第一篇：芻議貧困大學(xué)生健康人格塑造的途徑與方法

芻議貧困大學(xué)生健康人格塑造的途徑與方法隨著我國社會轉(zhuǎn)型和高校改革的不斷深入，高校貧困大學(xué)生這個弱勢群體引起了全社會的廣泛關(guān)注。部分貧困大學(xué)生不健康人格不僅制約他們成才成長的瓶頸，而且給高校甚至是社會帶來一定的隱患。大學(xué)階段是大學(xué)生人格塑造的關(guān)鍵時期，本文從當(dāng)代貧困大學(xué)生人格的現(xiàn)狀入手，提出塑造健康人格的途徑與方法。

關(guān)鍵詞：貧困大學(xué)生；塑造健康人格；途徑；方法

心理健康是人格健康的基礎(chǔ)，人格健康是心理健康達(dá)到一定高度的體現(xiàn)。人格是一個人生理、心理和社會原因等多方面綜合的整體概念，是一個人內(nèi)在品質(zhì)與外在行為的表現(xiàn)，是人在社會化活動中形成的和特有的自我。隨著高校收費(fèi)制度的改變，貧困大學(xué)生成為高校中一支特殊的人群，其人格問題更加復(fù)雜、多變、更獨(dú)特。人格健康直接影響貧困大學(xué)生群面發(fā)展、高校人才培養(yǎng)與社會發(fā)展的需要。

一、貧困大學(xué)生人格特征中表現(xiàn)出的消極傾向

貧困大學(xué)生在大學(xué)校園是一個特殊的群體，他們在經(jīng)濟(jì)上承受一定的壓力的同時，而且還承受著一定的心理負(fù)擔(dān)。相關(guān)研究表明，貧困大學(xué)生有心理問題的比例明顯高于其他學(xué)生，這與消極人格有直接關(guān)系。

（一）自卑抑郁，造成貧困大學(xué)生消極人格特性

自卑是貧困大學(xué)生最突出的消極人格特性。自卑是一種消極的自我評價(jià)和自我意識，是個體對自我價(jià)值感的否定和貶低。造成貧困大學(xué)生這種自卑心理主要來受家庭經(jīng)濟(jì)的影響。貧困大學(xué)生大來源于農(nóng)村，走進(jìn)豐富多彩的大學(xué)生活，他們會逐漸發(fā)現(xiàn)自己與同齡人相比見識短、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、興趣愛好少、且生活方式、生活習(xí)慣不同于城市，這些差異在無形產(chǎn)生自卑心理。來自學(xué)習(xí)與生活中壓力與無助使貧困大學(xué)生的心理更加的抑郁，但是他們有著強(qiáng)烈的對成就感的追求、極度渴望擺脫貧困的心理與對未來美好生活的向往。但是面對生活中不公平的現(xiàn)象，對未來的迷茫，對貧富差距的不理解，沖擊著他們原本脆弱的心理與敏感的神經(jīng)。來自生活、校園、社會的種種挫折與傷害致使他們逐漸對生活失去信心，而表現(xiàn)得更加的消極抑郁。

（二）焦慮敏感，導(dǎo)致貧困大學(xué)生負(fù)面情緒

焦慮是一種負(fù)面情緒，是由于個體不能達(dá)到目標(biāo)或不能克服障礙，致使自尊心與自信心受挫，或是由于失敗和內(nèi)疚使個體體驗(yàn)到的一種緊張、擔(dān)憂、煩亂和恐慌的情緒現(xiàn)狀。產(chǎn)生焦慮是多方原因的體現(xiàn)。

1.內(nèi)心壓力大

貧困大學(xué)生所用的費(fèi)用都是父母通過省吃儉用或是辛勤勞動所掙得“血汗錢”，面對著父母殷勤的期盼與自己所處現(xiàn)狀，深感自己對父母與親人之恩難以報(bào)答，造成內(nèi)心焦慮，形成一種無形的內(nèi)心壓力。

2.為溫飽而擔(dān)憂

貧困大學(xué)生在緊張的為學(xué)業(yè)努力的同時卻還同時再為自己的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)而擔(dān)憂，造成身體與心理上的負(fù)擔(dān)。還在處于成長時期的大學(xué)生還沒有完全具備經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力與能夠應(yīng)付生活瑣事、合理處理學(xué)習(xí)時間與掙取生活費(fèi)的實(shí)力，造成身心內(nèi)憂外患的焦慮心理。

3.學(xué)習(xí)成績欠佳

由于貧困大學(xué)生自身的因素，貧困大學(xué)生很重視學(xué)習(xí)成績，以考取優(yōu)異成績將此作為回報(bào)辛勤勞動的父母的一種回報(bào)，也是擺脫自卑的一種方法，對成功的一種追求。所以，成績一旦不佳，就會導(dǎo)致對自我的否定、產(chǎn)生自責(zé)。

4.對未來的迷茫

貧困大學(xué)生大都來自農(nóng)村，沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與廣泛的社會人際關(guān)系。面對社會上不公平的競爭與就業(yè)壓力大的現(xiàn)狀，勢必對他們未來的發(fā)展有一定的不利因素。對于未來的確定性，造成心理上的焦慮產(chǎn)生一定的負(fù)面情緒。

（三）心理閉鎖，引起貧困大學(xué)生內(nèi)向表現(xiàn)

貧困大學(xué)生在與人交往時通常會表現(xiàn)出明顯的內(nèi)向孤僻，存在害怕與人交往的心理。他們擔(dān)心別人知道自己的經(jīng)濟(jì)狀況，嫌棄自己的貧窮、見識少、愛好少，于是相對的把自己封閉起來，拒絕各種群體活動、人際交往，不主動與人進(jìn)行交流，做事獨(dú)來獨(dú)往，與周圍人有一定的排斥心理，長此以往就會走進(jìn)自我封閉的誤區(qū)。人是一切社會關(guān)系的總和，沒有人能夠脫離群體和社會獨(dú)自生活。但是在另一方面，他們又渴望著被人理解、想要融入到一個群體中去的強(qiáng)烈愿望，但是這與自身問題產(chǎn)生沖突；他們有著希望得到周圍環(huán)境的支持，但是又礙于面子而不愿接受他人的同情與憐憫。這就造成不少貧困大學(xué)生因害怕被別人看不起而進(jìn)行自我封閉。

大學(xué)生階段是大學(xué)生人格成長的重要時期，貧困大學(xué)生由于貧困而出現(xiàn)的消極心理、心理問題，使得貧困大學(xué)生價(jià)值觀扭曲、道德迷茫、個性貧乏枯萎、交往退縮等。貧困大學(xué)生健康人格的建構(gòu)，會使得貧困生相關(guān)問題的解決更有力度、更到位、更有效。

二、貧困大學(xué)生健康人格塑造的路徑選擇

健康的人格是身心健康發(fā)展和潛能充分發(fā)揮的重要心理?xiàng)l件，他不僅有利于個人擁有幸?？鞓返纳钜蚕鄳?yīng)的會給社會帶來更多的回報(bào)。貧困大學(xué)生健康人格的形成，有利于貧困大學(xué)生自身健康成長,學(xué)習(xí)、工作、生活都會帶來很大的好處。針對當(dāng)前高校貧困大學(xué)生的現(xiàn)狀，進(jìn)行健康人格的塑造，高校教育可以從以下幾個方面進(jìn)行。

（一）文化建設(shè)；貧困大學(xué)生健康人格塑造的前提

大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開良好的校園文化氛圍，貧困大學(xué)生生活在班級這個大家庭中，他們的成才和發(fā)展離不開同學(xué)之間的關(guān)心和幫助。人、教育、環(huán)境相互影響，因此建立一個和諧、互相體諒、團(tuán)結(jié)向上、積極健康的校園文化，對貧困大學(xué)生良好心理素質(zhì)的養(yǎng)成是十分重要的。

1.確立艱苦奮斗正確的消費(fèi)輿論導(dǎo)向

大學(xué)生消費(fèi)觀是由校園氛圍、社會環(huán)境和家庭影響等各方面因素共同作用結(jié)果。大學(xué)生的消費(fèi)觀還在成型時期，尚未成熟，周圍環(huán)境有著很大的影響。在當(dāng)前解決貧困大學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難的同時需要進(jìn)行消費(fèi)觀的正確引導(dǎo)，在大學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)的是勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng)，營造一種崇尚簡樸的氛圍。以追求卓越、積極向上、拼學(xué)習(xí)、比創(chuàng)新的一種學(xué)風(fēng)相對減弱貧困大學(xué)生自卑心理。學(xué)校可以適當(dāng)?shù)倪x拔貧困優(yōu)異學(xué)生代表，作為榜樣，進(jìn)行表彰，營造“貧寒中成長起來的大學(xué)生更光榮”的氛圍。

2.開展豐富多彩的校園文化活動

豐富多彩的校園文化活動可以相應(yīng)的為貧困大學(xué)生提供了機(jī)會和條件，這樣為貧困大學(xué)生提供技能的施展，也相應(yīng)擴(kuò)大人際交流范圍提高交流能力，與此同時進(jìn)行情感的宣泄與自身素質(zhì)的提高?？梢载S富精神世界、增加生活情趣、能力得到鍛煉進(jìn)行相應(yīng)的腦力活動。

3.鼓勵貧困大學(xué)生積極參與、組織有意義的社會實(shí)踐活動

鼓勵貧困大學(xué)生積極參與、組織有意義的社會實(shí)踐活動，培養(yǎng)與人交流的自主意識和積極樂觀的生活態(tài)度，相應(yīng)的提高社交能力。在進(jìn)行團(tuán)體活動中，貧困大學(xué)生的能力得到更多人的認(rèn)同、可以進(jìn)行相互彼此的了解、緩解他們生活中的心理壓力。社交活動為貧困大學(xué)生提供了成長的平臺，培養(yǎng)與鍛煉了他們的能力，增強(qiáng)了社會的適應(yīng)能力。

4.構(gòu)建相對完善的心理干預(yù)機(jī)制

貧困大學(xué)生面臨經(jīng)濟(jì)與學(xué)習(xí)的雙重壓力，遇到的困難與挫折比其他同學(xué)都要大得多。貧

困大學(xué)生的心理相對比較脆弱、復(fù)雜。針對貧困大學(xué)生特殊的心理，需要高校建立一套長效、健全的心理健康干預(yù)機(jī)制。對高校貧困大學(xué)生可以進(jìn)行相關(guān)的健康心理知識講座、開展心理咨詢服務(wù)、對有心理問題的貧困大學(xué)生進(jìn)行長久有效的追蹤等手段。

（二）制度建設(shè)：貧困大學(xué)生健康人格塑造的保障

對貧困大學(xué)生來說，導(dǎo)致他們出現(xiàn)心理問題很大一部分歸因于他們的家庭貧困，而好的政策、制度能夠?yàn)樨毨Т髮W(xué)生擁有一個“剛性”的保障，一方面可以利用強(qiáng)有力的手段可以獲得高校與政府長期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持，另一方面可以利用自身優(yōu)勢鼓動和吸引社會的參與。

1.國家資助貧困生政策的優(yōu)化

現(xiàn)在國家設(shè)有相關(guān)的對貧困生資助的“獎、貸、助、補(bǔ)、減、免”和“綠色通道”一系列資助貧困生政策，相比較而言貧困大學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯有一定的資金支持，但是政策還需要進(jìn)一步的完善與改進(jìn)。國家要設(shè)立專項(xiàng)貧困大學(xué)生獎學(xué)金，區(qū)別于其他獎學(xué)金的設(shè)立，突出對優(yōu)秀貧困大學(xué)生的獎勵，加強(qiáng)對貧困大學(xué)生資金的支持與相應(yīng)學(xué)習(xí)動力的鼓勵。得到政府和國家關(guān)懷的同時，讓自己擁有自助意識，通過自己的努力與刻苦擺脫經(jīng)濟(jì)的困擾。

2.完善勤工助學(xué)工作的相關(guān)政策

高校加強(qiáng)勤工助學(xué)的穩(wěn)定性與長效性，通過各種途徑增加勤工助學(xué)的崗位，為貧困大學(xué)生提供自助途徑，培養(yǎng)貧困大學(xué)生吃苦耐勞的精神和自立自強(qiáng)的意識。通過自主勞動的獲得可以增加貧困大學(xué)生自信心、獨(dú)立意識以達(dá)到貧困大學(xué)生人格健康發(fā)展的目的。

3.開辟貧困大學(xué)生就業(yè)綠色通道

在進(jìn)行公招考試或是國有企業(yè)招聘時進(jìn)行相關(guān)費(fèi)用的減免，像報(bào)名費(fèi)、體檢費(fèi)等。社會上可以形成對貧苦大學(xué)生就業(yè)意識，在政策上保證貧困大學(xué)生順利就業(yè)。擁有這些保障，貧困大學(xué)生就能更好的發(fā)揮自己的優(yōu)勢、表現(xiàn)出自己的特長，更好的為國家、社會做貢獻(xiàn)。

4.健全完備的經(jīng)濟(jì)資助制度

健全完備的經(jīng)濟(jì)資助制度使貧困大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)和全方位發(fā)展的有效措施。應(yīng)不斷完善大學(xué)生貸款制度，切實(shí)解決貧困大學(xué)生經(jīng)濟(jì)困難給予保障，在相關(guān)制度建立的同時應(yīng)考慮到地方的發(fā)展結(jié)合大學(xué)生實(shí)際情況進(jìn)行制定。

（三）自我教育：貧困大學(xué)生健康人格塑造的基礎(chǔ)

自我教育之最精華、最基本的性質(zhì)是維護(hù)和發(fā)展自我，是主動、定向改造自己的過程。下面從客觀的自我認(rèn)識、正向的自我體檢、合理的自我控制等三個方面進(jìn)行闡述。

1.客觀的自我認(rèn)識

貧困大學(xué)生首先對自己有一個客觀和正確的自我認(rèn)識，認(rèn)識自己的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，改善自己的缺點(diǎn)，認(rèn)識到自己與周圍同學(xué)的不足，找準(zhǔn)自己的位置，而不是盲目給自己定位。部分貧困生給自己定下不切實(shí)際的目標(biāo)，而長期則導(dǎo)致自信心失衡進(jìn)行自我否定。因而需要從多方面自己了解、評價(jià)，從而形成正確的自我認(rèn)識。

2.正向的自我體檢

正向的自我體檢是指無論自己有什么樣的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)都要接納自己、悅納自己，能夠正視自己的缺點(diǎn)，并在生活中通過學(xué)習(xí)不斷的優(yōu)化自己挖掘自己內(nèi)在的潛能。貧困生在生活與學(xué)習(xí)中一般都會表現(xiàn)比來自富裕家庭更加的刻苦、努力、獨(dú)立與成熟等特征，從某種程度上說，貧困的環(huán)境為他們提供了比別的學(xué)生提早磨練自己的意志、鍛煉自己、加快成熟的條件。

3.合理的自我控制

在生活實(shí)踐的過程中對自己的欲望與目標(biāo)進(jìn)行合理的自我控制。在正確的自我認(rèn)識與自我肯定的基礎(chǔ)上，貧困大學(xué)生需要進(jìn)行合理的目標(biāo)定制，分階段性小步驟的進(jìn)行，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整。如果目標(biāo)定得太高，則會挫傷信心，產(chǎn)生自卑與焦慮；反之，則會降低自我激勵的作用，前進(jìn)動力不足，很容易失去奮斗的動力。需要引導(dǎo)貧困大學(xué)生設(shè)定適合自己的目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)的過程中體驗(yàn)到成功的快樂，并不斷的增強(qiáng)自尊與自信。

高校貧困生已經(jīng)引起國家、社會及教育界的極大關(guān)注，國家政策上已建立相關(guān)的資金資助，但是還是會存在相關(guān)的不完善，然而人們在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助，心理關(guān)懷的同時，更應(yīng)該主義貧困大學(xué)生的人格發(fā)展。當(dāng)代貧困大學(xué)生被貧困這一問題所困擾，有的能夠經(jīng)受考驗(yàn)，人格成熟，但是卻出現(xiàn)了萎縮、畸形，這正是我們所要擔(dān)憂的問題。對貧困大學(xué)生進(jìn)行健康人格的塑造與培養(yǎng)，我們看到的將不是一個令人擔(dān)憂的群體，而是一個朝氣蓬勃、充滿自信、有所作為、能為社會帶來正能量的建設(shè)社會主義和諧社會的有生力量。

第二篇：大學(xué)生健康人格的特征及其塑造

大學(xué)生健康人格的特征及其塑造

摘要：健康人格是培養(yǎng)出來的, 大學(xué)生人格培養(yǎng)是素質(zhì)教育的一個重要方面。本文在論述當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具有的健康人格特征的基礎(chǔ)上,針對大學(xué)生人格培養(yǎng)的特點(diǎn), 提出了大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生;健康人格;特征；塑造

正文：隨著國際大環(huán)境的變動, 我國改革開放的不斷深入, 我國社會面臨著轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。在這段時期, 處于人格塑造關(guān)鍵期的大學(xué)生享受著豐富的物質(zhì)生活, 而精神方面卻令人堪憂, 其中一個主要表現(xiàn)就是人格的缺陷, 如“劉洋潑熊”、“馬家爵行兇”就是典型人格缺陷的體現(xiàn)。健康的人格是個體身心順利發(fā)展的重要保證, 是大學(xué)生適應(yīng)社會、充分發(fā)揮自己能力的心理基礎(chǔ)。因此培養(yǎng)大學(xué)生健康人格是一項(xiàng)亟待解決卻又艱辛的任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生健康人格特征

何為健康的人格? 美國心理學(xué)家馬斯洛通過對數(shù)千名大學(xué)生和數(shù)十位著名歷史人物的具體研究, 歸納了人格健全、心理健康的15 個特征:

1、對現(xiàn)實(shí)世界有敏銳的洞察力;

2、能接受自己、他人和現(xiàn)實(shí);

3、言行坦率、自然和純真;

4、不過分關(guān)注自己, 而以問題為中心;

5、具有超然于世的品格和獨(dú)處的需要;

6、獨(dú)立自主;

7、時時常新的新鮮感;

8、常常能體會到狂喜、驚異和崇高等所謂高峰體驗(yàn);

9、對人類充滿深厚的愛;10 其親密朋友不多, 但感情深厚;

11、具有民主態(tài)度;

12、具有很強(qiáng)的道德感;

13、有幽默感;

14、有創(chuàng)造性;

15、不盲從。這些人格特征過于理想化, 多數(shù)人并不完全擁有這些特征。根據(jù)大學(xué)生自身具體情況, 筆者在分析大學(xué)生人格狀況后, 歸納出一些較切合當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際及符合社會發(fā)展需要的健康人格標(biāo)準(zhǔn)。

1.能客觀認(rèn)識自我。首先是接納自我,樂于接受一切屬于自己的東西, 對遭遇的坎坷和挫折持有積極的心態(tài)和看法。其次是了解自我, 對自己的優(yōu)勢強(qiáng)項(xiàng)和短處不足了如指掌, 知道如何看待自己同別人之間的差距差別。最后是完善自我, 有明確的奮斗目標(biāo)并為之不懈努力。

2.具備合理的知識結(jié)構(gòu)。知識結(jié)構(gòu)科學(xué)完善, 并擁有良好的觀察力、記憶力、注意力、想象力和創(chuàng)造力, 各種認(rèn)知能力有機(jī)地結(jié)合并發(fā)揮應(yīng)有的作用, 服務(wù)于社會和人民。

3.具有良好的思維習(xí)慣。善于獨(dú)立思考問題, 不做依賴他人的懶漢。善于靈活多變地思考問題, 根據(jù)客觀情況變化, 適度調(diào)整原有方案。

4.富于進(jìn)取性、創(chuàng)新性和協(xié)調(diào)性。有拓荒者的膽識和氣魄, 有強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲,敢于擺脫陳舊的觀念, 樂于否定自身錯誤。

5.富有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神?，F(xiàn)代社會中為了競爭獲勝, 就必須加強(qiáng)團(tuán)體內(nèi)部配合的默契以形成合力。社會發(fā)展、成就事業(yè)要求大學(xué)生不僅要有一定的知識技能, 更重要的是要求他們能把個人才智能力溶于集體之中, 有與他人合作創(chuàng)業(yè)的心境和欲望, 有為團(tuán)隊(duì)發(fā)展壯大的協(xié)作互助能力。

6.具有高雅的審美情趣和良好的心理品質(zhì)。具有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和堅(jiān)韌不拔的意志力；積極、愉快、樂觀地面對生活, 能及時化解心理挫折和困擾, 對周圍的客觀世界有著較強(qiáng)的適應(yīng)性, 坦然面對競爭、失敗和壓力, 社會活動范圍廣, 與大多數(shù)人建立一種良好的人際關(guān)系, 富有同情心和愛心。

7.要有寬闊的胸懷?！凹核挥? 勿施于人”。無論做什么事, 都要推己及人, 將心比心, 設(shè)身處地為別人著想, 并在工作實(shí)踐中刻苦歷練自己, 養(yǎng)成具有凝聚力、感召力、影響力的優(yōu)秀人格, 它是成就事業(yè)的基礎(chǔ)和保證。

總之, 具有健康人格的人是集感性與理想于一身, 融激情于理智于一爐, 兼完整性與平衡性為一體的人。在這種人身上, 既有情感的沖動, 又有理性的導(dǎo)引;既富有蓬勃的生命, 又有充滿智慧的光芒。

二、當(dāng)代大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的途徑及方法

1、重新認(rèn)識人格培養(yǎng)的必要性。在人的素質(zhì)中, 人格是最重要的組成部分；在人格教育中, 誠實(shí)、正直、勇敢、公正、善良是國民教育最基本、最普遍的要求。其次,健康人格是品德教育的基礎(chǔ)。思想政治教育、德育需要人格品質(zhì)修養(yǎng)為前提條件,只有在良好和健康人格的基礎(chǔ)上,才能形成良好的道德和思想道德品質(zhì)。

2、提升教師本身的人格魅力。教師是人類靈魂的工程師, 教師崇高人格作為一種強(qiáng)大的精神力量, 對學(xué)生也會產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染和熏陶作用。首先, 教師應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的差異, 堅(jiān)持因材施教, 注重個

性化教育, 滿足學(xué)生的心理需要;其次, 教師必須提高自身素質(zhì), 增加人格魅力。教師應(yīng)在加強(qiáng)專業(yè)知識和技能的同時, 具備積極向上、正直誠實(shí)的崇高品質(zhì)。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè), 塑造學(xué)生健康人格。文化本身可以塑造一個人的人格。大學(xué)生健康人格的塑造主要依靠的是文化的沉淀和環(huán)境的熏陶, 需要一定的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化作為前提。

4、加強(qiáng)心理健康教育。加強(qiáng)心理健康教育是對學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)的重要途徑。大學(xué)生面臨許多學(xué)習(xí)問題、人際關(guān)系問題、個人情感問題、就業(yè)前途問題以及生活中其他實(shí)際問題, 這些心理問題如果處理不好,就難以讓學(xué)生形成健康人格。因此我們要針對學(xué)生這些問題進(jìn)行心理輔導(dǎo), 開展心理咨詢、診斷和治療, 幫助學(xué)生排除煩惱, 克服人格障礙, 形成健康人格。其次, 應(yīng)更關(guān)注大學(xué)生中貧困生、學(xué)習(xí)差生等弱勢群體, 真正做到以人為本。再者, 就業(yè)與擇業(yè)指導(dǎo)也是大學(xué)生健康人格養(yǎng)成的重要環(huán)節(jié), 加強(qiáng)其建設(shè)迫在眉睫。

5、依托課堂教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生健康人格。把人格培養(yǎng)與常規(guī)教學(xué)結(jié)合起來, 要求在完成常規(guī)教學(xué)任務(wù)的同時, 實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好人格品質(zhì)的目的。即要求教師在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時, 要善于挖掘教育內(nèi)容中的人格要求, 在常規(guī)教學(xué)中滲入人格輔導(dǎo)內(nèi)容。

大學(xué)生健康人格培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工作, 也是一項(xiàng)意義重大的系統(tǒng)工程, 重視人格教育將逐漸成為一種共識。正如江澤民同志在全國教育會議上指出的: 如果忽視思想政治教育、歷史知識教育

和人格培養(yǎng), 那就會產(chǎn)生很大的片面性, 而這種片面性往往會影響人的一生的軌跡。

參考文獻(xiàn):

1、鄭雪.人格心理學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2004.2、史潔等.校園文化的內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)[ J].中國高教研究,2005(5)

3、陳國和.當(dāng)代大學(xué)生人格缺陷及其成因分析[ J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào), 2003(6)

第三篇：語文教學(xué)塑造健康人格

語文教學(xué)塑造健康人格

永福學(xué)校：彭葒

語文教學(xué)在人格塑造方面有著無以倫比的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。它能夠融知識教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體，使學(xué)生既獲得了知識、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。如何在語文教學(xué)中塑造健康人格呢？具體途徑有三：

一、充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能，高揚(yáng)共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義的旗幟，激發(fā)學(xué)生在完善自我中塑造健康人格。

語文教師可以充分利用語文教育特有的形象性、情感性、生動性，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義、愛國主義、集體主義教育。達(dá)到提高學(xué)生人格思想素質(zhì)的目的。

二、充分發(fā)揮語文教學(xué)的審美教育功能，在審美陶冶中塑造健康人格。

如果說通過思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的語言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可

講因素”誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到人格塑造的目的?！皭勖乐?，人皆有之”。學(xué)生對美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美——人性美。教師引導(dǎo)學(xué)生對這些人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

三、走出課堂，在生活實(shí)踐中塑造健康人格。

“讀萬卷書，行萬里路?！痹谒枷虢逃蛯徝捞找敝屑橙⊥晟谱晕胰烁竦那楦辛α浚挥型ㄟ^生活實(shí)踐才能內(nèi)化為具體的信念和行為方式，進(jìn)而形成穩(wěn)定的性格特征。

語文教學(xué)中重視健康人格的塑造，決不是說可以忽視常規(guī)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)習(xí)慣的作用。認(rèn)真書寫、保持書面整潔、高質(zhì)量地按時完成作業(yè)等看似瑣屑的小事，同樣能塑造學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、勤奮等良好性格。使他們逐步養(yǎng)成自覺守紀(jì)的習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生加強(qiáng)意志品質(zhì)的自我鍛煉，增強(qiáng)克服困難的決心與毅力，戰(zhàn)勝自身弱點(diǎn)，健康地成長起來。

2013-01-17

第四篇：培養(yǎng)良好習(xí)慣塑造健康人格

培養(yǎng)良好習(xí)慣塑造健康人格

姓 名：趙冬梅

單 位：勝利油田第一小學(xué)

時 間：二00四年三月

科學(xué)大師愛因斯坦曾引用過這樣一句話：“如果人們已經(jīng)忘記他們在學(xué)校所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育。”換句話可以說，忘不掉的才是素質(zhì)。而習(xí)慣正是忘不掉的最重要素質(zhì)之一。葉圣陶也曾說過，教育歸根到底是培養(yǎng)習(xí)慣，如果從小養(yǎng)成孩子良好的習(xí)慣，那么習(xí)慣就會成自然，習(xí)慣成定式，孩子以后就會自然而然從事某種格式化的行為了。

那何謂習(xí)慣呢？習(xí)慣就是一種行為，是由于長期重復(fù)或練習(xí)所固定下來的行為方式，是一種自然的、不假思索的、不知不覺的行為。譬如走路，便是一種習(xí)慣的行為，是不必加以思索的，假使到了“邯鄲學(xué)步”的地步，恐怕連路也走不好了。

那么，良好習(xí)慣對于人的發(fā)展究竟有何意義呢？也許，木桶理論可以從某一個角度解釋清楚。木桶理論認(rèn)為，一只木桶盛水的多少，取決于最短的木板，而不是最長的木板。對于人的發(fā)展同樣如此，人的失敗往往由于自己的某種缺陷所致。中國青少年研究中心副主任、研究員孫云曉曾對148名杰出青年和115名被判處死刑的問題青年作過對比分析，發(fā)現(xiàn)決定他們命運(yùn)迥異的不是其它，而是行為習(xí)慣和人格品德的差異，可見習(xí)慣關(guān)乎人的一生。

少年兒童時期是一生的奠基時期，又是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳期。研究表明：０至６歲兒童自我意識開始啟蒙，６至１２歲兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要意義，１０歲左右兒童性格開始形成，而至１６歲左右獨(dú)立人格基本形成。因此，小學(xué)階段是心理和行為方式形成的敏感期、關(guān)鍵期，是自我意識迅速發(fā)展，主體人格開始形成的重要時期。我們必須重視小學(xué)生人格的形成、完善、發(fā)展。只有擁有健康的人格，才會擁有健康的人生；如果童年時代養(yǎng)不成良好的習(xí)慣，不僅后天矯正非常困難，同時還會潛藏著種種危險(xiǎn)。

那我們該如何培養(yǎng)小學(xué)生良好的習(xí)慣呢？我認(rèn)為習(xí)慣培養(yǎng)必須堅(jiān)持“大處著眼，小處著手”。即教師要做“有心人”，無微不至地全面關(guān)愛學(xué)生，大處著眼，從對人格塑造和終身發(fā)展的影響考慮，一切為了塑造未來的有用之材；而習(xí)慣培養(yǎng)又是具體、微觀的，教師必須從小處著手，從日常看上去不起眼的細(xì)枝末節(jié)抓起。

一、培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展

學(xué)習(xí)雖說是一輩子的事，要循序漸進(jìn)、日積月累，但也存在一個捕捉最佳時機(jī)、形成扎實(shí)根基的問題。小學(xué)生可塑性很強(qiáng)，是打好學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、養(yǎng)成良好習(xí)慣的最佳時機(jī)，抓住這個時機(jī)做工作，可收事半功倍之效。如果不予重視，一旦形成一些不良習(xí)慣，再想去改變或矯正就比較困難了。例如讀寫姿勢，不僅直接關(guān)系到能否讀好書、寫好字，更重要的是關(guān)系到骨骼是否正常發(fā)育，視力能否保持正常，學(xué)習(xí)態(tài)度是否端正等等，對學(xué)生的健康成長關(guān)系重大。

從學(xué)生一入學(xué)，我就十分重視培養(yǎng)學(xué)生日常學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如：寫字、讀書時坐姿要端正，做到頭正、肩平、臂開、足安，眼睛與練習(xí)本的距離大約一尺，胸部與桌緣的距離大約一拳，握點(diǎn)離筆尖大約一寸；寫字之前先用手帕把手擦干凈，免得弄臟習(xí)字本，寫完字以后，把鉛筆放起來，以免折斷筆尖；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“提筆即是練字”的習(xí)慣。不管什么時候什么場合，只要一提起筆來，就要一筆一畫、認(rèn)認(rèn)真真地寫，力求做到筆畫清晰、間架合適、行款整齊。同時教師發(fā)揮示范作用，注意言傳身教。由于小學(xué)生具有向師性、模仿性，他們耳濡目染，心領(lǐng)神會，由此而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力，對其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，起到不可估量的作用。

從人的一生來說，在校學(xué)習(xí)的時間畢竟是短暫的；而離開學(xué)校步入社會，在生產(chǎn)、工作崗位和生活實(shí)際中自學(xué)，則是終生所需，這以后的路要靠他們自己去走。不難設(shè)想，如果學(xué)生從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將來即使在沒有任何強(qiáng)制因素和外人點(diǎn)撥的情況下，也能非常自覺、饒有趣味地去讀書、去學(xué)習(xí)、去交際。學(xué)生時代播下的良種，便可贏得未來的豐收。因此，重視良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，便是著眼學(xué)生一生的發(fā)展，讓他們終身受益。若干年后，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣將會像細(xì)胞溶進(jìn)血液一樣融入他們的素質(zhì)，他們將成為“規(guī)規(guī)矩矩寫字、認(rèn)認(rèn)真真讀書、踏踏實(shí)實(shí)做人”的一代。

二、倡導(dǎo)“賞識教育”，激發(fā)學(xué)生的潛能

周弘和他自幼雙耳失聰?shù)呐畠褐苕面茫?0年來創(chuàng)造了不平凡的奇跡：周婷婷在偉大父愛的精心教育下，三歲半開口說話，8歲會背圓周率小數(shù)點(diǎn)后1000位數(shù)，10歲被評為全國十佳少年，16歲成為中國第一位聾人少年大學(xué)生，20歲在美國攻讀心理學(xué)碩士學(xué)位，2002年3月，她被評為首屆海內(nèi)外《中國婦女》十大時代人物。這一切都得益于一位不平凡的父親充滿靈性的教育——賞識教育。

賞識教育的特點(diǎn)是注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長處，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒。在實(shí)際的工作中我發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：上課鈴聲已響，可很多同學(xué)還未做好準(zhǔn)備。這時，你如果發(fā)現(xiàn)并及時表揚(yáng)了最先坐好的幾位同學(xué)，“* * 坐得真棒！”“* *今天多精神啊!”不出五分鐘，全班同學(xué)都會悄悄地、迅速地坐好了。此時你的心情，學(xué)生的心情，整個教室的氛圍一定是令人愉悅的，一堂課在和諧融洽的氛圍中開始了。相反如果此時“啪”地把書往講桌上一甩，指指點(diǎn)點(diǎn)地訓(xùn)斥學(xué)生：“你干什么呢？”“上課鈴聽到?jīng)]有？”甚至再將這群“屢教不改”的孩子好好懲罰一頓，結(jié)果即使也很快安靜了，但想必你的心情，學(xué)生的心情，乃至整節(jié)課的氣氛都大不一樣了吧！

出錯犯規(guī)，其實(shí)是孩子們成長過程中不可避免的“印記”。盡管寬容難以完全避免對錯誤的遷就，但我們?nèi)圆荒芤蛞瓘U食，因?yàn)樵诮逃?，寬容比懲罰更具有力量。教育專家魏書生一直喜歡與那些所謂的“差生”打交道。他們抽煙喝酒、打架斗毆、考試只有幾分，原本是一群整天生活在“懲罰”中的人。但他們在魏老師真摯、寬容、細(xì)微的愛心中，漸漸步入正軌，有了明顯的進(jìn)步，不少人還有了大出息。這正說明，沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視上的，也沒有一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上，表揚(yáng)永遠(yuǎn)比批評有力量。

在與孩子們的相處每一天，我都提醒自己：蹲下來，跟孩子在同一視線，站到孩子的角度來觀察他們的世界。對每一個學(xué)生我都對他們寄以更高的期望，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對生命的熱愛，及時鼓起他們的勇氣，塑造他們健全的人格，力求讓每一個學(xué)生都能嘗到成功的喜悅。以前只有最優(yōu)秀學(xué)生才能評選的班干部如今換成了在某方面有特長、有進(jìn)步的學(xué)生，哪怕僅僅是說話比原來有進(jìn)步的學(xué)生，都有機(jī)會當(dāng)選。孩子不敢與家長說的話，可以找老師傾訴。平時調(diào)皮的孩子，我除了耐心開導(dǎo)，還讓學(xué)生每人寫出一條優(yōu)點(diǎn)（如愛勞動、衣服干凈之類），匯集成一封信交給他，結(jié)果家長通過打罵沒有管教好的孩子，如今改掉了壞習(xí)慣。起初一些不理解“賞識教育”的家長們也紛紛認(rèn)可了我的做法。

人性中最本質(zhì)的追求是渴望得到尊重和欣賞，每個孩子都是為了得到賞識來到人世間的，而我們長輩總是舍不得給孩子一句合適的贊賞，總是對孩子喋喋不休，生怕孩子翹尾巴。賞識成了孩子渴望的一件奢侈品，在否定與警告中長大的孩子在心理上重復(fù)著父輩們的悲觀心理?！?，我認(rèn)為，孩子的心靈是張白紙，關(guān)鍵看教育者怎樣繪制。如果在學(xué)校和家庭中推進(jìn)尊重和平等的教育，讓每一位老師和家長從愛出發(fā)教育孩子，那么賞識教育所倡導(dǎo)的“尊重、平等”的觀念一定會帶給他們一生的影響。

三、采取分層管理，提高班級整體水平

在一個班級中，每個學(xué)生既有共性也有個性。既然他們在同一個班級學(xué)習(xí)總有他們共同的基礎(chǔ)和需要，而每個學(xué)生在獲取知識、鞏固知識和運(yùn)用知識的方式方法上又有很大的差異。由于每個學(xué)生受到社會影響的因素是十分復(fù)雜的，在他們自身發(fā)展的各方面也存在著不平衡性，各種特點(diǎn)在每個人身上表現(xiàn)的方式和時間也常因人而異。

因此，我堅(jiān)持全面、發(fā)展的觀點(diǎn)，在深入了解每個學(xué)生的家庭狀況，摸清他們學(xué)習(xí)底數(shù)，掌握他們性格特點(diǎn)等實(shí)際情況后，登記造冊，對他們逐個進(jìn)行科學(xué)的分析，采取分層管理，注意個別對待，加強(qiáng)個別指導(dǎo)。一方面針對學(xué)生個性特點(diǎn)，分別提出不同要求。如對觀察力薄弱，感性經(jīng)驗(yàn)儲備少的學(xué)生，注意引導(dǎo)培養(yǎng)他們的觀察能力，豐富他們的感性認(rèn)識；對學(xué)習(xí)粗心大意的學(xué)生，要求他們完成作業(yè)要仔細(xì)認(rèn)真；對行動緩慢、反映遲鈍的學(xué)生，鼓勵他們提高作業(yè)速度，勤于思考；對視覺聽力不好的學(xué)生，照顧他們坐在合適的座位；對成績差的學(xué)生，冷靜地和他們一起分析學(xué)習(xí)失敗的原因，幫助他們找出改進(jìn)的方法，避免其產(chǎn)生自卑心理和矛盾的心理壓力；對思維能力強(qiáng)但學(xué)習(xí)不夠勤奮的學(xué)生，多給以難度較大的作業(yè)，要求他們精益求精；對注意力不集中、學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生，多檢查提問，隨時引導(dǎo)他們集中精力注意學(xué)習(xí)。另一方面注重因材施教。如鼓勵差生“自我競賽”，引導(dǎo)他們將今天的“我”與昨天的“我”相比較，并及時肯定他們的微小進(jìn)步，培育健康心理。通過分層管理，既轉(zhuǎn)化了“差生”，使之跟上全班以保證大面積質(zhì)量，又抓好“尖子”學(xué)生的培養(yǎng)，幫助他們挖掘潛能，更扎實(shí)、更深刻地打好基礎(chǔ)，從而進(jìn)一步提高了班級整體水平，得到了家長的好評。

誰都無法否認(rèn)習(xí)慣的巨大力量，它與人的發(fā)展終身相隨。國外有諺語云：“人是習(xí)慣的奴隸。”王爾德也有這樣一句名言：“起初是我們造成習(xí)慣，后來是習(xí)慣造成我們?！痹趯W(xué)生的成長過程中，良好習(xí)慣的培養(yǎng)不是一蹴而就的，必須有足夠的耐心和毅力，一絲不茍，持之以恒。

本文的最后，讓我們引用諾貝爾獎獲得者、智利詩人加里埃爾拉·米斯特拉爾的一句話：

許多需要的東西我們可以等待，但是兒童不能等——

他的骨骼正在形成，血液正在生成，心智正在發(fā)育，對兒童我們不能說明天，他的名字是今天！

第五篇：紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

摘要：

當(dāng)前，大學(xué)生的人格塑造與養(yǎng)成正受到社會的廣泛重視，并成為高校思想政治教育的重要部分。筆者認(rèn)為，通過紅色經(jīng)典教育，提高大學(xué)生愛國主義觀念和責(zé)任意識，提升學(xué)生素質(zhì)，塑造學(xué)生健全人格，是一種既傳統(tǒng)又新穎的教育途徑。紅色經(jīng)典教育，應(yīng)該通過創(chuàng)造書香校園、組織全面讀書活動、加強(qiáng)語文課堂建設(shè)等渠道全面推進(jìn)。而高校關(guān)心下一代工作委員會在實(shí)施紅色經(jīng)典教育方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和條件，是對學(xué)生實(shí)施教育的重要力量和依托。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，人格塑造，紅色經(jīng)典教育，關(guān)工委

正文：

當(dāng)前，受就業(yè)形勢壓力和專業(yè)分工細(xì)致的大環(huán)境影響，高校教育尤其重視學(xué)生的知識獲取和技能提升。思想政治教育領(lǐng)域，則出現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀念教育和應(yīng)對當(dāng)下形勢兩方面的脫節(jié)。相比而言，大學(xué)生的人格養(yǎng)成則受到忽略，沒有引起應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，大學(xué)生處在特殊的年齡階段，是形成世界觀與人生觀的關(guān)鍵階段，也是人格塑造的關(guān)鍵階段。只有同時具備了健全人格、良好綜合素質(zhì)、正確價(jià)值觀念、過硬技能的學(xué)生，才是真正能夠應(yīng)付挑戰(zhàn)、承擔(dān)時代責(zé)任的新世紀(jì)人才。

一、“人格”概念及大學(xué)生的人格發(fā)展現(xiàn)狀

人格也稱個性，這個概念源于希臘語Persona，原來主要是指演員在舞臺上戴的面具。作為心理學(xué)的一個概念，心理學(xué)家對人格的定義并不完全一致。奧爾波特（Allport，1937）最早對人格的定義做過綜述。他對人格的定義為：“人格是個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織；它決定一個人對環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)?！秉S希庭在其編著《心理學(xué)》一書中對人格的定義為：“人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、氣質(zhì)、性格、需要、動機(jī)、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的身心組織。在這個定義中，我們強(qiáng)調(diào)了人格的四個主要方面：整體的人，穩(wěn)定的自我，獨(dú)特性的個人，具有身心組織的社會化對象?！盵1]人格，是個體在對人對己以及環(huán)境中事物適應(yīng)時所顯示的異于別人的性格。個體的性格，是在遺傳與環(huán)境交互作用下，由逐漸發(fā)展的心理特征所構(gòu)成，而其心理特征表現(xiàn)為外顯行為時，則具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性與持久性。人格是構(gòu)成一個人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個獨(dú)特模式包含了一個人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會性四個基本特征。

影響人格的形成和發(fā)展的因素很多，除了生理遺傳因素外，更重要的就是外界環(huán)境的影響。人格特質(zhì)中諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值觀念等主要是與周圍環(huán)境，特別是文化環(huán)境相相互影響相互作用形成的。這些都是我們要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)的重要部分。

一般認(rèn)為，對人格塑造起影響作用的外在因素有，社會文化因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校教育因素、氣候地理因素等。

首先，是社會文化因素。每個人都處在特定的社會文化環(huán)境中，文化對人格的影響極為重要。社會文化塑造了社會成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個勤勞勇敢的民族，“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。

其次，是家庭環(huán)境因素。研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。父母過于強(qiáng)制和管教過嚴(yán)的家庭，孩子往往缺少主見有依賴性；家庭關(guān)系不和諧，單親家庭，孩子則容易產(chǎn)生人格缺陷，比如孤僻，冷漠、敵對等；家庭和諧，孩子往往性格開朗，人格相對完善。

再次，是學(xué)校教育因素。學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場所，是成長過程中重要的環(huán)境因素。教師對學(xué)生的人格常具有指導(dǎo)定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學(xué)生常有不同的行為表現(xiàn)，教師的公正性對學(xué)生也有非常重要的影響。另外，學(xué)校是同齡群體聚集的場所，同伴群體常對人格的形成起到巨大的影響。

最后，還有自然物理因素。有很多研究說明了生態(tài)環(huán)境對人格的影響。如生活在溫帶和熱帶的人在人格和行為氣質(zhì)上就有明顯差異。另外氣溫會提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會使人煩躁不安，對他人采取負(fù)面反應(yīng)，發(fā)生反社會行為。自然環(huán)境對人格不起決定性的作用。

大學(xué)生正處在人格的形成和發(fā)展時期，人生目標(biāo)定位模糊，自我調(diào)控能力偏弱，極易受到種種外界因素的影響，因此，更需要加強(qiáng)他們的人格教育。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生有較高的智商，但社會智力比較缺乏，他們關(guān)注這方面的能力的增長，但缺乏經(jīng)驗(yàn)和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，有心理需求，但缺乏溝通的能力，所以產(chǎn)生人際交往畏縮心理?？勾煺勰芰^差、意志力較弱、無建設(shè)性的氣餒、有一定的破壞性和不理智沖動行為。自立能力差，缺乏明確的責(zé)任意識和公民意識。主要原因是大學(xué)生年輕，涉世未深，生活單調(diào)，成長過程順利，獨(dú)生子女受到過多保護(hù)，初步獨(dú)立，沒有社會生活的經(jīng)驗(yàn)積累。而在高校思想政治教育中，學(xué)生的愛國意識、責(zé)任意識、公民意識都應(yīng)該是教育的重點(diǎn)，也是構(gòu)成完善人格的必備要素。

二、紅色經(jīng)典對于學(xué)生人格塑造的作用

2007年，溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)做演講時，就提出：一個民族要有一些仰望星空的人。所謂仰望星空，就不能只看眼前的利益得失，而是要關(guān)注長遠(yuǎn)的民族命運(yùn)。緊接著就有蔡哲遠(yuǎn)撰文批評當(dāng)前大學(xué)教育的功利化傾向，并引用張維迎的談話：“如果一個國家只考慮三五年的前景，它會重視技術(shù)；如果它考慮的是十年二十年，它會重視基礎(chǔ)科學(xué)；如果考慮的是三五十年，它會重視社會科學(xué)，但如果它需要關(guān)注更漫長的未來，它就必須重視人文學(xué)科”。[2] 人文是文明化中的一個關(guān)鍵，它包含了人類歷史文明的成果總和，是責(zé)任感、價(jià)值觀的教育，是情感的、審美的、思維與創(chuàng)新精神的教育。通過人文教育，學(xué)生心靈性格會向真、善、美轉(zhuǎn)化，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成完善的人格。人格教育既然著眼于人格塑造和品質(zhì)養(yǎng)成，就不能采取生硬的說教灌輸方式，而應(yīng)著眼于學(xué)生成長的內(nèi)在動機(jī)的喚醒，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中完成個體的社會自我的生成與塑造。而推廣紅色經(jīng)典教育，則是人文教育中重要的亟需加強(qiáng)的組成部分。

“紅色經(jīng)典” 最初在80年代被用來指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；90年代后泛化推廣到指稱在毛澤東《延安文藝座談會上的講話》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會政治運(yùn)動和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品，還可以包括新時期以來各類反應(yīng)解放前先輩英雄事跡、戰(zhàn)爭故事的作品。一般來說，紅色經(jīng)典是所有以反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日和解放戰(zhàn)爭文藝作品的總和。紅色經(jīng)典刻畫了革命戰(zhàn)爭年代時期先輩們的光輝事跡，傳唱英勇不屈矢志不移的堅(jiān)定革命精神，和不怕犧牲挽救危亡的愛國情懷。屬于紅色經(jīng)典的作品，小說有《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》、《上海的早晨》、《太陽照在桑干河上》等；電影有《中華兒女》、《鐵道游擊隊(duì)》、《烈火中永生》、《紅色娘子軍》、《英雄兒女》、《閃閃的紅星》、《開國大典》、《解放戰(zhàn)爭三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進(jìn)軍》、《周恩來》、《焦裕祿》等，歌曲有《義勇軍進(jìn)行曲》、《東方紅》、《保衛(wèi)黃河》等。

首先，紅色經(jīng)典可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情操和歷史責(zé)任感。

清代著名學(xué)者龔自珍曾經(jīng)說過：“欲滅其國者，先滅其史?！笨梢姎v史傳承對于凝聚一個民族有著至關(guān)重要的作用。一個民族之所以成為一個民族，就在于這個民族中的所有人擁有并認(rèn)同共有的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。只有這樣，一個民族才能真正團(tuán)結(jié)凝聚，共擔(dān)風(fēng)浪與波折。讀書學(xué)習(xí)是一個漫長而龐雜的過程，學(xué)好專業(yè)知識，只是完成其中一半，只是為小我的物質(zhì)生存打下基礎(chǔ)。而要做一個心懷天下的“大我”之人，就要從現(xiàn)在做起，充實(shí)自己的靈魂精神，讓自己的血脈與民族記憶的血脈通聯(lián)，讓自己真正浸潤民族文化的精華。要知道我們是一個民族，我們有著共同的傳統(tǒng)，燦爛的文化，坎坷的命運(yùn)。只有這樣，我們才能團(tuán)結(jié)如一，勇往直前，才能抵抗任何外來的質(zhì)疑，打擊，尤其是挑撥分裂的敵對力量。這也就是我們作為青年一代學(xué)生在和平時期所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

其次，紅色經(jīng)典有助大學(xué)生形成正確的婚戀觀念。

大學(xué)生的戀愛觀想來是高校思想政治教育的難點(diǎn)，難在教師的說教、傳統(tǒng)價(jià)值觀和大學(xué)生當(dāng)前生活的嚴(yán)重脫節(jié)。紅色經(jīng)典雖然主要以戰(zhàn)爭為題材，但是愛情也是其中的重要主題。像《刑場上的婚禮》這樣的愛國主義文學(xué)經(jīng)典，更有助于學(xué)生跳出感情的小圈子，看到愛情的崇高境界不在于卿卿我我，而在于并肩為人民而戰(zhàn)斗，不在于朝夕廝守，而在于精神共鳴。與說教相比，愛情故事對學(xué)生的影響是不知不覺的，是緩慢進(jìn)入的，是潛移默化的，比生硬的教訓(xùn)更容易接受。

再次，紅色經(jīng)典閱讀可以幫助學(xué)生獲得樂群、助人、責(zé)任等社會性的積極人格因素。

所有紅色經(jīng)典作品中，都有硝煙炮火，生死考驗(yàn)，有不屈斗志，有革命智慧，這些都增加學(xué)生的間接的社會經(jīng)驗(yàn)。就拿誕生于重慶本土的“紅巖精神”來說，就包含了“剛?cè)嵯酀?jì)，鍥而不舍的政治智慧；‘出淤泥不染，同流不合污’的政治品格；以誠相待，團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境，寧難不茍的英雄氣概”[3]等寶貴精神財(cái)富。通過廣闊的生活參考系，可以使學(xué)生從中看到生命的脆弱與頑強(qiáng)，激發(fā)探索生命價(jià)值的勇氣。通過豐富的人物群像，從作者到作品的人物形象，更可以以作為照射自我的鏡子，可以把自我對象化，幫助學(xué)生理性地分析自我、完善自我，實(shí)現(xiàn)人的自我意識在社會比較中完成。

三、結(jié)合關(guān)工委優(yōu)勢，多渠道推進(jìn)紅色經(jīng)典教育

人格教育的取向是當(dāng)代教育的必走之路，在人格教育中不可忽視的是人格的培養(yǎng)過程本身，它是一個非常復(fù)雜的過程。而紅色經(jīng)典教育，內(nèi)容廣泛，形式更是多種多樣，只有結(jié)合大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系、興趣注意來進(jìn)行教育，才能真正讓“紅色精神”深入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為良好的品質(zhì)和人格素養(yǎng)。

高校是人才聚集的場所。高校老同志具有政治優(yōu)勢、威望優(yōu)勢、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢、親隋優(yōu)勢、學(xué)術(shù)優(yōu)勢和時空優(yōu)勢，他們有特殊的精力、特殊的資源、特殊的力法，他們有時間、有精力、有能力，他們愛教育、懂教育、善教育，他們是黨和國家以及高校的寶貴財(cái)富。關(guān)工委老同志是學(xué)校完成育人任務(wù)不可缺少的重要力量，他們都是老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范，在長期的革命斗爭和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，鑄就了堅(jiān)定的理想信念，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)智慧，形成了崇高的精神風(fēng)貌，對黨和國家的前途、對中華民族的未來有著強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和歷史使命感。他們中很多人親身經(jīng)歷過抗日和解放戰(zhàn)爭，歷練過血與火的考驗(yàn)，對于愛國主義和革命樂觀主義精神、對于犧牲小我成全中華的高尚品質(zhì)，都有親身的體會和感受。通過他們來展開紅色經(jīng)典教育，傳揚(yáng)革命精神和奉獻(xiàn)品質(zhì)，遠(yuǎn)比課堂說教和別人轉(zhuǎn)述要來的生動和感人，也更容易立竿見影起效果。結(jié)合當(dāng)前高校的現(xiàn)實(shí)條件和已有資源，總結(jié)紅色經(jīng)典教育的幾條途徑如下：

首先，營造良好的書香校園氛圍。對于大學(xué)生來說，校園是他們學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐的主要場所，校園文化作為種特定的文化環(huán)境，在學(xué)生的健康人格培育中具有重要的教育功能與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。非常有必要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，寓學(xué)生人格培育于校園文化中。良好的文化氛圍會激發(fā)學(xué)生的群體意識和團(tuán)隊(duì)精神，幫助他們建立起符合時代要求的思想理論觀念和社會價(jià)值觀。學(xué)校在走廊、教室、校園內(nèi)外設(shè)計(jì)一些別致的名言標(biāo)語、經(jīng)典藝術(shù)圖片，營造一種書香氤氳的氛圍，給學(xué)生造成潛移默化的影響。可以由關(guān)工委牽頭，一些有經(jīng)驗(yàn)善于表達(dá)的老教師參與，和同學(xué)們一起讀書討論，在溝通中達(dá)到價(jià)值碰撞和共識，引導(dǎo)學(xué)生對于抽象價(jià)值觀的辯證思索和實(shí)例驗(yàn)證，從而達(dá)到教育的目的。

其次，重視并抓好語文課堂。語文課的教材讀本有很多革命和戰(zhàn)爭題材作品。提倡教師在授課時以引導(dǎo)、感發(fā)、激勵為主，而不是照本宣科，填鴨教學(xué)。在音像技術(shù)發(fā)達(dá)、視覺文化興盛的時代，文學(xué)教育的方法必須與時俱進(jìn)，有效利用教師的儀表形象、語言形象、音樂形象、視頻形象、實(shí)物形象和現(xiàn)實(shí)環(huán)境等乎段，致力于營造生動的課堂氣氛，使學(xué)生能夠受到浸染、啟蒙和頓悟，提高教學(xué)效果。豐富教課手法，讓語文課堂不再是傳授死的知識的場所，而是真正活躍的引發(fā)學(xué)生思考和陶冶學(xué)生品性人格的園地。語文教師的綜合人文素養(yǎng)應(yīng)受到重視并加強(qiáng)培養(yǎng)，通過教師自身健康而豐富的人格、深厚的學(xué)養(yǎng)、高雅的審美情趣來影響學(xué)生，感染學(xué)生。

再次，在學(xué)生活動中引入“紅色經(jīng)典”內(nèi)容。大學(xué)生活動不外是四種途徑，班會活動，團(tuán)支部活動，各類文體賽事，社會實(shí)踐活動。在這些活動中，通過引導(dǎo)、提倡、規(guī)劃，引入紅色經(jīng)典教育的內(nèi)容，按期舉辦一些與讀書有關(guān)的演講、征文等比賽，選拔優(yōu)秀同學(xué)，通過表彰這些同學(xué)來為大家樹立榜樣。組織同學(xué)觀看有教育意義的經(jīng)典影視作品，參觀歷史古跡、紅色革命圣地等等。很多學(xué)生在觀看了渣滓洞、紅巖村之后，都從精神到心靈受到深刻觸動，對民族歷史、烈士精神、時代使命和個人責(zé)任有了主動而理性的思考。通過各種方式讓學(xué)生在豐富課余生活的同時，接受經(jīng)典的熏陶和教育。

總之，紅色經(jīng)典教育，是大學(xué)生人格塑造的新途徑，是一種新形勢下的傳統(tǒng)力量的回歸。一個人的精神成長史，實(shí)質(zhì)上就是一個人的讀書史和教育史。開發(fā)利用好關(guān)工委資源，創(chuàng)新高校思想政治教育新領(lǐng)地，為社會培養(yǎng)不僅具有知識技能并且具備健全人格的合格人才，是我們所有高校教師的責(zé)任與使命。

參考文獻(xiàn)： [1]黃希庭.心理學(xué).[M]上海:上海教育出版社,1997年版,P31 [2]蔡哲遠(yuǎn).功利化的大學(xué)還如何“仰望星空”.[EB/OL][2007-9-14]中國網(wǎng):004km.cn [3]周勇.論“紅巖精神”.[J]探索.2009.3,P4-10