第一篇：藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

專(zhuān)業(yè)：藝術(shù)設(shè)計(jì) 班級(jí)：美術(shù)092 姓名：宋慶鑫

實(shí)踐報(bào)告

于10月13號(hào)10：00到達(dá)北京，開(kāi)始了為期7天的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)始了對(duì)北京的了解，開(kāi)始了對(duì)北京風(fēng)的了解和探索。

中國(guó)美術(shù)館——

“百年風(fēng)云·壯志丹青——紀(jì)念辛亥革命100周年美術(shù)作品展覽” 為隆重紀(jì)念辛亥革及命100周年，由中華人民共和國(guó)文化部主辦、中國(guó)美術(shù)館承辦的“百年風(fēng)云·壯志丹青——紀(jì)念辛亥革命100周年美術(shù)作品展覽”，近300件作品薈萃一堂，展示了海內(nèi)外美術(shù)界紀(jì)念辛亥革命100周年、宣傳辛亥革命偉大歷史意義、緬懷辛亥革命先驅(qū)精神的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)貌。

展覽作品類(lèi)型包括中國(guó)畫(huà)、書(shū)法、油畫(huà)、版畫(huà)、雕塑、水彩畫(huà)等。展覽以“壯志”、“追懷”、“心聲”三大篇章形成有機(jī)結(jié)構(gòu).其中“壯志篇”展示的是辛亥革命仁人志士和歷史文化名人孫中山、黃興、于右任、何香等當(dāng)年的書(shū)畫(huà)作品。這一篇章中，孫中山、黃興等人作為辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，以書(shū)法這種具有廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式作為表達(dá)革命理想的手段，既達(dá)到了抒懷壯志的效果，又起到了鼓舞民眾、宣傳革命的作用。在參與辛亥革命的人物中，還有一批近現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)史上舉足輕重的藝術(shù)大家，從他們的作品中可以感受到這些藝術(shù)大家在青年時(shí)代投身于時(shí)代革命洪流的壯志熱情。其中既有被譽(yù)為“中國(guó)油畫(huà)第一人”的李鐵夫，還有近現(xiàn)代一代書(shū)法宗師、當(dāng)代草圣于右任，以及嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人等在風(fēng)雨如磐的歲月里，辛亥先驅(qū)以書(shū)畫(huà)披肝瀝膽，吐露心聲，作品立意深邃，大義

以藝術(shù)形式表現(xiàn)重大歷史主題特別是以美術(shù)形式謳歌人民群眾在推動(dòng)歷史變革中表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)主義精神，以及杰出人物在歷史變革中發(fā)揮的重要作用，是中國(guó)美術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。本次展覽表達(dá)了辛亥革命先驅(qū)和仁人志士前赴后繼、自強(qiáng)不息、大義凜然、不怕?tīng)奚母锩閼?，展現(xiàn)了中國(guó)人民為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福共同奮斗的光輝歷史，同時(shí)也反映了海內(nèi)外美術(shù)家心向祖國(guó)、與時(shí)代同行的精神風(fēng)貌。

內(nèi)容大多關(guān)切國(guó)家、民族和蒼生，筆墨間洋溢著尋求真理、報(bào)效國(guó)家的激情和民族浩然正氣。他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化上普遍深厚的學(xué)養(yǎng)，使他們的作品同時(shí)蘊(yùn)含著超邁與儒雅的風(fēng)儀。這些作品在當(dāng)年曾起到啟蒙社會(huì)、激勵(lì)民眾的作用，穿過(guò)歷史的時(shí)空保存今日，更讓人睹物思賢，把卷暢神，具有極高的文物價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。它們也形象地反映了辛亥革命時(shí)期書(shū)畫(huà)藝術(shù)的時(shí)代特征，展現(xiàn)了20世紀(jì)初期中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的新面貌。

“追懷篇”薈萃了中國(guó)美術(shù)館及相關(guān)藝術(shù)機(jī)構(gòu)所藏表現(xiàn)辛亥革命的主題創(chuàng)作.本次展覽在深入研究辛亥革命主題既往創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，從主題性和藝術(shù)性兩個(gè)角度精心選擇作品，形成有關(guān)辛亥革命主題創(chuàng)作的首次大規(guī)模匯集展示。

孫中山先生作為中國(guó)民主革命的先驅(qū)、辛亥革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者，他的形象在辛亥革命主題的美術(shù)作品中屢次出現(xiàn)，不同時(shí)期的孫中山形象也構(gòu)成了展覽中的亮點(diǎn)。

從這些作品中可以看到，藝術(shù)家對(duì)歷史投以深切的回望，以真切的情感感受歷史，通過(guò)深入生活收集和提煉素材，精心構(gòu)思，再現(xiàn)了歷史的特定瞬間，在人物造型上深入刻畫(huà)，表現(xiàn)出人物的個(gè)性特征與精神面貌，是融歷史的真實(shí)性與藝術(shù)性于一體的視覺(jué)佳作，既展現(xiàn)辛亥革命從醞釀到爆發(fā)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，也彰顯出中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)創(chuàng)作蓬勃的生命力與強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

這個(gè)展覽的一大特色是邀請(qǐng)了大陸、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣和海外華人近百位藝術(shù)家進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。他們緬懷先賢，抒發(fā)胸臆，表達(dá)了炎黃子孫實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、振興中華的共同愿望。這些綻放出墨彩芬芳的最新作品匯集一堂，讓人們感受到藝術(shù)家熾熱的情感和各具情彩的藝術(shù)風(fēng)格，譜寫(xiě)了海內(nèi)外藝術(shù)家對(duì)這次展覽主題同聲應(yīng)和的佳話，描繪出中華盛世的時(shí)代華章。整個(gè)展覽主題鮮明、內(nèi)容豐富、亮點(diǎn)紛呈，具有很高的思想性和藝術(shù)水平。

中國(guó)國(guó)家博物館——

首先感受的還是它的“宏偉”：它依舊是帶著沉穩(wěn)的淺黃顏色，佇立在陽(yáng)光燦爛的藍(lán)天下，給人一種高山仰止的感覺(jué)。也領(lǐng)教了中國(guó)國(guó)家博物館“正面像”帶給人的那種難言的震撼力：12根立柱威嚴(yán)聳立；前面是高度近兩層樓的臺(tái)階，其長(zhǎng)度更是要走將近一分鐘的距離！閃著金色光芒的“中國(guó)國(guó)家博物館”幾個(gè)題字鑲嵌在高高的立柱右側(cè)??心里卻被一種莫名的自豪感帶動(dòng)的有些微微顫抖：這座建筑不正是我們當(dāng)代中國(guó)的象征嗎？

剛那種莫名的自豪感，卻旋即被眼前開(kāi)闊、明亮的廣闊廳堂給迷住了：那是一個(gè)和建筑外觀幾乎一樣高、一樣長(zhǎng)的大廳，百米左右寬，乳白色的基調(diào)，間或有淺咖啡色的墻壁裝飾，整體感覺(jué)非常明亮、優(yōu)雅，卻又讓人意外的感覺(jué)到安靜——這在一個(gè)人多又大而封閉的建筑內(nèi)部是不容易做到的。環(huán)顧四周，我看清了各個(gè)展覽的導(dǎo)引圖，移步向前，我并沒(méi)怎么留意左邊買(mǎi)紀(jì)念品的柜臺(tái)，就左轉(zhuǎn)去尋覓“中國(guó)古代佛造像藝術(shù)”和“中國(guó)古代青銅器藝術(shù)”展館。大多數(shù)展館都在三層。巨大、寬敞的臺(tái)階直通建筑的高處，上行和下行兩條扶梯把臺(tái)階分隔開(kāi)。沿扶梯上去右轉(zhuǎn)進(jìn)入一條敞開(kāi)式走廊，然后是一個(gè)被走廊分成兩半的展廳——比較大，而且初看之下，只能感受到黑暗中散發(fā)著點(diǎn)點(diǎn)亮黃色的光芒——那是這個(gè)展廳左側(cè)的佛造像在燈光下的視覺(jué)效果！踩著厚厚的地毯，流連于魏晉、隋唐，及至宋代、清代的造像之間，那殘留在石造像上的華麗色彩、巨大然而缺損或者裂隙的“背光”，以及每一尊佛像的迷人神態(tài)，都讓我深深為之感嘆。造像館對(duì)面是青銅館。隔著昏暗的走廊，一方巨大、顏色深邃的商代青銅鼎正對(duì)著一尊兩米高的宋代菩薩造像！也許只有在那種環(huán)境的感染下，你才能直接的感受到中國(guó)古代的人民是多么富有造詣，他們對(duì)神的敬仰，對(duì)安定生活的渴望，都活靈活現(xiàn)的通過(guò)石像、青銅傳達(dá)的淋漓盡致?。ㄔ煜翊砣嗣駥?duì)佛的信仰，對(duì)來(lái)生的祈禱；鼎，是中國(guó)先民對(duì)祖先的祭祀禮器；造像中每個(gè)神的安詳神情，都是人民內(nèi)心的反射；而鼎，本身就代表穩(wěn)定，是政權(quán)鞏固，國(guó)富民強(qiáng)的象征。）我站在這青銅鼎和造像之間時(shí)，我突然感受到課本中“中華五

千年”的具體意義：一個(gè)宋代，一個(gè)商代，都放在當(dāng)代中國(guó)乃至世界上最大的博物館里！文化，跨越了時(shí)間、空間，毫無(wú)保留的向每一個(gè)愿意去了解和贊嘆她的人散發(fā)著她們各自獨(dú)特的魅力！帶著對(duì)石造像和青銅器那種質(zhì)樸的感懷，我進(jìn)入了下一處國(guó)博的長(zhǎng)設(shè)館：中國(guó)古代瓷器藝術(shù)館。首先映入眼簾的是瓷器特有的白色光芒。瓷器館不大，玻璃展柜里陳列著從漢代到清朝，每個(gè)時(shí)期最具特色的珍品。有元青花大洗，有五顏六色的明代五彩瓷，有紋飾帶著西洋味兒的外銷(xiāo)瓷，有世界聞名的法門(mén)寺秘色瓷；從起初顏色灰暗、厚重的漢代瓷壺，到近百年之內(nèi)官窯制作的晶瑩、精致的杯盤(pán)??

一個(gè)八零后爸爸抱著他三五歲的兒子，正諄諄教導(dǎo)著：“這是龍泉窯??.；這是釉里紅??；這是耀州窯的??”孩子的小手輕輕指點(diǎn)著玻璃柜里瓶瓶罐罐，似懂非懂的重復(fù)著那些詞匯——這一幕令我深受觸動(dòng)，仿佛看見(jiàn)文化化身成真實(shí)的血脈，代代相傳。

國(guó)家博物館真是一個(gè)匯集各方精華的地方！無(wú)論從歷史、文化，古代還是現(xiàn)代，都有能打動(dòng)你的內(nèi)容。我?guī)е@樣的感慨走進(jìn)了國(guó)博最著名的展館：復(fù)興之路館。走出國(guó)博的時(shí)候，我心里帶著這種種的感慨，回想古代中華燦爛的文明，回想國(guó)外美術(shù)的趣味以及與中國(guó)的不同，回想中國(guó)的近代歷史——走出國(guó)博的時(shí)候，我回頭看了看那依舊宏偉的建筑，突然又想起初見(jiàn)它時(shí)心里的那種種莫名的自豪感。這自豪感從何而來(lái)？因?yàn)檫@座建筑：中國(guó)國(guó)家博物館，是我們中國(guó)的象征，但不僅是當(dāng)代的，更是從久遠(yuǎn)走到今天，那全部的歲月的象征。它象征著中華文化、中華民族；象征著中國(guó)政府、中國(guó)的人民回歸自我、面向世界的風(fēng)貌；它象征著過(guò)去，更象征了未來(lái)！

我想，在中國(guó)的首都有這樣的一座建筑，可以說(shuō)真的是值得我們每個(gè)中國(guó)人自豪的一件事呢！

故宮—--

故宮，這座美麗的城中之城，以前曾經(jīng)在電視上看過(guò)。今天，我們親身來(lái)到了這里，每往前去，都有美麗迷人的景色。故宮的建筑宏偉華麗，紅墻黃瓦，鑲金嵌銀，加上過(guò)道走廊的白玉欄桿，十分華麗壯觀。每前進(jìn)一處，每一個(gè)院落，都展現(xiàn)出莊嚴(yán)豪華、神奇優(yōu)美、五彩斑斕的景色。

故宮的每一處，都是十分華麗的；故宮的每一個(gè)角落，都是豪華的。

“午門(mén)”這建筑房屋，十分雄偉，威嚴(yán)。人在這里，仿佛感受到了當(dāng)年皇家的磅礴氣勢(shì)。從這里進(jìn)去，新的院落又把人引去了新的世界，我們漫步游走：或漫步寬闊的神圣的院壩，或邁步豪華的長(zhǎng)廊。

在故宮，一路觀賞皇家的文物。這些文物，陳列在一間間的屋子里，每一間屋的展品，都有自己的特色：有皇帝穿用過(guò)的衣服、皇冠，有皇帝使用過(guò)的馬鞍、弓箭、寶劍，有皇帝用過(guò)的筆墨與書(shū)寫(xiě)的日記等等。

在這一間間的陳列室里，你可以觀賞到皇家使用過(guò)的日常生活用品，可以觀賞到各地給皇家進(jìn)貢的寶物與藝術(shù)珍品，可以觀賞到皇帝自己的發(fā)明與創(chuàng)造。

在故宮，你得一路前行，不然，很多的景物你就觀賞不到。因?yàn)?，故宮太寬太大了，要想看得仔細(xì)，沒(méi)有幾天的時(shí)間，是根本不行的。

由于我們時(shí)間短，只能走馬觀花似的瀏覽一下，有很多的地方，根本就沒(méi)有走到，根本就沒(méi)有觀賞到那里的美麗景色。

面對(duì)耀眼的建筑與白玉欄桿，人就眼花繚亂。這些美麗的景色，會(huì)使人情不自禁的留影紀(jì)念。

我們還來(lái)到了皇帝的御花圓，在這里，我們欣賞了曾經(jīng)是皇帝消遣過(guò)的風(fēng)景，御花圓好大好寬，里面有亭子，有各種樹(shù)木，有假山有石洞，這里風(fēng)景秀麗優(yōu)美，讓人流連忘返。

在御花園里，我們以古樹(shù)為背景，以鐵制造古大鼎為背景，以假山為背景留影紀(jì)念，只要心情愉快，就留影一張。

在故宮，游覽的人是那么的多，進(jìn)進(jìn)出出的，一群群一串串的。有的穿著相同服裝，好象是一個(gè)團(tuán)隊(duì)；有的是自由格式，就象是一個(gè)家庭。每一次留影，都會(huì)有游覽的人走進(jìn)你的畫(huà)面來(lái)。

在御花園里，也非常的熱鬧，就象趕集一樣。人在園里走，象在仙家游。以前的皇帝真是會(huì)生活，他們把天下老百姓的錢(qián)財(cái)都拿來(lái)修建自己的樂(lè)園，讓自己過(guò)著神仙一樣的日子。怪不得這些皇帝，都沒(méi)有能逃脫人民的反抗而滅亡的凄慘命運(yùn)，歷史上，有哪一個(gè)王朝不是被人民的推翻而滅亡的呢？

故宮博物院是一個(gè)了不起的地方，這里集中國(guó)的悠久歷史文化之大成，建筑房屋，院落布局等等都高雅別致，宏偉豪華，雄偉壯觀，這里展示了中華民族文明的輝煌，展示了中華民的族智慧與偉大。

游覽故宮，讓人感受當(dāng)年皇家的氣派，也讓人沉思?xì)v史的沉重，人類(lèi)文明的文化，其實(shí)質(zhì)就是勞動(dòng)人民的血與汗所鑄就。

不是嗎？這些輝煌燦爛的文明，難道是皇帝們的個(gè)人作品嗎？

王府井——

來(lái)王府井！東方廣場(chǎng)、王府井百貨大樓、王府井圖書(shū)大廈、特色小店、歷史古跡、花壇美景等讓我輕松感受到了逛街、購(gòu)物、休閑、美食、觀影之旅，如同度假般品質(zhì)的生活方式！

798——

過(guò)去對(duì)“798”早有耳聞，這次參觀后，果然不同凡響。這里幾乎都是年輕人，可謂中國(guó)年青的一代藝術(shù)家。這里展示著中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)與藝術(shù)。他們一反常態(tài)，棄去中國(guó)百年來(lái)的寫(xiě)實(shí)手法，手中不僅僅是畫(huà)筆與雕刀，而是一切拿來(lái)為我所用。與世界站在同一起跑線上。他們運(yùn)用各種藝術(shù)形式，揭示各種現(xiàn)象與心態(tài)。工廠的廢棄物作為藝術(shù)品出現(xiàn)，體現(xiàn)一段遠(yuǎn)去的歷史。人物的極度夸張反映一種社會(huì)心態(tài)。不同材質(zhì)的裝置烘托一種思維與觀念。利用一種異想不到的構(gòu)成，表達(dá)一種新的生活秩序。。。

作品雖然有些粗枝大葉，有點(diǎn)稚嫩，但敢與世界藝術(shù)大師站在一起，足以顯示中國(guó)新一代藝術(shù)家的勇氣與膽識(shí)?！?98”已成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)縮影，在中國(guó)大雅之堂已嶄露頭角。深信在不久的將來(lái)必然會(huì)出現(xiàn)在世界版冊(cè)。

首先，我沒(méi)有想到798有那么大，沒(méi)有想到里面各種設(shè)施非常齊全，有很多家不同風(fēng)格的畫(huà)廊，餐廳，咖啡廳，商店，書(shū)店等。沒(méi)有想到，有這么多國(guó)外的和國(guó)內(nèi)的朋友去旅游觀光?？傊?，和我去之前的想像是完全不一樣的，798給我的印象是，很驚訝！

我了解到這里有藝術(shù)家個(gè)人工作室以及動(dòng)漫、影視傳媒、出版、設(shè)計(jì)咨詢等各類(lèi)文化機(jī)構(gòu)400余家，分別來(lái)自法國(guó)、意大利、英國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、德國(guó)、日本、澳大利亞、韓國(guó)、中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港等國(guó)家和地區(qū)。

這里有很多畫(huà)展由油畫(huà)，其展現(xiàn)出油畫(huà)的新穎與學(xué)校所展示的不同，給我一種新的感覺(jué)，尤其看到用油畫(huà)畫(huà)出國(guó)畫(huà)又給我另一種不同的感覺(jué)讓我認(rèn)識(shí)到不同類(lèi)的畫(huà)用不同的方法畫(huà)出感覺(jué)是不同的，就如同用粉筆畫(huà)出的插畫(huà)顯得輕盈飄逸給我一種舒適清涼的感覺(jué)。在其中我們還欣賞了佛教意義的畫(huà)作，每一幅作品中都透露著佛法讓人去參透。在其中除了畫(huà)展還有許多雕塑，大多數(shù)建造的都很夸張，給人一種親切的感覺(jué)，其中我們還欣賞了一些DIY作品都是手工制作的作為厲害的是剪影，給我留下很深的印象。總之這里很精精彩也讓我感受到生活到處充滿了藝術(shù)，只待眼睛心靈去發(fā)現(xiàn)。

長(zhǎng)城——

“不到長(zhǎng)城非好漢”，八達(dá)嶺長(zhǎng)城，也是一處可以很好詮釋北京古城深厚文化底蘊(yùn)的主要景點(diǎn)。

鳥(niǎo)巢水立方——

“鳥(niǎo)巢”是2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)。由2001年普利茨克獎(jiǎng)獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國(guó)建筑師合作完成的巨型體育場(chǎng)設(shè)計(jì)，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個(gè)搖籃，寄托著人類(lèi)對(duì)未來(lái)的希望。設(shè)計(jì)者們對(duì)這個(gè)國(guó)家體育場(chǎng)沒(méi)有做任何多余的處理，只是坦率地把結(jié)構(gòu)暴露在外，因而自然形成了建筑的外觀。

“鳥(niǎo)巢”以巨大的鋼網(wǎng)圍合、覆蓋著9.1萬(wàn)人的體育場(chǎng)；觀光樓梯自然地成為結(jié)構(gòu)的延伸；立柱消失了，均勻受力的網(wǎng)如樹(shù)枝般沒(méi)有明確的指向，讓人感到每一個(gè)座位都是平等的，置身其中如同回到森林；把陽(yáng)光濾成漫射狀的充氣膜，使體育場(chǎng)告別了日照陰影；整個(gè)地形隆起4米，內(nèi)部作附屬設(shè)施，避免了下挖土方所耗的巨大投資。

鳥(niǎo)巢是一個(gè)大跨度的曲線結(jié)構(gòu)，有大量的曲線箱形結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)和安裝均有很大挑戰(zhàn)性，在施工過(guò)程中處處離不開(kāi)科技支持?！傍B(niǎo)巢”采用了當(dāng)今先進(jìn)的建筑科技，全部工程共有二三十項(xiàng)技術(shù)難題，其中，鋼結(jié)構(gòu)是世界上獨(dú)一無(wú)二的?！傍B(niǎo)巢”鋼結(jié)構(gòu)總重4.2萬(wàn)噸，最大跨度343米，而且結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，其三維扭曲像麻花一樣的加工，在建造后的沉降、變形、吊裝等問(wèn)題正在逐步解決，相關(guān)施工技術(shù)難題還被列為科技部重點(diǎn)攻關(guān)項(xiàng)目。

“水立方”簡(jiǎn)介

“水立方”的名字靈感來(lái)源于“一個(gè)方盒子”、許多“水泡泡”和許多的“水分子”。

晶瑩剔透的國(guó)家游泳中心“水立方”是北京目前所有在建的奧運(yùn)體育場(chǎng)館中較為漂亮的一個(gè)，夢(mèng)幻般的方形“水泡”效果圖給人們留下了深刻的印象。

總之這次藝術(shù)實(shí)踐我收獲還是很大的，讓我對(duì)今后道路有了方向感，也讓自己了解了外面的世界，可以放開(kāi)自己的思路創(chuàng)作出更好的作品。

第二篇：藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間我們竟將畢業(yè)面向社會(huì)，為了將來(lái)讓我們能在多元化的社會(huì)中更好的發(fā)揮出自己的特長(zhǎng)，學(xué)校組織了這次藝術(shù)實(shí)踐報(bào)活動(dòng)。本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容豐富，不僅拓展了學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)互助精神，而且進(jìn)一步明確藝術(shù)實(shí)踐的目的性。大體上分為3個(gè)部分：民族刺繡的藝術(shù)；民間藝術(shù)大師宋寶林；科爾沁文化之遼（契丹）文化。下面讓我們對(duì)這次藝術(shù)實(shí)踐一一分析。

一、民間刺繡的藝術(shù)

作為一名藝術(shù)學(xué)者來(lái)說(shuō)刺繡我們應(yīng)該了解我國(guó)的四大著名刺繡：蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡。而這次我們要了解另一種刺繡，20xx年9月25日在韓繼賢和趙澈麗老師的帶領(lǐng)下我們2個(gè)班的40多名同學(xué)共同來(lái)到了科區(qū)通遼市博物館，當(dāng)我們來(lái)到通遼市博物館時(shí)就被“科爾沁蒙古族刺繡展”所吸引住了。他的風(fēng)采并不在四大名秀之下，參觀的同學(xué)們也都贊聲不絕，刺繡于布棉與皮革之上的獨(dú)具特色的蒙古族圖案花卉鳥(niǎo)獸每一處都栩栩如生、惟妙惟肖，蒙古族靴子上的卷草紋、回文還有各種圖案無(wú)不聯(lián)想到蒙古族那種自由生活，他們穿著特色刺繡的衣裝，住著刺繡的氈房。當(dāng)然刺繡背后的樂(lè)趣又有誰(shuí)能真正的知道呢？

荷包全長(zhǎng)180厘米、寬55厘米，飄帶長(zhǎng)96厘米、厚10厘米，選用上等的綢緞料，采用蒙古族傳統(tǒng)手工繡花經(jīng)典技藝貼繡、盤(pán)繡、刻繡等精制而成。荷包上的每個(gè)圖案都蘊(yùn)含著富貴、吉祥、和諧、美好的祝愿。阿西瑪給這個(gè)巨型荷包取名為《蒙古韻》這是阿西瑪老師用了將近3年時(shí)間完成的去了博物館看了阿西瑪老師的作品同學(xué)們都受益匪淺，但是回來(lái)心里還是沒(méi)有太多的滿足感，于是老師們又想盡辦法請(qǐng)來(lái)了年歲已高的阿西瑪老師，阿西瑪老師給我們講了她多年自己自學(xué)刺繡的針?lè)ǎ喊凑沾汤C技藝的一般針?lè)ǘ?，環(huán)針和直針展現(xiàn)出用針的運(yùn)行軌跡和形成的結(jié)構(gòu)，它們構(gòu)成了刺繡工藝最基本的針?lè)ɑA(chǔ)，不論怎樣的工藝作品，都經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)用到美飾的過(guò)程，即從無(wú)序到有序、從一元到多元、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的漸進(jìn)的過(guò)程。

首先是繡花，蒙古語(yǔ)稱之為“花拉敖由乎”，通常是在綢緞或布料上，使用各種針?lè)ɡC出各種花卉圖案，阿西瑪老師說(shuō)像一幅幅畫(huà)，不比蘇繡差；其次是貼花繡，實(shí)際上是先選用各種布料綢緞裁剪成若干圖案，貼在底料上，鎖邊縫制后，再進(jìn)行少量的刺繡裝飾。通常蒙古包的門(mén)簾裝飾、駝鞍的裝飾，多用這種貼花繡的方法。

好處有二，一是因?yàn)榫ぜ?xì)作的刺繡不適宜解決面積較大的紋樣和圖案，而這種貼花繡的辦法恰如其分地解決了這個(gè)問(wèn)題。直觀的效果大方醒目，對(duì)比強(qiáng)烈，也不太費(fèi)工費(fèi)時(shí)；

二是能大量利用下腳料等材料，可最大限度地使用材料。再次是緝花繡，一般是靴子、鞍墊兒之類(lèi)的什物，不用絲線精心繡制，只需簡(jiǎn)單裝飾即可，也有蒙古族部落的刺繡藝人稱之為盤(pán)繡。阿西瑪老師說(shuō)，我們科爾沁蒙古族刺繡的用線，可與粵繡比美，只要能用來(lái)做繡品的，都拿來(lái)用在此我要謝謝阿西瑪老師的教導(dǎo)同時(shí)也感謝學(xué)校給我們的這次機(jī)會(huì)讓我們學(xué)到了民間刺繡的方法和文化。

二、民間藝術(shù)大師：宋寶林

在這次實(shí)踐中我們學(xué)校請(qǐng)到了在百忙之中的宋寶林老師，那天他帶來(lái)了他的大量作品讓我們欣賞，講述了他那個(gè)年代民間藝術(shù)生涯的道路。讓今天學(xué)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)我們無(wú)不欽佩。宋老師給我們講民間的裝飾畫(huà)跟現(xiàn)在的裝飾畫(huà)不同，里面的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題都反映著各民族的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，給我們講解了一些作品，像此裝飾畫(huà)追求構(gòu)圖的平面感，注意整體畫(huà)幅面積的經(jīng)營(yíng)位置。有的利用畫(huà)面中間切割，把畫(huà)面平分成上、下、左、右四個(gè)部分，主要是出于四個(gè)方位的呼應(yīng)、平衡，一般不去刻意求得畫(huà)面的縱深立體效果。裝飾畫(huà)的構(gòu)圖為了表現(xiàn)形式的需要而突破自然、服從視覺(jué)的美感。這種自然原貌的再現(xiàn)、重形式與表現(xiàn)是常?？梢砸?jiàn)到的。裝飾畫(huà)的構(gòu)圖要從表現(xiàn)主體出發(fā)，使是主次分明。人們年畫(huà)實(shí)際上視線是局限在邊框所限定的空間里。裝飾畫(huà)要突出所表現(xiàn)的裝飾主體，就要嚴(yán)格考慮這限定空間時(shí)主次的安排。如運(yùn)用放射狀、金字塔形、曲線交錯(cuò)形等種種圖式。

我們?cè)谡n中學(xué)習(xí)的裝飾畫(huà)大部分都講究的是美感、內(nèi)容、形式等。而宋老師給我們講民間的裝飾畫(huà)會(huì)在這些基本條件下不僅能融合各種畫(huà)風(fēng)和技巧會(huì)更多的注意到寓意、象征、等從基本認(rèn)識(shí)到抽象的認(rèn)識(shí)從而提高作品的藝術(shù)境界。也講了許多關(guān)于他多年的社會(huì)工作中的豐富經(jīng)驗(yàn)，與各地的裝飾畫(huà)的風(fēng)格和寓意。讓我們更深的了解到了裝飾畫(huà)在生活中的藝術(shù)和應(yīng)用。

三、科爾沁文化之遼（契丹）文化

多次去過(guò)博物館后對(duì)遼文化有更深的了解，科爾沁博物館先后發(fā)掘了在國(guó)內(nèi)頗有影響的庫(kù)倫17號(hào)遼墓、遼陳國(guó)公主墓等、吐?tīng)柣竭|墓等，其中遼陳國(guó)公主墓被評(píng)為1986年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一，吐?tīng)柣竭|墓被評(píng)為20xx年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。契丹文化是中華民族5000年文化中

燦爛的一部分，從公元一世紀(jì)到公元四世紀(jì)初，廣闊的科爾沁草原養(yǎng)育了勤勞、勇敢、體形健壯且具有智慧鮮卑人，從這里先后走出了段部、寧文、慕容等多個(gè)鮮卑部族。當(dāng)他們以勃勃生機(jī)步人中原之后，另一個(gè)古老民族又從科爾沁草原神奇的土地上孕育出來(lái)，這就是號(hào)稱有“鑌鐵”一樣性格的鐵血民族契丹人。契丹建國(guó)后，以科爾沁草原為中心，在耶律阿保機(jī)的率領(lǐng)之下，先后征服了突厥、吐渾、黨項(xiàng)、沙陀諸部。公元919年，耶律阿保機(jī)長(zhǎng)子耶律倍率軍征服了烏古部。公元924年阿保機(jī)又舉大軍西征吐渾、黨項(xiàng)、阻卜（韃靼）諸部，并在回鶻城刻石記功。公元916—923年，阿保機(jī)多次對(duì)中原用兵，奪得河北、山西等諸州縣。公元926年，阿保機(jī)滅了盤(pán)居?xùn)|北229年的渤海國(guó)，封其太子耶律倍為東丹王。契丹帝國(guó)經(jīng)過(guò)近十年的征戰(zhàn)，滅掉了周邊諸部（國(guó)），形成了一個(gè)疆域訌闊、軍事實(shí)力強(qiáng)大、政治統(tǒng)治牢固的強(qiáng)大國(guó)家。這時(shí)期的科爾沁草原走上了她歷史上最鼎盛時(shí)期。

公元926年7月27日，耶律阿保機(jī)病逝在扶余府（吉林扶余），享年55歲。此后，次子耶律德光在述律皇后月理朵的支持下，繼承皇位，是為遼太宗。公元947年，他改國(guó)號(hào)為遼。

遼是一個(gè)多民族的國(guó)家，有屬國(guó)60個(gè)，部族52個(gè)，州軍城156個(gè)，縣府209個(gè)。為了便于統(tǒng)治這些屬國(guó)和部族．遼設(shè)立五京，即上京臨潢府，統(tǒng)治遼中心地帶科爾沁草原全部；西京大同府，統(tǒng)治西各屬國(guó)；中京大定府，統(tǒng)治燕山以北及阻卜等部；東京遼陽(yáng)府，統(tǒng)治原渤海、高麗等地；南京、析津京（即現(xiàn)今北京），統(tǒng)治山西、河北等地。五京制的建立加強(qiáng)了遼王朝對(duì)各地的統(tǒng)治。遼王朝為了更好地管理國(guó)家，采取因俗而治、一國(guó)多治的統(tǒng)治方法，設(shè)立南面官管理漢人，北面官管理契丹室韋等部族，這是中國(guó)最早實(shí)行“一國(guó)兩制”的實(shí)際范例。

現(xiàn)在看來(lái)遼文化算是給我們后人的一個(gè)財(cái)富吧，我們的國(guó)家今天能夠繁榮富強(qiáng)飛速發(fā)展跟這些悠久的文化離不開(kāi)的。

豐富多彩的實(shí)踐讓我們學(xué)到了很多知識(shí)與技法心得與經(jīng)驗(yàn)，給我們邁向社會(huì)奠定了一定的基礎(chǔ)，讓我們逐步的了解到社會(huì)的文化與學(xué)校這種理想化的學(xué)習(xí)環(huán)境的不同。在今后的藝術(shù)生涯中我們要充分的利用這些財(cái)富，把我們的文化發(fā)揚(yáng)出來(lái)而不是工業(yè)產(chǎn)品日益西化，要用我們的力量用我們的歷史去“化西”。

第三篇：成都、重慶藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

院系：美術(shù)學(xué)院

專(zhuān)業(yè)：工藝美術(shù)教育

班級(jí)：美教124

學(xué)號(hào)：20121202050511

實(shí)踐時(shí)間：2013.10.21.2013.10.31

時(shí)間地點(diǎn)：四川。成都；重慶

于十月二十三號(hào)兩點(diǎn)我們到達(dá)四川成都，開(kāi)始了為期六天的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)始了對(duì)四川成都的了解，開(kāi)始對(duì)成都風(fēng)的了解和探索。

四川歷史悠久，地大物博，自古以來(lái)就享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)，四川有人類(lèi)活動(dòng)的歷史可以追溯到兩百萬(wàn)年以前。在四川東部的巫縣現(xiàn)屬重慶市，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今有204萬(wàn)年前的人類(lèi)頭骨化石，在四川的資陽(yáng)縣，出土了著名的“資陽(yáng)人”頭骨化石。

四川在中國(guó)古代史說(shuō)里占有重要地位，據(jù)中國(guó)上古時(shí)代流傳下來(lái)的各種文獻(xiàn)記載，約在公元前30世紀(jì)，華夏始祖皇帝為其子昌意娶蜀山代之女為妻，生子高陽(yáng)，便是明楊中華。

四川博物館——

我們一小團(tuán)隊(duì)的方式來(lái)到了四川博物館，它那獨(dú)特的建筑；使人賞心悅目，從那些刻滿歷史痕跡的瓷器開(kāi)始，從那些被歲月的洗禮的古跡字畫(huà)開(kāi)始，從博物館一步步演變至今的歷程開(kāi)始。

展館為，第一層署風(fēng)漢韻館，第二層青銅館大風(fēng)堂，書(shū)畫(huà)精品，瓷器管大風(fēng)堂，為張大千的的著作的專(zhuān)門(mén)陳列館，展廳為張大千凌墨敦煌壁畫(huà)，寫(xiě)意畫(huà)和大千用印三部分，我們從畫(huà)中學(xué)到大千作畫(huà)時(shí)的那種廢寢忘食的精神與之對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。中國(guó)書(shū)畫(huà)精品館藏書(shū)畫(huà)精品，分為唐宋元，明清近代四個(gè)部分，共計(jì)113件文物，包括宋徽宗的《臘梅雙禽圖》劉松年的《秋山行旅途》唐寅的《虛閣晚涼圖》，石濤的巨幅山水等。

古風(fēng)雅韻——工藝美術(shù)館;館藏工藝美術(shù)品層分為玉器，金銀器，竹木牙象器，漆器，皮影，鼻煙壺，蜀繡等，共展文物252件，時(shí)間跨度早至商代，晚至清末明初。他們不僅是精品的工藝品，也是陳至中的實(shí)物，其造型獨(dú)特，色彩洵麗，雕飾華麗，堪稱藝術(shù)瑰寶，最使我影響深刻的是四川博物館的九眼天珠，聽(tīng)館內(nèi)工作人員說(shuō)那是展館內(nèi)的震館之寶物。

浣花溪——

杜甫草堂，又稱浣花溪草堂，工部草堂，少陵草堂，草堂舊址內(nèi)，照壁，正門(mén)，實(shí)事堂，柴門(mén)，工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其他附屬建筑，川署人民對(duì)古建筑的保留與愛(ài)護(hù)讓人敬佩。

錦里——

錦里是一個(gè)非常具有古樸氣息的地方，是很古老的老街，在這條街上濃縮了成都生活的精華；有茶樓，客棧，酒樓，酒吧，戲臺(tái)，風(fēng)味小吃，工藝品，土特產(chǎn)，最使我影響深刻的是傷心涼粉，錦里是完全草根的，本土的，家常的，它的建筑，房屋的的設(shè)計(jì)，以及行為藝術(shù)，有人化妝就像一個(gè)雕塑在那矗立，還有現(xiàn)代版的張飛

武侯祠——

武侯祠位于成都是武侯區(qū)，始于公元223年修建劉背惠陵時(shí)，他是唯一的唐君臣合祀祠廟和最負(fù)盛名的諸葛亮，劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地，也是全國(guó)最大的三國(guó)遺跡博物館。

武侯祠同漢昭烈廟，坐北朝南，主體建筑大門(mén)，二門(mén)，漢昭烈廟，武侯祠五重建筑，嚴(yán)格排列在南北的一條中軸線上，劉備殿最高，建筑最為壯麗，武侯祠后還有三義廟，結(jié)義樓等建筑。

寬窄巷子——

寬窄巷子是成都遺留下來(lái)的較成規(guī)模的古街道又名為胡同，濃縮南北民俗，由于八旗子

弟生活閑散，追求享受，這個(gè)區(qū)域也就成了成都休閑文化的發(fā)源地之一。

青磚墻，四合院，高門(mén)樓，花墻裙；既有南方川西民居的特色，也有北方民俗的內(nèi)涵。三峽博物館是保護(hù)研究，展示三峽地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)與人類(lèi)遺產(chǎn)，是弘揚(yáng)培育民族精神的重要文化基礎(chǔ)設(shè)施，中國(guó)三峽博物館與重慶市博物館并建，重慶中國(guó)三峽博物館在重慶博物館的基礎(chǔ)上發(fā)展的相當(dāng)規(guī)模，擁有各類(lèi)文物近百件，各類(lèi)珍貴圖書(shū)，資料文物僅百余件，各類(lèi)圖書(shū)資料僅十余萬(wàn)件。

瓷器古鎮(zhèn)——

磁器口鎮(zhèn)，以出產(chǎn)瓷器為名，瓷器質(zhì)地很好，品中繁多，名聲漸大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)省內(nèi)外，現(xiàn)已發(fā)展古窯止20余處。古瓷器口有12條街道，街道兩旁大多是明清風(fēng)格的建筑，地面有石器鋪成，商貿(mào)集中在大碼頭和靠碼頭的金容正街。

三星堆——

三星堆古遺址四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方公里，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大，延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，文化內(nèi)函最豐富的古城，古國(guó)古蜀文化遺址?，F(xiàn)有保存最完整的東西，南城墻和月亮灣內(nèi)城墻。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)縣之一，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”。

1986年7月至9月發(fā)掘的兩座大型的商代的祭祀坑，出土了金；銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件。在三星堆出土的上千件青銅器，金器玉石器中，最具有特色的首推青銅器。一號(hào)坑出土青銅器的種類(lèi)有人頭像，人面像，跪坐人像，龍形飾，龍柱形器，戈，環(huán)，形方孔壁，龍須等，羊尊，器蓋，盤(pán)等。二號(hào)坑出土的青銅器有大型青銅人像，神壇，神樹(shù)，太陽(yáng)神器。

朝天門(mén)——

朝天門(mén)廣場(chǎng)，位于朝天門(mén)碼頭，朝天門(mén)是重慶水上門(mén)戶，帶兩江，壁壘三面，氣勢(shì)雄壯。重慶朝天門(mén)廣場(chǎng)是江澤明題寫(xiě)的。1891年重慶朝天門(mén)施設(shè)海關(guān)。1927年因修建朝天門(mén)碼頭，將舊拆除。

四川美術(shù)學(xué)院——

乘坐地鐵我們來(lái)到了四川美術(shù)學(xué)院，我們走進(jìn)重慶大學(xué)城，去了四川美術(shù)學(xué)院，來(lái)到川美，它那古樸獨(dú)特的建筑震撼了我，校門(mén)口有石墻，我們?nèi)チ怂鼈冃^(qū)的設(shè)計(jì)教室，他們教室墻上有學(xué)生做的海報(bào)和涂鴉。很特別，很有藝術(shù)氛圍。

洪崖洞——

洪崖洞擁有2300年的歷史，早在公元前316年秦滅巴時(shí)，就是一處軍事要塞，在其后的悠長(zhǎng)歲月中，洪崖洞被譽(yù)為吊腳樓。

它鑿崖而建，一共有10多層，每層有是不同的類(lèi)別，分小吃一條街，旅游紀(jì)念品街等等。它保留了很多重慶的一些特色，讓人耳目一新的感覺(jué)。

在此我們來(lái)到了洋人街，在這里我們享受了一場(chǎng)盛大的感觀盛宴，我四處尋著夢(mèng)中的粉絲，終于我看見(jiàn)四個(gè)大字“撒尿牛丸”。趕快來(lái)一塊嘗一下，味道蠻不錯(cuò)的，面對(duì)奇特而又新鮮的洋人街，從文化、娛樂(lè)、美食、廁所等，寫(xiě)出了洋人街的壯觀。洋人街可以被稱為看不見(jiàn)洋人的洋人街，里面主要有許多歐美風(fēng)格的建筑和擺設(shè)。

此次的藝術(shù)實(shí)踐，讓我們打開(kāi)了眼界，學(xué)到了很多，看到了很多，了解了南方與我們北方的文化差異，和古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都值得我們學(xué)習(xí)。

十天的旅程結(jié)束了，回憶是那么的美好，10天我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，一切都盡然有序的的進(jìn)行，老師為我們安排好行程，同學(xué)之間相互幫助，10天雖短但我們學(xué)到了看到了很多們的觀察能力與探索能力，看到和體會(huì)到南北文化的差

異，和古建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都值得我們學(xué)習(xí)和探索。

這10天給我們的人生留下了不可磨滅的印象，這值得我們一生回味。

第四篇：藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告 2016-2017(1)

學(xué)院:音樂(lè)與舞蹈學(xué)院姓名: 班級(jí): 學(xué)號(hào)：

藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告

聲樂(lè)藝術(shù)離不開(kāi)實(shí)踐。聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐對(duì)從事聲樂(lè)演唱專(zhuān)業(yè)的演員或是聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生能力的培養(yǎng)有著重要的作用它同時(shí)也是檢驗(yàn)聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)質(zhì)量、發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題并不斷提高的重要途徑。聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者往往在學(xué)習(xí)過(guò)程中忽略了實(shí)踐的重要性一味地課堂演唱、琴房演唱同時(shí)對(duì)聲樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)還存在著一些錯(cuò)誤的理解和認(rèn)識(shí)。認(rèn)為實(shí)踐不是學(xué)習(xí)過(guò)程的一部分而是在將來(lái)的工作中才需要學(xué)習(xí)的如果不從事舞臺(tái)表演工作聲樂(lè)永遠(yuǎn)都用不著實(shí)踐這就導(dǎo)致了聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者將學(xué)習(xí)與舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐對(duì)立起來(lái)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中沒(méi)有站在舞臺(tái)上演唱過(guò)嚴(yán)重缺乏聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐能力其結(jié)果就是站在舞臺(tái)上就害怕面對(duì)聽(tīng)眾或者觀眾的目光時(shí)、不能自如地表現(xiàn)聲樂(lè)作品。實(shí)踐有助于樹(shù)立心理優(yōu)勢(shì)只有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐才能在面對(duì)無(wú)論什么樣的專(zhuān)家內(nèi)行都能發(fā)揮出真實(shí)的水平輕松自如地演唱。

一、基本情況

1．實(shí)踐時(shí)間：從第八周（10月10日）—第十周（10月30日）這二十天是我們本學(xué)期的藝術(shù)實(shí)踐周。

2.主要內(nèi)容：綜合大合唱 自己的小節(jié)目 老師講座 匯報(bào)演出。

3.排練情況：每天8:00—10:00 集體大合唱。自己的小節(jié)目與同學(xué)約時(shí)間一起排練。

二、獲得的收獲

（1）業(yè)務(wù)方面—實(shí)踐

在這次實(shí)踐中我們排練了兩個(gè)合唱歌曲一個(gè)是《雪花的快樂(lè)》歌詞是徐志摩的詩(shī)。《雪花的快樂(lè)》的韻律比較和諧，富于音樂(lè)美，如詩(shī)人運(yùn)用反復(fù)的手法連用三個(gè)“飛揚(yáng)”就不乏輕快的韻律。其次，《雪花的快樂(lè)》也富于繪畫(huà)美，不僅那“清幽的住處”、恬靜的“花園”等構(gòu)建出了一幅幽雅秀麗的畫(huà)面，重復(fù)出現(xiàn)的“飛揚(yáng)，飛揚(yáng)，飛揚(yáng)”亦織出一幅深邃的靈魂圖畫(huà)。在用詞上，《雪花的快樂(lè)》也富有想象力和象征性，如最后三節(jié)中的“她”可以象征詩(shī)人的“心上人”，也可以理解為詩(shī)人心中向往的理想追求。作者把對(duì)理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實(shí)景為虛境，創(chuàng)造出了一個(gè)優(yōu)美的意境，顯示了他飛動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。第二首是《天邊》，是一首旋律飄逸動(dòng)聽(tīng)的草原抒情歌曲，創(chuàng)作于本世紀(jì)的2005年，吉爾格楞作詞，烏蘭托嘎作曲，由著名蒙古族歌唱家布仁巴雅爾演唱。這首深情贊美草原、祝福草原的優(yōu)秀歌曲，表達(dá)了牧人對(duì)大草原的豐富情感，向人們展示了草原的遼闊、神奇和美麗。歌曲曲風(fēng)質(zhì)樸，旋律深沉，將草原悠遠(yuǎn)的意境表達(dá)得淋漓盡致，仿佛山澗里潺潺流淌的小溪，沁人心脾。宛如一封游子寫(xiě)給故土的纏綿情書(shū)。歌曲的音樂(lè)感豐富，不僅表現(xiàn)出民族音樂(lè)富于濃郁地域特色的獨(dú)特而優(yōu)美的旋律，又把時(shí)尚和流行的編曲和配器融入其中，使整首歌曲聽(tīng)起來(lái)耳目一新，充滿全新的時(shí)代感。歌曲旋律悠揚(yáng)綿長(zhǎng)，歌詞流暢華美，唱出了草原人民熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的真摯情感，實(shí)為一首經(jīng)典的草原的天籟。歌曲2007年獲中宣部“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。它是一首男生獨(dú)唱歌曲后來(lái)有我們班段龍飛改成合唱歌曲效果很好顯得歌曲更加優(yōu)美。（2）業(yè)務(wù)方面—理論

藝術(shù)實(shí)踐期間我們還聽(tīng)了屈曉喻老師的專(zhuān)題講座《走在音樂(lè)路上之我的求學(xué)經(jīng)經(jīng)歷》。她是我們學(xué)校的一名聲樂(lè)老師本科是在我們學(xué)校畢業(yè)。她在美麗的烏克蘭讀了碩士學(xué)位和博士學(xué)位。她簡(jiǎn)介了烏克蘭那個(gè)美麗的地方，烏克蘭位于歐洲東部，南臨亞速海和黑海，北鄰白俄羅斯，東北接俄羅斯，西連波蘭、斯洛伐克和匈牙利，南同羅馬尼亞、摩爾多瓦毗鄰，隔黑海與土耳其相望。她還介紹了烏克蘭的教育模式烏克蘭是一個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家,雖然聲樂(lè)教育的歷史并不長(zhǎng),但是已然形成了科學(xué)、合理和完善的教學(xué)體系,并有著鮮明的特色。烏克蘭敖德薩國(guó)立音樂(lè)學(xué)院成立于1913年,是目前烏克蘭最著名的音樂(lè)高等學(xué)校。音樂(lè)學(xué)院的辦學(xué)特色是教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)高,絕大部分的教師都是國(guó)家功勛演員,國(guó)家音樂(lè)科學(xué)院院士,民族演員,大多在年輕時(shí)都獲過(guò)國(guó)際比賽大獎(jiǎng),有著豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)和較高的專(zhuān)業(yè)水平。三．從在的問(wèn)題

我的膽子比較小上臺(tái)就會(huì)怯場(chǎng)。在聲樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐中怯場(chǎng)之事可謂不勝枚舉緣何如此?筆者認(rèn)為皆因缺乏實(shí)踐所致。許多演唱者本來(lái)爛熟于心的歌詞一到氣氛嚴(yán)峻的演出場(chǎng)地雖處處小心的倍加留意卻偏偏出現(xiàn)忘詞、跑調(diào)的現(xiàn) 象同時(shí)心跳加速、肌肉緊張、手腳顫抖。這種狀態(tài)在舞臺(tái)上輕則對(duì)作品表現(xiàn)得比平時(shí)遜色重則使演出中斷無(wú)法延續(xù)或在聲樂(lè)作品的高音部分高音唱不上去出現(xiàn)破音現(xiàn)象。怯場(chǎng)是缺乏實(shí)踐的直接表現(xiàn)它是由不正常的生理和心理過(guò)程造成的。越是重要的演出或比賽表演者越提醒自己要小音樂(lè)是一種特殊的藝術(shù)形式，是一種在時(shí)間中發(fā)展的藝術(shù)。四．改進(jìn)措施

多找機(jī)會(huì)上臺(tái)，勇氣加自信加鍛煉.別太在意自己.失敗了對(duì)自己說(shuō)沒(méi)關(guān)系.再來(lái)一次就可以了.別太注意別人對(duì)你的看法.其實(shí)跟本就沒(méi)有人注意你.越害怕就越去做啊,那是克服恐懼的最好辦法.。五．實(shí)踐總結(jié)

1.表演自身的特殊性。音樂(lè)是一種以表演為中間媒介的藝術(shù)，它是以藝術(shù)作品的形式存在于社會(huì)上的，音樂(lè)就是為了其自身的社會(huì)存在而要求表演的藝術(shù)，是通過(guò)音樂(lè)作品的表演傳達(dá)給觀眾的。通過(guò)表演這個(gè)中介，音樂(lè)每次都具有其自身個(gè)性的實(shí)現(xiàn)。音樂(lè)作品之所以存在，主要是通過(guò)其多次的實(shí)現(xiàn)，而音樂(lè)作品在每次實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，都會(huì)包含著一定的個(gè)性方面的不同，同一音樂(lè)作品的各次演出是相互區(qū)別的。實(shí)際上就是說(shuō)“表演”這種藝術(shù)表現(xiàn)形式是十分特殊的，音樂(lè)以樂(lè)譜形式存在于世，而音樂(lè)要展現(xiàn)出來(lái)，則需要“表演”作為載體，使音樂(lè)通過(guò)“表演”這一途徑成為一種在時(shí)間中展現(xiàn)的藝術(shù)。如果沒(méi)有“表演”，任何優(yōu)秀的音樂(lè)作品永遠(yuǎn)只是五線譜上的音符，而無(wú)法成為在時(shí)間中展現(xiàn)的藝術(shù)?！氨硌荨弊鳛橹薪榈耐瑫r(shí)，又有著自身的個(gè)性。一個(gè)音樂(lè)作品每一次的實(shí)現(xiàn)，即使是同一個(gè)表演者也無(wú)法使它每一次都完全相同。一部歌劇作品在不同的演出中會(huì)出現(xiàn)很大的差別，從演員的演出，到舞臺(tái)處理和各聲部的組合，尤其是同一角色不同演員演唱的音色差別，都會(huì)使同一歌劇的各場(chǎng)演出產(chǎn)生很大的差異。同一個(gè)鋼琴演奏家在不同的鋼琴上演奏的作品，在音色上也會(huì)有細(xì)微的變化，不可能完全相同。由此可見(jiàn)，對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)“表演”是一個(gè)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的特殊因素——是中介，而且在再現(xiàn)過(guò)程中并非一成不變。

表演形式的多樣性。表演的特殊性還表現(xiàn)為表演形式的多樣性。集體性的表演對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)是比較典型的，但在音樂(lè)中集體性本身仍然具有其自身的個(gè)性特點(diǎn)。在歌劇中，個(gè)人表演是整體表演的一部分，個(gè)人表演在體現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)，還要同整體表演融合在一起，這樣才能準(zhǔn)確體現(xiàn)出整體作品的意義。而歌劇中的多聲部則體現(xiàn)了表演中的“多樣性的統(tǒng)一”，正是各聲部的獨(dú)立和彼此間的協(xié)同，才保證了歌劇中音樂(lè)進(jìn)行的統(tǒng)一。表演種類(lèi)的多樣性，促使音樂(lè)在歷史發(fā)展中出現(xiàn)了多樣化的音樂(lè)形式和體裁，由此出現(xiàn)了多樣化的表演形式。表演在某種意義上對(duì)音樂(lè)本身有分化作用，人們只會(huì)注意表演的大師和音樂(lè)家，這些人的高超表演技巧將他們自身的表演形式引用到音樂(lè)中，影響音樂(lè)體裁的內(nèi)容的特性，影響音樂(lè)體裁的形成。

表演中“表演因素”的特殊性。表演中的表演因素，使得音樂(lè)非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出富于感覺(jué)性的特征。表演因素是音樂(lè)所特有的，是由于音樂(lè)有“時(shí)間性”這一特質(zhì)決定的。在表演一部作品時(shí)，其作用的是音樂(lè)色彩的純感覺(jué)性因素，而各種音樂(lè)因素的結(jié)合，才使得表演具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。

表演風(fēng)格受不同時(shí)代的審美風(fēng)格的影響。在表演中有特殊作用的還包括對(duì)音樂(lè)作品的詮釋?zhuān)诓煌臅r(shí)代，常常會(huì)有本質(zhì)性的不同，會(huì)因表演而展現(xiàn)出不同的解釋。歌唱者都會(huì)接觸到大量的藝術(shù)歌曲，而在演唱藝術(shù)歌曲時(shí)，不同時(shí)代的歌唱作品在不同表演者手中會(huì)有不同的處理方式，在尊重原作的基礎(chǔ)上，對(duì)作品的理解不同，詮釋就有所不同。

第五篇：藝術(shù)生暑期實(shí)踐報(bào)告

暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

系部名稱：藝術(shù)系 專(zhuān)業(yè)：美術(shù)學(xué) 年級(jí)：二年級(jí)

班級(jí)：美術(shù)學(xué)師范本科班 姓名： 學(xué)號(hào)：

實(shí)踐單位：

實(shí)踐時(shí)間：2012年07月02日至2012年08月23日 共7周

實(shí)踐目的：通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)美術(shù)教學(xué)技法，鍛煉社會(huì)實(shí)踐能力，為畢業(yè)后從事美術(shù)教學(xué)做鋪墊。

實(shí)踐意義：實(shí)踐是我們師范生踏上漫漫人生征途的標(biāo)志，是人生的另一個(gè)起點(diǎn)，對(duì)我的生涯規(guī)劃有著重要的意義。

實(shí)踐內(nèi)容：教4——15歲孩子畫(huà)畫(huà) 實(shí)踐結(jié)果：暑期社會(huì)實(shí)踐圓滿結(jié)束

實(shí)踐總結(jié)與體會(huì)：又是一年暑假時(shí)，近兩個(gè)月的暑期社會(huì)實(shí)踐，再次讓我體會(huì)到做為一名老師的快樂(lè)，現(xiàn)在回想起來(lái)，短短的暑期社會(huì)實(shí)踐，可以說(shuō)累并快樂(lè)著??

此次暑期社會(huì)實(shí)踐，令我感慨頗多。我所帶班級(jí)有4個(gè)，分別是線描1班、線描2班、素描1班、素描2班，線描班的孩子較小，她們可愛(ài)，活潑，調(diào)皮；素描班的孩子較大，她們穩(wěn)重、開(kāi)朗、有思想。在本次暑期社會(huì)實(shí)踐之前，我已利用平時(shí)的閑暇時(shí)間在其他畫(huà)室代過(guò)課，算是積累了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)吧，這一代就快兩年了呀。如今，我第一次上課時(shí)的場(chǎng)景仍然記憶猶新，人生充滿了第一次，而第一次不管成功與否，它的過(guò)程卻是最重要的。

當(dāng)我再次站上講臺(tái)，面對(duì)一群孩子，當(dāng)初的怯場(chǎng)已經(jīng)灰飛煙滅，更多的是自信與喜悅。隨著時(shí)間的推移，我在不斷的學(xué)習(xí)著，同時(shí)也在進(jìn)步著。我克服了許多困難，例如最初的經(jīng)驗(yàn)不足和應(yīng)變能力不強(qiáng)，課堂出現(xiàn)“講課重點(diǎn)不突出，講課順序不清，師生配合不夠默契”等等。當(dāng)然，后面還有更多的挑戰(zhàn)等著我，我要勇往直前，為我的人生夢(mèng)想打拼！

下面簡(jiǎn)述一下暑期上課情況：在上課的過(guò)程中，我仍然遇到了許多困難：譬如學(xué)生的不配合就常常令我痛心疾首。當(dāng)時(shí)有人建議我使用強(qiáng)制的方法，誠(chéng)然，這種方法可以勉強(qiáng)維持課堂秩序。然而，這也無(wú)疑加深了老師與學(xué)生之間的隔閡，甚至使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理。作為教育工作者，就要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氣氛，在教學(xué)活動(dòng)中建立平等的師生關(guān)系。而且教師要把自己當(dāng)成活動(dòng)中的一員，是學(xué)生們的良師益友。我取得的教學(xué)效果還不錯(cuò)，有幾個(gè)很調(diào)皮的學(xué)生在上課時(shí)認(rèn)真多了，還積極舉手回答問(wèn)題。

興趣對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。我的體會(huì)是必須把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，使他們?cè)诳鞓?lè)中主動(dòng)學(xué)習(xí)。我采取以學(xué)生為主，老師為輔的教學(xué)方式，課堂主要是以學(xué)生繪畫(huà)和提問(wèn)為主，然后讓孩子們充當(dāng)小老師的角色講評(píng)，我再加以補(bǔ)充、糾正。美術(shù)課堂與以往其他課堂不同，它需要的是老師引導(dǎo)，可以說(shuō)，一節(jié)課的成敗在于老師的引導(dǎo)，可見(jiàn)老師引導(dǎo)是美術(shù)教學(xué)的重中之重。其次，老師也應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”的教學(xué)方式，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

幼兒園孩子、小學(xué)生的炫耀，源自于他們的個(gè)性和年齡，我非常注重鼓勵(lì)他們。在學(xué)生回答完問(wèn)題時(shí)，我都用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言對(duì)他們說(shuō)：“真好”、“真響亮”、“還不錯(cuò)”等等。他們得到老師的贊揚(yáng)，積極性提高了，久而久之，就養(yǎng)成了敢于舉手回答問(wèn)題的習(xí)慣了，而且，同學(xué)回答問(wèn)題很好的，我就讓所有的同學(xué)用“棒、棒、你真棒！”的激勵(lì)話語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)他們，這樣，充分活躍了課堂氣氛，學(xué)生情緒飽滿，起到了很好的教學(xué)效果。當(dāng)然，在這里，也要感謝畫(huà)室的老師，是他們教會(huì)了我如何上課，如何上好課??

這個(gè)暑假我收獲很多，其中最大的收獲就是我開(kāi)了人生中第一次家長(zhǎng)會(huì)，作為一名大學(xué)生，能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)、這樣一個(gè)有平臺(tái)提供給我，我深感榮幸。四場(chǎng)家長(zhǎng)會(huì)下來(lái)，我由最初的緊張變?yōu)檩p松，與家長(zhǎng)的交談更使我們?cè)鲞M(jìn)了對(duì)孩子的了解與幫助，老師與家長(zhǎng)的目的都是一樣的——一切為了孩子。畫(huà)室老師把自由交給了我們，我們更是盡全力把課教好、帶好孩子，能看到孩子們一張張美麗的笑臉，便是我心中最大的喜悅。

xxxx的老師不僅在授課技巧上給了我寶貴建議，而且課下還給予我鼓勵(lì)及其他幫助，例如對(duì)于一個(gè)公司的運(yùn)轉(zhuǎn)、招生技巧、學(xué)生續(xù)費(fèi)等方面都教會(huì)了我很多。上大學(xué)兩年多來(lái)，我一直利用平時(shí)課余時(shí)間，鍛煉自己，積累授課經(jīng)驗(yàn)，目前算是總結(jié)出了一套自己的美術(shù)教學(xué)方法了吧，對(duì)于年齡不同的學(xué)生，我采取不同對(duì)待的方法。年齡稍小的孩子我更多是給予鼓勵(lì)，用夸獎(jiǎng)的詞語(yǔ)來(lái)表?yè)P(yáng)他們；而對(duì)于年齡稍大的孩子呢，尤其是準(zhǔn)備中高考的孩子，我對(duì)他們的要求更是嚴(yán)格。

總之，這個(gè)暑期教學(xué)可以說(shuō)為我的人生夢(mèng)想奠定了基礎(chǔ)，在接下來(lái)的閑暇時(shí)間我依然會(huì)兼職代課，不斷積累，爭(zhēng)取在畢業(yè)之時(shí)脫穎而出！加油！