第一篇：尊重與責任

尊重與責任

尊重他人是做人的基本美德，一切不文明的行為都是不尊重他人的表

現(xiàn)。我們中國號稱禮儀之邦，恪守著：推已極人，已所不欲，勿施于人，敬人者恒敬之，愛人者人恒愛之等一系列古訓。

將心比心，凡事不僅替自己想，也要替別人想；你有自尊，他人也有；

力的作用是相互的，尊重別人，也就是尊重你自己。這就是我們中國人的道德觀。

當你問路時言語不禮貌，人家就會不理踩你，甚至故意亂指方向讓你吃

苦頭；和人家聯(lián)系工作，如果自己傲慢無禮，人家就不會合作。我們每個人都有自尊心，都希望別人友好地對待自己、尊重自己，因此，尊重人也是人與人接近的必要和首要態(tài)度。

“劉備三顧茅廬”的故事大家再熟悉不過了。它告訴我們只有尊重別人，才能受到別人的尊重和依賴,才能在事業(yè)上取得成功。

周恩來同志為了黨和國家的前途和命運，毫不保留地獻出了自己畢生的精力。但他對別人為自己付出的哪怕是微小的勞動都非常尊重。服務員給他端茶倒水送東西，他或是放下手里的工作，站起來雙手接過去，或是微笑著朝服務員點頭表示謝意。有時身邊的工作人員在門口與總理相遇，立即停步讓總玩先走，總理卻總是含笑擺擺手，堅持讓工作人員先走。周總理外出視察工作，每當要離開一個地方的時候，總是親自和服務員、廚師、警衛(wèi)員和醫(yī)務人員等一一握手，親切地對大家說：”辛苦了，謝謝你們!”并和大家一起合影留念。更感人的是，周總理在彌留之際，仍不忘向守護在他身邊的醫(yī)護人員致謝。偉人如此尊重他人，我們呢？

同學們辛辛苦苦才將校園打掃干凈，可有的同學卻將飲料袋、包裝盒、紙屑、果皮等到處丟掉；我們吃的糧食都是農民辛勤勞動才得來的，可有的同學就餐時飯菜隨便倒，任意浪費。這些同學全然不顧尊重別人的勞動。還有的同學出入校門也不與老師打招呼，坐公交時的不文明，這不僅是尊重師長的問題，也能衡量一個人教養(yǎng),素質的高低。俗話說,觀其行而知其言,聞其言而知其人,就是這個道理。

文明的起點就是尊重他人。

同學們，讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，從尊敬師長、不亂丟，亂扔垃圾、不浪費糧食做起吧，把自己培養(yǎng)成一個有教養(yǎng)、素質高的合格的好學生。

提到青春，很少會有人把它和責任聯(lián)系在一起。青春是熱情和張狂，而責任卻冰冷堅硬；青春是神采飛揚，責任卻讓人眉宇緊鎖；青春的你以揮霍光陰來顯示做人的灑脫，而責任卻讓人感喟人生的厚重與疲累。青春和責任就這樣糾纏、斗爭，最后統(tǒng)一到了我們青年身上。93年前，曾經(jīng)有這樣一批青年，在民族危亡的關頭，挺身而出，用羸弱的肩膀擔起了民族救亡的重任，在歷史上寫下濃重的一筆，讓人們永遠地記住了五月四日。

今天的我們和那時的他們一樣，是被稱為“人生之王、人生之春、人生之華”的青年，不同的是五四青年扛起了拯救國家民族于水火的重擔，而我們的責任是學 1

習。不同的歷史境遇賦予了兩代青年人不同的責任和使命，但是同樣的青春使他們在不同的歷史階段、不同的行業(yè)領域扮演著同樣重要的角色。在全面建設小康社會的征途上，在永葆共產黨員先進性的具體實踐中，在高深莫測的衛(wèi)星遙感影像前，在茫茫戈壁地調隊伍的駝鈴聲中，在炎炎烈日籠罩下油氣勘探的井臺上，在答疑解惑、服務百姓的法律咨詢窗口，在國土資源管理的各條戰(zhàn)線，一代又一代青年燃燒著熱情，奉獻著青春，從青年走到中年，直到老年。朋友們，青春苦短，人生路長，讓我們勇敢地擔負起自己的責任和使命，借助先進性教育活動賦予我們的無窮動力，在自己從事的職業(yè)中詮釋出青春的內涵，唱響一曲壯美的青春之歌。

眾所周知，我們中國的歷史，就是一部中華民族世代傳承的歷史。幾千年來，中國人用綿延不絕的責任，驚天動地，創(chuàng)造奇跡，推動我國歷史社會的發(fā)展：大禹治水，三過家門而不入，身影何其匆匆；身受宮刑，司馬遷忍受劇痛，“窮天人之際，通古今之變?！薄笆芳医^唱”何其恢宏；虎門銷煙，林則徐鑄我中華尊嚴，神情何其巍?。∫驗樨熑?，毛澤東指點江山，聚萬眾之心，開天辟地；因為責任，鄧小平海納百川，開啟改革開放的大門；因為責任，江澤民、胡錦濤繼往開來，點燃中華民族偉大復興之火……是的，只要我們敢負責任，我中華民族怎能不江山多嬌，國力強盛，社會進步，人民幸福？

可是，在建設社會主義和諧社會的道路上，尤其是在這物質世界橫流的時代，我們國家的社會公德意識卻呈現(xiàn)下降的趨勢：升國旗后，留在天安門前堆積如山的垃圾；公共場所的不文明形象以及社會不安全隱患的增加……是的，我們的一些責任喪失殆盡了。讓我們設想一下吧，如果人人缺乏責任，人人放棄責任，我們將會生活在一個怎樣的世界？田地將會荒蕪，工廠將會倒閉，疾病將會橫行，社會將會動蕩，國家將會衰亡。無責任無以為人，無責任難以立國。

今天，我們應當成為有責任意識的一代，因為我們都是青年大學生，是祖國的希望和未來，肩負著建設祖國美好未來的重任，梁啟超先生曾說過：故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

在這偉大的時代，崇高的責任就當落在我們青年大學生的頭上。我們應立志成為一個有責任感的人，認真學習，用知識武裝自己的大腦，立志成為國家的棟梁之才，服務于社會，造福于人民。我們應該有所選擇，選擇責任，有所作為，做一名負責任的大學生！

尊重他人的同時，肩負起自己的責任。

第二篇：尊重 責任 愛

尊重 責任 愛——從師生關系看教師道德修養(yǎng)進階

師生關系是教師專業(yè)生活中需要面對的最為經(jīng)常和最為核心的人際關系。如何認識、理解和處理師生關系，是教師專業(yè)生活和道德修養(yǎng)過程中必須回應的一個問題。從師生關系看教師道德修養(yǎng)進階，筆者認為，有這樣三個關鍵詞需要注意：尊重，責任和愛。

一、關于尊重

（一）尊重的缺失

把尊重放在第一的位置討論，不僅因為尊重是教育產生影響的基礎，而且因為在實踐中，教師對學生的尊重大量缺失。缺失的原因就我看來主要有以下兩個方面：

首先，師生之間的年齡和角色差異很容易導致教師對學生不尊重。一方面，老師和學生之間不僅存在成人和未成年人的年齡差異，而且相對學生而言，教師“聞道在先”，屬于有知者（或者多知者），老師處于教者、授業(yè)者、社會要求代言人的地位。這使很多老師不能擺正自己的位置，從而失去了對學生應有的尊重之心；老師可能對學生、孩子以外的他人表現(xiàn)出更多的尊重，而對學生卻常常不夠尊重。另一方面，出于對老師的尊重和信任，加上要求尊重的意識不強，學生對教師不尊重自己的現(xiàn)象并不敏感，也缺乏有效的應對。平常我們常說“尊師愛生”，其實際現(xiàn)狀是：教師對學生是熱愛有余，尊重不足，因為尊重不足而導致的對學生的傷害不時發(fā)生；而學生對教師是尊重有余，熱愛不足，學生對老師敬而遠之。

其次，老師的責任和使命是促進學生成長和發(fā)展，教育的使命和責任很容易使教師忽略接受和尊重。有一位老師要求學生用普通話朗讀課文，學生從農村來，不會普通話，老師多說了幾次，學生很不耐煩，對老師的指責沖口而出：“你只會說要用普通話讀，我討厭你，我鄙視你?！边@位剛走上講臺的老師落荒而逃??我們是做教師的，你可以想一想，對你的學生，你是先想著“教育”和“幫助”，還是先想著“尊重”和“接納”？這樣一想，你就明白為什么要把尊重作為首要的問題討論了。

由于缺乏尊重的前提和基礎，教師出于愛的教育行為并不為學生理解和接受，其結果輕一點是教師的努力看不到效果，重一點是師生間產生矛盾和沖突。對艱辛的付出沒有好的結果，很多老師感到委屈，他們沒有意識到，正是由于缺乏尊重的基礎，學生產生了抵觸和逆反心理。

（二）以理解和接納的方式尊重

教育孩子的前提是尊重孩子，尊重孩子的前提是理解孩子。如何理解孩子？馬克斯·范梅南說：“‘你應該理解他的情境’，這種表達方法并不只是指我們必須要考慮與一個人的位置相關的所有事實與因素（位置、條件和環(huán)境）——這尤其意味著我們必須要從另外一個人的存在的角度來理解情境?！?站在被理解者、被接受者的角度將心比心是一種有效的理解方式。在理解孩子時，不妨想一想“假如我是孩子”，“假如我在他的處境”，然后再“己所不欲，勿施于人”，“己所欲，亦勿強加于人”。

換位到孩子的位置不僅要想一想自己也曾經(jīng)是孩子，而且還要看到今天的孩子已經(jīng)不是昨天的孩子，我們生活過的童年時代已經(jīng)被今天的時代超越，今天的孩子已經(jīng)超越了孩子時的我們（盡管這種超越未必全是積極的東西）。因此，不能用我們當初的生活和學習方式要求今天的孩子，“當年勇”未必對今天的“好漢”管用。這樣，我們需要蹲下身子重新認識和了解今天的孩子，需要再當孩子。在理解和教育孩子時，教師需要成為大孩子。

理解有利于接納。大衛(wèi)·杰弗里·史密斯說：“愛世界、愛他人、愛自己的學生，意味著與他們保持這樣一種交往關系：不是事先決定好怎樣讓他們成為我希望的樣子，而是以這種方式接受——接受我們對彼此的局限性，而不只是想象中的可能性。惟其如此，我們才能達到共享的真理。教育學關懷應在以下動態(tài)系統(tǒng)中表達出來：既擁抱世界，又放任世界，在這種擁抱世界和放任世界的狀態(tài)中重新發(fā)現(xiàn)自我，這樣，師生之間相互引導，臻于成熟，相互貢獻各自的才干，而絕對不能預先設定一個‘永久’的結構。”2定位于接納，這要求我們做出一種教育學的轉向：施教者不要先“預先設定一個‘永久’的結構”準備教育和改造，而是先定位于接納、容忍和共處，接納彼此的局限，接納不成熟的現(xiàn)狀，接納多樣性的表現(xiàn)，接納發(fā)展變化的差異性，接納現(xiàn)有的生存和生活方式，用“教育學關懷”擁抱眼前這“不完滿的世界”。

二、關于責任

尊重是教育的前提和基礎，但僅有尊重還不是教育。對只有尊重的老師，我們可以說：“你只是學生的好朋友，但不是學生的好老師?！苯處煂W生的責任有哪些呢？筆者以為一是保護，二是教育。

（一）教師對學生的保護之責

首先是生命安全的保護。保護后代，為下一代開辟生存道路是種群繁衍的一種選擇。而對弱小者實施保護，則是人類文明進化的具體體現(xiàn)，《兒童權利公約》告訴我們：“兒童應該是人類一切成就的第一個受益者，也應該是人類失敗的最后一個蒙難者?！边@是文明社會的共同價值取向。相對而言，學生（特別是基礎教育階段的學生）相對而言是弱小者，他們需要教師的保護。2008年修訂頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》提出了“保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益”的要求，作為規(guī)范，保護學生安全已經(jīng)成為教師履行職責的硬性要求，它不僅要求教師在災難和危險面前幫助學生先行脫險，而且要制止有害于學生健康和安全的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為，同時要加強對學生安全的教育和管理。

其次是保護學生的做人尊嚴。保護做人尊嚴一方面是對學生的人格尊嚴平等對待和小心呵護，另一方面是提供具有挑戰(zhàn)性而又能夠勝任的工作任務，讓學生在有成就的學校生活中發(fā)展和實現(xiàn)自己的人格尊嚴。

再次是保護學生的上進心，以及認識世界、展示自己等美好愿望。我們常?？梢月牭健凹ぐl(fā)學生學習興趣”的說法，想一想，當學生剛走進學校的時候，他懷著怎樣的渴望和夢想？現(xiàn)在的問題是，學生在學校生活一段時間以后，反而對學習索然無趣了。所以，如何保護學生的學習興趣，這是我們需要思考和研究的一個問題，保護好了，激發(fā)就不會那么辛苦和徒勞了。

第四是保護兒童的童心和天性。蒙臺梭利在《童年的秘密》中有“兒童是成人之父”的觀點，兒童之心發(fā)乎天性，他們好奇，他們天真，他們純潔，他們善良，他們富有想象力，他們無拘無束??，這是成人社會中最為需要的。在《皇帝的新裝》里，正是小孩子的童心和天性為拯救說謊的成人社會留下希望?？梢哉f，在教育中保護童心就是保護希望，就是保護美好，就是保護未來。

（二）教師對學生的教育之責 教師對學生的成長承擔引導之責，教師對學生的引導之責通過教育來實現(xiàn)?，F(xiàn)在的問題是：教師如何對學生實施教育？

我們遺憾地看到，在對學生實施教育的過程中，很多教師把學生看成了工作對象，花了很大的力氣對學生進行“塑造”和“加工”，教師加班加點，學生不堪重負，師生關系緊張對立。我們認為，教師把力量用在學生身上，把學生（或者是學生的分數(shù)、學生的成才）當成教育的產品和教師的勞動成果，這是諸多教育問題難以根本解決的一個內在原因。

教育的產品是什么？教師通過什么中介物實現(xiàn)促進學生成長的教育目的呢？我們認為，是教師創(chuàng)造的教育環(huán)境和教育活動在影響學生成長，能促進學生成長的教育環(huán)境和教育活動就是課程。加工和創(chuàng)造課程，以更高質量的課程促進學生發(fā)展和變化，這才是教師勞動的價值和意義所在。

教師的教育之責在于創(chuàng)造促進學生成長的教育環(huán)境和教育活動（課程），對此，古今中外早有實踐和論述?？鬃釉凇墩撜Z》里說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”荀子在《勸學》中提出：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！泵夏溉w中的孟母最終尋找到了臨近學校的環(huán)境，使孟子開始了讀書的活動。從國外教育大家的認識看，杜威曾說：“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法，是控制他們的環(huán)境。他們在這個環(huán)境中行動，因而也在這個環(huán)境中思考和感覺。我們從來不是直接地進行教育，而是間接地通過環(huán)境進行教育?！?維果茨基認為：“作為教育過程基礎的應該是學生的個人活動，而一切教育的藝術則應該歸結為引導和調節(jié)這一活動??從心理學的觀點出發(fā)，教師是教育環(huán)境的組織者，是教育環(huán)境與受教育者相互作用的調節(jié)者和控制者??社會環(huán)境是教育過程真正的杠桿，而教師的全部作用則可歸結為對這一杠桿的管理?！?佐藤學指出：“教師要在課堂里，把課堂環(huán)境設計成活動性、合作性學習的場所，設計具備了教育內容的意義和魅力的學習經(jīng)驗，促進活動性、自立性、合作性的對話性實踐?！盵1] 把課程看成教師創(chuàng)造性勞動的對象，需要教師把工作的著力點從學生身上轉移到課程上，用更加合理和更加有效的課程促進學生成長和變化。我想，只有從理論到實踐實現(xiàn)了這樣的轉移，減輕學生過重課業(yè)負擔，提高教育教學質量才有可能真正得到實現(xiàn)。

三、關于愛

這是一個師范學生的實習日記： 我在學校的實習生活平平淡淡，但就在這平淡中，我不時看到讓自己內心隱隱作痛的情景：每天，辦公室的所有老師幾乎都會收到小孩子親手做的小禮物，如畫、剪紙、自制小風車、卡片等等，看到這些小禮物，老師們臉上都洋溢出了孩子般的笑容?？善婀值氖?，我都教他們三個星期了，卻從來沒有收到他們的只言片語。我曾經(jīng)反反復復地檢討自己，我自己上課從不罵人，從不懲罰人，也不給他們布置任何作業(yè)，按理說他們肯定會更喜歡我這類老師才對呀？可問題到底出在哪里呢？我想不出原因。

今天上課，我照常死氣沉沉地完成了教學任務。下課時，一個小女孩，很可愛的，有一雙水汪汪的大眼睛，她站起來問我：“老師，為什么你每次上完課就走了，怎么你不和我們一起玩，也不和我們交流，不給我們布置作業(yè)，上課同學講話耍小東西你都不提醒他們?！?/p>

在這里，學生給老師送自己親手做的小禮物，表達的是學生對老師的愛，對老師勞動的接受和尊重。因為自己的付出和勞動被理解和被尊重，所以老師臉上洋溢著孩子般的笑容。

對每一個善良而追求成功的教師來說，不被天真無邪的孩子接納和歡迎，可能都是痛苦的。孩子們?yōu)槭裁床唤蛹{？答案就在這位可愛的小女孩的問題中：“老師，為什么你每次上完課就走了？??”——你只是在完成任務，我們沒有看到你真心關心我們，我們就不會喜歡你。

教師需要履行教師的職責，但僅僅把工作看成履行職責，這樣的教師最多只能算合格教師。愛是什么？愛是在履行職責的基礎上更加自覺的更多付出——更多地付出關懷，更多地付出智慧，更多地付出時間和精力?！皼]有愛就沒有教育?！敝挥懈冻鰫哿耍處煵拍艹蔀樽寣W生喜歡的教師，才可能成為優(yōu)秀的教師。

為什么教師的愛如此重要？我們可以說，人是一個復雜的存在，他們有理性更有感情，作為感情性的存在（特別是低齡學生），他們是否跟隨教師的依據(jù)首先是情感性的——“老師是不是愛我”。當學生認定你愛他時，“親其師，信其道”，你的批評可能被學生理解成關心和幫助，你的表揚可能被認可為肯定和鼓勵；相反當學生認為你不愛他時，你的批評可能被學生理解成歧視和“挑刺”，而你的表揚則會被認為是討好和利用。想一下，如果是后一種情況，你怎么成功？又怎么能享受教育活動的愉悅？

再從身教重于言教的角度看，多蘿茜．洛．諾爾特曾經(jīng)說：“如果一個孩子生活在接受中，他就學會了愛；如果一個孩子生活在認可中，他就學會了自愛；如果一個孩子生活在安全之中，他就相信自己和周圍的人；如果一個孩子生活友愛之中，他就知道了這世界是生活的好地方；如果一個孩子生活在真誠之中，他就學會了頭腦平靜地生活。”[2]在和學生接觸的過程中，教師需要以愛育愛，讓愛在教育活動中得到傳遞和光大。

在三個關鍵詞中，我認為存在實踐的進階關系。首先需要尊重，尊重是人與人交往的基本原則，是基本的社會行為規(guī)范對教師的要求，有了尊重，可以減少沖突，增進理解，這是履行責任和施愛的前提和基礎。然后是承擔好責任，承擔保護和教育的責任是教師角色的基本要求，作為聘約合同背景下履行職責的教師，這是一種應盡的義務。更高層次是施愛，愛是教育取得成功的前提和保障，是值得提倡和鼓勵的態(tài)度和行為方式，它是教師在自我修養(yǎng)過程中應該追求的一種境界。當然，三者間也相輔相成，比如愛可以強化對責任的理解和履行。（陳大偉，2010年第17期《人民教育》）

第三篇：尊重與被尊重

尊重與被尊重

中國是一個有著五千年悠久歷史的文明古國，有著底蘊深厚的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有著社會公認的做人的標準和道德水準。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是一種文明的社交方式，是順利開展工作、建立良好的社交關系的基石。任何一個偉大的人都有他渺小的一刻，任何一個平凡的人也都有他偉大的瞬間。人與人之間，怎樣做才是對他人的尊重？筆者認為，至少要學會以下幾點。

第一、學會寬容。在人生的道路上，每個人都會遇到這樣那樣的人，都可能會與他人產生摩擦和沖突，要想營造和諧的人際關系，就必須學會寬容。

寬容是一種修養(yǎng)，更是一種美德。寬容不是懦弱，而是一種精神上的自信和堅強。寬容可以讓我們的生活更加美好。對他人多一些理解，站在他人的角度去想一想，寬容他人，其實就是善待自己。寬容是對人生的一種理解，是一種信任，更是一種境界。有位名人說過：“最好的復仇方式就是寬容?！睂捜莺孟褚话鸦?，能融化兩個人之間的堅冰；寬容好像溫暖的太陽，能趕走兩顆心之間漫長的黑夜。寬容之心可以洗滌人們被欲望蒙蔽的靈魂，可以撒下信任友愛的陽光。

學會寬容，用自己的心去溫暖他人，你的心也會享受到溫暖。學會寬容，會讓你感受到人生的美好；學會寬容，會讓你一步步走向成功！

第二、學會理解。每一個人都渴望得到理解，但也要學會理解別人。理解是一種高貴的語言，是心靈靜默的一種升華。理解就像一座橋梁,溝通彼此的心靈；理解就像一盞明燈，驅走我們心中的陰影。如果少了理解，我們就少了太陽，因為無論是親情、友情還是愛情都少不了理解的“催化”。有位哲人曾說過：善于理解別人的人，發(fā)現(xiàn)世界上到處都是一扇扇門；不善于理解別人的人，發(fā)現(xiàn)世界上到處都是一堵堵墻。我們在人生之路上總會遇到一些坎坷和挫折,而這時候，我們最需要的就是別人的理解和幫助，當你理解他人的時候，也會得到他人的理解，你只有去理解他人，才會得到他人更多的理解。我們只要設身處地為他人著想，從他人的角度看問題，就能理解許多自認為錯誤的舉動，就能撫慰許多受傷的心靈。學會理解，并不意味著失去了你的立場、掩埋了你的自尊。學會理解，要的是一種真誠的態(tài)度和感情?；蛟S我們做不到海納百川，能容乃大的寬宏，但我們可以用一顆坦誠、懇切一點的心去面對身邊的人與事，多一份理解，就多一份溫暖，多一份理解，就多一份感動，多一份理解，就多一份美好。

第三、學會平等。平等是人與人交往時建立情感的基礎，是保持良好的人際關系的訣竅。平等在交往中，表現(xiàn)為不要驕狂，不要我行我素，不要自以為是，不要厚此薄彼，更不要傲視一切，目空無人，更不能以貌取人，或以職業(yè)、地位、權勢壓人，而是應該處處時時平等謙虛待人，唯有此，才能結交更多的朋友。其實，學會平等待人很簡單，只要待人接物一視同仁，心平氣和，設身處地，多為他人著想，以平等的眼光看人，不俯視，不仰視。如果你是一位領導，更要注重你的一言一行，一舉一動，處處事事，謙虛謹慎，平等待人，才能贏得下屬對你的信任和尊重。我們常常贊美這樣的好干部：沒有領導架子，平易近人，視群眾為親友。社會好比一個大舞臺，每個人都在這個舞臺上扮演著不同的角色，無論扮演的是什么角色，只要想把你的角色演好，那么，首先就得學會做人。學會平等待人，是做人的起碼常識和要求。無論你是誰，只要平等待人，你才能贏得他人的尊重。

第四、學會溝通。溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程，以求思想達成一致和感情的通暢。

溝通不僅是與人交流，更重要的是為了解決問題。良性溝通是走向成功的必要條件，人際溝通應注意方式方法，講究溝通技巧。這樣，才有助于建立更好的人際關系?，F(xiàn)代人的溝通存在多種障礙，比如心理結構、習慣差異造成的文化障礙，外語、方言造成的語言障礙，上下級關系造成的組織障礙，性格、情感、疾病造成的心理障礙，以及時間、環(huán)境、利益等造成的其他障礙。大部分溝通障礙是可以通過自身努力進行克服的。在職場，學會傾聽、善于表達、真心贊美、杜絕抱怨、互相尊重、及時交流、巧妙反饋、管理情緒、計劃先行、感恩惜福是常用的溝通方法。不管是哪一種方法溝通，想要達到理想的效果，就要把握尊重這個前提，協(xié)調尊重、信任、寬容、真誠、自制五個原則。

第五、學會傾聽。在生活中我們都希望談論自己，讓別人了解自己，卻很少傾聽別人。而上帝恰恰只給了我們一張嘴，兩個耳朵，為什么呢？就是為了讓我們學會傾聽！在日常工作生活中，如果不注意傾聽別人，而是用自己的主觀思想來判斷別人往往會造成很多不必要的誤會，不管是在什么樣的場合，如果你想了解一件事，了解一個人，那就請你先學會傾聽，放下自己，耐心聽他人講話，尊重他人的講話，保持目光的接觸，不隨意打斷他人，集中注意力聽，不做不相關的事情，做一個好的聽眾。學會傾聽就是對他人的尊重，真正充滿智慧的人正是那些懂得傾聽的人。

尊重并不需要我們付出多大的努力,只要我們規(guī)范日常生活中言辭舉止,多站在他人的角度考慮問題，總之，不讓他人出丑就是對他人最大的尊重。我個人覺得尊重就一種含義,那就是處處把他人放在眼里,不管在任何場合,任何情況下都要看得起他人。尊重是一種行動，更是人格魅力的體現(xiàn)，是個人修養(yǎng)的展示。一個微笑是尊重，一句客氣的話語是尊重，一聲友好的問候，也是尊重!

記住，尊重他人才能贏得他人的尊重。

第四篇：尊重與寬容

今天我讀了《賣炭人與紳士》和篇文章，感觸很深。

這篇文章講的事，一個紳士的兒子與一個賣炭人的兒子吵架，又與紳士的兒子沒理，便說另一個人的父親是窮的叫花子。賣炭人與兒子一塊把這件事告訴了紳士，紳士讓他的孩子對他們道歉，賣炭人很不好意思，最后兩人的兒子又成為了好朋友。

人可以有貧富之分，還可以有地位高低，社會職務不同之分，但沒有貴賤之分，做人的尊嚴是一樣的。寬容則是一種美，它不僅能使你變得更善良，心靈變得更美好，還能使你對生活充滿希望。

我們應該學會尊重每個人的尊嚴，這是一個人必須要做到的。

第五篇：尊重與傾聽

尊重與傾聽——《培養(yǎng)杰出男孩的100個細節(jié)》讀后感 今年暑假我看了王愛民編著的《培養(yǎng)杰出男孩的100個細節(jié)》。對于我這個孩子還在上幼兒園的媽媽來說，現(xiàn)在才看這本書似乎晚了點，但是看完這本書后我又慶幸自己看得還不算太遲，這真是一本值得每個男孩的父母認真研讀的好書。

王愛民在這本書中全面解讀男孩的心理特征和成長規(guī)律，讓家長洞悉男孩面臨的機遇和挑戰(zhàn)，掌握男孩教育的方向和技巧，真正教到點子上，事半功倍。《男孩怎么養(yǎng)——培養(yǎng)杰出男孩的100個細節(jié)》每一個細節(jié)都含有大量具體的教育實例和操作指導，是眾多成功父母總結出來的教育經(jīng)驗，簡單實用，能引導我們解決男孩教育中最常見、最關鍵的難題。《男孩怎么養(yǎng)——培養(yǎng)杰出男孩的100個細節(jié)》以培養(yǎng)上進、自立、堅強、樂觀、仁愛的男子漢為目標，全面塑造男孩的體格、德行、意志、情感，是全面的、真正意義上的英才教育。本書重點從孩子出生到經(jīng)歷青春期，作為父母應如何教育孩子，書中更多地將中國式家庭教育與國外家庭教育的實例進行對比，強調了家庭教育的重要性。

反思自己在對兒子教育上有時確實因為工作忙了壓力大了而運用了簡單而粗暴的方式，為了讓他聽話而大聲呵斥，缺乏了應有的耐性；有時也會將他和別的孩子進行比較，當發(fā)現(xiàn)他有不如別人的方面我更是變得焦慮起來，自然想著如何急功近利。但這樣教育的結果往往起到的是反作用。王愛民老師在他的書中說道應蹲下身來傾聽孩子的話，我想這樣的傾聽方式會拉近與孩子的距離，讓孩子從心理上覺得你不是高高在上的，他才會說出自己的真實想法。我嘗試著做了，我的孩子年齡還小，我抱起他，讓他坐在我的腿上，然后再傾聽他的講述。關鍵是不再打斷他的話，強行介入我自認為對的觀點。多次試下來，我發(fā)現(xiàn)這個辦法非常管用，我不再是孩子心里的“大老虎”了，他也愿意和我說說這，說說那了。即使他犯了錯我批評他的時候，他也不像以前那樣的倔了。孩子就像一面鏡子，當他覺得你不夠尊重他的時候，他的反叛心理自然表露無遺。

由此，我聯(lián)想到這樣的教育方式其實不止適用于家庭教育，作為老師，我們在日常的對學生的教育中，也同樣是有效的。我們時不時地在教育學生中會加以班主任的威嚴，比如對犯了錯的孩子請他們進辦公室談話。雖然我們不會以粗暴的方式對待學生，但是辦公室的環(huán)境和老師嚴肅的表情對于孩子來說已經(jīng)充滿了很強的威懾力。試想，在這種情形下，學生們怎么會不選擇接受你的教育？但是他（她）們真的心服口服了嗎？我想答案應該是“不一定”吧！當然，班主任既要擔任學科的教學又要處理班級大大小小的各項事務，工作極其繁瑣，這種處理的方式自然成為了“上上之選”。我們肩上擔著的是教書育人的重任。不同的學生，不同的心理，出現(xiàn)的問題也是不同的。表面的風平浪靜，暗地里波濤洶涌。學生的問題還是沒有從根本上得到解決，他（她）們錯誤的認識也許會影響他（她）們的一生。我想我們也可以借鑒王愛民老師的建議，遇到學生的問題，能多一份耐心，能彎下腰或蹲下身子細細傾聽，然后像朋友一樣的交談，適時引導他（她）們發(fā)現(xiàn)錯誤所在。多次的建立在互相尊重的基礎上的交談，一定會讓你的學生們更聽話的。

感謝這本好書，它帶給我的啟示讓我非常受用。