第一篇：《品讀經(jīng)典感悟隨行》

2012年全市地稅系統(tǒng)“品讀經(jīng)典.幸福人生”演講稿

品讀經(jīng)典感悟隨行

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委：

大家好！

今天我演講的題目是《品讀經(jīng)典感悟隨行》

每個(gè)人的人生都有四個(gè)存折：知識(shí)、情感、事業(yè)和金錢(qián)。但是我們都要記著：如果沒(méi)有了知識(shí)，其他的存折都將會(huì)被凍結(jié)。我這里有這樣的一本書(shū)叫做經(jīng)典，又有這樣的一種釋?xiě)呀凶龈形螂S行；經(jīng)典之作是給予、施予，是修身養(yǎng)性、樹(shù)德為懷的個(gè)人品行；是追求、訴求，是以社會(huì)為己任，一個(gè)地稅人應(yīng)有的個(gè)人修養(yǎng)；品讀經(jīng)典：用行動(dòng)和思考了解社會(huì)，了解人民生活，了解我們自身所處的現(xiàn)狀，了解一個(gè)地稅人脊梁所需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

每一部經(jīng)典都是志士文人嘔心瀝血的結(jié)晶，閃耀著智慧的光芒，折射著社會(huì)的百態(tài)人生。品讀經(jīng)典，不是吟詩(shī)頌詞、懷古傷今的感懷，不是自詡學(xué)富五車(chē)，胸中有墨的知識(shí)堆砌，更不是經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的炫耀，關(guān)于經(jīng)典我這里有自己的體會(huì)和領(lǐng)悟。

品讀經(jīng)典，仿佛和一群高尚的人促膝長(zhǎng)談、互傾心聲。逆境時(shí)催我?jiàn)^進(jìn)；煩惱時(shí)，教我淡然；順境時(shí)，提醒我謙虛謹(jǐn)慎。

2003年2月的一天，正在征管科工作崗位上的陳軍頓覺(jué)腰部疼痛難忍，之后經(jīng)檢查左腎長(zhǎng)期重度積水，嚴(yán)重?fù)p傷了腎功能，手術(shù)刻不容緩，手術(shù)間他還不忘工作，總結(jié)提出了”一量二率三突出”的工作思路，術(shù)后醫(yī)生的百般叮囑對(duì)于工作癡迷的他顯得多余，帶病操持著團(tuán)隊(duì)去參加比賽，并且成績(jī)斐然；對(duì)于這樣的人我們不得不由衷的敬畏，“影過(guò)前階塵不動(dòng)，月落潭底水無(wú)聲”對(duì)于這樣的人書(shū)寫(xiě)的經(jīng)典之作，我想我們不得不冥思之余去身體力行，無(wú)愧于地稅人的光榮職責(zé)。

品讀經(jīng)典，我們邂逅一道又一道嘆為觀止的異鄉(xiāng)風(fēng)情，一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的英雄事跡，一句又一句的發(fā)人深省的肺腑良言，滋養(yǎng)了心靈的每一寸土壤，凈化著每一個(gè)角落的濁污空氣。品讀經(jīng)典未嘗不有陶冶情操，使人明智之理。

品讀經(jīng)典，有時(shí)輕松愉悅、有時(shí)心重如磐。為作者筆下的精彩描述而興奮不止；為各種各樣的故事而沉思默想；被字里行間的真知灼見(jiàn)所啟迪；讀好書(shū)、品經(jīng)典，讓我慢慢地置身于自處超然；處人藹然；無(wú)事澄然；處事斷然；得意淡然；失意坦然的人生境界。萬(wàn)卷書(shū)不如萬(wàn)里路，萬(wàn)里路不如閱人無(wú)數(shù)，閱人無(wú)數(shù)不如名師指路，名師指路也就是經(jīng)典品讀；經(jīng)典之作——只為書(shū)寫(xiě)奇跡；品讀經(jīng)典——只愿創(chuàng)造一朵奇葩。

之前我曾聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)，“讀書(shū)的人最美麗，讀書(shū)的孩子最優(yōu)秀，讀書(shū)的家庭最和諧！”既然如此，我們何不愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)，讓我們大家一起來(lái)品讀經(jīng)典，讓經(jīng)典好書(shū)與你我同行。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，愉悅、睿智、成熟、耀眼將隨之而來(lái)。

只身走進(jìn)茫茫書(shū)海，各種雜志文集讓人眼花繚亂，而我依然捧著經(jīng)典之作津津樂(lè)道于先賢的文字靈魂，它洗滌著我的心靈深處，激勵(lì)著我不斷去追求更多可以落腳的凈土。一本經(jīng)典之作，一個(gè)地稅人，一處和諧之景，一場(chǎng)幸福人生。品讀經(jīng)典，感悟隨行。

我的演講到此結(jié)束 謝謝大家！

第二篇：品讀感悟

品讀感悟

愛(ài)是化解仇恨的最佳武器，能融化世界上最冷酷的心，能遮掩一切過(guò)錯(cuò)；愛(ài)是上帝賜給人最珍貴的禮物，使人不再受到怨恨的捆綁，而能享受心靈真正的自由。

沒(méi)有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變?yōu)樘觳?。偉大的成功和辛勤的勞?dòng)是成正比的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。

一個(gè)人要有主見(jiàn)，具備判斷是非的能力，才不會(huì)被別人的意見(jiàn)所左右。不要活在別人的輿論中，要靠自己的腳走路，用自己的腦袋思考。

沒(méi)有想象就不會(huì)有所作為，不積極去規(guī)劃自己的未來(lái)，你的一生應(yīng)此也就會(huì)被限制住。沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，就不會(huì)激發(fā)沖天的干勁；沒(méi)有宏偉的報(bào)負(fù)，就不能改變自己的命運(yùn)。有了遠(yuǎn)大的理想，腳踏實(shí)地地去干，就一定惠獲得成功。

心靈的真誠(chéng)是人性最為寶貴的底色。自然真情的流露，最為真摯。只有真情，才是最感人的。真誠(chéng)的付出定會(huì)有豐碩的回報(bào)。真誠(chéng)相對(duì)，則會(huì)有如沐春風(fēng)，如啜佳茗，如晤故人之感。權(quán)勢(shì)、金錢(qián)、武力不是萬(wàn)能的，它們也有蒼白無(wú)力的時(shí)候。

打開(kāi)不同的窗，就會(huì)看到不同的風(fēng)景。

善良的人之所以生活得更簡(jiǎn)單、更輕松、更快樂(lè)，因?yàn)樯屏嫉娜藦膩?lái)不會(huì)背負(fù)任何死心與貪婪的包袱。

忘我是走向成功的一條捷徑。只有在這種環(huán)境中，人才會(huì)超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

只要心從希望，總有奇跡發(fā)生，希望雖然渺茫，但它永存人世。人生可以沒(méi)有很多東西，卻唯獨(dú)不能沒(méi)有希望。希望是人類(lèi)生活的一項(xiàng)重要的價(jià)值。有希望之處，生命就生生不息！

不相信自己的意志，永遠(yuǎn)也做不成將軍。自己才是一支箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，磨礪它、拯救他的都只能是自己。

信念是一種無(wú)堅(jiān)不摧的力量，當(dāng)你堅(jiān)信自己能成功時(shí)，你必能成功。蜘蛛不會(huì)飛翔，但它能夠把網(wǎng)連結(jié)在半空中。他的勤奮、敏感、沉默而堅(jiān)韌的昆蟲(chóng)，他的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形的張開(kāi)，仿佛得到神助。這樣的成績(jī)，使人不由得想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露得智者。于是，我記住了蜘蛛不會(huì)飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者創(chuàng)造的。

無(wú)論是貧窮還是富有，無(wú)論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來(lái)，快樂(lè)就會(huì)使你變得可愛(ài)-----人人都喜歡的那種可愛(ài)。

不要讓昨日的沮喪令明天的夢(mèng)想黯然失色！生命的價(jià)值不依賴(lài)我們的所作所為，也不仰仗我們結(jié)交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨(dú)特的----永遠(yuǎn)不要忘記這一點(diǎn)！

自信、執(zhí)著、富有遠(yuǎn)見(jiàn)、勤于實(shí)踐，會(huì)讓你握有一張人生之旅永遠(yuǎn)的坐票。在大海上航行的船沒(méi)有不帶傷的。雖然屢遭挫折，卻能夠堅(jiān)強(qiáng)地百折不撓地挺住，這就是成功的秘密。

第三篇：品讀感悟

品讀感悟,讓語(yǔ)文課堂充盈靈氣

江鏡下和洋小學(xué):翁云 感悟的情境營(yíng)造——用“心” 體驗(yàn)，激情感悟。

課堂上應(yīng)該遠(yuǎn)離課堂上教師的權(quán)力意志，還給學(xué)生舒暢的、情感共鳴的感悟。有些感悟教學(xué)的預(yù)設(shè)表面上看是信手拈來(lái)，即興所得，而實(shí)質(zhì)上是蓄意安排，匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。

1、在“意境”中體味。要展現(xiàn)意境，從而誘發(fā)感悟，首先要“打造”教師對(duì)教材的理解。合理的感悟預(yù)設(shè)于對(duì)教材、對(duì)學(xué)生和對(duì)環(huán)境的深刻理解與把握，緣于對(duì)各種教學(xué)資源的有效組合與利用。它不是淺嘗輒止的表面“作秀”，那必將是流于膚淺，它也不是不可或不必為之的故弄玄虛，那必將流于腐俗。那是對(duì)文本深刻理解和把握后的自然而巧妙的情境創(chuàng)設(shè)。

聽(tīng)一位老師上《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，其中讓學(xué)生深入體會(huì)這句話(huà)：“要采制這么多的磚頭和條石，并運(yùn)送到陡峭的山巒上砌筑起來(lái)，光靠肩膀和手，得有多少巧妙的辦法去克服一個(gè)個(gè)困難，得有多少人為它付出血汗和生命?！睂W(xué)生一直未激起情感的共鳴，也讀不出其中所包含的情感。老師見(jiàn)狀，多次提醒學(xué)生要有感情地讀，可學(xué)生還是無(wú)動(dòng)于衷。于是老師以身示范，強(qiáng)調(diào)要重讀兩個(gè)“多少”“一個(gè)個(gè)困難”“血汗和生命”，到此時(shí)，學(xué)生雖然讀出了老師所需要的感情。但我們不禁要想：難道這樣讓學(xué)生讀好了這句話(huà)，學(xué)生就真能讀懂廣西的內(nèi)涵了嗎？這句話(huà)真的已經(jīng)讀到學(xué)生心里了嗎？而王崧舟老師上的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，在這個(gè)環(huán)節(jié)的指導(dǎo)上，則層層推進(jìn)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下逐層體會(huì)，先創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生知道建筑長(zhǎng)城是一個(gè)怎樣的年代，讓學(xué)生體會(huì)出建造這么一個(gè)浩大的工程的不容易，然后再來(lái)讀這句話(huà)，學(xué)生自然而然地重讀了兩個(gè)“多少”和“一個(gè)個(gè)困難”，然后通過(guò)對(duì)“血汗和生命“的強(qiáng)化理解，情感上再推進(jìn)一層，學(xué)生的體會(huì)就更深入了，真正從心底被文本感染了。

我想課堂所生成的這一切均是緣于老師對(duì)課文意境的熏陶，從而讓學(xué)生感悟到文本的內(nèi)涵。

2、于關(guān)鍵處“補(bǔ)白”。有些課文中的空白是作者有意無(wú)意留下的，召喚讀者想象的未定的意蘊(yùn)的空間，它能使讀者對(duì)作品的意義達(dá)到個(gè)性化的理解，課堂中，老師要有意識(shí)地對(duì)這些地方進(jìn)行富有個(gè)性的填補(bǔ)，從而開(kāi)啟思維，激發(fā)感悟。

請(qǐng)看最近聽(tīng)過(guò)的一位教師在教學(xué)《第一朵杏花》時(shí)一段精彩的片斷： 老師先投影出示文本內(nèi)容

孩子：竺爺爺，竺爺爺！

竺爺爺：什么事情??？ 孩子：竺爺爺，杏花開(kāi)啦！竺爺爺：什么時(shí)候？ 孩子：剛才。

竺爺爺：是第一朵嗎？ 孩子：是。

對(duì)話(huà)表面上平淡無(wú)奇，卻隱含著豐富的潛臺(tái)詞，留給學(xué)生非常廣闊的思維空間.。教學(xué)時(shí)，老師要求學(xué)生補(bǔ)白對(duì)話(huà)中的人物神情、動(dòng)作；其次是表演，小組成員一同分角色表演，發(fā)表自己看法，表達(dá)自己的感受；接著讓學(xué)生將自己補(bǔ)充的詞語(yǔ)放到課文中體會(huì)揣摩，看其能否恰如其分地表現(xiàn)人物的性格和文章中心，同時(shí)老師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較等方式感悟用得傳神的詞句，以體會(huì)其文字表達(dá)的精準(zhǔn)和文章內(nèi)容的精神魅力。之后，學(xué)生所寫(xiě)的感悟后的言語(yǔ)表述之精妙出乎我的意料：

孩子邊跑這叫喊，急切的語(yǔ)氣中掩飾不住內(nèi)心的興奮之情：“竺爺爺，竺爺爺！”竺爺爺聞聲走出臥室，走到孩子跟前，親切地?fù)崦念^：“什么事情呀？”孩子用近乎歇斯底里的語(yǔ)氣大聲喊道：“竺爺爺，杏花，杏花開(kāi)啦！”竺爺爺激動(dòng)不已，良久，聲音竟顯得有些顫抖：“什么時(shí)候？”孩子脫口而出：“剛才！”竺爺爺伸出一根手指，認(rèn)真地問(wèn)：“是第一朵嗎？”孩子用力地點(diǎn)點(diǎn)頭：“是?！?這一片斷，我們不難看出，老師在引導(dǎo)學(xué)生感悟時(shí)應(yīng)抓住“空白”，牽一發(fā)而動(dòng)全身，留給學(xué)生表現(xiàn)自我，表達(dá)見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生自我解讀，自我感悟。

以上兩個(gè)課例集中體現(xiàn)出課前的一種思想預(yù)設(shè)。雖然我們無(wú)法料到課堂會(huì)生成些什么，或者不能追求每一節(jié)課都能做到絢麗精彩，但至少我們通過(guò)預(yù)設(shè)一些細(xì)節(jié)，預(yù)約一些感悟的前提，為學(xué)生發(fā)表個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解提供條件，從而增強(qiáng)體驗(yàn)，豐富內(nèi)涵。

感悟的方法選擇——追求“靈動(dòng)”，動(dòng)態(tài)感悟。

老師只有引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于“機(jī)敏”的傾聽(tīng)，追求“精彩”的意外，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的動(dòng)態(tài)生成，使新課程呈現(xiàn)精彩紛呈的動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)。

1、強(qiáng)調(diào)“傾聽(tīng)”。在“以學(xué)生的發(fā)展為本”理念指導(dǎo)下的課程教材改革，學(xué)生在課堂上所表現(xiàn)出來(lái)的鮮活“學(xué)情”，便是最重要的教學(xué)資源。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的傾聽(tīng)更具有重要意義。

以下是典型的正確引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)的成功案例：

師：老師為同學(xué)們讀第四自然段，同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)出了什么。（教師范讀）師：你們覺(jué)得老師讀得怎么樣？

生：我聽(tīng)出了老師在“船夫的駕船技術(shù)特別好”這一句后和“還能作急轉(zhuǎn)變”后停了很長(zhǎng)時(shí)間。

生：我覺(jué)得老師在第一處停頓的時(shí)間比第二次還要長(zhǎng)些。師：那你知道這是為什么嗎？

生：我明白了，這一段的中心句是“船夫的駕船技術(shù)特別好”，老師在停頓中告訴了我們這一段是圍繞這一句來(lái)寫(xiě)的。

師：你說(shuō)得很好，你聽(tīng)到老師重讀哪幾個(gè)字嗎？ 生：特別好。

師：哪些地方描寫(xiě)船夫的駕駛技術(shù)特別好？`` 生：遇上擁擠的地方，他也能擠過(guò)去。

生：兩邊的建筑飛一般地往后退，寫(xiě)了行船速度快，也表現(xiàn)了船夫的駕駛技術(shù)好。師：看來(lái)，這一段的第一句總寫(xiě)了船夫的駕駛技術(shù)特別好，那老師為什么要在中間停頓一會(huì)呢？

生：前面一部分描寫(xiě)了船夫的駕駛技術(shù)特別好，后面一部分描寫(xiě)了“我們”坐船時(shí)的情況。

生：前面一部分通過(guò)描寫(xiě)了船夫如何駕船來(lái)表現(xiàn)船夫的駕駛技術(shù)特別好，后面一部分通過(guò)描寫(xiě)了“我們”坐船時(shí)的感受來(lái)表現(xiàn)船夫駕駛技術(shù)特別好。

師：你們說(shuō)得真好。在聽(tīng)老師讀的過(guò)程中你們明白了這段所寫(xiě)的內(nèi)容，體會(huì)到了作者描寫(xiě)的不同方法。我們?cè)僮x讀這個(gè)段落，來(lái)體會(huì)它們的不同。

在本段教學(xué)中，教師通過(guò)范讀，讓學(xué)生主動(dòng)傾聽(tīng)、質(zhì)疑，自己體會(huì)老師想問(wèn)的問(wèn)題，在自我質(zhì)疑解難中更深刻地感悟到作者描寫(xiě)的精彩，同時(shí)也使他們更加自信，真正感受到作為一個(gè)獨(dú)立生命而受人尊重、愛(ài)護(hù)的喜悅之情。

2、引導(dǎo)“糾編”。語(yǔ)文教材中的不少課文，是借助矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一來(lái)表達(dá)思想感情突出事物特點(diǎn)，貌似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。由于小學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的限制，他們易被文本的表現(xiàn)現(xiàn)象迷惑，只看到矛盾處，看不到內(nèi)在統(tǒng)一點(diǎn)，理解容易偏離精神實(shí)質(zhì)。因此，教師可以抓住課文中的這類(lèi)語(yǔ)句，設(shè)置話(huà)題，巧用意外，引導(dǎo)感悟，與作者產(chǎn)生默契。

例如《草原》一文的教學(xué)片段：

師：大家發(fā)現(xiàn)了嗎？課文前面說(shuō)“汽車(chē)走了一百五十華里”后面又說(shuō)“車(chē)子飛了起來(lái)”，這是為什么？

(學(xué)生馬上讀課文，不一會(huì)兒課堂里小手如林，個(gè)個(gè)面露喜色，急于發(fā)表自己的“發(fā)現(xiàn)”)生：一開(kāi)始剛進(jìn)入草原，草原十分遼闊，一碧千里，走了一百五十華里后還是望不到邊際，覺(jué)得車(chē)開(kāi)得特別慢，所以課文用“走”。

生：后來(lái)看到蒙古族人民那么熱情，走了那么多的路，身穿節(jié)日的盛裝迎接他們，作者的心情激動(dòng)極了，也就覺(jué)得車(chē)子開(kāi)得很快，所以課文用“飛”。

生：其實(shí)不是車(chē)子在飛，而是作者的心在飛?！帮w”表現(xiàn)了作者激動(dòng)的心情。其實(shí)，“走”和“飛”在課文中是兩個(gè)極為平常的字，然而教者卻從中抓出了一對(duì)矛盾，以自己對(duì)課文的敏銳的感知力，為學(xué)生的深入研究，探索創(chuàng)造了條件，使學(xué)生感情到隱含在兩個(gè)詞語(yǔ)中的不同含義，從而與作者產(chǎn)生共鳴。

動(dòng)態(tài)生成的課堂是真實(shí)的課堂能夠真實(shí)地反映學(xué)生的情況，因?yàn)檎n堂上可能發(fā)生的情況不是老師可以主觀決定的，也不是都能預(yù)料到的，哪怕你預(yù)設(shè)再充分，由于學(xué)生的不同，教學(xué)環(huán)境的變化以及其他諸多因素的影響，也會(huì)發(fā)生意外的情況，但是只要教師有足夠的教學(xué)機(jī)智，可能將這個(gè)問(wèn)題變成新的教學(xué)資源，把原先可能成為學(xué)習(xí)障礙的問(wèn)題轉(zhuǎn)化成教學(xué)的亮點(diǎn)。

感悟的時(shí)機(jī)把握——深諳文本，多點(diǎn)感悟。

１、在文本的“質(zhì)疑點(diǎn)”感悟。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！痹诮虒W(xué)中，老師要利用教材，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。如：《月光曲》有這樣的內(nèi)容：

當(dāng)貝多芬彈完一曲后，盲姑娘激動(dòng)地說(shuō)：“彈得多純熟??！感情多深哪！您，您就是貝多芬先生吧！”貝多芬沒(méi)有回答，卻又彈了一曲。教學(xué)時(shí)，有的學(xué)生會(huì)問(wèn)，貝多芬為什么沒(méi)有回答？為了讓學(xué)生感悟這個(gè)內(nèi)涵豐富的句子，可引導(dǎo)學(xué)生思考“沒(méi)有回答”的各種原因，讓學(xué)生設(shè)想了多種可能：（１）貝多芬默認(rèn)了。（２）貝多芬怕被人知道，會(huì)有很多人來(lái)看他。（３）貝多芬創(chuàng)作《月光曲》進(jìn)入佳境，沒(méi)有聽(tīng)到問(wèn)話(huà)。（４）貝多芬急著要把《月光曲》彈出來(lái)，顧不上回答。（５）貝多芬認(rèn)為遇上知音。非常激動(dòng)，說(shuō)不出話(huà)來(lái)．．．．．．

２、在文本的“分歧點(diǎn)”感悟。閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)課文的反映往往是多元的，課堂上，教師要堅(jiān)持鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)特見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。

如在教學(xué)《詹天佑》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)開(kāi)鑿八達(dá)嶺隧道采用了“中部鑿井法”有著不同的理解，我抓住機(jī)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，充分感悟。有的學(xué)生認(rèn)為，“中部鑿井法”就是先從山頂往下打一口豎井，再由豎井處分別向兩頭開(kāi)鑿；有學(xué)生馬上提出異議，他緊扣“兩頭也同時(shí)施工，把工期縮短一半”這句話(huà)，認(rèn)為詹天佑應(yīng)該是通過(guò)四個(gè)工作面同時(shí)施工的，即豎井處兩個(gè)從里向外鑿，隧道兩頭各從外向里鑿，這樣，工期才會(huì)縮短。而另有學(xué)生此時(shí)又提出自己的想法，說(shuō)既然中部鑿井可以增加工作面，那就應(yīng)該我多打幾口豎井，工作面越多，不是工期越短嗎？可其他學(xué)生不同意這種說(shuō)法，認(rèn)為打豎井也需要時(shí)間，所以并不是豎井打得越多越好，那究竟打幾口比較合適呢？同學(xué)們各抒己見(jiàn)，后來(lái)有個(gè)學(xué)生說(shuō)，肯定是打兩口，因?yàn)榘诉_(dá)嶺的隧道是居庸關(guān)的三倍長(zhǎng)，打兩口，把工作面增加到六個(gè)，而每段隧道的長(zhǎng)度就相當(dāng)于居庸關(guān)的長(zhǎng)度。同時(shí)又有學(xué)生提出詹天佑在開(kāi)鑿居庸關(guān)隧道時(shí)為什么不也采用“中部鑿井法”來(lái)增加工作面呢？經(jīng)過(guò)一番探究，他們明白了，原來(lái)居庸關(guān)的特點(diǎn)是“山勢(shì)高，巖層厚”如果采用“中部鑿井法”太花時(shí)間，所以用了“從兩端同時(shí)向中間鑿進(jìn)”的方法。對(duì)此，有的學(xué)生還一畫(huà)了示意圖加以說(shuō)明。

正是這一系列平等的交流，真誠(chéng)的溝通，互相補(bǔ)充，思維碰撞，學(xué)生加深了對(duì)課文的理解，獲得思想的啟迪，求異思維得到逐漸升華。我們可以看到在對(duì)話(huà)中，學(xué)生由于有了表達(dá)個(gè)人感悟的途徑，情感就會(huì)更加投入。因此老師要用好文本所顯現(xiàn)的“分歧”點(diǎn)讓學(xué)生充分感悟，在充分讀課文的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生在爭(zhēng)辯中表達(dá)自己的情感。

總之，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要充分利用感悟，讓學(xué)生在感悟中理解，感悟中體會(huì)，感悟中獲得體驗(yàn)，從而不斷提高語(yǔ)文能力。

第四篇：品讀經(jīng)典感悟

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代！”狄更斯在《雙城記》中如是說(shuō)。無(wú)疑的，我們正生活在太平盛世，而且，很幸運(yùn)地生活在中國(guó)歷史上從未有過(guò)的物質(zhì)極大豐富的時(shí)代；但是，物質(zhì)的極大豐富、價(jià)值取向的多元化、思想的復(fù)雜化又使這個(gè)世界變得有些物欲橫流、光怪陸離、人心浮躁。然而，有一種力量，卻能夠凈化心靈、錘煉精神、提升品味，這就是——品讀

經(jīng)典。

經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是從浩如煙海的書(shū)籍中歷經(jīng)歲月考驗(yàn)、經(jīng)過(guò)大浪淘沙，最終傳承下來(lái)的最具典范性和權(quán)威性的著作或作品。她是人類(lèi)思想的精華、文化的精品、文明的精髓，體現(xiàn)著普世的價(jià)值、道德的追求和寫(xiě)作技藝的極致，已成為人類(lèi)民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)。面對(duì)經(jīng)典，她讓人贊嘆，令人頂禮膜拜；品讀經(jīng)典，她讓人深思，使人警醒，催人奮進(jìn)。

猶記得，在卷帙浩繁的書(shū)海之中，《西游記》天馬行空的想象力和懲惡揚(yáng)善的故事筑起了無(wú)數(shù)少年人天真浪漫之夢(mèng)；《三國(guó)演義》縱橫沙場(chǎng)、金戈鐵馬的英雄篇章激蕩著多少人心中的熱血；《水滸傳》梁山好漢義薄云天、血性?xún)号纳纻髌嬉补雌鹆宋覀儗?duì)自由和公平正義的向往和追求……

然而，在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)典的力量正在被漠視，網(wǎng)絡(luò)文字消費(fèi)已成為閱讀的主流方式，人們?nèi)諠u習(xí)慣于在電腦上、手機(jī)上翻看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，在路邊的雜志攤上瀏覽各種詭異志怪故事，而圖書(shū)館中一部部經(jīng)典作品漸漸蒙上了越來(lái)越厚的灰塵。人們淡忘了，學(xué)術(shù)大師們無(wú)不仰仗博覽群書(shū)的深厚底蘊(yùn)，民族的強(qiáng)大無(wú)不扎根于文化的繁盛。我們已經(jīng)不太習(xí)慣從佶屈聱牙的經(jīng)典作品中汲取知識(shí)和力量了。

前不久，著名法學(xué)家梁彗星教授賣(mài)掉了北京的房產(chǎn)，斥資數(shù)百萬(wàn)元在老家建了一座圖書(shū)館，希望家鄉(xiāng)人民可以從中獲取知識(shí)，更加了解外面的世界。但圖書(shū)館建成開(kāi)館后卻常常無(wú)人問(wèn)津，有時(shí)一整天也沒(méi)有一個(gè)讀者。這樣的結(jié)果讓梁教授不解和寒心。在梁教授看來(lái)，快餐文化日益盛行，經(jīng)典書(shū)籍不斷蒙塵，實(shí)在是一個(gè)民族的悲哀、一個(gè)時(shí)代的悲哀。梁教授賣(mài)房興建圖書(shū)館試圖彌補(bǔ)家鄉(xiāng)與時(shí)代的文化鴻溝，好像是以堂吉珂德式的理想主義來(lái)挽救一個(gè)時(shí)代的閱讀危機(jī)。這幾乎是注定要失敗的，但是，他雖敗猶榮；梁教授此舉說(shuō)明世間文人的執(zhí)著還在，文化復(fù)興的希望尚存。“星星之火，可以燎原”。我們相信，也許有一天梁教授的圖書(shū)館會(huì)人來(lái)人往，日漸紅火，書(shū)聲書(shū)香會(huì)在古鎮(zhèn)飄浮，經(jīng)典之作會(huì)潛移默化地融入古鎮(zhèn)人的血脈之中。

這是一個(gè)最壞的時(shí)代，貧瘠的精神沙漠正在覆蓋心靈；這更是一個(gè)最好的時(shí)代，經(jīng)典作品的光芒正積蓄著力量。

在這樣的時(shí)代，我們要學(xué)會(huì)珍惜經(jīng)典，她是先人最好的贈(zèng)予；我們要經(jīng)常品讀經(jīng)典，從中汲取知識(shí)和力量。品讀經(jīng)典，方能“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，承古人遺志，續(xù)昨日輝煌。品讀經(jīng)典，終將塑造我們的人格：若為匠，腐泥成瓷，再現(xiàn)千古唐三彩；若為士，蒼勁筆力，挑燈執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)千年的篇章；若為醫(yī)，懸壺濟(jì)世，制藥施針救萬(wàn)民于死傷；若為師，因材施教，撫育學(xué)子桃李芬芳。

第五篇：品讀好書(shū) 感悟經(jīng)典

品讀好書(shū)感悟經(jīng)典--談《于丹論語(yǔ)心得》

交通運(yùn)輸局史洪生

茶香味美，需要用心去品；花香四溢，需要用心去賞;書(shū)香醉人，更需要用心去讀?！}記

在這個(gè)世界上，最有力量的東西，莫過(guò)于書(shū)本了。一本好書(shū)能改變?nèi)说囊簧?，讓一個(gè)人從失敗走向成功，從憂(yōu)傷走向快樂(lè)，從灰心失意走向奮發(fā)圖強(qiáng)?！墩撜Z(yǔ)》便是人類(lèi)文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類(lèi)過(guò)去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。而兩千多年后的今天，于丹教授《論語(yǔ)心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，展現(xiàn)于世人眼前。而這本書(shū)，也成為了我最?lèi)?ài)不釋手的珍寶。古人曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，而多元化的今天，我們大多數(shù)人對(duì)論語(yǔ)的感悟恐怕大都只是人生哲理罷了，的確，從論語(yǔ)中，能找到一個(gè)人存活于世的最高境界，而于丹對(duì)于論語(yǔ)的感悟與品味，用“半部論語(yǔ)修自身”之說(shuō)，將天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道解釋的近乎透明，也讓我們著實(shí)領(lǐng)略到了一位文學(xué)大家的風(fēng)采。