧妙鞏固升華情感態(tài)度

教師結(jié)合閱讀內(nèi)容，合理設(shè)置任務(wù)，開展語(yǔ)言活動(dòng)，對(duì)閱讀過(guò)程進(jìn)行拓展，鞏固升華情感態(tài)度。鞏固學(xué)習(xí)不僅能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于知識(shí)技能的認(rèn)知，而且是情感態(tài)度升華的必要措施。教師通過(guò)對(duì)教材文本的理解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于閱讀文本提出更高層次理解的討論。這樣的話題應(yīng)是源于文本而且超出文本，是對(duì)于文本內(nèi)容的升華，能夠讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有更加深入的了解和理解。引導(dǎo)學(xué)生們最終明白作者撰寫這篇文章的意圖，從而產(chǎn)生情感共鳴。

如在教授《subway hero》時(shí)，Mr.brown接受采訪時(shí)回答：It was the right thing to do。那么什么是正確的事情，作為學(xué)生當(dāng)你看到事故時(shí)，正確的應(yīng)對(duì)措施是什么，如當(dāng)你看到有人落水，當(dāng)你看到一座房子著火了，你會(huì)怎么做？此時(shí)教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生們明白了作為學(xué)生，安全要放在第一位，然后才去做到像心目中的英雄那樣勇敢，機(jī)智，樂(lè)于助人。再如當(dāng)我教授八下第三模塊《Journey to space》閱讀課時(shí)，在閱讀文本后設(shè)計(jì)了話題討論：“我們的科學(xué)家和宇航員已經(jīng)為太空做了什么，有哪些還沒(méi)做到的？”學(xué)生們?cè)谑褂帽菊n的重要知識(shí)點(diǎn)---現(xiàn)在完成時(shí)去討論，闡述答案時(shí)，不僅加強(qiáng)了民族榮譽(yù)感，而且激發(fā)了探索開拓太空的欲望。再如在教授了八下第五模塊《Cartoon heroes》后我設(shè)計(jì)了話題討論，文中五個(gè)卡通任務(wù)為什么受觀眾喜歡，你最喜歡他們中的哪個(gè)，為什么？通過(guò)討論，學(xué)生了解了卡通英雄具備怎么樣的品質(zhì)，如何能做到像卡通英雄一樣受人喜愛，從而實(shí)現(xiàn)積極的情感態(tài)度引導(dǎo)。在教授八下第六模塊閱讀課《Hobbies can make you grow as a person》，設(shè)計(jì)了話題討論：What should we learn from David`s attitude towards his hobby？ why do people usually have hobbies？學(xué)生們明白了擁有了一個(gè)好的興趣愛好的意義及要如何做才能擁有一個(gè)好的興趣愛好。文本的情感態(tài)度價(jià)值觀始終貫穿于閱讀教學(xué)中。

英語(yǔ)閱讀課不再是單純的知識(shí)與語(yǔ)法的講授，也不是單純地教會(huì)學(xué)生閱讀策略與方法，它是一種技能，更是一種體驗(yàn)。教師更要注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。在英語(yǔ)閱讀課教學(xué)中，只有重視在教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)滲透學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的引領(lǐng)，才會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，英語(yǔ)課堂教學(xué)才會(huì)達(dá)到減負(fù)提質(zhì)、事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部、全日制義務(wù)教育《全日制義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版

[2]周榕，何廣鏗，對(duì)中學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)用情感因素的現(xiàn)狀調(diào)查〔J〕，《中小學(xué)外語(yǔ)教學(xué)》，2005.2

第五篇：中學(xué)物理教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀

中學(xué)物理教學(xué)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀

發(fā)布時(shí)間:2009-7-24 閱讀:417

中學(xué)物理教育是由認(rèn)知教育（智育）、德育、技能教育和美育等構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一和諧的整體。德育以認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為習(xí)慣的形成為基礎(chǔ)，以形成特定的思想、道德品質(zhì)為任務(wù)。德育必須寓于認(rèn)知教育之中，成功的德育在中學(xué)物理 教育中是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程。

一、情感態(tài)度與價(jià)值觀成為中學(xué)物理教學(xué)德育的新視角

中學(xué)物理在情感態(tài)度與價(jià)值觀方面具有極強(qiáng)的育人價(jià)值，是實(shí)施素質(zhì)教育的良好載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的教育成為中學(xué)物理教學(xué)德育的新視角。在某種程度上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的教育比傳授科學(xué)知識(shí)更重要。正如郝京華教授所說(shuō)：“有時(shí)候，決定一個(gè)人行為的不是知識(shí)，而是情感態(tài)度與價(jià)值觀?！钡牵瑢W(xué)生固有的情感態(tài)度及生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們感到在中學(xué)物理教育教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)所涵蓋的諸多教學(xué)目標(biāo)中，實(shí)施起來(lái)最困難的、成效最不顯著的，但最具價(jià)值的也就是情感態(tài)度與價(jià)值觀。正像課程標(biāo)準(zhǔn)中所說(shuō)，它不像傳授知識(shí)一樣直接“教”給學(xué)生，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，通過(guò)親自參與活動(dòng)，去日積月累，感受、體驗(yàn)與內(nèi)化，需要較長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)成，并且不是孤立進(jìn)行的。

科學(xué)素養(yǎng)較傳統(tǒng)科學(xué)教育目標(biāo)的一個(gè)區(qū)別是更為關(guān)注情感態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)展。傳統(tǒng)科學(xué)教育的目標(biāo) 主要關(guān)注學(xué)生知識(shí)、技能、方法、能力方面的培養(yǎng)，很少關(guān)注他們情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的發(fā)展。即使有，也主要是以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主。而科學(xué)素養(yǎng)的 最核心部分，就是一個(gè)人對(duì)待科學(xué)的情感態(tài)度與價(jià)值 觀。要是他對(duì)科學(xué)沒(méi)有興趣，或者表現(xiàn)出非常冷漠、不積極，在價(jià)值判斷中經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤的價(jià)值觀，即使他的科學(xué)知識(shí)、技能、方法、能力掌握得再好，科學(xué)研究的本領(lǐng)再大，又有什么用呢，弄不好甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面作用。因此，在對(duì)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)中，大家都應(yīng)非常重視情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。

二、情感態(tài)度與價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)與關(guān)系 情感主要是指一個(gè)人的感情指向和情緒體驗(yàn)，也就是他對(duì)什么感興趣，表現(xiàn)出好奇、興奮、滿意等情緒，對(duì)什么不感興趣，表現(xiàn)出討厭、不高興等情緒?？茖W(xué)素養(yǎng)中的情感是指一個(gè)人對(duì)科學(xué)事物所表現(xiàn)出的 感情指向和情緒體驗(yàn)，是興趣、喜歡、興奮、滿意呢，還是討厭、沒(méi)興趣、不高興，這是形成其科學(xué)態(tài)度的前提。

態(tài)度是一個(gè)人對(duì)待某一事物的傾向性，通常表現(xiàn)為積極或消極、熱情或冷淡、好或壞?？茖W(xué)素養(yǎng)中的態(tài)度是指一個(gè)人對(duì)待科學(xué)事物的傾向性是積極的，還是消極的；是熱情的，還是冷淡的；是好的，還是壞的。這又是他的科學(xué)價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。心理學(xué)家加涅（R.M.Gagne）認(rèn)為，態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)形成的影響個(gè)體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。一般由認(rèn)知因素、情感因素和行為傾向因素三種成分組成。態(tài)度具有社會(huì)性、間接性、針對(duì)性和概括性等特征。

科學(xué)價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)待科學(xué)事物的最基本看法，包括基本信念和價(jià)值取向，它往往以科學(xué)精神為載體，決定著這個(gè)人的思維活動(dòng)和外在表現(xiàn)。科學(xué)的最基本信念有：物質(zhì)是第一性的，必須承認(rèn)自然規(guī)律的客觀性，尊重事實(shí)，尊重客觀規(guī)律；自然界是在不斷發(fā)展變化的，人類認(rèn)識(shí)自然有其局限性，要知道科學(xué)真理的相對(duì)性；科學(xué)提倡民主、平等、自由、合作的精神，提倡人文精神、獨(dú)立精神、探索精神、創(chuàng)新精神和獻(xiàn)身精神；科學(xué)對(duì)人類具有兩重性，要充分利用其對(duì)人類有利的一面，也要防止與克服它的負(fù)面作用。

價(jià)值觀在心理學(xué)中相當(dāng)于品德。品德是個(gè)人根據(jù)一定的社會(huì)道德、行為準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特征。它由道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三種成分構(gòu)成。但品德并不等同于道德，道德是協(xié)調(diào)人的行為準(zhǔn)則的總和，品德則是社會(huì)道德在個(gè)體身上的表現(xiàn)，它的形成經(jīng)歷了外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過(guò)程。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才 能 被 稱 為品 德?？?拉斯 沃 爾和 布 盧 姆（D.R.Krathwohl & B.S.Bloom)認(rèn)為，價(jià)值觀的內(nèi)化有接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)和組織四種水平。科學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀也即科學(xué)精神，一般認(rèn)為科學(xué)精神包括求真精神、理性精神、求實(shí)務(wù)實(shí)精神和創(chuàng)新精神。

價(jià)值觀是學(xué)生對(duì)某一事物的善惡、是非和重要性的評(píng)價(jià)。學(xué)生的價(jià)值觀往往取決于其需要?jiǎng)訖C(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等個(gè)人傾向性。如果個(gè)人傾向性與價(jià)值觀一致，就會(huì)產(chǎn)生積極的態(tài)度，否則就會(huì)產(chǎn)生消極的態(tài)度。所以，態(tài)度有可能反映學(xué)生的價(jià)值觀?？茖W(xué)知識(shí)與技能是中性的，既可以對(duì)人類產(chǎn)生積極作用，也可以產(chǎn)生消極作用，關(guān)鍵是看掌握科學(xué)知識(shí)與技能的人具有什么樣的情感態(tài)度與價(jià)值觀。要使科學(xué)活動(dòng)具有積極的社會(huì)意義與價(jià)值，首先要求掌握 科學(xué)知識(shí)與技能的人具有積極的有利于社會(huì)的情感 態(tài)度與價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，情感態(tài)度與價(jià)值觀是整個(gè)科學(xué)活動(dòng)中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

情感態(tài)度與價(jià)值觀和科學(xué)方法、能力的關(guān)系首先 表現(xiàn)為科學(xué)方法是形成科學(xué)態(tài)度價(jià)值觀的操作規(guī)范 基礎(chǔ)?？茖W(xué)方法有著非常嚴(yán)格的要求與實(shí)施步驟，來(lái)不得半點(diǎn)的馬虎與隨意性。實(shí)證的方法奉行“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則，而實(shí)事求是正是科學(xué)態(tài)度與價(jià)值觀的核心命題，大量的實(shí)證研究可以促進(jìn)科學(xué)家實(shí)事求是觀念的形成?？茖W(xué)方法中嚴(yán)密的邏輯推理需要科學(xué)家具有嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的研究作風(fēng)，提出問(wèn)題需要科學(xué)家的豐富想像、大膽探索，解決問(wèn)題更需要科學(xué)家鍥而不舍、孜孜不倦，這些都包含了大量的情感態(tài)度與價(jià)值觀的因素，是養(yǎng)成一個(gè)人科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀的感性基礎(chǔ)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀是以情感為中心，以塑造學(xué)生完善的人格為目的的教育目標(biāo)。福建師范大學(xué)的余文森教授認(rèn)為，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且指樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生觀。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一，人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心建構(gòu)起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求，以及人與自然和諧發(fā)展的理念。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀的習(xí)得與培養(yǎng)

我們要把學(xué)生培養(yǎng)成具有科學(xué)素養(yǎng)，立志于獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的接班人，首先要培養(yǎng)他們的科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的追求，但這只是獲得成功的必要條件，還不是獲得成功的充分條件?！爸灰Ψ蛏?，鐵杵磨成針”是贊揚(yáng)那種鍥而不舍、金石可鏤的精神，但絕不是說(shuō)凡事只要苦干就能成功，苦干與成功之間既不能畫等號(hào)，也不是完全的正比例關(guān)系，要想獲得成功還必須要有正確的方法。

科學(xué)方法的重要性正像法國(guó)科學(xué)家貝爾納（J.D.Bernal）所說(shuō)：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn) 用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！币虼耍茖W(xué)教育在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時(shí)，必須重視科學(xué)方法的教育，關(guān)注科學(xué)能力的培養(yǎng)。行為習(xí)慣作為人的行動(dòng)表現(xiàn)，受情感態(tài)度與價(jià)值觀的支配與影響?？茖W(xué)教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)情感態(tài)度與價(jià)值觀，向他們傳授科學(xué)知識(shí)、技能，訓(xùn)練科學(xué)方法與能力，目的是提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。而學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高與否，最終是通過(guò)他們行為方式的改變和科學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成表現(xiàn)出來(lái)的。因此，學(xué)生的科學(xué)行為、習(xí)慣既是科學(xué)教育的結(jié)果，又是情感態(tài)度與價(jià)值觀的反映，也是評(píng)價(jià)科學(xué)教育成果的敏感指標(biāo)之一。

對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的重視，是教育價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。教育部頒發(fā)的《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)中明確指出：“能領(lǐng)略自然界的奇妙與和諧，保持好奇心與求知欲，樂(lè)于探究自然界的奧秘，能體驗(yàn)探索自然規(guī)律的艱辛與喜悅；有參與科技活動(dòng)的熱情，有將物理知識(shí)應(yīng)用于生活和生產(chǎn)實(shí)踐的意識(shí)，勇于探究與日常生活有關(guān)的物理學(xué)問(wèn)題；具有敢于堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學(xué)可靠的意識(shí)；有主動(dòng)與他人合作的精神，有將自己的見解與他人交流的愿望，敢于堅(jiān)持正確觀點(diǎn)，勇于修正錯(cuò)誤，具有團(tuán)隊(duì)精神；了解并體會(huì)物理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，關(guān)注并思考與物理學(xué)相關(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題，有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，能在力所能及的范圍內(nèi)，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)；關(guān)心國(guó)內(nèi)外科技發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)，有振興中華的使命感與責(zé)任感，有將科學(xué)服務(wù)于人類的意識(shí)?！逼渲校囵B(yǎng)學(xué)生的使命感與責(zé)任感、正確的人生觀，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的最終要求，也是中學(xué)物理教學(xué)的終極目的。

態(tài)度的形成過(guò)程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程，主要通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)來(lái)完成。美國(guó)心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）在著名的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中指出，態(tài)度與價(jià)值觀的習(xí)得有親歷學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種基本方式。強(qiáng)化和懲罰是學(xué)習(xí)者習(xí)得態(tài)度的一種有效條件。根據(jù)美國(guó)學(xué)者凱爾曼（H.C.Kelmen)）的研究，態(tài)度和品德的改變經(jīng)歷順從、認(rèn)同和內(nèi)化等三個(gè)階段。因此，在物理的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要對(duì)學(xué)生的言行直接進(jìn)行強(qiáng)化或懲罰，促進(jìn)學(xué)生的親歷學(xué)習(xí)，習(xí)得和養(yǎng)成一定的態(tài)度，并以物理學(xué)史料為載體，利用觀察學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的科學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。另外還有一些培養(yǎng)情感態(tài)度和價(jià)值觀的有效方法，如說(shuō)服、利用群體規(guī)定、角色扮演、價(jià)值辨析和小組道德討論等。無(wú)論從經(jīng)驗(yàn)還是理論研究來(lái)看，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)具有不易達(dá)成性，因此需要教師熟悉態(tài)度習(xí)得的方式、過(guò)程，提高識(shí)別學(xué)生態(tài)度所處階段的能力，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)、引導(dǎo)等方式促進(jìn)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展提供幫助。學(xué)科教學(xué)中滲透德育既是學(xué)校德育工作的一種創(chuàng)新，也是學(xué)科教學(xué)的一種創(chuàng)新，是學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育所帶來(lái)的一種新的變化和發(fā)展，它的特點(diǎn)和規(guī)律有待于我們每一位教育工作者不斷地探索和總結(jié)。

初中物理教學(xué)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的滲透

作者：admin 論文來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)： 更新時(shí)間：2011-5-26

“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是新課程標(biāo)準(zhǔn)首次采用的一個(gè)概念，它是三維教學(xué)目標(biāo)之一，是比“知識(shí)與技能”目標(biāo)更有價(jià)值的東西。該目標(biāo)更具有教育功能，充分凸顯了教育過(guò)程對(duì)人的關(guān)注和育人的時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。它反映了本次課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)化。因此，在物理教學(xué)中不失時(shí)機(jī)的滲透情感態(tài)度與價(jià)值觀，寓思想教育于教學(xué)之中是每個(gè)教師的職責(zé)。

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，正確理解“情感態(tài)度與價(jià)值觀”

教師是新課程改革能否順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，同時(shí)教師本身也是一個(gè)重要的課程資源?！扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”這一課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在很大程度上取決于教師對(duì)待新課程的理念和教師本身對(duì)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的理解。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中也有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！绷钊诉z憾的是，傳統(tǒng)的物理教學(xué)卻忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，過(guò)分注重知識(shí)的傳授，把生動(dòng)、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹隘的認(rèn)知主義框架之中。很多物理教師都遇到過(guò)這樣的現(xiàn)象：學(xué)生剛學(xué)物理時(shí)對(duì)其充滿了好奇，上課前躍躍欲試，興趣盎然；隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展，面對(duì)一堆堆繁雜抽象的原理、公式，他們?cè)瓉?lái)的熱情開始消退，考試成績(jī)逐漸下滑，最終會(huì)喪失對(duì)物理的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)而厭倦物理課。新課程標(biāo)準(zhǔn)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”制定了七條目標(biāo)，這七條目標(biāo)分別對(duì)學(xué)習(xí)興趣，科學(xué)求知欲，科學(xué)探究勇氣，戰(zhàn)勝困難的信心與決心，科學(xué)態(tài)度，合作與交流精神，科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的觀念，責(zé)任感與使命感的培養(yǎng)提出了具體的要求。因此，我們?cè)诶斫狻扒楦袘B(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)時(shí)，應(yīng)將他們的范疇擴(kuò)展到物理學(xué)科之外，正確理解培養(yǎng)目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是以情感為中心、以塑造學(xué)生完善的“人格”為目的的教育目標(biāo)。

二、合理利用有效教學(xué)資源，適時(shí)滲透“情感態(tài)度與價(jià)值觀”

中學(xué)物理課本中，實(shí)施“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的有效資源很多，但教師不能像傳授知識(shí)一樣直接“教”給學(xué)生，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)與內(nèi)化。在學(xué)習(xí)“探索更小的微?！睍r(shí)，我在介紹國(guó)外科學(xué)家的同時(shí)，更著重介紹“兩彈一星”的杰出科學(xué)家如：錢學(xué)森、鄧稼先。用他們的事跡和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神去鞭策學(xué)生的行動(dòng)。使愛國(guó)主義成為學(xué)生思想品質(zhì)中最為寶貴的精神財(cái)富和學(xué)好物理的精神支柱，所產(chǎn)生的力量要比起“純科學(xué)”教學(xué)強(qiáng)大的多。

例如有關(guān)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，可引出“科拉頓與電磁感應(yīng)現(xiàn)象失之交臂而留下永遠(yuǎn)的遺憾；而法拉第總結(jié)了別人和他自己以前失敗的教訓(xùn)，終于觀察到了電磁感應(yīng)現(xiàn)象?！钡臍v史，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)探索的欲望，提升探索的意志。穿插物理學(xué)史的典故進(jìn)行教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持真理、實(shí)事求是和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，使學(xué)生具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學(xué)的意識(shí)。

再如初中物理教材中，涉及環(huán)保知識(shí)的內(nèi)容很多，如噪聲、光污染、溫室效應(yīng)、水污染等。在學(xué)習(xí)《水循環(huán)》這節(jié)時(shí)，介紹地球上水的總儲(chǔ)量大約為1.4×109km3，但其中97.3%是海水，與我們生活密切相關(guān)的淡水只有3.5×107km3。學(xué)生了解到淡水資源嚴(yán)重缺乏，水的需求量越來(lái)越大，但身邊的水源污染日益加劇。水質(zhì)的主要污染來(lái)源于生活污水、工業(yè)廢水和化學(xué)農(nóng)藥的使用，同時(shí)出示被污染的河流圖片。如何加強(qiáng)水資源的保護(hù)，這是值得每個(gè)人思考的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)這樣的拓展，學(xué)生對(duì)環(huán)保知識(shí)的學(xué)習(xí)既見“森林”又見“樹木”，既生動(dòng)活潑又能激發(fā)興趣，印象至深。再對(duì)照結(jié)合課本內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要意義，樹立起強(qiáng)烈的環(huán)境意識(shí)。

在課堂教學(xué)這個(gè)主陣地中，教師要牢固樹立對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的教育，把這些內(nèi)容的教學(xué)與“情感態(tài)度與價(jià)值觀”教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀。

三、加強(qiáng)過(guò)程性評(píng)價(jià)，落實(shí)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”

“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)是學(xué)生心理發(fā)展的基本內(nèi)容，評(píng)價(jià)建議中特別強(qiáng)調(diào)：在教學(xué)過(guò)程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”方面的進(jìn)步以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的形成和發(fā)展將起到很好的導(dǎo)向作用。加強(qiáng)過(guò)程性評(píng)價(jià)，筆者試圖主要從以下兩方面入手。

1.改變單一的評(píng)價(jià)制度，加強(qiáng)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的過(guò)程評(píng)價(jià)。

當(dāng)前大部分學(xué)校在大喊素質(zhì)教育的同時(shí)，對(duì)以分?jǐn)?shù)為表現(xiàn)形式的成績(jī)?nèi)匀贿^(guò)于關(guān)注，這就使課堂上的德育與課業(yè)成績(jī)難于兼容。這種單一的以分?jǐn)?shù)為主的評(píng)價(jià)制度弊端多多，與“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念相去甚遠(yuǎn)。課標(biāo)中倡導(dǎo)過(guò)程性評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)主體互動(dòng)化，評(píng)價(jià)方式動(dòng)態(tài)化，評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化?？陀^記錄學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程，避免評(píng)價(jià)過(guò)程中壓抑學(xué)生積極性、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。因此，在課程改革實(shí)驗(yàn)工作中，我們要站在新的高度，占據(jù)新的視角，積極探索實(shí)施和達(dá)成“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的有效方法，特別是加強(qiáng)過(guò)程評(píng)價(jià)。如綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)主要是形成性評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)重點(diǎn)不在于成果的形式和水平，而在學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中在情感態(tài)度、探究欲望、創(chuàng)新能力、合作能力等方面的進(jìn)步。它主張采用“自我參照”標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己在綜合實(shí)踐活動(dòng)中的各種表現(xiàn)進(jìn)行“自我反思性評(píng)價(jià)”，激起內(nèi)心的矛盾，通過(guò)自我檢測(cè)、反省，找出問(wèn)題的癥結(jié)，自主尋求對(duì)策。評(píng)價(jià)與快樂(lè)成長(zhǎng)相隨。

2.注重學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)。

教學(xué)過(guò)程中，注重課堂內(nèi)學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)，是實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的有效途徑。例如，教師對(duì)學(xué)生在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈求知欲、好奇性以及積極參與、踴躍發(fā)言、善于辯論等給予肯定、表?yè)P(yáng)（可以是教師的激勵(lì)性語(yǔ)言，也可以是同學(xué)的掌聲），對(duì)準(zhǔn)備充分、發(fā)言精彩者給予加分，等等，都能收到良好的效果。有時(shí)，一個(gè)親昵的動(dòng)作、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)淺淺的微笑，都會(huì)在促進(jìn)學(xué)生“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的形成和發(fā)展方面，起到意想不到的效果。因此，老師們大可不必吝嗇自己那表?yè)P(yáng)、激勵(lì)的話語(yǔ)。

物理教學(xué)中具有豐富的實(shí)施“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的有效資源，物理教師若能挖掘其潛在的情感教育功能，遠(yuǎn)比學(xué)生接受單一的知識(shí)傳授功效大得多。