第一篇：【馬基作業(yè)】0715060093- 林海利-讀馬克思《資本論》有感

讀馬克思《資本論》有感

07機(jī)械2班林海利0715060093 《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立?！顿Y本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。

《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論〔不必要三個詞：它們是同一個東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

馬克思勞動價值論的原創(chuàng)含義勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。

一、勞動價值

（1）價值：

它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價交換其他所需要的東西。他還分析了價值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個別的偶然現(xiàn)象到一般的價值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價值

隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工

具的革新等等來的，他說增加剩余價值可以有兩種方法，就是延長工作時間和縮短必要的勞動時間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的?！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價值總量是同價格總量相符的，然后價值（社會的）可以變?yōu)閮r格（個別的），這要經(jīng)過一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。

三、關(guān)于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價格低于市場價格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。

他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價值實(shí)現(xiàn)的目的。

第二篇：【馬基作業(yè)】讀書報告——讀《資本論》第二卷有感

讀書報告——讀《資本論》第二卷有感

美術(shù)與設(shè)計學(xué)院09美術(shù)學(xué)1班周穎0921010024

第一章：貨幣資本的循環(huán)

P11—12，資本家在購買勞動力之前，首先買好建筑物，機(jī)器之類的生產(chǎn)資料。因?yàn)閯趧恿σ唤?jīng)交給他，聽他支配，就得有生產(chǎn)資料在那里，以便他能利用勞動力。（這件事，現(xiàn)在叫：投資與招工，按順序進(jìn)行）

從勞動者說，他的勞動力，只有同生產(chǎn)資料結(jié)合在一起，方可能有生產(chǎn)的應(yīng)用。賣出之前，勞動力與生產(chǎn)資料是分離的。勞動力的所有者，既不能用它為自己生產(chǎn)使用價值，也不能用它生產(chǎn)商品，維持生活。但一經(jīng)賣出，與生產(chǎn)資料結(jié)合，勞動力就和生產(chǎn)資料一樣：成為購買者生產(chǎn)資本的一個部分了。

生產(chǎn)資料為別人所有，與勞動力所有者對立。這種勞動力，一定要交給它的購買者支配，與他的資本相合并，才能實(shí)際當(dāng)作生產(chǎn)資本發(fā)生作用。

此處有個說法：生產(chǎn)資料資本家，有錢有物有設(shè)備。勞動力資本家，現(xiàn)代變得很復(fù)雜?，F(xiàn)代勞動力，從體力，腦力，心力；“三力之人”已變成有知識和有能力，且有社會關(guān)系，有創(chuàng)造本事的復(fù)雜之人。所以，在今天的企事業(yè)與機(jī)構(gòu)中：打工者吃雇傭者，頗為常見。有人說這是：資本家之間的斗爭。

對“勞動力”來說，有人評論：資本家搞剝削，企業(yè)家談更新；宣傳家好鼓動，政治家說貢獻(xiàn)。XX家如何？不一而足。且把勞動力分為三種價值。

一是本身價值。所謂“人文主義，人道主義”多愛在此處折騰。儒家可作世界典范。清末民初辜鴻銘說：基督愛耶穌，和尚愛佛祖；回教愛真主，儒家愛父母。你信哪個？都得愛父母！都是儒家信徒！勞動力，寄宿于人。愛人就是保護(hù)勞動力，害人就是破壞勞動力。這些問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)很難研究。

二是使用價值。所謂“用人謀略與辦法”等，多愛匯集于此。它需要用人所長，又需要確實(shí)是人才，有很大可塑性。政治與經(jīng)濟(jì)，軍事與文化，對人的使用價值，有不同評價。對“勞動力使用價值”來說，頗有貶低意味。

三是剩余價值。這是“用人者”的真正要求。資本家用人，如果沒有利益期待，便應(yīng)有其他目的。否則按馬克思所說，就是：勞動者盜竊資本家了。

對此層階關(guān)系，資本家直奔主題：我要剩余價值！可謂：赤裸裸上陣。

P15--16，生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)是分配。不是普通意義上消費(fèi)資料分配，而是生產(chǎn)要素本身的分配（生產(chǎn)配置）。這些要素中，物的因素在一邊，勞動力則孤立在另一邊。俄國地主，曾為用工資雇傭勞動者代替強(qiáng)迫農(nóng)奴干活，為兩件事而感到不平。一是貨幣缺乏。二是有了貨幣，找不到人。

自治公社：已有萬年。商品生產(chǎn)：為別人生產(chǎn)經(jīng)營，為自己得利發(fā)展；也有千百年。轉(zhuǎn)化為資本主義關(guān)系，需要有全面新配置，且不斷更新。

管理學(xué)說：生產(chǎn)企業(yè)，勞力與資本，面對產(chǎn)品與顧客，形成三角形。一方是基本配置：勞力與資本。勞力如何？與個人努力和社會條件相關(guān)。資本配置如何？與社會行業(yè)科技發(fā)展，經(jīng)營管理相關(guān)。他們共同面對產(chǎn)品。產(chǎn)品的背后是顧客。這個“戰(zhàn)略三角形”結(jié)構(gòu)，以貨幣往來作建筑材料。顯然，現(xiàn)代企業(yè)與現(xiàn)代市場，比百年前的經(jīng)濟(jì)過程，要更復(fù)雜且更直接。

P16—17，生產(chǎn)資本的功能。貨幣轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，取得實(shí)物形式，不能繼續(xù)流通，而必須

加入生產(chǎn)的消費(fèi)。勞動力的使用，勞動，只能實(shí)現(xiàn)于勞動的過程之中。資本購買的第一階段，于是進(jìn)入第二階段：資本的生產(chǎn)階段。

工資雇傭勞動者，只能靠勞動力的售賣過活。勞動力的維持，勞動者自己的生存，每天要有消費(fèi)。他的報酬，必須在短時期內(nèi)反復(fù)支付。

這是“商品與商品”的不同關(guān)系：勞動力是商品，生產(chǎn)資料是商品，生產(chǎn)的產(chǎn)品、仍是商品。它們都有消費(fèi)，都要更新：且是“唯物”的更新。

P18—19，商品生產(chǎn)條件逾益擴(kuò)大，資本家的貨幣資本，發(fā)生功能的規(guī)模也將逾益擴(kuò)大。商品生產(chǎn)越是發(fā)展，它對每一種以本人直接需要為目的，只把多于產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為商品的舊生產(chǎn)形態(tài)，就不免發(fā)生破壞和解體的作用。

資本主義生產(chǎn)，使產(chǎn)品售賣，成為人們關(guān)心的事情。不論生產(chǎn)的社會形態(tài)如何，勞動者和生產(chǎn)資料，總是生產(chǎn)的要素。它們必須結(jié)合起來。實(shí)行結(jié)合的特殊方法和方式，區(qū)別著社會結(jié)構(gòu)上各個不同的經(jīng)濟(jì)時期。

自由勞動者與生產(chǎn)資料的分離，在資本家手中結(jié)合起來。商品形成的人身要素，和物質(zhì)要素，相互結(jié)合后的過程，即生產(chǎn)過程，因此而成了資本的一種功能，成了資本主義生產(chǎn)過程。它在歷史發(fā)展中，會由勞動過程的組織和技術(shù)的異常成就，變革社會的整個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，凌駕于一切以前的時期。

和人類勞動力并非天然資本一樣，生產(chǎn)資料也非天然是資本。要在一定的歷史條件下，生產(chǎn)資料才能取得這種獨(dú)特的性質(zhì)。生產(chǎn)資本，會在功能中消費(fèi)掉它自己的各個部分，以便轉(zhuǎn)化為有較高價值的產(chǎn)品量。勞動力，不過是當(dāng)作生產(chǎn)資本的一個器官來發(fā)生作用。它為資本家，形成剩余價值。

馬克思未說：關(guān)心售賣的可能方式。它可用四分圖解釋財富的轉(zhuǎn)移：

利己||-----利己害人原則-----||-----社會責(zé)任提倡-----||

害己||-----害人害己情況-----||-----利人害己阻止-----||

害人---------------------------利人

（圖一）

馬克思肯定：資本組織生產(chǎn)，技術(shù)很有成就。因?yàn)橐筚Y本增值。文革時混淆是非者說：寧要社會主義苗，不要資本主義草。這是歷史倒退，并非資本主義與社會主義的差別。以“左派和右派”分裂為手段，多在加強(qiáng)爭斗，并非是為研究問題，解決問題?，F(xiàn)在扣帽子者，同樣是：要口號，不要真理。

資本管理生產(chǎn)的兩大職能要素是：組織方法與技術(shù)采用。它們能變更社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，超越以前時期。不分社會形態(tài)如何，都要“人與物”相互結(jié)合。

P29，貨幣是一切商品的共同等價物，所以商品的一切差別都會被消滅。

（狹義商品：勞動產(chǎn)物。廣義商品：交換之物。交叉與獨(dú)立相集合）

P34，資本的循環(huán)，不同階段一個跟著一個，沒有停頓的進(jìn)行，方是正常進(jìn)行。在購買階段停頓，會形成貯藏貨幣。在生產(chǎn)階段停頓，生產(chǎn)資料不能發(fā)生功能，勞動力陷于失業(yè)無事狀態(tài)。在售賣階段停頓，堆積會阻礙流通。

此處三階段：購買→生產(chǎn)→銷售；有各種描述。如交流電波的三項(xiàng)糾纏，流水的間歇盈縮。資本家對“貨幣資本三分”也很感興趣。因?yàn)閷?shí)際中就是這樣做的?，F(xiàn)代企業(yè)財務(wù)也多如此處理，只是科目羅列分析不同。

貨幣資本→生產(chǎn)資本→商品資本；這個流轉(zhuǎn)，貨幣總資本，是分步投入的。貨幣資本，不能一次全部轉(zhuǎn)入生產(chǎn)資本；它會造成整體流轉(zhuǎn)不靈。但現(xiàn)代“富貴游戲”多以此：夸張規(guī)模，以求獲得貸款。實(shí)際上很危險。

從營業(yè)杠桿和資金杠桿（雙杠桿）來說：貨幣全部投入設(shè)備，用抵押貸款去買原料開工資，一旦產(chǎn)品積壓，勢必繼續(xù)貸款。這是：一份錢財，要做三份事業(yè)。因信用制度發(fā)展，甚至能放大利益，渲染樂觀。其實(shí)風(fēng)險很大。

P36—37，運(yùn)輸工業(yè)所賣的東西，就是場所的變更。人和商品，是和運(yùn)輸工具一起旅行的。這種場所變更，也就是用這種工具進(jìn)行的生產(chǎn)過程。其交換價值，和任何商品交換價值一樣，由其中消費(fèi)各種生產(chǎn)要素的價值，加上運(yùn)輸工業(yè)使用的勞動者所創(chuàng)造的剩余價值決定的。（場所變更，不是東西）

只有在產(chǎn)業(yè)資本，這樣一種資本存在方式內(nèi)，資本的功能，才不僅是剩余價值或剩余產(chǎn)品的占有，并且同時是它的創(chuàng)造。產(chǎn)業(yè)資本規(guī)定，一定要有資本主義的性質(zhì)。它包含著：資本家和工資雇傭勞動者間的階級對立存在。

它越是支配社會生產(chǎn)，勞動過程的技術(shù)和社會組織，就越是變革。社會的經(jīng)濟(jì)歷史類型，也會跟著越是變革。在產(chǎn)業(yè)資本出現(xiàn)以前，已有其他幾種資本在過去或正在衰落的社會生產(chǎn)狀態(tài)中出現(xiàn)。它們不僅從屬于產(chǎn)業(yè)資本，要適應(yīng)于產(chǎn)業(yè)資本改變它們的功能，并在產(chǎn)業(yè)資本的基礎(chǔ)上運(yùn)動，要同它們這個基礎(chǔ)一同生存和死亡，一同站起來，倒下去。貨幣資本和商品資本，已經(jīng)用它們的功能，當(dāng)作特殊營業(yè)部門的擔(dān)負(fù)物，和產(chǎn)業(yè)資本相并出現(xiàn)時，不過是產(chǎn)業(yè)資本在流通領(lǐng)域時而放棄的各種功能形式，由社會分工而獨(dú)立片面的存在方式。

P41—42，資本循環(huán)過程，是流通和生產(chǎn)的統(tǒng)一。

資本在一般商品流通內(nèi)完成循環(huán)，把它們當(dāng)作：不僅屬于流通領(lǐng)域，而且也屬于生產(chǎn)領(lǐng)域，資本循環(huán)功能上確定的段落或階段。

貨幣資本的循環(huán)，是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)最片面，最富有特征的現(xiàn)象形式；產(chǎn)業(yè)資本的目標(biāo)和動機(jī)：價值的增值，賺錢和積累，毫無掩飾地表露出來。

重商主義認(rèn)為：勞動者只知道消費(fèi)，資本家更重視生產(chǎn)?！坝X悟”者應(yīng)當(dāng)是既懂得消費(fèi)，又懂得生產(chǎn)。推理下去：勞動者資本家化？或：凡是把生產(chǎn)性消費(fèi)，作為終生事業(yè)者，都是在“自我資本家化”的道路上行進(jìn)。

這個概念似乎在說：資本家都是好人。它可用四分圖分析：

好人||-----相信社會主義------||-------崇尚民生主義------||

壞人||-----信奉資產(chǎn)階級------||-------壓迫無產(chǎn)階級------||

勞動者-----------------------------資本家

（圖二）

這種分布很奇怪。不符合歷史整體辨證趨勢。好壞也缺乏具體標(biāo)準(zhǔn)。

P45—46，把資本主義生產(chǎn)，假定為當(dāng)然之事，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的一般形式總是貨幣資本的循環(huán)。（換言之：貨幣循環(huán)受阻，產(chǎn)業(yè)循環(huán)難堪）

第三篇：馬基論文—讀《資本論》第一卷有感

讀《資本論》第一卷有感

在本學(xué)期“馬克思主義基本概論”的學(xué)習(xí)中，有多次提到《資本論》一書，幾乎貫穿課本前后，通過對課本中關(guān)于《資本論》只言片語的理解，我逐漸渴望更深入地了解《資本論》，于是我淺讀了這本書，同時查找相關(guān)資料，在此過程中，我不得不敬佩這本“馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著”?！顿Y本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作，也是馬克思主義的重要的百科全書，這一點(diǎn)很容易被認(rèn)同，因?yàn)檫@本書里充斥著馬克思主義哲學(xué)和邏輯學(xué)理念，能很好地映射出馬克思主義基本原理與思想?！顿Y本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。他同時還是第一個將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時，《資本論》更是研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。人們都說，沒讀過《國富論》不懂資本主義，沒讀過《資本論》不懂社會主義。《資本論》，究其本宗，首先它是一部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)在其中一覽無余，它把高度的革命性和科學(xué)性結(jié)合在一起，深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的客觀規(guī)律。在主要揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時，還科學(xué)地揭示了人類社會普遍適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程，即資本的直接生產(chǎn)過程，也就是說在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。下面我想要分享一下我讀《資本論》第一卷以后的認(rèn)識：

《資本論》第一卷，它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級偏見、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。

其中我印象頗深的是以下兩點(diǎn)。一個是工作日有一個最高極限。這個最高極限取決于兩個方面。第一是生理界限，第二是道德的界限。確實(shí)是這樣的。不論做什么，都得有個度。就如同我們現(xiàn)在上課學(xué)習(xí)一樣，要勞逸結(jié)合，這樣才能事半功倍。

另一個就是資本家與勞動工人之間的關(guān)系。資本家為了賺取最大的剩余價值，往往拼命降低雇傭勞動力的工資以降低勞動成本。我認(rèn)為如果使產(chǎn)業(yè)工人的生活水平甚至低于原來當(dāng)農(nóng)民的生活水平，產(chǎn)業(yè)工人無疑是不會自愿當(dāng)產(chǎn)業(yè)工人的。如果依靠國家機(jī)器強(qiáng)迫工人以低于農(nóng)民的收入來為資本家勞動的話，必然引起強(qiáng)烈的反抗，并最終危及資本主義社會體系本身。依靠降低工人工資以降低勞動成本固然可行，但其社會成本更大，更不利于資本主義社會的穩(wěn)定。

美國等發(fā)達(dá)國家運(yùn)用他們長期實(shí)踐所形成的先進(jìn)制度，吸引、聚集了世界各地的大部分高級人才，通過對科學(xué)的創(chuàng)造、壟斷和應(yīng)用，保持并擴(kuò)大他們對亞非拉發(fā)展中國家和貧窮國家在勞動價值量指數(shù)方面的差距，他們總是用少量的復(fù)雜勞動交換后者大量的簡單勞動，用少量的工業(yè)品交換后者大量的農(nóng)產(chǎn)品和礦產(chǎn)品，用少量的高技術(shù)信息產(chǎn)品交換后者大量的初級工業(yè)品。但最后,如果勞動價值量指數(shù)的差異是人對人的剝削、或強(qiáng)者攫取弱者之剩余價值的源泉和基礎(chǔ),那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就是剝削技巧的總匯,是強(qiáng)者掠奪弱者的理論,?它反映了人類自私自利和追逐剩余價值的貪婪本性。

“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)?！瘪R克思的一句話寫出了資本主義產(chǎn)生過程中各要素之間復(fù)雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實(shí)質(zhì)。

我認(rèn)為《資本論》指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們實(shí)現(xiàn)自我價值。我們應(yīng)在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。堅(jiān)持科學(xué)是得意生產(chǎn)力，提高科技生產(chǎn)效率，同時也要考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，在滿足資源合理利用前提下，保持經(jīng)濟(jì)又好又快的增長。

不得不說，讀《資本論》最大的收獲，并不是知曉了什么叫資本主義，它的生產(chǎn)制度與生產(chǎn)關(guān)系是什么，那些不重要，不會決定我們的生活。但從中我卻意識到我們思維模式里對一些事物認(rèn)識上的歧異。的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識形態(tài)，可我們更應(yīng)該注重自身對于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會中的一些潛移默化。

第四篇：讀馬克思《資本論》有感

讀馬克思《資本論》有感

《資本論》是馬克思傾注畢生精力完成的科學(xué)巨著，是他一生恪守崇高信念，從事科學(xué)研究的結(jié)晶。它是以闡述馬克思自己對資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的規(guī)律的學(xué)說為主題，同時也對資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)行必要的批判。

我利用大學(xué)閑暇時間終于讀完了馬克思的宏篇巨著《資本論》三卷。它是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。做為一個處于現(xiàn)今中國社會的大學(xué)生，我不得不由此引發(fā)一次對自己人生、對這個社會現(xiàn)況、對我未來即將面對的社會的思考。

馬克思說：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”《資本論》即論資本，而資本是帶來剩余價值的價值，所以，貫穿《資本論》全書的中心是剩余價值?！顿Y本論》的第一卷研究的資本早直接生產(chǎn)過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的資本家所有制，工人勞動的個人所有制形成，資本家階級工人階級在直接生產(chǎn)過程中所處地位以及它們之間相互關(guān)系的發(fā)展變化規(guī)律；第二卷研究在流通過程中所發(fā)生的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，包括但割資本的存在形態(tài)及其循環(huán)周轉(zhuǎn)的規(guī)律，社會總資本內(nèi)部，各部門之間以及社會生產(chǎn)社會消費(fèi)之間的分割比例和交換關(guān)系的規(guī)律；第三卷研究資本主義生產(chǎn)總過程中的各個產(chǎn)業(yè)，資本之間，產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，生息資本之間，職能資本家和地主階級之間在生產(chǎn)分配交換過程中的相互關(guān)系，剩余價值在資本家和地主階級之間的分配規(guī)律以及分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此《資本論》在全面研究資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，其中重點(diǎn)是研究直接生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)關(guān)系和社會再生產(chǎn)過程中的交換關(guān)系?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

這次閱讀也讓我重新認(rèn)識了勞動、價值、價格的關(guān)系，認(rèn)識了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。價值概念本身就是評價與估量，是具有主觀特色的名詞。在馬克思的《資本論》中卻排除了價值的主觀性，從而排除了其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主觀性成分。同時明白了按生產(chǎn)要素分配與按勞分配的真實(shí)關(guān)系，按生產(chǎn)要素分配不過是按勞分配的具體表現(xiàn)形式。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法來自它的辯證唯物主義思想。按照辯證唯物主義的基本思想，物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)具有反作用，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證唯物主義思維就是生產(chǎn)決定分配、分配對生產(chǎn)具有反作用。換句話說就是，價值創(chuàng)造決定價值分配，價值分配對價值創(chuàng)造具有反作用。這次閱讀帶來的另一個收獲就是形成了我對“三個代表”重要思想的獨(dú)到解讀，認(rèn)識到“三個代表”思想提出的真正意義、所要表達(dá)的真正意圖和其現(xiàn)實(shí)的理論價值?！叭齻€代表”思想的真正意圖和含義，讓我徹底改變了原來的模糊認(rèn)識，真正理解了“三個代表”思想的重要性和必要性。

《資本論》是一部偉大的馬克思主義的不朽著作，是“國際工人階級的圣經(jīng)”。馬克思為了寫作者本著作貢獻(xiàn)了畢生的精力，恩格斯為此書的寫作編輯和出版業(yè)付出可大量的勞動?！顿Y本論》問世一個世紀(jì)以來世界形勢發(fā)生可巨大變化。一些資本主義國家已經(jīng)發(fā)展到國家壟斷的新階段；一些國家的工人階級在馬克思主義的指導(dǎo)下，有的以取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，有的正在進(jìn)行艱苦的革命斗爭。在我國，偉大的毛澤東同志把馬克思主義列寧主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合，用來指導(dǎo)我國的革命和建設(shè)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不僅取得了無產(chǎn)階級革命的勝利，而且為引導(dǎo)我國建設(shè)無產(chǎn)階級社會主義強(qiáng)國起到了重要作用。

第五篇：讀資本論有感-馬克思思想課讀后感

讀《資本論》有感

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書，并且它又是馬克思一生所作出的兩大貢獻(xiàn)，即歷史唯物論和剩余價值理論的完美的統(tǒng)一。實(shí)際上這部以剩余價值理論為基石的經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，就是歷史唯物主義基本原理的具體論證和生動體現(xiàn)，即具體的歷史唯物主義論著?！顿Y本論》創(chuàng)建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學(xué)、早期社會主義理論和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進(jìn)化歷程。他認(rèn)為，所有哲學(xué)家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認(rèn)為，問題的關(guān)鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎(chǔ)之上，顛覆了傳統(tǒng)的“形而上學(xué)”，建立了一個現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)踐的最大的思想體系，一個影響到地球50%以上人口的體系。

《資本論》可以說是馬克思耗盡畢生的心血而成的著作。可以說是結(jié)合了科學(xué)性和革命性，揭示了事物的本質(zhì)，同時它也是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作對價值觀有著深刻的理解，為社會主義指明了道路。

1馬克思的《資本論》其主要核心思想是唯物史觀與客觀辨證法來揭示事物的本質(zhì)，透過現(xiàn)像看本質(zhì)然后回歸于現(xiàn)像的一個過程。其根本主要中心本質(zhì)現(xiàn)像是圍資本的利潤來源于利余價值。資本家靠的是剝削勞動力的剩余價值的本質(zhì)下進(jìn)行的。闡述了資本運(yùn)動的過程，產(chǎn)品到流通到分配的一個循環(huán)過程。本質(zhì)上這些過程中的所以環(huán)節(jié)本身都不會產(chǎn)生價值利潤，而產(chǎn)生的根本利潤是勞動者的勞動力。也就是說每個勞動者在個過程中所產(chǎn)生的價值資本家沒有完全的支付勞動者，也就是說勞動者創(chuàng)造的價值跟他的收益是不相等的，所以勞動報酬被資本家少支付了，那少支付的那一部份剩余價值就是資本家剝削所得，但是外觀表現(xiàn)卻是在商品產(chǎn)生利潤而得的資本假像下進(jìn)行的。所以人民看到的是從生產(chǎn)，流通，分配，消費(fèi)過程中產(chǎn)生利潤的錯誤現(xiàn)像。資本家是通過剝削勞動者的剩余價值而獲得資本積累擴(kuò)大再生產(chǎn)的一個循環(huán)剝削過程而進(jìn)行資本擴(kuò)張的過程。

《資本論》對于 勞動價值論也有多方面的理解概括，勞動價值理論關(guān)于勞動者在勞動過程中所創(chuàng)造的價值，馬克思在（一卷）P52指出，“只有社會必要勞動量，或生產(chǎn)使用價值的社會必要勞動時間，決定該使用價值的價值量”。但是，創(chuàng)造使用價值的勞動之間存在著差別，例如“縫和織是不同質(zhì)的勞動”，那么縫與織這兩種勞動是否可比呢？在此書P57—58他又指出“少量的復(fù)雜勞動等于多量的簡單勞動”，并且“各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例，是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的，......，似乎是由習(xí)慣決定的”；換言之，種類不同的相同數(shù)量勞動不會創(chuàng)造等量的價值，但它們所創(chuàng)造的價值數(shù)量滿足一定的比例關(guān)系。?勞動的價值量指數(shù)是指勞動者為創(chuàng)造某種使用價值在消耗了單位數(shù)量勞動力的過程中所創(chuàng)造的、包括工資和剩余價值的價值量。如果用勞動所持續(xù)的時間計量勞動量那么勞動價值量指數(shù)就是這種勞動單位時間消耗(例如1小時)所創(chuàng)造的價值量。勞動的價值量指數(shù)體系是指各勞動的價值量指數(shù)序列。當(dāng)然還有勞動力因素，勞動力作為特殊的使用價值，其價值等于勞動者創(chuàng)造這些勞動力所消耗過去勞動和活勞動力的價值。創(chuàng)造了勞動力的勞動其價值量指數(shù)等于在創(chuàng)造勞動力的過程中所創(chuàng)造的新價值與所消耗勞動力數(shù)量的比值；顯然，對于規(guī)定單位價值的簡單勞動，其價值量指數(shù)必然等于1。在（一）第5810建筑一班姓名：XXXXX學(xué)號：100350XXX

頁“一個商品可能是最復(fù)雜的勞動的產(chǎn)品，但是它的價值使它與簡單勞動的產(chǎn)品相等，因而本身只表示一定量的簡單勞動”；顯然，馬克思在這里是暗示：“各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例”是通過這些勞動所創(chuàng)造的使用價值與簡單勞動所創(chuàng)造的使用價值之間的等價交換而完成的。

總之，馬克思為勞動價值論的發(fā)展和創(chuàng)新留下了廣闊的理論空間，馬克思有關(guān)生產(chǎn)勞動的論述對我們有很重要的啟示，為發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論留下了廣闊的理論空間。

馬克思在《資本論》中指出：“如果整個過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動資料和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。”他接著說，“這個從簡單勞動過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在不一定要親自動手，只要成為總體工人的一個器官，完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)?！鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動這一概念的含義不是固定不變的。在社會化大生產(chǎn)總體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不一定要自己動手的科研、管理工作等。

馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的這種區(qū)分本身，……即同勞動獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價值毫無關(guān)系?！瘪R克思在考察服務(wù)勞動時，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價值。”在今天社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識服務(wù)性勞動在價值創(chuàng)造中的作用。

讀完《資本論》時，它所帶給我的感觸還是很大的，不僅僅是這本書的內(nèi)容，馬克思和恩格斯在當(dāng)時的社會環(huán)境條件下就對社會的這種發(fā)展規(guī)律做出了深刻的研究與認(rèn)識，對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)政治做了全面的分析，為后代的學(xué)者及統(tǒng)治者提供了現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為社會主義的發(fā)展提供了依據(jù)指明了道路，2 10建筑一班XXXXX