第一篇：民國時期小學(xué)生作文

不想發(fā)牢騷，大家自己看看就知道差距了；簡單的說，民國時期小學(xué)生作文半文言半白話，語句簡練，情趣高雅，思想深刻，對祖國的山河、民族未來都有很深的感情，而這種感情絕 不矯揉造作，真正融于細(xì)膩的筆觸間，令時人感慨萬千…… 民國文言作文：漸行漸遠(yuǎn)的優(yōu)雅 摘自《文匯報》2011/3/3 受白話文運(yùn)動的影響，自 1920 年起，國語課本（即白話文課本）開始在初級小學(xué)使用，然后逐漸過渡進(jìn)入高級小學(xué)，在這個過程中，語文教育的文白之爭從未停歇，最終在上世紀(jì) 30 年代初白話文課本取得了全勝。整個小學(xué)階段，國語課本完全替代了國文課本，這似乎 是歷史發(fā)展的必然，但總讓人有些遺憾。在小學(xué)白話文課本完全取代文言文課本的八十余年后，再來讀讀這些文言老作文，令人 感慨萬千。這些老作文散發(fā)著純正漢語的清香，悠遠(yuǎn)綿長…… 春郊游記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 盧焯坡

某月某日，校中放假。課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣 出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊 柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之?！咀x后感】 讀著這篇老作文，我不知不覺就想到初小國文課本中的一篇課文 “夕陽西下，炊煙四起，三五童子，放學(xué)歸來?！蔽淖蛛m短，意境甚美。再來看這篇作文，文字如此優(yōu)雅，描寫如此生動，對偶恰到好處。恬靜的鄉(xiāng)野生活已不可復(fù)得，真是恍如隔世！春日游公園記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 黎壽泉

星期之日，偕友某君作公園之游。時則春風(fēng)和煦，園花盛開，草木青蔥，群鳥飛鳴，游 目騁懷，至足樂也。至音樂亭畔，聞有樂歌之聲，自放音機(jī)出，因與某君駐足聽之。既而環(huán) 游公園，乃知音機(jī)之設(shè)，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬人得而聽之。與民同樂，其 斯之謂歟？游罷歸來，因為之記之。【讀后感】我第一次看到“游目騁懷”，是在師專書法課上臨寫《蘭亭序》的時候—— 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。那時還不清楚 文字的意思，臨摹了若干遍，方覺得妙不可言?？纯催@位前輩小學(xué)生，他已將“游目騁懷” 化用到文章中去了！清晨上學(xué)記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 游杈波

庚午之春，某日晨起，推窗一望，則大雨淋漓。遍地紅花雜綠葉，夜來風(fēng)雨洗春嬌，可

為斯詠也。未幾，入書房攜書上學(xué)。出門，狂風(fēng)大雨，撲面飛來，大懼急退，入坐房中，無 聊而觀書。忽觀至“訥爾

遜冒雪返校”之事至，醒吾心，一躍而起，再攜書，奮勇出門。沿 途花柳飄搖，泥濘滿路，四望無人，獨自前行，衣履盡濕，及到校后，乃更衣而坐，未幾，鐘遂鳴矣。竊思：吾人不為榮譽(yù)則已，若求榮譽(yù)，必堅忍耐勞，以戰(zhàn)勝艱難辛苦，方有出人 頭地！不然，則畏風(fēng)怕雨，為山九仞，功虧一簣矣，乃記之以自勉?！咀x后感】讀文章，可以想見小作者是一個很有趣的人，初見狂風(fēng)大雨而大懼急退，后 觀“訥爾遜冒雪返?！庇謯^勇出門，一個頂風(fēng)冒雨的少年形象躍然紙上。春江垂釣記 四川郫縣縣立第四小學(xué) 劉在镕

某星期日，學(xué)校放假。吾謂友曰： “時當(dāng)春日，江水清澈，而江邊之景又可玩賞。吾友 可往江邊垂釣否？”友曰： “可！”乃持竿而行。沿途縱觀春景，時則桃紅柳碧，草長鶯飛，顧而樂之。不覺已至江邊矣，余與友乃于垂陽下，選釣魚磯而坐。則見浪花四散，水天一色，真奇 觀也。友乃以手持竿，垂于江中。未幾，釣線一動，手舉竿，遂得一魚，魚屢躍而不得脫。余見友得魚甚喜，余又持竿釣之，終日不獲一魚。友笑謂余曰： “事必學(xué)而后能，垂釣亦猶 是也！”余曰： “然！當(dāng)靜心以學(xué)之?！庇嗨鞖w，乃留友于吾家宿，遂將魚烹而食之，味甚鮮 美。吾因謂友曰： “今日得魚之時，魚躍亦可憐否？”友曰： “彼貪餌而來，是自取也!然貪 餌而致死者,豈獨一魚也哉？” 【讀后感】筆法果然老練！借友人之言道出己之胸臆，“彼貪餌而來，是自取也!然貪餌 而致死者，豈獨一魚也哉？”堪稱警句，一小學(xué)生竟有此等見識!方今之世，不知多少“貪 餌”之輩自取淪落，何時醒悟？讀此文深感前賢可畏。記地震 四川郫縣縣立第四小學(xué) 李蓂

民國二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見樹 木傾斜，花草搖動，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動之形。吾方驚詫，覺地面簸蕩，若乘舟而 涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時間之久，為前所未有者。不數(shù)日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數(shù)，岷江上流，為之壅塞。余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災(zāi)，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四 面受敵，外人協(xié)以謀我，國勢飄搖，視地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之 危險也！【讀后感】這篇作文記敘的是 1933 年 7 月 5 日發(fā)生的四川茂縣疊溪地震，從文中可以 看出，郫縣震感也非常強(qiáng)烈——樹木傾斜，花草搖動，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動之形。小作者為我們保留了一段史實，文末由地震而生發(fā)出的感嘆

更是發(fā)人深省。

書樓望月記 四川萬縣分水場縣立第二小學(xué) 陳曉初 一夕，人靜矣。余倚窗讀書，偶見月光射入，宛如白練，頓生明月入懷之感，遂棄書起 立，循欄徘徊。見夫玉免懸空，光輝皎潔。舉目四望，萬籟寂寥，清風(fēng)夜起，促織微吟，顧 而樂之。適有孤鴻橫嶺東，展翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，其音交交，掠余而西也。時已夜半，月涼似水，忽見草際微動，黑影隱露。余不禁長嘯，嘆曰： “人耶？鬼耶？ 何裹足而弗前！”半晌無聲，長空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寢?！咀x后感】此文吾讀之再三，有似曾相識之感。忽憶及東坡之《后赤壁賦》——“時夜 將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。” 原來如此！小作者將東坡妙句化入文中，水乳交融，渾然天成！讀畢，為之擊節(jié)而贊：東坡 千載后，亦有知音矣！聽鵑記 四川郫縣縣立第四小學(xué) 魏邦權(quán)

民國二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，見月色入戶，欣然起行，斯時明月在地，庭 中積水空明，水中藻荇交橫，龍蛇蟠結(jié)，蓋竹柏葡萄影也。已而庭樹之上，鳴聲凄切。傾耳 聽之，似喚“不如歸去”者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動于衷也。夫鵑一鳥耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之“催耕鳥”焉。余聽之，不禁有感于中矣！夫 人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風(fēng)，吾人對此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉？因聽鵑而作記自警?！咀x后感】又是一個蘇東坡的崇拜者，文章前段從東坡《記承天寺夜游》脫化而出，后 段的議論由杜鵑鳥而生發(fā)，足見少年老成！夜月采蓮記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 江炳崧

飯后齋中獨坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四 眺，則亭亭獨立，不蔓不枝，微風(fēng)吹來，搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶內(nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之?！咀x后感】月下泛舟，池中觀蓮，何其美妙！置蓮瓶內(nèi)，以驅(qū)塵俗，何其高雅！此非周 敦頤乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活態(tài)度大可玩味。

第二篇：民國時期的郵遞員

民國時期的郵遞員

大家都知道，民國時期物流水平還不是很發(fā)達(dá)，郵遞員則在地方郵政工作中扮演著很重要的角色。圖為郵遞員們帶著鼓鼓囊囊的郵包離開重慶郵政總局，他們將為重慶民眾派送信件。在郵局的包裹存放室里，一名郵政人員正手執(zhí)單據(jù)查找一件包裹。這樣的畫面有些類似現(xiàn)在找快遞的場景。在重慶郵政總局內(nèi)，職員們正忙著給郵件分類。之后，這些郵件將按照類別分別派送。郵遞員的繁忙工作和戰(zhàn)爭年代的特殊背景有關(guān)，戰(zhàn)火造成很多家庭都不能團(tuán)聚。家書成為大眾表達(dá)鄉(xiāng)愁和思念的重要途徑。對于不識字的老百姓來說，他們常常會找人代寫家書，而由自己口頭敘述書信的內(nèi)容。圖為廣東一位專門代寫信件的人在幫他的顧客寫信。此外在戰(zhàn)爭期間，日方更是對中國的郵政進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)視和控制。圖為日方郵電檢查過的信件。之后郵遞員才能派發(fā)這些信件?！病兑粌|人の昭和史（10）·不許可寫真史》，第232頁〕圖為職業(yè)寫信人正在幫忙代寫信件。桌子上擺放著他為顧客寫的信件。

第三篇：民國時期的大學(xué)校長名言

民國時期的大學(xué)校長名言

民國時期的大學(xué)校長名言

Post By：2009-11-24 14:20:00

蔡元培、蔣夢麟、胡適、梅貽琦、張伯苓、竺可楨、郭秉文、唐文治、薩本棟、羅家倫、任鴻雋、胡先骕等大學(xué)校長，是中國現(xiàn)代大學(xué)制度的先行者、奠基人。他們都有在美國留學(xué)的經(jīng)歷，又是中國第一代自由主義知識分子的杰出代表。他們曾在北大、清華、南開等著名大學(xué)擔(dān)任校長，為堅持學(xué)術(shù)自由、教育獨立、教授治校和學(xué)生自治，作出了卓越的貢獻(xiàn)，積累了豐富的經(jīng)驗。只是由于歷史的原因，中國的現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育制度被中斷了。學(xué)統(tǒng)的中斷和制度的斷裂，讓后人走了很多彎路。因此，他們的教育理念、辦學(xué)實踐和人格風(fēng)范，是中國教育復(fù)興的精神資源。

強(qiáng)國之道，不在強(qiáng)兵，而在強(qiáng)民。強(qiáng)民之道，惟在養(yǎng)成健全之個人，創(chuàng)造進(jìn)化的社會。

——蔣夢麟

教育是給人戴一副有光的眼睛，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。

——胡適

所謂大學(xué)者。非謂大樓之謂也，有大師之謂也。

——梅貽琦

只知道壓迫著學(xué)生讀死書的學(xué)校。結(jié)果不過是造出一群“病鬼”來。一點用處也沒有。

——張伯苓

科學(xué)精神是什么?科學(xué)精神就是“只問是非，不計利害”。

——竺可楨

近年來高等教育偏重知識的灌輸，而缺少精神人格的訓(xùn)練。

——羅家倫

大學(xué)生四年畢業(yè)，并非教育的終了。乃是教育的開始。

——任鴻雋

大學(xué)教育，既貴專精，尤貴宏通。

——胡先骕

蔡元培 北京大學(xué)，胡適 北京大學(xué)，蔣夢麟 北京大學(xué)，郭秉文 東南大學(xué)，梅貽琦 清華大學(xué)，竺可楨 浙江大學(xué)，張伯苓 南開大學(xué)，唐文治 交通大學(xué)，薩本棟 廈門大學(xué)，任鴻雋 四川大學(xué)，胡先骕 中正大學(xué)，羅家倫 中央大學(xué)，馬君武 廣西大學(xué)，如今之中國，有所謂的“大學(xué)”和“大學(xué)生”，而沒有真正的大學(xué)校長。真不知道大學(xué)校長的選取標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以國家和民族的利益為準(zhǔn)，還是應(yīng)以某些政治力量的利益為準(zhǔn)。民國的大師們已遠(yuǎn)去，未來的中國，誰人來救

第四篇：民國時期大學(xué)生的校園生活

民國時期大學(xué)生的校園生活

5月10日星期五晚上6:30在高A116舉辦了主題為“民國時期大學(xué)生校園生活”的學(xué)術(shù)講座，此次講座是學(xué)術(shù)報告廳暨春季論壇第二場總第243次講座，主講人是河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院的副教授陳滔娜。

陳教授從當(dāng)代大學(xué)生的生活方面引入主題，通過介紹錢鐘書，吳健雄等名人的大學(xué)生活來向同學(xué)們展示民國時期大學(xué)生的校園生活。陳教授的普通話不是很標(biāo)準(zhǔn)，但這絲毫不影響同學(xué)們的熱情，大家都聽得很專注。陳教授還講述了民國時期大學(xué)生關(guān)于讀書的趣事，在引得同學(xué)們發(fā)笑。

通過陳教授的講述，我們了解到民國時期大學(xué)生的讀書環(huán)境非常艱苦，然而大學(xué)生們的讀書欲望卻是相當(dāng)強(qiáng)烈，讀書氛圍也很濃厚，從錢鐘書先生所說的“橫掃清華圖書館”可見一斑。這也不禁引起所有人思考，為什么在資源如此豐富的當(dāng)今社會卻沒有那樣的讀書精神。

緊接著教授便提出了我們心中的疑問。教授問：為什么民國時期大學(xué)生的閱讀生活那么豐富？為什么他們能克服那么多困難堅持讀書？為什么他們讀書目的那么純粹接著，陳教授引經(jīng)據(jù)典給出了她的答案，陳教授說這與當(dāng)時大學(xué)生所認(rèn)定的經(jīng)典有關(guān)，他們接受好的東西，只讀經(jīng)典，當(dāng)然還與他們當(dāng)時所處的環(huán)境有關(guān)，當(dāng)時正是國難當(dāng)頭，他們都有著強(qiáng)烈愛國意識，認(rèn)為知識改變的不只是個人的命運(yùn)還有國家的命運(yùn)。經(jīng)過陳教授一個多小時的講述，同學(xué)們收益匪淺，講座在同學(xué)們熱烈的掌聲中結(jié)束。

第五篇：淺談民國時期中國留學(xué)史

淺談民國時期中國留學(xué)史

從1874年容閎、黃勝、黃寬3人從廣州揚(yáng)帆赴美，至今已近一個半世紀(jì)。中國留學(xué)運(yùn)動在這一百多年里經(jīng)歷了由被社會所不重視到1872年清政府開始正式選派第一批幼童赴美留學(xué)，到五四時期的留法熱以及20世紀(jì)20年代的留蘇潮和抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的再度留日熱，再到抗戰(zhàn)勝利后中華人民共和國建立繼續(xù)派出留學(xué)生直到今日的留學(xué)熱，無數(shù)中華留學(xué)兒女伴隨著近代中國翻過了充滿風(fēng)風(fēng)雨雨的一頁頁歷史篇章。從照片中還顯稚氣的最初留美幼童到世界聞名的一代航空航天專家錢學(xué)森，無數(shù)留學(xué)海外的中華學(xué)子為推動中國近代化付出了自己的一片赤心。每一代留學(xué)生各有其時代所賦予的歷史特點和風(fēng)貌，他們對歷史作出的貢獻(xiàn)也有所不同，不同時代的留學(xué)生具有不同的時代使命，以下以民國時期的留學(xué)運(yùn)動淺談其特點及影響等諸方面。

1912年到1949年中華民國成立至1949年國民黨通知退出大陸，這三十多年間，中國在內(nèi)憂外患之下，社會動蕩不安，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，而留學(xué)教育的發(fā)展也隨之跌宕起伏。中華民國剛一建立，留學(xué)生便成了社會的寵兒。宋教仁當(dāng)時直言不諱地主張：“初組政府，須全用革命黨，不用舊官僚。”①其所說的革命黨大多數(shù)是留日學(xué)生，可見當(dāng)時留學(xué)生已經(jīng)在中國政治上占有相當(dāng)重要的地位。為以示簡明，本人以年代為劃分，將民國時期的留學(xué)運(yùn)動劃分為20世紀(jì)10—20年代與20世紀(jì)30—40年代兩大部分，著眼于各時期的留學(xué)熱潮，其中詳細(xì)在下文將做交代。

20世紀(jì)10—20年代，民國初建，留學(xué)運(yùn)動在地域分布上，這一時期留日、留美、留歐齊頭并進(jìn)。相對于晚清時的留學(xué)生，這一時期的留學(xué)生在留學(xué)專業(yè)上有較大拓展，不僅僅是集中于學(xué)習(xí)西方器物科學(xué)一類，在其他藝術(shù)文學(xué)類也有較深的涉及，在知識結(jié)構(gòu)上，這一代留學(xué)生真正學(xué)貫中西，他們一方面繼承了中國的傳統(tǒng)文化，同時又親身感受了西方文化代表的一些歐美國家及近代化快速發(fā)展的日本的人文環(huán)境和歷史氣息。他們擔(dān)當(dāng)了中國近代承前啟后，繼往開來的重要角色，特別是對于中國的出路的思考，對于中國革命的指導(dǎo)思想的探索，起了奠基的作用。其中又以勤工儉學(xué)留學(xué)法國和中共第一次合作留學(xué)蘇聯(lián)的兩次留學(xué)高潮為代表。1912年2月，蔡元培、吳玉章、李石曾、吳稚暉等人在之前試驗過節(jié)儉生活后發(fā)起組織了留學(xué)儉學(xué)會。為了落實留法儉學(xué)會的工作，由李石曾等人發(fā)起并在北京成立了留法預(yù)備學(xué)校。由于當(dāng)時法國的一些工廠需要廉價的華工，齊如山等人以此為契機(jī)，招收一批華工，讓他們在工作之余學(xué)習(xí)文化，這一制度為家境貧寒而又想外出求學(xué)的青年開辟了一條光明的道路。留法勤工儉學(xué)會的成立使勤工儉學(xué)從理論轉(zhuǎn)為實際行動，并逐漸發(fā)展壯大，為赴法留學(xué)高潮的到來奠定了基礎(chǔ)。1916年，在法國渴望擁有大量華工的前提下，中法雙方協(xié)定成立了華法教育會，翌年蔡元培、李石曾、吳玉章等人回北京成立了北京華法教育會，1918年后全國各地開辦分會，積極招收學(xué)生作勤工赴法的準(zhǔn)備。當(dāng)留法勤工儉學(xué)醞釀和發(fā)展時，中國國內(nèi)星期了新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動，在新文化運(yùn)動五四運(yùn)動的推波助瀾之下，以及馬克思主義的傳播之下，留法熱走向了高潮。這股熱潮出現(xiàn)是多方面原因促成的，在國內(nèi)，廣大進(jìn)步青年由于軍閥混戰(zhàn)，社會動蕩不安，出現(xiàn)了“無書可讀”的現(xiàn)象，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者大力倡導(dǎo)科學(xué)民主，引入富含各種主義的社會思潮，如無政府主義、社會主義之類，并且激烈否定中國傳統(tǒng)文化，竭力全盤引進(jìn)西方文化，加上俄國十月革命勝利，使人們看到了“庶民的勝利”，看到了“勞工”的力量，群情激蕩，有此興起了一股強(qiáng)大的“工讀主義”思潮，“工讀主義”思潮的出線奠定了留法勤工儉學(xué)走向高潮的思想基礎(chǔ)。加之后期馬克思主義的傳播受到北洋政府的嚴(yán)格控制，直接“取經(jīng)”俄國是不大可能的，于是許多俄國革命家呆過的并離俄國較近的已有勤工儉學(xué)之風(fēng)的法國成為了萬里風(fēng)云聚集之地。

特點和影響，這次留學(xué)運(yùn)動是全國性，民間自發(fā)組織的，以勤工儉學(xué)為手段的留學(xué)運(yùn)動。留法人員之中成分參差不齊，文化程度上有大專生、師范生、留日歸國生和普通中學(xué)生等，職業(yè)上有教職員、新聞記者、醫(yī)生、律師等，其中年齡最小者王樹棠僅十歲，最大者為蔡和森之母葛健豪已五十四歲，有立志改革和尋求革命真理的先進(jìn)青年，也有平庸無才之輩，具有相當(dāng)?shù)娜后w復(fù)雜性。留法學(xué)生的生活環(huán)境極其艱苦，但是仍然堅持在斗爭中成長，拒款和進(jìn)駐里昂中法大學(xué)運(yùn)動促成了青年學(xué)生的團(tuán)結(jié)，使他們走上了建立統(tǒng)一的革命組織，從根本上改造社會的道路，在這條道路上伴隨著“旅歐中國共產(chǎn)黨”的成立，一些先進(jìn)知識分子對馬克思主義的研究，涌現(xiàn)了諸如周恩來、鄧小平、陳毅、聶榮臻、李富春、蔡暢、趙世炎、王若飛、蔡和森、李維漢等新型知識分子的光榮代表，他們在以后的中國革命中成為了中堅力量。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動是一個廣闊的政治舞臺，各種思想?yún)R集于此，而最寶貴的是留學(xué)生們從西方取來了馬克思主義“真經(jīng)”，為尋找根本解決中國

問題的奮斗歷程中做出了重大貢獻(xiàn)。這次留法熱的聲勢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其規(guī)模，它是近代國人為求進(jìn)一步了解西方，了解世界，尋求和探索真理的“遠(yuǎn)征探險”，具有一般留學(xué)運(yùn)動不軍備的政治意義。

緊接著留法運(yùn)動，留蘇熱又悄然在中國大地升起。中國共產(chǎn)黨成立后，許多先進(jìn)知識分子加入了這個行列之中為探尋救國出路而努力，他們主動向懷有同樣救國之心的國民黨人孫中山表示友誼。1924年，國共兩黨第一次合作，結(jié)成了民主主義的聯(lián)合陣線，共同擔(dān)起反帝反封建重任。赴蘇學(xué)習(xí)真是在此種形勢下產(chǎn)生，早在1921年，莫斯科就成立了東方大學(xué)，設(shè)有中國班、日本班、朝鮮班等，1923至1924年間，在共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)政府的協(xié)助下，中共旅歐支部成員先后有三批赴東方大學(xué)學(xué)習(xí)。由于國共第一次合作后，革命形勢迅速發(fā)展，需要大批革命人才，東方大學(xué)以及黃埔軍官學(xué)校所培養(yǎng)的干部已經(jīng)不能滿足實際需要。1925年3月12日，孫中山逝世，為紀(jì)念孫中山以及出于培養(yǎng)革命人才的考慮，又蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在莫斯科籌辦了中山大學(xué)。于是，處于合作時期的國共雙方分別選拔了一部分青年前往莫斯科。這期間，國共雙方選派的留蘇學(xué)生受到了蘇聯(lián)黨和人民的熱情接待，他們在中山大學(xué)學(xué)習(xí)革命理論，學(xué)習(xí)第一個社會主義國家的建國經(jīng)驗和社會理論。1927國共第一次合作破裂之后，留蘇學(xué)生全部由中國共產(chǎn)黨選派。直到1930年秋，學(xué)校停辦。

特點和影響，此時留法熱已經(jīng)冷卻，在國內(nèi)有志青年正感到前途渺茫之時，中山大學(xué)的招生正好在中國先進(jìn)青年間掀起了一股留蘇熱。其特點是一場有組織的非民間自發(fā)的運(yùn)動，帶有強(qiáng)烈的政治和政黨色彩。在成員構(gòu)成上，相對于留法時的參差不齊，人員質(zhì)量有所上升。由于中山大學(xué)是一個政治經(jīng)濟(jì)單科大學(xué)，不設(shè)置自然科學(xué)項目，以訓(xùn)練熟練的政治工作人員為目標(biāo)，因而留蘇學(xué)生目標(biāo)性更強(qiáng)。受到蔣介石背叛革命的影響，1927年開始有國民黨學(xué)員回國，但是更多的中共學(xué)員進(jìn)一步深造。這些留蘇學(xué)生回國后的命運(yùn)和所選擇的道路頗不相同，國民黨留蘇學(xué)生不少成為了反蘇反共專家，如康澤、賀衷寒、葉青、鄧文儀、谷正綱等。還有一些學(xué)生或被國民黨殺害，或是默默無聞終其一生。中共留蘇學(xué)生多半成了中國共產(chǎn)黨的骨干如鄧小平、王稼祥、左權(quán)等，這些經(jīng)過系統(tǒng)的革命理論學(xué)習(xí)的堅定地馬克思主義者回國后，很快投入到艱苦卓絕的新民主主義革命之中，為中國革命的最后勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。這正如中山大學(xué)第一任校長拉狄克教授在回答美國赴蘇聯(lián)考察團(tuán)團(tuán)長的談話（他說“約有6000名中國留學(xué)生在美國留學(xué)”）時所說的：“在俄國之中國留學(xué)生雖然只有600余人，但你要知道，美國之中國留學(xué)生畢業(yè)回國，只從事教書或?qū)崢I(yè)方面的工作，而我們俄國之中國留學(xué)生600人畢業(yè)回國是要領(lǐng)導(dǎo)中國之政治—這是馬列主義東方化的步驟之一。”①

20世紀(jì)30—40年代，此階段中國留學(xué)教育已經(jīng)經(jīng)過幾十年的探索，發(fā)展至比較成熟的階段。相對于20世紀(jì)10—20年代的留學(xué)生，此時的留學(xué)生出國前文化程度較高，多數(shù)能出國后直接進(jìn)入大學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)。在留學(xué)學(xué)習(xí)方面，不僅在學(xué)習(xí)的廣度上更有所突破，關(guān)鍵在縱向上有所突破，許多人進(jìn)行了專業(yè)上的培訓(xùn)深造，其學(xué)術(shù)成果與國際接軌，形成了學(xué)有所長的一代，在前代留學(xué)生著手移植西方文化科技之后，這一代留學(xué)生將其落實。期間主要有民國黃金十年1927—1937年間官費(fèi)留學(xué)歐美的留學(xué)活動，1934—1937年的留日熱，以及1945年抗戰(zhàn)勝利后的留美熱。

1927—1937年是國民政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“黃金建設(shè)十年”，是國民政府進(jìn)行中國經(jīng)濟(jì)金融改革的時期，在此期間由南京國民政府向歐美各國派遣了一批批官費(fèi)留學(xué)生，每年有100人左右，最多達(dá)到每年1000人左右。1933年國民政府教育部頒布《國外留學(xué)規(guī)程》規(guī)定，公費(fèi)留學(xué)生必須通過考試選拔。由中央或地方政府出資派遣，利用庚款退款選派以及由國內(nèi)學(xué)校或團(tuán)體派遣留學(xué)生，直到1937抗戰(zhàn)爆發(fā)中斷。

特點和影響，此十年間的留學(xué)教育政策，主要是嚴(yán)格選派的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)組織的管理，采取不同的派遣途徑，以解決留學(xué)經(jīng)費(fèi)不足和各方面對人才的需要問題。相對于之前的留學(xué)生這些留學(xué)生由于國民政府的嚴(yán)格選拔標(biāo)準(zhǔn)在知識文化上水平更高，也是有組織性的，在學(xué)習(xí)上更專業(yè)化。為由于二戰(zhàn)時交通不便，很多人畢業(yè)后留在國外長期工作，為中國科學(xué)研究體系和工業(yè)基礎(chǔ)的建立發(fā)揮了不可替代的作用。

在1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，于1934年起，留日人數(shù)節(jié)節(jié)上升。到1935年，高達(dá)8000人。當(dāng)時“學(xué)日語！去日本！去日本！學(xué)日語！”這種呼聲響遍中國。日本報紙也認(rèn)為這種景象“仿佛明治末年（1905—1911）中國留日全盛時代的再現(xiàn)。”這就是1934—19377月間的留日熱。當(dāng)時，日本帝國主義正加快侵華步伐，中日關(guān)系呈劍拔弩張之勢。一方面，從“滿洲國”到“華北自治運(yùn)動”、“冀東防共自治政府”再到“冀察政務(wù)委員會”，日本不斷制造事端挑釁，而另一方面，數(shù)以千計的中國青年懷著“師夷制夷”的心態(tài)，成群結(jié)隊地負(fù)笈日本。這一雙向逆流的情景，恐怕在迄今為止的國際關(guān)系史上也是絕無僅有的。在此期間，各種抗日愛國的團(tuán)體，報刊紛紛創(chuàng)立，比如左翼留日學(xué)生城里的“左聯(lián)”東京支盟、東流文藝社等，右翼及中間留日學(xué)生創(chuàng)立的社會評論、留東新聞等。分析形成這種看似奇怪的留日熱潮的原因主要以下幾點，第一，知己知彼，“師夷制夷”的思想影響?！熬乓话恕笔伦兊陌l(fā)生，令中國上下震驚，為了救亡圖存，全國注意力一時集中在關(guān)于對日本的研究之上，形成了對日本的研究熱?！渡陥蟆?934年1月1日“中國的知識階級最近因研究日本熱，關(guān)于日本出版之經(jīng)濟(jì)雜志與其它專門科學(xué)雜志等，銷路遽增。”①“學(xué)日語！去日本！”在中國留學(xué)生中蔚然成風(fēng)。第二，東渡尋求出路。一方面1933年開始，國內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生失業(yè)危機(jī)日趨嚴(yán)重，許多青年紛紛東渡尋求出路，另一方面，1934年前后，國民黨當(dāng)局對進(jìn)步書刊進(jìn)行了一次大規(guī)模禁毀運(yùn)動，為求讀到進(jìn)步書籍，接受先進(jìn)理念，眾多青年負(fù)笈東渡，在日本有很多進(jìn)步書刊雜志。第三，金價暴跌，銀價上漲，因為日本實行金本位制，中國實行銀本位制，因此當(dāng)時的貨幣匯率對中國有利，去日本留學(xué)反而比在國內(nèi)讀書合算，而且日本又有路程較近，文同書等優(yōu)點，青年學(xué)子大批涌向日本。第四，在偽滿洲國建立之后，為培養(yǎng)“中日親善”人才，派遣大批東北學(xué)生留日，據(jù)統(tǒng)計，偽滿洲政權(quán)的留日學(xué)生約占?xì)v年中國留日學(xué)生總數(shù)的三分之一。

特點和影響，此次留日熱潮規(guī)模聲勢宏大，留日學(xué)生約占當(dāng)時出國留學(xué)生總數(shù)的60%，但是留日學(xué)生的質(zhì)量相對于同期留歐美學(xué)生要遜色得多。據(jù)1935年統(tǒng)計，赴日中國留學(xué)生中，大學(xué)畢業(yè)者僅占11.8%，?？茖W(xué)校畢業(yè)者占12.7%，其余75.5%為大專學(xué)校肄業(yè)生和中學(xué)畢業(yè)生。②在學(xué)習(xí)專業(yè)上，留日學(xué)生注重理、工、農(nóng)、醫(yī)、軍事等專業(yè)的學(xué)習(xí)。除政府的倡導(dǎo)外，在某種程度上也反映了留學(xué)生在國難關(guān)頭的備戰(zhàn)心態(tài)，以期掌握救國本領(lǐng)。這些留日學(xué)生歸國后在抗戰(zhàn)中以軍人、醫(yī)生、行政人員以及宣傳救國的學(xué)生等等身份為抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了偉大的貢獻(xiàn)。

1938—1948年期間赴歐美留學(xué)生情況曲折，抗戰(zhàn)期間由于戰(zhàn)爭及戰(zhàn)時留學(xué)政策的影響，留學(xué)人數(shù)銳減。從1938—1941年僅有300人左右出國留學(xué)。抗戰(zhàn)勝利后一方面由于受到抗戰(zhàn)中武器落后的刺激，一方面抗戰(zhàn)勝利帶來的全國渴望進(jìn)行和平建設(shè)和加速國家工業(yè)化進(jìn)程的使命，激勵了新的留學(xué)思潮，大批學(xué)生和學(xué)者到西方學(xué)習(xí)和工作，同時南京政府也選派人才到美國學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。這里就形成了抗戰(zhàn)勝利后的留美熱。在留學(xué)選擇上選擇美國是因為首先，英法等國受創(chuàng)嚴(yán)重，德日等國為戰(zhàn)敗國，中國作為戰(zhàn)勝國從心理上來講去戰(zhàn)敗國留學(xué)一時難以讓人接受。相比之下，美國本土未曾在二戰(zhàn)中淪為戰(zhàn)場，其文化教育設(shè)施沒有直接遭受戰(zhàn)火的摧殘，其次，戰(zhàn)后美蔣關(guān)系親密，美國不僅向國民黨提供軍事經(jīng)濟(jì)援助，還提供各種獎學(xué)金，鼓勵中國青年前往留學(xué)。蔣介石為了戰(zhàn)后重建工作的順利進(jìn)行，需要大批人才，也放寬留學(xué)政策。隨后形成了一股強(qiáng)大的赴美洪流。

特點和影響，此次留美熱相對于抗日戰(zhàn)爭時的留學(xué)形勢大有好轉(zhuǎn)，人數(shù)規(guī)模大大上升，總計1945—1949年間赴美留學(xué)的中國學(xué)生在5000人以上。在成員結(jié)構(gòu)山，這一時期的留美學(xué)生經(jīng)過八年抗戰(zhàn)的磨練，更趨成熟。大多年齡偏大，社會經(jīng)歷復(fù)雜，其中有大學(xué)教授、中學(xué)校長、研究人員、公務(wù)人員、技術(shù)人員、銀行職員和自由職業(yè)者。這場留美熱潮最終隨著國民黨政府的垮臺和新中國的建立而告終。這些留美學(xué)生歸國后成為了中國現(xiàn)代科學(xué)的中堅力量，為中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的一份力量。

綜上所述，盡管整個民國時期的留學(xué)生群體相對于中國整個社會來講是一小部分，但是縱觀民國時期的留學(xué)史，無不與中國之命運(yùn)息息相關(guān)，儼然是一部中國發(fā)展為一個獨立自主國家的辛酸史。在20世紀(jì)10—20年代的留學(xué)運(yùn)動其主旨在于探尋中國的出路，尋求救國理論，為之后的革命培養(yǎng)了一大批骨干力量，30—40年代的留學(xué)運(yùn)動主要在科技文化方面成就頗高，奠定了此后中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的展的基礎(chǔ)，并培養(yǎng)了一大批中堅力量。民國期間留學(xué)方式主要有三種：一，由中央政府及地方政府出資選派，二，利用庚子賠款選派留學(xué)生，三，由社會民間團(tuán)體學(xué)校選派留學(xué)生。盡管每一代留學(xué)生的學(xué)習(xí)方向有所不同，自身質(zhì)量也有差別，有人立志改革，也有人出于自身利益出國留學(xué)，但是其共同擔(dān)負(fù)著同一個中國近代使命，就是救亡圖存，探索發(fā)展出路，使中國走上獨立自主，民主富強(qiáng)的道路。

最后，我想以胡適先生的《非留學(xué)篇》的一部分作為結(jié)尾。留學(xué)之潮興起已有百年，終成為百年大計。此文盡管發(fā)表在1914年，但對于今日之留**仍有重要意義。胡適先生在當(dāng)時留**方興未艾，國人對自身傳統(tǒng)文化制度已然喪失信心，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方才能獨立富強(qiáng)的社會環(huán)境下，一語驚醒我等百年夢中之人，這對

于我們回顧過去的留學(xué)教育，思考學(xué)習(xí)西方科技文化這么多年來的作用和影響，對于我們今天的留學(xué)教育還是有著重大的提醒和借鑒意義。

“留學(xué)者，吾國之大恥也。留學(xué)者，過渡之舟楫非敲門磚也。留學(xué)者，廢時傷財事倍而功半者也。留學(xué)者，救急之計而非久遠(yuǎn)之圖也。??要而言之，則一國之派遣留學(xué)，當(dāng)以輸入新思想為己國造新文明為目的。淺而言之，則留學(xué)者之目的在于使后來學(xué)子可以不必留學(xué)，而可收留學(xué)之效。??若徒知留學(xué)之益，乃恃為百年長久之計，則吾堂堂大國，永永北面受學(xué)稱弟子國，而輸入之文明者如入口之貨，捍格不將適于吾民，而神州新文明之夢，終成虛愿耳?！雹?/p>