第一篇：藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育方法與途徑初探

摘 要：“立德樹(shù)人”是教育工作的根本任務(wù)所在，也是大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的特殊性，提出了傳統(tǒng)方法的不合理性，初探適合藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的新方法與途徑，包括拓展德育教育空間，注重家庭教育。

關(guān)鍵詞：道德教育;德育認(rèn)知;途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：g641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2015）33-0189-02

“立德樹(shù)人”是教育工作的根本任務(wù)所在，也是大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。當(dāng)前高校不同專(zhuān)業(yè)、不同院校的道德教育雖然存在著很大不同，但文科、理科、藝術(shù)科學(xué)生也有其各自特點(diǎn)，不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，部分院校還出現(xiàn)方法落后、手段單一，嚴(yán)重影響了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育的實(shí)施效果。

一、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育方法的詬病

傳統(tǒng)的德育方法包括理論灌輸、共性教育、強(qiáng)制說(shuō)服等，這些方法我們不可否認(rèn)在大學(xué)生德育教育中一定時(shí)期里曾經(jīng)起著重要的作用，但伴隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生新特點(diǎn)的顯現(xiàn)，傳統(tǒng)教育方法的弊端逐漸暴露出來(lái)。

（一）理論灌輸

無(wú)論是高校思政人員還是學(xué)校的文化宣傳，學(xué)生都是被動(dòng)地接受著學(xué)校與社會(huì)的強(qiáng)加灌輸，而學(xué)校為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育效果，忽略了學(xué)生理解的能力，重視范圍的擴(kuò)大，輕視學(xué)生在接受時(shí)的吸納度，造成“雷聲大、雨點(diǎn)小”的效果。難以將道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意識(shí)，學(xué)生容易形成強(qiáng)烈的抵觸及逆反心理，有的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)反教育示范行為問(wèn)題。

（二）共性教育

重共性、輕個(gè)性。雖然目前高校不斷進(jìn)行教育改革，倡導(dǎo)“以人為本”的教育模式，但真正能融入實(shí)際教育中的所占比重少之甚少，缺少層次性和個(gè)體性。個(gè)體教育往往出現(xiàn)在觸犯學(xué)校行為規(guī)范的事件時(shí)，思政人員才能進(jìn)行個(gè)別教育，雖然這種個(gè)別教育目的是讓學(xué)生自我醒悟，但效果是不可掌控的。學(xué)生改掉的只是個(gè)別的違規(guī)行為，而與道德標(biāo)準(zhǔn)無(wú)關(guān)。

（三）強(qiáng)制說(shuō)服

傳統(tǒng)的道德教育缺乏明確定位，停留在比較空泛的說(shuō)服方面，教師與學(xué)生的地位是不可撼動(dòng)的，教師依然成為教育的主導(dǎo)，學(xué)生成為被動(dòng)。學(xué)生只能服從接受，不可以反對(duì)抵觸，強(qiáng)制說(shuō)服的負(fù)面影響也因而顯現(xiàn)。

（四）以管代德

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多行為懶散、約束力不強(qiáng)，因此，思政人員會(huì)把主要精力放在日常理管理等常規(guī)工作上面，認(rèn)為管理工作可以統(tǒng)攬一切，忽略了德育教育工作，也忽略了學(xué)生內(nèi)心的根本改變。

二、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育方法及實(shí)踐途徑

道德教育是知情意行的統(tǒng)一，針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，道德教育的途徑應(yīng)該是全方位的，學(xué)校、家庭、社會(huì)都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。

（一）學(xué)校要拓展藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的空間

道德教育的成果不能簡(jiǎn)單從一個(gè)行為來(lái)評(píng)價(jià)，而是綜合目標(biāo)的檢驗(yàn)。其中，知識(shí)水平蘊(yùn)含道德認(rèn)知、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化道德情感、心理健康增強(qiáng)道德意志、實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)道德習(xí)慣。

1.知識(shí)水平蘊(yùn)含道德認(rèn)知。第一，文化課課堂教學(xué)應(yīng)與文理有所區(qū)別。長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)論綜合院校還是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，文化課的內(nèi)容設(shè)置大多是一樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。可是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生文化課成績(jī)較低，理解理論的能力自然也較文理生差。因此，同難度的課程無(wú)法很好掌握，大多數(shù)學(xué)生會(huì)出現(xiàn)“厭學(xué)”，不參加文化課學(xué)習(xí)，因此在基礎(chǔ)課教學(xué)中課程難度也應(yīng)有所降低，接受才能掌握，掌握才能應(yīng)用。

第二，師生平等營(yíng)造民主的課堂教學(xué)氛圍。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生不愿意上文化課，這是目前的普遍現(xiàn)象，引發(fā)這一問(wèn)題的主要原因還有課堂的不平等性，教師為了讓學(xué)生們不缺課，往往采用按照課堂出勤來(lái)評(píng)定平時(shí)成績(jī)，“排座位”“指紋識(shí)別”等方式把學(xué)生“綁架”到了課堂，教師的權(quán)威絕對(duì)不可以侵犯，學(xué)生被動(dòng)上課的結(jié)果就是課堂睡覺(jué)、玩手機(jī)來(lái)進(jìn)行“自我反抗”，課堂是以互不尊重為代價(jià)的。針對(duì)這一問(wèn)題，高校教師應(yīng)該把教學(xué)重點(diǎn)放在如何吸引學(xué)生，可以采用減少理論授課的比重，通過(guò)一些當(dāng)代藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的互動(dòng)形式：如模仿、游戲、視頻、辯論等吸引學(xué)生，在潛移默化中施加影響。

2.專(zhuān)業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化道德情感。第一，強(qiáng)化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生從小就樹(shù)立了從事藝術(shù)工作的理想，但是對(duì)本專(zhuān)業(yè)的追求只是為了自我發(fā)展，這一點(diǎn)與文理的學(xué)生大為不同。作為教育工作者，很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師片面強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，缺失文化性、人文性，這種教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)不是成功的藝術(shù)教育。我們要加強(qiáng)藝術(shù)教育的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生認(rèn)同專(zhuān)業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，相信藝術(shù)專(zhuān)業(yè)有助于提升全社會(huì)的文化認(rèn)知和藝術(shù)感受力的能量。

第二，形成專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)式學(xué)習(xí)模式。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)形式也往往是教授與指導(dǎo)的模式，在國(guó)外藝術(shù)教學(xué)中，學(xué)生間的互動(dòng)協(xié)作也是激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要形式。課堂上組成的非正式學(xué)習(xí)小組為完成一項(xiàng)具體任務(wù)而建立的正式小組，以及成員固定的長(zhǎng)期性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，相互支持、鼓勵(lì)、協(xié)作、共同完成一個(gè)目標(biāo)，獲得更多超出知識(shí)以外的收獲，團(tuán)隊(duì)意識(shí)與溝通技能的提升將道德教育的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

3.心理健康增強(qiáng)道德意志。第一，把握心理陣地是德育教育的內(nèi)在保障。當(dāng)前，大學(xué)生的心理問(wèn)題成為大中院校教師較為困惑的問(wèn)題，適應(yīng)問(wèn)題、家庭親子關(guān)系問(wèn)題、性心理問(wèn)題、人際交往問(wèn)題成為大學(xué)生最為困惑的問(wèn)題，每學(xué)期的學(xué)校心理普測(cè)呈數(shù)量逐年增多，年級(jí)群比例逐漸降低趨勢(shì)。抑郁、焦慮、狂躁等問(wèn)題的出現(xiàn)也較大程度地影響藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生理想信念的形成，更無(wú)從談及道德教育。因此道德教育要融合心理健康教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行健全人格的培養(yǎng)，注入生命教育和幸福感內(nèi)容的引入，幫助學(xué)生由內(nèi)化帶動(dòng)外化。

第二，社會(huì)體驗(yàn)型實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生與社會(huì)的鏈接較文理學(xué)生的機(jī)會(huì)要多，鼓勵(lì)學(xué)生要多走出校門(mén)深入基層，參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)活動(dòng)，參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，了解國(guó)家和大學(xué)所在地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，通過(guò)這些社會(huì)體驗(yàn)型活動(dòng)強(qiáng)化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有效地將德育教育融入實(shí)踐中，為學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接找到突破口，幫助學(xué)生在社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，體驗(yàn)社會(huì)角色、提高辨別正確和錯(cuò)誤的道德行為能力，提升道德修養(yǎng)。

第三，志愿服務(wù)型實(shí)踐活動(dòng)。志愿服務(wù)型的實(shí)踐活動(dòng)是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生尤其喜歡參加志愿服務(wù)型的活動(dòng)，它打破以往由學(xué)生會(huì)到班級(jí)為主的縱向封閉式德育教育體系，多角度、多層面地教育學(xué)生。通過(guò)豐富的“社服”活動(dòng)及“三下鄉(xiāng)”“西部服務(wù)”“支教”“幫孤助殘”等活動(dòng)，鞏固和深化第一課堂的理論知識(shí)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)中的不足，為大學(xué)生提供了參與社會(huì)的廣闊舞臺(tái)。學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，奉獻(xiàn)愛(ài)心，在活動(dòng)中學(xué)生往往會(huì)被先進(jìn)模范的事跡所感動(dòng)，在感動(dòng)中得到升華。

第四，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生占有較大比重，“90后”的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生尤其更懂得依靠自己的專(zhuān)業(yè)技能參加創(chuàng)業(yè)活動(dòng)：售賣(mài)藝術(shù)作品、家居設(shè)計(jì)裝修，駐場(chǎng)演出，成立專(zhuān)業(yè)工作室等，尤其是電子商務(wù)的發(fā)展，只要有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就可以進(jìn)行銷(xiāo)售，時(shí)代為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的更多機(jī)會(huì)，但也帶來(lái)了更多的誘惑和挑戰(zhàn)。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、洽談業(yè)務(wù)、創(chuàng)新成果原創(chuàng)都是檢驗(yàn)學(xué)生德育水平的機(jī)會(huì)，如果處理不好，可能還會(huì)違背道德底線(xiàn)及觸犯法律。高校教師要針對(duì)創(chuàng)業(yè)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，經(jīng)常找他們談心，指導(dǎo)其未來(lái)職業(yè)規(guī)劃，鼓勵(lì)其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，適時(shí)也可以做一些社會(huì)調(diào)查及反饋，及時(shí)糾正不良道德行為，為學(xué)生日后走上社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

（二）家庭教育是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育的重要陣地

社會(huì)往往把大學(xué)生的德育教育的任務(wù)歸于學(xué)校，忽略了家庭這個(gè)重要因素。瑞士教育家斐斯塔洛奇曾指出：“道德教育的最主要場(chǎng)所是家庭”。父母的道德水平對(duì)孩子起到至關(guān)重要的作用，道德觀不是一朝一夕養(yǎng)成的，而是在父母“言傳身教”中形成的，因此家人的影響至關(guān)重要。

1.藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生家庭德育的根本任務(wù)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生較文理學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多有較強(qiáng)的個(gè)性，家長(zhǎng)不僅要教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，還要在人際相處、戀愛(ài)關(guān)系、就業(yè)規(guī)劃等方面對(duì)其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，由中小學(xué)階段的“重智輕德”向“重藝重德”轉(zhuǎn)化，摒棄一些“老實(shí)人吃虧”“重要考試可以抄襲”等道德缺失現(xiàn)象。

2.家庭建立良好的德育環(huán)境。家長(zhǎng)是家庭德育的教育者和實(shí)施者，教育子女切勿粗暴、蠻橫，強(qiáng)迫子女被動(dòng)接受自己的想法，這樣的教育方式容易讓子女缺乏獨(dú)立思考的能力，影響子女健康人格的形成，從而在學(xué)校出現(xiàn)失德的行為。

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的德育教育不只是幾個(gè)人的工作，無(wú)論是學(xué)校還是家庭，還有全社會(huì)都應(yīng)承擔(dān)德育教育的重要任務(wù)，找到適合的、有效的教育方法與途徑，教育者相互配合，建立藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的長(zhǎng)效機(jī)制，為未來(lái)的藝術(shù)家及藝術(shù)工作者的德育觀保駕護(hù)航。

第二篇：有關(guān)加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑和方法

加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育是事關(guān)國(guó)家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化要加強(qiáng)青少年的思想道德教育。以此為契機(jī)，我們應(yīng)該整合各方面資源，形成合力來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，促進(jìn)青少年德智體美全面發(fā)展。

一、青少年思想道德教育是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。”他還強(qiáng)調(diào)：“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！边@些論述揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的以下幾個(gè)方面內(nèi)容：

(一)馬克思主義中國(guó)化的最新成果是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，從而形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大戰(zhàn)略思想，這些理論成果是中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)化的馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想形成的理論基礎(chǔ)，中國(guó)化的馬克思主義還為民族精神和時(shí)代精神提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向，為社會(huì)主義榮辱觀提供了科學(xué)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。有了這種價(jià)值導(dǎo)向和判斷標(biāo)準(zhǔn)，民族精神和時(shí)代精神就會(huì)更加彰顯魅力，社會(huì)主義榮辱觀就會(huì)更加深入人心，成為億萬(wàn)人民的精神動(dòng)力。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。理想是人們對(duì)未來(lái)的向往和追求，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人生奮斗目標(biāo)中的集中體現(xiàn)。共同的理想是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗的目標(biāo)和追求，沒(méi)有理想和追求，就沒(méi)有民族的向心力和凝聚力。因此，擺脫貧窮落后和挨打的局面，走向富強(qiáng)民主和文明的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女世世代代的夢(mèng)想和追求。我們黨經(jīng)過(guò)艱辛探索，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想，這個(gè)共同理想把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國(guó)家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)。

(三)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。愛(ài)國(guó)主義的民族精神要體現(xiàn)在民族實(shí)踐和活動(dòng)中，體現(xiàn)為不同的時(shí)代精神。當(dāng)前，中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神突出體現(xiàn)在改革和創(chuàng)新的時(shí)代精神上。中華民族勇于改革和創(chuàng)新的精神，是實(shí)現(xiàn)全民族偉大復(fù)興的不竭動(dòng)力。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的思想源泉，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的精神動(dòng)力，也是開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要內(nèi)容和主導(dǎo)精神。因此，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)是建設(shè)和諧文化的主旋律。

(四)社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，使全體公民樹(shù)立正確的榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要堅(jiān)持不懈地深入開(kāi)展以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，在全社會(huì)形成良好的文明風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德支撐。

從以上論述可知，思想道德建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的主要內(nèi)容，因而作為思想道德建設(shè)重要組成部分的青少年思想道德教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系不可或缺的一部分。

二、當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題

青少年道德品質(zhì)的形成主要來(lái)自學(xué)校的道德教育和家庭與社會(huì)的影響?，F(xiàn)階段我國(guó)青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)家庭教育方式不健康。青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任等密切相關(guān)。但是，隨著獨(dú)生子女的增多，許多父母無(wú)原則的溺愛(ài)、遷就子女，使其從小就養(yǎng)成懶惰、任性、自私等不良習(xí)慣。他們?cè)谏钪猩圆蝗缫?，便采取各種極端方式進(jìn)行抵制反抗，嚴(yán)重者甚至離家出走，使極少數(shù)未成年人養(yǎng)成極端

自私自利的性格，無(wú)法與別人交往、無(wú)法和社會(huì)溝通，這些孩子不懂得愛(ài)的艱辛，對(duì)于被愛(ài)似乎很麻木，習(xí)慣以自我為中心，不關(guān)心他人，更別說(shuō)關(guān)心社會(huì)了。同時(shí)，一些家長(zhǎng)思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致其在教育方法上簡(jiǎn)單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當(dāng)代社會(huì)工作和生活壓力增大，許多父母無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育等現(xiàn)象，所有這些不健康的家庭

教育方式阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。

(二)學(xué)校思想道德教育軟弱乏力。目前存在的社會(huì)不凈、家庭不管、學(xué)校不力的狀況，是未成年人思想道德教育軟弱的主要原因。擔(dān)負(fù)著重要職責(zé)的中小學(xué)在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育方面同樣顯得無(wú)助和乏力。一方面，學(xué)校自身存在教育偏位德育與智育失衡的問(wèn)題。由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校不得不把抓教學(xué)質(zhì)量擺在突出的位置，使思想道德教育課的課時(shí)經(jīng)常被其他課程所擠占，而且也忽略了傳統(tǒng)美德課，造成孩子們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的不了解。另一方面，學(xué)校重視德育的理論灌輸，輕視道德的實(shí)踐教育；重視道德規(guī)范教育，忽視道德信仰教育。由于道德教育的理論、內(nèi)容只有通過(guò)實(shí)踐內(nèi)化為青少年的心理需求，才能推動(dòng)青少年道德素質(zhì)的提高，而道德實(shí)踐活動(dòng)恰恰是我國(guó)青少年所缺乏的。

(三)青少年思想行為功利化。青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會(huì)是青少年最好 的老師，上述現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生了重大影響。因此，教育和現(xiàn)實(shí)的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個(gè)人主義、功利主義形成的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)前，部分青少年對(duì)社會(huì)以及人生缺乏理想與信念；愛(ài)國(guó)主義精神缺失，民族精神淡薄；對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對(duì)民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心

和應(yīng)有的敬重，而更多的是對(duì)現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價(jià)值觀念錯(cuò)位的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑與方法

青少年思想道德教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求全社會(huì)一起來(lái)關(guān)心、支持，形成學(xué)校、家庭與社會(huì)的道德合力，不斷提高青少年的思想道德水平。正如胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。”

(一)發(fā)揮家庭道德教育的基地作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。父母的思想境界、道德情操、言談舉止為人處世的方式方法都在塑造著孩子的心靈。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關(guān)愛(ài)而不溺愛(ài)”，父母的愛(ài)應(yīng)該給孩子溫馨的感覺(jué)、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來(lái)體現(xiàn)。同時(shí)要及時(shí)了解孩子的心理特點(diǎn)，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑父母親應(yīng)與孩子共同觀賞積極健康的文藝作品，提高孩子的審美和辨別能力，懂得一個(gè)人的美不在外表而在有良好的道德品質(zhì)、充實(shí)的知識(shí)、健康的體態(tài)，文明的舉止言談。這樣的愛(ài)才能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。

(二)堅(jiān)持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用。如果說(shuō)家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，那么學(xué)校則是青少年德育教育的關(guān)鍵場(chǎng)所。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，要把加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程。教師是加強(qiáng)青少年思想道德教育的主力軍，教師的言行不僅反映教師自身道德水平的高低，而且時(shí)刻對(duì)學(xué)生具有潛在的影響力，這就是所謂的“身正為范”的教育影響力，廣大教育工作者和教師都要自覺(jué)地把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人放在各項(xiàng)工作的第一位，真正承擔(dān)起教書(shū)育人的職責(zé)，以淵博的學(xué)識(shí)、高尚的品行和人格魅力教育和影響學(xué)生。同時(shí)，緊緊圍繞著弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、誠(chéng)實(shí)守信和為人民服務(wù)的重點(diǎn)，不斷加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)。要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為廣大青少年學(xué)生喜愛(ài)的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識(shí)、學(xué)文化，不斷提高思想覺(jué)悟的主渠道。學(xué)校必須保證德育課程的課時(shí)與質(zhì)量，嚴(yán)格按照教學(xué)計(jì)劃安排德育課程，定期檢查該課程的進(jìn)展以及效能。因此，要盡量在其他課程中滲透德育教育的內(nèi)容，并將之滲透到教育的各個(gè)方面，使其無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。

(三)凈化社會(huì)的道德教育環(huán)境。社會(huì)環(huán)境的凈化對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)是十分必要的。因?yàn)閷W(xué)校育人的“小環(huán)境”必然受到社會(huì)“大環(huán)境”的影響。為此，一是要加強(qiáng)研究社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，尤其是大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年思想道德建設(shè)的影響。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，直接或間接地影響著青少年的思想觀念和價(jià)值取向，尤其是網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響更大。網(wǎng)絡(luò)由于其快捷和便利的特征，為青少年獲取知識(shí)和信息創(chuàng)造了條件。但是，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性和復(fù)雜性等特征，網(wǎng)上信息良莠不齊，如果管理不好，一些有害信息就會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響，有的青少年因此走上違法犯罪的道路。如何深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán)，已經(jīng)成為青少年思想道德建設(shè)工作亟待解決的新問(wèn)題。二是要加強(qiáng)社區(qū)教育。社區(qū)是青少年心理健康養(yǎng)育的主要土壤，青少年生活的社區(qū)應(yīng)對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)提供全面關(guān)懷。它不僅為青少年的健康成長(zhǎng)提供完善的社區(qū)環(huán)境和充分的活動(dòng)設(shè)施，而且對(duì)家庭、學(xué)校的教育進(jìn)行監(jiān)督。社區(qū)是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要陣地，我們要整合各種資源，精心搭建有利于未成年人健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相互銜接。因此，要轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握科學(xué)方法，著力營(yíng)造培養(yǎng)孩子良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。

有關(guān)加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑和方法

第三篇：道德教育方法初探

道德教育方法初探

【摘要】道德教育在整個(gè)教育中占據(jù)著首要位置。學(xué)生良好道德的形成實(shí)際上就是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四者統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。教育者應(yīng)該在德育實(shí)踐的過(guò)程中，依據(jù)品德形成的心理規(guī)律，通過(guò)構(gòu)建良好德育環(huán)境，加強(qiáng)德育情感陶冶，關(guān)注學(xué)生自我教育，強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)等各種方法來(lái)促使學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】道德教育

在我國(guó)古代曾把整個(gè)教育歸結(jié)為德育?！洞髮W(xué)》開(kāi)宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄吨杏埂穭t有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”之說(shuō)。在近代，德國(guó)著名教育家約翰?菲力德力赫?赫爾巴特曾說(shuō)過(guò)：“道德普遍地被認(rèn)為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的?！倍覈?guó)清代著名教育家張履祥亦認(rèn)為：“學(xué)者第一要看德器，德器深厚，所就必大，德器淺薄，雖成亦小?！焙苊鞔_地指出了道德教育在整個(gè)教育中占據(jù)著首要位置。那么在現(xiàn)今大力開(kāi)展素質(zhì)教育、人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)背景下，如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行行之有效的道德教育呢？

心理學(xué)研究表明，學(xué)生品德形成的心理過(guò)程一般為：外部施加的教育要求和影響——經(jīng)過(guò)個(gè)體的過(guò)濾、篩選、融會(huì)并內(nèi)化為自己的思想動(dòng)機(jī)態(tài)度——外化為行為方式的選擇并在活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)——多次實(shí)踐養(yǎng)成良好的習(xí)慣——內(nèi)化為個(gè)性特征?？偠灾?，學(xué)生良好品德的形成實(shí)際上就是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為四者統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程。因此本人認(rèn)為道德教育，貴在得法，教育者應(yīng)該在德育實(shí)踐的過(guò)程中，依據(jù)品德形成的心理規(guī)律以及受教育者的實(shí)際情況、所處環(huán)境條件來(lái)選擇適當(dāng)?shù)牡掠椒ā?/p>

一、“近朱者赤，近墨者黑”——構(gòu)建良好德育環(huán)境，提高學(xué)生道德認(rèn)知水平道德認(rèn)知也叫道德觀念，道德認(rèn)知的形成在品德形成過(guò)程中是個(gè)極重要的開(kāi)端。而人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，其道德認(rèn)知水平的高低就必然會(huì)受到所處外部環(huán)境的影響。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響其道德認(rèn)知水平的外部環(huán)境因素主要有：社會(huì)文化因素、家庭教育因素、校園環(huán)境因素。因此要讓學(xué)生形成良好的道德觀念，就必須著手改善育人環(huán)境。

1、結(jié)合社會(huì)文化，挖掘有效的社會(huì)文化資源。

社會(huì)文化積淀的民族心理意識(shí)在很大程度上會(huì)轉(zhuǎn)化為人們的社會(huì)生活準(zhǔn)則。深刻地影響著學(xué)生的品德發(fā)展方向和速度。作為學(xué)校，就應(yīng)該要積極地與所處社區(qū)攜手，借助社區(qū)的影響力，開(kāi)展各種學(xué)校德育活動(dòng)。同時(shí)學(xué)校要向社區(qū)開(kāi)放，為社區(qū)發(fā)展和進(jìn)步提供教育服務(wù)，社區(qū)也可參與到學(xué)校的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中來(lái)，通過(guò)介入學(xué)校管理，為學(xué)生品德發(fā)展提供一個(gè)良好的德育環(huán)境。

2、家校共同攜手，優(yōu)化家庭道德示范環(huán)境。

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，所以家庭環(huán)境是影響孩子品德發(fā)展的最早、最連續(xù)、最持久的環(huán)境因素。從某種意義上來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)任

何一方的道德水準(zhǔn)，在一定程度上會(huì)影響到孩子的道德觀念趨向，因而作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校，應(yīng)承擔(dān)起對(duì)家長(zhǎng)的道德教育指導(dǎo)義務(wù),通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、座談會(huì)、家訪(fǎng)等各種形式指導(dǎo)家長(zhǎng)掌握道德教育規(guī)律,提高對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的科學(xué)性和有效性。

3、開(kāi)發(fā)隱性課程，優(yōu)化校園道德文化環(huán)境。

學(xué)校教育在學(xué)生的品德形成中起著重要的作用。每一所學(xué)校都有著自身特有的校園文化，諸如校貌、校風(fēng)、校訓(xùn)、校園管理秩序等都會(huì)對(duì)學(xué)生的品德形成起到潛移默化的作用。另外，學(xué)校的各種教育途徑，如學(xué)科教育、班校、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)以及軍訓(xùn)、公益勞動(dòng)等都對(duì)學(xué)生品德發(fā)展起著良性影響。

二、“上善若水，厚德載物”——加強(qiáng)德育情感陶冶，不斷激發(fā)學(xué)生道德情感

道德情感是情感的一種高級(jí)形式，是道德品質(zhì)的一個(gè)非常重要的方面，所以我們應(yīng)十分重視道德情感的培養(yǎng)。特別要提出的是要重視教師情感的感化和陶冶作用。美國(guó)心理學(xué)家鮑德溫在他的研究中發(fā)現(xiàn)，一個(gè)情緒極度緊張的教師，很可能會(huì)擾動(dòng)其學(xué)生的情緒，而一個(gè)情緒穩(wěn)定的教師，也會(huì)使他的學(xué)生情緒趨于穩(wěn)定。同理，要培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的道德情感，那么就要求教師首先要具有這種高尚的道德情感。古語(yǔ)有言：“君子以厚德載物”，意思就是說(shuō)，以深厚的德澤育人利物，今多指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。這句話(huà)也同樣說(shuō)明了這一點(diǎn)。

在實(shí)際教育過(guò)程中，教育、感化一個(gè)人并非易事，但“人非草木，孰能無(wú)情”，只要教育者傾注真情、坦誠(chéng)相待、曉之以理、動(dòng)之以情就會(huì)取得成功，正所謂要學(xué)生激動(dòng)，自己必須先感動(dòng)，只有真情才能換取真情，這就是情感的魅力所在。因此，教師要以真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)和滿(mǎn)懷的熱情去理解每一個(gè)學(xué)生，摯愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，給學(xué)生一種積極的情感引導(dǎo)，在學(xué)生心靈深處找到同頻共振區(qū)，扣動(dòng)學(xué)生心弦，不斷激起學(xué)生的情感共鳴。

三、“一日三省，律己慎獨(dú)”——關(guān)注學(xué)生自我教育，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)道德意志

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有自我教育，就沒(méi)有真正的教育。”自我教育是一個(gè)人向自己提出任務(wù)，并主動(dòng)采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)個(gè)體自我教育的能力，是一個(gè)人在道德修養(yǎng)上道德意志的表現(xiàn)。德育目標(biāo)的內(nèi)化和學(xué)生思想內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化都有賴(lài)于自我教育能力。而培養(yǎng)學(xué)生的尊嚴(yán)感、羞恥感和責(zé)任感，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)反思，就是使學(xué)生真正學(xué)會(huì)自我教育的根本所在。學(xué)生只有具備了自我教育能力，才能控制自己用道德的動(dòng)機(jī)戰(zhàn)勝非道德的動(dòng)機(jī)，克服道德行為中的困難，真正做到道德上的自律，達(dá)到古人所崇尚的“慎獨(dú)”的道德境界。

四、“言出必行，行之必果”——強(qiáng)化德育實(shí)踐活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生良好道德行為

“人之成德乃在于力行?！崩碚撌强斩吹?，只有付之于實(shí)踐才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。道德行為就是指人在一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的支配和驅(qū)使下采取的實(shí)際行動(dòng)。它是人的品德的一個(gè)重要的外部表現(xiàn)，是衡量人的道德修養(yǎng)水平的一個(gè)重要標(biāo)志。衡量一個(gè)人的品德如何，不僅僅要聽(tīng)其言，而且還要觀其行。只有在履行道德規(guī)范的實(shí)踐活動(dòng)中，才能深化道德認(rèn)識(shí)和情感，鍛煉道德意志，提高道德評(píng)價(jià)能力，從而使行為主體的品德得到發(fā)展。

教育者可以根據(jù)德育任務(wù)精心組織各種實(shí)踐活動(dòng)有目的、有計(jì)劃地訓(xùn)練受教育者養(yǎng)成優(yōu)良的品德行為習(xí)慣。這些活動(dòng)可以是校園里的各種常規(guī)活動(dòng)，如軍訓(xùn)活動(dòng)，藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，大掃除活動(dòng)、植樹(shù)活動(dòng)等等，也可以是直接接觸社會(huì)的社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)保宣傳活動(dòng)、夏令營(yíng)活動(dòng)等。此外，如國(guó)外的“娃娃公司”、“兒童餐廳”、“少年法庭”以及我國(guó)的“紅領(lǐng)巾導(dǎo)游”、“記者團(tuán)”、“志愿者協(xié)會(huì)”等，都是別開(kāi)生面地運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)的例子。在這些豐富多彩的群體活動(dòng)中，我們必須給予學(xué)生一定的忠告，并對(duì)他們進(jìn)行正確的指導(dǎo)。使他們學(xué)會(huì)在日后的生活中所需要的正確行為，同時(shí)，這也會(huì)引起他們的身心不斷地發(fā)生變化，從而幫助學(xué)生產(chǎn)生良好的道德情感和意志，并最終形成良好的道德品行。

總而言之，德育方法是一個(gè)完整的、科學(xué)的體系。各種具體的方法之間存在著互相聯(lián)系、互相滲透，互相促進(jìn)的辯證關(guān)系。任何方法都不可脫離這個(gè)體系而孤立地加以應(yīng)用，而方法體系本身也是在不斷地變化和發(fā)展著的，常言道：“常法則有，定法則無(wú)”，在任何地方、任何時(shí)候、對(duì)任何對(duì)象都適用的德育方法是不存在的。成功地選擇和運(yùn)用德育方法，取決于教育者正確的教育觀和學(xué)生觀，而且有賴(lài)于教育者的事業(yè)心和責(zé)任感，有賴(lài)于教育者的教育學(xué)、心理學(xué)素養(yǎng)，也有賴(lài)于教育者的教育機(jī)智、教育技巧和開(kāi)拓精神。

【主要參考文獻(xiàn)】

1、邵宗杰、裴文敏、盧真金主編：《教育學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2001年版。

2、韓永昌主編：《心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2001年版

第四篇：職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育途徑與方法研究

職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德教育途徑與方法研究

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則和道德品質(zhì)。它涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)分工不斷細(xì)化，專(zhuān)業(yè)程度不斷增強(qiáng)，市場(chǎng)竟?fàn)幰环矫娓蛹ち?，一方面努力朝著更加公平和有序的方向發(fā)展，用人單位尤其是企業(yè)之間不僅注重產(chǎn)品質(zhì)量的競(jìng)爭(zhēng)，而且更加注重服務(wù)與信譽(yù)的競(jìng)爭(zhēng)。在這種形勢(shì)下，整個(gè)社會(huì)不僅對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)技能要求越來(lái)越高，而且對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求也越來(lái)越高，是否具有良好的職業(yè)道德已成為人們立足于職場(chǎng)的重要條件。高等院校不僅承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)和輸送各類(lèi)專(zhuān)門(mén)人才的重任，而且也是大學(xué)生們走上社會(huì)就業(yè)之前的最后訓(xùn)練基地，畢業(yè)生就業(yè)后職業(yè)道德素質(zhì)的高低不僅對(duì)就業(yè)單位和社會(huì)產(chǎn)生重要影響，而且反過(guò)來(lái)也會(huì)影響用人單位和社會(huì)對(duì)高校德育教育質(zhì)量的評(píng)判，從而對(duì)高校的發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，在新形勢(shì)下加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職前道德教育，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)道德不斷提高的要求，已經(jīng)成為擺在每一所高等院校面前的緊迫任務(wù)。

一、山東大王職業(yè)學(xué)院職業(yè)道德教育現(xiàn)狀分析

第一，對(duì) 大學(xué)生職業(yè)道德教育在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)，職業(yè)道德教育發(fā)展相對(duì)滯后，院校、專(zhuān)業(yè)之間教育發(fā)展不平衡。當(dāng)前對(duì)在校大學(xué)生職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)上有兩種主要錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):一種認(rèn)為職業(yè)道德教育應(yīng)該在高職類(lèi)院校開(kāi)展，而其他院校則沒(méi)有必要;另一種則認(rèn)為職業(yè)道德教育不是高等教育的內(nèi)容，高校沒(méi)有教育的義務(wù)?；谏鲜鰞煞N不正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了當(dāng)前高校學(xué)生職業(yè)道德教育發(fā)展相對(duì)滯后，在院校、專(zhuān)業(yè)之間發(fā)展不平衡的局面。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示:目前在一些高職、高專(zhuān)等以職業(yè)教育為主的院校和醫(yī)學(xué)、師范、軍事專(zhuān)業(yè)類(lèi)院校，學(xué)生職業(yè)道德教育開(kāi)展得較早、較為普遍，而其他院校和專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育則開(kāi)展得很少或處于空白狀態(tài)。

第二，大學(xué)生職業(yè)道德教育存在“邊緣化”傾向。據(jù)調(diào)查，在當(dāng)前不少開(kāi)展了學(xué)生職業(yè)道德教育的高校中，普遍存在著重智育而輕德育的現(xiàn)象，而在德育教育中，又存在著重思想政治素質(zhì)教育輕道德品質(zhì)教育的現(xiàn)象。在道德品質(zhì)教育中又存在著重日常行為規(guī)范教育而輕職業(yè)道德教育的現(xiàn)象，職業(yè)道德教育的內(nèi)容在學(xué)校德育教育中所占比例甚少，職業(yè)道德教育似乎無(wú)足輕重，可有可無(wú)。

第 三，大學(xué)生職業(yè)道德教育缺乏專(zhuān)門(mén)性、針對(duì)性，教育方法、手段單一。在不少開(kāi)設(shè)了學(xué)生職業(yè)道德教育課程的院校中，只是把職業(yè)道德教育當(dāng)成思想品德課中的一個(gè)普通環(huán)節(jié)，在講授中泛泛而談，不能夠開(kāi)展針對(duì)職業(yè)特點(diǎn)要求的專(zhuān)門(mén)性講述和分析。在教育的方法上多限于只是課堂講授，形式呆板單一，在教育的途徑上缺乏道德實(shí)踐。

第 四，高校在學(xué)生職業(yè)道德教育的缺位和偏差，造成當(dāng)前不少大學(xué)生職業(yè)道德觀念的缺失和錯(cuò)位。由于當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育缺乏應(yīng)有的重視，致使不少大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)低下，狀況令人堪優(yōu)。在職業(yè)價(jià)值取向上.不少學(xué)生存在市儈庸俗化趨向，在擇業(yè)問(wèn)題上對(duì)金錢(qián)過(guò)度關(guān)注，對(duì)一些薪金豐厚的職位趨之若鶩，而對(duì)一些報(bào)酬相對(duì)較低而急需人才的崗位卻無(wú)人問(wèn)津。在職業(yè)道德評(píng)判上，不少學(xué)生觀念含混模糊甚至十分錯(cuò)誤。不少學(xué)生奉獻(xiàn)意識(shí)弱化，過(guò)分看中工作待遇，走上工作崗位后缺乏敬業(yè)精神，更談不上愛(ài)崗，工作上稍有不如意就辭職而去，經(jīng)常舟跳槽”成為“家常便飯”。還有部分學(xué)生認(rèn)為只要能夠賺到錢(qián)，道德是次要的，手段和方法更加重要，于是投機(jī)冒險(xiǎn)、不講誠(chéng)信、坑蒙拐騙等行為在他們眼中成為“本事”和“經(jīng)驗(yàn)”。

二、加強(qiáng)職業(yè)道德教育的途徑和方法

根據(jù)高等職業(yè)教育學(xué)制短、職業(yè)技能教育要求高、實(shí)踐教學(xué)所占課時(shí)比重大的特點(diǎn)，高等職業(yè)院校的職業(yè)道德教育只能采用課內(nèi)必修課、第二課堂和實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合的模式。因此，抓好理論與實(shí)踐兩個(gè)教育環(huán)節(jié)，是實(shí)施職業(yè)道德教育的有效途徑。

(一)充分發(fā)揮職業(yè)道德課程教學(xué)在職業(yè)道德教育中的主體作用

1．根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)開(kāi)展職業(yè)道德課程教學(xué)?！奥殬I(yè)道德”教育課是高等職業(yè)院校思想品德教育的重要內(nèi)容和大學(xué)生職業(yè)道德教育的主要途徑，是培養(yǎng)高素質(zhì)畢業(yè)生不可缺少的環(huán)節(jié)。職業(yè)道德教育的最終日標(biāo)，是要幫助學(xué)生孕育一種認(rèn)識(shí)企業(yè)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)職業(yè)的意識(shí)．前瞻性地認(rèn)識(shí)在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范，將職業(yè)和道德兩者緊緊結(jié)合成一個(gè)整體，幫助學(xué)生走向成功。從高等職業(yè)院校的實(shí)際出發(fā)，職業(yè)道德教育應(yīng)以正確的人生價(jià)值教育為主線(xiàn)。圍繞愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德教育和意志品質(zhì)、適應(yīng)能力、合作精神、心理承受能力等關(guān)鍵能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)牛進(jìn)行職業(yè)選擇、職業(yè)理想、職業(yè)精神和職業(yè)道德原則與規(guī)范的理論教育。使學(xué)生從思想上進(jìn)一步樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的觀念，確立主人翁的社會(huì)意識(shí)和敬業(yè)、樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)精神，明確職業(yè)道德的一般原則與規(guī)范，為職業(yè)道德的實(shí)踐教育準(zhǔn)備條件。

2．將職業(yè)道德教育貫穿于教學(xué)全過(guò)程，并在專(zhuān)業(yè)課講授內(nèi)容中融進(jìn)職業(yè)道德內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)德育和智育的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，職業(yè)道德課要與其他課程配合，共同完成職業(yè)道德的教育目標(biāo)。專(zhuān)業(yè)課教師必須熟悉職業(yè)道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)和職業(yè)道德規(guī)范的基本要求，并結(jié)合專(zhuān)業(yè)課教學(xué)進(jìn)行職業(yè)道德教育；職業(yè)道德課教師應(yīng)對(duì)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)有所了解，并在教學(xué)過(guò)程中聯(lián)系滲透。另一方面，要緊密聯(lián)系實(shí)際，在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)道德課教育；開(kāi)展第二課堂，對(duì)職業(yè)道德問(wèn)題進(jìn)行討論，提高思想認(rèn)識(shí)。

3．在職業(yè)道德教育教學(xué)中滲透企業(yè)文化的內(nèi)容。企業(yè)文化指企業(yè)中長(zhǎng)期形成的共同理想、基本價(jià)值觀、企業(yè)作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣和行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和，它要求從業(yè)人員向社會(huì)負(fù)責(zé)，愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道。企業(yè)文化是職業(yè)道德的有效載體。正是由于企業(yè)對(duì)員工職業(yè)道德的要求以及群體意識(shí)的凝聚，才形成了企業(yè)文化的核心。因此，對(duì)企業(yè)文化意識(shí)的堵養(yǎng)是大學(xué)生的職業(yè)道德教育的重要組成部分。職業(yè)道德教育離不開(kāi)現(xiàn)代化的企業(yè)文化。要借助企業(yè)文化注重人力資源的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)的觀念，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高尚的職業(yè)精神和正確的就業(yè)觀，確立正確的職業(yè)定位，將職業(yè)道德教育和職業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合，端正學(xué)生的擇業(yè)態(tài)度。通過(guò)引入企業(yè)文化案例，還可以?xún)?yōu)化學(xué)生對(duì)企業(yè)、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對(duì)職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)等有基本了解，幫助學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想，為學(xué)生成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。所以，引入企業(yè)文化案例，對(duì)提高職業(yè)學(xué)校職業(yè)道德教育的有效性，具有十分重要的作用。

(二)加大職業(yè)道德教育的實(shí)踐力度

要充分利用學(xué)生的實(shí)踐、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，從實(shí)踐的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)萬(wàn)方數(shù)據(jù)

行職業(yè)道德的養(yǎng)成訓(xùn)練。職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德，它的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育目標(biāo)，只有在職業(yè)道德訓(xùn)練和職業(yè)道德的實(shí)踐中才能得以實(shí)現(xiàn)。只有讓學(xué)生到實(shí)踐中去領(lǐng)悟、體會(huì)和感受職業(yè)道德，才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。當(dāng)前高職院校實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的不斷加強(qiáng)，為我們進(jìn)行職業(yè)道德的實(shí)踐教育提供了客觀條件。要充分利用教學(xué)過(guò)程中的各種實(shí)踐、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真組織、統(tǒng)籌安排、分]冶作。對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育?？梢钥紤]安排聘請(qǐng)實(shí)習(xí)、實(shí)踐基地的管理人員或行業(yè)勞動(dòng)模范介紹該行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求和規(guī)范，由教師指導(dǎo)學(xué)生到實(shí)際操作的現(xiàn)場(chǎng)去感受職業(yè)道德和從業(yè)精神的內(nèi)涵。

1．充分利用學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)，在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育與訓(xùn)練。職業(yè)道德的原則和規(guī)范都是從實(shí)踐中來(lái)、在實(shí)踐中完善的，要讓學(xué)生到社會(huì)這個(gè)真正的大課堂去實(shí)踐，組織學(xué)生到企業(yè)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)。在實(shí)習(xí)中，讓學(xué)生擔(dān)任一定崗位的工作，獨(dú)當(dāng)一面，適應(yīng)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，在工作實(shí)踐中養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。同時(shí)通過(guò)嚴(yán)格管理，有效規(guī)范學(xué)生的行為，使他們把這種規(guī)范養(yǎng)成習(xí)慣而內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng)，滲透到思想中去，轉(zhuǎn)化為愛(ài)崗敬業(yè)的實(shí)際行動(dòng)。在實(shí)踐完成后，應(yīng)該要求學(xué)生寫(xiě)出以“怎樣才是受用人單位歡迎的畢業(yè)生”為題的職業(yè)道德實(shí)踐體會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟到良好的職業(yè)道德對(duì)企業(yè)、事業(yè)單位形象乃至生存的重要性，從實(shí)踐的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行從業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德規(guī)范教育。

2．開(kāi)展豐富多彩的職業(yè)道德教育活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生職業(yè)道德修養(yǎng)的形成。一是要通過(guò)開(kāi)展心理素質(zhì)教育和心理咨詢(xún)活動(dòng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康的心理素質(zhì)、良好的人際關(guān)系，為職業(yè)

道德教育準(zhǔn)備良好的心理基礎(chǔ)；二是要聘請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范和學(xué)校的優(yōu)秀畢業(yè)生為學(xué)生開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，結(jié)合他們自身成功、成才的實(shí)踐體會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的敬業(yè)、勤業(yè)精神教育，以示范行為來(lái)激勵(lì)學(xué)生；三是要精心設(shè)計(jì)與組織好學(xué)生之間的互幫互助和為社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心、為希望工程盡力量、為師生義務(wù)服務(wù)等活動(dòng)。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)，錘煉學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)集體的思想品質(zhì)和團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、向上的奮斗精神。

3．引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中加強(qiáng)自我教育．在實(shí)踐中加強(qiáng)自我教育，更容易使學(xué)生把一定的道德要求內(nèi)化為自身的需要，變成自己的行動(dòng)。在學(xué)生日常學(xué)習(xí)、生活、工作中，要嚴(yán)格要求學(xué)生遵守職業(yè)道德規(guī)范，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)際行動(dòng)有效地結(jié)合起來(lái)，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。要充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，團(tuán)結(jié)一大批興趣相同的愛(ài)好者，學(xué)生社團(tuán)的廣大成員擁有很強(qiáng)的個(gè)性意識(shí)和人際交往意識(shí)，在配合學(xué)校實(shí)施職業(yè)道德教育中發(fā)揮著重要的作用?？梢酝ㄟ^(guò)社團(tuán)舉辦的各種活動(dòng)，諸如開(kāi)展創(chuàng)建“文明宿舍?‘文明班集體”“青年志愿者”活動(dòng)等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)、服務(wù)大家、與人友好合作等職業(yè)品質(zhì)。專(zhuān)業(yè)社團(tuán)還可以通過(guò)開(kāi)展多種活動(dòng)，豐富校園文化，倡導(dǎo)文明禮貌、遵紀(jì)守法等社會(huì)公德，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民等職業(yè)道德規(guī)范，提高職業(yè)道德教育的實(shí)效性。促進(jìn)學(xué)生整體職業(yè)道德水平的提高。

(三)抓好與職業(yè)道德教育相關(guān)的幾個(gè)基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)

高職院校以為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線(xiàn)培養(yǎng)高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才和管理人才為主要任務(wù)，以人們從事社會(huì)職業(yè)活動(dòng)所需要的能力培養(yǎng)為本位，因此，在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，更應(yīng)突出職業(yè)道德教育。加強(qiáng)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德教育，應(yīng)該注意抓好以下幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)性工作環(huán)節(jié)：

1．注重發(fā)揮“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教育教學(xué)在學(xué)生世界觀，人生觀、價(jià)值現(xiàn)形成過(guò)程中的主導(dǎo)作用，這是搞好職業(yè)道德教育的重要基礎(chǔ)．在教學(xué)中，必須結(jié)合高等職業(yè)教育的實(shí)際，積極推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，并根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的思想及心理特點(diǎn)，調(diào)整課程內(nèi)容。教學(xué)中要緊密聯(lián)系學(xué)生的專(zhuān)業(yè)崗位實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行思想道德素質(zhì)和法律意識(shí)的培養(yǎng)。

2．抓好師德與教風(fēng)建設(shè)是搞好職業(yè)道德教育的首要條件。

教師是學(xué)校實(shí)施教育的主體，教師的政治立場(chǎng)、品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的治學(xué)態(tài)度和日常的行為舉止對(duì)學(xué)生都有著最直接、最強(qiáng)烈的影響。為此，教師要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神教育學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度培養(yǎng)學(xué)生，以親情和愛(ài)心來(lái)關(guān)心學(xué)生，以高尚的道德修養(yǎng)和文明的行為舉止去影響學(xué)生。

3．規(guī)范管理，強(qiáng)化教育，這是搞好職業(yè)道德教育的重要前提。高職院校一般建校時(shí)間較短，缺少深厚的文化底蘊(yùn)和校風(fēng)基礎(chǔ)，學(xué)生入學(xué)分?jǐn)?shù)較低，整體素質(zhì)不高，缺少良好的行為習(xí)慣。因此，在高等職業(yè)院校中開(kāi)展職業(yè)道德教育，必須從抓規(guī)范教育人手，根據(jù)具體情況，修訂和健全學(xué)生學(xué)籍的管理辦法及公共場(chǎng)所的管理辦法，形成比較完備的管理制度體系，并嚴(yán)格按照制度管理教學(xué)及校內(nèi)各方面的秩序，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，保證教學(xué)秩序的穩(wěn)定，促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)的形成。

4．創(chuàng)建良好的校園文明環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，為職業(yè)道德教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境．在校園文明環(huán)境硬件建設(shè)上，高職院校要根據(jù)自己的特點(diǎn)，加大投入，美化、綠化校園，逐步創(chuàng)造優(yōu)美、恬靜、文化底蘊(yùn)深厚的校園文明環(huán)境。同時(shí)，要發(fā)動(dòng)和組織學(xué)生開(kāi)展“文明達(dá)標(biāo)”活動(dòng)，設(shè)置文明監(jiān)督崗，開(kāi)展文明達(dá)標(biāo)的檢查評(píng)比，強(qiáng)化規(guī)范管理，促進(jìn)自我管理，推動(dòng)校園文明環(huán)境建設(shè)的進(jìn)程。同時(shí)，還要充分發(fā)揮各種輿論工具在宣傳先進(jìn)典型、樹(shù)立文明標(biāo)兵、弘揚(yáng)正氣、鞭撻歪風(fēng)方面的作用，以提高學(xué)生追求真善美，抵制假惡丑的能力。

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第五篇：教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)途徑與方法探究論文

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑和方法探究

呂東明

日照市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》是推進(jìn)我國(guó)教育科學(xué)發(fā)展的最高指導(dǎo)文獻(xiàn)，綱要強(qiáng)調(diào)：要完善培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展體系，做好培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提高教師專(zhuān)業(yè)水平和教學(xué)能力。通過(guò)研修專(zhuān)業(yè)發(fā)展、學(xué)術(shù)交流、項(xiàng)目資助等方式，培養(yǎng)教育教學(xué)骨干、“雙師型”教師、學(xué)術(shù)帶頭人和校長(zhǎng)，造就一批教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才。

2008年日照市學(xué)校長(zhǎng)達(dá)6年教師更新斷檔期，青年教師的比重增大，但青年教師高學(xué)歷但缺乏把握小學(xué)教育的實(shí)踐磨練，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)明顯不足、實(shí)踐性知識(shí)較為缺乏等缺點(diǎn)逐步顯現(xiàn)。青年教師的本體性知識(shí)與條件性知識(shí)并不是太缺乏，其專(zhuān)業(yè)發(fā)展主要?dú)v程是獲得更多的實(shí)踐性知識(shí)，而實(shí)踐性知識(shí)主要是通過(guò)教師對(duì)自身教育教學(xué)實(shí)踐的歷練。從教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展來(lái)看，教師的成長(zhǎng)離不開(kāi)教育教學(xué)實(shí)踐，如果拋開(kāi)學(xué)校去談教師的發(fā)展和成長(zhǎng)，那就失去了發(fā)展的基石和依托。因此教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展只能在學(xué)校的具體實(shí)踐中、在對(duì)自身實(shí)踐的反復(fù)自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展中才能完成。

我們認(rèn)為，學(xué)校既是教師專(zhuān)業(yè)生活的場(chǎng)所，又是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的土壤和搖籃。建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍實(shí)際是辦學(xué)水平的首要條件，充分挖掘本校的教育資源，通過(guò)理念的灌述、教師的“傳”、“幫”、“帶”，采取分層管理的策略，創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的平臺(tái)的策略，為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展作好鋪墊，使青年教師盡快成長(zhǎng)，成為教育教學(xué)的主力軍；依托老教師專(zhuān)業(yè)理念的提升，帶動(dòng)青年教師發(fā)展，促進(jìn)整體教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)水平的進(jìn)一步提升。

鑒于以上理念我校探索出新形勢(shì)下的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展工作的多重途徑和方法。

一、確立教師教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的分層目標(biāo)。

在充分論證的基礎(chǔ)上制定專(zhuān)業(yè)發(fā)展分層目標(biāo)，即一年新手做到入門(mén)；二年高級(jí)新手做到達(dá)標(biāo)；三年教師勝任教學(xué)創(chuàng)優(yōu)；四年教師熟練教學(xué)冒尖；五年以上教師達(dá)到專(zhuān)家水平即六子戰(zhàn)略（“引路子、結(jié)對(duì)子、樹(shù)樣子、壓擔(dān)子、出點(diǎn)子、寫(xiě)稿子）。

二、搭建平臺(tái)，為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供有力支撐。

1、搭建讀書(shū)平臺(tái)，促進(jìn)教師的內(nèi)涵發(fā)展。教師讀書(shū)是教師展業(yè)成長(zhǎng)1 的首要策略，嫁接大師的經(jīng)驗(yàn)提升自己是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的捷徑。通過(guò)讀書(shū)和實(shí)踐積累，結(jié)合自己的教師生活消化理論知識(shí)，利用學(xué)校讀書(shū)沙龍演講、教師博客寫(xiě)作等交流，讓讀書(shū)成為教師生活習(xí)慣，豐富教師的精神與知識(shí)。需要學(xué)校的經(jīng)費(fèi)投入和教研組織活動(dòng)落實(shí)。

2、青年教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展平臺(tái)——導(dǎo)師制，推進(jìn)青年教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的科學(xué)化、規(guī)范化。實(shí)行導(dǎo)師資格制，建立導(dǎo)師庫(kù)。改變以老帶新的培養(yǎng)觀念，倡導(dǎo)以導(dǎo)師帶研究生的新理念，導(dǎo)師和徒弟在不同的起跑線(xiàn)上共同進(jìn)步，是導(dǎo)師制的核心理念。以導(dǎo)師帶研究生的模式，激勵(lì)老教師進(jìn)步，帶動(dòng)新教師成長(zhǎng)。導(dǎo)師徒弟雙向選擇，自主選修成長(zhǎng)內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)。具有市級(jí)骨干教師稱(chēng)號(hào)的教師，連續(xù)被新教師拜為導(dǎo)師的，才具有資格進(jìn)入導(dǎo)師庫(kù)，才有資格推薦參加下一屆骨干教師的評(píng)選。實(shí)踐證明，一個(gè)先進(jìn)的理念必將帶動(dòng)教師的快速成長(zhǎng)發(fā)展。

3、教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)——綠色課堂，推進(jìn)課堂技能的掌握與提高。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，教師的舞臺(tái)在課堂。五年來(lái)實(shí)行綠色課堂“五課制”的經(jīng)驗(yàn)看，保證了教師課堂教學(xué)水平的逐步提升。即新教師匯報(bào)課、青年教師展能課、中年教師特色課、骨干教師示范課、綠色課堂達(dá)標(biāo)課。每周固定時(shí)間組織兩節(jié)綠色課堂聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)，使教師課堂教學(xué)研究有一個(gè)持續(xù)的穩(wěn)固的平臺(tái)。

4、教學(xué)研討平臺(tái)——提升研究能力

（1）、開(kāi)展“前、中、后”三段式集體備課模式。

教研組長(zhǎng)將課題分配給組內(nèi)教師，并確定一個(gè)主備教師。主備教師在主講前兩天將備好的教案分給組內(nèi)教師，組內(nèi)教師針對(duì)自己班級(jí)學(xué)生實(shí)際作一些調(diào)整，注上個(gè)人見(jiàn)解，對(duì)主備教案作教前個(gè)人設(shè)想調(diào)整。因?yàn)橄嗤慕贪覆灰欢ㄟm合所教師，不一定適合所有的學(xué)生，這樣在教學(xué)前并不只是主備教師在參與備課，所有的教師都積極參與進(jìn)來(lái)。在充分思考的基礎(chǔ)上，授課前集中討論，首先主講教師介紹設(shè)計(jì)意圖。其次，其他教師根據(jù)主講教師的解說(shuō)從不同角度、不同側(cè)面談個(gè)人見(jiàn)解，討論交流，對(duì)主備教案進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際，博采眾長(zhǎng)，盡可能形成個(gè)性化、特色化的教案。集體討論交流是集體智慧的結(jié)晶，也是個(gè)人思維火花的瞬間迸發(fā)。課后，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思，并以書(shū)面形式進(jìn)行記錄。我們可要求教師在講授完之后要積極撰寫(xiě)教后反思，及時(shí)記錄自己的教學(xué)閃光點(diǎn)和教學(xué)中的不足。經(jīng)常反思，可以積累經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，使自己的課堂教學(xué)更加完善，2

這對(duì)一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要。

（2）開(kāi)展以教研組為單位的校本課題研究。以學(xué)科教研組為單位開(kāi)展小本課題的篩選申報(bào)，學(xué)年末由學(xué)校組織小本課題的成果結(jié)題驗(yàn)收。小處著手，才有大的收獲。在校本課題的基礎(chǔ)上繼續(xù)打造高一級(jí)的課題研究，使之成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和課題研究的重要途徑。較好的解決了老師在日常教學(xué)中的一些困惑和問(wèn)題。

（3）在教研中灌輸新課程理論。只有將實(shí)踐中反映出來(lái)的問(wèn)題上升到理論層面上加以剖析，尋根問(wèn)底，使主體的合理性水平得到提升和拓展，然后再到實(shí)踐中去探索，才能使教學(xué)能力與反思能力逐步得到提高。系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)有利于我們形成一種正確的方法論的同時(shí)，也有利于我們確立正確的教育教學(xué)觀念，未來(lái)老師的教育理念主要是在認(rèn)識(shí)教育的未來(lái)性，生命性和社會(huì)性的基礎(chǔ)上形成新的價(jià)值觀，教育質(zhì)量觀和教學(xué)觀、師生觀。無(wú)疑這些先進(jìn)的理念對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)起著指導(dǎo)作用，而理念的養(yǎng)成往往就是學(xué)習(xí)與反思的結(jié)晶。教研活動(dòng)中注重新的課程理論，是完善教科研的成功經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有結(jié)合新課程理論的教研會(huì)拘泥于教學(xué)方法的小圈圈，新的理念促進(jìn)了新課程教學(xué)的提高和發(fā)展。

（4）大力提倡課題研究，引領(lǐng)教師走向?qū)I(yè)發(fā)展的深處。為了激勵(lì)教師參與課題研究，學(xué)校務(wù)必給予物質(zhì)資金支持，優(yōu)先安排外出學(xué)習(xí)等措施，促使課題研究隊(duì)伍不斷的發(fā)展壯大。課題研究是教師自我發(fā)展的階段標(biāo)志，是教師教科研部能力展現(xiàn)，教師在研究過(guò)程中感受著自身的不斷發(fā)展和變化，他們不斷超越實(shí)然、追求應(yīng)然，超越現(xiàn)實(shí)、追求理想，不斷達(dá)到教育教學(xué)的“自為”和“自由”境界。他們從中體驗(yàn)到職業(yè)的樂(lè)趣、感受到職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)、價(jià)值與自信，從而激發(fā)起內(nèi)心對(duì)研究的熱愛(ài)，萌發(fā)教育研究的幸福感，課題研究便成為教師的一種自主自覺(jué)行為，成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有力的內(nèi)驅(qū)機(jī)制。通過(guò)課題研究，教師找了專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新基點(diǎn)。在課題研究中，教師成為有思想、有能力、有智慧、有悟性的教育實(shí)踐主體。沿著這條路，教師虛心學(xué)習(xí)，廣泛吸收先進(jìn)教育理念，不斷進(jìn)行研究和創(chuàng)新，更新自身教育教學(xué)理念，改變?cè)行袨榉绞?，正是課題研究為教師提供了一條螺旋上升的內(nèi)在發(fā)展之路，從而逐步發(fā)展為專(zhuān)家型教師。

（5）強(qiáng)化學(xué)科教研組活動(dòng)，鞏固最基本的教科研堡壘。充分發(fā)揮教研組落實(shí)教學(xué)常規(guī)、進(jìn)行教學(xué)研究、提高教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的3

陣地作用，學(xué)校教科室通過(guò)定期的教研組長(zhǎng)會(huì)議，明確各階段教學(xué)上的中心和重點(diǎn)工作，抓好常規(guī)工作，形成了良好教研活動(dòng)氛圍。每周確定一個(gè)下午為教研組固定教研活動(dòng)時(shí)間，提出了集體教研“四定”：“定時(shí)間、定地點(diǎn)、定專(zhuān)題、定主持人”，學(xué)科教研組固定教研場(chǎng)所，以行政制度保證教研質(zhì)量，此項(xiàng)活動(dòng)保障了中青年教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，發(fā)揮了學(xué)科教研組的最基層教科研的堡壘作用，并獲得了一套行之有效的教研經(jīng)驗(yàn)；實(shí)現(xiàn)以老帶新、互補(bǔ)短板的教研組形式能夠產(chǎn)生最大的教研效益。

5、打造交流展示平臺(tái)——提升借鑒、反思能力（1）每學(xué)期的學(xué)科專(zhuān)業(yè)筆試或者才藝展示，展示教師的學(xué)科基本功。每學(xué)期舉行一次教師全員參加的學(xué)科筆試或者藝術(shù)才藝展示，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)身先士卒的參與此項(xiàng)活動(dòng)，帶動(dòng)教師學(xué)科基本功進(jìn)步。

（2）開(kāi)展青年教師論壇活動(dòng)，給青年一個(gè)鍛煉和展示自我成長(zhǎng)的平臺(tái)。學(xué)校的發(fā)展靠老教師看家，靠中年教師當(dāng)家，靠青年教師發(fā)家，后繼有人是學(xué)校未來(lái)發(fā)展的寶貴希望。每周一小時(shí)演講活動(dòng)，演講內(nèi)容涉及教師教育教學(xué)的各個(gè)方面，鍛煉了教師的基本功，提升了專(zhuān)業(yè)發(fā)展，影響了一大批新教師更快的走向成熟。邀請(qǐng)老教師講述教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教育經(jīng)歷，用老教師兢兢業(yè)業(yè)的工作精神去感化影響青年教師，讓青年教師面對(duì)面的向老教師取經(jīng)，成為論壇的常態(tài)化活動(dòng)，使青年教師在精神上盡快融入學(xué)校大集體大行為中，傳承老教師扎實(shí)、負(fù)責(zé)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)的教師風(fēng)采，繼承學(xué)校的光榮傳統(tǒng)，是學(xué)校不斷發(fā)展的有效教師培養(yǎng)途徑。實(shí)踐證明，老教師是學(xué)校接力發(fā)展的寶貝，老教師的寶貴作風(fēng)是校風(fēng)的傳承和弘揚(yáng)的最最珍貴資源。

（3）建設(shè)教師教育博客。博客是教師養(yǎng)成反思習(xí)慣，梳理教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，交流收獲，分享教育樂(lè)趣的平臺(tái)，可以激發(fā)寫(xiě)作激情，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。也實(shí)現(xiàn)教師的無(wú)紙化辦公，拓展交流，增加展示機(jī)會(huì)，帶動(dòng)更多的教師自覺(jué)走進(jìn)教學(xué)反思、教育隨筆、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之路。

6、建設(shè)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)檔案，記錄成長(zhǎng)足跡。每位專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)檔案，內(nèi)容涵蓋個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)規(guī)劃、讀書(shū)學(xué)習(xí)、教育教學(xué)片段、獲得榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)、班級(jí)活動(dòng)等個(gè)人的全部教育生活，形式多樣，有照片、文章、圖畫(huà)等，真實(shí)的記錄了教師在校期間的生活，是學(xué)校也是個(gè)人生活的珍貴資料。

三、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的途徑和方法。多年的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)4

展工作探索，是學(xué)校立足于實(shí)踐開(kāi)展踏實(shí)、樸實(shí)、真實(shí)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，使教師的專(zhuān)業(yè)水平得到逐步提升，培養(yǎng)出大批師德優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛的優(yōu)秀教師，適應(yīng)學(xué)校不斷發(fā)展和社會(huì)教育的要求。教育是與時(shí)俱進(jìn)的，需要教師不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，探索教學(xué)新途徑，開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。給教師提供一個(gè)良好的充電時(shí)空，探索有效的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展途徑與方法，提高教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有效性，也是需要與時(shí)俱進(jìn)的。