第一篇：如何帶領(lǐng)敬拜贊美

如何帶領(lǐng)敬拜贊美

1.何謂敬拜與贊美(廣義&狹義)

a.贊美

i.定義：直接對(duì)神的稱頌，及間接對(duì)人夸贊神、尊崇神。

ii.本質(zhì)：是一種表現(xiàn)生命的行為。

iii.關(guān)系：較為單向的表達(dá)。

iv.原因：因神所做的事而贊美，焦點(diǎn)在神的作為上。

v.動(dòng)機(jī)：需要神的恩典及神福。

vi.動(dòng)力：往往發(fā)自魂的感受。

vii.例子：詩(shī)19，29，66，95，96，100

b.敬拜

i.定義：直接與三一神之間的交流，互動(dòng)表達(dá)對(duì)神敬畏、尊敬、愛慕、感恩、委身等。ii.本質(zhì)：是一種圣潔生活方式，用心靈和誠(chéng)實(shí)(約4：23)。

iii.關(guān)系：親密的敬拜，基于神與人的雙向關(guān)系。

iv.原因：因神所是而敬拜，焦點(diǎn)在神的本位上。

v.動(dòng)機(jī)：付出、獻(xiàn)祭、要將來(lái)榮耀神。

vi.動(dòng)力：從靈里面發(fā)出的。

vii.例子：詩(shī)66，95，96

c.敬拜與贊美是：

i.以神為中心(自發(fā)性，獻(xiàn)祭性)

ii.敬拜是自由的，釋放的，但不是情緒的或外面的iii.敬拜的根基

·對(duì)神的認(rèn)識(shí)

·與神的關(guān)系

·圣潔的生活

·敬拜是一種生活

2.我們?yōu)楹我窗葙澝郎?/p>

a.受造即為敬拜啟4：8-11；詩(shī)95：6-7；詩(shī)96；詩(shī)150：1-

4c.敬拜贊美是神的心意及吩咐，也是一種事奉稍長(zhǎng)長(zhǎng)詩(shī)短詩(shī)快詩(shī)歌慢詩(shī)歌慢詩(shī)歌-快詩(shī)歌

v.詩(shī)歌的串連：

·選取相同的調(diào)號(hào)或調(diào)性相似的詩(shī)歌

·選取相關(guān)的主題

·注意拍子，變換勿太大

例如：

選三首“A調(diào)”且皆為4/4拍的歌，主題是“尊崇主”

1.哦主 我神

2.我要歌頌?zāi)闶ッ?/p>

3.愿你崇高

vi.如何使用樂器

·樂器的種類：通常包括鋼琴、電子琴、吉他，不妨有時(shí)也嘗試鈴鼓及其他簡(jiǎn)單的樂器 ·與司琴配搭：帶領(lǐng)敬拜者務(wù)必提早告知司琴，且事先練習(xí)配合并一起禱告

·沒有司琴時(shí)：有時(shí)可以清唱，或可使用詩(shī)歌錄音帶、伴唱帶、MIDI等為伴奏

第二篇：基督教敬拜贊美會(huì)主持詞

（臺(tái)后）：弟兄姐妹們，讓我們以熱烈的掌聲歡迎上街的贊美操隊(duì)為我們帶來(lái)舞蹈——天歌唱起來(lái) 開場(chǎng)舞：天歌唱起來(lái) 聰：嘹亮的天歌唱起來(lái) 明：感人的見證傳起來(lái) 聰：親愛的弟兄姐妹 明：親愛的慕道朋友

合：歡迎來(lái)到2015年首屆三元福音音樂聯(lián)誼會(huì) 聰：我是主持人林雅聰

明：我是主持人黃金明。雅聰，你有沒有聽說過這么個(gè)說法，說我們基督教是音樂的宗教

聰：有啊，在我未聽到福音之前我就聽說基督徒每個(gè)人都會(huì)唱歌。

明：是啊，詩(shī)篇上說你們要贊美耶和華，在神的圣所贊美他。贊美是我們作為神的兒女必不可少的一部分。

聰：今天我們聚集在這里，就是要用歌聲贊美我們的神，讓我們?cè)谫澝览锔惺苌竦膼垡怖覀兊苄纸忝玫木嚯x。明：是的。你知道嗎？今天在座的大部分人可是都要上來(lái)唱的哦。

聰：是嗎？那讓我們先來(lái)認(rèn)識(shí)下今天到場(chǎng)的弟兄姐妹吧。。。。。

歡迎各位的到來(lái)

第一樂章 為主來(lái)夢(mèng)想 聰：人生的夢(mèng)想 是為主發(fā)光 雖有眼淚，主使我們更堅(jiān)強(qiáng)

明：福音的路依然漫長(zhǎng)，請(qǐng)別失去盼望，痛苦時(shí)記得有主

在你身旁

合：為主來(lái)夢(mèng)想 為主來(lái)發(fā)光

聰：雖然有挫折但我不用沮喪，明：因?yàn)橹魇俏伊α恐髦敢较?。合：讓我們一起展開本次音樂會(huì)第一樂章——為主來(lái)夢(mèng)想

明：請(qǐng)欣賞第五牧區(qū)上街堂為我們帶來(lái)——小小的夢(mèng)想 1.小小的夢(mèng)想：第五牧區(qū)上街堂

聰：小小的夢(mèng)想能改變世界，只要仰望天父的力量。我也有夢(mèng)想，我夢(mèng)想著我的祖國(guó)遍地能看見高高舉起的十字架；我夢(mèng)想著我的同胞見面都能彼此道一聲：“愿你平安”；我夢(mèng)想著我的祖國(guó)遍地都是主的榮光，不再有罪惡，不再有悲傷——中國(guó)啊，我深愛的地方，愿神降恩雨 將你滋養(yǎng)。請(qǐng)欣賞第四牧區(qū)陳厝南通堂帶來(lái)的“中國(guó)啊中國(guó)”。2.中國(guó)啊中國(guó)：第四牧區(qū)陳厝南通堂 明：主耶穌曾說：“這天國(guó)的福音要傳遍天下，對(duì)萬(wàn)民作見證，然后末期才來(lái)到”，傳福音，做見證，這都是主對(duì)我們的吩咐。接下來(lái)我們有請(qǐng)上街堂的金秀容姐妹為我們分享見證“我認(rèn)識(shí)福音的經(jīng)歷”

3.分享見證：我認(rèn)識(shí)福音的經(jīng)歷——金秀容姐妹

聰：謝謝秀容姐妹的見證，愿主繼續(xù)帶領(lǐng)你。弟兄姐妹，我想問大家一個(gè)問題，你接受主多久了？五年以下的請(qǐng)舉手？十年？十年以上？感謝主。不知道大家有沒有這種經(jīng)歷，初信的時(shí)候跟隨主的心非常火熱，但是信著信著，我們就失去了那顆火熱的心，對(duì)讀經(jīng)禱告都感覺可有可無(wú)。記得耶穌說過“你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去”。弟兄姐妹，我們還敢這么不冷也不熱嗎？讓我們一起來(lái)唱《復(fù)興的火》，懇求主賜給我們火熱的心有請(qǐng)白沙堂為我們帶來(lái)《復(fù)興的火》 4.復(fù)興的火：第二牧區(qū)白沙堂

明：謝謝白沙堂弟兄姐妹的獻(xiàn)唱。當(dāng)年有一個(gè)文士問主耶穌說：“誡命中哪是第一要緊的呢？”耶穌回答：“第一要緊的是你要盡心盡性盡意盡力愛主你的 神，其次是要愛人如己”，是的，主 就是愛，他不但愛我們，還要我們彼此相愛，讓我們真正地彼此相愛，讓愛在我們中間飛翔。弟兄姐妹，讓我們一起起立，牽起你旁邊弟兄姐妹的手，一起來(lái)唱《讓愛飛翔》，有請(qǐng)第四牧區(qū)鴻尾和橋頭堂上臺(tái) 5.讓愛飛翔：第四牧區(qū)鴻尾橋頭堂

第二樂章 不要放棄

明：謝謝大家，請(qǐng)坐。雅聰，不知道你在傳福音的過程中，有沒有被人嘲笑過？

聰：有??！不但被人嘲笑，我還被人罵過，還罵得好難聽。明：我也有過啊，每當(dāng)被人嘲笑，被人罵的時(shí)候，我就想：算了吧，他要不要信是主的事情，跟我什么關(guān)系？

聰：是啊，我有時(shí)也會(huì)這么想，特想就這么放棄了。誒，是誰(shuí)在唱贊美詩(shī)？你聽…… 1.不要放棄：第五牧區(qū)上街堂

聰：當(dāng)你在十字路口，不要徘徊，你腳下的路在主耶穌的手里；當(dāng)你難過的時(shí)候，擦干淚水，主的力量是你永遠(yuǎn)的依靠，弟兄姐妹，讓我們一起，大聲向主說“我不會(huì)放棄” 十架的路是充滿荊棘的路，十架的路是充滿血和淚的路，讓我們一起來(lái)聽聽湯惠萍姐妹為我們分享見證，聽聽她是如何跟隨主的引導(dǎo)。

2.分享見證：跟隨主的引導(dǎo)——湯慧萍姐妹

明：謝謝湯惠萍姐妹的見證。跟隨主的引導(dǎo)，我們必將得勝。主當(dāng)年在加利利海邊行走的時(shí)候，對(duì)彼得兄弟二人說：來(lái)跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。這是主耶穌對(duì)彼得等人的呼召，也是對(duì)我們的應(yīng)許，要我們得人如得魚，讓我們一起歡迎第四牧區(qū)帶來(lái)的《得人漁夫》 3.得人漁夫：第四牧區(qū) 聰：“得人如得魚”，這是主耶穌給我們的應(yīng)許，但是我們經(jīng)常會(huì)被憂愁蒙蔽屬靈的眼睛，被困苦打斷與神的聯(lián)系。但是主應(yīng)許我們說“你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量”，神更應(yīng)許說“困苦的百姓你必拯救”。因此“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害”主耶穌要做我們最好的朋友，一路牽引我們直到見神的面。請(qǐng)聽古三洲堂帶來(lái)的《最好的朋友》。

4.最好的朋友：第一牧區(qū)古三洲堂 明：“你的愛陪伴著我直到我見你面”，主對(duì)我們說“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面”因此，讓我們懇求主給我們一顆合一的心，使我們同受一個(gè)圣靈的感動(dòng)，這條天路，我們一起走，請(qǐng)聽第一牧區(qū)帶來(lái)的《這條路我們一起走》

5.這條路我們一起走：第一牧區(qū)光明堂，荊溪堂，關(guān)口堂，關(guān)源堂

聰：主耶穌為我們甘愿被釘死在十架上，他用他的寶血免除了我們的罪，換回我們永遠(yuǎn)的生命，我們還有什么理由不親近他，不服事他呢？讓我們能夠?yàn)橐d而活，活出耶穌的樣式，請(qǐng)聽榕岸，高洲堂帶來(lái)的《活著為耶穌》 6.活著為耶穌：第四牧區(qū)榕岸高洲堂 明：“你們來(lái)到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，做圣潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻(xiàn)神所悅納的靈祭。”弟兄姐妹，你愿意讓主修改你自己，將你當(dāng)作活石嗎？你愿意獻(xiàn)上自己，當(dāng)成活祭嗎？愿我們都有一個(gè)奉獻(xiàn)自己的心，請(qǐng)聽上街堂帶來(lái)的《奉獻(xiàn)》 7.奉獻(xiàn)：第五牧區(qū)上街堂

第三樂章 使

命

明：光明之子，不屬于黑暗，光明之子，主所喜悅的名字，光明之子，是我們的名字，請(qǐng)欣賞舞蹈《光明之子》 1.舞蹈：光明之子 聰明：“你們往普天下去，傳福音給萬(wàn)民聽” 聰：這是主耶穌升天前對(duì)我們的囑咐 明：這是主耶穌升天前對(duì)我們的差遣 聰：這是你的使命 明：也是我的使命

合：讓我們一起背負(fù)我們的使命，完成主的囑咐。明：讓我們一起來(lái)唱《使命》，請(qǐng)半嶺堂弟兄姐妹上臺(tái) 2.使命：第四牧區(qū)半嶺堂

聰：傳揚(yáng)福音，需要你我聽從主的呼召和帶領(lǐng)，讓我們一起來(lái)聽聽李伯宜弟兄如何跟隨主，走出去傳揚(yáng)福音，有請(qǐng)李伯宜弟兄。

3.分享見證：走出去為主傳揚(yáng)——李伯宜弟兄 明：“走出去，向南向北，走出去，向東向西”，你腳踏之地主都將賜給你，只要我們勇敢走出去，讓我們一起來(lái)聽上街堂帶來(lái)的《走出去》

4.走出去：第五牧區(qū)上街堂

明：經(jīng)上說“你們?nèi)粲行判南褚涣＝娌朔N，就是對(duì)這棵桑樹說你要拔起根來(lái)栽在海里，它也必聽從你們”，讓我們對(duì)我們福音的事工充滿信心，無(wú)論這條路有多難。

聰：經(jīng)上說“耶和華是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得幫助”讓我們仰望主的力量得剛強(qiáng)，無(wú)論我們的能力有多小，無(wú)論我們的環(huán)境有多差。明：經(jīng)上說：“我憑著我的永生起誓，萬(wàn)膝必向我跪拜，萬(wàn)口必向我承認(rèn)”，主耶穌是萬(wàn)王之王，他必將得到全地，得到原屬于他的榮耀，合：讓我們肩負(fù)耶穌的使命，邁開步伐，為基督贏得這城市。明：請(qǐng)弟兄姐妹起立，一起來(lái)唱《為基督贏得這城市》

5.眾立合唱：為基督贏得城市：全體會(huì)眾

明：小小的夢(mèng)想能帶來(lái)大大的改變，讓我們一起為主來(lái)夢(mèng)想，一起為中國(guó)祝福

聰：跟隨主的引導(dǎo)，無(wú)論腳下的路多么艱辛，讓我們奉獻(xiàn)自己，不要放棄

合：牢記主的囑咐，肩負(fù)我們的使命，勇敢走出去，你腳下的路有主為你鋪就。

聰：親愛的弟兄姐妹，明：親愛的慕道朋友，合：2015年閩侯基督教首屆三元福音音樂贊美會(huì)到此結(jié)束，明：愿主耶穌與我們永遠(yuǎn)同在。聰最后，請(qǐng)林賢龍牧師為我們祝福。6.牧師祝福禱告

第三篇：唱詩(shī),贊美與敬拜

唱詩(shī)，贊美與敬拜

圣經(jīng)論教會(huì)的本質(zhì)及其內(nèi)涵意義皆非常清楚，基本上在福音派圈子里已沒什么有關(guān)教會(huì)教義之爭(zhēng)。但是，對(duì)有形教會(huì)行事的原則與細(xì)則，作法與作風(fēng)卻仍可能彼此大相逕庭。世上本就充滿主觀與相對(duì)的事理，教會(huì)也不例外；只要不違背基本信仰，大家存異求同，彼此包容也就是了。然而，當(dāng)某種作法，釀成風(fēng)氣，形成趨勢(shì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)被提出來(lái)檢討，以正視聽，免得信徒道聽途說，反來(lái)批評(píng)教會(huì)的不是！近年來(lái)，教會(huì)崇拜的贊美敬拜方式，正是常引人爭(zhēng)論的一例。

一．詩(shī)歌的種類與唱法

唱詩(shī)是崇拜方式之一，是圣經(jīng)的教導(dǎo)，也是人本性的要求。但唱詩(shī)不一定就是贊美敬拜，乃取決于詩(shī)歌的性質(zhì)與內(nèi)容。有些是對(duì)神唱的敬拜，贊美與祈禱的詩(shī)歌，如你信實(shí)何廣大，你真?zhèn)ゴ螅挥行┦菍?duì)自己唱的，如我要真誠(chéng)，我平時(shí)當(dāng)靠救主；有些是對(duì)人唱的，而對(duì)人唱的詩(shī)歌又可分為兩種：信徒之間彼此激勵(lì)，支持，安慰的詩(shī)歌，如信徒齊來(lái)頌主，憂苦弟兄容我勸你，以及對(duì)未信者勸化，警誡，呼召的布道性質(zhì)詩(shī)歌，如讓耶穌進(jìn)入你心，朋友為何還等待。因此在崇拜中須謹(jǐn)慎選擇商適當(dāng)?shù)脑?shī)歌。領(lǐng)唱的人須按詩(shī)歌的內(nèi)容與性質(zhì)領(lǐng)；唱的人也當(dāng)以正確的心態(tài)與聲調(diào)來(lái)唱。敬拜的詩(shī)歌應(yīng)以莊嚴(yán)的態(tài)度與聲調(diào)來(lái)唱，祈禱式的詩(shī)歌應(yīng)以虔誠(chéng)信心的心態(tài)唱，布道詩(shī)歌應(yīng)以懇切而堅(jiān)定的聲調(diào)表達(dá)出來(lái)，讓未信者能感到基督徒對(duì)他們靈魂得救的深切關(guān)懷。

二．詩(shī)歌敬拜的地位

信徒以詩(shī)歌贊美神作為敬拜的開始是合乎圣經(jīng)的，如詩(shī)篇第一百篇四節(jié)“當(dāng)稱謝進(jìn)入祂的門；當(dāng)贊美進(jìn)入祂的院。當(dāng)感謝祂，稱頌祂的名！”讓我們看見人上圣殿朝見神時(shí)，未入殿前便滿心稱謝，滿口贊美，以充滿感贊之心跨入神殿的門檻，預(yù)備敬拜。入殿后便與祭司啟應(yīng)敬拜神，宣告：

“因?yàn)橐腿A本為善。祂的慈愛存到永遠(yuǎn)；祂的信實(shí)直到萬(wàn)代。”（詩(shī)100：5）

歌頌贊美可說是人朝見神的序曲。然而，序曲非主調(diào)，不可喧賓奪主。在一個(gè)六十至九十分鐘左右的崇拜會(huì)中，以半小時(shí)或更長(zhǎng)的時(shí)間唱短詩(shī)是否合宜呢？主耶穌帶領(lǐng)門徒那三年半的時(shí)間里，除了最后的晚餐后與門徒唱了“一首詩(shī)”（原文為單數(shù)）（太26：30；可14：26）以外，在福音書中未見有其他主耶穌教導(dǎo)或帶領(lǐng)門徒唱詩(shī)贊美作為敬拜的記載。另一方面，更明顯可見的是主耶穌用許多寶貴的時(shí)間(quality time)向門徒講道，解經(jīng)以及教訓(xùn)或示范門徒更多禱告的功課！保羅在聚會(huì)時(shí)間里也是以講道教導(dǎo)為主（徒20：7-11）。

使徒行傳與新約書信里雖也有題到信徒在家里贊美神（徒2：47）；保羅勸勉信徒當(dāng)用詩(shī)章，頌詞，靈歌，彼此對(duì)說，口唱心和的贊美主（弗5：19；西3：16）；啟示錄也題到天上的敬拜歌頌（嚴(yán)格來(lái)說，天上的敬拜不能作為仍在地上爭(zhēng)戰(zhàn)的教會(huì)的范例）。但在整部新約的教訓(xùn)，重點(diǎn)更多放在布道宣教，建立教會(huì)，真理的教導(dǎo)與傳遞等重大事工上，唱詩(shī)贊美敬拜顯然并不是特別被強(qiáng)調(diào)的，新約中論宣教，講

道，禱告及相愛生活的教訓(xùn)就遠(yuǎn)比論唱詩(shī)多。但反觀今日有不少教會(huì)卻以唱詩(shī)作為崇拜會(huì)的主要部分，對(duì)講道反覺有點(diǎn)不耐煩，真?zhèn)€本末倒置！

三．贊美的方式

贊美的方式?jīng)]有絕對(duì)。主耶穌已給我們敬拜的兩個(gè)大原則：以心靈和按真理（和合本譯為“誠(chéng)實(shí)”，敬拜（約4：24）。表達(dá)方式可以非常靈活，但必須自然與真誠(chéng)。各文化族群皆可按本身的文化處境自由的表達(dá)，例如非洲與南美洲的許多族群習(xí)慣以強(qiáng)烈節(jié)奏的音樂來(lái)表達(dá)心中的熱情，這幾乎是他們的天性！教會(huì)無(wú)須堅(jiān)持要求他們只能唱十七世紀(jì)歐洲大陸式的舒緩慢拍圣曲！那簡(jiǎn)直會(huì)要他們的命！但另一方面，教會(huì)若一味以盲從美式崇拜為榮的話，那就是本身對(duì)崇拜無(wú)知的一個(gè)公開宣告。

論到在會(huì)眾唱詩(shī)贊美敬拜時(shí)，教會(huì)安排少年男女在臺(tái)前跳鈴鼓舞，筆者認(rèn)為是不恰當(dāng)?shù)?！因?yàn)槟菍⒄`導(dǎo)會(huì)眾將原應(yīng)注目耶穌的眼晴轉(zhuǎn)移到眼前的“輕歌慢舞”或“勁歌勁舞”的舞臺(tái)表演上！教會(huì)既然安排如此節(jié)目，會(huì)眾當(dāng)然要留意觀賞；舞得越妙，則吸引力越強(qiáng)；結(jié)果原應(yīng)虔心敬拜的崇拜就變成觀賞歌舞表演了！

至于以舉手，拍手或身體動(dòng)作加強(qiáng)表達(dá)，則并無(wú)不可，但必須與詩(shī)歌內(nèi)容相符，例如愿那復(fù)興我的靈火這首詩(shī)，其曲調(diào)輕快，節(jié)拍屬跳躍式，有些領(lǐng)唱者便要求會(huì)眾拍手而唱；但這首詩(shī)的內(nèi)容乃屬反省與認(rèn)罪，因此不宜拍手歡悅的唱。以身體語(yǔ)言來(lái)向神表達(dá)是合宜的，但必須確知自己所要表達(dá)的是什么含義才行，而非一味模仿造作。

四．坐立問題

許多領(lǐng)唱者不分青紅皂白，一聲令下全體會(huì)眾便得開始罰站，直到唱完所有詩(shī)歌為止！結(jié)果年長(zhǎng)體弱者就要受罪了；久站乏力，苦不堪言，坐下又恐失禮，更恐被掛上不虔不敬的罪名，只好咬緊牙關(guān)，硬撐到底；直到領(lǐng)唱者興盡，第二道令下后方可坐下！其實(shí)并無(wú)此必要。

唱詩(shī)歌不一定都必須要站著唱的，應(yīng)以詩(shī)歌性質(zhì)而定，有適宜站著唱的，也有適宜坐著唱的。應(yīng)站著唱的詩(shī)歌若坐著唱會(huì)令人“坐得不安”，例如唱圣哉！圣哉！圣哉！若仍靠著椅背“優(yōu)哉，優(yōu)哉，優(yōu)哉”的坐著唱，必令虔心敬拜者深感不對(duì)勁，如坐針氈！另一方面，適宜坐著唱的詩(shī)歌卻全體肅立來(lái)唱?jiǎng)t令人“立得不安”！例如野地的花，在花園里以及許多較輕松的短歌，大可不必如唱國(guó)歌對(duì)著國(guó)旗那般肅立而唱！為免讓全體會(huì)眾感到坐立不安，領(lǐng)唱者應(yīng)學(xué)習(xí)唱詩(shī)時(shí)也“立有時(shí)，坐有時(shí)”，領(lǐng)唱者在選詩(shī)及安排唱詩(shī)先后次序時(shí)便應(yīng)當(dāng)考慮到這點(diǎn)。

五．內(nèi)容與曲調(diào)

圣詩(shī)迥異于世俗歌曲主要便是在于作者心存虔意而作，唱者心存虔意而唱。在歌詞或曲調(diào)上固然可以有較輕松的表達(dá)，但其信息必須合乎圣經(jīng)真理，其心態(tài)必須有敬虔的實(shí)意。若按次序言，必先有歌詞才能按其內(nèi)容譜曲，不應(yīng)本末倒置。例如有人以流行歌曲的調(diào)換上屬靈歌詞作圣詩(shī)來(lái)唱，在大多數(shù)情況下那是不宜的。

另一方面，贊美神也當(dāng)求深度。

西方人士認(rèn)為夫妻每天都要彼此說一聲“蜜糖，我愛你”，但那不是圣經(jīng)的教導(dǎo)。主耶穌愛屬祂的人，愿為他們而死，當(dāng)?shù)k準(zhǔn)備為他們釘十字架之前，對(duì)他們說：“我去為你們預(yù)備地方，預(yù)備好了必再來(lái)接你們到我那里去，我在哪里，叫你們也在那里?！保s14：2-3）這些話中雖無(wú)一個(gè)愛字，但內(nèi)中所包含的愛，其深度是我們無(wú)法完全測(cè)透的！

保羅教導(dǎo)教會(huì)“要用靈歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）用心靈歌唱我們都明白，用悟性歌唱顯然是指唱者必須明白所唱的內(nèi)涵，藉唱詩(shī)表達(dá)心中的意愿（古人云：“詩(shī)言志”）。

綜觀今日許多流行的短詩(shī)，往往不講究?jī)?nèi)容，只求韻律上口，可以反復(fù)吟唱便算是好歌！許多現(xiàn)代短詩(shī)的內(nèi)容皆十分膚淺，甚至錯(cuò)誤！例如：“Jesus we enthrone you”（我們使耶穌登上寶座，立祂為王？），“Heavenly Father I appreciate you”(天父我“欣賞”你？appreciate 雖可譯為“感激”，但對(duì)神仍不宜用此字）“I keep falling in love with Him”（“fall in love” 謹(jǐn)適宜用在男女情愛，絕不宜用以描述對(duì)神的圣愛)，此外還有如“Dancing with Jesus”（與耶穌共舞？）等令敬虔信徒感到“難以啟口”的鄙詞劣句；但喜歡唱的人大多不計(jì)較，仍高吟直上九宵！重復(fù)多唱，越唱便越覺合理，越起勁，久之便流行起來(lái)！

許多短詩(shī)往往只一味單調(diào)的重復(fù)一兩句話，有點(diǎn)類似心智仍幼稚的兒童因無(wú)法完整表達(dá)而只能以重復(fù)的話或聲音發(fā)出意愿信號(hào)。筆者并非反對(duì)短歌，但要強(qiáng)調(diào)的是必要有清楚完整的內(nèi)容；例如宋尚節(jié)愛使用的奮興短歌，歌雖短但卻有清楚完整的內(nèi)容與屬靈的教訓(xùn)。

教會(huì)有責(zé)任引導(dǎo)信徒在屬靈敬拜上不斷提升，進(jìn)深才對(duì)，而不是開倒車！

蒙允轉(zhuǎn)載自大使命雙月刊 02年4月37期

第四篇：2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會(huì)主持詞

2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會(huì)主持詞（開場(chǎng)）1，親愛的弟兄姊妹 2，敬愛的主內(nèi)同工 合：復(fù)活節(jié)平安（快樂).1, 今天因著主愛的吸引我們?cè)诖讼嗑邸?，去一同回望那曾經(jīng)的各各他山地。

1，在那代表罪與刑罰的十字架上，義代替了不義。

2，今天仰望那因主寶血而變得鮮紅的十字架，死亡早已遠(yuǎn)離。1，在經(jīng)歷苦難，死亡，陰間的三日三夜里 2，在世人的迷惑，感嘆與信服中

合：主你的名在天使的頌歌中已被傳揚(yáng)到世界各地。1，主已復(fù)活，他用自己的身體敗壞了撒旦的詭計(jì)。2，主已復(fù)活，他用重生的生命堅(jiān)定了信仰的確據(jù)。

合：主已復(fù)活，他用生命的歷程展現(xiàn)了神愛世人的永恒與壯麗。1，曾經(jīng) 生活是多么的孤獨(dú)無(wú)依。2，曾經(jīng) 幸福只是一個(gè)空洞的詞語(yǔ)。1，曾經(jīng) 生命是多么的脆弱無(wú)力。2，曾經(jīng) “永生”是那么的遙不可及。

合：如今，凡信靠主耶穌并與他同死同復(fù)活的人，幸福；平安；永生必與我們不離不棄。1，愿我們?cè)趯で笊牡缆飞希晃菲D難，披荊斬棘。

2，愿我們?cè)谛叛龅牡缆飞霞冋裏o(wú)暇，忠貞如一。合：愿將來(lái)在天國(guó)與主相聚的那一天，有我，更有你。2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會(huì)現(xiàn)在開始。結(jié)束詞。1，信，因著主耶穌的復(fù)活而堅(jiān)定不移。2，望，因著主耶穌的同在而始終如一。合：愛，因著主耶穌的舍命才具有真實(shí)的意義。1，生活中有主才甜蜜。2，家庭中有主才合一。

合：生命中只有擁有主才有勝罪的能力和永生的結(jié)局。1，回首往事，有多東西真正的屬于你。2，遙望天際，何處才是你最終的安息。

1，今天擁有了主，你的福杯必長(zhǎng)久滿溢，他的恩典必永遠(yuǎn)不離開你。2，今天跟隨了主，他必賜你不盡的活水，領(lǐng)你進(jìn)入那流奶與蜜之地。2013年復(fù)活節(jié)感恩敬拜贊美會(huì)到此結(jié)束。

2016復(fù)活節(jié)開幕詞

男：親愛的弟兄姊妹，復(fù)活節(jié)蒙恩。女：親愛的同工同道，主內(nèi)平安。

男：在這春暖花開的春天，百鳥齊鳴的良辰，女：我們邁著矯健的步伐，迎著和煦的春風(fēng)。合：邁步同登耶和華的圣山。

男：耶穌說：“復(fù)活在我，生命也在我。女：耶穌果然復(fù)活了。男：耶穌的復(fù)活，喚醒了大地。女：耶穌的復(fù)活，喚醒了沉睡的心靈。

男：如果沒有復(fù)活，人類會(huì)在無(wú)盡的黑暗中生活，就沒有希望。女：如果沒有復(fù)活，在困苦與絕望中生活的人們，就沒有盼望。

男：在今天這個(gè)復(fù)活節(jié)的大喜日子里，溫暖而明亮的陽(yáng)光消除了我們所有的困惑和痛苦，化解了我們一切的不幸、羞辱和惱怒！女：是主的復(fù)活，讓鴻雁展開歸回的翅膀擁抱春天；是主的復(fù)活，讓浪子回頭，回歸天父大愛的懷抱！

男：弟兄姊妹，讓我們把權(quán)能、榮耀都?xì)w給主耶穌！女：讓我們眾肢體以靈相通，以愛相系 男: 讓我們以敬虔的心靈，同心合一的贊美，女：來(lái)榮耀我們今在、昔在、永在的救主----耶穌基督。合：復(fù)活節(jié)敬拜贊美現(xiàn)在開始。

1首先掌聲有請(qǐng)場(chǎng)鎮(zhèn)一組弟兄姊妹，帶給大家的《主復(fù)活》。

2神的愛已經(jīng)凝聚成每個(gè)兒女的行動(dòng)，神愛的吸引，感召了無(wú)數(shù)為主擺上的同工，福音的恩典，吸引了多少蒙恩的兒女，成為黑夜的明燈，冬天的火種。我們?yōu)樗麄兤矶\，為他們祝福。我們掌聲有請(qǐng)場(chǎng)鎮(zhèn)二組的弟兄姊妹帶來(lái)舞蹈《感恩的淚》

3今天，我們?cè)谶@里相聚，述說著禰的恩典把禰的慈愛來(lái)歌頌：今天，我們揚(yáng)起歌喉，傳揚(yáng)著禰的福音呼喚著禰的圣名。讓我們感恩的祈禱越過千山萬(wàn)水達(dá)到耶路撒冷，讓我們贊美的歌聲沖開黑暗響徹寰宇蒼穹,推開亙古未來(lái)的阻隔，祂已將神的愛放在每個(gè)兒女的心中,拉起那條五彩斑斕的彩虹。請(qǐng)欣賞華光的弟兄姊妹帶給大家的《不變的愛》

4兩千多年前，天父借著愛子耶穌降生到人間，受苦受死，而后復(fù)活升天，耶穌的復(fù)活，見證了祂已戰(zhàn)勝死亡。耶穌的復(fù)活，宣告了恩主完成救贖大工。讓我們用真誠(chéng)敬拜，讓我們用心靈歌唱。請(qǐng)欣賞場(chǎng)鎮(zhèn)一組帶給大家的《救主耶穌也復(fù)活》

5我的救恩是從神而來(lái) 他是我的磐石我的得勝，我的盼望是從神而來(lái) 他是我的 幫助我的榮耀。主是我的力量和避難所 我要時(shí)時(shí)倚靠他，我要安靜等候他。請(qǐng)欣賞場(chǎng)鎮(zhèn)二組帶給大家的《安靜等候神》

6沒有一個(gè)憂患，耶穌不能擔(dān)當(dāng)，沒有一個(gè)痛苦耶穌不能背負(fù)。我要向高山舉，我的幫助從你而來(lái)，滿有豐盛的慈愛。賜給凡求告你名的人。你的愛總是不離不棄。請(qǐng)欣賞場(chǎng)鎮(zhèn)一組帶來(lái)的《你的愛不離不棄》

7陽(yáng)光啊陽(yáng)光多么燦爛，春天啊春天來(lái)到草原，白云在我的頭上飄去，羊兒在我 的身邊撒歡。白云白云啊慢點(diǎn)走，我唱牧歌啊請(qǐng)你傳，草原兒女愛耶穌，主耶穌的話兒記心間。請(qǐng)欣賞場(chǎng)鎮(zhèn)一組帶給大家的《草原兒女為主歌唱》 8曾經(jīng)，我們都是擦肩而過的陌路人;而今，因著神的愛使我們歡聚一堂。耶穌，用最柔和的聲音帶來(lái)了宇宙上帝的命令：我怎樣愛你們，你們也要彼此相愛。因?yàn)樯窬褪菒?下面請(qǐng)用熱烈的掌聲有請(qǐng)華光的弟兄姊妹給大家?guī)?lái)舞蹈《愛主一回》。

9你是我的天，我是你的地，一生一世我要仰望你。你是我的山寨為我擋風(fēng)雨。一生一世我要愛著你。請(qǐng)欣賞張艷帶給大家的《一生一世愛著你》

10因?yàn)樗f“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了?！蔽蚁?，向基督只說一句「主呀！我不想要這樣生活。」并且自己也要認(rèn)真于這個(gè)

意念。你自己做不到的事，耶穌基督會(huì)替你做，耶穌基督帶給你內(nèi)部的變化，因你求主說：「求你改變我！」。如果你也糾結(jié)于自己的某個(gè)缺點(diǎn)，一直想要改正卻總是沒有成效，那就請(qǐng)你和我一起誠(chéng)摯的向耶穌祈求：“主啊，求你改變我！”讓我們一起在里面做個(gè)新造的人，活出新的生命！請(qǐng)大家欣賞舞蹈《十字架是我的榮耀》

11耶穌曾說，我的孩子，我愛你！無(wú)論你現(xiàn)在是哪一個(gè)支派，我愛

你們每一個(gè)人，我看你為寶為尊！你是我眼中的瞳仁，我心頭得意的嬌兒！讓我們彼此相愛、包容、饒恕，相互攙拉，齊心合力，緊密連接在主里面，使父的心得安慰！讓我們一起點(diǎn)燃復(fù)興的火焰。請(qǐng)欣賞華光的弟兄姊妹帶給大家的《復(fù)興點(diǎn)燃中國(guó)的火焰》

12藍(lán)天是白云最美的故鄉(xiāng)，大地是小草成長(zhǎng)的地方：海洋是河流安歇的暖房：夢(mèng)想是未來(lái)幸福天堂。有夢(mèng)想的人生，是有動(dòng)力的人生，也是有意義的人生。世界和其上的一切都會(huì)改變，唯有上帝永不改變，祂的慈愛也永遠(yuǎn)長(zhǎng)存。下面請(qǐng)欣賞由場(chǎng)鎮(zhèn)二組弟兄姊妹帶來(lái)的舞蹈《把你的人生交給主掌管》掌聲有請(qǐng)！13因有你，不怕狂風(fēng)和暴雨，堅(jiān)定不移跟隨你。在你心里從此永遠(yuǎn)有個(gè)你，謝謝你讓我今生遇見你，謝謝你讓我從此愛上你，不管患難困苦，不管結(jié)局會(huì)如何，主耶穌你永遠(yuǎn)陪伴我。請(qǐng)欣賞《主耶穌永遠(yuǎn)陪伴我》

閉幕詞：

男：親愛的弟兄姊妹，相聚贊美的時(shí)間，總是短暫！女：主耶穌，道成肉身，卑微降世，帶來(lái)了福音。男：甘心樂意，獻(xiàn)上自己為祭，為的是順服神的旨意。女：受死埋葬，三日后，復(fù)活升天，讓我們充滿喜樂！男：在基督的生命里，我們永不分離，相親相愛一家人。女：老我與主同死一同埋葬，新生命為主做榮耀見證。男：愿我們的歌唱、贊美蒙主悅納

女：愿頌贊、榮耀、尊貴、權(quán)柄都?xì)w給-至高至上的父神

男：愿平安、喜樂、恩典、祝福賜給地上的萬(wàn)國(guó)-萬(wàn)族-萬(wàn)民-。女：親愛的弟兄姊妹：愿我們永遠(yuǎn)得享：主內(nèi)平安！

男：親愛的弟兄姊妹們：紀(jì)念神的復(fù)活救恩贊美會(huì)到此結(jié)束。

第五篇：家庭敬拜的重要性

家庭敬拜的必要性和優(yōu)越性戴維斯（Samuel Davies）著

「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此。」（提摩太前書5:8）

偉大的造物主創(chuàng)造了好交際的人類，并讓人類建立公民和宗教的社會(huì)，他們之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。其中最為核心和基本的單位就是家庭，而家庭又是教會(huì)和政府的搖籃。起初，仁愛的創(chuàng)造者因使那喜愛交際的男人不致孤單地生活，就給他造了一個(gè)幫手，并使他們以可親可愛的婚姻關(guān)系結(jié)合起來(lái)，這就是在伊甸園里所建立的沒有罪惡的社會(huì)。此后，人類便不斷地繁衍，從而形成了公民政府和宗教團(tuán)體。如果沒有這些，人們就不能公開聚眾敬拜上帝，而且人們的自由和財(cái)產(chǎn)也得不到保障。如果人們的生活中缺乏這些，就會(huì)很快變成缺乏宗教﹑沒有情感及不顧他人的野蠻人。公民和宗教制度的社會(huì)也就因此得以持續(xù)，人們也因而得享它們所帶來(lái)的許多好處。然而這些并不排斥家庭的重要性，而是以家庭為它們的組成部分；況且，既然家庭是教會(huì)和國(guó)家的基本單位和根基，那么家庭如何，則教會(huì)和國(guó)家也就會(huì)如何。因此，對(duì)教會(huì)和公民社會(huì)來(lái)說，家庭具有良好的秩序是非常重要的；這樣，家庭就能夠培育出優(yōu)秀的成員，給予教會(huì)﹑國(guó)家，尤其是永恒的世界。

正如所有的政府一樣，家庭里面也有主人和下人；并且不但下人應(yīng)該順服，而且主人必須既統(tǒng)治又供養(yǎng)。一家之長(zhǎng)不僅有責(zé)任管理家人，而且有責(zé)任供給他們?nèi)粘５纳钚枰?；況且家長(zhǎng)的管理權(quán)確是圍繞著供養(yǎng)自己和家里人的。

我們所看到的經(jīng)文就含有這個(gè)意思。使徒保羅說，忽略這一本份是與基督教完全相悖的，而且是一種甚至連非信徒都不犯的極逆情理的罪惡。「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己的家里的人，更是如此?！?/p>

使徒保羅在這一章中還告訴讀者，在教會(huì)里當(dāng)如何對(duì)待寡婦。他勸告教會(huì)當(dāng)供養(yǎng)那些確為寡婦的，即那些失去了配偶且完全沒有親戚能供養(yǎng)她們的人（3，9-10節(jié)）。而那些有兒女或親戚的寡婦就應(yīng)該被親戚所供養(yǎng)，教會(huì)不應(yīng)當(dāng)負(fù)她們的責(zé)任（4，16節(jié)）。

他認(rèn)為一些寡婦的親戚可能不愿意供養(yǎng)她們；于是揭露了這罪惡「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家里的人，更是如此?！挂员闶顾麄冐?fù)起責(zé)任。

「親屬」的意思是指不能養(yǎng)活自己的貧困親戚，并且「家里的人」是指那些跟他住在一起的人，比如妻子、孩子和傭人。男人有責(zé)任供養(yǎng)親屬，尤其要對(duì)家里的人負(fù)責(zé)。如果他忽視了這一責(zé)任，就等于是否認(rèn)真道。實(shí)際上，無(wú)論他如何聲稱真道，他都不是一個(gè)基督徒（而且其他人也不該以他為基督徒），甚至比非信徒更壞，因?yàn)楹芏喾切磐礁鶕?jù)自然啟示和自然律去履行他們的本份，供養(yǎng)他們的家人和那些不能負(fù)擔(dān)自己的親屬。

根據(jù)實(shí)際情況，為滿足家庭的需要，我們必須小心謹(jǐn)慎、勤勞不息地工作?！溉粲腥瞬豢献鞴?，就不可吃飯」（帖撒羅尼迦后書3:10?）。

你們當(dāng)中一些人會(huì)說，「這條教義，是極好的，也是我們最喜歡的。我們也常因此而理所當(dāng)然地去追求世俗的事。這條誡命我們從年輕時(shí)就謹(jǐn)守了，因我們勞作并為孩子們積攢了大量的財(cái)富，在這事上我們是無(wú)可指責(zé)的?！?/p>

先生們，且慢。在你們斷然下結(jié)論說自己無(wú)可指責(zé)之前，讓我問你們，難道你們家中的人，妻子、孩子和傭人僅僅只有血肉之軀，而再?zèng)]有其它的了嗎？若不是這樣，我承認(rèn)你們的職責(zé)只是滿足了他們的肉體的需要。倘若他們被造只為今世而不為永生的話，那么你們?yōu)樗麄冾A(yù)備的一切便足夠了。如果真是如此的話，他們豈不如同你們的耕牛一樣了嗎，你們也可待他們?nèi)缟笠话悌s給他們喂飽飼料，叫他們?yōu)槟銈儎趧?dòng)。你們這樣想豈不是荒唐之極嗎？難道你們還不相信，你們的家人乃是為永恒被造的，有著不朽的靈魂，而且對(duì)于他們來(lái)說最重要的事情難道不是得永生嗎？如果是這樣，你還能認(rèn)為給他們提供肉體上的短暫物質(zhì)需求便足夠了嗎？請(qǐng)聽我呼吁，難道你們關(guān)心他們不朽的靈魂不該勝過他們可朽壞的肉體嗎？難道你們不應(yīng)該象為他們的今生一樣也為他們永生的財(cái)富周全考慮，辛勤勞作嗎？不僅如此，你們對(duì)家庭信仰的義務(wù)應(yīng)該勝過世上的財(cái)富，就如同不朽的靈魂勝于朽壞的肉體，亦如永生的利益勝于短暫的世俗利益。如果不看顧家屬的人就是背了真道，而且比不信的人還不好，那么忽略家人靈魂的人，又該如何呢？他實(shí)在比前者更糟糕，并且他的情形糟糕透頂，雖然他毫不遲疑地聲稱自己是基督徒，但他比背道者更加不好。

你看，雖然這一經(jīng)文沒有直接地提出家庭敬拜的問題，但是它還能很自然地適應(yīng)這一目的，所以鑒于這一目的，我們繼續(xù)來(lái)看它。

我相信一些讀者早已實(shí)踐著約書亞的決心﹕「至于我和我家，我們必定事奉耶和華」（約書亞記24:15）。即使你周圍的其他家

庭在徒勞地吃喝玩樂并且借著不敬虔的行為褻瀆神，但是在你們的家里當(dāng)有屬靈的歡呼和救恩的快樂（詩(shī)篇118:15）。我的弟兄們，我稱贊你們，并且希望你們的家庭能成為未來(lái)基督徒的搖籃，為天堂培育出更多的人；但愿你們已在所親愛的孩子的生活中看到了一些使人快樂的果效，并且在傭人的生活里也已看到了一些改變和嚴(yán)肅的行為。我還想提些并不過分的期望﹕希望你們都能注重家庭敬拜；再者，你們既作禮拜而宣信基督，就不要再邪惡地否認(rèn)真道，因那比非信徒更壞。朋友們啊，雖然我不是你們家中的間諜，可是「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨」，怕你們中一些人已習(xí)慣于忽略這一非常重要的本份。盡管家庭敬拜是所有基督徒的本份，而非某些基督徒的特權(quán)（因此，所有派別的基督徒，如果他們的行動(dòng)想符合圣經(jīng)的原則，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地進(jìn)行家庭敬拜），但是我們中間豈能有些人不在家里實(shí)踐他們所相信的嗎？毋需我多言，良心自會(huì)譴責(zé)我們。

最可悲的是，那些雖然擁有了有關(guān)家庭敬拜的機(jī)會(huì)、也常受到嚴(yán)肅的警告、勸戒和說服、并有極大的責(zé)任履行這一本份的人，卻常常有意忽略它。有人因缺乏對(duì)家庭敬拜的認(rèn)識(shí)而忽略了它，但因著存有溫柔的心，那么他們還是很容易地接受家庭敬拜為他們的本份，并能很快開始履行；然而，我的弟兄們，依我們的情況，若流露出對(duì)敬拜神的冷淡或有意躲避家庭敬拜的頑固態(tài)度，那也就表明要說服你們?nèi)?shí)踐這一本份并非易事。當(dāng)人們久已習(xí)慣于抵擋真光而一味地犯罪時(shí)，若想找到有效的辦法來(lái)說服他們是很難的。福音的工人只能嘗試去說服、勸告、懇求以及警告他們；但是這種人已經(jīng)習(xí)慣于抵擋這些措施了。因此，我失望地發(fā)覺我?guī)缀鯖]有希望去說服你們中那些曾頑固地抵擋「良心發(fā)現(xiàn)」的人。然而，我還有希望去說服你們中間一些良心還未完全泯滅的人。當(dāng)你們更加滿懷信心地相信家庭敬拜是你們的本份時(shí)，我希望你們能立刻開始實(shí)踐它。因此，我親愛的弟兄姊妹，我真誠(chéng)地希望能說服你們來(lái)接納約書亞的決定，也就是﹕你們與你們家里的人將一起事奉耶和華；并且讓那些蔑視家庭敬拜的無(wú)恥之徒想一想審判之日所要說的，因?yàn)樗麄兯镆暤氖巧瘢皇侨恕?/p>

我不想勉強(qiáng)你們，只希望你們終能心悅誠(chéng)服地接受家庭敬拜為你們的本份。因此，我提到家庭敬拜的各個(gè)部分之后，我要﹕

I.用自然律和圣經(jīng)的啟示來(lái)證明家庭敬拜是當(dāng)盡的本份。

II.說明進(jìn)行家庭敬拜的頻率。

III.考慮家庭中家長(zhǎng)的特殊本份及其為維護(hù)家庭敬拜被神所賦予的權(quán)威性。

IV.最后，要答復(fù)反對(duì)這一重要本份者的通常非議。

家庭敬拜包括禱告﹑贊美和解經(jīng)。在家庭中，我們及家人都需要神的祝福，因而我們應(yīng)當(dāng)一起為之祈求；當(dāng)然，我們也會(huì)得到許多祝福，也當(dāng)一起為之感謝上帝，而唱贊美歌是最好的方式。此外，我們家里的人也需要基督教偉大真理的教訓(xùn)，所以，我們必須教導(dǎo)他們。下文不僅會(huì)證明家庭敬拜的必要，而且會(huì)證明敬拜中每一部分的必要性。

I.我想要用自然律和圣經(jīng)的啟示來(lái)證明家庭敬拜是當(dāng)盡的本份。

一旦說到本份，你首先就應(yīng)該用你全部的愛心去對(duì)待它，而不應(yīng)該先去體貼肉體。因?yàn)椤冈瓉?lái)體貼肉體的，就是與神為仇」，所以當(dāng)你還存有體貼肉體的問題時(shí)，你就不能判斷以下我所要論到的對(duì)神當(dāng)盡的本份。如果你恨惡所發(fā)現(xiàn)的，你一定會(huì)閉目不看光，也不會(huì)存愛心接受真理。因此，假如你有受教之心的話，我相信下面的陳述定會(huì)扎你的心。

如果進(jìn)行家庭敬拜是因?yàn)樯袷峭耆牟⑶沂求w現(xiàn)我們與祂之間的關(guān)系；如果它是家庭生活的偉大目的之一；如果它給我們家人帶來(lái)益處；如果它是我們一個(gè)特權(quán)的話，那么家庭敬拜從自然律來(lái)看是我們的本份。

自然律的證據(jù)

1.假如家庭敬拜是因?yàn)樗峭耆牟⑶沂求w現(xiàn)我們與神之間的關(guān)系，那么從自然律來(lái)看它一定是我們的本份。

上帝是最卓越的，因此祂在各方面都配受人們的敬拜。因?yàn)樯系塾兄粮叩淖吭叫?，祂不僅是個(gè)人敬拜的對(duì)象，而且也應(yīng)該是家庭敬拜的對(duì)象。祂至高的卓越性使祂配得人們所能給予祂的敬拜，因?yàn)榈k畢竟﹕「超乎一切稱頌和贊美」（尼希米記9:5）。也就是說，祂所當(dāng)?shù)玫馁澝篮头Q頌超過我們所能歸給祂的。因此，我們無(wú)論在哪一方面有能力去事奉祂，都應(yīng)盡力而為，因?yàn)榈k完全配得我們的事奉。我們既然有能力且能很容易地進(jìn)行家庭敬拜，那我們就非做不可。若有人否認(rèn)這點(diǎn)，那就該為自己的愚昧而震驚了。你們寧愿擁抱這樣不敬虔的愚昧也不愿承認(rèn)這當(dāng)盡的本份嗎？

既然神是社交的創(chuàng)造者，那么祂就要求我們與其他人一起敬拜祂，并且視之為我們的本份。你們當(dāng)中有沒有任何莽撞的人愿意說﹕「雖然神造我作社交的被造物，但是我卻沒有進(jìn)行團(tuán)體敬拜祂的義務(wù)，而且也不愿意敬拜祂?！惯@樣就等于說﹕「雖然祂造我做人，并且給我服事祂的能力，但是我自己并不愿意服事祂?！惯@也就是否認(rèn)你對(duì)神當(dāng)盡的本份并使你徹底與神隔絕。既然家庭是第一所建立的單位，若團(tuán)體敬拜的本份存在于交際中，那家庭敬拜的本份則更多地存在于你們的交際中。因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)最核心的單位，所以團(tuán)體敬拜不但始于家庭而且當(dāng)在家庭中得以持續(xù)。

此外，因?yàn)樯癫粌H是我們個(gè)人且是我們家庭的主宰、維持者和供養(yǎng)者，所以我們的家庭應(yīng)當(dāng)一起向祂表示敬意。誰(shuí)敢否認(rèn)祂是你們家庭的主人？誰(shuí)敢說﹕「我的家庭和神沒有什么關(guān)系，因此祂在我的家庭中沒有任何權(quán)力！」？多么可憐的造物?。∧敲?，你們以為自己屬于誰(shuí)呢？若不屬于神，就是無(wú)助的孤兒，也就是必定下地獄的人。然而，你們的家庭若屬于祂，那你們就不得不承認(rèn)必須要進(jìn)行家庭敬拜。使徒保羅說，因?yàn)槲覀儗儆诘k，所以我們必須服事祂（哥林多前書6:19-20?）；對(duì)家庭敬拜來(lái)說也是一樣的。況且，你們的家庭是否完全依賴上帝作你們的維護(hù)者和供養(yǎng)者？如果祂縮回祂大能的手，你們與你們的家人將很快滅亡。那么，你們是否還否認(rèn)自己沒有責(zé)任與家人一起敬拜和贊美祂呢？你們的家庭是否從祂得到過無(wú)數(shù)的祝福？你們天天看到祂的憐憫涌進(jìn)你們的家，難道就不該向祂發(fā)出感謝和贊美嗎？而且這位供養(yǎng)者是否充足地供給了你們家庭的每一個(gè)需要呢？好，讓我們一起來(lái)反復(fù)思想一句話﹕「我承認(rèn)神是我家庭的主宰，祂每時(shí)每刻都在維護(hù)著我們，并且，我們每時(shí)每刻都得到祂的憐憫并完全信靠祂；但是我的家人卻不必一起敬拜祂，不必在乎祂，也不必服事祂?！鼓銈兏疫@樣說嗎？

2.假如家庭敬拜是家庭生活最偉大的目的，那么它是我們不可推卸的本份。

不同性別的創(chuàng)造、婚姻的建立、人類之間各種各樣的關(guān)系以及神普遍的照管都表明家庭是神所建立的（詩(shī)篇68:6；113:9）。

建立家庭的主要目的就是進(jìn)行家庭敬拜，這是很清楚的；請(qǐng)想一下﹕難道神會(huì)以家庭來(lái)聯(lián)合擁有永恒靈魂的生物，卻不要他們考慮永恒的事嗎？你們的家庭只是為現(xiàn)今的世界被建立的嗎？如若不然，那我們就必須要維持家庭敬拜，因?yàn)橹挥兴苁刮覀冏龊脺?zhǔn)備去面對(duì)永恒的事。但是，如果你們說家庭被建立的目的只是為今世，那這一世界所創(chuàng)造的目的到底是什么？這個(gè)世界是我們恒久的居所還是一個(gè)進(jìn)入永恒居所之前的暫時(shí)居所呢？如此看來(lái)，你們是否必須進(jìn)行家庭敬拜呢？雖然家庭應(yīng)是天堂的搖籃，但如果你放棄了家庭敬拜，那你的家庭定不能成為那樣的搖籃。

神建立家庭的目的就是要得到「敬虔的種子」；意思就是，不但生養(yǎng)孩子，而且把真道傳給他們，并由他們傳給他們的孩子等等。但是，你們?nèi)艟芙^進(jìn)行家庭敬拜，那這一目的又如何實(shí)現(xiàn)呢？如果我們?cè)诩依锖雎粤司窗?，那我們又怎能期望子孫是敬虔的呢？這樣糟糕的田地能否產(chǎn)生「敬虔的種子」呢？因此，如果你們忽略這一責(zé)任的話，那你們的家庭就與神的目的背道而馳了，并且你們使家人失去了家庭中最偉大的祝福。

3.假如家庭敬拜能使我們家里人受益處，那么它不但是我們的本份，而且如果我們忽略了它，也就等于是邪惡地劫走了我們及家人的益處。

如果你們否認(rèn)家庭敬拜有好處，也就如同否認(rèn)自己是個(gè)基督徒一樣。

我想問一下，跟家人一起真誠(chéng)地敬拜神并把圣經(jīng)教導(dǎo)他們與忽略這些本份，哪個(gè)更有可能使他們成為愛主之人呢？如果家人因著你們的樣式而忽略家庭敬拜，那你們?cè)趺茨芟爰胰藭?huì)成為敬拜神的人？忽略禱告的父母怎么能想孩子們會(huì)成為禱告者呢？如果你們忽略教導(dǎo)他們神的真理，那你們能否想他們會(huì)靠自己得到呢？如果他們看到你們拒絕贊美那位每天從高天賜給你們憐憫的神，那他們是否會(huì)模仿你們對(duì)神的態(tài)度，從而對(duì)天上供養(yǎng)者當(dāng)盡的本份一無(wú)所知呢？當(dāng)他們看到父母不注重每天與他們一起敬拜神的本份，忽略祈求祂祝福他們及家人時(shí)，他們是否會(huì)把喜悅神和預(yù)備永恒的事情看作是生活中最重要的事情呢？朋友們，顧念他們的靈魂是神所支派的責(zé)任，并且將來(lái)也一定要在祂面前袒露自己履行這一責(zé)任的實(shí)況。難道你們認(rèn)為你們能信實(shí)地盡祂所吩咐給你們的本份，而同時(shí)又能忽略進(jìn)行家庭敬拜嗎？你們是否成了引家人下地獄者的幫手呢？因此，如果你們真誠(chéng)地愛護(hù)你們的孩子們，如果你們想回報(bào)傭人的服侍，如果你們想使孩子們長(zhǎng)大之后踏上進(jìn)行家庭敬拜的途徑，如果你們想改善自己的靈魂，那我勸你們從今天開始就天天進(jìn)行家庭敬拜，到死為止。

4.你們必需認(rèn)為家庭敬拜不只是一個(gè)所分配的本份，而且也是上帝賜給我們最偉大的特權(quán)。

天天在家里敬拜神，把我們的居所變成敬拜那位天和天上的天尚不足祂居住之神的殿，在神面前滿懷信心地為家人祈求，在祂面前獻(xiàn)上我們對(duì)祂的感謝，宣揚(yáng)那天使所敬拜的神和祂的真理，在別人還不認(rèn)識(shí)祂時(shí)，我們的家庭卻已能全心全意為祂生活，這該是多么偉大、不可思議的特權(quán)??！如果你們不認(rèn)為這是最大的特權(quán)，那就證明你向神是何等地冷淡。全能的神為了

讓你們擁有這種特權(quán)，尚且能自己謙卑下來(lái)，你們豈能邪惡地拒絕它呢？如果祂不愿意賜給你們這種特權(quán)，說﹕「除了你們的家庭以外，我愿意接受任何家庭的敬拜；他們可以天天跟我相交；但是我不愿跟你們的家庭有任何關(guān)系，也不愿意接受你們的任何敬拜，甚至你們連我的名都不可提?！梗敲茨銈兒翢o(wú)疑問會(huì)抱怨。如果神從此這樣給你們的家庭打上了棄絕的記號(hào)，你們一定會(huì)戰(zhàn)兢。那么，你們果真愿意拒絕接受這一特權(quán)，并親手為你們的家庭作下這種記號(hào)嗎？看到其他的家庭與神相交并與祂很熟悉，你們難道不愿意在你們的家里敬拜祂嗎？

這些觀點(diǎn)主要來(lái)自大自然的見證，它們清楚地顯明家庭敬拜是自然的責(zé)任，以致一些非信徒和偶像崇拜者都在進(jìn)行家庭敬拜。非信徒有他們自己的偶像，就如同那些被拉結(jié)所偷的拉班的神像（創(chuàng)世記31:34），也就如同米迦的偶像（士師記17:4-5）。這些都確實(shí)是偶像，但是它們代替了什么？它們是否代替了對(duì)真神的真敬拜呢？在這種情況之下需要什么樣的改革呢？是拋棄它們從此不敬拜任何東西，還是拋棄它們轉(zhuǎn)而開始敬拜真神？一定是后者。那么，非信徒所做的超過了你們這是否讓你們感到臉紅呢？他們興起來(lái)判斷和斥責(zé)你們是否會(huì)令你們戰(zhàn)兢呢？

圣經(jīng)中所啟示的證據(jù)

我現(xiàn)在要看一些從圣經(jīng)而來(lái)的議論，這些都證明了家庭敬拜的必要性。

1.我們可以從圣經(jīng)所記載的圣徒榜樣來(lái)看家庭敬拜的必要性。

我們當(dāng)有效法好榜樣的責(zé)任。有許多見證人如同云彩圍著我們，甚至在福音時(shí)代之前，我們就可找到圣徒謹(jǐn)慎地維持家庭敬拜的榜樣。

因?yàn)閬啿本S持了家庭敬拜，所以神允許他知道祂的旨意?！肝宜鞯氖?，豈可瞞著亞伯拉罕呢？我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，行公義?！梗▌?chuàng)世記17:18）。

我們看到以撒和雅各因著亞伯拉罕的好榜樣和教導(dǎo)而效法他的義行。他們象他一樣在哪里支搭帳棚，就在哪里筑一座壇（那時(shí)壇是敬拜神的一個(gè)常用工具）。我們發(fā)現(xiàn)這件事在族長(zhǎng)制歷史上是常常發(fā)生的，特別是在創(chuàng)世記26:25；28:18；33:20?。

我們發(fā)現(xiàn)約伯特別注重家庭敬拜，所以他每天很早就起床獻(xiàn)燔祭；并且他這樣做并非只在特殊情況下，而是經(jīng)常如此（約伯記1:5）。

把約柜安放在所預(yù)備的地方之后，那位敬虔的大衛(wèi)王回家要給全家祝福（撒母耳記下6:20）。他有固定的時(shí)間與家人一起敬拜神，并且一到那時(shí)辰，他哪怕離開嚴(yán)肅的公開敬拜也要趕回家。當(dāng)然這與他的立場(chǎng)有關(guān)，「我要用智慧行完全的道。你幾時(shí)到我這里來(lái)呢？我要存完全的心行在我家中?！梗ㄔ?shī)篇101:2）。

但以理寧可冒風(fēng)險(xiǎn)也不放棄這一本份。他雖知道王的禁令，也知道違令的結(jié)果就是必被扔在獅子坑中，但他還「雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」

「與素常一樣。」這句話告訴我們他一直在家里進(jìn)行敬拜，而不是一種因著熱心才開始的敬拜（但以理書6:10?）。

這些例子是我們?cè)谂f約時(shí)代所發(fā)現(xiàn)的。那么，我們?nèi)粢硎芨Ｒ裟亲顬楹炅恋墓獠示透覍?shí)地進(jìn)行家庭敬拜！

在新約中，我們看到一個(gè)很特別的榜樣，就是哥尼流。雖然他起先并不知道耶穌基督的來(lái)到，但是他和他的家人都敬畏神（這個(gè)說法常常包含敬拜神的意思），并且他們經(jīng)常向神祈禱。比如，當(dāng)一位天使來(lái)告訴他打發(fā)人去請(qǐng)彼得時(shí)，他正在祈禱（使徒行傳10:2，30）。

我還可列出許多各時(shí)代敬虔地進(jìn)行家庭敬拜的榜樣來(lái)說服你們，但因時(shí)間關(guān)系，我們還要繼續(xù)下文。

2.我們可以從圣經(jīng)上許多原則來(lái)看家庭敬拜的必要性。

關(guān)于家庭教育，神很清楚地吩咐了以色列人說﹕「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓(xùn)你的兒女，無(wú)論你坐在家里，行在路上，躺下，起來(lái)，都要談?wù)?；」（申命?:6-7；11:19）。他們被吩咐教育他們的家人有關(guān)那時(shí)代的獻(xiàn)祭、節(jié)期等的本質(zhì)和意義，特別是逾越節(jié)（出埃及記12:26-27）。詩(shī)篇的作者曾提到過，每一代父母都當(dāng)把神一切奇妙的事工教導(dǎo)給孩子們。那么這一代父母將福音更榮耀的教義和誡命傳給孩子們，這責(zé)任豈不是更大嗎？

此外，基督徒有共同的責(zé)任天天彼此相勸（希伯來(lái)書3:13），并且彼此教導(dǎo)，互相勸戒（歌羅西書3:16）。那么，教導(dǎo)和勸戒神所交付我們照護(hù)的家庭更是我們的責(zé)任。

同樣，家庭贊美也是個(gè)責(zé)任，因?yàn)樵谑ソ?jīng)中，感恩和祈禱常常被聯(lián)在一起（腓立比書4:6；歌羅西書4:2；帖撒羅尼迦前書5:17-18）；并且我們必須承認(rèn)，用贊美來(lái)感謝神是最合適的方法?！冈诹x人的帳棚里有歡呼拯救的聲音﹕耶和華的右手施展大能」（詩(shī)篇118:15）。這一經(jīng)文很能說明我們應(yīng)當(dāng)用詩(shī)章、頌詞和靈歌來(lái)贊美神，就象歌羅西書3:16所吩咐的一樣。

弟兄們，我想你們現(xiàn)在也許承認(rèn)家庭敬拜是你們的一個(gè)責(zé)任，除非你們對(duì)自然和圣經(jīng)的證據(jù)視而不見。但是，如果你們確實(shí)相信的話，那你們就面臨一個(gè)抉擇﹕是馬上開始進(jìn)行家庭敬拜還是故意反對(duì)和拒絕真理的知識(shí)？你們想選擇哪一個(gè)呢？朋友們，這問題無(wú)需考慮，因它就象選擇活或死，天堂或地獄一樣清楚！

因此，如果你們能盡這很重要的本份的話，那么這對(duì)你們的家庭和教會(huì)就是個(gè)偉大的祝福。如果我們中間的每一個(gè)家庭天天能發(fā)出家庭敬拜的香氣，我們?cè)诩胰说纳钪锌隙〞?huì)看到那十分充足的神圣福氣。我們的家庭就會(huì)象敬拜神的圣殿一樣，并且我們的教會(huì)一定會(huì)受到祂恩惠的影響。我們的孩子會(huì)在神的知識(shí)和敬畏神的氛圍中長(zhǎng)大，并能把敬拜耶和華的習(xí)慣傳給他們的家庭。我們的傭人會(huì)成為義的奴仆并與我們同作永生的后嗣。破壞我們家庭的紛爭(zhēng)和沖突會(huì)消失，邪惡也會(huì)消失，同時(shí)軟弱的信心也將會(huì)復(fù)興。如果我們能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行家庭敬拜，那這一切定會(huì)發(fā)生，因?yàn)樯褚欢ú粫?huì)突然請(qǐng)我們來(lái)到祂的面前；并且即使我們所希望的未能得到公認(rèn)，那我們也會(huì)在盡本份的過程中得到滿足。

但是，如果你們想故意抵擋這一教導(dǎo)并有意忽略這本份的話，那你們的結(jié)局將令人吃驚！你們的家庭很可能會(huì)成為地獄的搖籃；或者，如果在你們的家里有一個(gè)象亞比雅一樣，「向耶和華以色列的神，顯出善行」（列王紀(jì)上14:13），這也并不是你所能自夸的。

弟兄們，請(qǐng)注意，盡管良心在譴責(zé)，但我們還不盡我們所知道的本份，這就是我們完全缺乏真正信心的證據(jù)；因此我不得不提醒你們圣經(jīng)中的警告，「愿你將忿怒傾在不認(rèn)識(shí)你的列國(guó)中，和不求告你名的各族上」（耶利米書10:25）。請(qǐng)注意，如果你們是不求告主名的人，你們就跟不認(rèn)識(shí)神的人一樣，并且神的憤怒會(huì)很快降落在你們的身上。你們想冒風(fēng)險(xiǎn)嗎？你們寧愿使自己和家人遭毀滅也不愿每天花一段時(shí)間進(jìn)行一個(gè)很高尚、屬天的活動(dòng)嗎？難道你們對(duì)神竟有如此多的敵意并對(duì)自己和家人的利益漠不關(guān)心嗎？我奉勸你們從今天就開始進(jìn)行家庭敬拜，與家人一起事奉耶和華。

II.進(jìn)行家庭敬拜的頻率。

圣經(jīng)在好幾個(gè)地方諭示我們應(yīng)該天天進(jìn)行家庭敬拜。在律法之下，那些與祈禱所同獻(xiàn)的祭品都是天天被獻(xiàn)的。詩(shī)篇作者指示這一點(diǎn)，「愿我的禱告，如香陳列在你面前，」這就是早晨所獻(xiàn)的；「愿我舉手祈求，如獻(xiàn)晚祭」（詩(shī)篇141:2）。因?yàn)樗麑?duì)神的奉獻(xiàn)確實(shí)很出眾，他說﹕「我要晚上、早晨、晌午，哀聲悲嘆」（詩(shī)篇92:1-2）。

此外，你們豈可隨便省略早晨或晚上的家庭敬拜呢？早晨，你們?cè)谶€未把家人交托于神看護(hù)之前，豈敢讓他們出去面對(duì)世界呢？你們?cè)谶€未先求神祝福手中所作的之前，豈能去開始你們世俗的工作呢？晚上，你們?cè)谶€未求神看護(hù)自己和家人并因祂白天所賜的憐憫而感謝祂之前，豈能去睡覺呢？我只想重申那先知的提示，就是要追求那位創(chuàng)造早晚的主，「要尋求那造昂星和參星，使死蔭變?yōu)槌抗?，使白日變?yōu)楹谝埂梗ò⒛λ緯?:8）。

III.要考慮一家之長(zhǎng)的特殊本份及其為維護(hù)家庭敬拜被神所賦予的權(quán)威性。

所有的單位（特別是家庭中）必須有上下地位之分，并且應(yīng)當(dāng)受他們頭的統(tǒng)治和指導(dǎo)。家庭的頭應(yīng)該用適當(dāng)?shù)姆绞浇M織家人進(jìn)行家庭敬拜。若有可能，就該以溫柔的態(tài)度來(lái)說服他們；否則就當(dāng)以嚴(yán)厲的措施來(lái)勸戒他們。雖然每個(gè)人的良心都只是在神的掌管之下，別人不可強(qiáng)迫他們?nèi)プ鬟`背他們良心的事情；但是，此處情況不同。你們的家人也許要找出很多他們不能參加家庭敬拜的借口，但此時(shí)你們?nèi)粲脵?quán)力去說服他們來(lái)參加，這不能說是違背他們的良心，也就是說這樣做是使他們不得罪神。

有兩個(gè)例子很清楚地表明神已經(jīng)吩咐了你們這一責(zé)任。第一是亞伯拉罕，因?yàn)樯穹Q贊他教導(dǎo)孩子們神的命令等。第二是約書

亞，因?yàn)樗麤Q心不只是他一個(gè)人，而是他所有的家人要事奉耶和華（約書亞記24:15）。如果神沒有給他這樣做的權(quán)力，那他就不能指導(dǎo)他們事奉神。

IV.最后，要答復(fù)反對(duì)這一重要本份者的通常非議。

人們應(yīng)該老實(shí)地承認(rèn)他們忽略家庭敬拜的原因是他們對(duì)它不抱希望或不感興趣，而不是因?yàn)樗麄冋业搅擞欣碛傻漠愖h。但是，因?yàn)樗麄兿矚g找借口，我們不得不答復(fù)他們。

借口一﹕「我沒有時(shí)間，并且如果我注意家庭敬拜的話，我世俗的工作就要受損?！?/p>

如果你只是為今世所造的話，那這一個(gè)非議是有說服力的。但是這樣的非議出自那將承受永遠(yuǎn)福氣的后嗣之口，該是多么奇怪?。≌?qǐng)問，神為什么賜給你們時(shí)間呢？難道你們還沒有時(shí)間去盡好你們生活中這個(gè)最偉大的本份嗎？

你們?yōu)槭裁床徽f沒有時(shí)間天天吃飯？飯對(duì)身體的重要性比敬拜對(duì)靈魂的重要性更大嗎？你們?nèi)暨@樣想，那你們的理性該如何呢？

最后，難道你們不能節(jié)省出說閑話、看電視乃至睡覺的時(shí)間來(lái)進(jìn)行家庭敬拜嗎？并且，難道你們不能安排好時(shí)間使家人都可以參加家庭敬拜嗎？

借口二﹕「我沒有祈禱的能力；我太軟弱或者無(wú)知。」

如果你們的希望合乎圣經(jīng)，那這種非議就不能阻止你們進(jìn)行家庭敬拜。你們可曾聽過一個(gè)無(wú)知之極的乞丐提出這種非議嗎？他對(duì)自己必要的了解就是他口才的泉源。

此外，聽到你們提出這種非議非常奇怪！你們是否聽過了別人傳道、擁有圣經(jīng)和其它參考書呢？你們還不知道怎樣祈求神嗎？哎呀！你們至今都干了些什么？

況且，難道忽略祈禱是提高祈禱知識(shí)和能力的方法嗎？

借口三﹕「我以家庭敬拜為恥」。

這樣的恥辱有根據(jù)嗎？象天使一樣敬拜天上的神真是恥辱嗎？我們罪人以事奉我們的主為恥嗎？進(jìn)行一段時(shí)間的家庭敬拜之后便能幫你們脫離這一困境。

借口四﹕「哎呀！我不知道怎么開始做家庭敬拜?！?/p>

這確實(shí)是個(gè)問題；但是你們?yōu)槭裁床豢铣姓J(rèn)以前頑固地忽略它的錯(cuò)誤，去改掉***慣呢？

借口五﹕「我的家里人一定不愿意跟我在一起進(jìn)行家庭敬拜?！?/p>

你們?cè)趺粗?？你們?cè)囘^沒有？你們是否是家庭的頭呢？要用你們?cè)诩彝ブ衅渌矫嫠玫臋?quán)力來(lái)管理這件事。

借口六﹕「如果我進(jìn)行家庭敬拜，別人會(huì)譏諷和嘲笑我?！?/p>

你們寧愿面對(duì)神的憤怒也不愿面對(duì)人的嘲笑嗎？你寧愿討人的喜歡，也不愿討神的喜歡嗎？

你們不愿意忠實(shí)地事奉神，只為得惡人的稱贊嗎？那么，這樣你們就永遠(yuǎn)不會(huì)成為神的兒女。

因此，你們的居所在哪里，就應(yīng)該在哪里給神筑「一座壇」，天天禱告和贊美祂，直到你們被召進(jìn)天堂中那永久敬拜神的圣殿。阿門。

改革宗經(jīng)典出版社@?2007年Email:chinaword828@hotmail.com