第一篇：德育教師對(duì)社會(huì)榮辱觀的認(rèn)識(shí)

文章標(biāo)題：德育教師對(duì)社會(huì)榮辱觀的認(rèn)識(shí)

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，說(shuō)出了廣大人民群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，富有鮮明的時(shí)代特征。作為一名中學(xué)政治課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時(shí)與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責(zé)任的重大。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值

觀的反映。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)?？倳?shū)記提出了社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過(guò)加強(qiáng)德育課程的建設(shè)來(lái)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，以下談自己的四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、要旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育

當(dāng)前，因?yàn)閼?yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書(shū)記的社會(huì)主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級(jí)旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，尤其是畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度在提升，但是往往會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來(lái)，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。

二、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀要將專(zhuān)題教育活動(dòng)與日常教學(xué)相結(jié)合“三觀”教育既要有能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈的、主題鮮明的專(zhuān)題教育課程，又要在日常教學(xué)過(guò)程中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專(zhuān)題教育活動(dòng)。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛(ài)國(guó)熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對(duì)“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”既在認(rèn)識(shí)上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動(dòng)中。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。

三、堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀

如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“您讓我們愛(ài)國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說(shuō)明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來(lái)。

四、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀需要多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門(mén)必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，我們不能只是口沫橫飛地對(duì)他們宣講“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”等口號(hào)，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言太蒼白無(wú)力，使學(xué)生既在認(rèn)識(shí)上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實(shí)到行動(dòng)中。最好的方法是教師以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺(jué)節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們

第二篇：德育教師學(xué)習(xí)社會(huì)榮辱觀的體會(huì)

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，說(shuō)出了廣大人民群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，富有鮮明的時(shí)代特征。作為一名中學(xué)政治課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時(shí)與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責(zé)任的重大。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)?？倳?shū)記提出了社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過(guò)加強(qiáng)德育課程的建設(shè)來(lái)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，以下談自己的四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、要旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育

當(dāng)前，因?yàn)閼?yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書(shū)記的社會(huì)主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級(jí)旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，尤其是畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度在提升，但是往往會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來(lái)，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。

二、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀要將專(zhuān)題教育活動(dòng)與日常教學(xué)相結(jié)合“三觀”教育既要有能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈的、主題鮮明的專(zhuān)題教育課程，又要在日常教學(xué)過(guò)程中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專(zhuān)題教育活動(dòng)。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛(ài)國(guó)熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對(duì)“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”既在認(rèn)識(shí)上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動(dòng)中。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。

三、堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀

如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“您讓我們愛(ài)國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說(shuō)明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來(lái)。

四、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀需要多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門(mén)必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，我們不能只是口沫橫飛地對(duì)他們宣講 “辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”等口號(hào)，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言太蒼白無(wú)力，使學(xué)生既在認(rèn)識(shí)上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實(shí)到行動(dòng)中。最好的方法是教師以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺(jué)節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。作為教育本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站工作者，小事情上的失信行為，將會(huì)帶來(lái)大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來(lái)思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然對(duì)學(xué)生的思想成長(zhǎng)造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教書(shū)育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學(xué)生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。應(yīng)安貧樂(lè)道,]一心從教，經(jīng)受起道德的考驗(yàn)，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學(xué)的榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教書(shū)育人的過(guò)程中，通過(guò)自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來(lái)，感化學(xué)生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時(shí)舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會(huì)缺少德峻智淵的學(xué)子。

最后，給家長(zhǎng)提一點(diǎn)希望：榮辱觀的教育需要家長(zhǎng)的支持。曾經(jīng)一位教師對(duì)我說(shuō)，一位學(xué)生對(duì)教育他的老師說(shuō)：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說(shuō)話。也許這個(gè)案例太典型，但它卻折射出我們社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，反映出我們的家長(zhǎng)在教育孩子方面存在的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長(zhǎng)對(duì)德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實(shí)證明，家長(zhǎng)的這種做法只能對(duì)孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長(zhǎng)在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長(zhǎng)的支持下，通過(guò)我們的努力一定能取得良好的教育效果。

第三篇：德育課程教師社會(huì)主義榮辱觀教育的認(rèn)識(shí)

德育課程教師社會(huì)主義榮辱觀教育的認(rèn)識(shí)

胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，說(shuō)出了廣大人民群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，富有鮮明的時(shí)代特征。作為一名中學(xué)政治課教師，更加深刻地感到“八榮八恥”榮辱觀提出的及時(shí)與必要，也讓我們從事德育工作的教師感到一種責(zé)任的重大。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀

和價(jià)值觀的反映。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)?？倳?shū)記提出了社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過(guò)加強(qiáng)德育課程的建設(shè)來(lái)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，以下談自己的四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、要旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育

當(dāng)前，因?yàn)閼?yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書(shū)記的社會(huì)主義榮辱觀的講話后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級(jí)旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，尤其是畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度在提升，但是往往會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來(lái)，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。

二、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀要將專(zhuān)題教育活動(dòng)與日常教學(xué)相結(jié)合“三觀”教育既要有能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈的、主題鮮明的專(zhuān)題教育課程，又要在日常教學(xué)過(guò)程中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。好范文版權(quán)所有

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專(zhuān)題教育活動(dòng)。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛(ài)國(guó)熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對(duì)“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”既在認(rèn)識(shí)上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動(dòng)中。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。

三、堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀

如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“您讓我們愛(ài)國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說(shuō)明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來(lái)。

四、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀需要多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門(mén)必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，我們不能只是口沫橫飛地對(duì)他們宣講“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”等口號(hào)，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言太蒼白無(wú)力，使學(xué)生既在認(rèn)識(shí)上形成很大的誤區(qū)，又很少落能實(shí)到行動(dòng)中。最好的方法是教師以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺(jué)節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。

莫以善小而不為，莫以惡小而為之，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。教育是大事，可教師卻應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。作為教育工作者，小事情上的失信行為，將會(huì)帶來(lái)大事情上的不和諧，如果任其發(fā)展，就會(huì)對(duì)理想、道德產(chǎn)生不利的影響，帶來(lái)思想上的混亂，甚至人格上的扭曲。這就必然

對(duì)學(xué)生的思想成長(zhǎng)造成不利影響。一個(gè)人的品德好壞往往決定他行事結(jié)果的正負(fù)。我們必須對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)教育負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)。提高自身的修養(yǎng)，以培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

教書(shū)育人，德育為先；品德教育，育心為本。若要教育學(xué)生的心靈，就必有高尚的師德，不能受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。應(yīng)安貧樂(lè)道，一心從教，經(jīng)受起道德的考驗(yàn)，建立正確的榮辱觀，做到知榮恥以修身。還要將這種科學(xué)的榮辱觀轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教書(shū)育人的過(guò)程中，通過(guò)自己的的“言”與“行”表現(xiàn)出來(lái)，感化學(xué)生，做到敦品行以育人。我相信行到高處德必顯，水至深時(shí)舟自行，只要有品行高尚的教師，就不會(huì)缺少德峻智淵的學(xué)子。

最后，給家長(zhǎng)提一點(diǎn)希望：榮辱觀的教育需要家長(zhǎng)的支持。曾經(jīng)一位教師對(duì)我說(shuō)，一位學(xué)生對(duì)教育他的老師說(shuō)：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說(shuō)話。也許這個(gè)案例太典型，但它卻折射出我們社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，反映出我們的家長(zhǎng)在教育孩子方面存在的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長(zhǎng)對(duì)德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實(shí)證明，家長(zhǎng)的這種做法只能對(duì)孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長(zhǎng)在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長(zhǎng)的支持下，通過(guò)我們的努力一定能取得良好的教育效果！

第四篇：對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)

對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)

社會(huì)主義榮辱觀指的是堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，堅(jiān)持以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，堅(jiān)持以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，堅(jiān)持以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，堅(jiān)持以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，堅(jiān)持以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫欲為恥。精辟闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。作為青少年要牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，大力推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統(tǒng)美德。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真善美的崇高而純粹的追求。多少公忠體目，為民立命的志士仁人，多少死而后己、舍命為人的忠義之士，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民，都成為古老傳統(tǒng)的化身，正是這種精神造就了中華民族千百年來(lái)的豐功偉績(jī)。承載著歷史與傳統(tǒng)的血脈，社會(huì)主義榮辱觀是我們民族得以生生不息繁榮昌盛的精神支柱。

社會(huì)主義榮辱觀是時(shí)代精神的鮮明表達(dá)。忠于祖國(guó)熱愛(ài)人民解放思想實(shí)事求是知難而進(jìn)勇往直前求真務(wù)實(shí)、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)……時(shí)代精神的每一次凝聚和升華都意味著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一次次勝利。雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、牛玉儒精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等。

社會(huì)主義榮辱觀是塑造社會(huì)主義青少年的精神指導(dǎo)。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代里，如何觀察身外的世界，如何體驗(yàn)寶貴的人生，如審視過(guò)往的歷史，又如何創(chuàng)造美好的未來(lái)，都與社會(huì)主義青少年的品格塑造和精神歷練息息相關(guān)。在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。

社會(huì)主義時(shí)代呼喚社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀造就新時(shí)代的社會(huì)主義青少年。在現(xiàn)代化路上，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的體現(xiàn)，是凝聚人心的紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的偉大精神動(dòng)力，是我們?yōu)槿颂幨碌木裰笇?dǎo)。因此我們要好好學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

第五篇：社會(huì)主意榮辱觀

中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這“八榮八恥”，全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)于廣大官兵明確是非、善惡、美丑界限，堅(jiān)持把思想政治建設(shè)擺在軍隊(duì)各項(xiàng)建設(shè)的首位，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，有效履行新世紀(jì)新階段消防部隊(duì)歷史使命，具有十分重要和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

當(dāng)前，為什么要提出在全社會(huì)中樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀呢？其中最根本的原因在于當(dāng)前社會(huì)上客觀存在著道德缺失和人情冷漠等現(xiàn)象，一些人個(gè)人利益至上，道德觀念淡薄，是非觀念不清，美丑不分，榮辱混淆，嚴(yán)重影響良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，影響了社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程，影響和諧社會(huì)的建立。盡管現(xiàn)代社會(huì)生活呈現(xiàn)多樣性，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的自由，但無(wú)論如何都不能離開(kāi)作為一個(gè)公民的底線，胡總書(shū)記提出的“八榮八恥”榮辱觀為新時(shí)期每個(gè)公民樹(shù)立了榮辱標(biāo)準(zhǔn)和做人的準(zhǔn)則，有利于明辨是非善惡、有利于形成良好社會(huì)風(fēng)氣。

作為消防官兵，更應(yīng)以“八榮八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，大力加強(qiáng)榮辱觀教育和道德修養(yǎng)，更好地履行黨和人民賦予的神圣職責(zé)，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。消防官兵是黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民子弟兵，應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，做社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)兵，堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么都要旗幟鮮明。由于消防官兵駐地大多在繁華鬧市區(qū)，和地方百姓的接觸交往也比較多，官兵思想行為也最容易受到影響，我們官兵的一言一行，群眾看在眼里記在心頭，這就要求我們必須用先進(jìn)的東西占領(lǐng)官兵的思想精神陣地，防止腐朽的墮落的東西乘虛而入。消防官兵特別是戰(zhàn)士大都處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)期，因此，在消防官兵中大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育是十分必要和及時(shí)的，讓社會(huì)主義榮辱觀根植于廣大官兵心中，對(duì)推動(dòng)部隊(duì)的思想政治建設(shè)，更好地履行神圣職責(zé)具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。

筆者對(duì)如何加強(qiáng)消防官兵社會(huì)主義榮辱觀教育談幾點(diǎn)看法：

一、加強(qiáng)消防官兵社會(huì)主義榮辱觀教育應(yīng)做到“三個(gè)結(jié)合”

（一）要與“四個(gè)教育”等基礎(chǔ)教育結(jié)合起來(lái)。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、革命人生觀、尊干愛(ài)兵、艱苦奮斗等為主要內(nèi)容的“四個(gè)教育”是部隊(duì)思想政治教育的重要內(nèi)容，社會(huì)主義榮辱觀教育與部隊(duì)“四個(gè)教育”是相輔相成的，互相促進(jìn)的，社會(huì)主義榮辱觀教育與“四個(gè)教育”必須緊密結(jié)合起來(lái)，利用部隊(duì)開(kāi)展“四個(gè)教育”時(shí)機(jī)，適時(shí)進(jìn)行榮辱觀教育，打牢官兵思想政治基礎(chǔ)，提高官兵整體政治素質(zhì)。

（二）要與當(dāng)前開(kāi)展的“學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。在全體黨員官兵中開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng)，是加強(qiáng)部隊(duì)思想政治建設(shè)的重要舉措，是鞏固和擴(kuò)大先進(jìn)性教育成果的重要舉措，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要舉措。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，黨的性質(zhì)和黨員的要求決定了每位共產(chǎn)黨員必須具有社會(huì)主義的榮辱觀，我們每位黨員官兵都應(yīng)該按照榮辱觀的要求，自覺(jué)體現(xiàn)先進(jìn)性、抵制歪風(fēng)邪氣，常思貪欲之害、常懷律已之心，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

（三）要與消防職業(yè)道德、軍人職業(yè)道德、公民道德準(zhǔn)則等教育結(jié)合起來(lái)。職業(yè)道德是指人們?cè)趶氖戮唧w職業(yè)過(guò)程中共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。消防官兵除了要遵守消防職業(yè)道德、軍人職業(yè)道外，還要遵守公民道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)消防部隊(duì)文明之師的形象。道德教育

和社會(huì)主義榮辱觀教育要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，一個(gè)具有良好道德觀念的人，必然是一個(gè)知榮辱、明是非、辨美丑的人；一個(gè)樹(shù)立了正確的社會(huì)主義榮辱觀的人，必然會(huì)自覺(jué)地砥礪品行、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而不斷提高道德水平。

二、加強(qiáng)消防官兵社會(huì)主義榮辱觀教育應(yīng)著重堅(jiān)持“四個(gè)必須”

（一）必須堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義教育為核心。愛(ài)國(guó)主義是軍人最可貴的品質(zhì)，對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)激勵(lì)著廣大官兵忠于職守、無(wú)私奉獻(xiàn)、不畏艱難、不怕?tīng)奚?，?duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及自己所從事的消防職業(yè)的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，能夠激發(fā)消防官兵獻(xiàn)身祖國(guó)的歷史責(zé)任感，這種熱愛(ài)祖國(guó)的拳拳愛(ài)國(guó)之心、報(bào)效祖國(guó)的殷殷之情轉(zhuǎn)化為一種保家衛(wèi)國(guó)的強(qiáng)大精神力量。熱愛(ài)祖國(guó)為榮，危害祖國(guó)為恥，是消防官兵教育社會(huì)主義榮辱觀的核心，是社會(huì)主義榮辱觀其它內(nèi)容的基礎(chǔ)。

（二）必須堅(jiān)持人民軍隊(duì)全心全意為人民服務(wù)的宗旨。緊緊地和人民站在一起，全心全意為人民服務(wù)，是消防部隊(duì)的唯一宗旨，堅(jiān)持這一宗旨，是部隊(duì)建設(shè)的方向，是部隊(duì)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育必須時(shí)刻牢記這個(gè)宗旨，以服務(wù)人民為榮，危害人民為恥，使廣大官兵真正樹(shù)立人民群眾是世界歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀和為人民服務(wù)的價(jià)值觀，認(rèn)清軍人的價(jià)值就在于無(wú)私奉獻(xiàn)，使廣大官兵把全心全意為人民服務(wù)的宗旨轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，為人民的利益而勇于犧牲個(gè)人的一切。

（三）必須堅(jiān)持以培育戰(zhàn)斗力為重點(diǎn)，苦練精兵、立足打贏。社會(huì)主義榮辱觀提到了以辛苦勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)就是要苦練精兵，勞動(dòng)就是要辛勤工作。消防官兵加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育就要真正做到愛(ài)警習(xí)武，以戰(zhàn)斗精神為重點(diǎn)，真正做到熟練掌握過(guò)硬的軍事技能，提高打贏本領(lǐng)。當(dāng)前，消防官兵樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀就要特別地和開(kāi)展“大練兵、大學(xué)法”活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以練好兵、學(xué)好法為榮，不斷提高滅火救援的能力和執(zhí)法為民的能力。

（四）必須堅(jiān)持以嚴(yán)明部隊(duì)紀(jì)律為著力點(diǎn)，確保部隊(duì)內(nèi)部秩序正規(guī)，樹(shù)立部隊(duì)良好形象。以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)紀(jì)律具有特別重要的意義。歷代軍事家都強(qiáng)調(diào)紀(jì)律是軍隊(duì)的命脈，而嚴(yán)格的戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律是戰(zhàn)斗取得勝利的保證。沒(méi)有紀(jì)律就沒(méi)有秩序，沒(méi)有紀(jì)律就沒(méi)有凝聚力和戰(zhàn)斗力，毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝”。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育必須以嚴(yán)明部隊(duì)紀(jì)律為抓手，嚴(yán)格執(zhí)行部隊(duì)的條令條例，嚴(yán)格執(zhí)行“五條禁令”、“六個(gè)嚴(yán)禁”等規(guī)章制度，確保部隊(duì)各項(xiàng)秩序井然、內(nèi)外關(guān)系良好。

三、加強(qiáng)消防官兵社會(huì)主義榮辱觀教育應(yīng)達(dá)到“四個(gè)目的”

（一）通過(guò)學(xué)習(xí)，做到旗幟鮮明，把“八榮八恥”落實(shí)到戰(zhàn)備、訓(xùn)練、工作和生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫徹到部隊(duì)建設(shè)中的每一個(gè)方面，始終走在落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的最前列。

（二）通過(guò)學(xué)習(xí)，自覺(jué)實(shí)踐自身價(jià)值，特別是機(jī)關(guān)干部要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，提高工作效率，提升服務(wù)基層水平，多為基層辦實(shí)事、解難題。

（三）通過(guò)學(xué)習(xí)，結(jié)合“八榮八恥”的具體要求，及時(shí)引導(dǎo)官兵樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，嚴(yán)守紀(jì)律的思想觀念，從思想和行動(dòng)上確保大家什么該做，什么不該做，不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力，進(jìn)一步推動(dòng)部隊(duì)思想政治建設(shè)取得新的成效。

（四）通過(guò)學(xué)習(xí)堅(jiān)持把科學(xué)發(fā)展觀作為部隊(duì)全面建設(shè)重要指導(dǎo)思想，全面促進(jìn)官兵的思想改造。真正把“榮辱觀”的理論成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)基層中隊(duì)科學(xué)發(fā)展的思想觀念，轉(zhuǎn)化為研究解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題的具體舉措，轉(zhuǎn)化為保證基層基礎(chǔ)建設(shè)又快又好發(fā)展的保障機(jī)制，使“榮辱觀”在消防工作中體現(xiàn)出強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。