第一篇：牢固樹立生態(tài)文明觀念

牢固樹立生態(tài)文明觀念

編輯:admin 時(shí)間:2008-7-15 15:33:00

生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展觀念、道路和模式的重大進(jìn)步。黨的十七大把“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求正式提出，并做出了明確部署，這是黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展。

一、建設(shè)生態(tài)文明是由我國基本國情所決定的我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展相對(duì)落后和人口眾多、人均資源緊缺、環(huán)境承載能力較弱。我國耕地、淡水、能源、鐵礦石等重要戰(zhàn)略資源的人均占有量均不足世界平均水平的1/2到1/3；水、土壤、大氣等污染嚴(yán)重，主要污染指數(shù)已居世界前列；生態(tài)系統(tǒng)整體功能下降，抵御各種自然災(zāi)害的能力減弱，等等。這種狀況決定了我們必須大力建設(shè)生態(tài)文明，力爭以較少的資源和環(huán)境代價(jià)實(shí)現(xiàn)既定發(fā)展目標(biāo)。

二、建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的需要

實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展必須解決好以下兩個(gè)基本問題：第一，要解決好資源短缺影響國家經(jīng)濟(jì)安全的問題。當(dāng)前，我國一些主要資源的進(jìn)口依存度正在逐步提高，有些資源已超過50%，隨著經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)大，把資源供給問題的解決完全寄托于國際市場(chǎng)將面臨很大的風(fēng)險(xiǎn)。一是無法獲得穩(wěn)定的資源來源。當(dāng)今世界各國都面臨著資源供應(yīng)緊張的問題，世界各國尤其是大國加緊對(duì)一些重要資源的爭奪。在日益激烈的資源爭奪戰(zhàn)中，完全依托于國際市場(chǎng)很難保證資源的長期穩(wěn)定供應(yīng)。二是資源獲取方式不合理。我國對(duì)國際資源的利用，基本上都是從國際市場(chǎng)上直接購買，資源的獲取受國際價(jià)格的波動(dòng)影響很大，如果石油等重要的資源價(jià)格普遍大幅上漲，將對(duì)中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行安全產(chǎn)生很大影響。三是龐大的資源進(jìn)口受運(yùn)輸能力的影響巨大，一旦遇有緊急情況，關(guān)鍵時(shí)期的資源運(yùn)輸問題很難得到解決。綜上所述，中國資源安全問題的解決必須立足于國內(nèi)。第二，要解決好環(huán)境污染使經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展能力降低的問題。西方發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化進(jìn)程中，以占世界15%的人口消耗了世界60%的能源和40%的礦產(chǎn)資源，可以說這是建立在對(duì)能源和資源高投入、高消耗基礎(chǔ)上的發(fā)展模式，也是一種先發(fā)展后治理的模式。但中國不能按照這種模式實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。因?yàn)橹袊丝谫Y源環(huán)境的結(jié)構(gòu)較差，別的國家能夠發(fā)展到人均8000美元到10000美元時(shí)解決環(huán)境問題，但我們?cè)谌司?000美元時(shí)環(huán)境危機(jī)已提前來到。因此，我們必須走出一條邊發(fā)展邊治理的新路，而建設(shè)生態(tài)文明是這種新發(fā)展道路的必然選擇，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。

三、建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要

社會(huì)主義和諧社會(huì)包括人與人和諧、人與社會(huì)和諧和人與自然和諧，生態(tài)文明同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一道，構(gòu)成和諧社會(huì)不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障、精神支撐和生態(tài)條件。但當(dāng)前嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢(shì)卻引發(fā)了大量社會(huì)問題，影響和諧社會(huì)建設(shè)。一是導(dǎo)致大量的環(huán)境糾紛。目前全國每年發(fā)生幾萬起資源環(huán)境糾紛，每年以30%的速度在遞增，有些糾紛還導(dǎo)致了群體性事件的發(fā)生，嚴(yán)重影響和諧社會(huì)建設(shè)。二是引發(fā)了嚴(yán)重的人體健康問題。目前，水污染使農(nóng)村3億多人口喝不到符合標(biāo)準(zhǔn)的干凈水，空氣污染使城市4億多人口呼吸不到符合標(biāo)準(zhǔn)的新鮮空氣，每年有1500萬人因此患上各種呼吸道疾病，而像甘肅的血鉛中毒等事件更是在社會(huì)引起了強(qiáng)烈反響，影響社會(huì)穩(wěn)定。三是引發(fā)環(huán)境公平問題。如：城鄉(xiāng)不公平、區(qū)域不公平、人群不公平等，環(huán)境不公必然促成社會(huì)不公，影響和諧社會(huì)建設(shè)。因此，建設(shè)生態(tài)文明有利構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

四、建設(shè)生態(tài)文明是營造良好國際發(fā)展環(huán)境的需要

隨著對(duì)外開放的深入，中國經(jīng)濟(jì)的對(duì)外依存度已高達(dá)70%左右，良好的國際發(fā)展環(huán)境對(duì)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的影響越來越大，但嚴(yán)峻的資源環(huán)境形勢(shì)卻對(duì)營造良好的國際發(fā)展環(huán)境帶來了較大影響。一是能源、資源問題成為了當(dāng)今“中國威脅論”的主要由來之一。西方國家認(rèn)為，中國如果仍然走西方國家曾經(jīng)走過的傳統(tǒng)工業(yè)化的老路，必將對(duì)世界資源和環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重威脅。因此，他們推斷，中國必然會(huì)插手全球資源開發(fā)，為保護(hù)資源能源通道必然會(huì)發(fā)展國防力量，特別是海軍，必然會(huì)卷入一些地區(qū)的政治問題，這便是“中國威脅論”的主要由來之一。因此，對(duì)中國來說，實(shí)現(xiàn)“和平崛起”還不夠，必須實(shí)現(xiàn)“綠色和平崛起”。二是中國環(huán)境問題引起各國的廣泛關(guān)注。如：韓國、日本認(rèn)為他們國家的沙塵暴主要來源于蒙古和中國，而落在他們頭上的酸雨50%來源于中國，東南亞一些國家認(rèn)為我國在上游修水電站破壞了他們的生態(tài)，俄羅斯、馬來西亞、印尼認(rèn)為我們的造紙業(yè)毀壞了他們的原始森林，美國則認(rèn)為我們10年內(nèi)會(huì)成為他們西海岸的主要污染源。世界各國普遍關(guān)心二氧化碳排放問題，在二氧化碳排放上，美國現(xiàn)在是世界第一，我國是第二，但如果我國不改變目前的能源生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，5年內(nèi)我們有可能超過美國成為世界第一。雖然這些說法或名不副實(shí)，或夸大其辭，但也提醒我們，不能成為國際環(huán)境問題的眾矢之的。因此，建設(shè)生態(tài)文明，有助于我們更好地樹立中國負(fù)責(zé)任的大國形象，贏得發(fā)展的良好國際環(huán)境。

綜上所述，必須在全黨全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明的觀念，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，為全社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展奠定良好的生態(tài)條件。

作者：張 艷

來源：《吉林日?qǐng)?bào)》

第二篇：在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念

在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念

十七大報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。把生態(tài)文明寫入黨代會(huì)報(bào)告，這是我黨執(zhí)政興國理念的新發(fā)展，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求。

生態(tài)文明是人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。它體現(xiàn)了人們尊重自然、利用自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處的文明形態(tài)。把生態(tài)文明寫入黨的十七大報(bào)告，是黨的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展執(zhí)政理念的一次升華，是為廣大人民群眾謀福祉理念的重要體現(xiàn)。

當(dāng)前，我國發(fā)展中的突出矛盾之一，是經(jīng)濟(jì)增長的資源環(huán)境代價(jià)過大。近幾年，突發(fā)環(huán)境污染事件頻發(fā)，由環(huán)境惡化引發(fā)的種種問題，成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展、影響社會(huì)和諧安定的重大因素之一。導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因，是一些地方單一追求ＧＤＰ的畸形發(fā)展觀，是扭曲的政績觀，是以高污染、高排放、高消耗為代價(jià)的粗放增長方式。實(shí)踐證明，以污染環(huán)境和過度消耗自然資源為代價(jià)的增長沒有前途，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必由之路。

加快建設(shè)生態(tài)文明，首要的是在人與自然和諧相處的前提下，緊緊抓住轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式這個(gè)中心環(huán)節(jié)，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)科技進(jìn)步，走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)低成本、低代價(jià)的綠色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)綠色增長。要執(zhí)行更為嚴(yán)格的環(huán)保政策，千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排目標(biāo)。對(duì)那些抱著傳統(tǒng)增長方式不放、不顧環(huán)境代價(jià)的地方，要有更為嚴(yán)厲的懲罰措施。

加快建設(shè)生態(tài)文明，就要大力加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)現(xiàn)代化。要從我國生態(tài)狀況仍十分嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，調(diào)整政策導(dǎo)向，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的傾斜力度，用宏觀調(diào)控手段引導(dǎo)生態(tài)建設(shè)，加大環(huán)境保護(hù)和建設(shè)投入，著力建設(shè)和保護(hù)好森林、濕地等生態(tài)系統(tǒng)，抓好造林綠化和森林資源保護(hù)，不斷提高森林覆蓋率。從尊重自然規(guī)律、尊重科學(xué)的角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)水土流失、沙漠化等生態(tài)問題的治理。

建設(shè)生態(tài)文明，目的是讓人民群眾在良好的生態(tài)環(huán)境下生活得更舒適、更幸福，也只有動(dòng)員廣大人民群眾的積極參與才能實(shí)現(xiàn)。要按照黨的十七大報(bào)告“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”的要求，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，構(gòu)建生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價(jià)值觀，提倡從我做起，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，形成節(jié)約消費(fèi)光榮、揮霍浪費(fèi)可恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。

各級(jí)政府既要大力倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，更要身體力行，做出榜樣。要倡導(dǎo)“保住青山綠水也是政績”的政績觀，把生態(tài)建設(shè)和保護(hù)成效納入干部考核評(píng)價(jià)體系之中。

建設(shè)生態(tài)文明，既是為中國人民謀福祉，也對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義，它是中國共產(chǎn)黨人的鄭重承諾，必將對(duì)中國和全球的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極而重大的作用。

黨的十七大報(bào)告關(guān)鍵詞解讀：生態(tài)文明

黨的十七大報(bào)告提出，要“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式”。倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對(duì)中國自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，也是中華民族面對(duì)全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的莊嚴(yán)承諾。

人類文明史是一部人與自然關(guān)系發(fā)展的歷史。近代工業(yè)文明時(shí)期，隨著技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高，人類對(duì)自然的利用和改造達(dá)到了前所未有的高度，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化。但同時(shí)，人類對(duì)自然的干擾也超過了自然的承受能力，引起了嚴(yán)峻的生態(tài)和環(huán)境問題。著名歷史學(xué)家湯因比曾指出，衰落的特別是那些消亡的人類文明，都直接或間接地與人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)有關(guān)，由于人口膨脹、盲目開墾、過度砍伐森林等造成的對(duì)資源的破壞性使用是其中的主要原因。20世紀(jì)60年代以來，人類開始尋求新的發(fā)展模式。十七大報(bào)告把“生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求，彰顯出中國共產(chǎn)黨推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新思維。

生態(tài)文明，是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它是對(duì)人類長期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。其內(nèi)涵具體包括以下幾個(gè)方面：

一是人與自然和諧的文化價(jià)值觀。樹立符合自然生態(tài)法則的文化價(jià)值需求，體悟自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡，尊重生命、愛護(hù)生命并不是人類對(duì)其他生命存在物的施舍，而是人類自身進(jìn)步的需要，把對(duì)自然的愛護(hù)提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內(nèi)在精神信念。

二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀。遵循生態(tài)系統(tǒng)是有限的、有彈性的和不可完全預(yù)測(cè)的原則，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源，形成生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)體系，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，在原料開采、制造、使用至廢棄的整個(gè)生命周期中，對(duì)資源和能源的消耗最少、對(duì)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高。

三是滿足自身需要又不損害自然的消費(fèi)觀。提倡“有限福祉”的生活方式。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過度享受，而是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。這種公平和共享的道德，成為人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的規(guī)范。

胡boss講話

——建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。

第三篇：牢固樹立生態(tài)文明觀念促進(jìn)人與自然和諧相處

學(xué)習(xí)十七大報(bào)告體會(huì)

黨的十七大是在我國改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的會(huì)議，大會(huì)報(bào)告描繪了在新的時(shí)代條件下繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為我們繼續(xù)推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

胡總書記在向十七大作報(bào)告時(shí)，提出了實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，其中，要“建設(shè)生

態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立”。這是黨中央首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨代會(huì)的工作報(bào)告中，體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展的理念得到了我們黨的充分關(guān)注。這實(shí)際上是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，不僅對(duì)中國自身有著深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也是對(duì)全球日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問題所做出的莊嚴(yán)承諾。

建設(shè)生態(tài)文明，為我們氣象科技工作者賦予了光榮而艱巨的任務(wù)。近百年來，全球氣候變暖導(dǎo)致了自然生態(tài)、環(huán)境系統(tǒng)的一系列變化，自然災(zāi)害不斷增多嚴(yán)重威脅著人類社會(huì)的生存安全。這一方面是地球系統(tǒng)自然變化規(guī)律的結(jié)果，另一方面也是人類活動(dòng)，特別是傳統(tǒng)工業(yè)化道路發(fā)展的結(jié)果。因此，解決當(dāng)今的環(huán)境問題，就應(yīng)該樹立生態(tài)文明觀念，促進(jìn)人與自然和諧相處，切實(shí)提升全社會(huì)防災(zāi)減災(zāi)及適應(yīng)和減緩氣候變化的能力。對(duì)此，我們氣象部門責(zé)無旁貸、責(zé)任重大。

我國目前的總體環(huán)境形勢(shì)仍然“相當(dāng)嚴(yán)峻”，頻發(fā)的污染事件影響著人民的生活。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，2006年我國化學(xué)需氧量排放總量居世界第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境容量，全國七大水系監(jiān)測(cè)斷面中62％受到污染，流經(jīng)城市的河段90％受到污染。這些都是由于片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大規(guī)模發(fā)展化工業(yè)和輕工業(yè)，造成的水源污染和大氣污染，時(shí)刻影響著人民的生活。值得慶幸的是，在我國經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，資源節(jié)約、治污減排已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的突破口，不再把單純追求gdp的增長當(dāng)作“政績”進(jìn)行考核，而是強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長、改變消費(fèi)模式的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此，建設(shè)生態(tài)文明將有利于著力解決中國發(fā)展新階段面臨的這些突出問題，批判反思人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。通過建設(shè)生態(tài)文明，不斷提高人的生活質(zhì)量，建立資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會(huì)，不斷增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。這個(gè)理念是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的抓手，是體現(xiàn)民生的窗口，也展示了中國負(fù)責(zé)任的大國形象。對(duì)中華民族的生存有著重要意義。

我們每位氣象工作者都要充分認(rèn)識(shí)建設(shè)生態(tài)文明與氣象工作根本宗旨的內(nèi)在必然聯(lián)系，樹立“生態(tài)文明”的理念，增強(qiáng)做好生態(tài)氣象工作的責(zé)任感和緊迫感，以構(gòu)建現(xiàn)代氣象業(yè)務(wù)體系為依托，全面提升防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)對(duì)氣候變化的能力，不斷提升氣候、生態(tài)、環(huán)境保護(hù)的層次和水平，為建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人與自然相和諧做出新的、更大的貢獻(xiàn)。

第四篇：牢固樹立榮辱觀念

牢固樹立榮辱觀念 積極構(gòu)建和諧校園

民勤縣西渠中學(xué) 李發(fā)明 段開平

[摘要]：國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》中指出:“當(dāng)前,社會(huì)風(fēng)氣總體來說是好的,青少年 主流是積極的,但我們必須清醒地看到,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失,假冒偽劣,欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延;一些成年人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲,拜金主義,享樂主義,極端個(gè)人主義滋長,以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等。”市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響致使有些青少年是非混淆、善惡顛倒、美丑不分,這就迫切地需要我們?cè)谌鐣?huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀,迫切地需要對(duì)廣大青少年進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育,只有這樣,才能使廣大青少年牢固樹立榮辱觀念，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人。

[關(guān)鍵詞]:誠信缺失 腐敗蔓延 未成年人 榮辱觀念 加強(qiáng)德育 迫在眉睫 優(yōu)化德育環(huán)境 廉潔自律 為人師表 點(diǎn)滴做起 促新風(fēng)尚

一、樹立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于貫徹黨的教育方針,堅(jiān)持德育為首,全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映,體現(xiàn)在德智體美的各個(gè)方面,是一個(gè)人看待自己行為和評(píng)價(jià)他人行為的基本準(zhǔn)則,也是每一個(gè)公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。一個(gè)人只有知榮辱,才能有所為,有所不為。但人的榮辱羞恥不是與生俱來的,是要通過后天教

育,特別是學(xué)校教育來逐步形成的.青少年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,在這個(gè)階段,給予他們正確的榮辱觀教育,幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念,對(duì)于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。

胡錦濤總書記提出的?八榮八恥?社會(huì)主義榮辱觀既高度概括了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求又體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn),是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合,是社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。胡總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的高度概括,闡明了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵,在本質(zhì)上與中小學(xué)生德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容、要求是相統(tǒng)一的。

倡導(dǎo)?以熱愛祖國為榮，以背離祖國為恥?就是要求我們學(xué)校對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛國主義教育，引導(dǎo)他們?cè)鰪?qiáng)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情把祖國利益放在年第一位。

倡導(dǎo)?以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥?就是要進(jìn)一步加強(qiáng)人民群眾創(chuàng)造歷史的教育,從小樹立為人民服務(wù)的思想.這些與《黨章》中規(guī)定的中國共產(chǎn)黨的尊旨:全心全意為人民服務(wù)的思想相一致。

倡導(dǎo)?以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥?就是要求學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),引導(dǎo)廣大中小學(xué)生高舉科學(xué)旗幟,用科學(xué)武裝大腦,努力學(xué)習(xí),勤思好學(xué),樂于探究,養(yǎng)

成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣。

倡導(dǎo)?以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥?就是要求我們進(jìn)一步加強(qiáng)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生積極參加勞動(dòng)實(shí)踐，尊重他人的勞動(dòng)成果，自己的事情自己做，切莫衣來伸手，飯來張口。

倡導(dǎo)?以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥?就是要求我們?cè)趯W(xué)校的教育中進(jìn)一步加強(qiáng)集體主義教育，引導(dǎo)廣大小學(xué)生關(guān)心集體，關(guān)心他人，學(xué)會(huì)合作，關(guān)注弱勢(shì)群體，共同進(jìn)步。

倡導(dǎo)?以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥?就是要求青少年從小進(jìn)行誠信教育，引導(dǎo)廣大小學(xué)生說真話、做實(shí)事、待人真誠、交友以信，不弄虛作假。

倡導(dǎo)?以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥?就是要求學(xué)校對(duì)青少年進(jìn)一步加強(qiáng)法制教育，引導(dǎo)廣大青少年知法、守法、自覺遵守學(xué)校紀(jì)律和公共秩序。

倡導(dǎo)?以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?就是要求我們更好地繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神和光榮的革命傳統(tǒng)，引導(dǎo)廣大小學(xué)生不畏艱辛、不怕困難、勤儉節(jié)約、樂觀向上、健康成長。

胡書記倡導(dǎo)的?八榮八恥?，高度概括了人的做人準(zhǔn)則，這就是需要我們?cè)谌鐣?huì)唱響主旋律。?八榮八恥?明確劃分了是非，善惡，美丑的界限，旗幟鮮明地指出了必須堅(jiān)持什么。反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。榮辱

觀既為我們進(jìn)一步做好學(xué)校德育工作明確了任務(wù)和要求,又鞭策我們?cè)诮逃虒W(xué)工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育。

二、進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育是當(dāng)前加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的迫切要求。

國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》中指出:?當(dāng)前,社會(huì)風(fēng)氣總體來說是好的,青少年的主流是積極的,但我們必須清醒地看到,一些領(lǐng)域道德失范,誠信缺失,假冒偽劣,欺騙欺詐活動(dòng)有所蔓延;一些成年人的價(jià)值觀發(fā)生扭曲,拜金主義,享樂主義,極端個(gè)人主義滋長,以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等。?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響致使有些青少年是非混淆、善惡顛倒、美丑不分,這就迫切地需要我們?cè)谌鐣?huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀,迫切地需要對(duì)廣大青少年進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育,只有這樣,才能使廣大青少年牢固樹立榮辱觀念，成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人。

胡總書記提出要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前治理工作的要害，抓住了青少年思想道德教育的關(guān)鍵，也抓住了學(xué)校教育的根本。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，如果學(xué)校培養(yǎng)出來的人連基本的是非、善惡、美丑都分不清，能說我們的學(xué)校教育成功嗎？

三、要把社會(huì)主義榮辱觀教育滲透并落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)方面。

１.廉潔自律、凈化校園

學(xué)校是道德教育的主陣地，校園文化是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的主要載體。它對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀有潛移默化的作用。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，讓每一個(gè)校園文化活動(dòng)都發(fā)揮道德教育的作用，讓校園的每一個(gè)角落，每一面墻壁都體現(xiàn)道德教育的意義。學(xué)校通過黑板報(bào)、畫廊、校園之聲等媒介來宣傳?八榮八恥?。學(xué)校組織師生一起進(jìn)行?牢記八榮八恥?的簽名活動(dòng)。通過校園文化的熏陶，引導(dǎo)廣大青少年崇尚真、善、美，抵制假、惡、丑。另外，學(xué)校還要建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，廣泛開展以社會(huì)主義榮辱觀為主題的校園文化活動(dòng)，營造一個(gè)和諧的校園文化環(huán)境，使學(xué)生一進(jìn)校門就能從老師和同學(xué)身上感受到激勵(lì)、尊重與友愛，從團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中感受到和諧與溫暖，從校園人文、自然環(huán)境中感受到積極向上的力量，促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。另外，要凈化校園這片沃土，需要校長、老師廉潔自律，堅(jiān)決制止亂收費(fèi)、亂訂資料、亂辦班等腐敗行為。因?yàn)檫@樣做直接傷害著學(xué)生及家長的感情。為此，學(xué)校要實(shí)行校務(wù)公開、政務(wù)公開、財(cái)務(wù)公開，接受社會(huì)監(jiān)督，不搞暗箱操作，增強(qiáng)學(xué)校的透明度，規(guī)范辦學(xué)行為。這樣，家長放心，社會(huì)滿意，學(xué)生的誠信意識(shí)也得以培養(yǎng)。

２.率先垂范、為人師表

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮波及到校園，激發(fā)了一些老師的拜金主義，享樂主義，損人利己思想，不可避免地會(huì)出現(xiàn)一些權(quán)錢交易，以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象和其他丑惡現(xiàn)象。所以，當(dāng)務(wù)之急需要優(yōu)化德育環(huán)境，為學(xué)生的德育教育營造一種氛圍。首先教師要牢固樹立教書育人，育人為本，德育為首的觀念。率先垂范，為人師表，做學(xué)生的楷模。俗話說：?打鐵先要自身硬?、?身正為范,學(xué)高為師?。學(xué)生主要活動(dòng)空間和交往范圍都在學(xué)校，他們既接受知識(shí)又受到學(xué)校的熏陶。特別是教師的言談舉止，道德行為，讓學(xué)生耳濡目染，對(duì)他們起潛移默化的作用。榜樣的力量是無窮的，身教重于言教。教師素質(zhì)的優(yōu)劣直接影響學(xué)生榮辱觀養(yǎng)成的好與壞。新時(shí)代的教師必須具有愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神；熱愛學(xué)生，誨人不倦的品質(zhì)；誠信正直，高尚純潔的心靈；開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)的理念；刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度；慈愛寬容，廉潔奉公的品格；以身作則，為人師表的作風(fēng)，才能擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)四有新人的重任。

3.充實(shí)課堂、豐富生活

學(xué)校要不斷充實(shí)課堂，豐富學(xué)校生活，對(duì)學(xué)生采取靈活多樣的教育方法：

（1）要不間斷地進(jìn)行愛國主義教育。用科學(xué)理論武裝人，用正確輿論引導(dǎo)人，用高尚情操塑造人，用優(yōu)秀作品鼓舞人，培養(yǎng)學(xué)生的國家意識(shí)、公民意識(shí)，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感。把個(gè)人命運(yùn)前途同祖國的命運(yùn)前途緊密的聯(lián)系在一起，視祖國的利益高于一切，反對(duì)一切損害國家利益的傾向和行為。要充分利用政治課、升降旗儀式、共青團(tuán)入團(tuán)宣誓、班會(huì)、‘七〃一’、‘八〃一’、‘十〃一’等節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。要拿民族英雄文天祥、岳飛、黃繼光、董存瑞等英雄事跡來感染學(xué)生、激發(fā)愛國熱情。

（2）對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想前途教育，讓他們從小樹立為中華崛起而讀書的志向。

（3）學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)日常行為規(guī)范》進(jìn)行養(yǎng)成教育，規(guī)范他們的日常行為。通過這些豐富的教育活動(dòng)，學(xué)生一定能夠體會(huì)到何謂榮，何謂恥，社會(huì)主義榮辱觀也一定能夠深入人心。同時(shí)，我們也意識(shí)到，思想的改造絕非一朝一夕所能完成，然而，我們有信心，只要我們積極營造一個(gè)和諧的校園環(huán)境，我們的德育工作一定會(huì)達(dá)到理想的效果，校園新風(fēng)尚一定會(huì)由樹變成森林。

牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀不光要表現(xiàn)在意識(shí)上，更重要的是要落實(shí)到行動(dòng)中，我們要把踐行社會(huì)主義榮辱觀與日常工作生活結(jié)合起來，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊事做起、從一點(diǎn)一滴做起。試看將來，知榮恥、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚必將在神州大地逐步形成。

參考書目：

1《人民教育》中教育部副部長 陳小婭的發(fā)言；

2《求是》雜志； 3《黨的建設(shè)》刊物； 4《武威教育》刊物；

第五篇：倡導(dǎo)青少年樹立生態(tài)文明觀念

倡導(dǎo)青少年樹立 生態(tài)文明觀念之我見

黨的十八大報(bào)告從中華民族永續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，首次把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出地位論述，首次把“美麗中國”作為生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，要求在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念。生態(tài)文明觀念的普及離不開生態(tài)文明教育，青少年是全社會(huì)生態(tài)文明教育的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兘裉焓菄业男≈魅?，明天將成為國家的建設(shè)者。在我區(qū)中小學(xué)廣泛而深入地開展生態(tài)文明教育，使學(xué)生增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)、養(yǎng)成文明習(xí)慣，對(duì)于建設(shè)生態(tài)校園、生態(tài)型花園式新林區(qū)具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

一、增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)

生態(tài)文明是在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的全球背景下，在對(duì)人與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上提出的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。人類社會(huì)的發(fā)展，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，一方面人類適應(yīng)和改變自然環(huán)境的能力不斷提高，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的提高。另一方面，人類忽視了人與自然關(guān)系和諧的一面，過度地開發(fā)資源，導(dǎo)致全球環(huán)境惡化，從而促使人類重新審視人與自然的關(guān)系，反思自己的思維方式、發(fā)展模式和生產(chǎn)、消費(fèi)方式，形成深刻的觀念變革，由征服自然、改造自然的人類中心主義價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬刈匀?、保護(hù)自然的生態(tài)文明價(jià)值觀。這一觀念的轉(zhuǎn)變過程伴隨著世界各國環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起和環(huán)境教育的普及，生態(tài)意識(shí)教育很快被世界各國提上了國民教育的議事日程。

盡管環(huán)境教育已在我國中小學(xué)開展多年，并且取得了一定成效，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于普及全社會(huì)環(huán)境保護(hù)知識(shí)、促進(jìn)青少年綠色教育行動(dòng)起到了積極的推動(dòng)作用，但長期以來，我國中小學(xué)環(huán)保教育體系缺失、內(nèi)容不完整，沒有把環(huán)保教育作為基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容滲透到教育體系中，導(dǎo)致教育效果不顯著。即使在零星的環(huán)保教育教學(xué)過程中，教師注重了環(huán)境知識(shí)的傳授，但往往只停留在環(huán)保的宣傳層面上，沒有對(duì)青少年加強(qiáng)環(huán)境價(jià)值觀教育和環(huán)保能力的培養(yǎng)，致使部分青少年參與環(huán)保建設(shè)的社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。有的青少年認(rèn)為，保護(hù)生態(tài)、治理污染是政府部門的事，生態(tài)環(huán)保教育與自己關(guān)系不大；也有部分青少年雖然對(duì)環(huán)保充滿熱情，但由于缺乏技能和方法，他們參與環(huán)?；顒?dòng)也只能停留在概念化、表面化水平；更有少數(shù)學(xué)生在學(xué)校聲言是環(huán)保小衛(wèi)士，出了校門卻亂扔紙屑，這種言行不一致的表現(xiàn)也屢見不鮮。因而，當(dāng)前加強(qiáng)中小學(xué)生的生態(tài)環(huán)保教育是一項(xiàng)極為重要而緊迫的任務(wù)。

生態(tài)意識(shí)反映了尊重、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)值理念，它是 基于青少年對(duì)生態(tài)知識(shí)的掌握，又積極地反作用于自身的行為實(shí)踐過程中形成的。促進(jìn)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的形成，就是使其從思維方式上思考生態(tài)問題，選擇健康的生活方式，養(yǎng)成節(jié)能的良好行為習(xí)慣，使自己的價(jià)值觀和思維方式獲得全面提升。恩格斯說，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。而思維的養(yǎng)成在于教育，中小學(xué)開展生態(tài)意識(shí)教育，就是要培養(yǎng)學(xué)生形成生態(tài)思維，以生態(tài)價(jià)值觀作為抉擇行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

中小學(xué)生態(tài)意識(shí)教育要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，凸顯生態(tài)道德和生態(tài)法律兩個(gè)維度，圍繞綠色意識(shí)、節(jié)能意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)開展主題教育，為學(xué)生樹立科學(xué)自然觀、健康生活觀和可持續(xù)發(fā)展觀打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

科學(xué)自然觀是指人與自然同存共榮的價(jià)值觀。道家倡導(dǎo) “天人合一”的生態(tài)整體倫理觀、老子主張人與萬物有一個(gè)共同的本源、莊子在《齊物論》中認(rèn)為“天地與我并生，萬物與我為一”，就是說天人是合一的。這種科學(xué)的生態(tài)思維方式要求教師在開展生態(tài)意識(shí)教育的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生不僅把大自然看作是對(duì)人類有用的資源，具有“工具價(jià)值”，而且把大自然看作人類社會(huì)發(fā)展的目的，具有與人和諧相處、同存共榮的“內(nèi)在價(jià)值”，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重大自然、善待大自然、愛護(hù)大自然，以實(shí)際行動(dòng)促使人與自然保持良性的交往互動(dòng)，最終達(dá)到人與自然的和諧一致。

健康生活觀是指與人的衣、食、住、行緊密聯(lián)系的消費(fèi)觀，要求人們?cè)谶x擇生活方式時(shí)做到基本消費(fèi)適量、舒適消費(fèi)適度，不把個(gè)人的身心愉悅建立在消費(fèi)膨脹的感官刺激上，反對(duì)奢侈享受和鋪張浪費(fèi)的消費(fèi)行為。學(xué)校的生態(tài)意識(shí)教育要引導(dǎo)學(xué)生厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，重視再生資源利用，從選擇生活方式做起，樹立適度消費(fèi)觀。

對(duì)青少年進(jìn)行生態(tài)意識(shí)教育，中小學(xué)是主陣地，家庭、社會(huì)要密切配合。學(xué)校要與家長取得密切聯(lián)系，可以組織家庭課堂或進(jìn)行家訪，對(duì)家長進(jìn)行生態(tài)環(huán)保教育，讓家長主動(dòng)配合學(xué)校，共同努力，增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)和提高整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明水平的提高。

二、養(yǎng)成生態(tài)文明行為

“生態(tài)文明”是人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為宗旨，以可持續(xù)發(fā)展為依據(jù)，著眼于人的素質(zhì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的行為自覺和自律，追求人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)和共處共榮。

中小學(xué)青少年生態(tài)文明教育不止于課堂上的生態(tài)知識(shí)教育，更重在對(duì)學(xué)生生態(tài)行為的引導(dǎo)。所以，生態(tài)文明教育要從規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)和良好生活習(xí)慣。同時(shí)，青少年的心理特點(diǎn)和成長規(guī)律告訴我們，生態(tài)文明行為必須從小培養(yǎng)，否則必定是積習(xí)難改。

良好生態(tài)文明習(xí)慣的形成，與青少年成長的閱歷、參與 的實(shí)踐和直接體驗(yàn)分不開。學(xué)校開展生態(tài)體驗(yàn)主題教育，教師通過調(diào)研訪談、個(gè)別談心，聚焦班級(jí)學(xué)生成長中忽視的生態(tài)問題，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)生態(tài)體驗(yàn)教育活動(dòng)方案，讓學(xué)生在沒有預(yù)防的心態(tài)之下感受生態(tài)直接體驗(yàn)，醒悟自己的行為后果，從而在深刻反思中提升個(gè)人的生命價(jià)值。

要培養(yǎng)學(xué)生的良好生態(tài)文明習(xí)慣，學(xué)?？梢苑e極開展綠色文明活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生接近自然、重新認(rèn)識(shí)自然，培養(yǎng)對(duì)大自然與生態(tài)環(huán)境的認(rèn)同與熱愛的情感。美國自然教育家約瑟夫〃當(dāng)奈爾在《與孩子共享自然》一書中認(rèn)為，如果人們對(duì)自然有著強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，就會(huì)產(chǎn)生保護(hù)自然的責(zé)任感和使命感。利用節(jié)假日開展“與綠色同行”活動(dòng)，能夠取得良好的生態(tài)教育效果。青少年跟隨家長一起去春游、踏青、吃農(nóng)家飯、賞原野春景、植樹，使青少年感受到大自然的春色，享受到大自然帶來的綠色樂趣。

生態(tài)文明行為要從小事做起，使青少年深切感受到“生態(tài)文明”就在我們身邊，就在我們腳下，是每個(gè)人都能做到的，只要我們有一顆熱愛生活的心，就能時(shí)時(shí)處處參與生態(tài)環(huán)保活動(dòng)。倡議中小學(xué)生自帶水杯上學(xué)，這樣就可以盡量少用瓶裝純凈水，以節(jié)約能源消耗和緩解水資源短缺。生態(tài)環(huán)保教育要注重事物、事實(shí)教育，從身邊做起，從我做起。只有這樣，才能引導(dǎo)青少年在植樹護(hù)林、愛鳥、垃圾分類、限制使用塑料袋等實(shí)際行動(dòng)中真正培養(yǎng)起維護(hù)自然生態(tài)的意 識(shí)，從而建設(shè)美好家園。

三、創(chuàng)建生態(tài)校園

生態(tài)校園，即綠色學(xué)校。生態(tài)校園建設(shè)是一種狀態(tài)、一個(gè)過程，而不是終極結(jié)果。因此，生態(tài)校園強(qiáng)調(diào)環(huán)境管理，在創(chuàng)建良好生態(tài)校園的過程中，要充分調(diào)查本校環(huán)境建設(shè)的有利因素和不利因素，認(rèn)清校園存在的環(huán)境問題，尋找有利的切入點(diǎn)，整合生態(tài)和非生態(tài)的教育資源，以利于解決人與自然、人與人、人與家庭和社會(huì)不相和諧的突出問題，切實(shí)推進(jìn)生態(tài)校園建設(shè)。

1．提高教師的生態(tài)文化素養(yǎng)

中小學(xué)開展對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育，教師首先要有較好的生態(tài)文化素養(yǎng)。其中，教師的生態(tài)道德、生態(tài)法律修養(yǎng)是基礎(chǔ)，生態(tài)學(xué)識(shí)是重要條件，生態(tài)教育能力是關(guān)鍵。身教重于言教，教師只有以良好的生態(tài)人格和文明修養(yǎng)影響和教育學(xué)生，才能促使學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的逐步形成，進(jìn)而影響未來社會(huì)以及人與自然的和諧發(fā)展。

2．改革課程體系，深化教學(xué)內(nèi)容

中小學(xué)要建立完善的生態(tài)教育體系，既有生態(tài)文明教育的必修課和選修課，更要開設(shè)研究型的環(huán)保課程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)保的學(xué)習(xí)興趣，使綠色教育進(jìn)課堂，進(jìn)而將綠色教育滲透到各門學(xué)科之中，充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。而且生態(tài)文明教育要注重運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和多媒體教學(xué)手段，生 動(dòng)、形象地傳播生態(tài)環(huán)保知識(shí)，科學(xué)探索生態(tài)文明的創(chuàng)新價(jià)值，使生態(tài)文明意識(shí)根植于學(xué)生的心靈，達(dá)到入耳、入腦。

3．營造節(jié)能環(huán)保的綠色氛圍

中小學(xué)的重要任務(wù)是教育學(xué)生，使其成為有遠(yuǎn)大志向、可持續(xù)發(fā)展理念和社會(huì)責(zé)任感的未來建設(shè)者和接班人。因而，許多中小學(xué)依靠“環(huán)保小衛(wèi)士”，檢查校園水電、紙張、糧食以及學(xué)習(xí)生活用品等資源使用情況，并把資源使用中存在的問題記錄在案，及時(shí)向?qū)W校報(bào)告，以便學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)采取措施，制止資源浪費(fèi)現(xiàn)象，也有學(xué)校設(shè)立班級(jí)節(jié)約監(jiān)督員，其主要職責(zé)是：發(fā)現(xiàn)同學(xué)有浪費(fèi)資源現(xiàn)象時(shí)，及時(shí)勸阻；對(duì)有浪費(fèi)傾向性的苗頭及時(shí)向班主任匯報(bào)，并組織開展節(jié)約心得交流活動(dòng)。一些學(xué)校在班級(jí)黑板報(bào)和壁報(bào)上，表彰班上同學(xué)的好人好事，還有的學(xué)校把青少年的節(jié)約行為記錄在成長手冊(cè)上，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與環(huán)?；顒?dòng)，這一系列做法為青少年成長營造了綠色成長環(huán)境。

節(jié)約和保護(hù)環(huán)境要一代一代人持之以恒進(jìn)行下去，使我們祖國的山更綠、水更清、天更藍(lán)。要使一代一代人能持之以恒，中小學(xué)的生態(tài)文明教育是基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起，夯實(shí)了中小學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)基礎(chǔ)，在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念就有了保證。