第一篇：學(xué)習(xí)《自然辯證法》感悟總結(jié)

學(xué)習(xí)《自然辯證法》感悟總結(jié)

摘要：通過(guò)本學(xué)期對(duì)自然辯證法一科的學(xué)習(xí)，在老師的引導(dǎo)下，初步了解自然辯證法的對(duì)象、性質(zhì)和內(nèi)容，自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展，特別是它與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自然辯證法在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究中的地位與作用。因此，本文整理了本學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并對(duì)本學(xué)科對(duì)于個(gè)人的影響做了一些討論，最后匯總課程學(xué)習(xí)的感悟。

關(guān)鍵詞：自然辯證法 科學(xué)技術(shù) 課程學(xué)習(xí)感悟前言

如今，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)等，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行辯證的綜合工作。

科學(xué)精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認(rèn)任何神圣的不可批判的東西，勇于批判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點(diǎn)。哥白尼推翻了“地心說(shuō)”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對(duì)論??無(wú)不是對(duì)懷疑主義精神的最好詮釋。當(dāng)然，這種懷疑又是理性的、有條理的懷疑，是建立在科學(xué)的實(shí)驗(yàn)及嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)之上的。從歌德巴赫猜想到電梯問(wèn)題，從宇宙大爆炸學(xué)說(shuō)的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋??都能夠說(shuō)明科學(xué)實(shí)驗(yàn)和邏輯推理的必要性。批判性思維給我的啟示是要正確地處理好對(duì)待學(xué)術(shù)權(quán)威的態(tài)度。有條理的批判，反映了研究者的理性精神和感情中立的態(tài)度。在一個(gè)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，對(duì)某些學(xué)術(shù)權(quán)威或者自己的導(dǎo)師給予相當(dāng)恰當(dāng)?shù)淖鹬厥呛侠淼模彩潜仨毜?。因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)共同體正常的運(yùn)行機(jī)制下，學(xué)術(shù)權(quán)威的形成不是靠權(quán)利杠桿建構(gòu)的。學(xué)術(shù)權(quán)威在其共同體內(nèi)的作用就如一個(gè)燈塔和蓄水池，能把從事某項(xiàng)研究的人員匯聚起來(lái)，并指明前進(jìn)的方向。這種方向的指明，不是靠他的權(quán)力，而是靠他的學(xué)術(shù)研究能力，因?yàn)樗梢詰{借自己敏銳的直覺(jué)，避免撞到前進(jìn)航線上的暗礁。因此，給予學(xué)術(shù)權(quán)威和自己的學(xué)術(shù)前輩必要的尊重，可以使自己的研究少走彎路，更多地在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)得到幫助。相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介

2.1基本概念

自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的《自然辯證法》（Dialectics of Nature）所開創(chuàng)的研究領(lǐng)域。自然界本身的辯證法是通過(guò)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來(lái)的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割。

自然辯證法的研究對(duì)象：

1)自然界發(fā)展的一般規(guī)律—自然界的辯證法；

2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律—科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法；

3)人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法—科學(xué)技術(shù)研究的辯證法

自然辯證法的研究?jī)?nèi)容：

1)辯證唯物主義的自然觀

自然界的本質(zhì)及其演化發(fā)展規(guī)律，人與自然的關(guān)系。

2)辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀

科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)及其一般發(fā)展規(guī)律，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系等.3)辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論

人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，主要是自然科學(xué)和工程技術(shù)的一般方法.自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)：

1）屬于哲學(xué)門類

? 自然辯證法不專門研究某種特定物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，所研究的是自然界發(fā)展的一般 規(guī)律、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和人類認(rèn)識(shí)與改造自然界的一般方法帶有整體性

和一般性的特征，具有哲學(xué)性質(zhì)。

2)屬于交叉學(xué)科

? 與自然史、科學(xué)史、技術(shù)史、科學(xué)學(xué)、技術(shù)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、科技社會(huì)學(xué)、科技管理 科學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)等有密切的聯(lián)系。對(duì)個(gè)體的影響

自然辯證法作為對(duì)自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)的科學(xué)，內(nèi)容涉及自然觀、自然科學(xué)觀、自然科學(xué)方法論及各門自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題和科學(xué)技術(shù)思想史等廣泛的領(lǐng)域。它既有對(duì)各門具體科學(xué)的基本問(wèn)題(即元科學(xué)問(wèn)題)的深層考察，對(duì)具體科學(xué)方法的細(xì)致研究，又有對(duì)整個(gè)自然觀、自然科學(xué)觀及方法論的宏觀探索。也就是說(shuō)，自然辯證法既有對(duì)自然科學(xué)細(xì)致人微的分析解剖，又有對(duì)整體自的宏 觀鳥瞰，從而為我們描繪出一幅科學(xué) 的世界 圖景?？梢哉f(shuō)，自然辯證法不僅是一種思維方式、一種思維方法和思想觀念，也體現(xiàn)了一種生活態(tài)度。在人類把握世界的各種方式中(宗教的、倫理的、藝術(shù)的、科學(xué) 的、常識(shí) 的等，自然辯證法扮演了獨(dú)特的角色：它以探索字 宙、自然為己任，以“究天人之際，通古今之變 ”為內(nèi)容，以其所提供的基本原理和方法為門徑，批判地反恩人類一切自然科學(xué)知識(shí)的各種前提和基礎(chǔ)，為人類知識(shí)的確立及人類自身的生存和發(fā)展提供自己時(shí)代水平的最高支撐點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，就要訓(xùn)練科學(xué)的哲學(xué)思維方式，培養(yǎng)具有自然辯證法精神的生活態(tài)度和品格。具體地說(shuō)，就是要培養(yǎng)高遠(yuǎn)的氣度、高明的識(shí)度和高雅的風(fēng)度。眾所周知，當(dāng)今世界及人類社會(huì)的發(fā)展既需要有大量精通各專業(yè)知識(shí)、腳踏實(shí)地的專家、實(shí)干家，又需要一大批知識(shí)廣博、高瞻遠(yuǎn)矚、具有雄渾浩然之氣的戰(zhàn)略家，這樣才能真正達(dá)到如古人期望的“判天地之美，析萬(wàn)物之理”。

自然辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動(dòng)力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域(自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì))構(gòu)成一個(gè)開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對(duì)它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的活動(dòng)與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。

在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來(lái)說(shuō)，我們就可以明白自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。

4、對(duì)本門課程的感悟和總結(jié)

轉(zhuǎn)眼，一學(xué)期的課程行將結(jié)束，但是唐老師每一節(jié)課富有激情的講課態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，對(duì)我今后在人生思考或在職業(yè)生涯規(guī)劃我想都有一定影響。本學(xué)期雖然課程內(nèi)容不多，但其中的理論創(chuàng)造和推導(dǎo)過(guò)程，唐老師都能和大家進(jìn)行一種良好的互動(dòng)，在學(xué)習(xí)與交流中碰撞出思維的火花，讓大家更能結(jié)合自身體會(huì)與感悟?qū)Ρ鹃T課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，更具有實(shí)用性。工科研究生是學(xué)習(xí)工程技術(shù)的，將來(lái)也是要從事工程技術(shù)和科學(xué)研究工作的，因此，工

科學(xué)生應(yīng)把主要精力放在學(xué)好、學(xué)精自己的專業(yè)以及與本專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)與技術(shù)科學(xué)知識(shí)上。但是，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不能或不足以能成為一名優(yōu)秀的工程師或科技工作者。首先是因?yàn)?，一方面在現(xiàn)代技術(shù)教育中，專業(yè)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專門化。而另一方面，現(xiàn)代技術(shù)問(wèn)題又越來(lái)越綜合化，任何一個(gè)技術(shù)問(wèn)題的解決，往往要涉及許多學(xué)科領(lǐng)域，不僅需要本專業(yè)的知識(shí)，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。如現(xiàn)代數(shù)控機(jī)床技術(shù)，不僅涉及到機(jī)械，而且與自動(dòng)控制、計(jì)算機(jī)技術(shù)等密切相關(guān)。因此，現(xiàn)行的越來(lái)越專門化的技術(shù)教育與技術(shù)的一體化發(fā)展趨勢(shì)是相背離的。其次，技術(shù)與社會(huì)密切相關(guān)，任何技術(shù)都是由社會(huì)中的人去掌握和操縱，任何一件技術(shù)產(chǎn)品又都是為社會(huì)服務(wù)，供社會(huì)所“享用”。技術(shù)社會(huì)化的發(fā)展趨勢(shì)要求工程技術(shù)人員不僅要懂得技術(shù)知識(shí)，而且必須了解必要的社會(huì)知識(shí)。如工程技術(shù)人員在設(shè)計(jì)機(jī)器時(shí)，要使操作人員方便省力，必須懂得人體工程學(xué)的知識(shí)；要使產(chǎn)品外觀美觀漂亮，還得掌握一些心理學(xué)與美學(xué)的知識(shí)；還有諸如經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等也是一個(gè)工程技術(shù)人員必備的知識(shí)。缺乏這些知識(shí)，有些設(shè)計(jì)盡管從技術(shù)本身考察合理可行，但由于外觀設(shè)計(jì)“傻大黑粗”，操作費(fèi)工費(fèi)力，成本昂貴等，未必為社會(huì)所接受。而現(xiàn)實(shí)中，工科學(xué)生不僅把自己禁錮在自己狹窄的專業(yè)中，而且非常缺乏社會(huì)知識(shí)；因此，就必然會(huì)出現(xiàn)有些學(xué)生在學(xué)?！案叻帧倍趯?shí)際工作中“低能”的現(xiàn)象，空有滿腹經(jīng)綸而無(wú)用武之地，宏偉的設(shè)想、設(shè)計(jì)無(wú)法轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。造成這種現(xiàn)象的根本原因就在于學(xué)校 教育沒(méi)有幫助他們找到技術(shù)與社會(huì)的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。而自然辯證法恰恰在這方面彌補(bǔ)了現(xiàn)行教育的不足。首先，自然辯證法把科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)考察。它不僅把科學(xué)與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)，而且也把技術(shù)本身作為整體來(lái)考察。它使得學(xué)生們從哲學(xué)、社會(huì)的高度上認(rèn)識(shí)到，技術(shù)本身也是一個(gè)體系。社會(huì)中任何一項(xiàng)技術(shù)都不是孤立存在著的，而是以各種各樣的形式聯(lián)系起來(lái)存在于社會(huì)之中。就工科院校的教育體系來(lái)說(shuō)，雖然設(shè)立了各門專業(yè)，但各門專業(yè)之間是緊密聯(lián)系著的。任何一個(gè)專業(yè)都不能脫離其他專業(yè)而“孤軍深入”，相關(guān)或相鄰學(xué)科的超前和滯后發(fā)展往往對(duì)該學(xué)科也有制約和影響。如學(xué)機(jī)械專業(yè)的，并不能把“電類”專業(yè)的知識(shí)認(rèn)為是事不關(guān)己，機(jī)電一體化才是其發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得人們不得不在愈來(lái)愈狹窄的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)從事學(xué)習(xí)與研究，甚至使一些人淪為狹隘分工的奴隸，但同時(shí)也使得各專業(yè)間的聯(lián)系更加密切。因此，工科學(xué)生不應(yīng)也不能囿于自己狹窄的專業(yè)，從認(rèn)識(shí)上打破專業(yè)“壁壘”，拓寬專業(yè)面，廣泛吸取各類專業(yè)的知識(shí)素養(yǎng)，這樣才不會(huì)眼光狹窄。

哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展有著深刻的影響，無(wú)論科技工作者能否自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到，他們總會(huì)有自己的哲學(xué)觀念和思維方式，這種自覺(jué)或不自覺(jué)的哲學(xué)觀念和思維方式又會(huì)在他們的研究活動(dòng)中起促進(jìn)或阻礙作用。辯證思維能力是現(xiàn)代科技人才應(yīng)具備的素質(zhì)。一名優(yōu)秀工程師不僅

要有淵博的專業(yè)與社會(huì)知識(shí)，而且要有較強(qiáng)的理論思維能力，這樣才能更有利于其才能的充分發(fā)揮。目前工科院校大都開設(shè)了馬克思主義理論課，這對(duì)工科學(xué)生了解和掌握唯物辯 證法起到了一定的作用，但他們終歸只是一般的了解了馬克思主義基本原理和概念，辯證法在他們頭腦中還是抽象的、甚至是模糊的，更談不上辯證法在科學(xué)研究中的應(yīng)用了。通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí)，我們解決了這些問(wèn)題。自然辯證運(yùn)用歷史的和邏輯的統(tǒng)一的方法，從歷史發(fā)展的角度分析了不同歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系的變化，又從邏輯上闡釋了科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的相互關(guān)系，具體介紹了具有哲學(xué)素養(yǎng)的一些現(xiàn)代科學(xué)家的科學(xué)實(shí)踐體會(huì)，使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)間的本質(zhì)聯(lián)系，科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)之間并非簡(jiǎn)單的線性關(guān)系，科學(xué)技術(shù)通向哲學(xué)需要一座橋梁，即自然辯證法，從而克服了他們中間存在著的把科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)關(guān)系簡(jiǎn)單化的傾向，進(jìn)一步地明確了確立良好的哲學(xué)素養(yǎng)對(duì)科技工作者來(lái)講決不是可有可無(wú)的，而是對(duì)其成長(zhǎng)是非常重要的。

最后，再次感謝唐老師，在您的教導(dǎo)下，我對(duì)自然辯證法的應(yīng)用有了更深層次的體會(huì)，以后我會(huì)將這門學(xué)會(huì)更加靈活地應(yīng)用在的工作學(xué)習(xí)生活中，在此對(duì)唐老師說(shuō)聲：感謝！

參考文獻(xiàn)

[1] 上課筆記及PPT;

[2] 自然辯證法概論[M].高等教育出版社, 2004;

[3] 自然辯證法概論[D].劉明建.重慶醫(yī)科大學(xué)管理學(xué)院, 2003.

第二篇：自然辯證法感悟

學(xué)習(xí)《自然辯證法》的感悟

朱凱 工程系機(jī)制專升本二班 2011701189

通過(guò)《自然辯證法》學(xué)習(xí)以及觀看教育視頻和影片，感到學(xué)了很多科學(xué)知識(shí)，如宇宙起源，宇宙大爆炸，哲學(xué)，克隆，時(shí)間與空間，相對(duì)論。特別是觀看宇宙起源和宇宙大爆炸影片時(shí)，我對(duì)宇宙有進(jìn)一步了解，而且還打開我的思維，我本來(lái)認(rèn)為一個(gè)事物會(huì)有一個(gè)答案或者多個(gè)答案，我現(xiàn)在認(rèn)為事物并非一定有答案，有些事物是沒(méi)有答案的，即使有答案也只是個(gè)參考，不必牢記，隨時(shí)會(huì)被推翻。對(duì)于已經(jīng)存在的真理抱有懷疑的眼光。哥白尼就是一個(gè)例子。哥白尼之前教會(huì)的宇宙觀盛行，哥白尼的《天體運(yùn)行論》出版，“日心說(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是科學(xué)的偉大勝利。自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著，而且它本身就是徹底革命的；它還得為爭(zhēng)取自己的生存權(quán)利而斗爭(zhēng)。哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，從此自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來(lái)，盡管科學(xué)與神學(xué)仍有爭(zhēng)執(zhí)，但是在此后的一百多年，就連教廷也不得不承認(rèn)地球不是宇宙的中心。哥白尼不固守陳規(guī)，所以他能開創(chuàng)一個(gè)學(xué)說(shuō)。

我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不一定盲目地為找工作，學(xué)習(xí)是建立在興趣和強(qiáng)項(xiàng)的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有興趣，沒(méi)有激情，底子不好，學(xué)習(xí)吃力，了解自己興趣和強(qiáng)項(xiàng)，合理選擇學(xué)習(xí)方向。不能僅僅限制本專業(yè)內(nèi)，廣泛學(xué)習(xí)，相關(guān)連的學(xué)習(xí)有助于拓展思維，自由發(fā)揮，整體提高能力。哲學(xué)，歷史，文學(xué)等都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。很多科學(xué)大家，并不是只會(huì)一種東西，往往既是科學(xué)家，又是別的領(lǐng)域的專家。學(xué)習(xí)不是為了國(guó)家，為了民族，更不是為了全人類，這些純粹是口頭胡扯，人生的追求不外乎是事業(yè)和地位，每個(gè)人都是為了奔向理想，走向未來(lái)。這樣能少走無(wú)窮無(wú)盡的彎路，并節(jié)省在錯(cuò)誤口號(hào)下浪費(fèi)掉的無(wú)法計(jì)算的時(shí)間和精力。歷史告訴我們，在今天，運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、提高能力和開闊視野，我們成功。

總而言之，我認(rèn)為《自然辯證法》是一個(gè)工具，即用多個(gè)方面考慮問(wèn)題，需要部分考慮時(shí)，單獨(dú)考慮，需要整體考慮時(shí)，全面運(yùn)動(dòng)的分析問(wèn)題，這是我學(xué)習(xí)的感悟。

第三篇：自然辯證法感悟及考點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)課程后的感想

為期6周的自然辯證法課程結(jié)束，課程量上看不多，因此想要完整的介紹自然辯證法這一學(xué)科也是不現(xiàn)實(shí)的，因此老師采用話題辯論的形式上課再加上一些引導(dǎo)性的講解，應(yīng)該說(shuō)我們學(xué)到的還是很多的，像其中有個(gè)話題就是50年后你認(rèn)為生活是怎樣的，為此自己展開了想象，又結(jié)合實(shí)際發(fā)展的預(yù)測(cè)，還寫了篇文稿。

剛開始上課的時(shí)候借了本自然辯證法的書，看了些概念性的東西，雖然不太懂，但有個(gè)大致的了解。自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。

如今，自然科學(xué)發(fā)展迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說(shuō)明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)等，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行辯證的綜合工作?？茖W(xué)精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認(rèn)任何神圣的不可批判的東西，勇于批判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點(diǎn)。

作為一名工科研究生，要有辯證思維能力及批判精神，不盲從書本和權(quán)威。同時(shí)也不能囿于自己狹窄的專業(yè)，缺乏必要的社會(huì)知識(shí)。要深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識(shí)的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。多向?qū)熣?qǐng)教他們對(duì)科研方法的看法以及在運(yùn)用科研方法方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料寫作命題論文，在思考問(wèn)題、查閱資料、歸納總結(jié)等實(shí)際操作中，深刻理解科研方法與科研活動(dòng)的關(guān)系。

2、證明現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的區(qū)別，怎樣才能證明不在夢(mèng)境里

生理反應(yīng)方面上，可創(chuàng)造一些劇烈的感覺(jué)（如痛覺(jué)、強(qiáng)光照射、巨響等）或者觸發(fā)警覺(jué)（摔倒、墜落等）以從夢(mèng)中蘇醒，如果上述生理性反應(yīng)能夠正常進(jìn)行，那么證明不在夢(mèng)中。

心理認(rèn)知方面上，當(dāng)下環(huán)顧現(xiàn)場(chǎng)的建筑構(gòu)造并通過(guò)走動(dòng)巡視來(lái)檢查其中幾何上的一致性，若果在檢查時(shí)間內(nèi)總是符合歐幾里得幾何，那么可證不在夢(mèng)中（夢(mèng)境的場(chǎng)合沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)固性）；當(dāng)下回憶近期的記憶，包括如何來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，為何來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，之后應(yīng)去哪處？現(xiàn)下是什么時(shí)間等等，如果其中總有一致的連續(xù)性，那么可證不在夢(mèng)中（夢(mèng)境的過(guò)程沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)性）。

邏輯推理方面上，假設(shè)我此時(shí)身處夢(mèng)中，我要在考試中證明自己不在夢(mèng)中，如果我成功地證明了自己不在夢(mèng)中，那么我得到的是錯(cuò)誤的答案；假設(shè)我不在夢(mèng)中，我在考試中需要證明自己不在夢(mèng)中，如果我成功地證明了它，那么我得到的是正確的答案。由于我按題目要求只能證明自己不在夢(mèng)中，而只有我不在夢(mèng)中時(shí)我的證明才是正確的，因此答案“我不在夢(mèng)中”不可能錯(cuò)誤。如果它錯(cuò)誤了，那么題目本身沒(méi)有正確答案。

博弈論方面上，如果我在夢(mèng)中，那么我對(duì)這個(gè)題目做任何回答都不影響我的實(shí)際利益；如果我不在夢(mèng)中，那么我對(duì)這個(gè)題目回答為“我確實(shí)在夢(mèng)中”時(shí)我將失去一些分?jǐn)?shù)。那么我的最佳策略就是回答“我不在夢(mèng)中”。

我們不知道莊子是不是世界上第一個(gè)提出如何區(qū)分夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的人，但通過(guò)這個(gè)故事我們可以知道：如果一個(gè)夢(mèng)足夠真實(shí)，我們就很有可能會(huì)分不清夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。

一、可以根據(jù)心理認(rèn)知或是生活常識(shí)進(jìn)行判斷

在電影《盜夢(mèng)空間》中男主角柯布用陀螺來(lái)判斷現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境。作為造夢(mèng)師的柯布知道，現(xiàn)實(shí)中的陀螺肯定會(huì)有停下來(lái)的那一刻，而夢(mèng)中的陀螺則會(huì)因?yàn)閴?mèng)境設(shè)定而一直轉(zhuǎn)動(dòng)下去。根據(jù)這一點(diǎn)，我們也可以看看周圍的環(huán)境符不符合自然規(guī)律，有沒(méi)有超越自然規(guī)律的狀況發(fā)生。自己的行為有沒(méi)有不符合常理的情況，如果發(fā)現(xiàn)自己荒誕不羈，那么你明顯就是在做夢(mèng)了！

二、努力回想你是怎么來(lái)到這個(gè)場(chǎng)景之中的

這個(gè)方法其實(shí)還是盜用柯布的方法，但是非常管用。研究證明：人的正常的睡眠結(jié)構(gòu)周期分兩個(gè)：一個(gè)是非快速眼動(dòng)睡眠期（NREM），另一個(gè)是快速眼動(dòng)睡眠期（REM）。而做夢(mèng)大都是在快速眼動(dòng)睡眠期，在快速眼動(dòng)睡眠期過(guò)后又是非快速眼動(dòng)睡眠期，二者相交替，夢(mèng)便成為一個(gè)又一個(gè)的片段。所以在夢(mèng)境中，你的所有經(jīng)歷只有如何發(fā)生，沒(méi)有怎樣開始的。而且我們每晚至少會(huì)做四個(gè)夢(mèng)，由于潛意識(shí)的影響，它們的內(nèi)容也會(huì)不一樣，很少有連貫之說(shuō)。所以，如果你懷疑自己是在做夢(mèng)，不妨想一想你是怎樣來(lái)到這個(gè)環(huán)境中的。如果你想不起來(lái)，那你一定是在做夢(mèng)。

三、可以通過(guò)開燈制造眼部刺激

這里分兩種情況，一種是夢(mèng)里的電燈被打開后根本不亮（常見于噩夢(mèng)）；另一種是能夠感受到眼前一亮，可是如果你看向燈管沒(méi)有強(qiáng)烈的眼部刺激，這種情況居多。因?yàn)榇竽X的能量不足以在夢(mèng)境中制造這樣的強(qiáng)光感覺(jué)，所以，如果你發(fā)現(xiàn)燈不亮或者是沒(méi)有強(qiáng)烈的眼部刺激，十有八九你在夢(mèng)中。

四、可以用自己看不懂的外語(yǔ)書當(dāng)圖騰 因?yàn)檫@個(gè)圖騰的秘密只有你知道，如果別人也知道的話，一旦在夢(mèng)中對(duì)你的圖騰進(jìn)行破壞，那圖騰的功能也就消失了，你就不能通過(guò)圖騰去辨別現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境了。如果你用一本自己根本看不懂的外語(yǔ)書（全外文版的，只有你知道是什么書）做圖騰，突然發(fā)現(xiàn)自己都認(rèn)識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)你在做夢(mèng)。

五、最重要的心法

上面說(shuō)的都是辨別夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的技巧，但最重要的一點(diǎn)是怎么讓夢(mèng)中的自己提出疑問(wèn)。這里可以采用重復(fù)暗示法，即在有空的時(shí)候問(wèn)自己一句話：我是在做夢(mèng)嗎？早晨起床、上學(xué)上班發(fā)呆時(shí)，午休前，特別重要的是在晚上睡覺(jué)前。仿照孔子“吾日三省吾身”養(yǎng)成一種隨時(shí)反問(wèn)的習(xí)慣，那么在夢(mèng)境中自然也會(huì)出現(xiàn)這句疑問(wèn)：我是在做夢(mèng)嗎？

3、主觀性和客觀性

主觀是個(gè)人的意志,是人心里的想法,是對(duì)客觀事物的反映,屬于人的思想環(huán)境的內(nèi)容.而客觀是世界上的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的事實(shí)存在.主觀要反映客觀,客觀要被主觀反映.主觀的反映可以是比較真實(shí)的,但是也有不真實(shí)的反映,這就是假象。

1、如何正確看待“我認(rèn)為”的主觀性與客觀性？ 2.如何保證“我認(rèn)為”的正確性？

3、“我認(rèn)為”的普遍性與特殊性的表現(xiàn)和價(jià)值？

4、“我認(rèn)為”背后的深刻含義與意義？

第一題主要談唯物論

物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)，世界是物質(zhì)的世界要去我們要堅(jiān)持唯物主義，一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是(客觀性)，但是于此同時(shí)意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，意識(shí)具有目的性計(jì)劃性主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性(主觀性)，這就意味著意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)可以推動(dòng)事物的發(fā)展錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展，因此在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的時(shí)候要尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。

第二題堅(jiān)持實(shí)事求是從實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí) 第三題矛盾具有普遍性即事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾也具有特殊性，然后萬(wàn)物都有矛盾自己結(jié)合我認(rèn)為談一下

第四題就是我們每個(gè)人都可能形成我認(rèn)為但是不一定正確，要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)和大家的贊同，在敢于猜想同時(shí)也要行動(dòng)出真知。

證明東西的存在性 反證法。

“沒(méi)有出現(xiàn)的事物”這個(gè)定義本身說(shuō)明，它是人類根據(jù)目前所掌握知識(shí)（或現(xiàn)象）做出的結(jié)論（假設(shè)），本身并不能說(shuō)明事物真正是否存在（已發(fā)生）。所以我們可以反過(guò)來(lái)提出假設(shè)：如果這個(gè)事物存在（已發(fā)生）的話，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生什么樣的影響？而我們對(duì)這些可以觀測(cè)（或感知）到的已知的影響（或現(xiàn)象）進(jìn)行推理論證，就可以證明這個(gè)事物是否真的存在。其實(shí)在歷史、考古以及科研領(lǐng)域，很多并不存在的事物（或事件）都通過(guò)反證法的考證和試驗(yàn)，證明了他們的不存在，即先前的命題為假命題。問(wèn)題的客觀性和主觀性是什么概念? 人們喜歡用“客觀”和“唯物”來(lái)說(shuō)明自己的準(zhǔn)確性.在這里不談深?yuàn)W的主客體問(wèn)題.只是談?wù)勅藗兯f(shuō)的“主觀性”背后的含義.從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō),不管一個(gè)人承認(rèn)還是不承認(rèn),每一個(gè)人的觀點(diǎn)都是在自己“信奉的價(jià)值觀”上的主觀理論.這沒(méi)有什么不好,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)人他離不開自己的主觀性,當(dāng)一個(gè)人越是喊“客觀”的時(shí)候,他的認(rèn)識(shí)范圍可能越來(lái)越狹窄.僅從現(xiàn)象學(xué)來(lái)說(shuō)一下“主觀人”和“客觀人”的區(qū)別.客觀人：

1,一個(gè)人越是說(shuō)自己的觀點(diǎn)很客觀的時(shí)候,更多時(shí)候是意味著“我是無(wú)所不知,我的觀點(diǎn)是最正確的,因?yàn)槲铱陀^”,那么如何來(lái)證實(shí)這種客觀性呢?其實(shí)說(shuō)到底,很多事情不好量化,也就是說(shuō)不好客觀化,所以客觀的東西不好證實(shí).2,一名咨詢師總想找“客觀標(biāo)準(zhǔn)”是很容易把自己的能力夸張和對(duì)咨客有不切實(shí)際的要求,他們喜歡用這樣的語(yǔ)氣“客觀上不存在,主觀上你就是想來(lái)想去”.人就是人,何必把她“客觀化”.3,總喜歡找客觀標(biāo)準(zhǔn)的人,喜歡蔑視前人的經(jīng)驗(yàn).其實(shí)人性的東西用“人性化來(lái)理解”要比“客觀化理解”要好.因?yàn)榍罢弑容^接近事實(shí),而后者可能是隨意捏造的產(chǎn)物.4,總想找客觀標(biāo)準(zhǔn)的人,容易忽視咨客的實(shí)際情況,愿意用自己的“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)進(jìn)行干預(yù).當(dāng)達(dá)不到預(yù)期的治療目標(biāo)時(shí),很容易敵視求助者.因?yàn)樗臉?biāo)準(zhǔn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn).主觀人：

1,承認(rèn)自己的不知道,承認(rèn)自己認(rèn)識(shí)的局限性.當(dāng)以這種態(tài)度來(lái)看待咨客的時(shí)候（尤其是年輕人）,他們會(huì)有更多的人情味,更喜歡探索問(wèn)題.其實(shí)承認(rèn)自己的主觀性有些時(shí)候是很好的治療工具.“咨客中心療法”說(shuō)到底就是扔掉自己的價(jià)值觀,努力進(jìn)入咨客的內(nèi)心世界,這種努力本身就是很好的治療工具.因?yàn)檫@種努力其實(shí)就是對(duì)咨客的最大尊重.2,不過(guò)早地下結(jié)論性的斷語(yǔ).其實(shí)人性本身有很大的潛力,一般而言,對(duì)于絕大多數(shù)人,下結(jié)論性的斷語(yǔ)是錯(cuò)誤地.3,承認(rèn)自己“主觀性的咨詢師”更想找咨客身邊可利用的資源.而不會(huì)一味地進(jìn)行所謂的“心理治療”.4,更會(huì)尊重咨可的痛苦和少帶批判眼光.其實(shí)不帶批判眼光本身就是很好的治療,能做到這一點(diǎn)很難,這需要勇氣和愛心.5,更加冷靜地關(guān)注咨客疾病的起伏性.6,對(duì)預(yù)期的治療目標(biāo)比較現(xiàn)實(shí),不容易陷入自己設(shè)想的不切實(shí)際的“健康標(biāo)準(zhǔn)”

第四篇：自然辯證法學(xué)習(xí)感受

自然辯證法學(xué)習(xí)感受

上完了許磊老師自然辯證法的課程，我受益匪淺，正如許磊老師講課開頭的教學(xué)定位中講到，通過(guò)掌握科學(xué)科技哲學(xué)觀點(diǎn)，涉獵人文科學(xué)知識(shí)，從而擴(kuò)大我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

自然辯證法是馬克思主義關(guān)于自然和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)相互作用的一般原理的理論體系，是對(duì)以科學(xué)技術(shù)為中介和手段的人與自然、社會(huì)關(guān)系的概括、總結(jié)。自然辯證法是馬克思主義自然辯證法，是馬克思主義理論的重要組成部分。

從最早的古代自然哲學(xué)到近代的形而上學(xué)、機(jī)械論的自然觀；到現(xiàn)代的辯證唯物主義自然觀和方法論。許磊老師用鮮明的例子發(fā)散學(xué)生的思維，進(jìn)行了詳細(xì)的講解。古希臘哲人認(rèn)為：自然界起源于火，水等；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，萬(wàn)物皆變。而古代中國(guó)有五行之說(shuō)，古代自然哲學(xué)的總體特征具有直觀性、辯證性、猜想性，體現(xiàn)了事物的初級(jí)階段，具有只能看到事物表面現(xiàn)象而猜測(cè)其真相的特點(diǎn)。

到了近代的形而上學(xué)自然觀，具有了新的特征，變得具有孤獨(dú)性、靜止性和片面性。而近代的機(jī)械論唯物主義自然觀的特征是用理學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)明一切，也是具有片面性的。而到了現(xiàn)代，產(chǎn)生了辨證唯物主義自然觀，這種自然觀的產(chǎn)生的哲學(xué)背景為工業(yè)革命的興起，而產(chǎn)生的科學(xué)背景為自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)生，辨證唯物主義自然觀產(chǎn)生的哲學(xué)背景為黑格爾的“辨證法”和費(fèi)爾巴哈的“唯物主義”。這一階段的特點(diǎn)是，在前人研究的基礎(chǔ)和科學(xué)的快速發(fā)展等各個(gè)方面的研究綜合到一起，從而形成了新的辨證唯物主義自然觀，總結(jié)一句話：綜合就是創(chuàng)造！馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判和革命的。這句好充分概括了辨證唯物主義自然觀的特點(diǎn)：抓住其本質(zhì)，批判的看待問(wèn)題和事物，不崇拜任何事物。到了現(xiàn)在，自然辯證法依然在不斷完善更新，表現(xiàn)為系統(tǒng)科學(xué)群，和生態(tài)科學(xué)群。而系統(tǒng)科學(xué)思維與生態(tài)文明的新時(shí)代。

在講解自然辨證法的課程之余，許老師還為我們放一些自然科學(xué)的視頻，豐富我們的課外知識(shí)，幽默風(fēng)趣的授課模式深的學(xué)生的喜愛。這也使得我們工科的學(xué)生對(duì)于自然科學(xué)有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

第五篇：學(xué)習(xí)自然辯證法心得體會(huì)

學(xué)了自然辯證法的感受

摘要：

本文主要介紹了學(xué)習(xí)《自然辯證法》這門課的感受，以及學(xué)習(xí)這門課之后的收獲。自然辯證法揭示了自然界演化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)研究的一般規(guī)律，它是人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的有力武器。學(xué)習(xí)自然辯證法，總的來(lái)說(shuō)，是為了樹立起對(duì)自然界和科學(xué)技術(shù)的正確觀點(diǎn)，掌握正確的科學(xué)技術(shù)論，提高觀察和處理問(wèn)題的能力，加速實(shí)現(xiàn)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程，完成時(shí)代賦予我們的偉大使命。

正文：

作為一名研究生，這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了學(xué)院為我們安排的自然辯證法課程，通過(guò)老師的細(xì)心講解和自己對(duì)課本的閱讀，我學(xué)到了很多東西，對(duì)以后的生活和學(xué)習(xí)幫助很大，下面淺談一下自己的學(xué)習(xí)心得。

首先我了解到自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。它揭示了自然界的發(fā)展規(guī)律，它是一種科學(xué)的研究方法，它來(lái)源于實(shí)踐，并且還受到實(shí)踐的制約，通過(guò)對(duì)它的深入學(xué)習(xí)，可以讓我們開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，活躍我們的思維，調(diào)整我們看待事物的方法，用正確的方法去解決問(wèn)題，真正的提高我們認(rèn)識(shí)自然的哲學(xué)素養(yǎng)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了對(duì)待自然界的一切事物，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)去研究世界，認(rèn)識(shí)世界。自然辯證法也認(rèn)為世界上的一切事物都是相互聯(lián)系、相互制約的。自然辯證法研究的是自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)這樣一個(gè)開放的復(fù)雜系統(tǒng)，就必須用辯證的觀點(diǎn)、開放的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)研究這樣一個(gè)系統(tǒng)。

在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中我最為感興趣的還是人類發(fā)展過(guò)程中人與自然的關(guān)系問(wèn)題的探索。人是自然界的產(chǎn)物這是毋庸置疑的，但是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人類的疆域在不斷的擴(kuò)大，人類利用和開發(fā)了自然界，既改變了自然界的面貌，也使人類獲得了巨大的財(cái)富，在這一過(guò)程中，既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。人類對(duì)自然界的過(guò)度利用和開發(fā)使自然界開始了對(duì)人類的報(bào)復(fù)行為，人類在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)之后的高消費(fèi)、高享受的生活方式造成了人與自然關(guān)系的嚴(yán)重惡化，許多人的吃、穿、住、行方面的消費(fèi)都大大超過(guò)了實(shí)際需要，正是由于人們的高消費(fèi)刺激了高生產(chǎn)，高生產(chǎn)導(dǎo)致向大自然的高索取，結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致資源的不斷消耗和環(huán)境的不斷污染。而環(huán)境的污染對(duì)于人類的生命、動(dòng)植物的生存和文化遺產(chǎn)都可能造成很嚴(yán)重的傷害。

地球是我們的家園，生態(tài)環(huán)境的惡化必須引起我們的反思，人類環(huán)境的改善是一項(xiàng)影響人類生活質(zhì)量和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要課題，是全世界人民的迫切愿望,也是所有政府應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。為此我們提出了走可持續(xù)發(fā)展道路，控制人口增長(zhǎng)，合理利用資源，保護(hù)生態(tài)平衡，真正達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一，最終走上綠色發(fā)展道路。

通過(guò)對(duì)課程的深入學(xué)習(xí),我越來(lái)越覺(jué)得我們身邊的學(xué)習(xí)和生活上的事情是可以運(yùn)用自然辯證法的一些原理來(lái)解決的,而且這門課程也是和我們的學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的。通過(guò)利用自然辯證法的思想，找到事情的發(fā)展規(guī)律，對(duì)于我們解決實(shí)際問(wèn)題是非常有幫助的。