第一篇：安德魯卡耐基財(cái)富觀及啟示

財(cái)富良心：安德魯.卡耐基基財(cái)富觀及啟示

摘要：財(cái)富是人生成功的一個(gè)重要標(biāo)志，也是社會(huì)地位和社會(huì)尊重的象征。一個(gè)正確的財(cái)富觀，必定能夠創(chuàng)造出人生的奇跡。企業(yè)家要樹立正確的財(cái)富觀，首先要努力積累財(cái)富，但要取之有道，要守法律、講道德、有誠信，這是企業(yè)家有能力、有勇氣擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的重要基礎(chǔ)。其次有了財(cái)富積累以后，企業(yè)家要學(xué)會(huì)把錢花在刀刃上，比如說花在企業(yè)自身的技術(shù)改造、擴(kuò)大生產(chǎn)、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、增加勞動(dòng)者收入等水平方面，以及花在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任方面。個(gè)人樹立正確財(cái)富觀，來為自己的理想而奮斗終身。這樣在我們得到財(cái)富的同時(shí)，還贏得了自身及內(nèi)心心靈的升華。從而才能擁有崇高的社會(huì)地位及社會(huì)尊重，創(chuàng)造出人生奇跡。每一位走向財(cái)富頂端的成功人士不都是如此地創(chuàng)造著屬于他們的人生奇跡。

關(guān)鍵詞：安德魯.卡耐基財(cái)富觀啟示

一：安德魯.卡耐基簡介

安德魯.卡內(nèi)基：（1835年11月25日－1919年8月11日）。出生于蘇格蘭古都丹弗姆林，12歲隨家人移居美國匹茨堡，美國鋼鐵企業(yè)家、慈善家。美國工業(yè)史上，寫下永難磨滅的一頁，他征服鋼鐵世界，建立了全美國最大的鋼鐵機(jī)構(gòu)，成為美國最大鋼鐵制造商，20世紀(jì)全球第二富豪。

卡耐基在人生后20多年致力于慈善事業(yè)，主要致力于教育和科研事業(yè)，1911年，卡內(nèi)基以1.5億美元?jiǎng)?chuàng)立“紐約卡內(nèi)基基金會(huì)”，奠定了現(xiàn)代慈善事業(yè)的基礎(chǔ)。卡耐基在事業(yè)有成之后，仍記得當(dāng)年在匹茲堡工作時(shí)，每周六下午熱切等待利用圖書館的心情，以及圖書館藏書帶給他的快樂與滿足。1881年他捐贈(zèng)了第一座圖書館，之后的16年內(nèi)，他一共捐資1200萬美元，興辦圖書館近三千間，其他國家——如加拿大、英國、澳大利亞、新西蘭等——也都有他捐建的圖書館。他購買大量土地用做國家公園，他又在匹茲堡創(chuàng)辦了卡耐基大學(xué)。他向11個(gè)國家提供了“卡耐基名人基金”并以1000萬美元設(shè)立“卡耐基國際和平財(cái)團(tuán)”，專門資助為世界和平做出貢獻(xiàn)的人們。

二：卡耐基財(cái)富觀的改變

我想卡耐基成為美國近代史上最富爭議性的人物之一和他中年時(shí)期財(cái)富觀的改變是有很大關(guān)系的。

1853年，18歲卡耐基當(dāng)賓夕法尼亞州鐵路公司西部管區(qū)主任斯考特私人電報(bào)員兼秘書走進(jìn)了更為廣闊的世界，卡內(nèi)基憑著自己的勤奮和機(jī)靈，24歲就升任該

公司西部管區(qū)主任，年薪1500美元，并逐步掌握了現(xiàn)代化大企業(yè)的管理技巧。這種技巧是他后來組織龐大的鋼鐵企業(yè)時(shí)所必不可少的。與此同時(shí)，卡內(nèi)基也抓住時(shí)機(jī)，初試牛刀，參與投資，而且頻頻得手，慢慢積累得小有資財(cái)，為他以后開辦鋼鐵企業(yè)奠定了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

1865年4月，南北戰(zhàn)爭 結(jié)束了，戰(zhàn)爭造成了大量的機(jī)會(huì)。29歲的卡內(nèi)基這時(shí)已經(jīng)算小有成就了，但是他不滿足，他要緊緊抓住人生旅途這一關(guān)鍵階段，自主創(chuàng)業(yè)，另立門戶。于是，他向 賓州 鐵路公司提出了辭呈并在賓夕法尼亞州與人合伙創(chuàng)辦了卡內(nèi)基科爾曼聯(lián)合鋼鐵廠，從此開啟自己鋼鐵之路，征服鋼鐵世界，建立了全美國最大的鋼鐵機(jī)構(gòu)，成為美國最大鋼鐵制造商。但因他過分追求錢財(cái)，人們稱他為“卑劣的卡內(nèi)基”。

早在1866年12月底的一天，卡內(nèi)基曾寫下這樣一段備忘錄：“人生必須有目標(biāo)，而賺錢是最壞的目標(biāo)。沒有一種偶像崇拜比崇拜財(cái)富更壞的了?！笨墒呛髞淼乃麉s一直沉浸在商海之中。這個(gè)東西早已拋擲腦后了?？墒蔷驮?0年后，發(fā)生了許多不幸的事情，這使得卡內(nèi)基的人生也開始有了巨大的改變。1886年10月，從小跟卡內(nèi)基一起長大、一起奮斗的弟弟湯姆去世了，緊接著，母親無法承受這樣的打擊，也隨后離開了人間。從小十分孝順的卡內(nèi)基簡直無法接受這樣的打擊，他連續(xù)6個(gè)星期持續(xù)高燒，在世的親人都一個(gè)個(gè)離開了他，他第一次感覺那樣孤單。雖然，在此之前，卡內(nèi)基信奉的是東方傳統(tǒng)，研究孔子著作和佛經(jīng)，但卻從未付諸行動(dòng)。這一次，他開始真正的面對殘酷的事實(shí)，有所清醒了。

接連幾天，他都在思考自己走過的路，最后，他得出這樣一個(gè)結(jié)論：“富人若不能運(yùn)用他聚斂財(cái)富的才能，在生前將其財(cái)富捐獻(xiàn)出來為社會(huì)謀取福利，那么死了也是不光彩的?！?990年，他在《財(cái)富的余音》一書中宣布：“我不再努力掙更多的財(cái)富。然后，他就開始實(shí)施他的把財(cái)富奉獻(xiàn)給社會(huì)的偉大計(jì)劃。901年，即他引退后的第一年，他首先拿出500萬美元為煉鋼工人設(shè)立了救濟(jì)和養(yǎng)老基金，以向幫助他取得事業(yè)成功的員工們表示感謝。接著，為幫助有志上進(jìn)而家境貧窮的年輕人，他當(dāng)年在紐約市捐款建立了68座圖書館。這個(gè)圖書館建設(shè)事業(yè)持續(xù)了16年，他總共捐資1200萬美元，興辦圖書館3500座。1920年卡內(nèi)基在他的第二故鄉(xiāng)匹茲堡創(chuàng)辦了“卡耐基大學(xué)”。后來，又在美、英各地捐資創(chuàng)辦了各種學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)，在隨后的幾年中，卡內(nèi)基又設(shè)立了若干項(xiàng)基金。此外，他向11個(gè)國家提供了“卡耐基名人基金”，并以1000萬美元設(shè)立，專門資助為世界和平“卡耐基國際和平財(cái)團(tuán)”做出貢獻(xiàn)的人們。卡耐基改變了自己的財(cái)富觀，開始和生活講和了。不僅他之后的慈善事業(yè)一直為后人所稱道，他后來的財(cái)富觀更一直為后人研究和學(xué)習(xí)。

三：解讀卡耐基的財(cái)富觀

（一）如何創(chuàng)造財(cái)富

安德魯·卡內(nèi)基年輕時(shí)既無資本，又無鋼鐵專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，為什么能白手起家成為舉世聞名的鋼鐵巨子呢？

1.是因?yàn)樗忻鞔_的目標(biāo)----安德魯·卡內(nèi)基原來是一家鋼鐵廠的工人,他把“制造及銷售比其他同行更高品質(zhì)的鋼鐵”作為明確的目標(biāo)，33歲時(shí)就使自己建立的鋼鐵公司躍升為美國最大的鋼鐵公司，他因而成為全國最富有的人之一。那一年，他在自己的備忘錄中寫道：“人生必須有目標(biāo)??”

2.是因?yàn)樗稚朴诎l(fā)現(xiàn)人、理解人和使用人—以100萬美元的年薪聘請查理·斯瓦伯為其鋼鐵廠的總裁，他的工廠的生產(chǎn)情況迅速得到改善，產(chǎn)量大大提高，卡內(nèi)基也從此逐步走向鋼鐵大王的寶座；是他發(fā)現(xiàn)并資助被稱作“美國富人的導(dǎo)航塔”的拿破侖·希爾研究成功的哲學(xué)，并激勵(lì)后者發(fā)現(xiàn)了激勵(lì)千百萬人獲得財(cái)富、走向卓越的“成功規(guī)律”。

3.是因?yàn)樗蟹e極的心態(tài)----安德魯·卡內(nèi)基發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密的口訣：“一切的財(cái)富，一切的成就，最初都只是一個(gè)念頭而已?！狈e極的心態(tài)使他從貧窮和陰暗中崛起，成為他建立自己鋼鐵王國的“主要資產(chǎn)”。

4.是因?yàn)樗猩朴趯W(xué)習(xí)的精神----他善于模仿洛克菲勒、摩根和其他金融巨子。他留意那些人的一舉一動(dòng)，研究他們的信念，模仿他們的做法，才有了現(xiàn)在的成就。

5.是因?yàn)樗朴诎盐諜C(jī)遇----在卡內(nèi)基29歲的時(shí)候，戰(zhàn)爭造就了大量的機(jī)會(huì)，但稍有失誤就會(huì)喪失前途和生命。無疑地，他巧妙地運(yùn)用了這一段青春年華，抓住了29歲這一空前絕后的良機(jī)，一躍成為美國十大巨人

（二）商業(yè)的本質(zhì)

1.商人的收入主要來源于企業(yè)利潤，而不是工資——激烈的競爭使雇主努力降低成本，其中首先就是采用低工資，從而造成勞資摩擦、貧富矛盾、社會(huì)失和，這種降低工人工資的做法最不利于公司的長久發(fā)展，要想公司有高的利潤，首先就要保障工人的工資。

2.人才是商業(yè)寶貴的財(cái)富——大規(guī)模企業(yè)不是賺取高額利潤就是破產(chǎn)，沒有中間道路。這就需要有特殊才能的組織者和管理人員，人才比資本更重要，有這種特殊才能的人所獲得的報(bào)酬必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他人。

3.判斷力，組織力，決策力，國際關(guān)和用人觀是商業(yè)的必備素質(zhì)——商人具備了這些素質(zhì)就能全局考慮問題，商業(yè)生涯不僅可以使商人思維敏捷，還會(huì)拓展商人能力。

4.財(cái)富不是商業(yè)的全部——隨著時(shí)代的變遷，輕商觀念已經(jīng)沒有，現(xiàn)在商人們追求和取得的紅利不僅僅是金錢，還有成就感------一種更高紅利形式，這種成就感推動(dòng)企業(yè)不斷向前發(fā)展，從而成就商人事業(yè)。

（三）讓財(cái)富服務(wù)于社會(huì)

1富人對社會(huì)不可推卸的責(zé)任

富人的責(zé)任是：樹立一種簡樸、不事張揚(yáng)的生活方式的榜樣，避免炫耀奢華；滿足他的家屬恰如其分的合理的需求；在完成這一任務(wù)后，應(yīng)該把其余所有的財(cái)富都視為別人委托自己管理的信托基金，并且負(fù)有不可推卸的責(zé)任把這筆錢用于他經(jīng)過深思熟慮，斷定能夠?qū)θ鐣?huì)產(chǎn)生最佳效果的事業(yè)。這樣一來，富人就成為他的窮苦兄弟的經(jīng)紀(jì)人，以自己高超的智慧、經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營才能為他們服務(wù)。至于怎樣才算是恰如其分的簡樸生活，很難定出具體的標(biāo)準(zhǔn)，但是一般來說公眾輿論是有一個(gè)公平的看法的，可以由公眾的常識(shí)去判斷。人類已發(fā)展到了這樣一個(gè)階段，最優(yōu)秀的頭腦意識(shí)到，最好的處理剩余財(cái)富的方式就是常年用于公眾的福利事業(yè)。

2.剩余財(cái)富的最佳使用途徑

第一種使用方法：富翁在臨終之前時(shí)將財(cái)產(chǎn)以遺囑的形式留給家人，這種方式是最有效的方式之一，但是也是最不可取的，這樣雖說是否明智很難評判。留給他們財(cái)富，不如留朝財(cái)富而奮斗的榮譽(yù)。

第二種使用方法：富翁在臨終之時(shí)將財(cái)產(chǎn)留給公共機(jī)構(gòu)，這不算慷慨之舉，也算不上濟(jì)世救民，而且往往留下的財(cái)富并不能按捐贈(zèng)者的意圖使用。所有經(jīng)驗(yàn)得出一個(gè)結(jié)論：如果百萬富翁們想讓巨額財(cái)產(chǎn)福澤后世，必須要在賺錢時(shí)同時(shí)謹(jǐn)慎的捐贈(zèng)。

第三種使用方法：這種使用方法是最值得稱道的支配方式。這筆錢由主人支配，繼而交給相關(guān)人員分配，以實(shí)現(xiàn)最大限度地服務(wù)于公眾的利益。富人積累財(cái)富，建立一個(gè)成規(guī)模的基金會(huì)，惠及幾代人，讓人類的精神和智力在這里滋養(yǎng)，為有抱負(fù)的年輕人搭建向上攀登的梯子。每一個(gè)富人在有生之年管理好自己的過剩財(cái)富，那么，這筆錢就會(huì)給社會(huì)帶來福利。每一個(gè)富人都希望自己能配得上這樣一段碑文（這是刻在彼得.庫珀墓碑上的一段碑文）“生時(shí)，從不張揚(yáng)；死時(shí)，一貧如洗。”這樣的人會(huì)贏得后人的敬仰。年邁時(shí)退出商界，拿百萬財(cái)產(chǎn)去造福社會(huì)；臨終時(shí)為公益散盡家財(cái)，卻無須別人悼念，更無須他人歌功頌德。

3.公益捐贈(zèng)的最佳領(lǐng)域

基于以上的認(rèn)識(shí)，剩余財(cái)富應(yīng)該投向的最佳領(lǐng)域如下：

(1)捐助大學(xué)。捐巨資建立大學(xué)，這些大學(xué)也多數(shù)以他們本人姓氏命名。其中有些只是立遺囑把自己帶不走的遺產(chǎn)捐出，有些人生前就為他捐贈(zèng)的學(xué)校花了

許多心血，后者更值得敬仰。但是建立新大學(xué)的余地有限，所以應(yīng)該鼓勵(lì)向現(xiàn)有的大學(xué)作各種附加性的捐助。

(2)建免費(fèi)公共圖書館。這對社區(qū)最有用，根據(jù)卡耐基少年時(shí)的切身體會(huì)，沒有比滿足貧苦的青少年讀書的饑渴對他們幫助更大了。這種免費(fèi)圖書館可以經(jīng)常接受圖書和陳列品的捐贈(zèng)，假以時(shí)日，每一個(gè)城市的居民將受惠無窮。

（3）其是比疾病治療機(jī)構(gòu)更重要的疾病預(yù)防機(jī)構(gòu)。對于缺少醫(yī)院的社區(qū)，建一所醫(yī)院是最佳禮物。而且，暫時(shí)向無助的病人提供醫(yī)療幫助，也不會(huì)有使社區(qū)貧困化之虞，當(dāng)然，社區(qū)必須負(fù)責(zé)保證醫(yī)院的管理。為提高防病水平需要加強(qiáng)對病因的研究，因此醫(yī)學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室非常重要。

(4)建立公園，美化環(huán)境。給自己出生的城市捐一座以自己的姓氏命名的公園是最實(shí)用也是最美麗的紀(jì)念碑；這都是造福社區(qū)的舉措。重要的是一旦捐出，就成為公共財(cái)產(chǎn)，管理權(quán)和責(zé)任都在當(dāng)?shù)匦姓块T，受選民的監(jiān)督。

(5)建公共游泳池。普及游泳好處無窮，不但可以提高全民健康，而且可以在船只意外事故中減少傷亡。

(6)捐贈(zèng)教會(huì)。為城市捐贈(zèng)用來舉辦各種會(huì)議和高雅音樂會(huì)的禮堂，是一種使用剩余財(cái)富的最佳方式。一個(gè)地方有一座令人仰慕的教堂無形中對當(dāng)?shù)厍嗌倌甓寄芷鸲δ咳?、陶冶身心的作用?/p>

當(dāng)然，明智使用剩余財(cái)富的方式還有很多，以上只是少數(shù)幾個(gè)方面。另外，有余財(cái)者個(gè)人財(cái)力也相差甚遠(yuǎn)，多捐和少捐同樣值得尊敬。

四卡耐基的財(cái)富觀給我們的啟示

（一）對于中國企業(yè)啟示：

我國部分企業(yè)家財(cái)富觀的缺陷在于小富即安，只重物質(zhì)財(cái)富，不注重精神財(cái)富，盲目攀比，消費(fèi)太奢侈，把財(cái)富傳宗接代的觀念比較深，回報(bào)社會(huì)的意識(shí)比較淡薄等的思想

對中國的企業(yè)家而言：1樹立正確的財(cái)富觀，把自己的錢袋子用得恰到好處，恐怕比挖空心思賺錢更需要大智慧！

2在真正的企業(yè)家眼里，財(cái)富不僅是權(quán)利，而且是義務(wù)卡耐基的財(cái)富觀值得中國的企業(yè)好好研究與學(xué)習(xí)！

3創(chuàng)造財(cái)富需要勤奮，得到財(cái)富需要機(jī)遇，積聚財(cái)富需要智慧，擁有財(cái)富需要相應(yīng)的權(quán)利，成功的支配財(cái)富則需要更大的胸懷和卓越的能力！希望中國的企業(yè)家能夠在實(shí)現(xiàn)企業(yè)商業(yè)目的的同時(shí)，樹立公益形象，實(shí)現(xiàn)企業(yè)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的共贏！

（二）對于個(gè)人的啟示

在我們的生活中想要樹立正確的財(cái)富觀，就必須要有一個(gè)良好而理性的定位，摒棄那些舊的觀念，使傳統(tǒng)的落后的財(cái)富觀念隨著時(shí)間的流逝

1干一份工作要踏實(shí)，專注，要想超過其他人，專注力越強(qiáng)，能力越好越容易成功！

2努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備能成就他們卓越判斷力，借此可以在終點(diǎn)獲勝！

3明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，準(zhǔn)確定位自己，根據(jù)自己實(shí)際情況去做，對于大學(xué)生而言，從底層做起，是更好的選擇。

4抓住機(jī)會(huì)，積極而上，用自己的表現(xiàn)獲得認(rèn)可，用自己的判斷力去做，不掩蓋自己的光芒，贏得了自身成功及內(nèi)心心靈的升華。

參考文獻(xiàn)

《財(cái)富的良心》安德魯.卡耐基著

《財(cái)富的余音》安德魯.卡耐基著

第二篇：2018年圣安德魯大學(xué)圖書館及博物館

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立思辰留學(xué)360介紹，圣安德魯斯大學(xué)（University of St Andrews），一所始建于1413年的頂尖公立研究型大學(xué)，坐落于美麗的高爾夫球發(fā)源地——英國蘇格蘭東海岸古鎮(zhèn)圣安德魯斯，是蘇格蘭第一所大學(xué)，同時(shí)也是英語世界中建校歷史僅次于牛津劍橋的第三古老的大學(xué)。

圖書館及博物館

學(xué)校圖書館的歷史可追溯至1611年前后，在原有的圣倫納德學(xué)院、圣薩爾瓦特學(xué)院和圣瑪麗學(xué)院的圖書館基礎(chǔ)上，國王詹姆斯一世和他的家人曾從皇家典籍庫中捐贈(zèng)了約三百五十卷書籍給學(xué)校的書庫，而這批書籍也成為圖書館特藏部內(nèi)的皇家收藏的重要組成部分。立思辰河北留學(xué)360魏美娜老師介紹說，在1710年到1837年這段時(shí)間中，學(xué)校的圖書館作為法定的藏書庫而得以收藏了眾多18世紀(jì)的文學(xué)作品。

圖書館的主體建筑位于北大街，由設(shè)計(jì)了加拿大國立圖書館和紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)羅賓遜圖書館的建筑師?？思{-布朗參與設(shè)計(jì)，2011年學(xué)校更耗巨資對圖書館進(jìn)行了改建和擴(kuò)張，始建于1643年的詹姆斯國王書庫，儲(chǔ)藏著學(xué)校關(guān)于神學(xué)和中世紀(jì)典藏的珍貴文物。2012年，學(xué)校又購置了北大街的烈士教堂，用于圖書館特藏部和研究生的研究學(xué)習(xí)。如今學(xué)校的藏書超過一百萬冊，其中更是有二十余萬冊的珍稀古董級典籍。

圣安德魯斯大學(xué)還負(fù)責(zé)運(yùn)營幾所博物館和畫廊，其中2008年開始運(yùn)營的圣安德魯斯大學(xué)博物館（The Museum of the University of St Andrews(MUSA)）更是以展示學(xué)校約十萬件文物中的精品而聞名遐邇。除了展示如文學(xué)院權(quán)杖等這些與學(xué)校歷史緊密相連的文物外，博物館還珍藏著許多包括約翰·奧佩、查爾斯·西姆斯等人的畫作在內(nèi)的歷史文物，也因此學(xué)校的一些藏品被蘇格蘭國立畫廊譽(yù)為“蘇格蘭的象征”（National Significance for Scotland）

除了人文學(xué)科的精品以外，成立于1912年的貝爾佩蒂格魯博物館則珍藏著一批自然科學(xué)精品，其中包括很多已經(jīng)滅絕的動(dòng)植物標(biāo)本，如渡渡鳥和塔斯馬尼亞虎等。

對于學(xué)生而言，經(jīng)驗(yàn)豐富的工作人員將會(huì)給予悉心的指導(dǎo)，以在浩如煙海的藏書和數(shù)以千計(jì)的期刊、電子資源中快速找到所需的資源。

第三篇：慈善群星的財(cái)富觀

慈善群星的財(cái)富觀

2011-02-16 18:2

2楚天金報(bào)訊 圖為：慈善明星喻友旺收到的300多封感謝信

圖為：貧困生手持有3000元助學(xué)款的存折露出了燦爛的笑容

本報(bào)記者張軍 通訊員揭興旺 程書雄

致富后如何用錢？現(xiàn)實(shí)世界里，有人沉迷于賭博，找“情況”，吃喝玩樂??我們常?？梢钥吹揭恍┤嗽谑袌鲋斜└黄饋恚缓蟀灿谙順返挠兄?，揮霍無度乃至返貧的也有之。一些行業(yè)新貴常常曇花一現(xiàn)，但在新洲建筑行業(yè)老板的家鄉(xiāng)采訪中，記者發(fā)現(xiàn)這些大大小小的老板做起公益慈善來很會(huì)用錢，除了有大筆善款用于救災(zāi)和捐資助學(xué)外，一些三五萬元的花費(fèi)也時(shí)有支出，日積小善成為他們的自發(fā)行為。

建家鄉(xiāng)：

漂泊生涯難釋故土情懷

1月13日，記者來到新洲區(qū)辛沖鎮(zhèn)曲背河村喻家灣。眼前的景象，讓人無法相信，這里曾經(jīng)有十年九淹的歷史。村內(nèi)水泥道路一直修到居民家門口，除了整齊的房舍外，石砌的池塘堤岸，筆直地落入水中，堤岸邊樹木錯(cuò)落，低矮處是齊整的花壇，仿佛是哪家私家園林。

村支部書記告訴記者，這個(gè)村灣就是慈善明星喻友旺的家鄉(xiāng)，修池塘、建園林，都是喻友旺出的錢。書記指著遠(yuǎn)處的一棟仿古建筑說，那是喻友旺掏錢修建的村老年活動(dòng)中心，不僅如此，他還為村里的年輕人修建了一些文體活動(dòng)設(shè)施，如籃球場等。連村里的水泥路，也是喻友旺聯(lián)合村里的其他幾位老板一起出錢修的。

如今已經(jīng)是新八建筑集團(tuán)黨委副書記的喻友旺說，“我們常年在外忙碌，心里對家鄉(xiāng)總有些牽掛，總希望家鄉(xiāng)的面貌有所改變。這些設(shè)施用了20多萬元，從2006年開始陸陸續(xù)續(xù)地做起來，總算大有改觀?！?/p>

記者來到71歲村民喻耀華家。喻耀華現(xiàn)在住的房子，是一棟寬敞的平房，就在這棟房子邊還有間黃色的土坯房。村支部書記說，以前，喻耀華家住的房子比這個(gè)土坯房還差。喻友旺不僅幫他建了新房，還出資幫他的兒子建了新房娶媳婦，喻家兩個(gè)子女的學(xué)費(fèi)也是喻友旺一直資助的，現(xiàn)在兩孩子都有了不錯(cuò)的工作。僅他一家，喻友旺資助的費(fèi)用大概有20萬元。

村里人告訴記者，喻友旺外號(hào)叫“頭伢”，打小就是他那一輩孩子的頭，10多年前，喻友旺帶人外出打工致富，提攜了不少村里的年輕人，如今又帶頭建設(shè)家鄉(xiāng)，特別是村里的幾個(gè)五保戶的生活都是他花錢照顧，他這個(gè)頭帶得好?。≡谛轮拮咴L，記者看到，凡是出了建筑能人的村灣，其道路、水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大都有了很大的變化，看來把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好，是這些建筑行業(yè)能人的共同心愿。

幫弱者：

扶弱濟(jì)困傳遞自強(qiáng)火炬

2008年，奧運(yùn)火炬在漢傳遞現(xiàn)場，人們看到57號(hào)火炬手是名失去了右臂的殘疾人，他就是姚科學(xué)，新科建設(shè)集團(tuán)的董事長，也是武漢市肢殘人協(xié)會(huì)主席。姚科學(xué)的創(chuàng)業(yè)史就是一部奮斗史，帶著40人在武漢建筑業(yè)闖蕩時(shí)，他渴了喝自來水，餓了啃饅頭，硬是打造出了一家總資產(chǎn)逾3億元的集團(tuán)公司。

創(chuàng)業(yè)成功后，姚科學(xué)想得更多的是幫助和他一樣的殘疾人。姚科學(xué)說，“個(gè)人過好了，不能算過好，只有大家都過好了，才能算過好。我有責(zé)任和義務(wù)幫助那些困難的人?！?/p>

姚科學(xué)是辛沖鎮(zhèn)鐵河村人。他給鐵河村24戶殘疾人家每年1萬元，并經(jīng)?？赐敖鉀Q這些家庭的生活困難。鐵河村有個(gè)村民叫夏長名，患了腦腫瘤和黃疸肝炎病，因家境貧困，無錢醫(yī)治，姚科學(xué)先后捐贈(zèng)3萬元供他治病，使夏長明重獲生命。

姚科學(xué)的援助之手延伸到村外，連續(xù)多年為辛沖鎮(zhèn)200多個(gè)困難家庭孩子交學(xué)費(fèi)。1990年以來，他給蔡咀村的十幾戶特困戶、“五?！睉簟埣踩硕ㄈ搜a(bǔ)助，每戶每年5000元。

鄰村村民夏能望生活靠救濟(jì)，姚科學(xué)把他帶到武漢手把手地向他傳授建筑技術(shù)，又給工程他承包，從而使他家也很快脫貧致富??

1995年，姚科學(xué)被評為全國自強(qiáng)模范，在北京領(lǐng)獎(jiǎng)后，與胡錦濤、鄧樸方

等領(lǐng)導(dǎo)合影；2003年，姚科學(xué)被中華慈善總會(huì)評為“全國公益之星”。

對弱者的關(guān)注，是新洲建筑企業(yè)家的共同行為。三星建設(shè)集團(tuán)董事長劉桂求每年春節(jié)、重陽節(jié)都要給敬老院老人送去慰問費(fèi)；卓峰集團(tuán)的董事長夏漢橋一看到報(bào)紙上大病求助的新聞，總是悄悄送錢，一送就是1萬元??

傳文化：

送戲下鄉(xiāng)豐富農(nóng)民生活

去年春節(jié)，鐵河村村民著實(shí)過了一回戲癮。武漢市楚劇團(tuán)的專業(yè)演員來村里整整演了7天。

組織者夏青山也是靠建筑起家的能干人。

夏青山說，“請城里劇團(tuán)下鄉(xiāng)花費(fèi)只有幾萬元，我可以負(fù)擔(dān)，可農(nóng)民想去城里看戲卻不容易，去一趟時(shí)間太長，花費(fèi)也不小，這錢花得有意義?！睅啄陙?，夏青山堅(jiān)持送戲回鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)村民中頗有口碑。

農(nóng)村不僅看專業(yè)演出難，有些偏僻的地方，想看有線電視也不容易。鐵河村各家各戶的有線電視，就是姚科學(xué)出資安裝的。那筆錢有3萬元，原是他妻子準(zhǔn)備幫他買假肢的錢，姚科學(xué)聽說村里要裝有線電視了，毫不猶豫地拿了出來。

綠山村300戶村民看上有線電視是2007年。這筆錢有四五萬元，是賴松林出的。

已經(jīng)出任建筑集團(tuán)總經(jīng)理的賴松林說，“我們這些依靠政策先富起來的人很清楚，除了要想富先修路外，還要把農(nóng)民的業(yè)余文化生活豐富起來，看電視就是一條好途徑。農(nóng)民能看電視，我們國家的一些富民政策，才能得到真正的宣傳和貫徹，因?yàn)檗r(nóng)民在我國人口比例中占了絕大部分?！?/p>

近年來，新洲農(nóng)村的村村通有線電視，正是有這些建筑老板們?nèi)χС?，得以順利?shí)現(xiàn)。

助教育：

文化落差寄情后代成才

在辛沖鎮(zhèn)綠山村有一所綠山小學(xué)。學(xué)校的校長說，這所學(xué)校是建筑老板賴松林個(gè)人捐資修建的，當(dāng)年學(xué)校打了報(bào)告，準(zhǔn)備申請叫“賴松林小學(xué)”，但賴松林知道后，死活不同意，只好又恢復(fù)了原來的校名。

賴松林對記者說，“這所學(xué)校的新校舍是1996年建的，我出了15萬元。原校舍是幾間破爛不堪的平房，后來做成了二層樓的教學(xué)樓，還包括桌椅板凳等教育設(shè)施，也都提供了。修建校舍是我自愿的，不是為了出名，當(dāng)然不能冠名。”賴松林還說，他們這一代搞建筑起家的老板，普遍文化程度不高，當(dāng)年出來打拼只用帶一把泥刀就可以了，如今新洲新一代年輕人即便想在建筑行業(yè)有番作為，不懂電腦不行，因?yàn)榻ㄖD紙都是電腦設(shè)計(jì)完成，因此必須多學(xué)知識(shí)才行。新七建設(shè)集團(tuán)副總經(jīng)理夏建翔是公司的“慈善大使”。他回憶說，當(dāng)年他上高中時(shí)，一周的生活費(fèi)才10元錢，每餐只能吃米飯，沒錢買菜。他對寒門學(xué)子的遭遇感同身受，因此一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生因貧輟學(xué)，他總是解囊相助。去年8月在單位組織“捐資助學(xué)獻(xiàn)愛心”活動(dòng)中，他帶頭捐款20萬元。

慈善明星喻友旺說，捐資助學(xué)無疑是新洲建筑企業(yè)家最樂意做的事情，是做得最多的事情，也是公益慈善貢獻(xiàn)最大的方面。

喻友旺本人則是熱心助學(xué)的帶頭人，因這方面的貢獻(xiàn)突出，他2005年當(dāng)選為“湖北省首屆十大慈善之星”，2006年被湖北省委統(tǒng)戰(zhàn)部授予“中國特色社會(huì)主義建設(shè)工作者”，2008年獲評“改革開放30年·影響湖北30人”，2009年又獲評“中國希望工程20周年杰出人物”。

慈善群星重新定位財(cái)富人生

連日來，記者從新洲到市區(qū)往來采訪，走村串戶，每到一處都被新洲建筑企業(yè)家的事跡所感動(dòng)。

在創(chuàng)業(yè)路上，他們用質(zhì)量、用誠信、用汗水，去贏得口碑；面對成功，他們每個(gè)人都在感恩，他們的成功來自于黨的好政策，來自于鄧小平的改革開放。這是他們樸素的感恩思想，因此，他們在致富后，愿意出錢建設(shè)家鄉(xiāng)，愿意出錢幫助弱者，愿意出錢輸送文化，更愿意出錢捐資助學(xué)。當(dāng)出現(xiàn)重大災(zāi)情，他們的捐款還有他們的身影也會(huì)出現(xiàn)在災(zāi)區(qū)。

我們也曾目睹潲水油、黑心棉、大頭奶等的新聞報(bào)道，也曾見到某些為人

不齒的為富不仁行徑，兩相比較，更覺得新洲建筑行業(yè)慈善群體的可貴、可敬。溫家寶總理說過，“企業(yè)家身上，要流淌著道德的血液?！毙轮藿ㄖ袠I(yè)的“慈善群星”身上正閃耀著可貴的“德行”，他們是在用行動(dòng)重新定位財(cái)富人生。當(dāng)慈善成為行業(yè)價(jià)值觀，相信對任何一個(gè)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，都具有借鑒意義。

第四篇：我的財(cái)富觀

我的財(cái)富觀

10人力2班

10030520 施瑞茜

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對于金錢越來越重視。社會(huì)上，“富二代”、“炫富”現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，使人們對于金錢的看法也在不斷發(fā)生變化。有些人將金錢視為社會(huì)地位的象征，有人視為生存的基礎(chǔ)。本文主要從個(gè)人方面談?wù)勜?cái)富觀以及如何正確看待財(cái)富。

關(guān)鍵詞：財(cái)富觀

大學(xué)生

一、什么是財(cái)富觀

財(cái)富觀是關(guān)于財(cái)富的總的看法和總的觀點(diǎn)，它包括財(cái)富的概念、性質(zhì)、特點(diǎn)、變化規(guī)律及社會(huì)功能和作用等基本理論問題。不同的社會(huì)階段，由于生產(chǎn)力水平的不同，人們認(rèn)識(shí)水平的限制和各種社會(huì)因素的影響，會(huì)形成不同的看法和觀點(diǎn)。迄今為止，人類對財(cái)富的總看法大體經(jīng)歷了3 個(gè)階段。

1、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)富觀。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類的生產(chǎn)方式以手工勞動(dòng)為主、以土地、森林、河流等永久性資源為主要資源，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要靠簡單的體力勞動(dòng)，人類依靠原始的勞動(dòng)力從自然界提取豐富的初級資源。

2、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的財(cái)富觀。隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們開始脫離了手工勞動(dòng)，進(jìn)入了機(jī)器化、大生產(chǎn)的時(shí)代。而人們賴以生存的資源也從可再生資源變?yōu)槭偷炔豢稍偕Y源，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也受著資源的限制。

3、現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特征越來越充分顯示人力資源也是構(gòu)成財(cái)富源泉的重要因素之一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展也越來越依賴勞動(dòng)者素質(zhì)。特別是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以高新技術(shù)為支柱產(chǎn)業(yè)，以知識(shí)為主要資源，開發(fā)利用永久和可再生性資源，人的作用空前重要。人的智能開發(fā)和利用程度決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，人的創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，財(cái)富積累的最主要源泉。

二、大學(xué)生財(cái)富觀現(xiàn)狀

大學(xué)生是日后國家的主人，也就決定著社會(huì)未來的走向?，F(xiàn)如今大學(xué)生中，有些人對財(cái)富有著正確的認(rèn)識(shí)，并不攀比和炫耀。但是，也存在著一部分大學(xué)生對財(cái)富看待過重，甚至以財(cái)富來衡量他人的友情。

在我搜集的資料中，看到有個(gè)課題小組做了一份調(diào)查，結(jié)果是值得我們思考的。

對財(cái)富本質(zhì)的如何認(rèn)識(shí)是構(gòu)成財(cái)富觀的核心，對財(cái)富的認(rèn)識(shí),78.23%的同學(xué)認(rèn)為財(cái)富不僅僅是物質(zhì)的財(cái)富,還包括精神財(cái)富等。對財(cái)富與金錢的關(guān)系，62.75 %學(xué)生認(rèn)為財(cái)富包括金錢，但有些財(cái)富是金錢帶不來的，11.74%同學(xué)認(rèn)為金錢不代表財(cái)富，23.53%學(xué)生認(rèn)為針對個(gè)人不同的經(jīng)濟(jì)情況，金錢的意義會(huì)不同。在看待財(cái)富與人生的關(guān)系上，70.59%學(xué)生認(rèn)為快樂幸福的人生更重要，而這光靠所謂的物質(zhì)財(cái)富是不夠的。這些數(shù)據(jù)一定程度上反映了大學(xué)生對財(cái)富的認(rèn)識(shí)總體還是健康理性的，沒有過多的受拜金主義思潮影響，視金錢為萬能。但這并不掩飾對金錢的合法追求和個(gè)人利益的理性關(guān)注，有76.24%的大學(xué)生認(rèn)可財(cái)富是人生的必須，有 68.31%的大學(xué)生認(rèn)可構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需不斷提高個(gè)人收入，增加居民的財(cái)富。可喜的是還有大約 28.12%的大學(xué)生已初步樹立了可持續(xù)發(fā)展的財(cái)富觀，他們認(rèn)為，增加社會(huì)財(cái)富不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，自然資源也是社會(huì)財(cái)富，所以反對鋪張浪費(fèi)。這也能進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生樹立健康和諧的消費(fèi)觀，倡導(dǎo)大學(xué)生對財(cái)富的合理使用。

對財(cái)富創(chuàng)造的途徑，獲取的方式有 70.59%學(xué)生認(rèn)為財(cái)富積累的理想模式是高薪厚職，60.78%學(xué)生選擇要靠努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增加技能。5%學(xué)生會(huì)選擇自己嘗試創(chuàng)業(yè)，21.57%學(xué)生認(rèn)為會(huì)在學(xué)校積累一些創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn), 在面對賺錢機(jī)會(huì)與考取研究生的選擇上，62.75%學(xué)生認(rèn)為還是會(huì)選擇在繼續(xù)深造之余去賺錢。95.21%學(xué)生選擇在就學(xué)期間有賺錢的經(jīng)歷。35.29%學(xué)生則對證券投資產(chǎn)生了興趣,但真正嘗試的約 2%左右,這里可以看大部分學(xué)生已經(jīng)有了財(cái)富創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)，但并不是太強(qiáng)烈，比如在穩(wěn)妥就業(yè)與創(chuàng)業(yè)選擇上，更傾向于前者。應(yīng)該說當(dāng)代大學(xué)生大多有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望，渴求學(xué)習(xí)知識(shí),掌握一定的技能，具有自主創(chuàng)業(yè)的設(shè)想,是富有激情的一代。但是現(xiàn)實(shí)生活在一定程度上動(dòng)搖了他們最初美好的想法。市場經(jīng)濟(jì)下,隨著招生分配制度的改革, 大學(xué)生就業(yè)競爭愈來愈激烈，他們的自我預(yù)期值逐漸下降,在價(jià)值目標(biāo)選擇上更加務(wù)實(shí)、穩(wěn)妥而不敢冒險(xiǎn)。

關(guān)于財(cái)富創(chuàng)造的途徑，96.12 %學(xué)生認(rèn)為獲取財(cái)富不能通過違法手段,他們認(rèn)識(shí)到“君子愛財(cái),取之有道”,必須通過合法途徑獲取財(cái)富。76.35%學(xué)生認(rèn)可馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富”，但勞動(dòng)并不是創(chuàng)造財(cái)富的惟一源泉。在獲取財(cái)富的品質(zhì)上，大學(xué)生們推崇知識(shí)致富、崇尚良好的財(cái)富品質(zhì)，對于心目中最崇拜的富豪，88.23%學(xué)生選擇的是比爾·蓋茨和李嘉誠。

賺取財(cái)富的真正意義是什么？45.10%學(xué)生認(rèn)為擁有財(cái)富意味著高的社會(huì)地位，84.31%學(xué)生選擇擁有財(cái)富可以提高消費(fèi)水平和生活質(zhì)量，可見大學(xué)生對財(cái)富意義的思考還是停留在自我需要的滿足以及自我理想的實(shí)現(xiàn)，而忽略了他人與社會(huì)的需要。關(guān)于財(cái)富與社會(huì)的關(guān)系，56.86%學(xué)生認(rèn)為財(cái)富來源于社會(huì)但不須太多回饋社會(huì)，41.18%學(xué)生則以為回饋社會(huì)是為了獲得更大利益，但58.82%學(xué)生對社會(huì)上做慈善的成功人士認(rèn)為還是非常值得尊敬的，但自己如成為富豪，有25.49%的學(xué)生選擇會(huì)參加慈善活動(dòng)，回饋社會(huì),其中86.27%的學(xué)生選擇遇到社會(huì)有幫助的才捐。從以上調(diào)查數(shù)據(jù)也看出大學(xué)生財(cái)富觀的一個(gè)特點(diǎn)：認(rèn)同感強(qiáng),踐行能力弱。大學(xué)生一方面認(rèn)同慈善行為，尊重慈善家，但在自我實(shí)現(xiàn)、個(gè)人奮斗思想增強(qiáng)的另一面,實(shí)際的社會(huì)責(zé)任感卻在弱化,為他人、社會(huì)樂于奉獻(xiàn)的精神淡薄了，對國家、民族的歷史使命感淡薄了。主要原因還在于市場經(jīng)濟(jì)條件下利益主體的多元化導(dǎo)致了人們在價(jià)值取向上的多元化，價(jià)值判斷的矛盾性和價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性對人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生了一定影響。大學(xué)生們在多元的道德選擇中徘徊，表現(xiàn)在財(cái)富觀上猶豫不決，搖擺不定，這需要高校教育者的足夠關(guān)注與重視。

三、樹立正確的財(cái)富觀

一個(gè)正確的財(cái)富觀，一個(gè)適應(yīng)時(shí)代潮流的財(cái)富觀，必定能夠創(chuàng)造出我們?nèi)松钠孥E。如我們眾所周知的阿里巴巴的馬云、乳業(yè)巨頭牛根生、雜交水稻之父袁隆平院士。這些優(yōu)秀的人物的財(cái)富不僅是金錢的積累，也是人格的提升。正因?yàn)樗麄冇谜_的財(cái)富觀指導(dǎo)人生，因此他們的事業(yè)正如日出東方在蓬勃發(fā)展，他們也將對社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)的作用。

在我們的生活中想要樹立正確的財(cái)富觀，就必須要有一個(gè)良好而理性的定位，摒棄那些舊的觀念，使傳統(tǒng)的落后的財(cái)富觀念隨著時(shí)間的流逝被清洗。一個(gè)人只有摒棄過時(shí)的財(cái)富觀念，用新的財(cái)富觀念來為自己的理想而奮斗終身。這樣在我們得到金錢財(cái)富的同時(shí)，還贏得了自身及內(nèi)心心靈的升華。從而才能擁有崇高的社會(huì)地位及社會(huì)尊重，創(chuàng)造出人生奇跡。每一位走向財(cái)富頂端的成功人士不都是如此地創(chuàng)造著屬于他們的人生奇跡。

在談到財(cái)富觀的問題時(shí)，馬云曾說：“不要把‘錢’看得太重要，而是要將錢看‘輕’，一個(gè)人頭腦里想的全是錢，那他成不了大事”。而如今的馬云也?；貞浿约寒?dāng)老師的那幾年，馬云對處理財(cái)富的方法似乎異于他人，在他看來用錢幫助更多的人就業(yè)要更有意義。

這些偉大的企業(yè)家對財(cái)富的理解可謂是精益求精，他們對財(cái)富的支配做的也是井井有條。歌德曾說：“只有那些理解財(cái)富的人才會(huì)致富?！睂Υ?cái)富的不同支配方式，也能反映出一個(gè)人的學(xué)識(shí)、道德、修養(yǎng)、性情和品位的高下。財(cái)富的產(chǎn)生絕非是哪一個(gè)脫離社會(huì)和他人獨(dú)自創(chuàng)造的，即使是你用自己自主獨(dú)立的智慧創(chuàng)新所獲得，那也是踩著前人智慧的肩膀。因此傾力回饋社會(huì)是理所當(dāng)然，如果還固守著傳統(tǒng)財(cái)富觀念，便會(huì)像卡耐基所說：“在巨富中死去是一種恥辱”。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的財(cái)富觀念也不再固守著金錢，與傳統(tǒng)的財(cái)富觀有著迥然不同的內(nèi)涵。這一內(nèi)涵包含多個(gè)方面。

首先，積極的精神態(tài)度是人生財(cái)富中必不可少的一味菜肴，俗話說：“態(tài)度決定一切”，所有的財(cái)富都始于一種內(nèi)心狀態(tài)，內(nèi)心及個(gè)人完全控制的唯一的東西。“君子愛財(cái)，取之有道”。

其次，高尚的人格，這是我們走向成功，擁有財(cái)富的一道不可逾越的道路，我們不能用損人利己的方法途徑來滿足自己的欲望及致富的理想。袁隆平是一個(gè)偉大的成功者，他擁有令常人羨慕的財(cái)富和社會(huì)地位，但他的財(cái)富觀，對我們是一個(gè)很大的啟迪。他的財(cái)富觀所釋放出來的現(xiàn)實(shí)榜樣更貼近每一個(gè)人，普通人能做到也愿意做到，那就是堅(jiān)定一個(gè)目標(biāo)為之努力，這符合普通大眾“付出總有回報(bào)”的價(jià)值觀念。因此我們只要堅(jiān)定我們的目標(biāo)一直充滿希望，用我們的智慧去付出，相信風(fēng)雨過后必定是彩虹。

第五篇：毛澤東青年觀及對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

毛澤東青年觀及對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

理想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配人們行動(dòng)持久的精神動(dòng)力。當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境的影響使得毛澤東從少年時(shí)就樹立了改造舊中國，建立新中國的遠(yuǎn)大理想，然而隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得享樂主義、拜金主義之風(fēng)在中國大學(xué)內(nèi)可謂是狂風(fēng)暴雨，大有不可收拾之勢。當(dāng)代大學(xué)生更是缺乏崇高的理想和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，還很自我解嘲說：“我不是偉人，也不要做偉人。經(jīng)濟(jì)社會(huì)有錢才是硬道理?！崩蠈?shí)說，大學(xué)生能在萬人齊擠獨(dú)木橋時(shí)突圍出來本來就是時(shí)代的驕子，上帝的寵兒，可是我們中的一些人 明顯缺乏一定的社會(huì)責(zé)任感容易滿足現(xiàn)狀。從來學(xué)生都是社會(huì)中最純凈的，最富有活力的團(tuán)體。一個(gè)民族，當(dāng)大學(xué)生人人都談?wù)撝?、金錢的時(shí)候，這何嘗不是一種悲哀類？還記得當(dāng)初黨代表下班級的時(shí)候很多人都提到，現(xiàn)在的社會(huì)上的腐敗問題。一個(gè)個(gè)對于它都是深惡痛絕的樣子。然而試問，在私底下真正遇到這種情況，我們又會(huì)咋樣做拉？而貞德 到了那個(gè)時(shí)候也只能以：“哎，這個(gè)社會(huì)就是這樣，”來聊以自慰。而我們在發(fā)出這樣的感慨的時(shí)候，一方面是出于對現(xiàn)實(shí)的無奈，另一方面來自于我們內(nèi)心對它的默認(rèn)。我們認(rèn)為我們無力改變它便接受了它。實(shí)則無奈之舉，或是無能之舉，不知曾有君想過能去改變些啥類？作為當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)做些啥拉？答曰：“正視它，接受它，改變它，樹立崇高的理想，并為之而奮斗，如若這樣我們的祖國將會(huì)更美好，我們的主席何嘗不是這樣類。