第一篇：《教育學(xué)基礎(chǔ)》讀書筆記

《教育學(xué)基礎(chǔ)》讀書筆記一

讀過《教育學(xué)基礎(chǔ)》的1-4章。我知道了作為一名教師學(xué)習(xí)教育學(xué)的必要性。通過研讀這四章，我對(duì)教育的功能、目的、制度有了較深刻的理解，有助于我以后的教學(xué)。

在第三章的第三節(jié)中提到注重提高全民素質(zhì)，給了我很大的啟示。我國教育目的不僅包含對(duì)人的全面發(fā)展的要求，而且還含有對(duì)整個(gè)民族素質(zhì)全面提高的要求。提高全民族的素質(zhì)，是我國當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當(dāng)代教育的重要使命。其原因在于：一方面由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)綜合國力、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活的巨大影響，使得科學(xué)技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵，更加速科技進(jìn)步，并用科技進(jìn)步來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，就取決于整個(gè)民族素質(zhì)的提高。只有這樣才能使我們整個(gè)民族有能力加速科技進(jìn)步，有能力將科技成果創(chuàng)造性的運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)文明的發(fā)展。另一發(fā)面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化不僅僅只是經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，它也意味著包括思想、道德、文化、觀念等在內(nèi)的社會(huì)的全面進(jìn)步。否則這個(gè)社會(huì)的發(fā)展不僅是片面的，而且經(jīng)濟(jì)本身也將受到各種因素的嚴(yán)重制約，變得步履艱難。而要促進(jìn)包括思想、道德、文化、觀念在內(nèi)的社會(huì)全面進(jìn)步，也更需要整個(gè)民族素質(zhì)的全面提高。因此，提高全民素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，是我國教育目的所蘊(yùn)含的一個(gè)重要方面。

我認(rèn)為作為一名教育者，一定不能把成績當(dāng)作衡量一個(gè)學(xué)生好差的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另外，在傳授給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要對(duì)其先進(jìn)的思想、高尚的道德、科學(xué)的觀念等方面進(jìn)行培養(yǎng)。

《教育學(xué)基礎(chǔ)》讀書筆記二

讀過《教育學(xué)基礎(chǔ)》5-8章，我了解教師職業(yè)的社會(huì)作用、政治地位、基本特征。明確了教師的職業(yè)形象及道德形象、文化形象、人格形象。了解了學(xué)生在教育過程中的地位。對(duì)這些的了解改變了我的教學(xué)態(tài)度和方法。

書中提到“教師中心論”，把學(xué)生看成了可以隨意涂抹的一張白紙，一個(gè)可以任意填灌的裝知識(shí)的容器，學(xué)生對(duì)教師來說，屬于一種從屬地位。另一種是“學(xué)生中心論”，它把學(xué)生視為教育過程的中心，學(xué)生變成了太陽，而教育的一切措施都圍繞這他們轉(zhuǎn)動(dòng)。學(xué)生是中心，教育的措施便圍繞他們組織起來，全部的教育學(xué)都要從學(xué)生的興趣、需要出發(fā)，教師只能處于輔助地位。這兩種觀念都不適當(dāng)?shù)馁H低和抬高了學(xué)生的地位，是不科學(xué)的。

我認(rèn)為在教育過程中，外界的一切影響并不是簡單地輸送或移植給學(xué)生，必須經(jīng)過學(xué)生的主體的主動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化，學(xué)生是活生生的、具有主觀能動(dòng)性的人，教師的作用只是外因，任何知識(shí)技能的領(lǐng)會(huì)與掌握都要依靠學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)，教師不可能包辦代替；任何有效的教學(xué)必須以尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律特別是學(xué)習(xí)規(guī)律為前提。再次從教育活動(dòng)的展開來說，教師的學(xué)生是一種平等的交往關(guān)系和對(duì)話關(guān)系。平等意味著教育教學(xué)中的話語權(quán)、參與權(quán)的平等，意味著教師和學(xué)生人格的平等。教師和學(xué)生在教育教學(xué)中彼此心靈開放、彼此尊重、彼此接納、相互傾聽、相互理解、相互啟發(fā)、共同發(fā)展，才能創(chuàng)造一

個(gè)和諧的、民主的、新型師生關(guān)系。

第二篇：教育學(xué)讀書筆記

《高等教育學(xué)》讀書筆記

一、緒論

1、高等教育的概念

界定高等教育需要從兩個(gè)方面來把握。一是高等教育在整個(gè)學(xué)制體系中的位置，二是高等教育的性質(zhì)。

高等教育是建立在完全中等教育基礎(chǔ)之上的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級(jí)專門人才的活動(dòng)。

2、高等教育目的

高等教育目的是教育目的在高等教育系統(tǒng)中的體現(xiàn)，它集中反映了一定歷史時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展對(duì)高等教育的要求。

3、高等教育價(jià)值

高等教育的價(jià)值是指高等教育對(duì)人和社會(huì)的意義和作用，它包括內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值兩個(gè)方面。內(nèi)在價(jià)值是客體的內(nèi)在屬性；而外在價(jià)值則是指客體對(duì)主體的作用和影響。內(nèi)在價(jià)值是高等教育的本體價(jià)值，高等教育通過高深而專門知識(shí)的教與學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)高級(jí)專門人才表現(xiàn)出教育的育人功能；外在價(jià)值是通過高等教育間接產(chǎn)生的價(jià)值，表現(xiàn)為高等教育的社會(huì)功能，即它對(duì)社會(huì)起的作用。

正因?yàn)楦叩冉逃嬖谏鲜鰞r(jià)值，因此人類需要高等教育，而人類社會(huì)的發(fā)展也離不開高等教育。

4、高等教育的功能

高等教育的功能具體表現(xiàn)為政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、科技功能、文化功能。

二、中國高等教育的發(fā)展歷程

1、文化大革命對(duì)高等教育的摧殘

文化大革命對(duì)高等教育的摧殘主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是否定教育規(guī)律，破壞了一起很多行之有效的制度和辦法，還反對(duì)學(xué)校傳輸文化科學(xué)知識(shí)，否定教師在教學(xué)中的作用，破壞循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，歪曲理論聯(lián)系實(shí)際的教育方針，大搞所謂的“實(shí)用主義”，導(dǎo)致教育質(zhì)量嚴(yán)重下滑。二是肆意打擊和迫害高等學(xué)校教師。三是大批學(xué)校被撤、遷、并、散，許多校舍被擠占，教學(xué)儀器、設(shè)備、圖書資料受到損壞，特別是農(nóng)林院校損失非常慘重。四是仇視科學(xué)，反對(duì)基礎(chǔ)理論研究，使得高等學(xué)?？蒲泄ぷ魇艿絿?yán)重破壞。

三、高等學(xué)校課程

1、高等學(xué)校課程的特點(diǎn)

高等學(xué)校的課程具有明顯的專業(yè)性；課程內(nèi)容具有前沿性；更注重科學(xué)方法的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的探究性；同時(shí)也具有通適性。

2、國外高等學(xué)校課程思想流派

國外高等學(xué)校課程思想流派主要有以下幾種：一是科學(xué)主義課程觀；二是存在主義課程觀；三是永恒主義課程觀；四是改造主義課程觀；五是結(jié)構(gòu)主義課程觀。

3、高等學(xué)校課程設(shè)置要注意處理好幾個(gè)關(guān)系

高等學(xué)校課程設(shè)置要注意處理好以下幾個(gè)關(guān)系：一是專業(yè)和通識(shí)的關(guān)系；二是共性和個(gè)性的關(guān)系；三是理論與實(shí)踐的關(guān)系；四是課內(nèi)與課外的關(guān)系。

4、高等學(xué)校課程設(shè)置的發(fā)展趨勢

高等學(xué)校課程設(shè)置的發(fā)展呈現(xiàn)如下趨勢：一是課程的綜合化；二是課程的多樣化；三是課程的職業(yè)化；四是課程的人文化；五是課程的信息化；六是課程的國際化。

四、高等學(xué)校教學(xué)

1、教學(xué)的概念

教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)一步說，指的是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動(dòng)。

2、高等學(xué)校教學(xué)原則

高等學(xué)校教學(xué)原則有如下幾條：一是思想性與科學(xué)性相統(tǒng)一原則；二是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一原則；三是教學(xué)與科研相結(jié)合原則；四是教師主導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)相結(jié)合原則；五是統(tǒng)一要求與因材施教相兼顧原則；六是專業(yè)性與綜合性相融合原則；七是掌握知識(shí)與發(fā)展智能相結(jié)合原則。

3、教學(xué)過程

所謂教學(xué)過程，就是教師根據(jù)特定的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用一定的教學(xué)手段，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和必要的技能技巧，發(fā)展智力體力，培養(yǎng)思想品德的過程。

4、高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)

高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：一是在教學(xué)中認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一；二是在教學(xué)中認(rèn)識(shí)已知和探索未知相結(jié)合；三是在教學(xué)中認(rèn)識(shí)的綜合性與專業(yè)性相融合；四是在教學(xué)中個(gè)體認(rèn)識(shí)社會(huì)化與社會(huì)認(rèn)識(shí)個(gè)體化的一體化。

5、教學(xué)過程的規(guī)律

教學(xué)過程的規(guī)律主要有以下幾條：一是教學(xué)相長規(guī)律；二是教學(xué)的簡約性規(guī)律；三是教學(xué)的教育性規(guī)律；四是教學(xué)的發(fā)展性規(guī)律。

6、高等學(xué)校組織形式的類型

高等學(xué)校組織形式主要有如下幾種類型：一是課堂教學(xué)；二是現(xiàn)場教學(xué)；三是實(shí)驗(yàn)課教學(xué)；四是社會(huì)實(shí)踐；五是課程設(shè)計(jì)；六是畢業(yè)設(shè)計(jì)；七是教學(xué)沙龍、午后茶、俱樂部等。

7、教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法是為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，師生在教學(xué)過程的共同活動(dòng)中采用的途徑和手段。

8、高等學(xué)校教學(xué)方法的特點(diǎn)

高等學(xué)校教學(xué)方法有如下一些特點(diǎn)：一是重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)；二是關(guān)注學(xué)生研究能力的培養(yǎng)；三是強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)；四是注重學(xué)生合作精神、團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)；五是倡導(dǎo)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

9、高等學(xué)校教學(xué)方法

高等學(xué)校教學(xué)方法主要有以下幾種：一是講授法；二是討論法；三是實(shí)驗(yàn)教學(xué)法；四是自學(xué)指導(dǎo)法；五是多媒體教學(xué)法；六是案例教學(xué)法。

五、高等學(xué)校教師與學(xué)生

1、高等學(xué)校教師的任務(wù)

高等學(xué)校教師的任務(wù)主要有以下三個(gè)方面：一是開展教學(xué)，即教書育人；二是進(jìn)行科學(xué)研究；三是為社會(huì)服務(wù)。

2、高校教師的勞動(dòng)特點(diǎn)

高校教師的勞動(dòng)具有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：一是勞動(dòng)的復(fù)雜性；二是具有創(chuàng)造性；三是具有協(xié)作性。

3、大學(xué)生的基本社會(huì)特征

大學(xué)生的基本社會(huì)特征有以下幾點(diǎn)：一是感受時(shí)代精神的敏銳性；二是參與 3

社會(huì)活動(dòng)的積極性；三是群體成員的互動(dòng)性；四是學(xué)生群體構(gòu)成的復(fù)雜性。

4、大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

大學(xué)生的學(xué)校具有以下以下特點(diǎn)：一是專業(yè)意識(shí)增強(qiáng)；二是學(xué)習(xí)的選擇性高；三是自主性強(qiáng)；四是學(xué)習(xí)途徑多樣化。

5、高校師生關(guān)系的特點(diǎn)

高校師生關(guān)系主要有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是以知識(shí)的傳播為媒介；二是以心理交融為基礎(chǔ)；三是以學(xué)術(shù)探討為旨趣。

6、高校師生關(guān)系的表現(xiàn)形式

高校師生關(guān)系主要表現(xiàn)為以下幾種形式：一是教學(xué)關(guān)系；二是心理關(guān)系；三是個(gè)人關(guān)系；四是道德關(guān)系。

六、高等學(xué)校德育

1、高校德育的作用

高等學(xué)校德育主要有導(dǎo)向作用、動(dòng)力作用以及保證作用三個(gè)作用。

2、高校德育的主要內(nèi)容

高校德育的主要內(nèi)容有如下一些：一是政治理論教育；二是國家意識(shí)教育；三是中華民族傳統(tǒng)美德教育；四是人格教育和健康心理教育；五是人生觀教育；六是社會(huì)主義道德教育。

3、高校德育的原則

高校德育的原則主要有方向性原則、整體性原則、層次性原則、情理相融原則、繼承與創(chuàng)新原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合的原則、教育與管理相結(jié)合原則以及教育與自我教育相結(jié)合的原則。

七、高等學(xué)?？茖W(xué)研究

1、科學(xué)研究的概念

科學(xué)研究就是運(yùn)用嚴(yán)密的研究方法，遵循一定的研究規(guī)范，在前人已有科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)客觀世界本質(zhì)屬性和規(guī)律的活動(dòng)。

2、科學(xué)研究程序

科學(xué)研究程序遵循如下七個(gè)步驟：一是確定研究課題；二是查閱文獻(xiàn)資料；三是形成基本假設(shè)；四是制定研究計(jì)劃；五是收集整理資料；六是分析推導(dǎo)結(jié)論；最后是撰寫研究報(bào)告。

3、高等學(xué)?？茖W(xué)研究趨勢

高等學(xué)?？茖W(xué)研究呈現(xiàn)如下趨勢：一是注重綜合研究；二是強(qiáng)調(diào)國家合作；三是重視校企合作。

4、高等學(xué)校科學(xué)研究的特點(diǎn)

高等學(xué)?？茖W(xué)研究主要有如下一些特點(diǎn)：一是科研與教學(xué)相結(jié)合；二是綜合性特點(diǎn)；三是基礎(chǔ)性特點(diǎn)；四是人才集中、設(shè)備較全、機(jī)構(gòu)靈活特點(diǎn)。

5、高等學(xué)?？茖W(xué)研究的原則

高等學(xué)校科學(xué)研究有如下一些原則：一是科研與教學(xué)相結(jié)合；二是基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究、發(fā)展研究相結(jié)合；三是規(guī)劃課題與自選課題相結(jié)合；四是研究機(jī)構(gòu)的穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合；五是社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益與學(xué)術(shù)理論價(jià)值相結(jié)合。

八、研究生教育

1、研究生教育的基本特征

研究生教育具有如下幾個(gè)基本特征：一是研究生教育的高層次性；二是研究生教育的研究性；三是研究生教育的創(chuàng)新性；四是研究生教育的開拓性。

2、我國研究生教育改革

我國研究生教育改革主要從以下幾個(gè)方面入手：一是根據(jù)經(jīng)濟(jì)增長確定研究生教育的發(fā)展速度與規(guī)模；二是根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)確定研究生教育的科類結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)。三是以高水平大學(xué)為依托發(fā)展研究生教育基地；四是以多種模式保證高層次人才培養(yǎng)的多樣性；五是以完善的質(zhì)量保證機(jī)制確保研究生教育的質(zhì)量。

九、民辦高等教育

1、民辦高等教育概念

民辦高等教育是國家機(jī)構(gòu)以外的社會(huì)組織和個(gè)人，利于非國家財(cái)政性經(jīng)費(fèi)，面向社會(huì)舉辦的高等學(xué)歷教育或高級(jí)培訓(xùn)。

2、民辦高等教育的特點(diǎn)

民辦高等教育具有如下一些特點(diǎn)：一是高等教育性；二是開放性；三是民間性。

3、民辦高等教育的作用

民辦高等教育主要有如下一些作用：一是促進(jìn)了辦學(xué)體制和辦學(xué)主體的多元化；二是滿足了大眾多樣性和選擇性的教育要求；三是有助于推進(jìn)我國高等教育大眾 5

化進(jìn)程；四是促進(jìn)了民、公辦高等教育的競爭；五是促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4、民辦高等教育的發(fā)展模式

民辦高等教育的發(fā)展模式主要有四種：一是滾動(dòng)式發(fā)展模式；二是注入式發(fā)展模式；三是改制運(yùn)作模式；四是附屬運(yùn)行模式。

十、高等教育現(xiàn)代化

1、高等教育現(xiàn)代化的含義

高等教育現(xiàn)代化包含雙層維度，一層是與它所處社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)的變化發(fā)展。另一層則是與世界高等教育的發(fā)展趨勢相適應(yīng)的改革和發(fā)展。高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)內(nèi)涵就是建立教育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的機(jī)制，使教育更好地為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

2、高等教育現(xiàn)代化的內(nèi)容

高等教育現(xiàn)代化的內(nèi)容主要有教育觀念的現(xiàn)代化、教育內(nèi)容和方法現(xiàn)代化、教育結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化以及教師隊(duì)伍現(xiàn)代化。

3、高等教育大眾化的含義

高等教育大眾化是說當(dāng)高等教育毛入學(xué)率達(dá)到15%-50%時(shí)，即實(shí)現(xiàn)高等教育大眾化。

4、高等教育大眾化的特點(diǎn)

高等教育大眾化具有如下一些特點(diǎn)：一是高等教育的內(nèi)涵豐富化；二是高等教育的質(zhì)量多樣化；三是高等教育目的的統(tǒng)一化。

第三篇：教育學(xué)讀書筆記

《教育學(xué)》讀書筆記

第一講 教育與人的發(fā)展

一、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的依據(jù)

（一）教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向

（二）教育的影響全面、系統(tǒng)和深刻

（三）教育是在學(xué)有專攻的教師指導(dǎo)下進(jìn)行的二、教育起主導(dǎo)作用的條件

（一）教育必須處于合理的社會(huì)制度和生活環(huán)境

（二）教育者必須自覺地控制、利用、協(xié)調(diào)其它與人的發(fā)展有關(guān)的環(huán)境因素

（三）教育必須切實(shí)估量受教育者的原有發(fā)展水平，能夠遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律

（四）教育必須精心設(shè)計(jì)和組織有利于受教育者發(fā)展的活動(dòng)

（五）教育必須要培養(yǎng)受教育者的自我教育和自我控制的能力，以及識(shí)別、利用、改造環(huán)境的能力

三、教育必須遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律

（一）發(fā)展具有順序性，教育必須要循序漸進(jìn)

（二）發(fā)展具有階段性，教育必須要適時(shí)而施

（三）發(fā)展具有不平衡性，教育必須要急緩有節(jié)

（四）發(fā)展具有個(gè)別差異，教育必須要因材施教

（五）發(fā)展具有性別差異，教育必須要男女有別

第二講 教育目的第一節(jié) 教育目的概述

一、教育目的的概念

教育目的是指社會(huì)對(duì)教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想和規(guī)定主義和歷史唯物主義世界觀

第二節(jié) 我國的教育目的一、我國教育目的的基本要點(diǎn)

（1）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

（2）

（二）培養(yǎng)全面發(fā)展的人

（三）培養(yǎng)具有獨(dú)立個(gè)性的人

二、我國教育目的的基本精神

培養(yǎng)體、智、德、美全面發(fā)展的、具有獨(dú)立個(gè)性的、社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者

三、學(xué)校教育目的實(shí)現(xiàn)的對(duì)策和措施

（一）確定學(xué)校的性質(zhì)和任務(wù)

（二）確定學(xué)校教育的組成部分

第三節(jié) 學(xué)校在教育目的上存在的不良傾向

一、教育評(píng)估嚴(yán)重偏離教育目的

升學(xué)率、考試分?jǐn)?shù)已經(jīng)成為評(píng)價(jià)學(xué)校和教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不僅是學(xué)校，全社會(huì)都在為學(xué)生的升學(xué)而浴血奮戰(zhàn)

二、學(xué)校已經(jīng)變成應(yīng)試教育的訓(xùn)練場所 體育被輕視、德育被忽視、美育被漠視，甚至全部被取消。全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育早已成為一句空話，只有學(xué)生的考試成績是至關(guān)重要的三、教師的學(xué)生觀嚴(yán)重偏離教育目的

“好學(xué)生＝高分＋聽話”已經(jīng)成為千百萬教師衡量學(xué)生優(yōu)劣的金科玉律

第三講 教師與學(xué)生

一、教師的職業(yè)素質(zhì)

（一）教師的知識(shí)水平與其事業(yè)成就的關(guān)系

教師的知識(shí)水平與學(xué)生的學(xué)習(xí)成績無顯著的相關(guān)。

（二）教師的智力水平與其事業(yè)成就的關(guān)系

教師的智力水平與其事業(yè)成就無顯著的相關(guān)，但教師適當(dāng)?shù)闹R(shí)和智力水平，仍是其有效地、順利地從事教育活動(dòng)的前提條件。

（三）教師的人格特征對(duì)學(xué)生的影響

１、教師的人格特征對(duì)學(xué)生人格的影響

教師不健全的人格，直接阻礙學(xué)生人格的健全發(fā)展，并使學(xué)生表現(xiàn)出不適應(yīng)的傾向。

２、教師的人格特征對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的影響

教師不健全的人格，不利于學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步。相反，則有利于學(xué)生學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

３、教師健全人格的特征

（１）滿意自己的工作

（２）有深切的安全感

（３）與學(xué)生的情感關(guān)系融洽愉快

（４）情緒穩(wěn)定

（５）無憂慮

（６）非自我中心

（四）對(duì)教師事業(yè)成就有顯著影響的人格特征

１、教師的熱情和同情心

２、教師的富于激勵(lì)和想象的傾向性

五、學(xué)生本質(zhì)屬性

（一）學(xué)生是人

１、學(xué)生是一個(gè)能動(dòng)的機(jī)體

２、學(xué)生是有思想感情的個(gè)體

３、學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值

（二）學(xué)生是發(fā)展中的人

１、學(xué)生具有其自身的身心發(fā)展的特點(diǎn)

２、學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能

３、學(xué)生具有獲得教育關(guān)懷的需要

（三）學(xué)生是一個(gè)完整的人

（四）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人

六、有效的師生關(guān)系的建設(shè)

１、做好教師的本職工作，包括了上好課和組織好班集體。

２、對(duì)學(xué)生良好的態(tài)度：客觀、公正、寬容、熱情與鼓勵(lì)。

３、提高自身的職業(yè)素質(zhì)

４、改善師生之間的人際關(guān)系

如何改善師生之間的人際關(guān)系 ？

１、與學(xué)生積極充分的交往與接觸

２、克服妨礙人際吸引的個(gè)性品質(zhì)

３、充分運(yùn)用人際吸引的規(guī)律

４、關(guān)心學(xué)生的需要，協(xié)助他們?nèi)M足需要。

５、誠心地贊美和善意地批評(píng)

６、保持本身人格的完整性

７、多和學(xué)生溝通意見

第四講 課程

第一節(jié) 課程的基本理論

一、課程的概念

課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程和安排。

二、課程理論評(píng)價(jià)

１、學(xué)科課程論主的要思想與特點(diǎn)

學(xué)科課程論主張：課程要分科設(shè)置，分別從有關(guān)科學(xué)中選取一定的材料，組成不同學(xué)科，分科進(jìn)行教學(xué)。每門學(xué)科的教材要根據(jù)科學(xué)的系統(tǒng)性、連貫性進(jìn)行編制。

學(xué)科課程論的特點(diǎn)：

（１）重視成人生活的分析與準(zhǔn)備

（２）重視教材的邏輯組織

（３）強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的價(jià)值

２、活動(dòng)課程論的主要思想與特點(diǎn)

活動(dòng)課程論主張：課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，要以活動(dòng)為中心組織教學(xué)活動(dòng)。

活動(dòng)課程論的特點(diǎn)：

（１）重視兒童的興趣和需要

（２）重視教材的心理組織

（３）教育與生活融為一體

三、我國課程改革的基本理念

（一）促進(jìn)課程的適應(yīng)性和課程管理的民主化

（二）重建課程結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生和諧地、有個(gè)性地發(fā)展

（三）提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)

（四）課程向?qū)W校日常生活的回歸

四、新課程對(duì)“課程與教學(xué)”的概念重建

(一)課程

課程是一個(gè)有計(jì)劃地安排學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的過程，并使學(xué)生獲得知識(shí)、參與活動(dòng)、增加體驗(yàn)。課程是一種動(dòng)態(tài)的過程，是生成性的，而不是僵化不變的；是與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的，而不是遠(yuǎn)離學(xué)生生活。傳統(tǒng)課程觀對(duì)學(xué)生的主體性關(guān)注不夠，學(xué)生只是教導(dǎo)和塑造的材料，課程缺少人性化，淡漠了學(xué)生個(gè)性與經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。新課程力圖從根本上改變這種局面，把更加人性化的課程還給學(xué)生。

(二)教學(xué)

知識(shí)并非被動(dòng)地接受的，而是有認(rèn)知能力的個(gè)體在具體情境中與情境的相互作用而建構(gòu)出來的，這樣獲得的知識(shí)才能真正為學(xué)生所擁有。學(xué)生建構(gòu)知識(shí)可以對(duì)其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行可能的解釋，這種解釋不是絕對(duì)的，而是暫時(shí)的，它會(huì)不斷被修正和發(fā)展。因此，學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不應(yīng)只是無條件接受教師或書本的傳授。而應(yīng)主動(dòng)選擇、主動(dòng)建構(gòu)，并將知識(shí)納入自己的經(jīng)驗(yàn)世界。傳統(tǒng)教學(xué)定義過于注重學(xué)生對(duì)既定知識(shí)技能的掌握，忽視了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力和道德品行。新課程改革力圖從根本上扭轉(zhuǎn)人們對(duì)教學(xué)的片面看法，加強(qiáng)師生之間的溝通與交流，倡導(dǎo)探究性、開放性的教學(xué)和學(xué)習(xí)方式，應(yīng)該說是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的超越。

第五講 教學(xué)工作

一、贊可夫的教學(xué)過程理論

（一）把學(xué)生在教學(xué)過程中的發(fā)展分為兩個(gè)水平

一是現(xiàn)有發(fā)展水平（即學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的、能獨(dú)立解決問題的水平）；一是最近發(fā)展區(qū)（即在教師的引導(dǎo)和幫助下能達(dá)到的解決問題的水平）

（二）主張高難度、高速度、以理論為主導(dǎo)

二、布魯納的教學(xué)過程理論

（一）主張學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)法掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，但發(fā)現(xiàn)與講述之間要取得恰當(dāng)?shù)钠胶?/p>

（二）學(xué)習(xí)過程是：獲得新知--轉(zhuǎn)換--評(píng)價(jià)

三、巴班斯基的教學(xué)過程論

（一）運(yùn)用辯證系統(tǒng)方法觀察和最優(yōu)地處理教學(xué)活動(dòng)過程，以達(dá)到教學(xué)過程的最優(yōu)化

（二）教學(xué)過程包括：掌握教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)；考慮全班學(xué)生特點(diǎn)；計(jì)劃教學(xué)手段；執(zhí)行計(jì)劃；對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行檢查；分析教學(xué)效果

四、教學(xué)過程的階段

（一）喚起學(xué)習(xí)興趣

誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣的原理

１、任何對(duì)象如果包含了某種程度的新鮮感或陌生感，都會(huì)引起學(xué)習(xí)者的注意

２、一旦意識(shí)到新事物與舊有意識(shí)內(nèi)容相類似、相關(guān)聯(lián)時(shí)，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生興趣進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以引起學(xué)生最大興趣的事物是知與未知的混合物。

３、充滿生氣，積極探究，思考并能動(dòng)地活動(dòng)，通常只有在下列情況中才會(huì)發(fā)生，即應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的新課題、新知識(shí)，與兒童的舊有經(jīng)驗(yàn)、舊有知識(shí)與技能或業(yè)已習(xí)習(xí)慣化了的思維方式及活動(dòng)方式之間，構(gòu)成了矛盾。

諸如“今天讓我們來學(xué)習(xí)??吧”，那樣單純地宣告課題，是不能誘發(fā)學(xué)生積極的智力活動(dòng)。因?yàn)椋谡n題中存在的客觀問題與學(xué)生的舊有經(jīng)驗(yàn)無聯(lián)系，學(xué)生把它視為與己無關(guān)的問題，不會(huì)去接受它。

只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了應(yīng)當(dāng)解決的問題，碰到了應(yīng)當(dāng)克服的困難，并且認(rèn)識(shí)到這些問題與困難和舊有經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，克服它們，對(duì)于自身是有意義的時(shí)候，或者當(dāng)學(xué)生感到憑借舊有經(jīng)驗(yàn)、舊有知識(shí)與技能，可以在某種程度上解決這些問題、克服這些困難時(shí)，學(xué)生的探究活動(dòng)、智力活動(dòng)才會(huì)能動(dòng)化、積極化。

喚起學(xué)習(xí)興趣的具體方法

第一，在新教材的教學(xué)中，使學(xué)生回憶并注意可以誘發(fā)解決一連串疑問的舊有經(jīng)驗(yàn)。

例如，在教授重量與壓力的關(guān)系時(shí)，可以結(jié)合兒童已有的經(jīng)驗(yàn)問：“板車陷入泥沼不能動(dòng)彈，然而同樣重量的卡車，為什么不會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象呢?”兒童認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的意義與重要性，便會(huì)興趣盎然的追究其原因。

第二，預(yù)先賦予兒童特定的實(shí)際活動(dòng)。這些實(shí)際活動(dòng)對(duì)于新教授的某種知識(shí)技能來說是非常必要的。即在傳授新知識(shí)、技能之前要使之從事特別組織的實(shí)際活動(dòng)(游戲、生產(chǎn)活動(dòng))，以便使他們強(qiáng)烈意識(shí)到知識(shí)、技能的不足。

例如，在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)形式邏輯與辯證邏輯之間的本質(zhì)區(qū)別時(shí)，可讓學(xué)生對(duì)給定的問題情景進(jìn)行實(shí)際活動(dòng)。如計(jì)算：如果一個(gè)同學(xué)一天能夠搬100塊磚到學(xué)校的建筑工地，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起勞動(dòng)，一天能夠搬多少塊磚？學(xué)生把各自的答案寫出后，全體學(xué)生一起參加當(dāng)天的勞動(dòng)。最后，讓學(xué)生把實(shí)際的結(jié)果與學(xué)生的答案進(jìn)行比較。由此，可以發(fā)現(xiàn)形式邏輯是與外部條件割裂的邏輯體系。

第三，借由教師巧妙的講述或是視聽教具(相片、幻燈片、繪畫、圖表、影視材料)之類，使兒童能產(chǎn)生某種疑問和有關(guān)課題生動(dòng)活潑的具體化表象(間接經(jīng)驗(yàn))。

例如在學(xué)習(xí)“地震”之前，激發(fā)學(xué)生想像大地震的慘狀，生動(dòng)地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，就會(huì)自然而然地在學(xué)生身上引起興趣，促使他們弄清該現(xiàn)象緣由的強(qiáng)烈欲望與活躍的活動(dòng)。

第四，把新認(rèn)知課題的解決與學(xué)生在日常生活中形成的一定態(tài)度結(jié)合起來，或者把它囊括在具有學(xué)生生活實(shí)際意義的課題背景之中。

例如，將計(jì)算題的練習(xí)與學(xué)生在日常生活中爭輸贏的態(tài)度結(jié)合，以比賽的形式展開，或向?qū)W生提出具有實(shí)際生活意義的問題，諸如“你有三千元，如何獲得最高的銀行利息？”這樣，便會(huì)使該課題對(duì)學(xué)生具有重要的意義。他們就會(huì)興致勃勃地開始思考，努力求得正確的解答。認(rèn)知課題的解決與學(xué)生過去的實(shí)際活動(dòng)相結(jié)合是新教育中廣泛流行的方法。在這里，過去的實(shí)際活動(dòng)對(duì)于兒童愈是具有重要意義，它與學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)合便愈能激起兒童的興趣與活動(dòng)。

第五，與過去學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)興趣相結(jié)合。上述方法是適用于激發(fā)低年級(jí)階段學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法。但隨著年級(jí)遞升，新的課題與其過去的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，似乎更適合作為激發(fā)智力活動(dòng)的方法。也就是說，將兒童在過去學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)興趣，作為出發(fā)點(diǎn)與線索，提出新的理論問題與課題。在這種情況下，新知識(shí)對(duì)兒童的智力興趣和積極性的誘發(fā)，一方面受到兒童舊有知識(shí)對(duì)新問題的解決效能所制約，另一方面則是兒童對(duì)新問題或新困難的解決態(tài)度所影響，因此，如何維持這兩方面程度上的平衡，乃是誘發(fā)智力興趣與積極性的秘訣所在。

二、客體的認(rèn)知與正確表象的形成 知識(shí)不能靠灌輸現(xiàn)成知識(shí)的方法去掌握，諸如死背定義、法則的方法。因?yàn)樵谶@種情形下，學(xué)生并不理解該語詞所蘊(yùn)含的意義，即不理解現(xiàn)實(shí)的事物、過程與事實(shí)之間的關(guān)系，而只能獲得脫離現(xiàn)實(shí)的形式知識(shí)，即單純由語言表達(dá)的知識(shí)。這種知識(shí)是不能在生活中加以利用的死知識(shí)，只會(huì)在學(xué)生意識(shí)中造成無益的負(fù)擔(dān)。

只有在這種時(shí)候從個(gè)別具體事物與現(xiàn)象的認(rèn)知出發(fā)，并以認(rèn)知表象為基礎(chǔ)，通過學(xué)生自身的思考活動(dòng)，使兒童自身發(fā)展出關(guān)于事物與現(xiàn)象的本質(zhì)、事實(shí)之間的聯(lián)系與關(guān)系的知識(shí)，學(xué)生才能真正掌握可靈活運(yùn)用的科學(xué)知識(shí)。

應(yīng)當(dāng)盡量憑借直接的感知，或者代之以圖表、圖解、掛圖、照片、電影等視聽教具，形成生動(dòng)活潑的表象。應(yīng)當(dāng)以直接經(jīng)驗(yàn)形成的表象為基礎(chǔ)，連同直接經(jīng)驗(yàn)的表象交織在一起，經(jīng)由間接經(jīng)驗(yàn)來形成表象。

三、概念的形成與學(xué)生的抽象思維

（一）概念的形成

要主動(dòng)地獲得概念，首先要使學(xué)生比較、分析諸多類似的(同一種類的)事物或現(xiàn)象。

要強(qiáng)化概念，還得將所獲得的概念特征(一定部類的事物、現(xiàn)象的一般性質(zhì))與其他概念的特征(其他事物、現(xiàn)象的一般性質(zhì))加以比較，并有意識(shí)地加以區(qū)分。

要強(qiáng)化概念，還必須將所獲得的概念在不同的新條件下變化應(yīng)用。

要發(fā)展科學(xué)概念，就得抽出所研究事物與現(xiàn)象共同本質(zhì)的特征，而不是外在的或類似的特征，才能據(jù)以界定概念

總之，為了形成概念、發(fā)展概念，必須注意下述幾點(diǎn)： 1．比較、分析所提供的事物與現(xiàn)象。

2．抽出(抽象)或概括種種共性。

3．綜合共同的一般性質(zhì)，并用語言加以表達(dá)，作出概念

界定。

4．將該概念的本質(zhì)特征(所探討的事物與現(xiàn)象的一般性質(zhì))

與其他概念的本質(zhì)特征(其他事物與現(xiàn)象的一般性 質(zhì))

加以對(duì)比、區(qū)分。

5．在新情境中應(yīng)用所掌握的概念。

(二)判斷的形成形成判斷的第一個(gè)階段是從事物與現(xiàn)象的直觀開始

在這個(gè)階段里，學(xué)生就每一個(gè)具體的事物作出完全具體的判斷，而對(duì)事物與現(xiàn)象所能直接感知的聯(lián)系與關(guān)系，便構(gòu)成了判斷的內(nèi)容。

例如，進(jìn)行這樣一系列的判斷：Ａ不給他的草花澆水，結(jié)果草花枯死了。Ｂ也不給他的草花澆水，草花也枯死了。然而，Ｃ每天按時(shí)給草花澆水，于是她的草花長得茂盛。

判斷形成的第二階段以上述具體的判斷為基礎(chǔ)，再通過思維，就可以進(jìn)行經(jīng)過發(fā)展的一般判斷了。這種情形與形成概念的情形一樣，首先應(yīng)當(dāng)形成的是，以外部的(可觀測的)一般特征為基礎(chǔ)，產(chǎn)生事物與現(xiàn)象間關(guān)系概括化的判斷。也就是說，使學(xué)生作出這樣的判斷：只要按時(shí)澆水，草花就會(huì)長得茂盛。

最后，在判斷形成的最高階段里，形成事物與現(xiàn)象間的本質(zhì)聯(lián)系與關(guān)系的概括化判斷。即學(xué)生作出：植物要成長就必須有光、碳、礦物、水--進(jìn)行這樣一種概括。判斷形成的最高成果就是認(rèn)識(shí)科學(xué)法則，并用語言加以表述。

要形成一般判斷，僅僅展開這種分析與綜合、抽象與概括的過程是不夠的。高品質(zhì)的判斷必須以推論作基礎(chǔ)，在這種情況下，從大量的具體判斷中推論出一般判斷，是歸納。相反的，從一般判斷推論出具體判斷，即從一般判斷引申出關(guān)于各個(gè)具體情境的特殊判斷，是演繹。學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)歸納，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)演繹。

四、知識(shí)的鞏固

鞏固知識(shí)的主要手段是復(fù)習(xí)，即“有意識(shí)地試試某種行為、某種表象過程或某種思維過程，以便記住它”

(一)復(fù)習(xí)的方式

１、單純重復(fù)：最初的鞏固是使學(xué)生單純地再現(xiàn)剛剛

獲得的知識(shí)，不作任何加工和變化

２、綜合性、概括性的復(fù)習(xí)

第一，部分教材講述后局部的總結(jié)。

第二，課業(yè)結(jié)束時(shí)的總復(fù)習(xí)。

第三，課業(yè)開始時(shí)的引導(dǎo)性復(fù)習(xí)。

第四，教材的大單元結(jié)束或?qū)W期末、學(xué)年末所進(jìn)行的總括性的復(fù)習(xí)。

(二)有效地鞏固知識(shí)的條件

第一個(gè)條件，是學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確地理解應(yīng)牢固地掌握的教材。

第二個(gè)條件，是要使學(xué)生抱有扎實(shí)地記住

第四篇：教育學(xué)讀書筆記

教育學(xué) 一

教育的定義:廣義的教育是泛指一切能增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，包括家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育。

狹義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育。教育者、受教育者和教育影響是教育活動(dòng)的基本要素。

學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

受教育者是指接受教育的人，即各級(jí)各類學(xué)校的學(xué)生。受教育者是教育實(shí)踐的對(duì)象，也是學(xué)習(xí)的主體。

教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。

有目的的培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)，即教育的質(zhì)的規(guī)定性。

教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。教育的個(gè)體功能是指教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響和作用。教育的社會(huì)功能是指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響和作用。

生物起源說：代表人物19世紀(jì)法國的利托爾諾、美國的桑代克和英國的沛西.能。生物起源說認(rèn)為人類的教育起源于動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。心理起源說：代表人物是美國教育學(xué)家孟祿。心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。

勞動(dòng)起源說：代表人物蘇聯(lián)的米丁斯基、凱諾夫等。教育是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)中進(jìn)行的 古代中國

早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

西周時(shí)期，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了以禮樂為中心文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY樂射御書數(shù)）到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，官學(xué)衰微，私人講學(xué)之風(fēng)大興。隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。以孔孟思想為核心的《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教程和科舉考試的依據(jù)。古代印度

婆羅門教的經(jīng)典《吠陀》是主要的教育內(nèi)容 古代埃及

設(shè)置最多的是文士學(xué)校，“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)?！耙陨疄閹煛薄耙裕〞├魹閹煛背蔀楣糯＜敖逃囊淮筇卣?。古代希臘、羅馬

古代雅典的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展。古代斯巴達(dá)的教育目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍軍人，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸 西歐中世紀(jì)

僧院學(xué)校和大主教學(xué)校主要是培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治階級(jí)的接班人，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和七藝（文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂）教區(qū)學(xué)校主要是對(duì)普通貧民子弟進(jìn)行教育。

通過騎士教育和宮廷學(xué)校進(jìn)行的 古代學(xué)校教育

第一，道統(tǒng)性；第二，專制性；第三；刻板性近代社會(huì)的教育

初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施，德國最先普及義務(wù)教育 現(xiàn)代教育

（1）20世紀(jì)以后教育的新特點(diǎn)

第一，教育的終身化。第二，教育的全民化。第三，教育的民主化。第四，教育的多元化。第五，教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

第二節(jié) 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

教育學(xué)的定義：教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。中國古代的教育思想

孔子主張“有教無類”

學(xué)、思、行并重

啟發(fā)誘導(dǎo)，孔子是世界上第一個(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)的人。

孔子主張因材施教。孟子提出“性善論”，認(rèn)為人性本善

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國教育史乃至世界教育史上第一篇最完整的教育專著。朱熹：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。古代西方的教育思想

蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)，第一步是蘇格拉底諷刺，第二步是定義，第三步是助產(chǎn)術(shù) 柏拉圖：《理想國》柏拉圖重視早期教育，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者 亞里士多德：在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則 英國的哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根，首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科從其他學(xué)科中獨(dú)立出來

捷克教育家夸美紐斯，代表作《大教學(xué)論》，該書被看做是教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，夸美紐斯也被稱之為“教育學(xué)之父”；系統(tǒng)的論述了班級(jí)授課制，提出了“泛智”思想 盧梭：教育應(yīng)該是自然的，即順應(yīng)兒童的本性，運(yùn)用自然的方法，培養(yǎng)人 裴斯泰洛奇：全面、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量 洛克：白板說。紳士教育。

德國教育家赫爾巴克的《普通教育學(xué)》（1806年）的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。赫爾巴克最著名的是“四段教學(xué)法”，即教學(xué)可以按照明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四步進(jìn)行，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)

杜威和他的《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品。教育即生活，教育即生長，教育及經(jīng)驗(yàn)的改造。

馬卡連柯提出了通過集體和生產(chǎn)勞動(dòng)來教育兒童以及在集體中進(jìn)行教育的原則和方法

凱洛夫《教育學(xué)》該書被認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作，對(duì)我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響

第二章教育與社會(huì)發(fā)展 第一節(jié)

生產(chǎn)力決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度

生產(chǎn)力決定教育的結(jié)構(gòu)和人才的培養(yǎng)規(guī)格

生產(chǎn)力促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展

政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容 人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量。人口質(zhì)量是指人口身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平。其中身體素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和健康狀況兩個(gè)方面，是人口質(zhì)量中的物質(zhì)要素。文化修養(yǎng)包括人們的知識(shí)水平、智力發(fā)展程度和勞動(dòng)技術(shù)水平。道德水平包括人們的思想覺悟、道德修養(yǎng)和合于社會(huì)規(guī)范的社會(huì)品質(zhì)。文化修養(yǎng)和道德水平是人口質(zhì)量中的精神要素。學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念特別是價(jià)值觀念。

校園文化按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，可以再細(xì)分為學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化等。

學(xué)校的精神或觀念文化是校園文化的核心

學(xué)生文化具有過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性、調(diào)適性。第三節(jié)

教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展水平，并不是說教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平，因?yàn)榻逃龤w根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

第三章

教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)，“拔苗助長”“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。

教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”

教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時(shí)而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期及時(shí)地進(jìn)行教育。

教育者必須要“一分為二”地來看待學(xué)生，要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長避短，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。教育必須因材施教

第四章 教育目的

教育目的的層次性包括：國家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)

國家的教育目的是國家培養(yǎng)人的要求嗎，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求

各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的的功能

導(dǎo)向功能：教育目的一經(jīng)確立，就成為人們行動(dòng)的指南。激勵(lì)功能：教育目的深刻地影響著教師的教育觀和學(xué)生觀，激勵(lì)著教育工作者按照教育方針的規(guī)定去培養(yǎng)人才。

評(píng)價(jià)功能：教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

影響教育目的的制定的因素：社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化因素（這是確定教育目的的主要依據(jù)），人的身心發(fā)展特點(diǎn)，制定者的教育理想和價(jià)值觀。教育目的的理論——個(gè)人本位論：培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，代表人物有盧梭、羅杰斯等。

社會(huì)本位論：培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員，代表人物有柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊等。

教育無目的論：杜威提出，強(qiáng)調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無目的。

社會(huì)主義教育目的是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說作為其理論基礎(chǔ)的。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件和方法：

1.社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人全面發(fā)展的必要物質(zhì)基礎(chǔ)前提。

2.合理的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系給人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。3.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)

我們培養(yǎng)的人，必然是勞動(dòng)者、建設(shè)者、創(chuàng)造者，這是反映教育事業(yè)價(jià)值取向的具有核心意義的部分。

全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。

德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)率作用；智育，前提和支持作用；體育，基礎(chǔ)作用；美育，動(dòng)力作用；勞動(dòng)技術(shù)教育，綜合德育、智育、體育和美育的作用。素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。

素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn)：

1.以提高國民素質(zhì)為根本宗旨；2.素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；3.素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)；4.素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個(gè)方面；5.素質(zhì)教育要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

第五篇：《教育學(xué)》讀書筆記

《教育學(xué)》讀書筆記

當(dāng)我看這本書的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)書中的內(nèi)容并不是枯燥的理論性的知識(shí)。在上課之余，我利用業(yè)余時(shí)間細(xì)細(xì)的品讀了這本書，大有裨益。

這本書里面主要講到了教育的本質(zhì)和教育的基本規(guī)律、教育目的、教育制度、教師與學(xué)生、班主任工作、教學(xué)理論與實(shí)踐等。從中的閱讀，了解教育與管理方面的許多知識(shí)，對(duì)自己教學(xué)水平與管理水平的提高有很大的促進(jìn)作用。由于自己還沒有工作，教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，所以我格外認(rèn)真的看了這本書里面的教育方法的這章。其中，里面提到啟發(fā)式教學(xué)方法，使我受益匪淺。其中這里面就提到了啟發(fā)式教學(xué)。那么作為老師如何在教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)呢？書中概括為這幾點(diǎn)：

一、對(duì)不同的學(xué)生善于區(qū)別對(duì)待，因材施教。心理學(xué)認(rèn)為，每一個(gè)人都是一個(gè)不同的個(gè)體，都有著區(qū)別于他人的特點(diǎn)和人格。學(xué)生，先是人而后是學(xué)生。因此，教師尊重學(xué)生首先就要尊重學(xué)生的人格，讓學(xué)生在人格上體會(huì)到與教師一樣的平等。尤其在與學(xué)生的交往中，如果想讓學(xué)生敬重你，與你和睦相處，必須首先尊重學(xué)生，不做任何傷害學(xué)生人格的事情，最終才能達(dá)到“親其師信其道”的完美境界。

二、認(rèn)真鉆研教材，深入了解學(xué)生，對(duì)教學(xué)內(nèi)容能根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求進(jìn)行加工創(chuàng)新，對(duì)教學(xué)方法能根據(jù)不同班級(jí)和學(xué)生的特點(diǎn)靈活掌握，積極有效；每一次考試結(jié)果，對(duì)學(xué)生來說，無外乎就是好與壞之分。人本主義心理學(xué)家馬斯洛最著名的層次需要理論指出，人的需要是分層次的，需要的滿足是從高到低的，當(dāng)最基本、最迫切的需要滿足后，人就會(huì)尋求高一級(jí)的需要滿足。而且每一個(gè)人的需求是不同的。同樣是考試，有的同學(xué)心理上需要將考試之后的成績公之于眾，讓大家認(rèn)可自己的進(jìn)步，大家一起分享自己的快樂和喜悅。在體會(huì)到一個(gè)個(gè)成就感的同時(shí)會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)而尋求更多更大的成就感的滿足。相反，對(duì)于考試成績差的同學(xué)，如果不公布考試成績和排名，滿足了他們自尊心的需要，也不會(huì)挫傷他們的自信心和學(xué)習(xí)積極性。然而，久而久之會(huì)出現(xiàn)他們對(duì)于考試成績好壞毫不在乎，學(xué)習(xí)上沒有動(dòng)力的問題。

三、善于發(fā)揮自身的教育機(jī)智，能隨機(jī)應(yīng)變，對(duì)一些突發(fā)性的問題，能運(yùn)用自己的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和智慧，因勢利導(dǎo)，發(fā)揮創(chuàng)造才智，做出迅速恰當(dāng)?shù)奶幚?。殊不知，如果一味的表揚(yáng)、展示學(xué)生好的一面，不去批評(píng)和訓(xùn)斥差的一面，就會(huì)使學(xué)生喪失體驗(yàn)挫折感的機(jī)會(huì)，喪失應(yīng)對(duì)挫折的能力。加之，處在成長期的學(xué)生心理上還不成熟，這樣會(huì)使他們沒有很強(qiáng)烈的是非感。有的學(xué)生過分的在老師身上尋求人格尊重，竟然以下犯上，拿小事做文章，歧視老師，侮辱老師，以至于道德敗壞，走入極端。

總之，通過細(xì)細(xì)的品讀《教育學(xué)》，我深深地體會(huì)到要做一名優(yōu)秀的老師真的很不容易，隨著新課程改革的推進(jìn)，社會(huì)的進(jìn)步和變化總是讓人的思維總有跟不上的感覺，總會(huì)讓人在對(duì)待一些突發(fā)的問題解決上會(huì)感到措手不及的現(xiàn)象，所以我們一定要多學(xué)習(xí)教育學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)教育先輩們的教育理念和方法，并結(jié)自己的教育實(shí)際來不斷提高自身的教育能力，為我們偉大的人民教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。