第一篇：不為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)關(guān)于黨——讀《改造我們的學(xué)習(xí)有感》

不為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)

——讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

今天，讀了《改造我們的學(xué)習(xí)》，真的是感慨萬千。原以為這些東西離我們好遠(yuǎn)，沒什么學(xué)習(xí)的必要?？墒堑铱赐炅酥?，突然覺得雖然已經(jīng)經(jīng)過了將近60年，可是毛主席但是所提出的思想依然可以為我們所受用，毛主席所提出的黨內(nèi)一些人士的問題，在我們身上依然存在，對(duì)于我們這些即將成為黨的一員的大學(xué)生，依然是值得注意和重視的問題，無論對(duì)于我們的學(xué)習(xí)還是生活，都有很大的啟示性和指導(dǎo)意義。

這是毛澤東的一次講話，他提出要將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下并綜合分析了改造我們學(xué)習(xí)的必要性。

讓我印象最深的是他說“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)”。是呀，想想現(xiàn)在的我們豈不是也在為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)？沒有目標(biāo)，沒有方向，不懂得為何要學(xué)習(xí)，學(xué)的東西又要用來做些什么。不注重客觀情況的研究，不注重吧所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活中，只是知道大家都在學(xué)習(xí)，自己不學(xué)習(xí)不行，所以自己也去學(xué)習(xí)，自己根本不知道自己為何要學(xué)習(xí)法律，什么時(shí)候用得上。現(xiàn)在的學(xué)習(xí)已經(jīng)變得功利而膚淺，大家看問題只是停留在表面，不去深入思考，只是死板的接受，而不會(huì)創(chuàng)新。毛主席說到，黨內(nèi)一些同志的主觀主義思想，對(duì)于國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令。聯(lián)系到我自己身上，豈不是也存在這一系列的問題嗎？總是不注重實(shí)踐，總是想當(dāng)然的做事情，不去思考，不去深入研究。對(duì)于每次老師布置的期中作業(yè)，自己只是在網(wǎng)上查些資料，只是看些別人寫好的現(xiàn)成的論文，然后把他們的觀點(diǎn)整合一下，真輕松的就寫好一篇所謂的“論文”，認(rèn)真想想，這算是論問嗎？沒有自己的觀點(diǎn)，沒有自己的思考，沒有看過那么多的書，沒有那么多的知識(shí)，沒有自己親自去實(shí)踐去社會(huì)生活中關(guān)于這個(gè)問題作深入的調(diào)查，只是在吃前人嚼過的食物，乏味而顯得無力?！皟H憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在?；蜃髦v演，則甲乙丙丁，一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)?！辈颊刮覀儸F(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文的寫照嗎？關(guān)于老師講到的新知識(shí)，我們只是學(xué)會(huì)麻木的接受，不經(jīng)咀嚼就全部咽下，對(duì)于另外的教授提出新的觀點(diǎn)，又只是接受，不去想為什么對(duì)于統(tǒng)一事實(shí)會(huì)有兩種不同的觀點(diǎn)，哪種更具有合理性，更加符合社會(huì)實(shí)踐。我想，如果這樣的話，我們不就又重新犯了60年前，毛主席已經(jīng)提醒過我們的錯(cuò)誤了嗎？這是不是比當(dāng)時(shí)的人們更加悲哀呢？我們是不是也要落得“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空?！睕]有科學(xué)態(tài)度，只知背誦若干詞句，徒有虛名的悲哀？

正如毛主席所說，“科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的”，我們只有堅(jiān)持實(shí)事求是，不去想當(dāng)然，讓理論結(jié)合實(shí)踐，這樣才能發(fā)揮理論的重要作用。這一點(diǎn)，在我暑假里的實(shí)習(xí)中更是深有體會(huì)。還記得在檢察院實(shí)習(xí)的時(shí)候，我只是學(xué)過了《刑法》總論，對(duì)于分論還沒有開始學(xué)習(xí)，在一次一個(gè)交通肇事的案件中，剛好遇到一個(gè)我們課堂上討論過的問題，就是關(guān)于交通肇事逃逸后，又主動(dòng)向公安局投案算不算是自首。我當(dāng)時(shí)很開心的脫口而出，當(dāng)然不算，可是陳檢察長(zhǎng)說，這個(gè)理論上是不算的，可是實(shí)踐中我們都是把他按照自首在起訴意見書中建議的。我恍然大悟，原來理論是不可以照搬到實(shí)踐中的。還有感觸比較深的就是，在婚姻法的課上，老師在講到“彩禮”問題的時(shí)候，專門提到理論上只要最后雙方未登記結(jié)婚，在任何情況下給付彩禮一方都是可以要求返還的，當(dāng)時(shí)實(shí)踐中通常要考慮很多，比如說過錯(cuò)問題，彩禮的價(jià)值大小等。如果是給付彩禮一方不愿意締結(jié)婚姻，那么通常就不存在彩禮的返還問題。我想《婚姻法》可能是理論與實(shí)踐結(jié)合的最好的法律，不僅僅是因?yàn)樗顷P(guān)于身份關(guān)系的法律，更重要的是它具有地域性、民族性。

改造我們的學(xué)習(xí)，不是讓我們?nèi)ヒ晃兜娜W(xué)習(xí)黨的思想方針政策，更重要的是我們能夠

將他們真正的運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，真正做到實(shí)事求是，理論與實(shí)踐相結(jié)合。這是一個(gè)無論何時(shí)我們都應(yīng)該思考的問題，不僅僅是在當(dāng)時(shí)的黨內(nèi)同志中存在，在現(xiàn)如今我們當(dāng)中也依然存在，所以，認(rèn)真的學(xué)習(xí)和改造我們的學(xué)習(xí)依然必要，依然重要。

毛主席還提到“對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮”。反思自己，自己對(duì)于中國(guó)的歷史，對(duì)于中國(guó)幾千年的文明，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展史，豈不是也是懂得很少甚至有些東西是一無所知？真的要反思自己，雖然每次自己在看完抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、在看完中國(guó)建國(guó)以來的發(fā)展、在看完共產(chǎn)黨的奮斗發(fā)展史后，都會(huì)心潮澎湃地告訴自己，要讓自己的祖國(guó)更加的強(qiáng)大，要讓那些外國(guó)人看的起我們，要珍惜革命先烈用生命和鮮血換來的美好生活，可是自己的實(shí)際行動(dòng)呢？只是在過著現(xiàn)在的每一天，不去也不想去了解祖國(guó)的歷史，在不知不覺中喪失了一些最美好的東西，比如說一些文化。我們是不是在現(xiàn)在安逸的生活環(huán)境下已經(jīng)失去了自己最傳統(tǒng)，最本質(zhì)的東西呢？不懂得繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不懂得認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，不懂得自己的過去，那又怎么配得上去談將來呢？聯(lián)想到自己，每次都以自己是理科生，而認(rèn)為沒有學(xué)好歷史是理所當(dāng)然，沒次都以學(xué)了也沒什么用來推脫排斥對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，每次都以為知道點(diǎn)皮毛就好，不去深入了解我們的歷史，想想是多么的慚愧。一個(gè)不懂得自己國(guó)家歷史的人，又怎么好意思去談熱愛祖國(guó)，又怎么好意思去要求成為一名共產(chǎn)黨員？正如毛主席所說，我們不僅要知道自己的今天，更要知道昨天和前天。

任何人都會(huì)犯錯(cuò)，“人無完人，金無赤足”，我想重要的不是犯了什么錯(cuò)，而是去反思為什么犯錯(cuò)，怎樣改正，這也是我對(duì)我們的黨最敬佩的一點(diǎn)。我們的黨也走過很多的彎路，但是正如毛主席所說“錯(cuò)誤通常是正確的先導(dǎo)”。我們只有直面錯(cuò)誤，才可能真正改正錯(cuò)誤，避免下次再犯。學(xué)習(xí)中生活中也是一樣的，我們要不斷地去總結(jié)，不斷地去反思，去回想自己每天在做的每一件事，去衡量它的對(duì)與錯(cuò)、優(yōu)點(diǎn)與不足，才有可能發(fā)現(xiàn)自己深層次的錯(cuò)誤，才有可能改正自己的錯(cuò)誤，不斷地進(jìn)步。

即使已經(jīng)過去了將近60年，我想我們依然要重新去讀、去領(lǐng)會(huì)毛主席的講話，去思考他對(duì)于我們革命的意見和建議，將他對(duì)于革命同志提出的的要求、指出存在的問題聯(lián)系自身，從而更好的以一名正式的共產(chǎn)黨員的來嚴(yán)格要求自己，改造自己。結(jié)合自己的生活實(shí)踐，將馬列主義、毛澤東理論真正的運(yùn)用到我們的實(shí)際生活當(dāng)中，用它來指導(dǎo)自己的生活，真正發(fā)揮理論的意義。

我們要真正的不愧于申請(qǐng)加入黨組織，成為黨組織的一員，而不是讓“要成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員”、“為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力”這句話“被譽(yù)為”大而空、虛而假，我們就必須從實(shí)際出發(fā)。真正做到實(shí)事求是，不單純的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而要有目的有選擇性的有的放矢地去學(xué)習(xí)，多思考，多提出自己的問題。同時(shí)，更要學(xué)習(xí)好我們的歷史文化，學(xué)習(xí)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，不僅僅是死板的接受，更重要的是去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造！

第二篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

中文概要： 《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章是一九四一年五月十九日毛澤東同志在延安干部會(huì)上所作的報(bào)告。而此書重點(diǎn)提出了我們不能為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論，而是要實(shí)事求是。再有，毛主席對(duì)兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：一種是主觀主義，沒有結(jié)合科學(xué)的態(tài)度，第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度。最后就是毛主席綜合上述意見而提出的提議。

作者介紹

毛澤東，字潤(rùn)之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_。1976年9月9日在北京逝世。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩(shī)人，書法家。

個(gè)人感想：

在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛主席指出當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)態(tài)度中的缺陷：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。針對(duì)這些缺陷，毛主席嚴(yán)肅進(jìn)行指出和批評(píng)，最后提出了相應(yīng)的處理方法。

聯(lián)系實(shí)際，我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀不也存在這些問題嗎？“應(yīng)試教育”讓學(xué)生變成“兩耳不聞窗外事”的“書呆子”，只會(huì)死記硬背，而不懂學(xué)以致用，更沒有做到聯(lián)系實(shí)際和歷史。

作為一名大學(xué)生，我們已具備了大量的知識(shí)，而且也有了自己的思想，但是，在客觀事實(shí)面前，我們應(yīng)該保持實(shí)事求是，謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，就像毛主席所說：“我們要認(rèn)真研究情況，從客觀的真是情況出發(fā)，而不是從主觀的愿望出發(fā)?！边@正是我們大學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度。

此外，有很多同學(xué)都忽略了歷史的重要性，他們的歷史知識(shí)都很少，他們認(rèn)為歷史并不重要，對(duì)于歷史這么課程也不是很熱衷。其實(shí)他們的態(tài)度是非常錯(cuò)誤的。從歷史中我們可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)不足并改正，所謂之：“以史為鑒，可以知興替?！贝送?，作為中國(guó)人，我們更應(yīng)該銘記我們近現(xiàn)代這段屈辱的歷史，更應(yīng)該為了中華的復(fù)興而努力奮斗。

書中提及主觀主義和馬列主義的不同的態(tài)度。主觀主義的態(tài)度表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀不作系統(tǒng)的周密的研究，對(duì)歷史只懂希臘不懂中國(guó)，對(duì)馬列主義理論的研究是無的放矢的。而馬克思列寧主義態(tài)度的表現(xiàn)是：對(duì)現(xiàn)狀做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究；對(duì)歷史，不是割斷，不單懂希臘，還要懂中國(guó)；對(duì)馬列主義的理論是有的放矢地研究。主觀主義的類型可分為兩種：研究工作中的教條主義和實(shí)際工作中的經(jīng)驗(yàn)主義。其特點(diǎn)是：有的放矢，實(shí)事求是。

對(duì)此，我又想到了目前中國(guó)的教育。學(xué)生全盤照收老師的講授的內(nèi)容，然后死記硬背，極少會(huì)獨(dú)立思考，把老師的話當(dāng)做“教條”。我覺得目前的“應(yīng)試教育”應(yīng)該改革，讓學(xué)生更注重實(shí)際，做到實(shí)事求是，把理論與實(shí)際聯(lián)合起來。

還有就是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的普遍真理。在此思想誕生100年后的今天，許多人都認(rèn)為馬克思已經(jīng)過時(shí)，其實(shí)這是錯(cuò)誤的，反而此思想會(huì)更耀眼。仔細(xì)想想，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，到新中國(guó)成立，到改革開放在到今天，我們一直受馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)著，不斷進(jìn)步，不斷向前。

而毛主席在文中更是提出具體的“改造我們的學(xué)習(xí)”的方法。

1、研究周圍的環(huán)境；

2、研究中國(guó)的歷史；

3、理論聯(lián)系實(shí)際。作為建設(shè)中國(guó)的未來力量，我們應(yīng)該“改造我們的學(xué)習(xí)”，不能再簡(jiǎn)單地為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，要根據(jù)自身的需要，帶著問題去學(xué)習(xí)，更要把學(xué)習(xí)與實(shí)際相結(jié)合。而對(duì)于國(guó)家而言，也是一樣，從國(guó)內(nèi)外找到聯(lián)系，根據(jù)自身的需要，實(shí)事求是，不斷發(fā)展。

啟示：

綜上所述，只有有效的結(jié)合自身的工作去學(xué)習(xí)，提高自己的工作績(jī)效，同時(shí)學(xué)習(xí)不能盲目的去學(xué)，要深刻探究，有目的，有策略，有針對(duì)地去學(xué)，同時(shí)分析一些案例從中吸取經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)要結(jié)合實(shí)際情況去提出問題，分析問題，解決問題，在解決問題的過程中去創(chuàng)新。

《改造我們的學(xué)習(xí)》一文讓我意識(shí)到自己的學(xué)習(xí)方法是不夠科學(xué)的，改變目前的狀況的迫切性，另外，它使我對(duì)生活有了明確的規(guī)劃，使我更明白了實(shí)事求是的真諦。

第三篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

摘要：《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會(huì)上針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)問題所做出的重要報(bào)告。我從文中的主觀主義態(tài)度和馬克思列寧主義態(tài)度切入，分析現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)也必須遵循理論和實(shí)踐統(tǒng)一、理論和實(shí)際統(tǒng)一這兩個(gè)基本原理。說明這兩種理論原理在學(xué)習(xí)中的重要性和必要性。最后通過結(jié)合自身情況，簡(jiǎn)單談?wù)勥@兩種理論原理在個(gè)人身上的實(shí)際應(yīng)用。

寫作提綱：

1、（第1段）提出主要觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng)一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無論在任何時(shí)候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2、（第2—4段）分別在《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇報(bào)告的基礎(chǔ)上分析我的主要觀點(diǎn)和提出我的理解。

3、（第5段）最后通過結(jié)合自身情況，簡(jiǎn)單談?wù)勥@兩種理論原理在個(gè)人身上的實(shí)際應(yīng)用。

《改造我們的學(xué)習(xí)》是毛澤東在1941年延安干部會(huì)上針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)問題所做出的重要報(bào)告。讀這篇報(bào)告，第一感覺是該報(bào)告具有極清晰的邏輯性，極強(qiáng)的辯論性。它首先提出“為什么要改造我們的學(xué)習(xí)”這一問題，然后通過擺事實(shí)，講危害，從而闡明改造的必要性和重要性，最后結(jié)論則是圍繞著“怎樣改造我們的學(xué)習(xí)”提出具體的辦法?？梢哉f，第一次讀這篇文章時(shí)，讓我更容易關(guān)注的是它犀利的語言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，但是，當(dāng)我再細(xì)細(xì)品讀時(shí)，我發(fā)現(xiàn)報(bào)告中的基本理論觀點(diǎn)——理論和實(shí)踐統(tǒng)一、理論和實(shí)際統(tǒng)一，無論在任何時(shí)候都具有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

報(bào)告中毛澤東將當(dāng)時(shí)的學(xué)風(fēng)問題總結(jié)為三個(gè)方面：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。而這些問題則需要我們正確地看待兩種互相對(duì)立的態(tài)度。

對(duì)于主觀主義的態(tài)度，文中有這么一個(gè)形象生動(dòng)的對(duì)聯(lián)諷刺主觀主義的學(xué)風(fēng)：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。這說的就是沒有將理

論和實(shí)踐統(tǒng)一起來的學(xué)習(xí)是不扎實(shí)的是表面的空洞的。這種學(xué)習(xí)得到的理論只是一個(gè)皮囊子，沒有實(shí)在的內(nèi)涵。即使學(xué)了也不能運(yùn)用到實(shí)際情況，解決實(shí)際問題。所以說我們要堅(jiān)決將理論和實(shí)踐結(jié)合起來，除了學(xué)，還要做。只有這樣，才能在實(shí)踐中驗(yàn)證理論，修正理論，發(fā)展理論，獲取真正意義上的知識(shí)。古代著名思想家荀子曾經(jīng)說過：不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。說的就是實(shí)踐的重要性。

對(duì)于馬克思列寧主義的態(tài)度，毛澤東認(rèn)為就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國(guó)革命的理論問題和策略問題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。即使在今天，無論是學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)方法還是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，我們要做的不是死記硬背全盤照搬，而是結(jié)合自己的實(shí)際情況，吸取好的方面，拋棄不適合自己的方面，其實(shí)也就是去其糟粕取其精華。例如我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國(guó)在五六十年代脫離實(shí)際情況地制定政策導(dǎo)致一系列的問題出現(xiàn)，但是十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)堅(jiān)決走自己的馬克思主義道路，結(jié)合自身國(guó)情去制定改革開放等一系列政治經(jīng)濟(jì)政策，帶領(lǐng)著國(guó)家走向富強(qiáng)，人民走向和諧社會(huì)。所以說實(shí)際情況是考慮問題時(shí)必不可少的前提，如果連前提都忽略了，談何結(jié)果呢？

在現(xiàn)代科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代，學(xué)習(xí)的方法越來越豐富，但是學(xué)習(xí)最重要的還是注重實(shí)際，注重實(shí)踐，只有這樣的學(xué)習(xí)才能真正讓知識(shí)成為自己的收獲。作為一名大學(xué)生，學(xué)習(xí)仍然是這個(gè)階段的重點(diǎn)。怎樣學(xué)習(xí)，我覺得這篇文章給了我很大啟發(fā)。首先，學(xué)會(huì)分析自己的自身情況，端正自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，結(jié)合自身專業(yè)來重點(diǎn)學(xué)習(xí)。正所謂從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。緊接著是要注重實(shí)踐。學(xué)習(xí)的最終目的是實(shí)踐，也就是學(xué)以致用。學(xué)習(xí)增加的是我們知識(shí)的深度和廣度，要真正掌握一種技能，不但要有預(yù)備的知識(shí)，還要真正地去實(shí)踐。在實(shí)踐中提高自己的能力，積累經(jīng)驗(yàn)，才能真正成為專業(yè)人士，而不是毛主席所說的“頭重腳輕根底淺”“嘴尖皮厚腹中空”了。

參考文獻(xiàn)：[1]毛澤東.毛澤東選集第三卷[M],人民出版社, 1991年[2] 王大鷟.整頓我們的作風(fēng),成就我們的卓越 [J].云南電業(yè),2004年,2

第四篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

我們的學(xué)習(xí)需要改造 《改造我們的學(xué)習(xí)》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間,毛澤東在干部會(huì)上所做的一篇重要報(bào)告。對(duì)于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義，這種非馬克思列寧主義的思想傾向進(jìn)行了分析、批評(píng)，使廣大干部對(duì)馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)得到提高，為中國(guó)革命的勝利，提供了有力的思想理論保障。

21世紀(jì)的中國(guó)，邁入了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，財(cái)富劇增的同時(shí)伴隨著官員的腐敗貪污，搞形象工程、面子工程，和“讓領(lǐng)導(dǎo)先走先飛”等一系列思想上的錯(cuò)誤。而如今的黨內(nèi)學(xué)習(xí)也流于形式，黨員學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)態(tài)度還不夠端正，把學(xué)習(xí)看作是一種負(fù)擔(dān)，有的是組織上安排到學(xué)習(xí)才勉強(qiáng)學(xué)習(xí)、應(yīng)付學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，自覺性不高。熱情來了學(xué)習(xí)一會(huì)，沒有熱情了或工作忙了就不學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)的目的性不強(qiáng)，不知道自己缺什么，應(yīng)補(bǔ)什么，應(yīng)選擇什么樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只是不加選擇地拿來便學(xué)、毫無目的或目標(biāo)的學(xué)；學(xué)習(xí)與思考沒有結(jié)合起來。沒有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)必須要有思考，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中只會(huì)生吞活剝，只知其一，不知其二，只知其然而不知其所以然，缺乏學(xué)習(xí)的靈氣和靈感。在共產(chǎn)黨已經(jīng)建黨九十周年的今天，毛主席的這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》仍具有很大的指導(dǎo)意義。

雖然《改造》一文是針對(duì)黨員的學(xué)習(xí)而言，但應(yīng)用于學(xué)生的學(xué)習(xí)和現(xiàn)行教育制度同樣能給我們很多的啟發(fā)。作為剛剛參加完高考的一屆大一新生，對(duì)于中國(guó)的教育體制還是有很多感觸的。就拿高中來講好了，我們是湖南高中和高考改革的第一批學(xué)生，也是試驗(yàn)品，我們自己戲稱為‘白老鼠’。說要改變一考定終身的制度，于是實(shí)行學(xué)分制，而學(xué)分并沒有成為我們升學(xué)的門檻。教材換了，新教材錯(cuò)漏百出，條理不清楚，有消息稱教材是那些編者的學(xué)生代編的，老師們抱怨教材編寫太差，學(xué)生們學(xué)得糊里糊涂。高二又多了一個(gè)學(xué)業(yè)水平考試。到頭來實(shí)際上卻還是一考定終身，我們卻無緣無故地又增加了一些負(fù)擔(dān)。改革最后變成一堆證明高優(yōu)秀率的數(shù)字，成為某些領(lǐng)導(dǎo)的政績(jī)和升官的墊腳石。這樣的改革有可能出發(fā)點(diǎn)是好的，但沒有認(rèn)清中國(guó)教育的實(shí)情，高考縱然有很多弊端，畢竟實(shí)行了這么多年，也一定有它的合理性和可行性，也培養(yǎng)出了許多人才。中國(guó)眾多的人口、國(guó)人的性格、傳統(tǒng)思想等讓我們不可能實(shí)行和西方一樣的教育。

改革當(dāng)然是提倡的，但在改革之前我們必須保證制定的方案能正常的執(zhí)行下去，而不是徒增一些無意義的形式。中國(guó)教育的改革是一條很長(zhǎng)很艱難的路，不要急于一時(shí)，計(jì)劃周詳了再實(shí)施對(duì)大家才真正有利。事物是聯(lián)系的，聯(lián)系又具有普遍性和多樣性。造成改革不易的因素有很多，在受阻的時(shí)候不妨規(guī)范一些其他的東西：對(duì)于一所學(xué)校的好壞不以升學(xué)率優(yōu)秀率作為主要指標(biāo)，老師教學(xué)質(zhì)量的好壞不只看學(xué)生的成績(jī)?? 意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐，只有從觀念上改變了，實(shí)際才能改變。

有時(shí)候一條路走不通還有另一條路的，大學(xué)的改革也許比其他的方式更行得通。大學(xué)不用以升學(xué)率和優(yōu)秀率來獲得別人的認(rèn)可，而是從主要以硬件軟件的配備，師資力量來分出高低。中國(guó)現(xiàn)在的大學(xué)是“嚴(yán)進(jìn)松出”，容易造成大學(xué)生們的懶惰和頹廢，對(duì)于提高高等教育的質(zhì)量沒有好處；如果反過來“松進(jìn)嚴(yán)出”，不僅可以擴(kuò)大招生規(guī)模，又可提高大學(xué)生素質(zhì)。

認(rèn)識(shí)和改造我們的教育與學(xué)習(xí)需要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是來改造和變革。并且我們不能急于求成，要遵從事物發(fā)展從質(zhì)變到量變規(guī)律。實(shí)踐改造之后，我們還要客觀分析，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高和修正之前的認(rèn)識(shí)，再用新的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)改造的實(shí)踐活動(dòng)。如此循環(huán)，才能找到最好、最合適的的方法來改造我們的教育與學(xué)習(xí)。

而我們學(xué)生應(yīng)樹立學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)理念，調(diào)動(dòng)我們的學(xué)習(xí)的激情、培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們自覺把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種追求、一種境界，以在學(xué)習(xí)中拓寬視野、提升能力、增強(qiáng)本領(lǐng)；在學(xué)習(xí)中陶冶情操、開闊胸襟、提高修養(yǎng)。強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，不要單純的為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，應(yīng)聯(lián)系社會(huì)需要學(xué)習(xí)，聯(lián)系自身的實(shí)際學(xué)習(xí)，要在結(jié)合實(shí)踐的學(xué)習(xí)中樹立目的性，要在學(xué)習(xí)中按照預(yù)定的目標(biāo)去實(shí)踐，尤其是在處理實(shí)際問題的過程中，要自覺運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)，這樣學(xué)習(xí)才能收到事半功倍的效果。

70年過去了，我們的學(xué)習(xí)仍需改造，我們會(huì)以《改造》一文為指導(dǎo)，通過實(shí)踐去摸索去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地優(yōu)化我們的學(xué)習(xí)，我們的制度，提高人民、黨員的素質(zhì)，創(chuàng)造更美好的生活。

本會(huì)9班 薛曄

第五篇：讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

致徐冬先教授的一封信

——讀《改造我們的學(xué)習(xí)》有感

尊敬的徐教授：

您好！我是您所帶的一零級(jí)農(nóng)機(jī)三班的一名學(xué)生，我叫焦志慧，來自安徽。今天與其說是來完成您布置的作業(yè)，其實(shí)我感覺還不如說是和您來一次心的交流呢，能有一次這樣的機(jī)會(huì)確實(shí)不容易，我會(huì)好好把握的，以下的語言皆出自學(xué)生之口，但是沒有華麗的辭藻，都是平庸的句子，希望老師莫怪?。ū疚募t色標(biāo)記的是引用原文的內(nèi)容）。

本身學(xué)生對(duì)偉人毛澤東就充滿了崇拜之情的，對(duì)您所提的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文更是不敢恭維，每每讀完此文都收獲頗多，感覺每次給我印象最深的要數(shù)以下兩點(diǎn)了：

一，我們做事時(shí)一定要有自己的精神支柱。馬克思主義作為革命的指導(dǎo)思想，使中國(guó)革命走向了最后的勝利?；厥字袊?guó)漫漫的探索路，涌現(xiàn)出了一批又一批的仁人志士，他們?yōu)榱藝?guó)家的富強(qiáng)和民族的興旺，做了無數(shù)的犧牲和付出，但結(jié)果卻不那么的盡如人意；再把目光轉(zhuǎn)移到善于學(xué)習(xí)的中國(guó)共產(chǎn)黨上來，是他們?cè)谡_的學(xué)習(xí)馬克思主義的情況下領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)人民的最終勝利。

由此我聯(lián)想到了作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，在物質(zhì)生活如此豐富的今天，如何才能走向成功呢？答案是毫無疑問的，我們要給自己找一個(gè)符合自己的指導(dǎo)思想，這里的指導(dǎo)思想我是指咱們走向自己既定目標(biāo)時(shí)的堅(jiān)定信念，也就是當(dāng)我們面臨困難時(shí)要有的那種不輕易放棄的精神。當(dāng)我們灰心喪氣的時(shí)候，它能給我們鼓勵(lì);當(dāng)我們失望的時(shí)候，它能點(diǎn)亮我們心中的燈光，讓我們看到絕望中的希望。。

二，不管我們坐什么事情，都不能脫離了現(xiàn)實(shí)的情況。用哲學(xué)上的一句話就是說：要理論聯(lián)系實(shí)際?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》一文是偉人毛澤東在針對(duì)我黨的一些消極的因素而作的，目的在于糾正和改造我黨的不良現(xiàn)象。我黨的有些同志，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問題和解決中國(guó)革命問題??我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一”

結(jié)合這一點(diǎn)，學(xué)生又有些話要說，就像早期的毛澤東在談立志時(shí)說的那樣“離開真理談立志，是對(duì)前人中有成就者的簡(jiǎn)單模仿，真正的立志，首先是尋找真理，然后按它去做”，要想樹立自己的理想，就得先搞清狀況，然后再根據(jù)實(shí)際情況來確立自己的目標(biāo)，如若不然目標(biāo)的確立也是徒勞的。

以上內(nèi)容就是學(xué)生讀完《改造我們的學(xué)習(xí)》后得到的感想，功底有限，理解淺薄，望老師見諒！

此致

敬禮

祝：身體健康

工作順利

您的學(xué)生：焦志慧

2011年9月13日星期二