第一篇：第六課測(cè)試題

第六課 角色與責(zé)任 同步練習(xí)

姓名班級(jí)第組組長(zhǎng)組名組號(hào)

一、選擇題（每小題2分共計(jì)48分）

1、在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)人的基本社會(huì)身份是（）A．子女B．顧客 C．學(xué)生D．公民

2、下列對(duì)責(zé)任的理解不正確的是（）A．每個(gè)社會(huì)成員，都因不同的社會(huì)角色而負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任

B．責(zé)任與人終生相隨，可以改變可以消失C．責(zé)任是人在社會(huì)生活中所應(yīng)承擔(dān)的任務(wù)、職責(zé)、使命，以及人承擔(dān)自己所選擇行為的后果D．責(zé)任會(huì)隨著社會(huì)角色的變化而變化

3、樂(lè)樂(lè)答應(yīng)幫助生病的同桌補(bǔ)習(xí)功課，這個(gè)責(zé)任來(lái)自于（）

A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．分配的任務(wù)C．對(duì)他人的承諾 D．道德要求

4、下面下發(fā)球責(zé)任來(lái)源的是（）A．對(duì)別人的承諾B．法律規(guī)定C．與生俱來(lái) D．道德要求

5、具有責(zé)任心的言行是（）①不做有危險(xiǎn)的事情②注意約束自己的言行③敢作敢為④父母要我做的事情就做，不讓做的就不做⑤維護(hù)班級(jí)聲譽(yù)⑥偏愛(ài)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)語(yǔ)文A①②③B④⑤⑥C②③④D①②⑤

6、負(fù)責(zé)的基本內(nèi)容包括（）①對(duì)自己負(fù)責(zé)②對(duì)他人負(fù)責(zé)任③對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任A①②③ B①② C①③ D②③

7、履行責(zé)任是（）①個(gè)人自尊、自信、自律的具體表現(xiàn)②自立、自強(qiáng)的必然選擇③走向成熟的基本標(biāo)志④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的階梯A．①②③B．①③④C．①②③④D．②③④

8、在相互沖突的責(zé)任之間進(jìn)行選擇時(shí)，不發(fā)球著重考慮的主要因素是（）

A．哪個(gè)責(zé)任與自身的利益更密切一些B．哪代上責(zé)任更為緊迫、更為重要

C．你是否擁有履行責(zé)任的能為和條件D．有無(wú)創(chuàng)造性的途徑或辦法解決相互沖突的責(zé)任問(wèn)題

9、年僅38歲的田世國(guó)將自己的腎獻(xiàn)給年屆68歲的老母。他因這一感人事跡而被評(píng)為“2004感動(dòng)中國(guó)十大人物”。對(duì)于田世國(guó)的行為，以下說(shuō)法不正確的是（）A．弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德 B．為年邁的母親冒生命的風(fēng)險(xiǎn)不值得C．符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求D．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要

10．我們生活在社會(huì)中，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，這些責(zé)任都因不同的而決定的。（）

A．社會(huì)地位B．社會(huì)身份C．經(jīng)濟(jì)地位 D．政治地位

11．現(xiàn)在，我們是中學(xué)生，是父母的的兒女，是老師的學(xué)生，是同學(xué)的同學(xué)??。將來(lái)，我們會(huì)做爸爸或媽媽，會(huì)成為科學(xué)家、教師、藝術(shù)家、公務(wù)員、農(nóng)民、工人??。這說(shuō)明（）

①在社會(huì)的舞臺(tái)上，每個(gè)人都在扮演著不同的角色 ②隨著所處環(huán)境和場(chǎng)所的變化，我們會(huì)不斷的變換自己的角色③角色不同，承擔(dān)的責(zé)任也不相同 ④對(duì)同一個(gè)人來(lái)說(shuō)角色雖然不同，但責(zé)任是相同的A①②③B②③④C①③④D①②④

12．責(zé)任是（）A．一個(gè)人應(yīng)該做的事情B．一個(gè)人不應(yīng)該做的某些事情

C．一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的事情和不應(yīng)該做的某些事情D．責(zé)任只是法律所規(guī)定的義務(wù)

13．責(zé)任產(chǎn)生于（）A．權(quán)利的享受 B．義務(wù)的履行 C．社會(huì)關(guān)系中的相互承諾 D．法律的規(guī)定

14．一場(chǎng)突如其來(lái)的地震，使整個(gè)聲調(diào)變成一片廢墟。余震還沒(méi)結(jié)束，救援工作已經(jīng)開(kāi)始；上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮，消防隊(duì)員正在滅火，部隊(duì)?wèi)?zhàn)士在尋找被困在廢墟中的人，醫(yī)生在臨時(shí)找尋的帳篷里做手術(shù)??材料說(shuō)明了（）①不同的角色要承擔(dān)不同的責(zé)任②責(zé)任是人們應(yīng)該做的事情③責(zé)任是人們就履行的義務(wù)④責(zé)任是人們可以做的事情A．①②④B．①②③C．①③④D．①②③④

15．某班舉辦一節(jié)“向雷鋒學(xué)習(xí)——無(wú)私奉獻(xiàn)”的主題班會(huì)。有同學(xué)說(shuō)：“雷鋒的確是個(gè)好，但是他也拿了因家發(fā)給的衣服，領(lǐng)了國(guó)家發(fā)給的津貼，所以，再無(wú)私高尚的人也像普通人一樣有自私的一面。”對(duì)此，你的正確解釋是（）

A．承擔(dān)責(zé)任，就不能要回報(bào)B．承擔(dān)責(zé)任，往往伴隨著獲得回報(bào)的權(quán)利

C．承擔(dān)責(zé)任就必須要付出代價(jià)D．承擔(dān)責(zé)任，標(biāo)志著一個(gè)人走向成熟

16．18歲的中國(guó)籍旅美女學(xué)生王淵，因品學(xué)兼優(yōu)并展示出領(lǐng)導(dǎo)才能，被評(píng)為1999年美國(guó)總統(tǒng)學(xué)者獎(jiǎng)候選人。該獎(jiǎng)項(xiàng)是美國(guó)每個(gè)優(yōu)秀高中生夢(mèng)寐以求的殊榮，但領(lǐng)總統(tǒng)獎(jiǎng)的必須是美國(guó)公民。王淵所在的美國(guó)學(xué)校要求她加入美國(guó)國(guó)籍，王淵說(shuō)：“我覺(jué)得當(dāng)中國(guó)人沒(méi)有什么不好，我不想為拿一個(gè)獎(jiǎng)就放棄了中國(guó)國(guó)籍。”王淵的做法（）①體現(xiàn)了民族自尊心和自信心②喪失良機(jī)不值得③維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)④是愛(ài)國(guó)主義的實(shí)際行動(dòng)A①③④B①②④C①②③D②③④17．我們?cè)谏钪?，扮演著不同的角色，而每一種角色往往都意味著一種（）A代價(jià)B回報(bào)C權(quán)利D責(zé)任

18．在我們生活的社會(huì)里，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)在平凡崗位上扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作的人，他們踏實(shí)地履行著自己承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代一道道亮麗的風(fēng)景線。這些富有責(zé)任心的人共有的情感是（）

A．面對(duì)責(zé)任從來(lái)不言代價(jià)與回報(bào)B．勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任C．做好本職工作D．真誠(chéng)待人

19．承擔(dān)責(zé)任會(huì)伴隨著獲回報(bào)的權(quán)利，回報(bào)是一種無(wú)形的財(cái)富，回報(bào)可能會(huì)有（）

①他人的贊許②諷刺挖苦③新的知識(shí)與技能④良好的自我感覺(jué)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

20．對(duì)“承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)”的認(rèn)識(shí)，正確的是（）

①承擔(dān)責(zé)任可以獲得回報(bào)的權(quán)利②承擔(dān)副會(huì)長(zhǎng)就會(huì)付出時(shí)間、精力和金錢③承擔(dān)責(zé)任可以使人走成熟④承擔(dān)責(zé)任就不應(yīng)要回報(bào)A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④

21．有人說(shuō)不倫是英雄人物還是先進(jìn)人物，盡管他們很無(wú)私、很高尚，但一樣要為自己掙錢，要領(lǐng)工資，這說(shuō)明承擔(dān)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)，只是一種理想境界，無(wú)人能夠真正做到。你的正確理解是（）

A．承擔(dān)責(zé)任，就要付出代價(jià)B．承擔(dān)責(zé)任是人們?yōu)楂@得某種利益不得已而為之

C．承擔(dān)責(zé)任往往伴隨著獲得回報(bào)的權(quán)利D．承擔(dān)責(zé)任就不應(yīng)該要回報(bào)

22．現(xiàn)在承擔(dān)的責(zé)任，正確態(tài)度是（）①對(duì)相應(yīng)的回報(bào)和代價(jià)正確評(píng)估，作出合理選擇②不敢面對(duì)，畏手畏腳，退縮不前③憑借信心和勇氣承擔(dān)④放棄，保全自己A．①③B．②④C．①④D．②③

23．小柯想當(dāng)班委，因?yàn)榭梢藻憻捵约旱墓ぷ髂芰Γ窍氲綍?huì)占有學(xué)習(xí)時(shí)間和娛樂(lè)時(shí)間，就很猶豫，想有沒(méi)有哪種選擇是不需要付出代價(jià)的（）A．不當(dāng)班委就可以自己支配自己的時(shí)間了，這就不用付出代價(jià)的B．可以當(dāng)班委，在自己學(xué)習(xí)完了和娛樂(lè)完了之后再做事C．沒(méi)有哪個(gè)選擇是不需要代價(jià)的 D．當(dāng)班委，順其自然 24．在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷的重殘軍人朱彥夫，兩只手人手腕以下被截掉，兩只腳也被截掉，在眼成個(gè)“窟窿”，右眼看東西也模模糊糊。為了實(shí)現(xiàn)殘而不廢的目的，他請(qǐng)求離開(kāi)榮譽(yù)軍人休養(yǎng)院，回到了家鄉(xiāng)山東省沂源縣張家泉村。經(jīng)過(guò)千百次練習(xí)，因盡磨難，他實(shí)現(xiàn)了生活自理。1957年，他被選為村黨支部書(shū)記，一干就是25年。他拄著雙拐，帶領(lǐng)群眾打井、造田、植樹(shù)，使貧窮的張家泉村，成為先進(jìn)村。朱彥夫的先進(jìn)事跡給我們的啟示是（）

①是自愿選擇做的事情，要為它們承擔(dān)責(zé)任，否則可以不承擔(dān)責(zé)任②承擔(dān)責(zé)任，是自尊自信的具體表現(xiàn) ③承擔(dān)責(zé)任，是自立自強(qiáng)的必然選擇④面對(duì)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)，是最富有責(zé)任心的人的情感A①②③B①②④C①③④D②③④

二、材料分析題1．“如果你伸出一千只手，那么別人也會(huì)伸出一千只手來(lái)幫助你”。這是舞蹈《千手觀音》的主題。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行評(píng)價(jià)。2．據(jù)報(bào)道，2004年大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃招募報(bào)告工作于4月28日?qǐng)A滿結(jié)束。全國(guó)共有29615名高校應(yīng)屆結(jié)業(yè)生報(bào)名，比去年增加了近6000名，增長(zhǎng)13.4%。在報(bào)名的畢業(yè)生中，本科以上學(xué)歷的達(dá)19415名，占報(bào)名總數(shù)的39.1%，比去年的28.1%明顯上升。

（1）你對(duì)大學(xué)生志愿去祖國(guó)西部服務(wù)是怎樣認(rèn)識(shí)的？至少?gòu)娜齻€(gè)方面回答。6

（2）聯(lián)系自己的實(shí)際，談?wù)勅绾蜗蛩麄儗W(xué)習(xí)。

43．2005年4月1日中午，在江蘇、金壇街頭，面對(duì)一輛疾馳而來(lái)的小轎車，一位52歲的小學(xué)生教師殷雪梅奮不顧身地用身軀護(hù)住自己的學(xué)生，從“虎口”奪下七位小學(xué)生的生命。十萬(wàn)群眾痛別英雄女教師。殷老師生前從來(lái)不責(zé)罰不聽(tīng)話的學(xué)生，而總是耐心地教導(dǎo)學(xué)生。每天放學(xué)后，她都會(huì)為個(gè)別沒(méi)聽(tīng)懂的學(xué)生“開(kāi)小杜”，單獨(dú)講解，還經(jīng)常帶學(xué)生回家補(bǔ)習(xí)，三十年如一日。殷雪梅老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“教師這份職業(yè)的確很苦，報(bào)酬很少，但是我無(wú)怨無(wú)悔?！闭?qǐng)回答：（1）是什么支撐著殷雪梅老師對(duì)這份事業(yè)的無(wú)怨無(wú)悔？

5（2）從殷老師的身上，我們學(xué)到了什么？5

4．故事的主人公叫洪戰(zhàn)輝。12歲前，他與眾多農(nóng)村男孩一樣，也有著一天真爛漫的童年?？墒羌彝ソ舆B的不幸，改變了他的人生道路。父親的間歇性精神病突然發(fā)作，竟然摔死了他的親妹妹；后來(lái)父親又撿到了一個(gè)棄嬰，洪戰(zhàn)輝決定收養(yǎng)這個(gè)“小不點(diǎn)”；接著，由于難以承受家庭重?fù)?dān)，母親出走了。于是照顧父親、看護(hù)孩子、養(yǎng)活全家的擔(dān)子全壓在了還是個(gè)孩子的洪戰(zhàn)輝身上。在承擔(dān)這一切的同時(shí)，洪戰(zhàn)輝繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)，靠著自強(qiáng)自立的精神，克服一系列常人難以想像的困難，克服一系列常人難以想像的困難，他帶著撿來(lái)的妹妹一起求學(xué)12年，以自信、自尊、自愛(ài)的精神出現(xiàn)在我們面前。

請(qǐng)你從這段材料中感受主人公洪戰(zhàn)輝社會(huì)角色的變化及其所擔(dān)負(fù)的責(zé)任。7

5．2006年4月20日，深圳市義工聯(lián)藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)叢飛因癌癥醫(yī)治無(wú)效逝世。消息傳開(kāi)后，成千上萬(wàn)人為之悲痛。一個(gè)普通歌手為何能感動(dòng)這么多的人？原來(lái)，11年前的一次義演改變了叢飛的人生，從此他以奉獻(xiàn)社會(huì)為快樂(lè)，以奉獻(xiàn)愛(ài)心為己任，以最大的努力幫助別人。十多年來(lái)，叢飛認(rèn)養(yǎng)了178名“干兒女”，原本富足的生活開(kāi)始入不敷出。到2005年5月被查出患有癌癥時(shí)，他已經(jīng)背上了17萬(wàn)元的債務(wù)！即使在身患癌癥接到社會(huì)捐助的為自己治病的錢款時(shí)，叢飛依然優(yōu)先考慮要留出一部分充實(shí)到資助學(xué)生的學(xué)費(fèi)里，而自己接受最保守的治療。可以說(shuō)，叢飛為了孩子而負(fù)債是無(wú)怨無(wú)悔的。為此，叢飛先后被授予“中國(guó)百名優(yōu)秀青年志愿者”“深圳市五星義工”“2005感動(dòng)中國(guó)十大人物”的稱號(hào)。（1）叢飛認(rèn)養(yǎng)178名“兒女”的美德體現(xiàn)了一種什么意識(shí)？如果我們每個(gè)人都有這種意識(shí)，將會(huì)產(chǎn)生哪些積極影響？6

（2）從叢飛認(rèn)養(yǎng)178個(gè)“干兒女”到他身患癌癥時(shí)得到社會(huì)的救助，體現(xiàn)了哪些道理？

3（3）“叢飛為了孩子而負(fù)債是無(wú)怨無(wú)悔的”說(shuō)明了什么？叢飛的這種精神對(duì)我們的社會(huì)生活有什么現(xiàn)實(shí)意義？

4（4）有同學(xué)說(shuō)：“作為一名初中生，我明白我的責(zé)任是遵守學(xué)校紀(jì)律、完成學(xué)習(xí)任務(wù)。但我對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣可言，我怎么能承擔(dān)這一責(zé)任呢？”你認(rèn)為這種觀點(diǎn)對(duì)嗎？為什么？

56．胡錦濤主席在全國(guó)人才工作會(huì)議上指出：人才問(wèn)題是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，要把實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略作為黨和國(guó)家一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)抓緊抓好。

一位父親在給正在讀書(shū)的兒子的信中寫(xiě)道：??家，養(yǎng)活你是一種責(zé)任、義務(wù)，并不圖你長(zhǎng)大后對(duì)家有什么貢獻(xiàn)；但對(duì)國(guó)家，每一個(gè)有責(zé)任感的中國(guó)人，不可不想到她的興衰。當(dāng)今世界是一個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，當(dāng)今的中國(guó)需要一批有志有才的青年，希望你在努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，多儲(chǔ)備一些知識(shí)和能力，在思想政治上嚴(yán)格要求自己，發(fā)揮自己的聰明才智為國(guó)家和社會(huì)做出有價(jià)值的貢獻(xiàn)，為了祖國(guó)的明天，努力吧！

（1）國(guó)家對(duì)青年人的希望是什么？

2（2）黨和國(guó)家為什么要實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略？2

（3）科學(xué)成就未來(lái)，時(shí)勢(shì)造就人才。從國(guó)家對(duì)人才的需要出發(fā)，給自己設(shè)計(jì)一條人生之路。

3參考答案：

一、1-5 DBCCD 6-10 ACABB 11-15 ACCBB 16-24 ADACCCACD

二、1、我們都生活在社會(huì)中，任何人脫離了社會(huì)都不可能發(fā)展生存；更不可能成就事業(yè)。我們的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)相互幫助的社會(huì)，更應(yīng)該是一個(gè)人人相互關(guān)愛(ài)的社會(huì)。

2、（1）、是把個(gè)人的前途同國(guó)家的發(fā)展，民族的振興緊密結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中；是當(dāng)代青年勇于承擔(dān)歷史使命的具體體現(xiàn)；是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的表現(xiàn)。（2）以他們?yōu)閷W(xué)習(xí)的榜樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，把個(gè)人理想同祖國(guó)命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。

3、是責(zé)任。其實(shí)，當(dāng)你在為別人、為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，很多的人也在為你的成長(zhǎng)和生活承擔(dān)著責(zé)任。他們有些人離你很近，有的人離你遠(yuǎn)，有的人你熟悉，有的人你連姓名都不知道。

4、在家中，洪戰(zhàn)輝的角色是兒子，責(zé)任是孝敬父母。進(jìn)入學(xué)校后，角色是學(xué)生，擔(dān)負(fù)的責(zé)任是學(xué)習(xí)。家庭變故后，他的角色是家庭的支撐，擔(dān)負(fù)照顧家人生活與妹子的學(xué)習(xí)重任。

5、（1）①責(zé)任意識(shí)②才能共建和諧社會(huì)；才能共享美好生活；是自立自強(qiáng)的必然選擇，是走向成熟的標(biāo)志。（2）當(dāng)你在為別人、為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，很多的人也在為你的成長(zhǎng)和生活承擔(dān)著責(zé)任。他們有些人離你很近，有的人離你遠(yuǎn)，有的人你熟悉，有的人你連姓名都不知道。

（3）面對(duì)責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)是那些最富有責(zé)任心的共有情感，叢飛是一個(gè)富有責(zé)任心的人。（4）這個(gè)觀點(diǎn)不全面。理由：有理即可。

第二篇：《生活與哲學(xué)》第六課 探索真理的歷程測(cè)試題

《生活與哲學(xué)》第六課 探索真理的歷程測(cè)試題

一.選擇題（只有一個(gè)答案正確，每小題2分，共計(jì)60分）

1．下列活動(dòng)中不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是

A．張某對(duì)果樹(shù)進(jìn)行整枝修剪 B．科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn) C．文藝工作者到革命老區(qū)演出 D．某同學(xué)認(rèn)真思考數(shù)學(xué)題

2．一千年前，李白作有“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”的詩(shī)句，表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)成功發(fā)射了“嫦娥一號(hào)”、“嫦娥二號(hào)”，傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明：

A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 C．實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 D．實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性 3．上述材料體現(xiàn)了下列哲學(xué)道理

①世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ③人的認(rèn)識(shí)能力在一定歷史時(shí)期是無(wú)限的 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 A．①③④ B②③④ C．①②③ D．①②④

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，天氣預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答4－5題

4．隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是 ①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)

②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高 ④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

A、①②

B、①③

C、②④

D、①④

5.“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了 ①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分 ③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性

④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展 A、①②

B、②③

C、①③

D、③④

6．學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要重“武裝”，忌“包裝”。如果只講“包裝”，不講“武裝”，就失去了意義。這是因?yàn)椋ǎ〢．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

B．科學(xué)發(fā)展觀是真理性的認(rèn)識(shí) C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 7．唐代畫(huà)家戴篙曾作《斗牛圖》，因其形象生動(dòng)逼真，技法爐火純青，一直被視為珍品。一次此畫(huà)被一牧童瞧見(jiàn)，牧童大笑道：“兩牛相斗，從來(lái)都是尾巴緊貼屁股下面，哪有尾豎朝天。”《斗牛圖》終于失去了存在的價(jià)值。牧童知道兩牛相斗從來(lái)是尾巴緊貼屁股下面，說(shuō)明了

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

8．2011年11月22日至23日，廣東省深化體制改革工作會(huì)議在汕頭召開(kāi)。把行政體制改革作為新一輪體制改革的突破口，使全省各地初步形成“小政府、大社會(huì)”服務(wù)型政府雛形。順德作為廣東改革的“標(biāo)兵”，在改革中對(duì)黨政機(jī)構(gòu)進(jìn)行重組，原有41個(gè)黨政部門大幅壓縮至16個(gè)。至于改革效果如何，還應(yīng)當(dāng)由老百姓說(shuō)了算。這是因?yàn)?/p>

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．人民群眾是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D．正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展 9．下列詩(shī)句中與”坐而論道不如起而行之”包含的哲理相一致的是

A．朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦 B．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 D．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

10． 在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力

學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們

A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)

C．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍 11．木星是太陽(yáng)系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無(wú)限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國(guó)預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測(cè)器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測(cè)活動(dòng)將進(jìn)一步佐證 ①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力 ②現(xiàn)代科技和探測(cè)手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 ③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 ④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測(cè)實(shí)踐的如期成功

A．①② B.②③ C．②④ D．③④

12．黑格爾說(shuō)“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的,在這一過(guò)程中每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！边@說(shuō)明真理

①在認(rèn)識(shí)過(guò)程中不斷被推翻 ②在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身 ③是具體的、有條件的 ④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件 A．①② B.①④ C.②③ D.③④

13．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò)4 000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明

①對(duì)真理的追求是圓圈式的循環(huán)過(guò)程

②真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

③客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性

④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

14．歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問(wèn)題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)總是不同的 ②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷被推翻 ③復(fù)雜歷史問(wèn)題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程 ④人們對(duì)復(fù)雜歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

15．自1956年美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中直接觀測(cè)到中微子后，人類對(duì)中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時(shí)指出實(shí)驗(yàn)過(guò)程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實(shí)驗(yàn)觀察和獨(dú)立測(cè)試。材料蘊(yùn)含的哲理是

A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B．真理和謬誤沒(méi)有原則界限 C．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)存在的基礎(chǔ) D．改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的 16．真理，沒(méi)有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因?yàn)?/p>

A．人能認(rèn)識(shí)世界，但并不一定能正確認(rèn)識(shí)世界 B．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的

C．認(rèn)識(shí)的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐D．客觀世界是無(wú)限變化發(fā)展的，人們的實(shí)踐也是發(fā)展的 17．下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）

①農(nóng)民種地

②科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)

③工人做工

④加強(qiáng)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)教育

⑤學(xué)生學(xué)習(xí)

⑥經(jīng)濟(jì)體制改變

A、①③④⑤⑥

B、①③④⑥

C、①②③⑥

D、①③⑥ 18．馬克思說(shuō)過(guò)：“最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@段論述主要說(shuō)明的是

A．實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

B．實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng) C．實(shí)踐是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)

D．實(shí)踐是一個(gè)不斷變化發(fā)展的歷史過(guò)程 19．培根說(shuō)：“把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問(wèn)上的規(guī)則斷事是書(shū)生的怪癖?！边@段話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是

A．必須將認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)具體實(shí)踐

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) C．人們獲得認(rèn)識(shí)是為了判斷是非

D．學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)不如親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)

20．2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實(shí)驗(yàn)”中測(cè)量出中微子的運(yùn)行速度超過(guò)光速，但隨即發(fā)

現(xiàn)實(shí)驗(yàn)存在問(wèn)題，測(cè)量結(jié)果有待進(jìn)一步驗(yàn)證。最新測(cè)量結(jié)果顯示，中微子的運(yùn)行速度并沒(méi)有超過(guò)光速，原測(cè)量結(jié)果存在誤差。由此可見(jiàn)

（）①人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制 ②原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻 ③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的螺旋式上升過(guò)程

④認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是無(wú)止境的 A．①④

B． ①②

C．②③

D．③④ 21．下列沒(méi)有體現(xiàn)要重視實(shí)踐的觀點(diǎn)的名言警句是（）A．說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠干

B．敢想敢做

C．喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子

D．有志者，高山是臺(tái)階；無(wú)志者，小溝是江河

22．達(dá)?芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“熱衷于實(shí)踐而不要理論的人好像一個(gè)水手上了一只沒(méi)有舵和羅盤的船，拿不穩(wěn)該往哪里航行?！边@表明

A．理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 B．實(shí)踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo) C．理論和實(shí)踐是始終統(tǒng)一的 D．科學(xué)的理論是實(shí)踐的基礎(chǔ) 23.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說(shuō)明了 A.人的一切知識(shí)都是從實(shí)踐中獲得的 B.人的意識(shí)具有創(chuàng)造性

C.認(rèn)識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的 D.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中具有重要作用 24.泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)?！边@說(shuō)明

A．真理與謬誤相互區(qū)別

B．真理與謬誤相互融合 C．真理與謬誤相比較而存在 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 25．下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是

A．一概而論 B．千慮一得

C．百感交集

D．三人成虎 26．人們常說(shuō)，做事要“三思而后行”。這說(shuō)明了

A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng) B.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

C.認(rèn)識(shí)總是先于實(shí)踐而產(chǎn)生的 D.實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

27.早在20世紀(jì)50年代就提出過(guò)“社會(huì)主義新農(nóng)村” 這一概念。十六屆五中全會(huì)提出的“社會(huì)主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景下，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)。這種變化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是

A.正確認(rèn)識(shí)只有在同錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的不斷斗爭(zhēng)中才能獲得 B.認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展 C.改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D.改造世界離不開(kāi)認(rèn)識(shí)世界 28.胡錦濤同志在慶祝神舟九號(hào)載人航天飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中指出：“偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，偉大的精神推動(dòng)偉大的事業(yè)?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān) B.認(rèn)識(shí)反作用于客觀世界 C.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)和目 D.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

29.“只要再多走一小步，仿佛是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這句話說(shuō)明 A.真理與謬誤的界限是不容混淆的 B.真理和錯(cuò)誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段 C.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限 D.真理具有相對(duì)性，不具有絕對(duì)性 30．在馬克思的墓碑上刻著兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！边@說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持

A．階級(jí)性 B．反思性 C．實(shí)踐性 D．科學(xué)性

二.非選擇題（共計(jì)40分）

31．據(jù)有關(guān)部門透露，2010年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)面臨著比以前更加趨緊的形勢(shì)(一是相關(guān)的政策措施和服務(wù)體系尚未完善，二是就業(yè)空間相對(duì)緊)。因此，國(guó)家把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，鼓勵(lì)和支持大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。這是科學(xué)分析我國(guó)就業(yè)形勢(shì)，并依據(jù)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)提出來(lái)的。實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。分析說(shuō)明材料是如何體現(xiàn)了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的？（13分）

32．飛船向空間站運(yùn)送人和物資，必須解決對(duì)接的難題，我國(guó)的起步比美俄晚了30年。美俄都采取直接的多次發(fā)射試驗(yàn)的方法解決，費(fèi)用大。我國(guó)“神舟八號(hào)”與“天宮一號(hào)”的對(duì)接，是在地面做了117項(xiàng)試驗(yàn)，在多次的曲折之后，一次發(fā)射取得成功，而且是最難的智能自動(dòng)對(duì)接?？臻g站建成后，美俄靠地面補(bǔ)給，代價(jià)大，我國(guó)擬利用植物、微生物的培養(yǎng)來(lái)生產(chǎn)食物、空氣和水，建造一個(gè)天上江南。未來(lái)，中國(guó)要使人能到達(dá)深空的任何地方。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性原理，簡(jiǎn)評(píng)我國(guó)載人航天的探索。（15分）

33．材料一 ： 自上世紀(jì)90年代初確立發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)，便有了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)“又快又好”的說(shuō)法，在“又快又好發(fā)展”的過(guò)程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了連續(xù)四年兩位數(shù)增長(zhǎng)。

材料二 ： 在2006年12月7日閉幕的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議引人注目地提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要“又好又快發(fā)展”，這與過(guò)去“又快又好發(fā)展”的提法有所改變?！昂谩迸c“快”兩字之調(diào)意義深遠(yuǎn)，反映的是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的一大轉(zhuǎn)變，即由過(guò)去更多的強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度，轉(zhuǎn)為更注重發(fā)展的效益，增長(zhǎng)的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展?！昂谩弊之?dāng)頭，又好又快，將是今后引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本指導(dǎo)思路。

簡(jiǎn)要分析上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪些哲理？（12分）

《生活與哲學(xué)》第六課 探索真理的歷程測(cè)試題

一.選擇題

DBDBD/DBBBA/BCCDA/DCBAA/DBDCB/DBDAC 二.非選擇題（共計(jì)40分）31．（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，（2分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（2分）面對(duì)2010年大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)的發(fā)展，國(guó)家形成了創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)的共識(shí)，把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置。（1分）(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）實(shí)踐證明，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人實(shí)現(xiàn)就業(yè)。（1分）(3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，（2分）正確的認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。（2分）國(guó)家始終把鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作的突出位置，并在創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)的倍增效應(yīng)共識(shí)指導(dǎo)下，在我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，實(shí)現(xiàn)了一人創(chuàng)業(yè)可以帶動(dòng)五人就業(yè)。（1分）32.答案：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。（3分）“神舟八號(hào)”與“天宮一號(hào)”的成功對(duì)接是在多次試驗(yàn)和解決很多問(wèn)題的基礎(chǔ)上取得的。（2分）

(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。（3分）我國(guó)載人航天要解決的難題會(huì)越來(lái)越多，沒(méi)有止境。（2分）

(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。（3分）中國(guó)載人航天的實(shí)踐、理論和技術(shù)水平是不斷提高的。（2分）33．①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，（2分）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。（2分）

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（2分）我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想由原來(lái)的“又快又好”發(fā)展為“又好又快”體現(xiàn)了這一哲理。（2分）

③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（2分）“又好又快”的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的基本指導(dǎo)思路必將促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展。（2分）

第三篇：第六課教案

第六課 弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)法治國(guó)家

努力做遵紀(jì)守法的好公民教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1．認(rèn)知目標(biāo)

（1）了解法律的特點(diǎn)、法律的基本作用和意義（2）理解法律與紀(jì)律的關(guān)系 2．情感目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，遵守法律的意識(shí)，樹(shù)立懂得自愛(ài)、勇于自省、善于自控的生活態(tài)度和價(jià)值觀 3．能力目標(biāo)

要求能夠理解法律與紀(jì)律的關(guān)系，理解法律是怎樣伴隨我們成長(zhǎng)，樹(shù)立遵紀(jì)守法的意識(shí)，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

二、教學(xué)重點(diǎn)

增強(qiáng)遵紀(jì)守法的意識(shí)

三、教學(xué)難點(diǎn)

增強(qiáng)遵紀(jì)守法的意識(shí)

四、教學(xué)方法

案例教學(xué)法、講授法、情境教學(xué)法、行為導(dǎo)向法、討論法等。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）組織教學(xué)

師生相互問(wèn)候，檢查出勤情況

（二）復(fù)習(xí)

（三）導(dǎo)入新課

展示學(xué)生乘坐公交車、考試的圖片，通過(guò)熟悉的場(chǎng)景激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生思考設(shè)置的問(wèn)題，據(jù)此導(dǎo)入新課。（圖片內(nèi)容見(jiàn)課件）學(xué)生觀察體味、思考。

1．在公交車上、考試的時(shí)候需要我們遵守什么紀(jì)律？除此以外紀(jì)律還存在于我們生活的哪些方面？

學(xué)生上課要遵守課堂紀(jì)律，乘坐公交車要遵守相應(yīng)的交通法規(guī)，外出游玩也要遵守相應(yīng)的紀(jì)律。

引導(dǎo)學(xué)生明白，凡是有人群的地方就會(huì)有集體活動(dòng)，而有集體活動(dòng)就需要有紀(jì)律約束。

2．紀(jì)律在我們生活中有何作用？ 紀(jì)律保證了我們能夠更好的學(xué)習(xí)和生活。

引導(dǎo)學(xué)生理解紀(jì)律是為了維護(hù)集體利益，保證我們工作和生活正常有序進(jìn)行而要求大家共同遵守的行為規(guī)范。（引入學(xué)習(xí)的第一部分）

（四）授新課

一、紀(jì)律保證我們的學(xué)習(xí)生活秩序（板書(shū)）

（一）紀(jì)律的定義（板書(shū)）

紀(jì)律是為了維護(hù)集體利益，保證我們工作和生活正常有序進(jìn)行而要求一定社會(huì)組織成員共同遵守的行為規(guī)范?？炊嗝襟w課件。觀察體味、思考

我們應(yīng)遵守怎樣的上課和開(kāi)會(huì)紀(jì)律？你遵守紀(jì)律的習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的？ 挖掘?qū)W生日常生活情景，喚起內(nèi)心對(duì)知識(shí)的感知以及對(duì)自身行為的反思，從而理解自覺(jué)遵守紀(jì)律要持之以恒，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，從身邊小事做起。反問(wèn)：遵守紀(jì)律要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，是不是就沒(méi)有自由？（引入下一部分學(xué)習(xí)）

學(xué)生思考回答，并觀看多媒體。

（二）紀(jì)律與自由的關(guān)系（板書(shū)）

請(qǐng)同學(xué)們分析漫畫(huà)《他敢剪嗎？》，大家說(shuō)他敢剪嗎？他為什么不敢剪？ 他不敢剪。在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方互相依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

由問(wèn)題引入紀(jì)律和自由好比甲乙兩方，它們就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，自由離不開(kāi)嚴(yán)明的紀(jì)律。自由是在紀(jì)律約束下的自由。另一方面，紀(jì)律是對(duì)自由的保障。真正的自由是在紀(jì)律許可范圍內(nèi)行使權(quán)利的自由。讓學(xué)生開(kāi)展討論，充分理解紀(jì)律與自由的關(guān)系。

（三）紀(jì)律的作用（板書(shū)）

觀看多媒體：交通事故。學(xué)生觀察體味、思考。不遵守交通規(guī)則，后果是什么？

多媒體展示了交通事故，案例說(shuō)明，不遵守交通規(guī)則，就會(huì)出現(xiàn)混亂無(wú)序的狀況，甚至失去寶貴的生命。

社會(huì)成員不能很好的遵守交通規(guī)則，就無(wú)法保證所有人有序正常的生活，甚至于付出生命的代價(jià)。

紀(jì)律是維護(hù)我們正常生活秩序的重要保證。

教育行政部門及學(xué)校制定了哪些紀(jì)律規(guī)則來(lái)保證我們青少年學(xué)習(xí)與生活？（學(xué)生思考，引入下一部分學(xué)習(xí)）

二、法律保護(hù)我們的健康成長(zhǎng)(板書(shū))觀看多媒體:與青少年相關(guān)的部分法律

1.法律的特征（板書(shū)）閱讀教材案例，并思考。

這幾名家長(zhǎng)剝奪了幾名孩子的什么權(quán)利？違反了什么法律？ 法律有什么特征?它和紀(jì)律有什么不同?（思考，不作答）

觀看多媒體，第一張圖展示是全國(guó)人民代表大會(huì)，我國(guó)憲法是由全國(guó)人大依照一定的法律程序直接創(chuàng)制的法律。此外,《民法通則》、《刑法》、《婚姻法教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》等這一系列的法律也都是由國(guó)家的立法機(jī)關(guān)依照一定的法律程序制定的。像這種國(guó)家制定法律是國(guó)家創(chuàng)制法律的形式之一。國(guó)家創(chuàng)制法律的另一種形式就是國(guó)家認(rèn)可法律，即國(guó)家的立法機(jī)關(guān)，依據(jù)實(shí)際需要，對(duì)社會(huì)上已存在的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)。這就是法律的第一個(gè)顯著特征：法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的。觀看多媒體，展示的是一次公判大會(huì)。

根據(jù)圖片,說(shuō)說(shuō)要對(duì)觸犯法律的人予以制裁，哪些因素在起保障作用? 警察、軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等對(duì)觸犯法律的人予以制裁起到保障作用,即國(guó)家強(qiáng)制力。只有以國(guó)家強(qiáng)制力作后盾,才能有效地解決社會(huì)成員之間因各種原因產(chǎn)生的糾紛,從而維護(hù)國(guó)家法律的尊嚴(yán)和社會(huì)的穩(wěn)定。因此說(shuō):法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。事實(shí)證明,依靠強(qiáng)制力對(duì)觸犯法律的人予以制裁,是實(shí)施法律的必要措施和重要保證?？傊绻麤](méi)有國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，法律就會(huì)變成一紙空文。這正是法律最重要的特征。

觀看多媒體，展示醫(yī)院、街道等制定的相關(guān)規(guī)定。

這些相關(guān)規(guī)定是針對(duì)什么人制定的？這些規(guī)定和法律有什么不同？

醫(yī)院制定的規(guī)則針對(duì)醫(yī)生和患者，而街道制定的規(guī)則針對(duì)街道所管轄的范圍人群。

使學(xué)生了解單位、部門行為規(guī)則，只限于特定范圍的人群，而法律則是針對(duì)全體社會(huì)成員的。對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力，是法律的顯著特征。觀看多媒體，說(shuō)明法律規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。

由此，歸納出法律的四個(gè)顯著的特征：由國(guó)家制定或認(rèn)可；靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有強(qiáng)制性；對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力；規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。2.法律與紀(jì)律的關(guān)系（板書(shū)）

觀看法律與紀(jì)律關(guān)系比較圖，明確法律和紀(jì)律都是人們的行為規(guī)范，兩者都 要求人們遵守，但違紀(jì)不一定違法，而違法必違紀(jì)，兩者是有區(qū)別的。3.法律的作用（板書(shū)）

觀看多媒體，展示案例一。觀察體味、思考

（1）片中小偷實(shí)施了什么違法行為？應(yīng)受到什么樣的制裁？

（2）這個(gè)案例體現(xiàn)了法律的什么作用？

小偷偷取公共財(cái)物屬于法律禁止的違法行為，必然受到法律的制裁。該案例體現(xiàn)了法律具有規(guī)范作用。法律的規(guī)范作用突出的表現(xiàn)為，它規(guī)定人們可以做什么，不可以做什么，必須做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。如果人們違反了法律，就會(huì)受到法律的制裁和處理，法律既為人們的行為提供了一個(gè)模式，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或方向，又是評(píng)價(jià)人們的行為是否合法的有效準(zhǔn)繩。觀看多媒體，展示案例二。觀察體味、思考 婚姻中出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)糾紛怎么辦？

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚姻關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)糾紛也隨之增強(qiáng)，依靠法律強(qiáng)有力的武器，就可以處理好這些糾紛。通過(guò)這個(gè)案例，了解法律具有協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、解決人與人之間的 糾紛或矛盾的作用。觀看多媒體，展示案例三。觀察體味、思考

根據(jù)國(guó)家《預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定：“營(yíng)業(yè)性電子游樂(lè)場(chǎng)所在國(guó)家規(guī)定的法定節(jié)假日外，不得允許未成年人進(jìn)入，并應(yīng)當(dāng)設(shè)置明顯的未成年人禁止進(jìn)入的標(biāo)志?！卑钢芯W(wǎng)吧老板接待了未成年人進(jìn)入，屬于違法行為受到制裁。法律具有制裁犯罪行為、保護(hù)公民合法權(quán)益的作用。4．社會(huì)主義法律的作用

我國(guó)社會(huì)主義法律是由社會(huì)主義國(guó)家制定并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系，體現(xiàn)廣大人民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和發(fā)展具有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要工具。

總結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的討論回答，我們知道，解決糾紛和制裁犯罪需要通過(guò)法律，維護(hù)合法權(quán)益需要法律的支持?？梢?jiàn)，我們的日常生活離不開(kāi)法律，法律是國(guó)家生活的保障，保護(hù)著我們青少年的健康成長(zhǎng)。因此，青少年要學(xué)習(xí)法律、維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。其中，學(xué)法、用法、護(hù)法是我們應(yīng)盡的責(zé)任；愛(ài)法是我們應(yīng)取的態(tài)度。（引入下一部分內(nèi)容）

三、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

1．思想上高度認(rèn)識(shí)遵紀(jì)守法的重要性。（板書(shū)）

青少年要樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的意識(shí)，把“一榮一恥”成為自己作為現(xiàn)代公民的基本原則，這是現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)每個(gè)人的道德要求，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的道德義務(wù)。

2．把遵紀(jì)守法轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)。（板書(shū)）（1）中職生應(yīng)如何養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣? 樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,嚴(yán)格要求自己,培養(yǎng)健康的生活方式,提高自己的道德修養(yǎng),遵守校規(guī)校紀(jì),依靠法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益.（2）怎樣理解“不以惡小而為之，不以善小而不為”這句話？

遵紀(jì)守法必須從日常生活和學(xué)習(xí)中，從細(xì)處入眼，防微杜漸；持之以恒，貫穿始終。一點(diǎn)一滴做起，成為一個(gè)懂得自愛(ài)、勇于自省、善于自控的人。

（五）課堂小結(jié)

按照本課時(shí)結(jié)構(gòu)線索進(jìn)行小結(jié)，通過(guò)小結(jié)，使學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)有一個(gè)更加清晰的思路，掌握知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，對(duì)了解法律的特點(diǎn)、法律的基本作用和意義，理解法律與紀(jì)律的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)樹(shù)立遵紀(jì)守法的意識(shí)，起到潛移默化的作用。

（六）課后作業(yè)

1.搜集整理和青少年相關(guān)的法律，理解法律如何保護(hù)我們健康成長(zhǎng)。

2．從身邊做起，從小事做起，做一個(gè)遵紀(jì)守法的人，結(jié)合實(shí)際，每個(gè)同學(xué)列出一至兩個(gè)要求自己改正的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，警示自己。

學(xué)生通過(guò)實(shí)踐性作業(yè)，提高認(rèn)識(shí)，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。板書(shū)設(shè)計(jì)

一、紀(jì)律保證我們的學(xué)習(xí)生活秩序 1．紀(jì)律的定義 2．紀(jì)律與自由的關(guān)系 3．紀(jì)律的作用

二、法律保護(hù)我們的健康成長(zhǎng) 1.法律的特征 2.法律與紀(jì)律的關(guān)系 3.法律的作用 4.社會(huì)主義法律的作用

三、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

1.思想上高度認(rèn)識(shí)遵紀(jì)守法的重要性 2.把遵紀(jì)守法轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)

六、教學(xué)反思

第六課 弘揚(yáng)法治精神,建設(shè)法治國(guó)家

維護(hù)社會(huì)主義法制尊嚴(yán)教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1．認(rèn)知目標(biāo)

1）了解依法治國(guó)的基本要求； 2）了解社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容； 3）理解法律面前人人平等的含義； 4）理解維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的意義； 2．情感目標(biāo)

遵紀(jì)守法，崇尚法治；樹(shù)立法律面前人人平等的觀念；增強(qiáng)法律意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)法律尊嚴(yán)。3．能力目標(biāo)

在日常生活中自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1）什么是依法治國(guó)

2）怎樣理解法律面前人人平等

三、教學(xué)難點(diǎn)

依法治國(guó)的基本要求

四、教學(xué)方法

小組討論、案例分析、講授

五、教學(xué)過(guò)程

（一）組織教學(xué)

師生相互問(wèn)候，檢查出勤情況

（二）復(fù)習(xí)

（三）導(dǎo)入新課

列舉案例，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

案例1：

2009年7月5日，新疆烏魯木齊市發(fā)生嚴(yán)重暴力犯罪事件。在境內(nèi)外勢(shì)力的精心準(zhǔn)備、策劃下，暴徒們?cè)谟兄鴥砂俣嗳f(wàn)人口的自治區(qū)首府烏魯木齊市大肆打砸

搶燒，造成重大人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。

為果斷處置“7·5”事件，當(dāng)?shù)卣M織警力依法留置、審查打砸搶燒犯罪嫌疑人1 000余名。盡管“7·5”事件造成了極為嚴(yán)重的后果，公安、司法機(jī)關(guān)在處理這一事件時(shí)，同樣貫徹了寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策，沒(méi)有受非理性因素影響而違反法律規(guī)定。案例2：

39歲的湖北京山縣雁門口鎮(zhèn)人佘祥林在背負(fù)“殺妻”之名服刑11年后，2005年4月初終于被中斷刑期重獲自由，（因?yàn)椤氨粴ⅰ钡钠拮訌堅(jiān)谟裼只氐搅思亦l(xiāng)）并累計(jì)將獲得70余萬(wàn)元國(guó)家賠償。湖北法律專家指出，這個(gè)“離奇”的錯(cuò)案凸顯出現(xiàn)行司法體制的一些漏洞，也勢(shì)必促進(jìn)司法改革步伐的進(jìn)一步加快，從而進(jìn)一步促進(jìn)刑事司法領(lǐng)域的人權(quán)保護(hù)。

（四）授新課

思考問(wèn)題①：兩個(gè)案例給你什么啟示？

分析提示：案例一中公安、司法機(jī)關(guān)按照法律規(guī)定處理烏魯木齊七五暴力事件；案例二中主人公的11年冤獄反映出司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法過(guò)程中存在漏洞，說(shuō)明司法公正的重要性。引導(dǎo)學(xué)生明確司法公正的重要性，公正是司法行為的靈魂，是司法的生命。

思考問(wèn)題②：兩個(gè)案例判罰的依據(jù)是什么？

分析提示：依據(jù)相關(guān)法律。不管是處理暴力犯罪事件，還是佘祥林的冤獄、國(guó)家賠償都要根據(jù)相關(guān)法律進(jìn)行。

思考問(wèn)題③：冤案的發(fā)生是否意味著法律失去了它的效力？談?wù)勀愕目捶?。分析提示：沒(méi)有失去效力，正是因?yàn)橄嚓P(guān)法律的存在，才能嚴(yán)懲暴力犯罪分子，佘祥林才能獲得70余萬(wàn)元的國(guó)家賠償。而冤案的發(fā)生恰恰是執(zhí)法機(jī)關(guān)沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)法的結(jié)果。

教師在引導(dǎo)分析時(shí)要明確指出法律存在的重要性和普遍性，政府治理國(guó)家的方式是依法治國(guó)，引出本節(jié)內(nèi)容。（使用案例時(shí)，授課教師可以豐富案例資料，引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題）什么是依法治國(guó)？ 1.依法治國(guó)的基本要求 1）依法治國(guó)的基本概念

（教師可以按照以下順序講解）

①治國(guó)的兩種基本方式：法治與人治；

②法治與人治的區(qū)別：法律與制度，個(gè)人意志；

③什么是依法治國(guó)？

定義：依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)。

思考問(wèn)題：怎樣做到依法治國(guó)呢？（引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，過(guò)渡到下一內(nèi)容）2）依法治國(guó)的基本要求

依法治國(guó)中的“法”指的是法律與制度。依法治國(guó)離不開(kāi)法律，依法治國(guó)是依照法律與制度治理國(guó)家。請(qǐng)學(xué)生回答問(wèn)題，加深理解，引出依法治國(guó)的基本要求?；卮饐?wèn)題①：列舉你所知道的法律名稱？

分析提示：教師可在學(xué)生列舉后進(jìn)行補(bǔ)充，此問(wèn)題是讓學(xué)生知道社會(huì)的方方面面都離不開(kāi)法律與制度的約束，做到有法可依?；卮饐?wèn)題②：如果違反了法律將會(huì)怎樣？

分析提示：受到法律的制裁，承擔(dān)責(zé)任。如違反《民法》要承擔(dān)民事責(zé)任，違法《刑法》要承擔(dān)刑事責(zé)任,做到有法必依

回答問(wèn)題③：談?wù)勀銓?duì)“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的理解。分析提示：違法犯罪的人都逃不脫法律的制裁。

學(xué)生看書(shū)本73頁(yè)的依法治國(guó)必須做到的六條內(nèi)容，并要求學(xué)生把74頁(yè)依法治國(guó)基本要求用下劃線劃下來(lái)。

堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，是實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本要求。2.崇尚社會(huì)主義法治理念

依法治國(guó)是中華人民共和國(guó)的治國(guó)方略，同時(shí)也是社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容之一。

1）社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容

社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容為：依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。樹(shù)立和崇尚社會(huì)主義法治理念，關(guān)系依法治國(guó)基本方略的實(shí)施，關(guān)系社會(huì)

主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程。（本知識(shí)點(diǎn)可略講）樹(shù)立和崇尚社會(huì)主義法治理念需要做到以下兩點(diǎn)： 2）增強(qiáng)公民的社會(huì)主義民主和法制意識(shí)

社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)，社會(huì)主義法制是社會(huì)主義民主的保障。3）增強(qiáng)公民在法律面前人人平等的意識(shí) 案例：

從2003年至2007年，全國(guó)紀(jì)檢司法機(jī)關(guān)共計(jì)查辦領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)、貪污受賄、腐化墮落、失職瀆職等案件67萬(wàn)多件，涉嫌犯罪的縣處級(jí)以上國(guó)家工作人員13929人，其中省部級(jí)高官35人，尤其是陳良宇、杜世成、鄭筱萸等高官嚴(yán)重腐敗案件在全國(guó)引起極大震動(dòng)。這組數(shù)字清楚地表明黨和國(guó)家反腐敗的力度在加大，任何腐敗分子，無(wú)論職位多高，一旦違法，就嚴(yán)懲不怠，這充分體現(xiàn)了法律面前人人平等。

思考問(wèn)題①：結(jié)合材料，怎樣理解法律面前人人平等？

思考問(wèn)題②：結(jié)合材料，說(shuō)明堅(jiān)持法律面前人人平等的重要性？ 法律面前人人平等主要包括： ①公民在守法上一律平等。

要求所有公民都必須平等地遵守法律，平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。②公民在適用法律上一律平等。

任何公民的合法權(quán)益都平等地受到保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁。堅(jiān)持法律面前人人平等，可以為公民基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，可以為我國(guó)公民同特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)提供法律武器，可以充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家具有重要意義。3.自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威 案例分析：

2005年10月10日，遼寧省沈陽(yáng)市和平區(qū)中華路上的白領(lǐng)大廈門前，一位農(nóng)民工舉著一塊牌子，上面一行大字“急賣判決書(shū)”，下面一行稍小的字“653萬(wàn)元急賣550萬(wàn)元”。據(jù)媒體報(bào)道，這筆款子是開(kāi)發(fā)商拖欠承建公司的工程款，法院判決后一直未能得到執(zhí)行，承建公司因此無(wú)法向建筑農(nóng)民工們兌現(xiàn)工資，無(wú)奈之

下農(nóng)民工們打算自己虧出100萬(wàn)元換個(gè)現(xiàn)金救急。可是，與多數(shù)走此下策的債權(quán)人一樣，他們至今尚未尋到買主。其實(shí)，公開(kāi)叫賣（賤賣）判決書(shū)已經(jīng)不算什么新聞了。近幾年來(lái)，由于“執(zhí)行難”的問(wèn)題沒(méi)有得到很好的解決，百姓手持生效的法院判決書(shū)當(dāng)街叫賣的現(xiàn)象屢見(jiàn)于報(bào)端。

思考問(wèn)題①：案例中的法院判決久久不執(zhí)行，造成了怎樣的影響？ 分析提示：損害法律公信力，損害法律尊嚴(yán)，法院判決成“白條”。思考問(wèn)題②：你如何理解法律權(quán)威和尊嚴(yán)？

分析提示：社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中具有權(quán)威和尊嚴(yán)。法律權(quán)威就是法律所具有的尊嚴(yán)、力量和威信。法律權(quán)威的樹(shù)立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說(shuō)服力。任何公民都有義務(wù)和責(zé)任樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主義法律的威嚴(yán)。思考問(wèn)題③：國(guó)家和公民個(gè)人如何維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？

分析提示：此問(wèn)題的回答應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行，國(guó)家角度和個(gè)人角度，而個(gè)人角度又可以具體為中職生如何維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。1)國(guó)家樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威 措施①：全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略； 思考問(wèn)題：怎樣落實(shí)？

分析提示：加強(qiáng)立法工作，嚴(yán)格執(zhí)法，加強(qiáng)法制宣傳，提高執(zhí)政水平等； 措施②：消除損害社會(huì)主義法律權(quán)威的因素

包括：避免執(zhí)法、司法腐??；避免冤假錯(cuò)案及不公正案件（佘祥林案）等（可以通過(guò)學(xué)生回答教師歸納的方式學(xué)習(xí)本知識(shí)點(diǎn)）2)中職生維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威

①認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，不斷增強(qiáng)法律意識(shí)； ②積極宣傳法律知識(shí)； ③敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)；

（四）課堂小結(jié)

師生共同朗讀《普法歌》進(jìn)行課堂小結(jié)：

人人要學(xué)法，法律用處大。社會(huì)各行業(yè)，處處需要它。做人要守法，約束你我他。辦事懂規(guī)則，生活秩序化。用法護(hù)自己，理直膽氣大。法前人平等，靠法走天下。胸中有良法，歪斜全不怕。正氣大發(fā)揚(yáng)，利民利國(guó)家。

（五）作業(yè)布置

撰寫(xiě)“學(xué)法、守法、用法大家談”演講稿，參與演講活動(dòng)。

六、教學(xué)反思

第四篇：第六課 愛(ài)勞動(dòng)

第六課 愛(ài)勞動(dòng)

教學(xué)內(nèi)容：

1、學(xué)習(xí)歌曲《洗手絹》、《大家來(lái)勞動(dòng)》，并律動(dòng)。

2、欣賞歌曲《勞動(dòng)最光榮》，并學(xué)唱。

3、觀看動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》，對(duì)不同的音樂(lè)表現(xiàn)出不同的人物這一主題進(jìn)行討論。

4、創(chuàng)編歌詞、創(chuàng)編動(dòng)作。設(shè)計(jì)意圖：

本課的設(shè)計(jì)是以熱愛(ài)勞動(dòng)，勞動(dòng)最光榮為主題，通過(guò)學(xué)唱歌曲《洗手絹》《大家來(lái)勞動(dòng)》，欣賞兒童歌曲《勞動(dòng)最光榮》和動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》，啟發(fā)學(xué)生理解勞動(dòng)換來(lái)美好生活的道理。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先通過(guò)生活中的勞動(dòng)場(chǎng)景讓學(xué)生有真切的體會(huì)，有感而發(fā)，掃地、抹桌、釘釘子等，不同的節(jié)奏產(chǎn)生的美感以及各聲部合作產(chǎn)生的效果，使學(xué)生有機(jī)會(huì)在音樂(lè)實(shí)踐中走近教材。有情感地演唱、律動(dòng)以及欣賞都是學(xué)生在充分體驗(yàn)和感知音樂(lè)后的自主表現(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)：

一、通過(guò)聆聽(tīng)《勞動(dòng)最光榮》、《三個(gè)和尚》感受音樂(lè)的歡樂(lè)情緒和音樂(lè)所描繪的人物形象。體會(huì)本課主題——愛(ài)勞動(dòng)。

二、以不同的情感和聲音演唱《洗手絹》、《大家來(lái)勞動(dòng)》，表達(dá)歌曲的內(nèi)容。用動(dòng)作感受二拍子的強(qiáng)弱規(guī)律。

三、能夠創(chuàng)編歌詞、創(chuàng)編動(dòng)作表演，以及“勞動(dòng)”主題的編創(chuàng)嘗試，并表現(xiàn)“勞動(dòng)”的主題。

四、通過(guò)圖譜“走喔”的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，掌握二分音符的時(shí)值。

5、掌握二分音符時(shí)值。教材分析：詳見(jiàn)教參

重點(diǎn)：通過(guò)學(xué)唱和欣賞以“勞動(dòng)”為主題的歌曲和樂(lè)曲，使學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中加強(qiáng)熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念。

難點(diǎn)：二分音符的掌握及用正確的感情來(lái)進(jìn)行演唱。教學(xué)器材：多媒體課件、部分的打擊樂(lè)器、圖片 課時(shí)安排：三課時(shí)

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)歌曲《洗手絹》和欣賞《勞動(dòng)最光榮》，使學(xué)生對(duì)這兩首歌曲有一個(gè)大致的了解并且找出兩首歌曲的共同主題——?jiǎng)趧?dòng)。教學(xué)內(nèi)容：

1、學(xué)唱歌曲《洗手絹》

2、欣賞歌曲《勞動(dòng)最光榮》

教學(xué)過(guò)程：

一、組織教學(xué)

1． 聽(tīng)《勞動(dòng)最光榮》律動(dòng)進(jìn)教室 2． 師生問(wèn)好

二、欣賞導(dǎo)入

1．師：剛才在歌曲中你們聽(tīng)到了哪些內(nèi)容？

根據(jù)學(xué)生的回答揭題

2．教師根據(jù)學(xué)生的回答把故事串起來(lái)

3．師：你覺(jué)得這首歌曲的心情是怎樣的，我們?cè)賮?lái)欣賞一遍，邊聽(tīng)邊把你的感受到的用線條表現(xiàn)在課本上

3． 以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)編動(dòng)作

三、引入新課《洗手絹》

1． 師：小動(dòng)物們都很愛(ài)勞動(dòng)，小喜鵲造房子，小蜜蜂采蜂蜜，那小朋友們你們?cè)诩叶甲鲞^(guò)哪些自己力所能及的事呢？ 生：洗碗、掃地、疊被子`````` 師：那今天老師和你們一起來(lái)洗手絹。2． 教授新歌

（1）聆聽(tīng)歌曲

師：你們?cè)诟柚新?tīng)到了什么？ 生：紅太陽(yáng)、白云彩、洗手絹`````` 師：讓我們一起來(lái)模仿洗手絹（2）教師范唱（3）朗讀歌詞（4）師生配合演唱（襯詞部分由學(xué)生來(lái)唱）（5）學(xué)生根據(jù)教師展出的圖片進(jìn)行演唱（6）教師根據(jù)演唱的情況進(jìn)行指導(dǎo)。

四、對(duì)本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)

五、結(jié)束教學(xué)

第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：

一、學(xué)習(xí)歌曲《大家愛(ài)勞動(dòng)》并要求用飽滿的情緒進(jìn)行演唱。

二、通過(guò)動(dòng)作的創(chuàng)編讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握二分音符的時(shí)值。

教學(xué)內(nèi)容：

1、鞏固歌曲《洗手絹》

2、節(jié)奏練習(xí)：二分音符

3、學(xué)習(xí)歌曲《大家愛(ài)勞動(dòng)》

教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

1． 聽(tīng)《洗手絹》律動(dòng)進(jìn)教室 2． 師生問(wèn)好

3． 演唱歌曲《洗手絹》

二、新課引入

1． 師：在生活中我們還會(huì)做哪些家務(wù)事？

2． 學(xué)生用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)各種勞動(dòng)的情景，讓其他的學(xué)生來(lái)說(shuō)說(shuō)他是在做什么勞動(dòng)，教師選擇幾個(gè)有代表性的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行節(jié)奏的練習(xí)： 掃地 shua □ | shua □ | 釘釘子 ding ding | ding ding | 擦桌子 caca caca| caca caca | 3． 出示節(jié)奏型

跑跑 走 走呦

4． 分聲部進(jìn)行練習(xí)

三、學(xué)習(xí)《大家來(lái)勞動(dòng)》 1．聆聽(tīng)歌曲、感受歌曲

2．輕聲演唱歌曲，并找出歌曲中的難點(diǎn)

3．同學(xué)間互相幫助，練習(xí)演唱并解決歌曲中的難點(diǎn)

4．通過(guò)比較、討論學(xué)生能用輕而蘊(yùn)涵力量的聲音進(jìn)行演唱（用不同的情緒、聲音演唱）

5． 隨著《大家來(lái)勞動(dòng)》的音樂(lè)用動(dòng)作來(lái)進(jìn)行表演（可以用剛才出現(xiàn)過(guò)的動(dòng)作，還可以用其他的動(dòng)作進(jìn)行表演）

第三課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

一、復(fù)習(xí)歌曲《洗手絹》、《大家來(lái)勞動(dòng)》并用打擊樂(lè)器進(jìn)行簡(jiǎn)單的伴奏。

二、欣賞《三個(gè)和尚》，使學(xué)生通過(guò)直觀的動(dòng)畫(huà)理解勞動(dòng)才能換來(lái)美好生活的道理。教學(xué)過(guò)程

一、組織教學(xué)

1． 聽(tīng)《大家來(lái)勞動(dòng)》律動(dòng)進(jìn)教室 2． 師生問(wèn)好

二、欣賞民樂(lè)合奏《三個(gè)和尚》

1． 導(dǎo)入

師：你知道《三個(gè)和尚》的故事嗎？ 學(xué)生簡(jiǎn)單地介紹一下故事情節(jié)（討論的形式）2． 觀看《三個(gè)和尚》的片段

3． 觀看后討論不同的音樂(lè)表現(xiàn)出怎樣不同的人物形象。4． 完整觀看動(dòng)畫(huà)片《三個(gè)和尚》

5． 延伸課外知識(shí)：欣賞通俗歌曲《三個(gè)和尚》比較兩者的不同點(diǎn)

三、復(fù)習(xí)歌曲《洗手絹》、《大家來(lái)勞動(dòng)》

1． 指導(dǎo)學(xué)生情緒飽滿地演唱歌曲《洗手絹》和《勞動(dòng)最光榮》。

2． 讓學(xué)生自主地選擇幾樣打擊樂(lè)器，并小組討論如何為歌曲伴奏，確定為歌曲伴奏的節(jié)奏型

3． 沒(méi)有樂(lè)器的同學(xué)可以進(jìn)行演唱或是表演。以小組為單位合作表演，進(jìn)行比賽 4． 為兩首歌曲伴奏，選出合作較好的一組，進(jìn)行展示

第五篇：第六課教案

第6課 漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎

——藝術(shù)美和形式美

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

美術(shù)鑒賞究竟鑒賞什么？這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是一個(gè)實(shí)際而又不清楚的問(wèn)題。從本課開(kāi)始，我們將進(jìn)入美術(shù)鑒賞的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)階段。我們?cè)诒菊n遇到的首先是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美問(wèn)題，這對(duì)于鑒賞美術(shù)作品是至關(guān)重要的。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生了解：1.什么是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美；2.美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的基本原則及其在作品中的主要表現(xiàn)。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括三大部分。

第一部分是通過(guò)法國(guó)雕塑家羅丹的作品《歐米艾爾》提出，美術(shù)作品的藝術(shù)美是藝術(shù)所特有的美，以改變一般人的“漂亮”或“好看”的審美觀念。因?yàn)橐话闳说倪@種觀念是根深蒂固的，它不僅影響了人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)，也有礙于對(duì)美術(shù)作品的鑒賞。由此強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造出的不同于現(xiàn)實(shí)生活的第二自然。

緊接著在第二部分“什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？”中對(duì)“藝術(shù)美”及其表現(xiàn)作出說(shuō)明。這里涉及到“美術(shù)形象”這個(gè)概念，可以參照第3課對(duì)“藝術(shù)形象”這個(gè)概念的解釋。不過(guò)本課所說(shuō)的“美術(shù)形象”或“藝術(shù)形象”已經(jīng)不是指某種具體美術(shù)類型中的特定形象，更不是指像具象藝術(shù)中的人物、環(huán)境、道具等可辨形象，而是包括了三種美術(shù)類型在內(nèi)的美術(shù)作品所塑造出的“美術(shù)”的形象，是美術(shù)作品整體形象的體現(xiàn)，即存在于整個(gè)美術(shù)作品之中。美術(shù)作品的藝術(shù)美就存在于這種整體的美術(shù)形象之中。

第三部分“什么是形式美？如何理解和把握形式美？是從潘天壽的作品《雄視》開(kāi)始講解什么是形式美的，指出美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既相互包含、滲透又彼此具有獨(dú)立性。這里先簡(jiǎn)單解釋了什么是“形式”，然后具體說(shuō)明構(gòu)成形式的三個(gè)主要方面：1.美術(shù)的語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其所形成的形態(tài)變化；2.語(yǔ)言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象；3.語(yǔ)言規(guī)則（變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。美術(shù)作品的形式美主要就來(lái)自于此。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美是美術(shù)鑒賞進(jìn)入專業(yè)層面的標(biāo)志，也就是使學(xué)生脫離只能分辨“漂亮”與“不漂亮”的自然狀態(tài)，進(jìn)入更高的審美階段，作為“培養(yǎng)審美的眼睛”的開(kāi)始。因此，本課教學(xué)的重點(diǎn)在于說(shuō)明，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美并不完全是現(xiàn)實(shí)的直接反映，也不等同于人們一般所說(shuō)的“漂亮”或“好看”，而是由藝術(shù)家借助美術(shù)的特定語(yǔ)言、手段和法則創(chuàng)造出美術(shù)自身的美，而這種美又是多樣的，即不同類型的美術(shù)作品由于藝術(shù)家所采用的語(yǔ)言、材料、手段等不同而產(chǎn)生的藝術(shù)美和形式美就大異其趣。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，在這里就必須緊緊圍繞美術(shù)的語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則兩個(gè)方面來(lái)講解，因?yàn)槊佬g(shù)作品的藝術(shù)美和形式美主要就是通過(guò)它們來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要在于美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既是具體的又是抽象的。也就是說(shuō)，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既可以通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)掌握，但在很 大程度上又純粹是一個(gè)個(gè)人的感覺(jué)問(wèn)題。同時(shí)，本課還將涉及到大量抽象的概念，這也將為本課的教學(xué)增加不少的難度。在這部分應(yīng)特別注意對(duì)概念的講解，并在概念與作品之間建立聯(lián)系，即注重通過(guò)作品來(lái)講解概念，以使學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的認(rèn)識(shí)有形象的依據(jù)。

這里的難點(diǎn)還包括對(duì)美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美之間異同的講解，課文中并沒(méi)有特別給予說(shuō)明，只是在課文的第三部分簡(jiǎn)要地指出了這個(gè)問(wèn)題，但教師需要對(duì)此有較清晰的認(rèn)識(shí)。美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間既有重合的地方也彼此獨(dú)立。一般來(lái)說(shuō)，美術(shù)作品的藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過(guò)美術(shù)的語(yǔ)言元素和語(yǔ)言規(guī)則創(chuàng)造出的藝術(shù)所特有的美，其中包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。也就是說(shuō)，藝術(shù)美是由內(nèi)容與形式的統(tǒng)一來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這一點(diǎn)上，它與美術(shù)作品的形式美具有同一的來(lái)源。但二者所指不同，所謂“藝術(shù)美”主要強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的自身所特有的自在的美，這種美在現(xiàn)實(shí)中也許可以直接看到，但也許根本看不到，它是由美術(shù)作品集中提示出來(lái)的。而形式美盡管也是由藝術(shù)家借助美術(shù)的語(yǔ)言元素、語(yǔ)言手段和語(yǔ)言規(guī)則從現(xiàn)實(shí)中提煉而出，但它則更強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的手段，即手段本身的美，其中包括語(yǔ)言的構(gòu)成關(guān)系和所使用的材料的特質(zhì)。但美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間的滲透和包容關(guān)系又使得這個(gè)問(wèn)題變得非常復(fù)雜，教師應(yīng)注意不要在這個(gè)問(wèn)題上作過(guò)多的糾纏，只要簡(jiǎn)單地指明美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的獨(dú)立性和與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別即可。因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上需要不斷學(xué)習(xí)和大量的積累，才能有更準(zhǔn)確的把握與理解。這是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

歐米艾爾（雕塑，1885年）羅丹（法國(guó)）

羅丹（Auguste Rodin,1840—1917）出生于巴黎拉丁貧民區(qū)一個(gè)貧窮的基督徒家里，父親是一名小職員，母親是受雇于人的女傭。羅丹自小就參加了各種手工藝勞動(dòng)，做過(guò)首飾匠、珠寶匠、泥水匠、木匠、模塑工，由此他逐步愛(ài)上了美術(shù)。

《歐米艾爾》實(shí)際上是羅丹對(duì)從前的一個(gè)模特兒、一個(gè)老年的意大利女人所作的敏銳研究中得到的靈感，通過(guò)畸形、丑陋的形體，表達(dá)了對(duì)生命的強(qiáng)烈悲哀和絕望。羅丹以極寫(xiě)實(shí)的手法，記錄了老年人身上一切不忍目睹的肉體形態(tài)。但是羅丹絕不是僅僅為了再現(xiàn)老年人丑陋的肉體，而是用無(wú)與倫比的丑陋形態(tài)，象征人貪欲的結(jié)局，即對(duì)人因追求享樂(lè)而犯下的“罪惡”及其墮落的報(bào)應(yīng)和懲罰。這在資本主義金錢競(jìng)爭(zhēng)、享樂(lè)造成災(zāi)難的年代，無(wú)疑是一種反思，是用丑陋的肉體形象對(duì)當(dāng)代人類行為的反思，也是對(duì)人的悲劇命運(yùn)的反思。這種丑陋衰敗的結(jié)局展示人類追求享樂(lè)的代價(jià)。因此，《歐米艾爾》這個(gè)人體雕塑越是丑陋，越是表現(xiàn)出作者對(duì)人類深沉的同情，體現(xiàn)出人類追求享樂(lè)的巨大代價(jià)。而越是丑得真實(shí)、丑得可信，越是具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。羅丹用其丑無(wú)比的肉體形象，表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡、墮落、痛苦、絕望，也表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)代人的批判、同情、歌頌。艾普色姆的賽馬（油畫(huà)，92厘米×122.5厘米，1821年，巴黎盧浮宮藏）熱里柯（法國(guó)）

熱里柯（Jean Louis Theodore Gericault，1791—1824）生于盧昂一個(gè)律師的家里，幼年即隨家遷往巴黎。

這一幅《艾普色姆的賽馬》反映了他這一時(shí)期的傾向，是熱里柯去英國(guó)訪問(wèn)（1820—1822）期間完成的。他把從意大利獲得的題材，經(jīng)過(guò)出國(guó)游覽考察所得，醞釀成了這一幅賽馬題材作品。從歷史的角度看，熱里柯的英國(guó)之行具有重要意 義，因?yàn)橐择R為主題的一系列后期創(chuàng)作，是他從英國(guó)返回后確立的。熱里柯于1824年不幸在一次偶然的墜馬中受傷去世，年僅33歲。

雄視（中國(guó)畫(huà)）潘天壽

潘天壽（1897—1971），原名天授，字大頤，號(hào)壽者，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧?？h冠莊人，是中國(guó)現(xiàn)代最杰出的中國(guó)畫(huà)家和美術(shù)教育家之一。這幅《雄視》是他的代表作之一，表現(xiàn)了潘天壽在構(gòu)圖和主題處理上追求奇崛、險(xiǎn)峻和險(xiǎn)中求穩(wěn)的藝術(shù)特征。正是由于潘天壽的杰出藝術(shù)成就，因而和吳昌碩、齊白石、黃賓虹一起被譽(yù)為“現(xiàn)代四大家”。

春雪（中國(guó)畫(huà)，69.5厘米×138厘米，1984年）吳冠中

《春雪》體現(xiàn)了吳冠中的一貫藝術(shù)追求，但在他的同類作品中此畫(huà)又是較為抒情的一幅。盡管此畫(huà)尺寸較大，但仍給人一氣呵成的感覺(jué)。畫(huà)面上似乎只有幾塊大片的墨色，間以墨點(diǎn)和墨線，少數(shù)地方用了一些色彩，但奇怪的是，一個(gè)巍峨秀麗的雪山就出現(xiàn)在我們面前。點(diǎn)、線、面等語(yǔ)言要素被作者運(yùn)用得機(jī)巧而靈動(dòng)，充分發(fā)揮了中國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言特征，體現(xiàn)出中國(guó)畫(huà)的形式美和藝術(shù)美，給人以藝術(shù)的享受。

老國(guó)王（油畫(huà)，76.8厘米×54厘米，1916—1917，匹茲堡卡內(nèi)基學(xué)院藏）盧奧（法國(guó)）

喬治?盧奧（1871—1958）出生于細(xì)木工家庭，原是法國(guó)象征派畫(huà)家莫羅的學(xué)生。莫羅死后，他曾被任命為陳列莫羅作品的美術(shù)館館長(zhǎng)，與野獸派畫(huà)家志同道合。

盧奧的作品充滿宗教情感，他憎惡法國(guó)社會(huì)道德的腐敗，經(jīng)常在出入巴黎地方法院時(shí)，看到一些“失去上帝恩寵的人們”，因而在他的畫(huà)上增加了色衰的妓女、落網(wǎng)的歹徒和冷酷的法官等形象。

這一幅《老國(guó)王》，體現(xiàn)出彩色玻璃窗畫(huà)的特色。顏色很厚重，黑色勾輪廓，體現(xiàn)出油畫(huà)特有的藝術(shù)美和形式美特征。老國(guó)王的側(cè)面形象顯得很憂傷，不像國(guó)王，倒像個(gè)苦難者的化身，與基督受難像差不多。這幅畫(huà)約創(chuàng)作于1916—1917年，在兩次世界大戰(zhàn)期間，盧奧反復(fù)修改了這幅畫(huà)，借以寄托畫(huà)家對(duì)苦難人民的同情。

向正方形致敬（油畫(huà)，120.7厘米×120.7厘米，1959年，紐約古根海姆博物館藏）阿爾伯斯（美國(guó)）

約瑟夫?阿爾伯斯（1988—1976）生于德國(guó)波特羅普，32歲時(shí)進(jìn)入包豪斯學(xué)院做學(xué)生，以后留校任教。

阿爾伯斯在理論和實(shí)踐上對(duì)色彩知覺(jué)結(jié)構(gòu)進(jìn)行的詳盡研究由其教學(xué)和作品傳播開(kāi)來(lái)，并對(duì)美國(guó)的抽象藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。1950—1960年他離開(kāi)黑山學(xué)院來(lái)到耶魯大學(xué)成為建筑和設(shè)計(jì)系主任。這一時(shí)期開(kāi)始了他著名的油畫(huà)和正方形系列畫(huà)，并都起名《向正方形致敬》。這組作品使他在抽象減少和視錯(cuò)覺(jué)的探索上達(dá)到一系列的高峰。

他于1959年開(kāi)始的《向正方形致敬》系列，使他近乎繪制性地重復(fù)著他早先就已經(jīng)開(kāi)始的盡管不是很明確的主題，這就是用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋藏在復(fù)雜視覺(jué)體驗(yàn)中的個(gè)人心理和豐富的情感內(nèi)容受到前所未有的重視。

夜巡（油畫(huà)，365厘米×438厘米，1642年，阿姆斯特丹美術(shù)館藏）倫勃朗（荷蘭）

倫勃朗（1606—1669）是荷蘭大畫(huà)家，不僅是杰出的油畫(huà)家，而且是著名的 銅版畫(huà)家。他在肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、風(fēng)景畫(huà)等方面都有很深的造詣，從而使他在美術(shù)史上享有崇高的地位。

在倫勃朗的大量作品中，肖像畫(huà)占了很大的比重，僅他的自畫(huà)像，目前保存的估計(jì)總數(shù)在60～100幅之間。他的繪畫(huà)風(fēng)格，突出地表現(xiàn)在主要利用光線來(lái)塑造形體、表現(xiàn)空間和突出重點(diǎn)，畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，虛實(shí)結(jié)合，層次豐富，氣韻生動(dòng)，后人稱之為倫勃朗式的明暗畫(huà)法。

不管怎么說(shuō)，從這一作品本身來(lái)講，這一群像肖像畫(huà)是富有創(chuàng)造性的。畫(huà)家采用了接近戲劇舞臺(tái)效果的表現(xiàn)手法，安排了一群民兵正接到命令準(zhǔn)備集合出發(fā)去執(zhí)行任務(wù)的情節(jié)，并有節(jié)奏地處理這些民兵們。民兵的負(fù)責(zé)人寧?科克正在集合隊(duì)伍，所以在畫(huà)面上處于突出的地位，并好像正與他的部下邊談著話邊向觀眾走來(lái)。其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長(zhǎng)槍，呈現(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準(zhǔn)備集合出發(fā)這一情節(jié)上來(lái)。整個(gè)畫(huà)面明暗對(duì)比強(qiáng)烈，但又極富層次感，構(gòu)成一幅富有戰(zhàn)斗性的構(gòu)圖，充分體現(xiàn)了倫勃朗獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，此畫(huà)原來(lái)畫(huà)的時(shí)間是白天，由于此畫(huà)被后人涂上了過(guò)厚的光油層，加上長(zhǎng)時(shí)間的歲月侵蝕和空氣污染，以致畫(huà)面變暗，好像是畫(huà)的夜景。大約從1800年開(kāi)始，此畫(huà)的名稱一直被誤傳為《夜巡》。

空間中連續(xù)性的形式（雕塑，高110.5厘米，1913年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）波丘尼（意大利）

翁貝托?波丘尼（1882—1916）是一位博覽群書(shū)、才華橫溢的藝術(shù)家，也是未來(lái)派的重要理論家和靈魂，未來(lái)主義的兩次宣言——“未來(lái)主義繪畫(huà)技巧宣言”和“雕塑宣言”均出自他之手。

波丘尼努力將運(yùn)動(dòng)的過(guò)程在《空間中連續(xù)性的形式》這件雕塑上表現(xiàn)出來(lái)，即把時(shí)間這一因素引入到造型藝術(shù)中，為此他創(chuàng)作了這件作品。這是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物全身像，但這個(gè)形象并沒(méi)有五官和雙臂，藝術(shù)家將這個(gè)人的每個(gè)運(yùn)動(dòng)步驟聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出一個(gè)新的充滿運(yùn)動(dòng)感的現(xiàn)代機(jī)械形象。它帶有寫(xiě)意的特點(diǎn)，盡管沒(méi)有完整的五官，也沒(méi)有雙手，并非一個(gè)真實(shí)的人體，但我們?nèi)匀荒軓乃膭?dòng)態(tài)感覺(jué)到一種力量速度，它在人的視覺(jué)上造成的是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物印象。

空間設(shè)計(jì) 里特維特(荷蘭)在20世紀(jì)初的荷蘭，風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)回應(yīng)了阿姆斯特丹學(xué)派優(yōu)雅的雕塑般的藝術(shù)風(fēng)格，只關(guān)注藝術(shù)的客觀性，他們拒絕使用物體的自然形態(tài)，而是嘗試由直線、三原色以及黑、白、灰組成的抽象藝術(shù)語(yǔ)言。蒙德里安是風(fēng)格派的創(chuàng)始成員之一，他的繪畫(huà)獲得了普通的承認(rèn)。在建筑上，直線和平面互相穿插，提示我們建筑代表著空間的連續(xù)性而不是封閉的邊界。

荷矛者（雕塑，高198厘米，公元前5世紀(jì)，羅馬時(shí)期復(fù)制品，那不勒斯考古美術(shù)館藏）伯留克萊托斯（希臘）

伯留克萊托斯是公元前5世紀(jì)古希臘最著名的雕塑家之一，擅長(zhǎng)表現(xiàn)青年運(yùn)動(dòng)員的形象。這里的《荷矛者》被塑造成一個(gè)體格健壯、充滿朝氣的青年戰(zhàn)士的形象，體現(xiàn)了古希臘人在希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后對(duì)英勇保衛(wèi)國(guó)家的戰(zhàn)士們的崇敬心情。同時(shí)，它也是作者長(zhǎng)期研究人體比例的驗(yàn)證。他認(rèn)為最理想的人體比例，即頭與全身的比例為1：7，以肚臍附近為重心劃分的上下身比例為黃金分割的近似值5：8，身體重心的垂直線落于右腳之上。整座雕像以均衡的動(dòng)作形成統(tǒng)一的構(gòu)成，顯得極其完美和諧。

米洛斯的阿芙洛蒂特（雕塑，高202厘米，公元前1世紀(jì)，巴黎盧浮宮博物 館藏，古希臘)這座發(fā)現(xiàn)于愛(ài)琴海米洛斯島的山洞中的雕像，是希臘化時(shí)期的作品。阿芙洛蒂特的羅馬名字是維納斯。這位美與愛(ài)之女神，在希臘和羅馬神話中，已成為全部女性美的代表和體現(xiàn)者。

這座雕像可供四面欣賞，無(wú)論從哪個(gè)角度看，都有某種統(tǒng)一而富于變化的美。女神的面部具有希臘婦女的典型特征——直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴。這正好說(shuō)明希臘的神，是希臘人按照他們自己的模樣來(lái)創(chuàng)造的。她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)，毫無(wú)纖巧嬌柔、顧影自憐的造作神態(tài)。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。這一切取決于雕刻家渾厚樸實(shí)而不追求纖巧細(xì)膩，但同時(shí)顯示出人體動(dòng)態(tài)中豐富的變化和含蓄的美感。

（二）名詞解釋 美的規(guī)律和法則

從某種意義上說(shuō)，規(guī)律與法則是一致的，因?yàn)榉▌t體現(xiàn)了事物的規(guī)律性，而規(guī)律則是通過(guò)法則呈現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)美的規(guī)律和法則的認(rèn)識(shí)和總結(jié)在古希臘的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始，當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)在建筑和雕塑之中，以后逐步擴(kuò)展到繪畫(huà)，形成造型藝術(shù)產(chǎn)生藝術(shù)美和形式美的基本規(guī)范。在古希臘，藝術(shù)的法則有三個(gè)特點(diǎn)：(1)被認(rèn)為是最完美的藝術(shù)形式規(guī)范，是達(dá)到完美藝術(shù)的保證；(2)它是以比例的形式體現(xiàn)的，并且可以用具體的數(shù)量來(lái)表現(xiàn)，例如事物各部分之間的比值和黃金分割率；(3)它是靈活的，可以隨著人的審美的變化和視覺(jué)的需要加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但只有一個(gè)相對(duì)的空間。這樣的研究對(duì)造型藝術(shù)創(chuàng)造自身的藝術(shù)美和形式美提供了重要的依據(jù)和手段，藝術(shù)家可以根據(jù)這樣的美的規(guī)律和法則創(chuàng)造出符合人的視覺(jué)感受的美的形象。也就是說(shuō)，美的規(guī)律和法則是按照自然并符合人的比例關(guān)系創(chuàng)造出來(lái)的，是對(duì)自然界的藝術(shù)的表達(dá)方式，這就是這種規(guī)律和法則的普適性。在這其中人們又總結(jié)出了變化與統(tǒng)一、對(duì)比與和諧、對(duì)稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等規(guī)則。審美價(jià)值

即審美對(duì)象中能夠滿足人的審美需要，從而引起審美感受的價(jià)值屬性。審美價(jià)值是建立在人和對(duì)象的實(shí)踐關(guān)系上的，憑借美的規(guī)律，使人的本質(zhì)力量得到對(duì)象化，即在對(duì)象中確證自己的存在和價(jià)值，由此獲得自我享受。但審美價(jià)值的觀念是在歷史的發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，因此就受制于時(shí)代性、階級(jí)性和民族性，即不同時(shí)代、階級(jí)和民族的審美價(jià)值觀念存在著差異，因此，在對(duì)美的認(rèn)識(shí)、想象和期待上就不同。變化與統(tǒng)一

形式美法則的高級(jí)形式，又稱多樣統(tǒng)一，也叫和諧。從整一律、對(duì)稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬(wàn)物。變化統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然界中對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧的整體?！白兓被颉岸鄻印斌w現(xiàn)了各個(gè)事物的個(gè)性的千差萬(wàn)別，“統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個(gè)事物的共性或整體聯(lián)系。多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特性。事物本身的形具有大小、方圓、高低、長(zhǎng)短、曲直、正斜；質(zhì)具有剛?cè)?、粗?xì)、強(qiáng)弱、潤(rùn)燥、輕重；勢(shì)具有疾徐、動(dòng)靜、聚散、抑揚(yáng)、進(jìn)退、升沉。這些對(duì)立的因素統(tǒng)一在具體事物上面，形成了和諧。多樣統(tǒng)一的法則的形成是和人類自由創(chuàng)造一種復(fù)雜的產(chǎn)品時(shí)要求把多種的因素有機(jī)地組合在一起一樣，既不雜亂，又不單調(diào)。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了對(duì)稱、均衡、對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素。所以一般都把“變化統(tǒng)一”或“多樣統(tǒng)一”作為形式美的基本法則。比例

造型各部分之間的尺寸關(guān)系。部分與部分之間、部分與整體之間、整體的縱向與橫向之間等相互之間尺寸數(shù)量間的變化對(duì)照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量間的變化對(duì)照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量的變化可以產(chǎn)生美感，例如“黃金比例”是比較典型的。黃金分割率

造型藝術(shù)中的一種分割法則，簡(jiǎn)稱黃金率。它的分割方法為：將某直線段 分為兩部分，使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對(duì)全體之比等于另一部分對(duì)這一部分之比。用數(shù)字來(lái)表示，即它的比值約為1.618∶1或1∶0.618，被稱為黃金比。黃金比最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。黃金比廣泛用于造型藝術(shù)中，具有美學(xué)價(jià)值，尤其在工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)和寬的比例（如書(shū)籍開(kāi)本）設(shè)計(jì)中容易引起美感，故稱為黃金分割。20世紀(jì)中，法國(guó)建筑師科布西埃發(fā)現(xiàn)黃金比具有數(shù)列的性質(zhì)。他將其與人體尺寸相結(jié)合，提出黃金基準(zhǔn)尺。法國(guó)還產(chǎn)生了冠名為黃金分割畫(huà)派的立體主義畫(huà)家集團(tuán)，專注于形體的比例。對(duì)稱與均衡

“對(duì)稱”是一個(gè)軸線兩側(cè)的形式以等量、等形、等距、反向的條件相互對(duì)應(yīng)而存在的方式，這是最直觀、最單純、最典型的對(duì)稱。自然界中許多植物、動(dòng)物都具有對(duì)稱的外觀形式。人體也呈左右對(duì)稱的形式。對(duì)稱又分為完全對(duì)稱、近似對(duì)稱和回轉(zhuǎn)對(duì)稱等基本形式，由此而延伸還有輻射對(duì)稱等，如花瓣的相互關(guān)系?！熬狻笔侵覆季稚系牡攘坎坏刃问降钠胶?。均衡與對(duì)稱是互為聯(lián)系的兩個(gè)方面。對(duì)稱能產(chǎn)生均衡感，而均衡又包括著對(duì)稱的因素在內(nèi)。然而也有以打破均衡、對(duì)稱布局而顯示其形式美的。對(duì)比與和諧

在造型的各種因素（線形、體量、空間、質(zhì)地、色彩）中，把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起，產(chǎn)生對(duì)照和比較，稱其為對(duì)比。對(duì)比只能在同因素的兩種差別之間產(chǎn)生，例如體量的大小對(duì)比、線形的曲直對(duì)比。在兩種不同因素之間，不能產(chǎn)生對(duì)比關(guān)系，例如色彩就不能與線形對(duì)比。同一因素差異程度比較大的條件下產(chǎn)生對(duì)比，差異程度小則表現(xiàn)為協(xié)調(diào)。對(duì)比強(qiáng)調(diào)差別，以達(dá)到相互襯托、彼此作用的目的。

和諧是事物和現(xiàn)象的各方面相互調(diào)和與協(xié)調(diào)一致，多樣變化中的統(tǒng)一。和諧在造型中泛指一切組成部分有機(jī)聯(lián)系，是優(yōu)秀作品的重要特征之一?，F(xiàn)實(shí)本身合乎規(guī)律的過(guò)程是和諧的本源。古希臘美學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“美就是和諧”。和諧是對(duì)立面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，產(chǎn)生于相互之間差別的融合，是構(gòu)成造型形式美的原則之一。和諧的觀念來(lái)自對(duì)生活和藝術(shù)用審美觀念去觀察和理解的結(jié)果。人類早期的造型活動(dòng)，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)稱、均衡、節(jié)奏等，都包含著和諧的因素，并促使創(chuàng)造的對(duì)象產(chǎn)生和諧的關(guān)系。和諧不是具體的和偶然的特征，而是取得形式美的普遍的必然的規(guī)律，既有直觀的表現(xiàn)，也有潛在的作用。節(jié)奏與韻律

本指運(yùn)動(dòng)過(guò)程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個(gè)重要關(guān)系：一是時(shí)間關(guān)系，指運(yùn)動(dòng)中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律地組合起來(lái)加以反復(fù)便形成節(jié)奏。有規(guī)律的反復(fù)，是形成節(jié)奏感的基本條件之一。此外，運(yùn)動(dòng)中輕重疾緩變化的恰當(dāng)?shù)陌才?，也可以造成?jié)奏感。層次變化以及連續(xù)中的停頓，也是產(chǎn)生節(jié)奏感的重要因素。反復(fù)、變化、層次、停頓等，如果運(yùn)用得當(dāng)，不但可以產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏，而且會(huì)呈現(xiàn)鮮明的韻律感。

在美術(shù)中，是運(yùn)用形、色、線、輪廓等的反復(fù)對(duì)比與呼應(yīng)，以及構(gòu)圖或形象特征的動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)來(lái)顯示其節(jié)奏。著名建筑學(xué)家梁思成就曾經(jīng)認(rèn)為，中國(guó)的古塔就非常具有像音樂(lè)旋律一樣強(qiáng)烈的節(jié)奏感。造型藝術(shù)中潛在的感染力和表現(xiàn)力，屬于形式美感中深一層的現(xiàn)象，更多地著重于一定情感、氣勢(shì)或韻味的表現(xiàn)。造型藝術(shù)中的韻律有多方面的表現(xiàn)，各種構(gòu)成因素有規(guī)律的變化、有節(jié)奏地遞增或遞減、相互之間的反復(fù)和呼應(yīng)，都能夠產(chǎn)生韻律。有起伏變化的韻律，有連續(xù)變化的韻律，有漸次變化的韻律，有分割變化的韻律。韻律是各種不同方式變化中產(chǎn)生的，有意識(shí)地利用變化中的節(jié)奏，有所強(qiáng)調(diào)和控制，并與整體融會(huì)和諧，自然會(huì)顯現(xiàn)出韻律。