第一篇：藝術(shù)實(shí)踐采風(fēng)

一.主要內(nèi)容

·深入生活體驗(yàn)生活 地點(diǎn)是安徽宏村和屏山村 ·講評與總結(jié)

·欣賞 二.基本要求

·教學(xué)方式：講授、實(shí)踐過程中有針對性的指導(dǎo)與討論?！そ虒W(xué)目的與要求：

a 掌握創(chuàng)作素材來源于生活（藝術(shù)采風(fēng)）的創(chuàng)作方式。這里從印象派的角度領(lǐng)會(huì)寫生如何與創(chuàng)作打通，表現(xiàn)方法上則主要是對印象派色彩的初步借鑒與掌握。

b 著重于喚醒學(xué)生感受生活的能力，啟迪表達(dá)對自然與社會(huì)親近的體驗(yàn)的能力。

c 通過討論中，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生研究與其風(fēng)格相近的藝術(shù)家作品，著重是色彩表現(xiàn)上有不同特點(diǎn)的印象派畫家，并指導(dǎo)學(xué)生研究的側(cè)重點(diǎn)。

三.過程：

1.對剛開始接觸室外寫生的同學(xué)，特別又是在具有古典氣息的村落與自然環(huán)境交錯(cuò)的地方，如何選擇感興趣的素材，需要一個(gè)過程。不僅是考慮素材的取舍，還要想素材如何轉(zhuǎn)換成畫面呢？從復(fù)雜的對象到畫面的構(gòu)成，這是充滿挑戰(zhàn)的幾天。

第一個(gè)階段大概放三天左右，用來熟悉和了解環(huán)境，選擇題材和角度。當(dāng)然還有畫面構(gòu)成的基本方式也要討論。

2.與室內(nèi)作品不同，這里主要研究外光下的色彩問題，會(huì)以印象派的作品作為主要的討論模本，嘗試如何以色彩來表達(dá)對象、創(chuàng)造氛圍。以前其實(shí)不太有這樣的機(jī)會(huì)，單獨(dú)的對色彩作研究，探討它如何相對獨(dú)立的成為富有表現(xiàn)力的要素。感性經(jīng)驗(yàn)會(huì)比以往更被強(qiáng)調(diào)，這有助于個(gè)性的顯露與開發(fā)。

3.最后這個(gè)階段，可以是對印象主義的延續(xù)與深化，也可以對感興趣的其他的方式進(jìn)行探討，比如合乎邏輯的結(jié)果就是后印象主義的方法?；貧w理性的話可以邁向塞尚，更趨表現(xiàn)主義的話那就像梵高，而強(qiáng)烈色彩的異國情調(diào)的話那就看高更。當(dāng)然并不一定都是這一條線，像早一點(diǎn)的巴比松畫派都是學(xué)習(xí)的范圍。但是這里主要是初步嘗試，為以后的深入學(xué)習(xí)作鋪墊。

除了平面對平面的方式，也準(zhǔn)備了關(guān)于相關(guān)畫家的多媒體資料供觀摩討論。四·作業(yè)要求：

生活速寫、寫生稿或素材照片；

第二篇：藝術(shù)采風(fēng)課程實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)（環(huán)藝方向）《藝術(shù)采風(fēng)》課程實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃

一、藝術(shù)采風(fēng)實(shí)踐主題

主題：行走·思考

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的大背景來看，設(shè)計(jì)的靈感很多時(shí)候來自生活，但生活中很多美好的事物經(jīng)常被我們忽視。從現(xiàn)代的一些藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)典案例中，我們可以嗅覺到中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，可以體驗(yàn)到傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的完美融合，如：美籍華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘先生主持設(shè)計(jì)的香山飯店，融中園古典建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)為一體，設(shè)計(jì)師試圖“在一個(gè)現(xiàn)代化的建筑物上，體現(xiàn)出中華民族建筑藝術(shù)的精華”，表達(dá)出建筑師對中國建筑民族之路的思考。建筑設(shè)計(jì)師用簡潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間。2008奧運(yùn)主體場館“鳥巢”和游泳場館“水立方”等。作為未來年輕一代的設(shè)計(jì)師，我們?nèi)绾尾拍芨玫娜グl(fā)現(xiàn)，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，值得我們當(dāng)代年輕人去探索和思考，去開發(fā)和研究，借此短暫的采風(fēng)良機(jī)，行走思考??！

二、藝術(shù)采風(fēng)實(shí)踐內(nèi)容及目的

1、通過采風(fēng)，了解不同風(fēng)格的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，民居建筑，城市建筑及室內(nèi)外環(huán)境，空間設(shè)計(jì)?？疾飚?dāng)?shù)氐慕ㄖ?、室?nèi)設(shè)計(jì)等內(nèi)容，了解當(dāng)?shù)亟ㄖO(shè)計(jì)的風(fēng)格，建筑設(shè)計(jì)內(nèi)部的功能、組合，空間劃分與分割的處理手法，體會(huì)自然風(fēng)光、人文景觀、風(fēng)土人情等。

2、當(dāng)?shù)厥覂?nèi)裝飾材料的選擇、照明設(shè)計(jì)、陳設(shè)品設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、家具款式的選用等。

3、通過實(shí)地參觀，了解古建筑，古民居的本體建筑設(shè)計(jì)和景觀規(guī)劃以及如何用現(xiàn)代的科技和設(shè)計(jì)手法去保護(hù)、復(fù)原、再造古建筑、古民居，學(xué)習(xí)、積累、提煉更好的設(shè)計(jì)方法。

4、收集信息、資料，吸取民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色，挖掘設(shè)計(jì)元素，建構(gòu)自己設(shè)計(jì)特質(zhì)，為以后的設(shè)計(jì)創(chuàng)作做好準(zhǔn)備。

三、藝術(shù)采風(fēng)課程作業(yè)的內(nèi)容及要求

（一）作業(yè)內(nèi)容及要求

1、在采風(fēng)過程中每人必須作考察參觀記錄，記錄方式為：采風(fēng)日記、速寫、攝影、攝像。

2、結(jié)合考察內(nèi)容和專業(yè)知識，歸納總結(jié)采風(fēng)成果，電腦制作排版，以展版形式展示，展版內(nèi)容包括：

（1）速寫若干張（掃描入電腦后排版）

（2）照片若干張（精選比較具有代表性的作品）

（3）對采風(fēng)過程的心得感想，梳理資料信息，結(jié)合專業(yè)知識針對參觀景點(diǎn)做出詳細(xì)分析，如建筑風(fēng)格、空間環(huán)境、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造方式、裝飾元素、民族特色，風(fēng)土人情介紹等，提煉設(shè)計(jì)符號，引發(fā)對傳統(tǒng)藝術(shù)及裝飾風(fēng)格的思考，觸動(dòng)設(shè)計(jì)靈感，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用。(字?jǐn)?shù)1000字以上，可結(jié)合版式需要及尺寸大小進(jìn)行合理編排，內(nèi)容要求思路清晰、文字流暢、有自己的見解)展版要求：

圖紙尺寸：60*90cm，數(shù)量一張，電腦統(tǒng)一排版后進(jìn)行彩色噴繪，KT板滿裱。版式構(gòu)圖講究美觀性，重點(diǎn)突出，版面應(yīng)出現(xiàn)完整的標(biāo)題（標(biāo)題為：藝術(shù)采風(fēng)成果匯報(bào)），學(xué)生姓名，班級，學(xué)號，個(gè)人照片及指導(dǎo)教師姓名。

3、動(dòng)態(tài)攝像資料，記錄采風(fēng)過程及參觀考察主要內(nèi)容。

4、傳統(tǒng)民間工藝品及其他具有地方特色的裝飾物收集。

5、PPT成果匯報(bào)，要求圖文并茂，按照給定的目錄提綱展開介紹，報(bào)告目錄如下：（1）云南民居建筑類型及民族特色（2）大理古城與“洋人街”

（3）麗江古城建筑特征及空間環(huán)境（4）走近香格里拉（5）個(gè)人感想（6）速寫作品

（二）作業(yè)提交

1、個(gè)人作業(yè)

（1）速寫4張（A4大?。?/p>

（2）采風(fēng)日記本（手寫隨筆，可結(jié)合插圖）（3）PPT成果匯報(bào)一份

2、小組作業(yè)

以外出考察分組為單位，每小組根據(jù)作業(yè)任務(wù)自由進(jìn)行小組內(nèi)部人員結(jié)合及任務(wù)分配。（1）展版4張（60*90cm）（2）動(dòng)態(tài)攝像一份

（3）傳統(tǒng)民間工藝品及其他具有地方特色的裝飾物收集（成果展示后退還）建議攜帶工具：便攜式畫具、速寫本、照相機(jī)、攝像機(jī)

四、時(shí)間

采風(fēng)結(jié)束兩周內(nèi)（第八周周五上午）以班級為單位交到環(huán)藝辦公室，第九周擇定時(shí)間進(jìn)行成果展出，地點(diǎn)暫定為學(xué)院一樓展廳。

所有成果電子文件存成自己姓名，匯總后統(tǒng)一刻錄光盤上交留檔。

五、藝術(shù)采風(fēng)成績評定標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)學(xué)生在采風(fēng)過程中學(xué)習(xí)、表現(xiàn)情況來評價(jià)，由指導(dǎo)教師進(jìn)行綜合評定給定采風(fēng)成績。其中學(xué)習(xí)部分主要指個(gè)人作業(yè)和小組作業(yè)，其中個(gè)人作業(yè)占40%，小組作業(yè)占60%；表現(xiàn)部分指態(tài)度、紀(jì)律、及安全等，作為評定采風(fēng)成績依據(jù)之一，將根據(jù)情況酌情進(jìn)行調(diào)整。

第三篇：藝術(shù)采風(fēng)心得

采風(fēng)心得

9月初學(xué)院安排為期半個(gè)月之久的采風(fēng)實(shí)踐課程，路線定為素有“中國古代建筑寶庫”美譽(yù)的山西-美麗富饒的內(nèi)蒙古-首都北京。我們?nèi)祵W(xué)生懷著對采風(fēng)地點(diǎn)的憧憬和采風(fēng)學(xué)習(xí)積極性，順利完成了這次采風(fēng)實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)，并獲益匪淺。

在導(dǎo)游的帶領(lǐng)和老師的指導(dǎo)下，我們順次參觀了各個(gè)景點(diǎn)，從山西雄渾壯美的唐、五代、遼建筑，嚴(yán)謹(jǐn)端麗的宋、金建筑，樸實(shí)豪放的元代建筑和精巧繁縟的明清建筑，是歷史變遷的無言見證。多姿多彩的杰作佳構(gòu)，博大精深的建筑藝術(shù)充分體現(xiàn)了中國古代匠師的高超智慧。還有遠(yuǎn)古人類創(chuàng)造的燦爛文化，成為文明的搖籃。古代的佛教雕塑作品，不但見證了佛教藝術(shù)的發(fā)展，更映射出古代造型藝術(shù)家的審美追求，完美體現(xiàn)出宗教本虛幻，藝術(shù)卻真實(shí)的道理。草原風(fēng)情不僅讓我們感受到高原壯闊的蒙古族風(fēng)情，更而且讓我們從中了解到內(nèi)蒙古的豐富歷史和草原民族特有的服飾風(fēng)格和審美價(jià)值取向，獨(dú)具特色的游牧文化是中國歷史中一朵絢麗的奇葩。在北京，我們感受到了都市生活的快節(jié)奏和首都藝術(shù)設(shè)計(jì)更高更先進(jìn)的思想技術(shù)水平。一路游覽過來，我們都在不斷的用手中的相機(jī)記錄每一刻的美，在拍攝和游覽過程中感受到歷史和現(xiàn)代的變遷，人類的發(fā)展，藝術(shù)的完善。

通過這次采風(fēng)學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)習(xí)到歷史的創(chuàng)造之美，文化的藝術(shù)之美，生活的變遷之美，還在這次的學(xué)習(xí)過程中，感受來自于不同地區(qū)的風(fēng)情文化，建筑，服飾和飲食。我們還在這次的活動(dòng)中相互學(xué)習(xí)，增進(jìn)師生間情誼，同學(xué)間關(guān)系。通過老師的指導(dǎo)，我們學(xué)習(xí)到了理論和實(shí)踐的結(jié)合，在專業(yè)知識上得到了進(jìn)一步的提高，對我們在今后的專業(yè)道路上有一定的鋪墊和提高。感謝學(xué)校給予的這次采風(fēng)實(shí)踐課程的機(jī)會(huì)，讓我們在學(xué)習(xí)中放松自己，更增加了對藝術(shù)美的追求和對藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的突破，對實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值通過量的積累實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

第四篇：藝術(shù)采風(fēng)報(bào)告

藝術(shù)采風(fēng)報(bào)告

聞?wù)f大理風(fēng)光好,吾等欣然前往，然相對于吾等家境并非富裕者而言，此次大理之行甚是奢華。與古城鬧市相比，我更喜好穿行于山水林間，感受泉流之涓涓，林海之茫茫。此次出游，吾未能如意觀賞到田園風(fēng)情，頗感失望。更有大跌眼鏡者乃大理古城。名曰古城，事實(shí)是除寥寥幾處古城墻外，吾確未能感受到半點(diǎn)古城氣息。吾去過成都洛帶古鎮(zhèn)，成都雖已多年無城墻，然洛帶多少仍有古城之感。其實(shí)也無需多怪，大理能見之景大抵已圈上圍墻，須持有門票者方可入內(nèi)。眾人皆知，門票自是不便宜，無奈吾只能望而卻步。

欣賞高雅藝術(shù)是有代價(jià)的，此等代價(jià)，吾自然是消受不起。吾輩雖缺錢卻也不亂花錢，故吾雖無緣入內(nèi)，卻也并無傷感之意，只覺到此游覽頗為荒唐。

所謂旅游勝地，就是游客手拿大把把花花的銀子去某個(gè)人山人海之處湊熱鬧而已，次并非古人詩辭中所描繪那般悠然。今日，國人生活水平飛升，腰包理所當(dāng)然鼓起，此時(shí)旅游已然成為泛濫品。每逢節(jié)假日，這一夸張而滑稽局面得以呈現(xiàn)。倘若有人把藝術(shù)當(dāng)做一種大賺票子的手段，口中還不斷高呼：“藝術(shù)是無價(jià)的”。我們毫不猶豫地說，此番行為已然丟失藝術(shù)之本意！然回頭轉(zhuǎn)念，今日旅游之局面不亦是如此？

人說大理三月好風(fēng)光，今12月前來，正值此處旅游淡季，恰躲過人山人海，確有清靜之處。觀大理之歷史，自遠(yuǎn)古時(shí)代，白族、彝族等少數(shù)民族的先民于此處扎根。他們種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)遠(yuǎn)古文明。漢時(shí)屬益州郡管轄；唐時(shí)通海節(jié)度使段思平聯(lián)合滇東三十七部，進(jìn)軍大理，推翻大義寧國，建立大理國。吾得以聽說大理國乃觀金庸小說《天龍八部》影視版，見該處蝴蝶飛舞，甚是美妙。當(dāng)時(shí)并不知有蝴蝶泉，蝴蝶泉是觀電影《五朵金花》才知，因其中有歌唱道：“大理三月好風(fēng)光，蝴蝶泉邊好梳妝。蝴蝶飛來采花蜜喲，阿妹梳頭為哪樁？”印象尤為深刻。不過說來慚愧，早在明代就有徐霞客曾在游記中寫道：“泉上大樹，當(dāng)4月初即發(fā)花如蛺蝶，須翅栩然，與生蝶無異。還有真蝶萬千，連須鉤足，自樹巔倒懸而下及泉面，繽紛絡(luò)繹，五色煥然。游人俱以此月群而觀之，過5月乃已。”清代亦有詩人沙琛，在《上關(guān)蝴蝶泉》詩中寫道：“迷離蝶樹千蝴蝶，銜尾如纓拂翠。不到蝴蝶泉誰肯信，幢影幡蓋蝶莊嚴(yán)?！?總之，皆是贊美蝴蝶泉之美。然可惜的是，12月來蝴蝶泉是無蝴蝶可觀的。吾也并不知曉當(dāng)今3月的蝴蝶泉究竟是何景象?；蚴遣o蝴蝶飛舞？亦或是觀者將其圍得水泄不通？

有人花錢去觀賞消遣，就有人不會(huì)錯(cuò)過這機(jī)會(huì)賺錢。凡景區(qū)，門口必定有諸多叫賣者，多為首飾；水果。叫賣者多為中年及以上婦女，吾觀其單個(gè)水果籃應(yīng)不下于20斤。但見一老婦人一手提一籃步履蹣跚，無論其初衷與目的如何，吾深感心酸。此次前來，是學(xué)校組織，故省去了導(dǎo)游的束縛與嘮叨，尤其無緣逢導(dǎo)游力薦消費(fèi)，實(shí)乃幸事。吾多是獨(dú)自觀望，穿行于大街小巷，無論何物，無論多好、多美，吾只觀而不買。無錢消費(fèi)，亦無心消費(fèi)，商家自是賺不到我的錢?？雌饋硗o厘頭，將貽笑大方啦，然細(xì)想來，也并非無道理，消費(fèi)應(yīng)是能力所及。既然來啦，看一眼是無罪的，正所謂，沒吃過豬肉，還沒見過豬跑嗎？

勞動(dòng)人民是可愛的。出城即可見田園，正當(dāng)日中，天雖不熱，烈日卻曬得吾臉痛。田間大都是胡豆和小麥兩類作物，偶能見兩三人于田間勞作，他們或鋤地，或挑水灌溉。他們皮膚都是黝黑的，盡管他們被稱為白族。所以皮膚白皙，也僅有那些生活舒適，不多出門的千金亦或是大老爺。整日勞作于田間的農(nóng)民形象從未改變過，他們永遠(yuǎn)是那么可愛，值得敬畏。吾乃農(nóng)民家境出身，自當(dāng)不忘生活之艱難。

來大理一遭，雖未如愿盡興，卻也有所得。大理建筑是有特點(diǎn)的。房屋裝飾頗為繁瑣，房檐以紅、藍(lán)、綠三色花紋圖案裝飾；白墻上總要配上國畫（主要為水墨畫）或題詩。越有錢之人，房屋雕琢更為精致漂亮，其手工藝讓人驚嘆不止。

大理古城，大街小巷皆是色彩艷麗的各種扎染裝飾品，服裝、鞋帽等制品。扎染，古稱雜花布，又名絞纈染，此乃民間古老手工印染工藝，起源于1000多年前中原地區(qū)，可謂歷史悠久。大理扎染全憑手工制作，經(jīng)手工繪圖、扎縫、染漂、扎花、碾平等工序而制成。吾雖不曾買回一兩件以留作紀(jì)念，然則能觀之又拍些照片亦足以懷念耳。

烏綾帕子鳳頭鞋，結(jié)隊(duì)相攜趕月街。觀音石畔燒香去，元祖碑前買貨來?！边@是我國清代乾隆大理舉人師范《月街吟》中的詩句?！叭陆帧痹?jīng)繁華景象，吾今日無緣得見。古城門對面有一牌坊，名曰“三月街”，只是此“街”意義非同彼“街”噢。

說到底，文化的力量是可怕的。自解放后，文化危機(jī)異常嚴(yán)重。我們常說，五十六個(gè)民族，五十六種語言，而今全國皆講普通話，許多少數(shù)名族已失去其自己的語言，政策及現(xiàn)實(shí)壓力，讓民族語言無力生存。除老一輩人還能講一口流利名族語言，我們年輕一輩小孩，祖國未來之花朵已不再會(huì)講，興許某些能講出卻也寫不出，豈不悲哉！更有不少人還以為只要中國在，中國人還在，普通話還在，關(guān)于中國的學(xué)問和文化遺產(chǎn)還在，中國傳統(tǒng)文化就還安安穩(wěn)穩(wěn)地存在著，甚至是發(fā)展著的。執(zhí)此樂觀主義心態(tài)者，實(shí)在更可悲。

解放后，中國人修建房屋，舉國一個(gè)樣。色調(diào)一樣，材料一樣，裝飾還一樣；縣城跟省城學(xué)，小鎮(zhèn)跟縣城學(xué)。唯一之差別在于大城市房屋更高，不過無妨，這僅僅是經(jīng)濟(jì)限制，倘若小鎮(zhèn)有錢，仍可以筑起數(shù)十層高樓。眼下大理只因人少，土地還遼闊，小洋房遍布。一旦土地緊張，勢必與成都無異：古城將不復(fù)存在；白家精雕細(xì)琢之民房替換為直指蒼天的高樓盤；農(nóng)田紛紛淪為建筑用地；城郊布滿垃圾，偶能見幾家人扎根在垃圾堆里過活，只因日子越來越難過，農(nóng)夫，有錢人擠城區(qū)了，窮的搬不走，便與垃圾為伍，實(shí)屬無賴之舉。好在大理還沒有高層建筑，這恰好也是以警示。觀中國古代建筑，并無高層，雖說有露臺(tái)，而露臺(tái)畢竟是傳說。世人都說，中國人房屋修得低，是因?yàn)橹袊司次飞n天。當(dāng)下，中國建筑直指蒼天又是何意？中國人已然丟掉了固有傳統(tǒng)美德，中國人已不再相信任何東西。自清代落后的中國人民慌了，至此，只學(xué)會(huì)了一點(diǎn)，那就是：邯鄲學(xué)步，見誰跟誰學(xué)。于是，我們青年人學(xué)會(huì)了過圣誕，忘記了過元旦；喜歡上美國教育，叛逆中國教育；向往日本開放，謾罵中國人保守……從一件件并不起眼的事情當(dāng)可看出，中國文化現(xiàn)狀，確有畸形，實(shí)在不容樂觀。

此番報(bào)告能寫出，實(shí)在不易，能見者，也僅以上內(nèi)容而已。

第五篇：藝術(shù)采風(fēng)計(jì)劃

藝術(shù)采風(fēng)計(jì)劃

一、藝術(shù)采風(fēng)目的：

1、“讀萬卷書、行萬里路”是視覺藝術(shù)專業(yè)必要的實(shí)習(xí)內(nèi)容。通過藝術(shù)采風(fēng)，可以使學(xué)生接觸到大量的自然風(fēng)情，民俗文化，歷史文物及傳統(tǒng)藝術(shù)。親身體驗(yàn)、領(lǐng)略這些風(fēng)情文化、傳統(tǒng)藝術(shù)的魄力。這是課堂教學(xué)所無法達(dá)到的。通過采風(fēng)，可以進(jìn)一步提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，增加學(xué)生的知識儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，熱愛祖國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)情感。使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中找到更多的靈感。有助于視覺藝術(shù)專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)素質(zhì)更大的提高。

二、藝術(shù)采風(fēng)內(nèi)容: 到黃山、橫村、西遞、上海、杭州、蘇州等各地，了解各地的風(fēng)土人情，地域文化。搜集創(chuàng)作設(shè)計(jì)素材。

參觀前應(yīng)查閱有關(guān)資料、評論文章，使參觀考察有的放矢，藝術(shù)采風(fēng)更加有效。

三、藝術(shù)采風(fēng)進(jìn)程與時(shí)間安排: 藝術(shù)采風(fēng)時(shí)間共3周，1、自2010年8月30日—2010年9月19日

從青島出發(fā)——黃山——橫村——杭州——上?！K州等地采風(fēng)。整理采風(fēng)記錄的內(nèi)容，撰寫采風(fēng)實(shí)習(xí)報(bào)告。交20張優(yōu)秀攝影照片.四、藝術(shù)采風(fēng)實(shí)習(xí)的內(nèi)容要求

1、藝術(shù)采風(fēng)前要制定具體的實(shí)施計(jì)劃。

2、藝術(shù)采風(fēng)中要做采風(fēng)筆記，搜集各方資料，找出并記錄啟發(fā)靈感來源。

3、藝術(shù)采風(fēng)結(jié)束提交采風(fēng)實(shí)習(xí)報(bào)告。

五、藝術(shù)調(diào)研成績考核

實(shí)習(xí)采風(fēng)報(bào)告要求寫出自己的親身感受，要求實(shí)習(xí)報(bào)告2000—3000字內(nèi)。20張優(yōu)秀攝影照片要求自己拍攝，可以藝術(shù)效果處理，網(wǎng)上下載的內(nèi)容沒有成績。

2010.5.