第一篇：第17課民國時(shí)期的文化

第17課民國時(shí)期的文化(二)

——文學(xué)和藝術(shù)

(一)教學(xué)目的1.通過教學(xué)活動(dòng)幫助學(xué)生把課本內(nèi)容與舊有知識(shí)聯(lián)系起來，了解民國時(shí)期文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的概貌。隨著新民主主義革命的深入，文學(xué)藝術(shù)革命不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出一些著名文學(xué)家、藝術(shù)家，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀作品。

2.了解無產(chǎn)階級文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的偉大成就。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，指明了文藝為人民，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，是馬克思主義文藝的歷史文獻(xiàn)。 3.要求學(xué)生掌握的知識(shí)有：

(1)文藝團(tuán)體：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、左翼作家聯(lián)盟。

(2)人物和作品：魯迅雜文、郭沫若歷史劇、茅盾《子夜》、巴金《家》、老舍《駱駝祥子》和《四世同堂》。聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》、冼星?！饵S河大合唱》。徐悲鴻、張大千、劉白石、趙樹理、丁玲、周立波。

(3)全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

(4)延安文藝座談會(huì)。

4.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史背景和社會(huì)效果分析文學(xué)藝術(shù)作品，提高分辨和鑒賞能力。 教學(xué)建議

1.以文學(xué)為重點(diǎn)，其中又側(cè)重魯迅雜文和郭沫若的歷史劇。

2.難點(diǎn)是如何使學(xué)生了解《在延安文藝座談會(huì)上的講話》簡要內(nèi)容和偉大歷史作用。

3.文學(xué)部分設(shè)計(jì)為談話法，邊講邊憶邊討論，在和諧氣氛中施教。音樂與美術(shù)調(diào)勸直觀教學(xué)手段，課上欣賞。補(bǔ)充京劇和解放區(qū)文藝。

4.準(zhǔn)備：(1)魯迅像；(2)《屈原》、《子夜》、《家》、《駱駝祥子》、《四世同堂》錄像片段，總計(jì)不超過10分鐘?；驕?zhǔn)備原書。(3)準(zhǔn)備《義勇軍進(jìn)行曲》和《黃河大合唱》錄音帶。(4)徐悲鴻、張大千、齊白石作品各一幅。(5)如有條件，可將(3)、(4)都編入錄像。

板書設(shè)計(jì)

民國時(shí)期的文化(二)

——文學(xué)和藝術(shù)

一、文藝團(tuán)體：文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社、左聯(lián)

二、魯迅雜文

三、郭沫若歷史劇

四、茅盾《子夜》

巴金《家》

老舍《駱駝祥子》

《四世同堂》 

五、聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》

冼星?！饵S河大合唱》

六、徐悲鴻、張大千、齊白石

七、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(1942)

(二)教學(xué)過程

1.導(dǎo)入新課

1915年新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主、科學(xué)、新文學(xué)和新道德。這是新的歷史條件下的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。1918年，魯迅(周樹人)發(fā)表小說《狂人日記》，成為新文學(xué)的典范。馬克思主義傳入中國，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺(tái)，五四運(yùn)動(dòng)是中國新民主主義革命的開端。隨著歷史的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)革命不斷發(fā)展涌現(xiàn)了一批著名的文學(xué)藝術(shù)家，魯迅、郭沫若、聶耳、冼星海、徐悲鴻是其中的杰出代表。革命文藝團(tuán)體的出現(xiàn)與發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)作繁榮，團(tuán)結(jié)進(jìn)步力量，大大鼓勵(lì)了人民在不同歷史時(shí)期的偉大斗爭。

2.講授新課

(板書課題和文藝團(tuán)體)

一、民國時(shí)期著名的文藝團(tuán)體。文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社成立于1921年。前者由鄭振鐸、沈雁冰(茅盾)、葉圣陶等發(fā)起。后者有郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等人。

(允許學(xué)生活躍，回憶作家的作品。)

1930年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)成立左翼作家聯(lián)盟(左聯(lián))，魯迅、茅盾、夏衍等參加?！白舐?lián)”作家不顧國民黨特務(wù)的逮捕、暗殺和圍攻，寫出大批革命作品，展開文化反“圍剿”，有力地配合了紅軍和根據(jù)地的軍事反“圍剿”。

(掛魯迅像。板書：魯迅雜文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文135頁。)

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。他是中國偉大文學(xué)家、思想家和革命家。他在新文化運(yùn)動(dòng)中，以《狂人日記》、《阿Q正傳》等小說知名。后來，以雜文為武器向反動(dòng)派頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。什么叫雜文呢?雜文是帶有文藝性的議論文，短小靈活，喜笑怒罵皆成文章。魯迅的雜文是其典型。他1936年病逝，有著譯近1000萬字，其中雜文135萬字，匯為16集。

(板書：郭沫若歷史劇。指導(dǎo)讀136頁。)

郭沫若不僅是中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人，又是著名的歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。他五四時(shí)以詩集《女神》開辟中國新詩的時(shí)代。曾參加北伐戰(zhàn)爭和南昌起義?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，他在周恩來領(lǐng)導(dǎo)下，為全國文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和發(fā)展作了大量有顯著成效的工作。為適應(yīng)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)需要，他寫了《屈原》、《棠棣之花》等六部歷史劇。

(放《屈原》錄像。暫停。)

(板書：茅盾《子夜》、巴金《家》、老舍《駱駝祥子》、《四世同堂》。)

(放電視劇錄像片段?；蛞来握故驹瓡?。)

《子夜》創(chuàng)作于1931—1932年。作者以30年代上海為背景，真實(shí)塑造了黑暗統(tǒng)治下民族資本家的典型吳孫甫。他受買辦資本家趙伯韜的壓制打擊，又剝削壓迫工人、農(nóng)民。作者用馬克思主義觀點(diǎn)剖析中國社會(huì)，指出了民族資產(chǎn)階級的前途與命運(yùn)。瞿秋白說：“這是中國第一部寫實(shí)主義成功的長篇小說?！豹?/p>

茅盾是我國著名的小說家、文學(xué)評論家、社會(huì)活動(dòng)家。他的小說還有《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》等。

(學(xué)生交頭接耳議論情節(jié)和人物。)

巴金的重要作品是《家》，《激流三部曲》的第一部。通過一個(gè)封建官僚地主家庭，高老太爺專橫、兇殘、荒淫，覺慧兄弟在歷史潮流推動(dòng)下覺醒，展示了五四以后社會(huì)思想領(lǐng)域的巨大變革。作品情節(jié)生動(dòng)，人物形象鮮明，語文清麗酣暢。先后30多次出版，3次搬上銀幕。

(觀看錄像片段，與學(xué)生談?wù)撉楣?jié)。)

老舍擅長運(yùn)用北京方言，細(xì)膩地描寫北京的風(fēng)土人情，普通人的平凡生活。他的作品生活情趣盎然，語言生動(dòng)幽默，是典型的京派小說家。

他寫過《駱駝祥子》，一個(gè)拉車人的故事。《四世同堂》，寫出日偽占領(lǐng)下北平人民的苦難和覺醒，揭露了日本侵略者的殘暴統(tǒng)治，各類漢奸的無恥行徑。

(電視劇主題歌。允許學(xué)生哼唱。)

解放區(qū)的文藝事業(yè)也得到發(fā)展，文藝工作努力為工農(nóng)兵服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，創(chuàng)作了一批思想性強(qiáng)藝術(shù)性高的優(yōu)秀作品。如趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、丁玲的《太陽照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》。冼星海的《黃河大合唱》，賀敬之等執(zhí)筆的歌劇《白毛女》都是劃時(shí)代的杰作。

(板書：聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》，冼星?！饵S河大合唱》。播放錄音，體會(huì)作曲家心聲中所反映的時(shí)代精神。)

《義勇軍進(jìn)行曲》原為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌，“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)??”激勵(lì)人民抗戰(zhàn)斗志。中華人民共和國成立時(shí)，被定為代國歌。

19世紀(jì)末，世界開始有電影。1896年，上海首次放映電影。1905年，中國拍攝第一部電影《定軍山》。1931年，第一部有聲故事片《歌女紅特丹》問世。我國第一部獲國際榮譽(yù)(莫斯科國際電影節(jié))的影片是《漁光曲》。

京劇藝術(shù)在民國期間發(fā)展繁榮。老一代有小叫天潭鑫培。青年一代有所謂四大名旦、四小名旦、南騏北馬等。各家流派，精采分成。

(學(xué)生躍躍欲試，議論紛紛。)

其中最著名的是梅蘭芳。他繼承前輩藝術(shù)精華，潛心實(shí)踐，勇于革新，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的藝術(shù)形象，把應(yīng)京劇藝術(shù)推向一個(gè)新的階段；他最先把京劇藝術(shù)介紹給世界，被德國著名藝術(shù)家布萊希特譽(yù)為三大戲劇表演體系之一。

地方戲曲也發(fā)展起來，越劇、豫劇、粵劇、平劇、黃海戲等都借鑒京劇藝術(shù)，百花爭艷。(掛徐悲鴻、張大千、齊白石作品。板書人名。)

(主要依小字材料介紹人物品格。)

(對作品作簡單介紹。)

(板書：毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上講話》。)

1942年，在延安召開了文藝座談會(huì)。毛澤東同志在會(huì)上作了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，這是著名的馬克思主義文藝?yán)碚撝?。毛澤東同志指出：文藝要為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)。號召文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)社會(huì)，自覺地深入人民群眾，站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場。革命的文藝應(yīng)當(dāng)成為“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器?！豹?/p>

此后，解放區(qū)的作者深入工農(nóng)群眾，創(chuàng)造出一批思想性、藝術(shù)性俱佳的優(yōu)秀作品。(引導(dǎo)學(xué)生回顧解放區(qū)文藝成就。)

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的基本精神，也是社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)方針。

(嘎然而止。布置作業(yè)，整理：民國時(shí)期的作家和作品。)

(簡短總結(jié)全課要點(diǎn)。)

第二篇：論文-民國時(shí)期社會(huì)與文化（寫寫幫整理）

浙 江 師 范 大 學(xué)

課程名稱：論文題目：教師： 學(xué)院專業(yè)：姓名： 學(xué)號： 編號： 成績：

民國時(shí)期社會(huì)與文化 民國時(shí)期婚姻禮儀的變遷

民國時(shí)期婚姻禮儀的變遷

婚姻風(fēng)俗是人類文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志，在不同的歷史階段，具有不同的婚姻狀態(tài)。民國時(shí)期，中國社會(huì)大動(dòng)蕩，變革劇烈，中國處于半殖民地半封建社會(huì)的終結(jié)階段，婚嫁禮儀也有了重大的變遷。

中國傳統(tǒng)的婚姻制度可以用“父母之命，媒約之言”來概括。在古代，婚姻，不僅是關(guān)系個(gè)人，而是關(guān)系到兩個(gè)家族，關(guān)系到傳宗接代的大事。古人認(rèn)為，聘則為妻，奔則為妾，依父母之命，媒妁之言就是禮，就能得到社會(huì)的承認(rèn)。父母之命，是家族的意旨；媒妁之言，則是社會(huì)的象征。

傳統(tǒng)的婚姻儀式，一般稱之為六禮，即納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。清末的婚姻禮儀雖有變化，但仍與傳統(tǒng)的六禮基本相同，只是名字稍異，大致包括：1.請庚（男女家互送庚帖）；2.探問（了解兩家境況、人品，也有加以卜筮、算命的）；3.報(bào)期（確定結(jié)婚日期）；4.行盤（婚前數(shù)日，男方將與女方商定的首飾、衣服、金錢等送至女方家，女方回以鞋帽等）；5.妝奩（女家所辦妝奩在結(jié)婚前一日送至男家）；6.迎娶（結(jié)婚之日，男用執(zhí)事花轎或馬車迎娶新娘，新娘穿禮服，披紅衣）?！?】

實(shí)際上，這只是最簡單的說法，上述每一項(xiàng)包含內(nèi)容甚多，禮節(jié)仍是相當(dāng)繁瑣，尤其是迎娶結(jié)婚一項(xiàng)。但這也取決于家庭情況，富貴人家從繁，貧困人家則從簡。同時(shí)，地區(qū)不同，習(xí)俗也略有差異。

辛亥革命推翻清王朝封建帝制后，西式生活方式越加普遍，而婚姻禮儀也逐漸實(shí)行“文明結(jié)婚”的儀式。實(shí)行“文明結(jié)婚”的多是教育界、學(xué)界、金融界、外貿(mào)洋行、西醫(yī)、各級政府的公務(wù)員等。他們之所以采用新式婚禮，主要是思想認(rèn)識(shí)和審美情趣西化。而經(jīng)濟(jì)貧困的下層百姓多采用傳統(tǒng)婚禮，他們把“文明結(jié)婚”看成是“洋事”，認(rèn)為此種婚禮與自己的社會(huì)地位、身份不相稱?！?】

一般的“文明結(jié)婚”儀式為：

1.請人。男女兩家主婚人事先要用請?zhí)?zhǔn)備禮物邀請禮儀、禮賓人員，如證婚人、介紹人、司儀、伴郎、伴娘、事務(wù)性籌辦職員。邀請親友，大多用請?zhí)?，或口頭請。

2.禮堂。在家辦喜事要搭喜棚，在客廳設(shè)禮堂，洞房一般沒有禮儀性的布置，喜房是新郎、新娘的臥室。在飯莊辦事，喜房是新郎、新娘、伴郎、伴娘的休息室。

3.花車。“文明結(jié)婚”不用喜轎，而用馬車、汽車做迎娶的交通工具。

4.樂隊(duì)?！拔拿鹘Y(jié)婚”一律用西洋樂隊(duì)，并在整個(gè)典禮過程中始終演奏西方的《婚禮進(jìn)行曲》。

5.禮服和飾物。新郎的禮服有中西之分，西式禮服為黑色燕尾大禮服，白襯衫，高筒禮帽，戴白手套，穿皮鞋；中式為藍(lán)絲緞長袍，青緞馬褂，圓口便鞋，白絲線襪，頭戴禮帽。新娘穿白軟緞禮服長裙，頭戴珠冠花環(huán)，披有4米長的罩紗，戴白手套，執(zhí)手花，腳穿皮鞋或軟緞皮底繡花鞋。來賓可根據(jù)個(gè)人愛好，隨意著裝，但要符合禮儀規(guī)范。

6.迎娶。新郎在伴郎等陪同下向父母三鞠躬后登車迎娶，至女方家向岳父岳母三鞠躬謝親。稍事敘坐后，由樂隊(duì)引導(dǎo)，新娘在伴娘陪同下手捧花束，由兩個(gè)小孩拉著頭紗，在樂隊(duì)高奏《美酒高歌》的樂曲聲中，踏過紅氈子上車?；氐侥蟹郊液?，新郎先下車向新娘三鞠躬表迎親求愛，來賓們即揚(yáng)起“文明結(jié)婚五色紙”

以示祝賀。

7.典禮。新郎、新娘到新房稍事休息后，重新化妝，參加典禮。結(jié)婚慶典由司儀掌握進(jìn)行，通常有以下一些程序：奏樂，來賓入席，請證婚人、介紹人入席，證婚人宣讀結(jié)婚證書，請證婚人、介紹人、男女主婚人用印（打開印盒蓋章），新郎、新婦一起分別向證婚人、介紹人、主婚人及全體來賓三鞠躬（一、再、三鞠躬），新郎、新娘相對一鞠躬和交換飾物（新郎和新婦把自己手上的戒指各自給對方戴上），證婚人、介紹人致賀詞，男女主婚人致答詞，請證婚人、介紹人、男女主婚人退席，禮成奏樂、攝影留念。

禮成后，新郎、新娘即可入洞房休息。接著，擺桌招待親朋吃飯，為節(jié)約，實(shí)際上只預(yù)備茶點(diǎn)，或象征性的酒會(huì)，只預(yù)備糕點(diǎn)、水果、汽水而已。酒會(huì)開始，先由新郎、新娘向各位來賓敬酒，在司儀提議下，全體來賓起立向新郎、新娘祝福。來賓稍坐片刻，說幾句客套話，就主動(dòng)告退了。當(dāng)時(shí)，很少有讓新郎、新娘報(bào)告戀愛經(jīng)過的，更沒有搞惡作劇，變相鬧洞房調(diào)笑新郎、新娘等的舉動(dòng)。

“文明結(jié)婚”的禮儀與傳統(tǒng)婚禮有所不同，但同時(shí)也多少留有傳統(tǒng)婚禮的舊痕，如搭喜棚、置辦酒席、邀請親友前來賀喜，親友所送禮物仍以喜聯(lián)、喜幛為主，賀詞、祝詞、答謝詞等多用四六句駢文等。【1】1927年12月，蔣介石與宋美齡在上海舉行的婚禮分兩部分組成，是典型的中西合璧的一種新式結(jié)婚禮儀。第一部分是基督教式的，儀式在宋宅舉行，由余日章先生主持；而后在大華飯店大廳舉行新式結(jié)婚典禮，由蔡元培先生主持，余日章先生為證婚人。

民國中期以后，一種更新式更簡化的婚禮形式——“集團(tuán)結(jié)婚”在上海、北平等大城市流行，并很快為全國各地效仿。集團(tuán)婚禮源自于國民政府于1934年2月起倡導(dǎo)的新生活運(yùn)動(dòng)。1935年，上海市社會(huì)局開始籌劃組織以簡單、經(jīng)濟(jì)、莊嚴(yán)為宗旨的新式集團(tuán)婚禮。第一次集團(tuán)婚禮盛況空前，全國各大報(bào)紙派出記者百余名，上海市民更是比肩接踵前來一睹盛況。國民政府的電影宣傳機(jī)構(gòu)將婚禮全過程跟蹤拍攝下來，作為新聞片，在上海和其他大城市放映。集團(tuán)結(jié)婚的儀式大致包括奏樂導(dǎo)引、向總理遺像鞠躬、夫婦對立鞠躬、證婚人授贈(zèng)證書和紀(jì)念品、致賀詞、攝影留念等，具有隆重簡樸、消費(fèi)低廉等優(yōu)點(diǎn)，在沖擊舊式婚姻的繁瑣禮俗，抵制婚禮鋪張浪費(fèi)等方面起到了積極的作用，受到了廣大青年的歡迎，再加上政府的大力提倡，在大中城市很快得到推廣，頓成人們趨之若鶩的一大時(shí)尚，即便是地處西北內(nèi)陸的蘭州市在1941年10月10日到1948年5月間也舉辦了八屆集團(tuán)結(jié)婚儀式?！?】而當(dāng)時(shí)的北平成立了北平社會(huì)局籌備市民集團(tuán)婚禮事物委員會(huì)，并通過了《北平市社會(huì)局市民集團(tuán)婚禮章程》和《北平市民參加集體婚禮須知》，確定每三個(gè)月舉行一次集體婚禮，地點(diǎn)設(shè)在中南海公園懷仁堂，由市長或社會(huì)局長征婚。【1】市民可自愿申請參加，每次有十對以上才能舉行，申請者每對需繳納禮費(fèi)12元，登記費(fèi)4元，從禮堂到樂隊(duì)都由社會(huì)局包下來，十分節(jié)約、簡便。

最早的集體婚禮，要求新人們要統(tǒng)一著裝，通常是新郎身著藍(lán)袍、黑褂、藍(lán)褲、白襪，腳穿黑緞鞋，手帶白手套，胸佩禮花；新娘身著短袖淡紅色長旗袍、長褲，腳穿肉色絲襪和緞鞋，頭罩白紗，戴白手套執(zhí)鮮花一束，婚禮完畢頒發(fā)結(jié)婚證書、紀(jì)念證章并合影留念，整個(gè)過程，洋為中用，新舊交融，簡樸而不失隆重。其后，又有完全拋棄舊式旗袍長衫的，新郎一身西裝革履，新娘則是潔白婚紗籠罩，愈發(fā)接近純粹的西方婚禮。

民國時(shí)期，中國社會(huì)雖受西方文化、觀念的影響，文明結(jié)婚、集團(tuán)婚禮等新式婚俗相繼出現(xiàn)并流行，對舊式婚俗造成越來越大的沖擊，并在城市占據(jù)主導(dǎo)地位，但廣大農(nóng)村卻沒有受到太多的影響。傳統(tǒng)婚嫁中的種種陋俗仍然普遍存在，遲遲無法革除，甚至延續(xù)至

新中國成立前。其中較為典型的是早婚、童養(yǎng)媳和搶親。同時(shí)，黷簡尚奢、尚虛禮、講排場也在婚俗變遷中表現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

【1】 白國琴，主編《從舊婚喪嫁娶到新禮儀風(fēng)俗》[M]，四川人民出版社2002年，第28，145頁

【2】 裴庚辛 郭旭紅，《民國時(shí)期的婚嫁習(xí)俗與婚姻法》[J]，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》

2008年第36卷第1期

第三篇：民國時(shí)期的文化(一) 教學(xué)設(shè)計(jì)示例-教學(xué)教案

導(dǎo)入：

我國民國時(shí)期的起止時(shí)間和社會(huì)性質(zhì)怎樣？（學(xué)生回答后教師導(dǎo)入新課）民國時(shí)期的歷史，先后經(jīng)歷了北洋軍閥政府和南京國民政府的統(tǒng)治。中國仍處在半殖民地半封建社會(huì)。政治腐敗，經(jīng)濟(jì)落后，外患嚴(yán)重，科學(xué)技術(shù)和教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界先進(jìn)國家。但許多知識(shí)分子抱著救國救民的信念，辛勤耕耘在科學(xué)、教育和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，取得了一些舉世矚目的成果，這節(jié)課先介紹科學(xué)和教育方面的主要成就。

講授新課：

一、李四光和地質(zhì)力學(xué)

李四光是我國著名的地質(zhì)學(xué)家，由他創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本小字部分，觀察李四光野外考察圖，教師介紹李四光）李四光先留學(xué)日本，后又留學(xué)英國。在英國刻苦學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)，還選修了物理學(xué)，特別是力學(xué)，為他后來創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1918年，他以優(yōu)異的成績獲自然科學(xué)碩士學(xué)位，謝絕外國的高薪聘請，回到祖國。他說“我想把我學(xué)到的知識(shí)，盡快貢獻(xiàn)給我的祖國”。

地質(zhì)力學(xué)是把應(yīng)用力學(xué)引入到地質(zhì)學(xué)中，用力學(xué)觀點(diǎn)研究地殼構(gòu)造和地殼運(yùn)動(dòng)的一門新興的學(xué)科。李四光經(jīng)過幾十年不懈的努力，系統(tǒng)地提出了地質(zhì)力學(xué)的原理和方法，為地質(zhì)學(xué)理論作出了重要貢獻(xiàn)。

新中國成立后，運(yùn)用李四光的理論，找到了豐富的石油礦藏如著名的大慶、勝利、大港、華北等油田。李四光為新中國的石油勘探事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。

二、竺可楨和氣象學(xué)

中國直到本世紀(jì)20年代，基本上還沒有自己的氣象事業(yè)，這使竺可楨感到莫大的恥辱，他決心竭盡全力創(chuàng)立和發(fā)展中國的氣象事業(yè)，成為我國近代氣象事業(yè)的奠基人。20年代初，他在東南大學(xué)建立氣象測候所。1928年，他主持辦起我國第一個(gè)氣象研究所，并創(chuàng)辦北極閣氣象臺(tái)，成為當(dāng)時(shí)中國氣象科學(xué)研究中心和氣象業(yè)務(wù)指導(dǎo)中心。他還大力建設(shè)我國自己的氣象臺(tái)站網(wǎng)，到30年代中期，全國測候所、雨量站已達(dá)300余處。從1930年起，他集中氣象情報(bào)由我國電臺(tái)廣播，開展天氣預(yù)報(bào)業(yè)務(wù)，從此打破了帝國主義壟斷我國天氣預(yù)報(bào)的局面。竺可楨在中國氣候?qū)W研究方面也作出了突出的貢獻(xiàn)。30年代，他發(fā)表了許多論文和專著，對中國氣候的形成和特點(diǎn)作了全面的闡述，第一次對我國氣候條件和資源作出了科學(xué)的評價(jià)，這對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要意義。

竺可楨之所以能為祖國的氣象事業(yè)作出如此重大的貢獻(xiàn)，是同他勤奮治學(xué)、鍥而不舍的精神分不開的。

三、茅以昇和錢塘江大橋

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本、觀察錢塘江大橋圖，然后提問）錢塘江大橋是誰在什么時(shí)間主持建成的？有什么重要意義？（學(xué)生回答后教師指出）錢塘江大橋規(guī)模大，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加上洶涌異常的錢塘潮，以至1937年大橋建成后竟被視為奇跡。當(dāng)時(shí)我國的造橋技術(shù)十分落后，許多橋梁都由外國人設(shè)計(jì)建造，在此之前中國人在大江大河上造橋還沒有先例。茅以昇懷著“為祖國爭一口氣”的崇高志向，創(chuàng)造性地高質(zhì)量地完成了我國自己設(shè)計(jì)的第一座近代化大橋——錢塘江大橋，揭開了我國造橋史上新的一頁。

四、侯德榜和“侯氏制堿法” 1.創(chuàng)立中國的制堿工業(yè)

20年代初，我國用的純堿全靠進(jìn)口。

1921年，剛剛拿到美國大學(xué)博士學(xué)位的侯德榜，懷著強(qiáng)烈的愛國熱情，回到祖國，立志獻(xiàn)身祖國的制堿工業(yè)。他應(yīng)邀出任塘沽永利堿廠總工程師，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于在1926年生產(chǎn)出紅三角牌純堿，并在萬國博覽會(huì)上榮獲金獎(jiǎng)。從此，結(jié)束了我國完全靠進(jìn)口洋堿的歷史。后來，他出版了《制堿》一書，將生產(chǎn)純堿技術(shù)公開于世，奠定了他作為世界制堿權(quán)威的崇高地位。

2.發(fā)明“侯氏制堿法”

30年代，德國發(fā)明一種制堿新工藝，侯德榜前去考察，準(zhǔn)備購買這一專利，但遭到了帝國主義的無理刁難和敵視。他氣憤地說：難道黃頭發(fā)綠眼珠的人能搞出來，我們黑頭發(fā)黑眼珠的人辦不到了嗎？侯德榜經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，創(chuàng)造出世界先進(jìn)的聯(lián)合制堿工藝，被命名為“侯氏制堿法”，使中國的制堿化學(xué)工業(yè)躍上了世界舞臺(tái)。

以上講了民國時(shí)期四位著名科學(xué)家的貢獻(xiàn)，請同學(xué)們歸納一下他們的主要科研成果，他們給了我們什么啟發(fā)？（學(xué)生回答后，教師強(qiáng)調(diào)記住四位科學(xué)家及其貢獻(xiàn)，并要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們?yōu)樽鎳茖W(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高精神和勤奮治學(xué)的科學(xué)態(tài)度。）

五、中央研究院的建立

（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，并引導(dǎo)歸納出三點(diǎn)：①1928年建立的中央研究院是當(dāng)時(shí)中國最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。②1928年開始的殷墟考古發(fā)掘，是中國和世界考古學(xué)史上的一件大事。③1934年南京紫金山天文臺(tái)的建立，開始了近代中國人自己的天文觀測工作。）

六、教育家蔡元培和陶行知 1.蔡元培改革北京大學(xué)

蔡元培是我國著名教育家，1916年底任北京大學(xué)校長后，立即除舊布新，厲行改革。他實(shí)行“教授治?！保捍竽懙剞o退了那些水平低的外國教員，聘請陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等新文化運(yùn)動(dòng)的健將和李四光等著名科學(xué)家到北大任教。他按照西方的教育思想，采用“思想自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針，打破了封建主義對文化教育的壟斷。各種思想、學(xué)派，包括馬克思主義都可以在北大傳播，如李大釗在北大開設(shè)馬列主義課程，使北大呈現(xiàn)一派百家爭鳴的繁榮景象，成為新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃和五四愛國運(yùn)動(dòng)的策源地。后來毛澤東贊譽(yù)蔡元培是“學(xué)界泰斗，人世楷模”。

2.陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊師范

陶行知是著名的人民教育家。他從美國留學(xué)回國后，懷抱“教育救國”的理想，積極推行鄉(xiāng)村教育，立志培養(yǎng)一百萬個(gè)鄉(xiāng)村教師，辦一百萬個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校，以改造廣大的農(nóng)村，進(jìn)而改造中國社會(huì)。

1927年，陶行知在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了一所培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的別開生面的新型學(xué)校——曉莊師范。這所學(xué)校主張教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，入學(xué)考試的科目之一是開荒勞動(dòng)。他的《手腦相長歌》和將圖書館題名為“書呆子莫來館”就是證明。（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本引文和觀察插圖）他主張教育要同社會(huì)生活緊密聯(lián)系，將教、學(xué)、做有機(jī)地結(jié)合起來，師生亦教亦學(xué)，又參加生產(chǎn)實(shí)踐，這樣培養(yǎng)出來的人才有真知，才能改造農(nóng)村，改造中國社會(huì)。小結(jié)：

出示本課人物年表：

1912年，中華民國成立。蔡元培（1868—1940）任教育總長。李四光（1889—1971）任湖北實(shí)業(yè)公司司長。

1917年，蔡元培任北京大學(xué)校長。

1918年，李四光和竺可幀（1890—1974）分別由英國伯明翰大學(xué)和美國哈佛大學(xué)學(xué)成歸國。1921年，茅以升（1896—1989）和侯德榜由美國加利基理工大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)回國。1926年，李四光發(fā)表《地球表面形象變遷之主因》，提出地殼構(gòu)造形態(tài)與地球自轉(zhuǎn)速度變化有關(guān)。這是創(chuàng)立地質(zhì)力學(xué)的開端。侯德榜任總工程師的永利堿廠生產(chǎn)出亞洲第一批純堿——紅三角牌純堿，在費(fèi)城萬國博覽會(huì)上獲金獎(jiǎng)。1927年，陶行知（1891—1946）創(chuàng)辦曉莊師范。

1928年，國民政府設(shè)立中央研究院，任蔡元培為院長。李四光任地質(zhì)研究所所長。竺可偵任氣象研究所所長。同年，歷史語言研究所組織河南安陽小屯殷墟的考古發(fā)掘。1933年，茅以升主持修建錢塘江大橋。1937年完成。上層公路，下層鐵路，長1453米。1934年，南京紫金山天文臺(tái)建立。1937年，全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。

1940年，蔡元培逝世。毛澤東唁電稱譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人生楷模”。1941年，侯德榜創(chuàng)研的聯(lián)合制堿工藝被命名為“侯氏制堿法”。1945年，李四光發(fā)表《地質(zhì)力學(xué)的基礎(chǔ)方法》。1946年，陶行知病逝。

1949年，中華人民共和國成立。

擴(kuò)展：民國時(shí)期，我國科學(xué)家、教育家為了祖國科學(xué)和教育的繁榮與發(fā)展，進(jìn)行了艱難的奮斗，在科學(xué)技術(shù)方面也取得了一些舉世矚目的成果。但愛國科學(xué)家通過發(fā)展科學(xué)使中國富強(qiáng)的愿望，愛國教育家通過發(fā)展教育救國救民的抱負(fù)，終不能實(shí)現(xiàn)。我國的科學(xué)技術(shù)和教育發(fā)展仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界先進(jìn)國家，這是什么原因呢？就因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國處在北洋軍閥和國民黨反動(dòng)政權(quán)的統(tǒng)治之下。要想真正地繁榮發(fā)展祖國的科學(xué)和教育，就必須推翻舊中國反動(dòng)政權(quán)的統(tǒng)治，建立起嶄新的社會(huì)制度。

第四篇：民國時(shí)期的郵遞員

民國時(shí)期的郵遞員

大家都知道，民國時(shí)期物流水平還不是很發(fā)達(dá)，郵遞員則在地方郵政工作中扮演著很重要的角色。圖為郵遞員們帶著鼓鼓囊囊的郵包離開重慶郵政總局，他們將為重慶民眾派送信件。在郵局的包裹存放室里，一名郵政人員正手執(zhí)單據(jù)查找一件包裹。這樣的畫面有些類似現(xiàn)在找快遞的場景。在重慶郵政總局內(nèi)，職員們正忙著給郵件分類。之后，這些郵件將按照類別分別派送。郵遞員的繁忙工作和戰(zhàn)爭年代的特殊背景有關(guān)，戰(zhàn)火造成很多家庭都不能團(tuán)聚。家書成為大眾表達(dá)鄉(xiāng)愁和思念的重要途徑。對于不識(shí)字的老百姓來說，他們常常會(huì)找人代寫家書，而由自己口頭敘述書信的內(nèi)容。圖為廣東一位專門代寫信件的人在幫他的顧客寫信。此外在戰(zhàn)爭期間，日方更是對中國的郵政進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)視和控制。圖為日方郵電檢查過的信件。之后郵遞員才能派發(fā)這些信件?！病兑粌|人の昭和史（10）·不許可寫真史》，第232頁〕圖為職業(yè)寫信人正在幫忙代寫信件。桌子上擺放著他為顧客寫的信件。

第五篇：民國時(shí)期小學(xué)生作文

不想發(fā)牢騷，大家自己看看就知道差距了；簡單的說，民國時(shí)期小學(xué)生作文半文言半白話，語句簡練，情趣高雅，思想深刻，對祖國的山河、民族未來都有很深的感情，而這種感情絕 不矯揉造作，真正融于細(xì)膩的筆觸間，令時(shí)人感慨萬千…… 民國文言作文：漸行漸遠(yuǎn)的優(yōu)雅 摘自《文匯報(bào)》2011/3/3 受白話文運(yùn)動(dòng)的影響，自 1920 年起，國語課本（即白話文課本）開始在初級小學(xué)使用，然后逐漸過渡進(jìn)入高級小學(xué)，在這個(gè)過程中，語文教育的文白之爭從未停歇，最終在上世紀(jì) 30 年代初白話文課本取得了全勝。整個(gè)小學(xué)階段，國語課本完全替代了國文課本，這似乎 是歷史發(fā)展的必然，但總讓人有些遺憾。在小學(xué)白話文課本完全取代文言文課本的八十余年后，再來讀讀這些文言老作文，令人 感慨萬千。這些老作文散發(fā)著純正漢語的清香，悠遠(yuǎn)綿長…… 春郊游記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 盧焯坡

某月某日，校中放假。課余在家，殊無聊賴。聞街外有賣花之聲，遂知春日已至。披衣 出外，不覺步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山綠水，白鳥紅花，楊 柳垂綠，桃梅堆錦。仰望白云如絮，俯視碧草如氈。見有茅亭，乃入座。未幾，炊煙四起，紅輪欲墜，乃步行而回。就燈下而記之?！咀x后感】 讀著這篇老作文，我不知不覺就想到初小國文課本中的一篇課文 “夕陽西下，炊煙四起，三五童子，放學(xué)歸來。”文字雖短，意境甚美。再來看這篇作文，文字如此優(yōu)雅，描寫如此生動(dòng)，對偶恰到好處。恬靜的鄉(xiāng)野生活已不可復(fù)得，真是恍如隔世！春日游公園記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 黎壽泉

星期之日，偕友某君作公園之游。時(shí)則春風(fēng)和煦，園花盛開，草木青蔥，群鳥飛鳴，游 目騁懷，至足樂也。至音樂亭畔，聞?dòng)袠犯柚暎苑乓魴C(jī)出，因與某君駐足聽之。既而環(huán) 游公園，乃知音機(jī)之設(shè)，遍于園中。公園之大，一人歌之，千萬人得而聽之。與民同樂，其 斯之謂歟？游罷歸來，因?yàn)橹浿??！咀x后感】我第一次看到“游目騁懷”，是在師專書法課上臨寫《蘭亭序》的時(shí)候—— 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。那時(shí)還不清楚 文字的意思，臨摹了若干遍，方覺得妙不可言?？纯催@位前輩小學(xué)生，他已將“游目騁懷” 化用到文章中去了！清晨上學(xué)記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 游杈波

庚午之春，某日晨起，推窗一望，則大雨淋漓。遍地紅花雜綠葉，夜來風(fēng)雨洗春嬌，可

為斯詠也。未幾，入書房攜書上學(xué)。出門，狂風(fēng)大雨，撲面飛來，大懼急退，入坐房中，無 聊而觀書。忽觀至“訥爾

遜冒雪返?！敝轮粒盐嵝?，一躍而起，再攜書，奮勇出門。沿 途花柳飄搖，泥濘滿路，四望無人，獨(dú)自前行，衣履盡濕，及到校后，乃更衣而坐，未幾，鐘遂鳴矣。竊思：吾人不為榮譽(yù)則已，若求榮譽(yù)，必堅(jiān)忍耐勞，以戰(zhàn)勝艱難辛苦，方有出人 頭地！不然，則畏風(fēng)怕雨，為山九仞，功虧一簣矣，乃記之以自勉?！咀x后感】讀文章，可以想見小作者是一個(gè)很有趣的人，初見狂風(fēng)大雨而大懼急退，后 觀“訥爾遜冒雪返?！庇謯^勇出門，一個(gè)頂風(fēng)冒雨的少年形象躍然紙上。春江垂釣記 四川郫縣縣立第四小學(xué) 劉在镕

某星期日，學(xué)校放假。吾謂友曰： “時(shí)當(dāng)春日，江水清澈，而江邊之景又可玩賞。吾友 可往江邊垂釣否？”友曰： “可！”乃持竿而行。沿途縱觀春景，時(shí)則桃紅柳碧，草長鶯飛，顧而樂之。不覺已至江邊矣，余與友乃于垂陽下，選釣魚磯而坐。則見浪花四散，水天一色，真奇 觀也。友乃以手持竿，垂于江中。未幾，釣線一動(dòng)，手舉竿，遂得一魚，魚屢躍而不得脫。余見友得魚甚喜，余又持竿釣之，終日不獲一魚。友笑謂余曰： “事必學(xué)而后能，垂釣亦猶 是也！”余曰： “然！當(dāng)靜心以學(xué)之。”余遂歸，乃留友于吾家宿，遂將魚烹而食之，味甚鮮 美。吾因謂友曰： “今日得魚之時(shí)，魚躍亦可憐否？”友曰： “彼貪餌而來，是自取也!然貪 餌而致死者,豈獨(dú)一魚也哉？” 【讀后感】筆法果然老練！借友人之言道出己之胸臆，“彼貪餌而來，是自取也!然貪餌 而致死者，豈獨(dú)一魚也哉？”堪稱警句，一小學(xué)生竟有此等見識(shí)!方今之世，不知多少“貪 餌”之輩自取淪落，何時(shí)醒悟？讀此文深感前賢可畏。記地震 四川郫縣縣立第四小學(xué) 李蓂

民國二十二年，七月五日。余正伏案潛修，忽聞屋宇有軋軋之聲。因出戶視之，則見樹 木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。吾方驚詫，覺地面簸蕩，若乘舟而 涉波濤者，噫！奇異哉，非地震歟？因思夫震撼之大，時(shí)間之久，為前所未有者。不數(shù)日，友人告余曰，前日地震，茂縣以上之大山崩頹，壓死人民，不可勝數(shù)，岷江上流，為之壅塞。余因之有感焉。吾人處此安全之地而不受地震之災(zāi)，豈非吾人之幸福乎？雖然，中華四 面受敵，外人協(xié)以謀我，國勢飄搖，視地震尤烈，吾人不得狃于目前之安全而忘土崩瓦解之 危險(xiǎn)也！【讀后感】這篇作文記敘的是 1933 年 7 月 5 日發(fā)生的四川茂縣疊溪地震，從文中可以 看出，郫縣震感也非常強(qiáng)烈——樹木傾斜，花草搖動(dòng)，溪水有洶涌之狀，墻垣有簸動(dòng)之形。小作者為我們保留了一段史實(shí)，文末由地震而生發(fā)出的感嘆

更是發(fā)人深省。

書樓望月記 四川萬縣分水場縣立第二小學(xué) 陳曉初 一夕，人靜矣。余倚窗讀書，偶見月光射入，宛如白練，頓生明月入懷之感，遂棄書起 立，循欄徘徊。見夫玉免懸空，光輝皎潔。舉目四望，萬籟寂寥，清風(fēng)夜起，促織微吟，顧 而樂之。適有孤鴻橫嶺東，展翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，其音交交，掠余而西也。時(shí)已夜半，月涼似水，忽見草際微動(dòng)，黑影隱露。余不禁長嘯，嘆曰： “人耶？鬼耶？ 何裹足而弗前！”半晌無聲，長空寥廓，清寒殊甚。少焉，嫦娥西匿，余亦就寢。【讀后感】此文吾讀之再三，有似曾相識(shí)之感。忽憶及東坡之《后赤壁賦》——“時(shí)夜 將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。” 原來如此！小作者將東坡妙句化入文中，水乳交融，渾然天成！讀畢，為之擊節(jié)而贊：東坡 千載后，亦有知音矣！聽鵑記 四川郫縣縣立第四小學(xué) 魏邦權(quán)

民國二十二年三月二十一日夜，解衣欲睡，見月色入戶，欣然起行，斯時(shí)明月在地，庭 中積水空明，水中藻荇交橫，龍蛇蟠結(jié)，蓋竹柏葡萄影也。已而庭樹之上，鳴聲凄切。傾耳 聽之，似喚“不如歸去”者，蓋杜鵑也。其鳴急迫，其聲凄厲。凡入耳者，未有不動(dòng)于衷也。夫鵑一鳥耳，晝夜悲鳴，催人耕作，故又謂之“催耕鳥”焉。余聽之，不禁有感于中矣！夫 人生之光陰有幾，而九十春光，尤如白駒過隙焉，彼杜鵑者，夜半啼血，欲喚回將去之東風(fēng)，吾人對此垂暮之春，能不感韶華之易逝哉？因聽鵑而作記自警?！咀x后感】又是一個(gè)蘇東坡的崇拜者，文章前段從東坡《記承天寺夜游》脫化而出，后 段的議論由杜鵑鳥而生發(fā)，足見少年老成！夜月采蓮記 廣東番禺三區(qū)南田小學(xué) 江炳崧

飯后齋中獨(dú)坐，好友忽臨，約往外游。乃束裝偕往，蓋月下泛舟也。舟次池中，舉目四 眺，則亭亭獨(dú)立，不蔓不枝，微風(fēng)吹來，搖曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益輔其美，殊可樂也！余以良宵美夕，人生難再，故至夜闌興盡，始搖舟而歸，并攜蓮一枝，置諸瓶內(nèi)，以驅(qū)塵俗。歸而記之?！咀x后感】月下泛舟，池中觀蓮，何其美妙！置蓮瓶內(nèi)，以驅(qū)塵俗，何其高雅！此非周 敦頤乎？此篇作文文字之美倒在其次，生活態(tài)度大可玩味。