第一篇：濃縮百味萃取精華——對教師語言的幾點認(rèn)識

1、教學(xué)語言是具有講解性。在課堂上，學(xué)生對教師所講的內(nèi)容有聽懂、理解、消化、記憶等不同的層次需要，這就決定教學(xué)語言具有講解性。為了達(dá)到鮮明、重點突出、難點分解、疑點化解的目的，就應(yīng)該增加教學(xué)語言的時值。所謂增加時值就是把話講慢一些，重一些，響一些，使信息能夠準(zhǔn)確有效地傳遞到接收者的感覺器官。

2、教學(xué)語言具有教育性。這是教師語言職業(yè)

性和角色所需要的。教學(xué)語言必須是文雅、純潔、有分寸感，不強詞奪理，不以語傷人，不以勢壓人，而是以理服人。因為教學(xué)語言對學(xué)生有明顯的示范性，因此教學(xué)語言“言不可不慎，語不可不思”，因為語言的本身對學(xué)生有潛在影響。

3、語言具有啟發(fā)性，靈活性。教師的教學(xué)是為了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，這就要求教學(xué)語言具有問題性，給學(xué)生留下想想的余地，讓學(xué)生能由“此”想到“彼”。由“因”想到“果”，由“表”想到“里”，有“個別”想到“一般”，做到“舉一反三”。因教學(xué)語言受到學(xué)生年齡特征，個體差異的制約，針對不同類型的學(xué)生應(yīng)用不同的語言。低年級以形象直觀短語為好，高年級則以抽象邏輯的長句為宜。同時教學(xué)語言還受到教學(xué)內(nèi)容的限制，不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)用不同的教學(xué)語言。另外，教學(xué)語言還要依據(jù)不同時間，不同場合具體情況而定?？傊蛉?、因情、因地制宜，必然要求教師有充足的教學(xué)語言儲備，使語言規(guī)范而靈活。

4、教學(xué)語言還要具有趣味性。教學(xué)語言的形象生動，能像磁石一樣吸引學(xué)生注意力。應(yīng)盡量使抽象的東西具體化和形象化。同時也要求教師在講課時聲情并茂，妙趣橫生，也就是在教學(xué)中應(yīng)盡量多給學(xué)生點“興奮劑”少制造點“疲勞素”，充分利用學(xué)生的興趣展開教學(xué)。幽默是一種才華，更是一種力量。在教學(xué)中，教師要善于在恰當(dāng)?shù)臅r機，巧妙地運用風(fēng)趣的語言開導(dǎo)學(xué)生。這樣不僅能使課堂氣氛活躍，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對事物的理解和感受程序，使學(xué)生在輕松活躍充滿笑聲的課堂氣氛中學(xué)到知識，受到教育。當(dāng)然，在教學(xué)中不能為趣味而趣味，而是要將趣味性與科學(xué)性和教育性有機結(jié)合起來。語言之所以能打動人的心，完全在于它是一種心聲，是一種思想感情的流露。教師只有把對學(xué)生，對職業(yè)的愛，用發(fā)自內(nèi)心的真情，充分溢于自己的言表，才能注情于聲，以情動人，以聲引人。所以教學(xué)語言應(yīng)體現(xiàn)教師獨特的內(nèi)心世界，達(dá)到“言為心聲”，“言如其人”的效果。使教學(xué)語言充分張揚自己的情感，充分發(fā)揮教師的個性，應(yīng)揚長避短，發(fā)揮自身的語言風(fēng)格，講出自己的特色來，這就強調(diào)教師的語言還要具有個性化。

三、教師的語言技能雖然有天賦的成分，但其基本功更取決于天長日久的刻苦磨煉?！把哉Z千古事，功夫寸心知”，提高教師語言修養(yǎng)主要可以從以下途徑：第一、教師需不斷提高自身內(nèi)在修養(yǎng)。德國著名教育家第斯多惠說過，教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，在多大程度上使教育和教養(yǎng)成為自己的財富，他就只能在這樣下和這樣多的程度上對別人發(fā)生和教育的影響，而且必然發(fā)生這種影響?！把詾樾穆暋苯處煹恼Z言在很大程序上反映教師本人的學(xué)識水平和道德水準(zhǔn)，是教師個人修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。教師要想從根本上提高自己語言技能就必須切實提高自身的情趣，思辨能力。只有這樣才能“慧于內(nèi)而秀于言”教師在內(nèi)在修養(yǎng)上不但要做到廣博，而且還要做到深刻和新穎，這樣才能達(dá)到“言之有物”、“言之有新”和“言之有情”的境界。第二、教師要培養(yǎng)自己語言的轉(zhuǎn)化能力。教師的語言表達(dá)，是一個由內(nèi)向外的信息輸出過程，是教師內(nèi)在語言的外化過程。這個外化過程是否流暢，關(guān)鍵還在于教師的語言表達(dá)能力。要達(dá)到目標(biāo)一是教學(xué)語言要清楚明白，做到流暢，準(zhǔn)確，科學(xué)，生動；二是語言要親切，舒緩并充滿感染力，語調(diào)要抑揚頓挫且沉穩(wěn)恬靜，講課要快慢結(jié)合，富有節(jié)奏感；三是語言飽含真情，不矯揉造作，融情理意境于一體；四是以生動形象，富有表現(xiàn)力的語言來講解知識，使學(xué)生通過具體感性的形象思維活動來把握抽象的理論知識；五是語言應(yīng)具有極大的導(dǎo)引性，懸念性，始終使學(xué)生的思維處于興奮狀態(tài)，把苦學(xué)變成樂學(xué)。只有在戰(zhàn)爭中才能學(xué)會戰(zhàn)爭，在游泳中才能學(xué)會游泳。作為教師，只有留心每一堂課，每次與學(xué)生談心都是鍛煉和發(fā)展自己語言技能的最好時機，教師教學(xué)實踐就是教師語言技能的訓(xùn)練場，只有在實踐中，教師的語言才能升華，并朝藝術(shù)化的方面發(fā)展?？傊?，教師語言是一門頗具內(nèi)涵的藝術(shù)。我們期盼這個頗具內(nèi)涵的藝術(shù)總能開出絢麗的花果。讓其濃縮教育和成長中的百味，在教育的舞臺上萃取出教育的精華，為整個教育工作填上濃濃的一筆！參考文獻：《教師口語》、《趣味心理學(xué)》

第二篇：教師對幼兒禁忌語言

教師對幼兒禁忌語言

有的幼兒教師在幼兒園教育工作中與幼兒交往時，往往言辭不當(dāng)，說出一些“不中聽”的話，傷害幼兒自尊心，影響了幼兒心理的健康發(fā)展。通過在幼兒園里調(diào)查教師對幼兒說出的一些“不中聽”的話，并分析這些忌語對幼兒所造成消極作用的影響，提出教師應(yīng)真正把幼兒當(dāng)做教育主題，以幼兒的發(fā)展為最高利益，是不能也不會說出這些傷害幼兒心靈的話和教師要在幼兒面前應(yīng)樹立榜樣遺跡減少教師禁忌語言的兩點措施。

“眾所周知，不少服務(wù)業(yè)早就給它的從業(yè)者列出了‘服務(wù)忌語’什么話該說，什么話不能說，白紙黑字，清清楚楚。而這些行業(yè)給員工的嘴上‘規(guī)矩’，無非是為了提高服務(wù)水平，招攬顧客，更好地參與時常競爭。做得好，就多掙點票子，做得不好，也不回塌下來，可教育就不一樣，教育服務(wù)的對象是學(xué)生，是活生生的人，要是不管住教師的嘴，任其“亂說”學(xué)生的心靈就要受到傷害，就會影響學(xué)生身心健康發(fā)展，這種損失將無法禰補?！?隨著教育環(huán)境的不斷改善，一些我們以前已經(jīng)習(xí)以為常的做法都需要規(guī)范。規(guī)范教師用語尢其是規(guī)定教師忌禁語言非常有必要的由于老師在孩子心目中的特殊地位和威信，她的一句“不中聽”的話就會影響孩子的身心健康發(fā)展，甚至?xí)o孩子的一生帶來負(fù)面的影響。所以，我們教育是需要忘語，可令人遺憾的是，并沒有多少學(xué)校能注意到這一點。而教師也在平時與幼兒交往中，不知不覺的說出一些忌語無形中傷害了幼兒。當(dāng)然并不是說禁忌語言并非對孩子的表現(xiàn)聽之任之，而是要探索在一種健康、平等的人際環(huán)境中，教育孩子的正正確方法。

通過在幼兒園的收集資料，調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)教師的諸多言語都會 直接地傷害到幼兒，對幼兒產(chǎn)生消極的作用。以下是在幼兒園調(diào)查到的案例分析和對教師出現(xiàn)禁忌語言的分析，以用減少禁忌語文的相關(guān)措施。

一、教師的禁忌語言對對幼兒所造成的影響

(一）人身攻擊

1.某教師看見某個瘦小的幼兒吃飯慢，就對孩子說：“你還不快點吃飯，瘦得像個吸毒的，你媽媽是不是吸毒的？”

2.當(dāng)某些教師看不慣動作較慢的孩子時，就會對孩子說：“你蠢得像頭驢，”等等。智力再愚鈍的孩子也能體會出這類話包含的“惡意”。心靈會到莫大的傷害。此外，尚年輕的孩子可能會信以為真而自暴自棄，最后喪失自信。

（二）威脅恐嚇

1.當(dāng)小朋友非常調(diào)皮的時候，老師說他們也不聽的時候，老師就會很生氣的恐嚇?biāo)麄冋f：“再調(diào)皮就把你們統(tǒng)統(tǒng)丟下樓去?！边@時，小朋友就乖乖地聽話。

2.在幼兒園里，有些孩子不乖，老師就會對他們說：“你們誰不乖就 你去喂狼?！钡鹊?。

這類虛張聲勢的威嚇和言過其實的表揚一樣，同樣讓孩子喪失對老師的信任。

（三）絕對否定

1.老師叫孩子吃藥，孩子一時聽不到，老師就對幼兒大吼到“你耳朵聾了。”

2.有些孩子吃飯時比較好動，老師就會對他大聲說：“你從來沒有好好地吃過一頓飯?！?批評孩子也并沒有錯，但如果把話說“絕”反過來可能會引發(fā)孩子的一種叛逆心理，從而導(dǎo)致最后 拒絕接受批評教育。

（四）居高臨下

1.幼兒不聽話時，老師就對幼兒說：“你不聽話也得聽?！?/p>

2.某幼兒不聽話，老師當(dāng)孩子的面，對保育員說：“他要是我兒子，我早就把丟出家門了?！钡鹊取＝處熇鲜恰案吒咴谏稀?，孩子在接受批評時心里就不平衡，這樣即使你的批評百分之百的正確，孩子也會出現(xiàn)“口服心不服”的反應(yīng)，最后總是事倍功半。

（五）其它 “看見你，我就煩！”；“你的眼睛是干什么用的？”；“住嘴”；“他那么臟，不要跟他玩，”；“我教了這么多年，沒見過像你這樣的?！钡鹊?/p>

隨著孩子年齡的增長，他們會漸漸地分辯出這些話中的分量，教師這些帶有諷刺性，污辱性、蔑視性、過激性、指責(zé)性、訓(xùn)斥性的語言，在無意之中“出口傷人”刺傷了幼兒的自尊心，惡語相向，讓幼兒心理得不到健康發(fā)展。

估計很少老師能拍胸脯說自己從未對孩子說過以上的語，就算說過了也會并不以為自己的話就有什么問題。相信大多數(shù)教師說這些“禁忌語言”時，出發(fā)點確實是為了孩子的發(fā)展進步，但是未必就能收到他們想像中的效果。孩子的心智發(fā)展是不成熟的，他們在教師的語言中看到的是教師對自己的責(zé)備，他們會以為老師不喜歡自己，從而產(chǎn)生自卑的心理。

二、教師出現(xiàn)禁忌語言的原因

教師出現(xiàn)禁忌語言的原因，主要有兩個方面的原因：

（一）近年來，幼兒教師的身心健康受到關(guān)注。人們?nèi)找嬷匾暯處熤谐霈F(xiàn)的“職業(yè)疲憊”現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)教師中較為普遍地存在著頭疼，易疲勞、抑郁、緊張、焦急等多種不良癥狀，而這些癥狀的 出現(xiàn)頻率，強度和持續(xù)性與部分幼兒的調(diào)皮、不聽話，行為不良等密切相關(guān)，顯示出幼兒的發(fā)展與對教師教育教學(xué)的反應(yīng)在教師身心健康的維護中具有重要影響。通過一些研究指出，相對于其他職業(yè)，教師的工作壓力較大，而且有相當(dāng)一部分教師感到壓力過大；另一方面，教師在應(yīng)對工作壓力，特別是在面對幼兒引起的各種應(yīng)激問題時受到幼兒的消極影響?！边@在教育活動中，幼兒的反應(yīng)和表現(xiàn)如果不能達(dá)到教師預(yù)期的目標(biāo)和要求時，都可能使教師產(chǎn)生挫折、煩燥、生氣等強烈的消極情體驗，處于應(yīng)激、緊張、焦慮、抑郁等不良情緒狀態(tài)。長期以往，教師的心理健康就會受到影響。所以在幼兒園中會經(jīng)常出現(xiàn)一些過激、偏差行為，如大聲斥責(zé)幼兒，對幼兒發(fā)脾氣，譏諷、污辱，甚至恐嚇等，出現(xiàn)一些忌語。

（二）有些教師經(jīng)常在無意之中“出口傷人”一些忌語雖然是一些教師訓(xùn)導(dǎo)幼兒的“熟語”甚至“口頭禪”，也是一些幼兒不得不多次直面和接受的“家常便飯?！奔烧Z已經(jīng)成了一些教師的習(xí)慣，有些教師以為忌語是一件小事，隨便脫口而出對幼兒沒有什么影響，從表面上看，教師忌語反映出教師自身文明素養(yǎng)較差，缺乏基本的自律意識和尊重幼兒的觀念，但從根本上講，教師忌語卻有著消極的影響。

三、教師在幼兒面前要樹立榜樣

在師幼交往中，教師隨時都在通過自身的日常行為，言談舉止，情感，態(tài)度等對兒童的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，這就是教師的榜樣作用。由于教師是幼兒在教育機構(gòu)中主要的交往者和教育者，在幼兒心目中又具有權(quán)威地位。因此，教師常成為幼兒觀察學(xué)習(xí)的重要對象，其言行成為影響兒童發(fā)展的重要榜樣。教師的榜樣 作用對幼兒發(fā)展的影響無時無刻都存在著。教師在日常生活中所表現(xiàn)出的一言一行，情感，態(tài)度都可能成為兒童學(xué)習(xí)的榜樣，因而影響到幼兒各方面的發(fā)展。教師的良好表現(xiàn)可能對幼兒發(fā)展起積極促進作用而教師不良的表現(xiàn)則可能對幼兒發(fā)展產(chǎn)生消極影響。例如：小亮在游戲活動中弄臟了一條褲子，教師幫助他脫褲子時，只輕聲說了句“沒關(guān)系的，老師幫你換?！苯處煴憩F(xiàn)出對小亮的尊重，關(guān)心，包容，會吸引旁邊幼兒的注意，都說要一起幫小亮換褲子。相反，如果教師大聲說：“真臭，其他小朋友不要走近他。”教師對小亮的斥責(zé)，冷漠不僅傷害了小亮的自尊心，而且旁邊的幼兒也會跟著教師一起斥責(zé)、冷漠和諷刺小亮，使得幼兒直接習(xí)得消極態(tài)度與行為，影響了幼兒品德素質(zhì)的發(fā)展。值得提出的是，盡管教師日常言行，情感態(tài)度對幼兒產(chǎn)生著這樣潛在而巨大的積極或消極影響，但并非所有教師都清楚地意識并審慎自己的日常言行、情感態(tài)度，自覺地注意其對幼兒可能具有的重大榜樣影響，從而更生動，充發(fā)地發(fā)展自身的積極榜樣作用，而盡量避免禁忌語言消除不良影響。

四、教師應(yīng)怎么樣減少禁忌語言的現(xiàn)象

（一）出現(xiàn)“職業(yè)疲憊”的教師，要及時地擺脫這種消極的情緒狀態(tài)，保持愉快、健康的心態(tài)去工作。

（二）教師要努力提高語言素質(zhì)。語言并不是一種孤立的現(xiàn)象和思想品德，文化素質(zhì)等密切相關(guān)。幼兒教師的語言素質(zhì)首先是一個師德修養(yǎng)問題。古人云言，必聲也。一個品德高尚的教師，他的語言應(yīng)該是熱情洋溢的肺腑之言，能夠促進幼兒的智力開發(fā)，能夠激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，能夠培養(yǎng)幼兒健康向上情感。其次是專業(yè)知識修養(yǎng)和語言訓(xùn)練修養(yǎng)。教師要盡量擴大知識面，掌握幼兒教育的規(guī)律和發(fā)展，不斷收集專業(yè)信息，博采眾長，以提高自己的知識水平和專業(yè)水平。同時注意積累詞匯，加強語言的基本功訓(xùn)練。只有這樣堅持不懈努力，才能提高語言的科學(xué)性和藝術(shù)性。

第三篇：對教師禮儀的認(rèn)識

對教師禮儀的認(rèn)識

教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細(xì)無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表揚這個張揚個性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。唐教授的講座還讓我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負(fù)面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟，平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻一份力量。

教師禮儀的重要性

作為教師，為人師表者，我們在工作崗位上，傳道授業(yè)解惑者，我們是不能夠誤導(dǎo)人家子弟的。教書育人的教師，是不能非議黨和政府，是不能蔑視我國憲法和其他法律，不能違背教育法、教師法，不能做出有損愛國主義和民族團結(jié)的事情，不能和科學(xué)唱對臺戲的。這是教師的職業(yè)道德，也是規(guī)范。

作為一個教師，我們在工作崗位上，我們在黨和人民信任的那個講臺上，為人師表者，我們是不能信口開河的。社交禮儀認(rèn)為：君子和而不同。社交往往以對方為中心，所以要善解人意。老師和學(xué)生位置雖然是平等的，但仍然有差異。實際上是一個教一個學(xué)?，F(xiàn)代教育以學(xué)生為本，所以你一個真正有教養(yǎng)的人，一個真正熱愛自己工作崗位的人民教師，就要愛護學(xué)生、端正態(tài)度、以寬待人、要善于包容。要容人，容忍自己的同事有不同的教學(xué)方案和教學(xué)模式，容忍不同的學(xué)科有不同學(xué)科的教學(xué)要求，容忍不同的學(xué)生有不同的偏好和興趣，教文科的不能說文科比理科好，教理科的也不能認(rèn)為文科不管用。總之，待人接物要懂得寬容。而教師禮儀的一個非常重要的特征就是要擺正教師和社會交往層面的位置、和同事的位置、和同行的位置、和家長的位置、和學(xué)生的位置，一句話,即是端正態(tài)度──“忠誠黨的教育事業(yè)”。教書育人是教師的天職，教者為先。所以每一個教師都要愛崗敬業(yè)，忠于職守，鉆研業(yè)務(wù)，不厭其精，對自己學(xué)而不厭。而育人──教師者,萬事之師表也（有天然的親和力），要好自為之。自律是第一位的，嚴(yán)于律己，寬以待人。二者相鑒，缺一不可。教師禮儀的基本特征：

①師資──（所謂：教不嚴(yán)師之惰。）要有一技之長、人格魅力，激發(fā)學(xué)生對他所傳授的知識、科目的興趣。

②師表，語言、心靈、儀表、行為都要美?？＞鸵紙A行方（一切都應(yīng)該是美的──契坷夫）。

③師德，講職業(yè)道德，要忠于祖國，要熱愛人民，熱愛黨熱愛社會主義，愛護學(xué)生。④師心，即愛心，不能辜負(fù)黨和國家對我們的期望。正如毛澤東所講，“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有覺悟、有文化的勞動者”，要把黨和國家的教育方針，體現(xiàn)在我們的日常的工作中，轉(zhuǎn)化為實際的效果，不能恣意妄為，信口開河，不能朝思暮想。

教師同時應(yīng)注意的問題：①嚴(yán)于律己。②以學(xué)生為本（擺正和學(xué)生的位置）。③要有自知之明，發(fā)現(xiàn)自己的不足、有學(xué)習(xí)的意識，內(nèi)強素質(zhì)，外造形象不同的對象對教師形象有不同的要求，不同的時代也會提出不同的要求。古代對教師形象的要求：要有尊嚴(yán)，要講教化，要高高在上，拉開距離，嚴(yán)格要求學(xué)生等。教師在現(xiàn)代社會應(yīng)該怎樣塑造教師形象呢？這是擺在我們面前的一個重要的問題。通過學(xué)習(xí)我知道了作為新一代的教師因該能正確處理各種人際關(guān)系：與同事的，與領(lǐng)導(dǎo)的，與學(xué)生的，與學(xué)生家長的等等。社會對教師形象的要求是多方面多層次的，教師主要面對的是學(xué)生、家長、黨和國家，不同對象會從不同的角度、不同出發(fā)點去思考問題，自然就會對教師提出不同層次的要求，因此我們作為一名教師，對自己形象的要求也要從多方入手。學(xué)生對教師形象的要求：首先要平等相待，相處要有平常心、平等心，不能擺教師的架子，因為平等才容易通話。其次在學(xué)生眼里好的老師的形象是朋友，所謂良師益友，師生關(guān)系很重要。朋友平等是前提，朋友是不能強加于人的。家長對教師的形象要求是書教的好，對我家的孩子好，對我家的孩子“嚴(yán)格”些等，但老師注意通常家長說的嚴(yán)格是有底線的，當(dāng)你真的很嚴(yán)家長又會心疼孩子因而埋怨老師，造成不必要的麻煩，是老師和家長之間不容易溝通，因此教師就要注意運用不同方式面對家長的不同要求。黨和國家對教師形象的要求就是希望教師培育出合格優(yōu)秀的全面發(fā)展的有多種能力的人才。不同的對象對教師的要求也是不同的，教師只有明確各方要求才能做得更好，更好的滿足各方的要求，教師才能更好的完成自己的本職工作。提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)良好修養(yǎng)，具備文明禮儀，是新時代賦予我們的要求。從內(nèi)心到外表不斷完善自我，美化自我，向外界展示自我的風(fēng)采，將有助于提高我們的生活質(zhì)量；學(xué)習(xí)交際藝術(shù)，掌握交際技巧，將有助于我們事業(yè)的發(fā)展。

重要性

教師的形象禮儀。形象對一個人來說是其綜合素質(zhì)的最初展示。教師要有良好的教師形象，必須講究美的儀表、美的儀態(tài)、美的語言。教師形象的好壞，對于學(xué)生的價值標(biāo)準(zhǔn)、美標(biāo)準(zhǔn)的形成，有著重要的示范和影響。塑造教師形象有四個效應(yīng)，首輪效應(yīng)就是儀表整潔。第二就是近因效應(yīng)。教師要時刻注意自己的言行，不做有損教師形象的事，時刻保持自己的教師尊嚴(yán)，公平對待學(xué)生，友善對待學(xué)生，讓學(xué)生愛上自己的課堂。第三要有親和效應(yīng)。“親其師，信其道”，我們教師不能將自己塑造成拒人于千里之外的人，遠(yuǎn)離學(xué)生，冷漠情感，讓學(xué)生認(rèn)為教師不友善、不親近，沒有共同語言，這樣很容易形成教師與學(xué)生之間的距離，容易產(chǎn)生矛盾。要使自己的課堂容易被學(xué)生接受，教師要努力將自己的情感與學(xué)生的情感聯(lián)系在一起，要善于將自己的情感表達(dá)出來，讓學(xué)生知道老師與自己沒有距離，可以說出自己的心里話，可以將老師當(dāng)作可以信任的大朋友，只有這樣，教師與學(xué)生之間才能產(chǎn)生師生情，使課堂教學(xué)互動互助。第四就是定型效應(yīng)。作為教師，我們不可以有過激行為，不可以有魯莽行為，不可以出現(xiàn)有損教師形象的行為，一旦出現(xiàn)就很難從學(xué)生心目中抹去不良的印象。這是教師的職業(yè)道德素養(yǎng)問題，但我認(rèn)為也是教師的禮儀問題，因此我們教師在平常的工作中要時刻注意自己的言行，注意對待學(xué)生的態(tài)度等等。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學(xué)生以外，還必須自覺地，高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學(xué)生健康的人格。通過金教授的講解，我更深一部地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。教師文明的言談舉止對學(xué)生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠實，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說謊，這樣就會在學(xué)生心靈中留下難以磨滅的陰影。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過這一點來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率，言教輔以身教，身

教重于言教，學(xué)生受到影響，其不良的行為和習(xí)慣受到約束，得到修正。

教師禮儀要求教師要嚴(yán)于律己，它具有率先性、示范性、整體性和深遠(yuǎn)性。具體說來，教師的禮儀主要有以下四個方面的內(nèi)容：

一、儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學(xué)生面前的外部形態(tài)。日常工作中，我對自身的著裝及修飾等方面還是比較注重的。首先是發(fā)型,簡潔而利落。其次是衣著，我總會保持得又干凈又整齊，衣服上沒有較為明顯的污漬，隔兩三天便會及時更換清洗；另外，服裝的式樣也能做到樸素大方，協(xié)調(diào)得體。由于自己學(xué)過美術(shù)，所以在色彩的搭配上有時也會考慮的多一些，就向金教授說的全身的顏色一般不超過三種。以前我對教師穿無袖無領(lǐng)的衣服一直沒有十分清楚的認(rèn)識，特別是夏天都捂著，多熱呀?，F(xiàn)在通過金教授的講解，我對這一點有了新的認(rèn)識。最后一點是在化妝和佩戴飾品方面，每天我都要化妝，但從不把妝化得很濃，首飾也是稍作點綴即可，而且能考慮到各種首飾的材質(zhì)，其它的飾物與服裝的搭配也注意要使之相互協(xié)調(diào)。總之，今后的著裝和修飾自己還要特別注重，特別是在校園里，要與教師的職業(yè)特點相吻合。

二、舉止。它包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習(xí)慣等。它是教師與學(xué)生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學(xué)過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。在我看來，教師注重了自己的著裝，但在坐立行方面卻做出一些不得體的行為，也是非常難看的。所以每當(dāng)穿正裝的時候，我絕不隨意坐，走起路來也是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)?；而穿正裝時間長了總覺得有些累，所以間隔一段時間我就會穿兩天休閑一點的衣服，在穿休閑服的時候，適時放松一下，有點隨意感，但也絕非肆無忌憚的去說、去坐。

三、語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準(zhǔn)確鮮明，生動幽默，要善于運用語言的力量啟動學(xué)生求知的欲望，撥動學(xué)生上進的心弦，把

知識真理和美好的感情送進學(xué)生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學(xué)生知曉做人的基本道理，讓學(xué)生在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強自己的人格素質(zhì)。

四、禮儀。主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時也促進全社會團結(jié)互助，平等友愛，共同前進的新型人際關(guān)系的形成。開學(xué)初，我便在學(xué)生中同時開展了“四個一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。既然是教師與學(xué)生同時進行的，我想教師必定就要起好帶頭用，給學(xué)生做出表率，從而體現(xiàn)教師的示范性和率先性。其實這里提出的“四個一”都是待人接物非常基本的禮儀常規(guī)，就說不是在學(xué)校里，對于一個一般的人來說也是應(yīng)該具備的。做教師的人，他應(yīng)該是全面發(fā)展的。教師應(yīng)當(dāng)使自己盡可能的得到全面的發(fā)展，努力形成一種健康、美好、完整、和諧的人格，德與才的分離，言與行的相悖，大節(jié)謹(jǐn)慎而小節(jié)不拘，聰敏過人而舉止輕浮等。對于一名希望成為優(yōu)秀教師的人來說，都是應(yīng)當(dāng)盡量加以避免的?？傊畯氖铝私處煹穆殬I(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識和道德覺悟，平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，以自己的人格力量為學(xué)生良好思想道德的形成貢獻一份力量。學(xué)校，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。對一個人來說，禮儀是一個人的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，而對與一個社會來說，禮儀就是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，所以我認(rèn)為學(xué)習(xí)文明禮儀，使我們每個人在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。通過學(xué)習(xí)《教師禮儀》我認(rèn)為：一個人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、合群，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負(fù)面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。其次教師要注重教學(xué)禮儀。教師的大部分時間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動時要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”，我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達(dá)，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。好的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”。偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從。”“身正”是教書育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。教師的一言一行時刻影響著學(xué)生，教師的語言，行為，學(xué)生時刻在模仿著。作為教師我們應(yīng)該時刻注意自己的形象，時刻注意著自己的言行。比如我們老師要求學(xué)生見到老師要問好，那么我們教師是否在教育學(xué)生的同時也應(yīng)該做到這一點呢?這個問題好像是非常簡單的事情，但是它是一個很

能體現(xiàn)人的素質(zhì)的實例。教師的禮儀有很多，我們教師應(yīng)養(yǎng)成一個好的行為習(xí)慣，因為我們的職業(yè)是個教育人的行業(yè)。正如《荀子?修養(yǎng)》中所說的那樣：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！?自古以來，禮儀無論對國家、社會還是個人而言，都是不可缺少的。當(dāng)今世界，國家有大小之分，人口有多寡之別，社會形態(tài)也各不相同，但有一點是相同的，即文明民族都很注重禮儀。我們也往往把講禮儀作為衡量一個國家和民族文明程度高低的重要標(biāo)志。對個人而言，禮儀則是衡量道德水準(zhǔn)高低和有無教養(yǎng)的尺度。黨中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》中也明確指出：“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！笨梢?，禮儀是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)，是一個人立足社會，成就事業(yè)，獲得美好人生的基礎(chǔ)。

對于教師來說，禮儀更有它的特殊意義。所謂教師禮儀，是指教師在教育活動中應(yīng)遵循的尊敬他人、講究禮節(jié)的程序，是教育工作者必須掌握并嫻熟運用的人際傳播技能。因為教師的勞動具有很強的示范性，他不僅是學(xué)生處理人世疑難的導(dǎo)師，也是學(xué)生為人處世的楷模。教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注，對他們起著潛移默化的影響。因此，教師的禮儀，不僅是教師個人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響著學(xué)生的思想行為，對學(xué)生的成長起著至關(guān)重要 的作用。教師作為文明公民必須自覺講究禮儀。人與動物的區(qū)別除了會說話能勞動以外，就是人是講究禮儀的，是脫離了野蠻和愚昧的。在社會這個大家庭中，每個人都應(yīng)該學(xué)會尊重別人。其表現(xiàn)首先就是對別人要有禮貌。人人都有自尊心，并希望別人尊重自己。然而如果教師不注重講禮儀，甚至庸俗粗魯、舉止野蠻，就自然會導(dǎo)至被別人瞧不起，就更說不上讓別人尊重自己。所以，要成為一個受人歡迎和尊重的人，必須調(diào)節(jié)自己的言行，養(yǎng)成講究禮儀的良好習(xí)慣。教師禮儀不僅能夠?qū)處煹纳鐣浑H活動有調(diào)節(jié)作用，而且對教師的教育、教學(xué)活動也有調(diào)節(jié)作用。我們常聽人評價“某教師有涵養(yǎng)”，其實是他能在一些場合很注意分寸，注意用教師禮儀來調(diào)節(jié)自己的言行。

也就是說，教師禮儀對教師整體素質(zhì)的提高與發(fā)展起著一定作用。

教師作為人類靈魂的工程師，是學(xué)生增長知識和思想進步的導(dǎo)師，是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的榜樣。教師禮儀是一種強有力的教育因素，對學(xué)生起著潛移默化的教育作用。前蘇聯(lián)杰出教育家馬卡連柯說：“從口袋里掏出揉皺了的臟手帕的教師，已經(jīng)失去了當(dāng)教師的資格了。最好還是請他到角落里，在那里去擦鼻涕，叫誰也不要看見他。”可見教師注重禮儀的重要性。因此，教師只有摒棄那些不合身份的穿戴、不拘小節(jié)的言行、不加檢點的習(xí)慣，才能樹立教師的威信，才能教育和影響學(xué)生向正確的方向發(fā)展。近年來，我校通過師德建設(shè)，教師的禮儀有了很大的提高，但與教師禮儀相悖，乃至缺乏起碼的禮儀常識的現(xiàn)象在教師隊伍，尤其在青年教師身上還大量存在，這不能不引起我們的重視。比如公共場合語言粗俗不文明；不尊重學(xué)生，時常挖苦諷刺或冷漠疏遠(yuǎn)；對學(xué)生的提問、問候隨便應(yīng)付或干脆置若罔聞；上課時接聽、撥打手機；在教室內(nèi)吸煙、隨地吐痰；形象舉止過于隨意或濃妝艷抹、過于修飾，等等。這樣的教師怎能有威信？怎能成為學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣？又怎能很好地履行教書育人的神圣職責(zé)？教師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生每時每刻都在進行對照。作為一名合格的教師，理應(yīng)從思想上認(rèn)清自身肩負(fù)的責(zé)任，明白“教育無小事，教師無小節(jié)”的深刻內(nèi)涵，意識到自己的品德情操、處世態(tài)度、一言一行都在影響著學(xué)生。如果每一位剛剛踏上工作崗位的青年教師，每一所承擔(dān)著教育重任的學(xué)校都能從根本上認(rèn)識到這一點，并且努力地提高、培養(yǎng)教師自身禮儀修養(yǎng)，必將對造就學(xué)生的良好道德品質(zhì)，推動整個社會的道德建設(shè)，起著重大的意義和作用。

適宜的服飾 適宜的儀容修飾 規(guī)范的儀態(tài)

第四篇：對教師職責(zé)的認(rèn)識

對教師職責(zé)的認(rèn)識

趙亞雄

工作已逾兩年，隨著教學(xué)的深入，我對教師職責(zé)的認(rèn)識猶如朝陽升起后隱藏在大霧里的宏偉建筑，愈來愈清晰。

隨著新課改如火如荼的進行著，教師由傳統(tǒng)的知識灌輸者變成了思想與智慧的促進者。教師以前只是單純的備課、上課、講練習(xí)，而現(xiàn)在，除了在原有的基礎(chǔ)之上傳遞專業(yè)知識之外，需要更加集中精力思考如何進行啟發(fā)式教學(xué)，使學(xué)生的思維活躍起來；思考怎樣改善教學(xué)互動，將學(xué)生的興趣調(diào)動起來；思考在教學(xué)中滲透民主式教學(xué)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。

作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，首要幫助學(xué)生建立自己的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從整體上來看，教學(xué)與學(xué)習(xí)是一脈傳承的，教學(xué)直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)；亦就是說，教師的教學(xué)習(xí)慣在整體上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。所以，在課堂上，細(xì)心的老師能夠指導(dǎo)學(xué)生的行為，點撥學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的視野。然而每個學(xué)生材質(zhì)不同，思維不同，學(xué)習(xí)習(xí)慣自然不完全相同，這時候就需要因材施教，多與學(xué)生聊聊，在了解中點化，在談?wù)撝袉⒌稀?/p>

其次，引導(dǎo)學(xué)生合理分配課后時間。鄧總說過：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！边@個實踐放在高中教學(xué)中，就是學(xué)生的綜合素質(zhì)。對于綜合素質(zhì)，首當(dāng)其沖的就是高考成績了。高考不是只有一門，平衡6大科時間，提高時間利用性價比是提高學(xué)生整體學(xué)習(xí)成績的關(guān)鍵。所以，在教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生在課余時間進行高效率復(fù)習(xí)、鞏固、提高就是老師面臨的另一個難題，這是沒有硝煙的戰(zhàn)場。題海戰(zhàn)術(shù)固然有用，但是擠占其他學(xué)科學(xué)習(xí)時間不說，學(xué)生容易疲憊，失去對學(xué)習(xí)的興趣。那么，這就需要老師的第2次備課：針對課堂的學(xué)習(xí)情況，在課后應(yīng)采取什么策略進行補充、鞏固、提高。適量的題目必不可少，至于如何做到以點蓋面，發(fā)散思維，需得仔細(xì)斟琢。

第三，有因必有果。此處的“果”，不是簡單的學(xué)習(xí)成績，而是一種反思，一種總結(jié)。對于教學(xué)者，其反思、總結(jié)不是學(xué)生成績出來之后才進行的。每上一堂課，每改一次作業(yè)，每出來一次成績，每跟學(xué)生交流，都應(yīng)該有回饋，有總結(jié)。其總結(jié)的方法根據(jù)教學(xué)者的習(xí)慣而異，但是異曲同工的，都是找出自己的正確所在，保持，發(fā)揚，讓教學(xué)進入一種良性循環(huán)；找出藥不對癥之處，換一副藥劑，或者干脆舍棄不用。針對學(xué)生而言，反思之處就更多、更復(fù)雜——學(xué)習(xí)層面的，還是習(xí)慣層面，亦或者心理層面的問題。很多時候?qū)W生因為自身認(rèn)識問題不深刻的原因，看不到自己的問題所在，這時候經(jīng)驗、閱歷豐富的老師在這個時候就能大顯身手了。對于經(jīng)驗不足的年輕老師，則需要不斷“充電”，并加以實踐，方能成幫助學(xué)生總結(jié)、提高，成為一名合格的教育者。

每一位教師都是教學(xué)教育的研究者、開拓者，其理念是不斷推進教學(xué)前進，深化教育理念，改革教學(xué)方式，推進課堂模式。面對新課改、新課程，需得更新思想，跟隨大潮，從長計議，認(rèn)真總結(jié)，將教育事業(yè)真正當(dāng)做自己一生的偉大事業(yè)。毛主席曾說：世上無難事，只要肯攀登。我相信，只要將自己全身心投入教育中，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

第五篇：對教師檔案袋的認(rèn)識

對教師專業(yè)發(fā)展檔案袋的認(rèn)識

1、什么是教師專業(yè)發(fā)展檔案袋

教師專業(yè)發(fā)展檔案是20世紀(jì)90年代伴隨著西方“教育評價改革運動”而出現(xiàn)的一種新型質(zhì)性教育教學(xué)評價工具，是以收集教師專業(yè)發(fā)展中的學(xué)習(xí)成就，展示教師進步表現(xiàn)、取得的專業(yè)成果和個人培訓(xùn)的提高，展示各主體的評價結(jié)果以及其他記錄和資料的匯總。從目的上看，它是發(fā)展性評價，是以促進教師專業(yè)發(fā)展為根本目的的評價方式；從方式看，它是以質(zhì)性評價為主的評價，是以激勵教師主動參與、積極的自我反省、主動和諧發(fā)展為主的全新評價方式。

2、教師專業(yè)發(fā)展檔案袋的類型

（1）、教學(xué)型（課堂型）指教師根據(jù)本的課程和教學(xué)計劃，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)業(yè)成績的綜合評價，它的材料構(gòu)成：教師本的課程和教學(xué)計劃；教師對學(xué)生表現(xiàn)的總結(jié)；教師給學(xué)生的評語。（2）、評價型，指由教師按一定標(biāo)準(zhǔn)建立的學(xué)生作品集。（3）、展示型，由學(xué)生自己選擇出最好的或最喜歡的作品。幼稚的作品真實的展示自己，反映成長中的快樂和成長中的煩惱。（不少實驗區(qū)學(xué)校運用）

（4）文件型，包括學(xué)生的平時作品和形成性檢查表格（行為檢查和觀察記錄），對于學(xué)生的評價更加客觀與全面。（5）理想型，研究者認(rèn)為是一種比較理想化的檔案袋評價。特鼓勵學(xué)生自我反省，對于被選的作品好的、壞的方面加以評價。

3、教師專業(yè)發(fā)展檔案袋的構(gòu)成

（1）、封面：后面做上去的，可以是對檔案袋的介紹，也可以是寫給讀者或自己的信。

（2）、目錄：也可以是最后做上去的。

（3）、內(nèi)容（是主題部分）：包括作品，閱讀文章后的體會，課堂中表現(xiàn)的錄音，調(diào)查問卷等。

（4）、總結(jié)：對于一學(xué)期內(nèi)整個教學(xué)過程的自我小結(jié)。

4、教師專業(yè)發(fā)展檔案袋的特點（1）、促進評價與教學(xué)相結(jié)合

檔案袋的作品不是簡單的作品，而是精選的作品。它是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的，是這一學(xué)期內(nèi)所關(guān)注的一些問題。評價作品主要是課堂學(xué)習(xí)的成果，與課堂教學(xué)活動密不可分。它真實的反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

（2）、全面深入的展示了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

它不同于一場考試受時間、內(nèi)容及一些不確定因素的影響，而檔案袋卻不受這些限制，它在沒有壓力和時間限制的情況下，學(xué)生可以利用各種資源和參考資料，與他人合作完成高品質(zhì)的工作，從而展示學(xué)生的多種技能。如寫作，口頭表達(dá)，圖形表達(dá)，社會技能和文化意識等。另外它又真實的記錄了學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。