第一篇：《教育學》讀書筆記

作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!

赫爾巴特的《教育學》是18XX年發(fā)表的。該書所論述的教學理論,說明了心理學對于教育學的意義,提出了教學的形式階段的原理,論證了教育性的教學這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。

赫爾巴特的《教育學》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。

(1)赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來,將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來,從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實,又能面向未來的人才。

(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上,這顯然是唯心主義的觀點。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:“人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來,并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到”,“一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的,又不是被學生承認的,那么他將完全自毀于此?！?/p>

(3)《教育學》的不朽生命在于它的教學論。

第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據(jù),試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。

第二,他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學”的概念,從而正確地闡明了教學的定義,論述了教學與教育的關(guān)系。

第三,“四段教學法”的提出。“四段教學法”對于教學的四個階段劃分得很清楚,且比較細致地考慮到學生學習時的心理狀態(tài),注意到不同教學階段學生的不同興趣,特別考慮到不同的教學階段所應采取的不同教學方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學過程的規(guī)范化都具有重要意義?！?/p>

(4)在訓育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來,從而使人歸于”內(nèi)心自由“。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。

赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學理論,等等,對19世紀后期至20世紀初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的”近代教育學之父“或”科學教育學之父“,”現(xiàn)代教育心理學之父"等美譽,而在于他的教育學說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。

發(fā)展進程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。

第二篇：教育學讀書筆記

《高等教育學》讀書筆記

一、緒論

1、高等教育的概念

界定高等教育需要從兩個方面來把握。一是高等教育在整個學制體系中的位置，二是高等教育的性質(zhì)。

高等教育是建立在完全中等教育基礎之上的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的活動。

2、高等教育目的

高等教育目的是教育目的在高等教育系統(tǒng)中的體現(xiàn)，它集中反映了一定歷史時期社會的政治、經(jīng)濟、科技、文化發(fā)展對高等教育的要求。

3、高等教育價值

高等教育的價值是指高等教育對人和社會的意義和作用，它包括內(nèi)在價值和外在價值兩個方面。內(nèi)在價值是客體的內(nèi)在屬性；而外在價值則是指客體對主體的作用和影響。內(nèi)在價值是高等教育的本體價值，高等教育通過高深而專門知識的教與學活動培養(yǎng)高級專門人才表現(xiàn)出教育的育人功能；外在價值是通過高等教育間接產(chǎn)生的價值，表現(xiàn)為高等教育的社會功能，即它對社會起的作用。

正因為高等教育存在上述價值，因此人類需要高等教育，而人類社會的發(fā)展也離不開高等教育。

4、高等教育的功能

高等教育的功能具體表現(xiàn)為政治功能、經(jīng)濟功能、科技功能、文化功能。

二、中國高等教育的發(fā)展歷程

1、文化大革命對高等教育的摧殘

文化大革命對高等教育的摧殘主要表現(xiàn)在以下幾個方面，一是否定教育規(guī)律，破壞了一起很多行之有效的制度和辦法，還反對學校傳輸文化科學知識，否定教師在教學中的作用，破壞循序漸進的教學原則，歪曲理論聯(lián)系實際的教育方針，大搞所謂的“實用主義”，導致教育質(zhì)量嚴重下滑。二是肆意打擊和迫害高等學校教師。三是大批學校被撤、遷、并、散，許多校舍被擠占，教學儀器、設備、圖書資料受到損壞，特別是農(nóng)林院校損失非常慘重。四是仇視科學，反對基礎理論研究，使得高等學?？蒲泄ぷ魇艿絿乐仄茐摹?/p>

三、高等學校課程

1、高等學校課程的特點

高等學校的課程具有明顯的專業(yè)性；課程內(nèi)容具有前沿性；更注重科學方法的訓練，培養(yǎng)學生的探究性；同時也具有通適性。

2、國外高等學校課程思想流派

國外高等學校課程思想流派主要有以下幾種：一是科學主義課程觀；二是存在主義課程觀；三是永恒主義課程觀；四是改造主義課程觀；五是結(jié)構(gòu)主義課程觀。

3、高等學校課程設置要注意處理好幾個關(guān)系

高等學校課程設置要注意處理好以下幾個關(guān)系：一是專業(yè)和通識的關(guān)系；二是共性和個性的關(guān)系；三是理論與實踐的關(guān)系；四是課內(nèi)與課外的關(guān)系。

4、高等學校課程設置的發(fā)展趨勢

高等學校課程設置的發(fā)展呈現(xiàn)如下趨勢：一是課程的綜合化；二是課程的多樣化；三是課程的職業(yè)化；四是課程的人文化；五是課程的信息化；六是課程的國際化。

四、高等學校教學

1、教學的概念

教學就是指教的人指導學的人進行的學習活動，進一步說，指的是教和學相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動。

2、高等學校教學原則

高等學校教學原則有如下幾條：一是思想性與科學性相統(tǒng)一原則；二是理論與實踐相統(tǒng)一原則；三是教學與科研相結(jié)合原則；四是教師主導與學生主動相結(jié)合原則；五是統(tǒng)一要求與因材施教相兼顧原則；六是專業(yè)性與綜合性相融合原則；七是掌握知識與發(fā)展智能相結(jié)合原則。

3、教學過程

所謂教學過程，就是教師根據(jù)特定的教學目標和學生的身心發(fā)展規(guī)律，運用一定的教學手段，有目的、有計劃、有組織地引導學生掌握系統(tǒng)的科學文化知識和必要的技能技巧，發(fā)展智力體力，培養(yǎng)思想品德的過程。

4、高等學校教學過程的特點

高等學校教學過程的特點主要有以下幾點：一是在教學中認識世界和改造世界相統(tǒng)一；二是在教學中認識已知和探索未知相結(jié)合；三是在教學中認識的綜合性與專業(yè)性相融合；四是在教學中個體認識社會化與社會認識個體化的一體化。

5、教學過程的規(guī)律

教學過程的規(guī)律主要有以下幾條：一是教學相長規(guī)律；二是教學的簡約性規(guī)律；三是教學的教育性規(guī)律；四是教學的發(fā)展性規(guī)律。

6、高等學校組織形式的類型

高等學校組織形式主要有如下幾種類型：一是課堂教學；二是現(xiàn)場教學；三是實驗課教學；四是社會實踐；五是課程設計；六是畢業(yè)設計；七是教學沙龍、午后茶、俱樂部等。

7、教學方法的概念

教學方法是為了完成一定的教學任務，師生在教學過程的共同活動中采用的途徑和手段。

8、高等學校教學方法的特點

高等學校教學方法有如下一些特點：一是重視學生自學能力培養(yǎng)；二是關(guān)注學生研究能力的培養(yǎng)；三是強調(diào)學生實踐能力的培養(yǎng)；四是注重學生合作精神、團隊精神的培養(yǎng)；五是倡導創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

9、高等學校教學方法

高等學校教學方法主要有以下幾種：一是講授法；二是討論法；三是實驗教學法；四是自學指導法；五是多媒體教學法；六是案例教學法。

五、高等學校教師與學生

1、高等學校教師的任務

高等學校教師的任務主要有以下三個方面：一是開展教學，即教書育人；二是進行科學研究；三是為社會服務。

2、高校教師的勞動特點

高校教師的勞動具有以下幾點特點：一是勞動的復雜性；二是具有創(chuàng)造性；三是具有協(xié)作性。

3、大學生的基本社會特征

大學生的基本社會特征有以下幾點：一是感受時代精神的敏銳性；二是參與 3

社會活動的積極性；三是群體成員的互動性；四是學生群體構(gòu)成的復雜性。

4、大學生的學習特點

大學生的學校具有以下以下特點：一是專業(yè)意識增強；二是學習的選擇性高；三是自主性強；四是學習途徑多樣化。

5、高校師生關(guān)系的特點

高校師生關(guān)系主要有如下幾個特點：一是以知識的傳播為媒介；二是以心理交融為基礎；三是以學術(shù)探討為旨趣。

6、高校師生關(guān)系的表現(xiàn)形式

高校師生關(guān)系主要表現(xiàn)為以下幾種形式：一是教學關(guān)系；二是心理關(guān)系；三是個人關(guān)系；四是道德關(guān)系。

六、高等學校德育

1、高校德育的作用

高等學校德育主要有導向作用、動力作用以及保證作用三個作用。

2、高校德育的主要內(nèi)容

高校德育的主要內(nèi)容有如下一些：一是政治理論教育；二是國家意識教育；三是中華民族傳統(tǒng)美德教育；四是人格教育和健康心理教育；五是人生觀教育；六是社會主義道德教育。

3、高校德育的原則

高校德育的原則主要有方向性原則、整體性原則、層次性原則、情理相融原則、繼承與創(chuàng)新原則、理論聯(lián)系實際原則、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則、教育與管理相結(jié)合原則以及教育與自我教育相結(jié)合的原則。

七、高等學校科學研究

1、科學研究的概念

科學研究就是運用嚴密的研究方法，遵循一定的研究規(guī)范，在前人已有科學認識基礎上，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地認識客觀世界本質(zhì)屬性和規(guī)律的活動。

2、科學研究程序

科學研究程序遵循如下七個步驟：一是確定研究課題；二是查閱文獻資料；三是形成基本假設；四是制定研究計劃；五是收集整理資料；六是分析推導結(jié)論；最后是撰寫研究報告。

3、高等學?？茖W研究趨勢

高等學?？茖W研究呈現(xiàn)如下趨勢：一是注重綜合研究；二是強調(diào)國家合作；三是重視校企合作。

4、高等學校科學研究的特點

高等學?？茖W研究主要有如下一些特點：一是科研與教學相結(jié)合；二是綜合性特點；三是基礎性特點；四是人才集中、設備較全、機構(gòu)靈活特點。

5、高等學?？茖W研究的原則

高等學校科學研究有如下一些原則：一是科研與教學相結(jié)合；二是基礎研究與應用研究、發(fā)展研究相結(jié)合；三是規(guī)劃課題與自選課題相結(jié)合；四是研究機構(gòu)的穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合；五是社會經(jīng)濟效益與學術(shù)理論價值相結(jié)合。

八、研究生教育

1、研究生教育的基本特征

研究生教育具有如下幾個基本特征：一是研究生教育的高層次性；二是研究生教育的研究性；三是研究生教育的創(chuàng)新性；四是研究生教育的開拓性。

2、我國研究生教育改革

我國研究生教育改革主要從以下幾個方面入手：一是根據(jù)經(jīng)濟增長確定研究生教育的發(fā)展速度與規(guī)模；二是根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)確定研究生教育的科類結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)。三是以高水平大學為依托發(fā)展研究生教育基地；四是以多種模式保證高層次人才培養(yǎng)的多樣性；五是以完善的質(zhì)量保證機制確保研究生教育的質(zhì)量。

九、民辦高等教育

1、民辦高等教育概念

民辦高等教育是國家機構(gòu)以外的社會組織和個人，利于非國家財政性經(jīng)費，面向社會舉辦的高等學歷教育或高級培訓。

2、民辦高等教育的特點

民辦高等教育具有如下一些特點：一是高等教育性；二是開放性；三是民間性。

3、民辦高等教育的作用

民辦高等教育主要有如下一些作用：一是促進了辦學體制和辦學主體的多元化；二是滿足了大眾多樣性和選擇性的教育要求；三是有助于推進我國高等教育大眾 5

化進程；四是促進了民、公辦高等教育的競爭；五是促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

4、民辦高等教育的發(fā)展模式

民辦高等教育的發(fā)展模式主要有四種：一是滾動式發(fā)展模式；二是注入式發(fā)展模式；三是改制運作模式；四是附屬運行模式。

十、高等教育現(xiàn)代化

1、高等教育現(xiàn)代化的含義

高等教育現(xiàn)代化包含雙層維度，一層是與它所處社會現(xiàn)代化進程相適應的變化發(fā)展。另一層則是與世界高等教育的發(fā)展趨勢相適應的改革和發(fā)展。高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵就是建立教育與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應的機制，使教育更好地為現(xiàn)代社會發(fā)展服務。

2、高等教育現(xiàn)代化的內(nèi)容

高等教育現(xiàn)代化的內(nèi)容主要有教育觀念的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容和方法現(xiàn)代化、教育結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化以及教師隊伍現(xiàn)代化。

3、高等教育大眾化的含義

高等教育大眾化是說當高等教育毛入學率達到15%-50%時，即實現(xiàn)高等教育大眾化。

4、高等教育大眾化的特點

高等教育大眾化具有如下一些特點：一是高等教育的內(nèi)涵豐富化；二是高等教育的質(zhì)量多樣化；三是高等教育目的的統(tǒng)一化。

第三篇：教育學讀書筆記

《教育學》讀書筆記

第一講 教育與人的發(fā)展

一、教育在人的發(fā)展中起主導作用的依據(jù)

（一）教育是一種有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

（二）教育的影響全面、系統(tǒng)和深刻

（三）教育是在學有專攻的教師指導下進行的二、教育起主導作用的條件

（一）教育必須處于合理的社會制度和生活環(huán)境

（二）教育者必須自覺地控制、利用、協(xié)調(diào)其它與人的發(fā)展有關(guān)的環(huán)境因素

（三）教育必須切實估量受教育者的原有發(fā)展水平，能夠遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

（四）教育必須精心設計和組織有利于受教育者發(fā)展的活動

（五）教育必須要培養(yǎng)受教育者的自我教育和自我控制的能力，以及識別、利用、改造環(huán)境的能力

三、教育必須遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律

（一）發(fā)展具有順序性，教育必須要循序漸進

（二）發(fā)展具有階段性，教育必須要適時而施

（三）發(fā)展具有不平衡性，教育必須要急緩有節(jié)

（四）發(fā)展具有個別差異，教育必須要因材施教

（五）發(fā)展具有性別差異，教育必須要男女有別

第二講 教育目的第一節(jié) 教育目的概述

一、教育目的的概念

教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設想和規(guī)定主義和歷史唯物主義世界觀

第二節(jié) 我國的教育目的一、我國教育目的的基本要點

（1）培養(yǎng)“勞動者”或“社會主義建設人才”

（2）

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人

（三）培養(yǎng)具有獨立個性的人

二、我國教育目的的基本精神

培養(yǎng)體、智、德、美全面發(fā)展的、具有獨立個性的、社會主義現(xiàn)代化的建設者

三、學校教育目的實現(xiàn)的對策和措施

（一）確定學校的性質(zhì)和任務

（二）確定學校教育的組成部分

第三節(jié) 學校在教育目的上存在的不良傾向

一、教育評估嚴重偏離教育目的

升學率、考試分數(shù)已經(jīng)成為評價學校和教師工作的唯一標準。不僅是學校，全社會都在為學生的升學而浴血奮戰(zhàn)

二、學校已經(jīng)變成應試教育的訓練場所 體育被輕視、德育被忽視、美育被漠視，甚至全部被取消。全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育早已成為一句空話，只有學生的考試成績是至關(guān)重要的三、教師的學生觀嚴重偏離教育目的

“好學生＝高分＋聽話”已經(jīng)成為千百萬教師衡量學生優(yōu)劣的金科玉律

第三講 教師與學生

一、教師的職業(yè)素質(zhì)

（一）教師的知識水平與其事業(yè)成就的關(guān)系

教師的知識水平與學生的學習成績無顯著的相關(guān)。

（二）教師的智力水平與其事業(yè)成就的關(guān)系

教師的智力水平與其事業(yè)成就無顯著的相關(guān)，但教師適當?shù)闹R和智力水平，仍是其有效地、順利地從事教育活動的前提條件。

（三）教師的人格特征對學生的影響

１、教師的人格特征對學生人格的影響

教師不健全的人格，直接阻礙學生人格的健全發(fā)展，并使學生表現(xiàn)出不適應的傾向。

２、教師的人格特征對學生學業(yè)的影響

教師不健全的人格，不利于學生學業(yè)的進步。相反，則有利于學生學業(yè)的進步。

３、教師健全人格的特征

（１）滿意自己的工作

（２）有深切的安全感

（３）與學生的情感關(guān)系融洽愉快

（４）情緒穩(wěn)定

（５）無憂慮

（６）非自我中心

（四）對教師事業(yè)成就有顯著影響的人格特征

１、教師的熱情和同情心

２、教師的富于激勵和想象的傾向性

五、學生本質(zhì)屬性

（一）學生是人

１、學生是一個能動的機體

２、學生是有思想感情的個體

３、學生具有獨特的創(chuàng)造價值

（二）學生是發(fā)展中的人

１、學生具有其自身的身心發(fā)展的特點

２、學生具有發(fā)展的潛在可能

３、學生具有獲得教育關(guān)懷的需要

（三）學生是一個完整的人

（四）學生是以學習為主要任務的人

六、有效的師生關(guān)系的建設

１、做好教師的本職工作，包括了上好課和組織好班集體。

２、對學生良好的態(tài)度：客觀、公正、寬容、熱情與鼓勵。

３、提高自身的職業(yè)素質(zhì)

４、改善師生之間的人際關(guān)系

如何改善師生之間的人際關(guān)系 ？

１、與學生積極充分的交往與接觸

２、克服妨礙人際吸引的個性品質(zhì)

３、充分運用人際吸引的規(guī)律

４、關(guān)心學生的需要，協(xié)助他們?nèi)M足需要。

５、誠心地贊美和善意地批評

６、保持本身人格的完整性

７、多和學生溝通意見

第四講 課程

第一節(jié) 課程的基本理論

一、課程的概念

課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程和安排。

二、課程理論評價

１、學科課程論主的要思想與特點

學科課程論主張：課程要分科設置，分別從有關(guān)科學中選取一定的材料，組成不同學科，分科進行教學。每門學科的教材要根據(jù)科學的系統(tǒng)性、連貫性進行編制。

學科課程論的特點：

（１）重視成人生活的分析與準備

（２）重視教材的邏輯組織

（３）強調(diào)訓練的價值

２、活動課程論的主要思想與特點

活動課程論主張：課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，要以活動為中心組織教學活動。

活動課程論的特點：

（１）重視兒童的興趣和需要

（２）重視教材的心理組織

（３）教育與生活融為一體

三、我國課程改革的基本理念

（一）促進課程的適應性和課程管理的民主化

（二）重建課程結(jié)構(gòu)，促進學生和諧地、有個性地發(fā)展

（三）提升學生的主體性和注重學生經(jīng)驗

（四）課程向?qū)W校日常生活的回歸

四、新課程對“課程與教學”的概念重建

(一)課程

課程是一個有計劃地安排學生學習機會的過程，并使學生獲得知識、參與活動、增加體驗。課程是一種動態(tài)的過程，是生成性的，而不是僵化不變的；是與學生經(jīng)驗相關(guān)聯(lián)的，而不是遠離學生生活。傳統(tǒng)課程觀對學生的主體性關(guān)注不夠，學生只是教導和塑造的材料，課程缺少人性化，淡漠了學生個性與經(jīng)驗的發(fā)展。新課程力圖從根本上改變這種局面，把更加人性化的課程還給學生。

(二)教學

知識并非被動地接受的，而是有認知能力的個體在具體情境中與情境的相互作用而建構(gòu)出來的，這樣獲得的知識才能真正為學生所擁有。學生建構(gòu)知識可以對其經(jīng)驗進行可能的解釋，這種解釋不是絕對的，而是暫時的，它會不斷被修正和發(fā)展。因此，學生對知識的學習不應只是無條件接受教師或書本的傳授。而應主動選擇、主動建構(gòu)，并將知識納入自己的經(jīng)驗世界。傳統(tǒng)教學定義過于注重學生對既定知識技能的掌握，忽視了學生創(chuàng)新意識、實踐能力和道德品行。新課程改革力圖從根本上扭轉(zhuǎn)人們對教學的片面看法，加強師生之間的溝通與交流，倡導探究性、開放性的教學和學習方式，應該說是對傳統(tǒng)教學觀的超越。

第五講 教學工作

一、贊可夫的教學過程理論

（一）把學生在教學過程中的發(fā)展分為兩個水平

一是現(xiàn)有發(fā)展水平（即學生已經(jīng)達到的、能獨立解決問題的水平）；一是最近發(fā)展區(qū)（即在教師的引導和幫助下能達到的解決問題的水平）

（二）主張高難度、高速度、以理論為主導

二、布魯納的教學過程理論

（一）主張學生通過發(fā)現(xiàn)法掌握學科基本結(jié)構(gòu)，但發(fā)現(xiàn)與講述之間要取得恰當?shù)钠胶?/p>

（二）學習過程是：獲得新知--轉(zhuǎn)換--評價

三、巴班斯基的教學過程論

（一）運用辯證系統(tǒng)方法觀察和最優(yōu)地處理教學活動過程，以達到教學過程的最優(yōu)化

（二）教學過程包括：掌握教學目標和任務；考慮全班學生特點；計劃教學手段；執(zhí)行計劃；對教學情況進行檢查；分析教學效果

四、教學過程的階段

（一）喚起學習興趣

誘發(fā)學習興趣的原理

１、任何對象如果包含了某種程度的新鮮感或陌生感，都會引起學習者的注意

２、一旦意識到新事物與舊有意識內(nèi)容相類似、相關(guān)聯(lián)時，學生便會產(chǎn)生興趣進行學習，可以引起學生最大興趣的事物是知與未知的混合物。

３、充滿生氣，積極探究，思考并能動地活動，通常只有在下列情況中才會發(fā)生，即應當學習的新課題、新知識，與兒童的舊有經(jīng)驗、舊有知識與技能或業(yè)已習習慣化了的思維方式及活動方式之間，構(gòu)成了矛盾。

諸如“今天讓我們來學習??吧”，那樣單純地宣告課題，是不能誘發(fā)學生積極的智力活動。因為，在課題中存在的客觀問題與學生的舊有經(jīng)驗無聯(lián)系，學生把它視為與己無關(guān)的問題，不會去接受它。

只有當學生產(chǎn)生了應當解決的問題，碰到了應當克服的困難，并且認識到這些問題與困難和舊有經(jīng)驗相關(guān)，克服它們，對于自身是有意義的時候，或者當學生感到憑借舊有經(jīng)驗、舊有知識與技能，可以在某種程度上解決這些問題、克服這些困難時，學生的探究活動、智力活動才會能動化、積極化。

喚起學習興趣的具體方法

第一，在新教材的教學中，使學生回憶并注意可以誘發(fā)解決一連串疑問的舊有經(jīng)驗。

例如，在教授重量與壓力的關(guān)系時，可以結(jié)合兒童已有的經(jīng)驗問：“板車陷入泥沼不能動彈，然而同樣重量的卡車，為什么不會發(fā)生這種現(xiàn)象呢?”兒童認識到這個問題的意義與重要性，便會興趣盎然的追究其原因。

第二，預先賦予兒童特定的實際活動。這些實際活動對于新教授的某種知識技能來說是非常必要的。即在傳授新知識、技能之前要使之從事特別組織的實際活動(游戲、生產(chǎn)活動)，以便使他們強烈意識到知識、技能的不足。

例如，在讓學生認識形式邏輯與辯證邏輯之間的本質(zhì)區(qū)別時，可讓學生對給定的問題情景進行實際活動。如計算：如果一個同學一天能夠搬100塊磚到學校的建筑工地，我們?nèi)嗤瑢W一起勞動，一天能夠搬多少塊磚？學生把各自的答案寫出后，全體學生一起參加當天的勞動。最后，讓學生把實際的結(jié)果與學生的答案進行比較。由此，可以發(fā)現(xiàn)形式邏輯是與外部條件割裂的邏輯體系。

第三，借由教師巧妙的講述或是視聽教具(相片、幻燈片、繪畫、圖表、影視材料)之類，使兒童能產(chǎn)生某種疑問和有關(guān)課題生動活潑的具體化表象(間接經(jīng)驗)。

例如在學習“地震”之前，激發(fā)學生想像大地震的慘狀，生動地再現(xiàn)當時的情景，就會自然而然地在學生身上引起興趣，促使他們弄清該現(xiàn)象緣由的強烈欲望與活躍的活動。

第四，把新認知課題的解決與學生在日常生活中形成的一定態(tài)度結(jié)合起來，或者把它囊括在具有學生生活實際意義的課題背景之中。

例如，將計算題的練習與學生在日常生活中爭輸贏的態(tài)度結(jié)合，以比賽的形式展開，或向?qū)W生提出具有實際生活意義的問題，諸如“你有三千元，如何獲得最高的銀行利息？”這樣，便會使該課題對學生具有重要的意義。他們就會興致勃勃地開始思考，努力求得正確的解答。認知課題的解決與學生過去的實際活動相結(jié)合是新教育中廣泛流行的方法。在這里，過去的實際活動對于兒童愈是具有重要意義，它與學習活動的結(jié)合便愈能激起兒童的興趣與活動。

第五，與過去學習經(jīng)驗的認識興趣相結(jié)合。上述方法是適用于激發(fā)低年級階段學習動機的方法。但隨著年級遞升，新的課題與其過去的實際經(jīng)驗結(jié)合，似乎更適合作為激發(fā)智力活動的方法。也就是說，將兒童在過去學習經(jīng)驗中產(chǎn)生的認識興趣，作為出發(fā)點與線索，提出新的理論問題與課題。在這種情況下，新知識對兒童的智力興趣和積極性的誘發(fā)，一方面受到兒童舊有知識對新問題的解決效能所制約，另一方面則是兒童對新問題或新困難的解決態(tài)度所影響，因此，如何維持這兩方面程度上的平衡，乃是誘發(fā)智力興趣與積極性的秘訣所在。

二、客體的認知與正確表象的形成 知識不能靠灌輸現(xiàn)成知識的方法去掌握，諸如死背定義、法則的方法。因為在這種情形下，學生并不理解該語詞所蘊含的意義，即不理解現(xiàn)實的事物、過程與事實之間的關(guān)系，而只能獲得脫離現(xiàn)實的形式知識，即單純由語言表達的知識。這種知識是不能在生活中加以利用的死知識，只會在學生意識中造成無益的負擔。

只有在這種時候從個別具體事物與現(xiàn)象的認知出發(fā)，并以認知表象為基礎，通過學生自身的思考活動，使兒童自身發(fā)展出關(guān)于事物與現(xiàn)象的本質(zhì)、事實之間的聯(lián)系與關(guān)系的知識，學生才能真正掌握可靈活運用的科學知識。

應當盡量憑借直接的感知，或者代之以圖表、圖解、掛圖、照片、電影等視聽教具，形成生動活潑的表象。應當以直接經(jīng)驗形成的表象為基礎，連同直接經(jīng)驗的表象交織在一起，經(jīng)由間接經(jīng)驗來形成表象。

三、概念的形成與學生的抽象思維

（一）概念的形成

要主動地獲得概念，首先要使學生比較、分析諸多類似的(同一種類的)事物或現(xiàn)象。

要強化概念，還得將所獲得的概念特征(一定部類的事物、現(xiàn)象的一般性質(zhì))與其他概念的特征(其他事物、現(xiàn)象的一般性質(zhì))加以比較，并有意識地加以區(qū)分。

要強化概念，還必須將所獲得的概念在不同的新條件下變化應用。

要發(fā)展科學概念，就得抽出所研究事物與現(xiàn)象共同本質(zhì)的特征，而不是外在的或類似的特征，才能據(jù)以界定概念

總之，為了形成概念、發(fā)展概念，必須注意下述幾點： 1．比較、分析所提供的事物與現(xiàn)象。

2．抽出(抽象)或概括種種共性。

3．綜合共同的一般性質(zhì)，并用語言加以表達，作出概念

界定。

4．將該概念的本質(zhì)特征(所探討的事物與現(xiàn)象的一般性質(zhì))

與其他概念的本質(zhì)特征(其他事物與現(xiàn)象的一般性 質(zhì))

加以對比、區(qū)分。

5．在新情境中應用所掌握的概念。

(二)判斷的形成形成判斷的第一個階段是從事物與現(xiàn)象的直觀開始

在這個階段里，學生就每一個具體的事物作出完全具體的判斷，而對事物與現(xiàn)象所能直接感知的聯(lián)系與關(guān)系，便構(gòu)成了判斷的內(nèi)容。

例如，進行這樣一系列的判斷：Ａ不給他的草花澆水，結(jié)果草花枯死了。Ｂ也不給他的草花澆水，草花也枯死了。然而，Ｃ每天按時給草花澆水，于是她的草花長得茂盛。

判斷形成的第二階段以上述具體的判斷為基礎，再通過思維，就可以進行經(jīng)過發(fā)展的一般判斷了。這種情形與形成概念的情形一樣，首先應當形成的是，以外部的(可觀測的)一般特征為基礎，產(chǎn)生事物與現(xiàn)象間關(guān)系概括化的判斷。也就是說，使學生作出這樣的判斷：只要按時澆水，草花就會長得茂盛。

最后，在判斷形成的最高階段里，形成事物與現(xiàn)象間的本質(zhì)聯(lián)系與關(guān)系的概括化判斷。即學生作出：植物要成長就必須有光、碳、礦物、水--進行這樣一種概括。判斷形成的最高成果就是認識科學法則，并用語言加以表述。

要形成一般判斷，僅僅展開這種分析與綜合、抽象與概括的過程是不夠的。高品質(zhì)的判斷必須以推論作基礎，在這種情況下，從大量的具體判斷中推論出一般判斷，是歸納。相反的，從一般判斷推論出具體判斷，即從一般判斷引申出關(guān)于各個具體情境的特殊判斷，是演繹。學生不僅應當學會歸納，還應當學會演繹。

四、知識的鞏固

鞏固知識的主要手段是復習，即“有意識地試試某種行為、某種表象過程或某種思維過程，以便記住它”

(一)復習的方式

１、單純重復：最初的鞏固是使學生單純地再現(xiàn)剛剛

獲得的知識，不作任何加工和變化

２、綜合性、概括性的復習

第一，部分教材講述后局部的總結(jié)。

第二，課業(yè)結(jié)束時的總復習。

第三，課業(yè)開始時的引導性復習。

第四，教材的大單元結(jié)束或?qū)W期末、學年末所進行的總括性的復習。

(二)有效地鞏固知識的條件

第一個條件，是學生應當正確地理解應牢固地掌握的教材。

第二個條件，是要使學生抱有扎實地記住

第四篇：教育學讀書筆記

教育學 一

教育的定義:廣義的教育是泛指一切能增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動，包括家庭教育、社會教育和學校教育。

狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育。教育者、受教育者和教育影響是教育活動的基本要素。

學校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育過程中發(fā)揮主導作用。

受教育者是指接受教育的人，即各級各類學校的學生。受教育者是教育實踐的對象，也是學習的主體。

教育影響是教育實踐活動的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

有目的的培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點，即教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育的個體功能是指教育對個體發(fā)展的影響和作用。教育的社會功能是指教育對社會發(fā)展的影響和作用。

生物起源說：代表人物19世紀法國的利托爾諾、美國的桑代克和英國的沛西.能。生物起源說認為人類的教育起源于動物的生存本能活動。心理起源說：代表人物是美國教育學家孟祿。心理起源說認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。

勞動起源說：代表人物蘇聯(lián)的米丁斯基、凱諾夫等。教育是在勞動的基礎上產(chǎn)生的。教育是在生產(chǎn)勞動中進行的 古代中國

早在4000多年前的夏代就有了學校教育的形態(tài)。

西周時期，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”和“鄉(xiāng)學”之分，形成了以禮樂為中心文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY樂射御書數(shù)）到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私人講學之風大興。隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。以孔孟思想為核心的《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書被作為教學的基本教程和科舉考試的依據(jù)。古代印度

婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容 古代埃及

設置最多的是文士學校，“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。“以僧為師”“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。古代希臘、羅馬

古代雅典的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展。古代斯巴達的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍軍人，強調(diào)軍事體育訓練和政治道德灌輸 西歐中世紀

僧院學校和大主教學校主要是培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治階級的接班人，學習的內(nèi)容主要是神學和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）教區(qū)學校主要是對普通貧民子弟進行教育。

通過騎士教育和宮廷學校進行的 古代學校教育

第一，道統(tǒng)性；第二，專制性；第三；刻板性近代社會的教育

初等義務教育的普遍實施，德國最先普及義務教育 現(xiàn)代教育

（1）20世紀以后教育的新特點

第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

第二節(jié) 教育學的產(chǎn)生與發(fā)展

教育學的定義：教育學是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。中國古代的教育思想

孔子主張“有教無類”

學、思、行并重

啟發(fā)誘導，孔子是世界上第一個提出啟發(fā)式教學的人。

孔子主張因材施教。孟子提出“性善論”，認為人性本善

《學記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史乃至世界教育史上第一篇最完整的教育專著。朱熹：循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。古代西方的教育思想

蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)，第一步是蘇格拉底諷刺，第二步是定義，第三步是助產(chǎn)術(shù) 柏拉圖：《理想國》柏拉圖重視早期教育，是“寓學習于游戲”的最早提倡者 亞里士多德：在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則 英國的哲學家和自然科學家培根，首次提出把教育學作為一門獨立學科從其他學科中獨立出來

捷克教育家夸美紐斯，代表作《大教學論》，該書被看做是教育學走上獨立發(fā)展道路的標志，夸美紐斯也被稱之為“教育學之父”；系統(tǒng)的論述了班級授課制，提出了“泛智”思想 盧梭：教育應該是自然的，即順應兒童的本性，運用自然的方法，培養(yǎng)人 裴斯泰洛奇：全面、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量 洛克：白板說。紳士教育。

德國教育家赫爾巴克的《普通教育學》（1806年）的出版標志著規(guī)范教育學的建立。赫爾巴克最著名的是“四段教學法”，即教學可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進行，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點

杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀初實用主義教育學的代表人物和作品。教育即生活，教育即生長，教育及經(jīng)驗的改造。

馬卡連柯提出了通過集體和生產(chǎn)勞動來教育兒童以及在集體中進行教育的原則和方法

凱洛夫《教育學》該書被認為世界上第一部馬克思主義的教育學著作，對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響

第二章教育與社會發(fā)展 第一節(jié)

生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度

生產(chǎn)力決定教育的結(jié)構(gòu)和人才的培養(yǎng)規(guī)格

生產(chǎn)力促進教學內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展

政治經(jīng)濟制度制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容 人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。人口質(zhì)量是指人口身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。其中身體素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和健康狀況兩個方面，是人口質(zhì)量中的物質(zhì)要素。文化修養(yǎng)包括人們的知識水平、智力發(fā)展程度和勞動技術(shù)水平。道德水平包括人們的思想覺悟、道德修養(yǎng)和合于社會規(guī)范的社會品質(zhì)。文化修養(yǎng)和道德水平是人口質(zhì)量中的精神要素。學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價值觀念。

校園文化按照不同的層次和標準，可以再細分為學校物質(zhì)文化、學校組織和制度文化、學校精神文化等。

學校的精神或觀念文化是校園文化的核心

學生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補性、調(diào)適性。第三節(jié)

教育相對獨立于生產(chǎn)力發(fā)展水平，并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平，因為教育歸根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

第三章

教育工作者應按照發(fā)展的序列進行施教，做到循序漸進，“拔苗助長”“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。

教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分段進行，在教育教學的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”

教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時地進行教育。

教育者必須要“一分為二”地來看待學生，要求教育應結(jié)合學生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展。教育必須因材施教

第四章 教育目的

教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標和教師的教學目標

國家的教育目的是國家培養(yǎng)人的要求嗎，它規(guī)定著各級各類學校培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求

各級各類學校的培養(yǎng)目標是指教育目的在各級各類教育機構(gòu)的具體化。

教學目標是教育者在教育過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的的功能

導向功能：教育目的一經(jīng)確立，就成為人們行動的指南。激勵功能：教育目的深刻地影響著教師的教育觀和學生觀，激勵著教育工作者按照教育方針的規(guī)定去培養(yǎng)人才。

評價功能：教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。

影響教育目的的制定的因素：社會政治、經(jīng)濟和文化因素（這是確定教育目的的主要依據(jù)），人的身心發(fā)展特點，制定者的教育理想和價值觀。教育目的的理論——個人本位論：培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，代表人物有盧梭、羅杰斯等。

社會本位論：培養(yǎng)合格公民和社會成員，代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊等。

教育無目的論：杜威提出，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育完全無目的。

社會主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說作為其理論基礎的。實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和方法：

1.社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)基礎前提。

2.合理的社會生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實。3.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。我國教育目的的精神實質(zhì)

我們培養(yǎng)的人，必然是勞動者、建設者、創(chuàng)造者，這是反映教育事業(yè)價值取向的具有核心意義的部分。

全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育。

德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)率作用；智育，前提和支持作用；體育，基礎作用；美育，動力作用；勞動技術(shù)教育，綜合德育、智育、體育和美育的作用。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會的發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。

素質(zhì)教育的基本觀點：

1.以提高國民素質(zhì)為根本宗旨；2.素質(zhì)教育強調(diào)面向全體學生，促進學生的全面發(fā)展；3.素質(zhì)教育以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點；4.素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面；5.素質(zhì)教育要促進學生個性的發(fā)展

第五篇：《教育學》讀書筆記

《教育學》讀書筆記

當我看這本書的時候，發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容并不是枯燥的理論性的知識。在上課之余，我利用業(yè)余時間細細的品讀了這本書，大有裨益。

這本書里面主要講到了教育的本質(zhì)和教育的基本規(guī)律、教育目的、教育制度、教師與學生、班主任工作、教學理論與實踐等。從中的閱讀，了解教育與管理方面的許多知識，對自己教學水平與管理水平的提高有很大的促進作用。由于自己還沒有工作，教育教學經(jīng)驗不足，所以我格外認真的看了這本書里面的教育方法的這章。其中，里面提到啟發(fā)式教學方法，使我受益匪淺。其中這里面就提到了啟發(fā)式教學。那么作為老師如何在教學中運用啟發(fā)式教學呢？書中概括為這幾點：

一、對不同的學生善于區(qū)別對待，因材施教。心理學認為，每一個人都是一個不同的個體，都有著區(qū)別于他人的特點和人格。學生，先是人而后是學生。因此，教師尊重學生首先就要尊重學生的人格，讓學生在人格上體會到與教師一樣的平等。尤其在與學生的交往中，如果想讓學生敬重你，與你和睦相處，必須首先尊重學生，不做任何傷害學生人格的事情，最終才能達到“親其師信其道”的完美境界。

二、認真鉆研教材，深入了解學生，對教學內(nèi)容能根據(jù)學科課程標準的統(tǒng)一要求進行加工創(chuàng)新，對教學方法能根據(jù)不同班級和學生的特點靈活掌握，積極有效；每一次考試結(jié)果，對學生來說，無外乎就是好與壞之分。人本主義心理學家馬斯洛最著名的層次需要理論指出，人的需要是分層次的，需要的滿足是從高到低的，當最基本、最迫切的需要滿足后，人就會尋求高一級的需要滿足。而且每一個人的需求是不同的。同樣是考試，有的同學心理上需要將考試之后的成績公之于眾，讓大家認可自己的進步，大家一起分享自己的快樂和喜悅。在體會到一個個成就感的同時會繼續(xù)努力學習而尋求更多更大的成就感的滿足。相反，對于考試成績差的同學，如果不公布考試成績和排名，滿足了他們自尊心的需要，也不會挫傷他們的自信心和學習積極性。然而，久而久之會出現(xiàn)他們對于考試成績好壞毫不在乎，學習上沒有動力的問題。

三、善于發(fā)揮自身的教育機智，能隨機應變，對一些突發(fā)性的問題，能運用自己的知識，經(jīng)驗和智慧，因勢利導，發(fā)揮創(chuàng)造才智，做出迅速恰當?shù)奶幚?。殊不知，如果一味的表揚、展示學生好的一面，不去批評和訓斥差的一面，就會使學生喪失體驗挫折感的機會，喪失應對挫折的能力。加之，處在成長期的學生心理上還不成熟，這樣會使他們沒有很強烈的是非感。有的學生過分的在老師身上尋求人格尊重，竟然以下犯上，拿小事做文章，歧視老師，侮辱老師，以至于道德敗壞，走入極端。

總之，通過細細的品讀《教育學》，我深深地體會到要做一名優(yōu)秀的老師真的很不容易，隨著新課程改革的推進，社會的進步和變化總是讓人的思維總有跟不上的感覺，總會讓人在對待一些突發(fā)的問題解決上會感到措手不及的現(xiàn)象，所以我們一定要多學習教育學的知識，學習教育先輩們的教育理念和方法，并結(jié)自己的教育實際來不斷提高自身的教育能力，為我們偉大的人民教育事業(yè)做貢獻。