第一篇：第十七課軍人怎樣形成正確的自我意識

第十七課:軍人怎樣形成正確的自我意識

正確的自我意識有利于軍人的心理健康，有利于軍人對自身行為進行適宜的調控，實現(xiàn)自己的義務和責任，走向全面發(fā)展與成功。

一、正確地認識自我認識自我是人類從古到今一個永恒的話題，正確地認識自我是培養(yǎng)形成健全的自我意識的基礎。如果一個人能對自我有一個較全面、客觀的認識和評價，就能揚長避短、取長補短、發(fā)展自己、完善自己。

1全面深刻地了解自我，找準自己在現(xiàn)實環(huán)境中的位置。

2客觀準確地認識自我，建立自信。注意從多個角度、多個側面來客觀評價自我。3獨立、穩(wěn)定地認識自我。在評價自我時，避免盲目地接受他人的暗示和對權威、群體性心理的完全依賴。要有自己獨立的意志，同時還要避免以一時、一事作為衡量評價自我的尺度，要對自己有一個穩(wěn)定的、概括的評價。

二、積極地悅納自我悅納自我是發(fā)展形成正確自我意識的核心和關鍵。一個人首先應自我接納，才能為他人所接納。悅納自我就是要無條件地接受自己的一切，無論是好的或是壞的，成功的或失敗的。要平靜而理智地對待自己的長短優(yōu)劣，要樂觀開朗，以發(fā)展的眼光來看待自己；既不消極回避自身的現(xiàn)狀，自欺欺人，更不以哀怨、自責甚至厭惡來否定自己。在自我悅納的基礎上，培養(yǎng)自信、自立、自強、自主的心理品質，從而發(fā)展自我、更新自我。

三、有效控制自我自我控制是人主動、定向地改變自我的心理品質特征和行為的心理過程。有效地控制自我是健全自我意識、完善自我的根本途徑。缺乏自我控制意識的人將是一個情緒化的、缺乏承受力的、一事無成的人。

總而言之，正確自我意識的形成與健全需要付出艱辛的努力和沉重的代價，它是每個追求卓越、追求自我實現(xiàn)的人的終生課題。

第二篇：自我意識的形成過程

自我意識的形成過程

心理學研究表明，個體自我意識從發(fā)生、發(fā)展到相對穩(wěn)定，大約要經過20多年時間，綜觀自我意識的形成過程，我們可以把它分成四個階段。

1，自我意識萌生時期（生理自我形成發(fā)展期）

在生命降生之初，嬰兒是沒有自我意識的。他們甚至不能意識到自己和外界事物的區(qū)別。他經常吮吸自己的手指頭，就像吮吸自己母親的乳頭一樣津津有味，因為他把母親當作他自己的一部分?？梢姡€生活在主體和客體尚未分化的狀態(tài)之中。嬰兒一般在8個月齡左右，生理自我開始萌生，這是自我意識的最初形態(tài)。

3歲左右的兒童，自我意識有了新的發(fā)展，主要表現(xiàn)在：出現(xiàn)了羞愧感與疑慮感。當做錯了事時，會感到羞愧；當碰到矛盾時，會感到疑慮。出現(xiàn)了占有欲和嫉妒感。兒童看到自己喜歡的東西，就想獨自占有，不愿與人共享；如果母親對其他兒童表現(xiàn)出關心和喜愛，他會產生強烈的嫉妒感。

第一人稱“我”使用頻率提高，許多事情都要求“我自己來”，開始有了自我獨立的要求。應該說，3歲兒童的自我意識已經有了一定的發(fā)展，但其行為仍然是以自我為中心的，即以自己的想法解釋外部世界，并把自己的想法和情感投射到外界事物上去。

2，自我意識形成時期（社會自我形成發(fā)展期）

3歲到青春期這段時期，是個體接受社會化影響最深的時期，也是學習角色的重要時期。個體在家庭、幼兒園、學校中游戲、學習、勞動，通過模仿、認同、練習等方式，逐步形成各種角色觀念，如性別角色、家庭角色、伙伴角色、學生角色等。這一時期，也是獲得社會自我的時期，他們開始能意識到自己在人際關系、社會關系中的作用和地位，能意識到自己所承擔的社會義務和享有的社會權利等。

青春期以前，個體的眼光是向外的，引起他們興趣和注意的是外部世界，他們對自己的內心世界視而不見。他們雖然已經意識到自己是一個主體，可以充分認識到自己的行為，但卻不了解自己的下列狀態(tài)：他們常常把自己的情緒視為某種客觀上伴隨行動而產生的東西，不懂得情緒是自己的主觀感受；他們還不善于應用自己的眼光去認識世界，只是照搬成人的觀點作為對外部世界的認識。

3，自我意識的發(fā)展時期（心理自我形成發(fā)展期）

從青春發(fā)育期到青春后期大約10年時間，是心理自我的發(fā)展時期，自我觀念漸趨成熟。青春期，個人無論在生理、認識或情緒等方面，都有很大變化，如性的成熟、邏輯思維和想像力的發(fā)展、感受性的敏感，都是造成自我意識發(fā)展的基礎。這一時期，個人的自我意識具有以下特點：

一是自我意識分裂為觀察者的我（I）和被觀察的我（me），因而個人就能從自己的觀點出發(fā)，認識和考量自己的心理活動。二是個體能夠透過自我去認識客觀世界，即由自我的觀點來認識事物而不是從他人的觀點去考量

事物。三是個體價值體系的發(fā)展和理想自我的活動，總是與自我觀念的發(fā)展相聯(lián)系。這時，個體常常強調自己所具有的個性特征的重要性，以及認為自己追求的目標對于自己的重要性。由于自我意識的發(fā)展，到了青春期，青年要求獨立、自治的意識強烈，更想擺脫成年人的影響束縛。

一般地講，青年自我意識的發(fā)展，經歷著一個特別明顯的、典型的分化、矛盾和統(tǒng)一的過程。自我明顯的分化，意味著自我矛盾沖突的加劇，即主體我與客體我的矛盾斗爭，理想的我與現(xiàn)實的我矛盾斗爭的加劇。兩個我不能統(tǒng)一，自我形象便不能確立，自我概念也不能形成。于是青年表現(xiàn)出明顯的內心沖突，甚至有一定的內心痛苦和激烈的不安感。他們對自我的評價常常是矛盾的，對自我的態(tài)度常常是波動的，對自我的控制常常是不自覺、不果斷的。他們可能忽而只看到自己的這一方面，又忽而只看到自己的那一方面；時而能較客觀地評價自己，時而又不能這樣做；時而肯定自己，時而又否定自己；時而感到自己什么都行，時而又感到自己特別幼稚；時而步入憧憬境界，對自己的現(xiàn)實缺乏意識，時而又厭惡自己長大而津津樂道那令人留戀的童年；時而對自己充滿自信，時而又感到自己無能，對自己不滿等等。4，自我意識完善時期（自我意識同一期）

如果說青春期自我意識是迅速發(fā)展并趨向成熟的階段，那么青年期之后個體的自我意識則是完善和提高階段。即主體我與客體我、理想我與現(xiàn)實我經過激烈的矛盾和斗爭，重新實現(xiàn)統(tǒng)一的時期。這種統(tǒng)一是在新的水平與方向上的協(xié)調一致，使現(xiàn)實我努力符合理想我的要求。當然，矛盾斗爭的同一結果有兩種可能性，積極的結果是形成新的真實的自我統(tǒng)一，使人增強自信，努力奮斗，有利于自身發(fā)展；消極的結果是形成歪曲的自我統(tǒng)一，或自卑，或自負，影響自身的成長和發(fā)展。

自我意識的形成和發(fā)展的過程，正是一個人人格成長的過程，忽視了每一階段的健康成長，都會給人帶來終生的遺憾。

第三篇：家庭教育與自我意識的形成

家庭教育與自我意識的形成

弗洛依德把人的意識分為三個等級：本我、自我、超我。本我就是人本能的欲望。自我就是對自已以及世界的識知。超我是本能欲望的升華，說白了就是為國為民的高尚理想。而自我及就是我們所說的自我意識，具體來說，自我意識是人對自己身心狀態(tài)及對自己同客觀世界的關系的意識。自我意識包括三個層次：對自己及其狀態(tài)的認識；對自己肢體活動狀態(tài)的認識；對自己思維、情感、意志等心理活動的認識。自我意識不僅是人腦對主體自身的意識與反映，而且人的發(fā)展離不開周圍環(huán)境，特別是人與人之間關系的制約和影響，所以自我意識也反映人與周圍現(xiàn)實之間的關系。自我意識是人類特有的反映形式，是人的心理區(qū)別于動物心理的一大特征。

每個人對自己的意識不是一生下來就有的，而是在其發(fā)展過程中逐步形成和發(fā)展起來的。人首先是對外部世界、對他人的認識，然后才逐步認識自己。自我意識是在與他人交往過程中，我們根據(jù)他人對自己的看法和評價而發(fā)展起來的，這個過程在我們一生中一直進行著。而家庭教育在這個過程起到很重要的作用，因為從出生我們接觸最多的是自己的父母和我們的親人，他們的一言一行都對我們自我意識的形成起著潛移默化的作用，所以重視家庭教育和自我意識的關系是必不可少的，尤其是在當今社會下，其面臨的形勢相當嚴峻。

當今社會家庭教育存在嚴重誤區(qū)，主要包括五個方面：

1、棍棒之下出孝子

2、再苦不能苦孩子—讓孩子學會承受，學會吃苦，學會面對挫折

3、學習不只是孩子的事

4、用成人的理念審視孩子的行為

5、江山易改，本性難移

孩子是你認為的樣子；孩子的未來在你今天的想像中，讓自己的言行符合做父母的角色，孩子就會成為家長期望的樣子，所以改變自己是培養(yǎng)好孩子的前提，家庭教育，從父母自己先做起。要求你的孩子懂事，上進。首先，自己得是那樣的父母。人淡如菊,花開無聲。平常不平凡,單純不簡單。教育孩子,觀念先行。所以作為父母要從觀念上進行徹底的改變，在這里主要介紹十種觀念：

觀念一：孩子是生命的個體，是獨立的存在。自孩子出生的那一刻開始，家長就要尊重這個獨立存在的生命。很多家長以為自己給了孩子的生命，孩子的一切都要聽從自己的安排，其實這是大錯而特錯的，千萬不要把自己的主觀意圖和無數(shù)的希望加強給孩子。在很多家庭教育不如意的家庭里，很多家長基本都忽略了這一點，在孩子成長的過程中不斷去將自己的意圖和目標強加給孩子，不管孩子是否愿意。結果當孩子拒絕這種強加的給予時，親子關系便會發(fā)生沖突，既而影響溝通和交流。

觀念二：及時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的自我服務意識。孩子的自我服務意識是一種本能，這種本能是建立在模仿的基本上的。比如自己穿鞋、穿衣、戴帽、吃飯、上廁所、洗臉等，當孩子看到家長的示范后，會學著做，只要家長給孩子自己動手嘗試的機會。當孩子在家長的鼓勵下逐步擴大自我服務的范圍和領域時，孩子便會享受到動手的快樂。長期的養(yǎng)成，會讓孩子勤奮，而不是懶惰。

觀念三：從多角度去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點去賞識孩子。很多家長經常會從孩子身上發(fā)現(xiàn)“問題”，并且試圖去按自己的判斷和方式去糾正孩子的問題。事實上，有時家長發(fā)現(xiàn)的問題，可能并不是真實的存在，有的是因為家長的錯誤觀念，有的是因為家長的不理性，有的是因為家長解決問題的方法錯誤，有的是因為盲從去效仿別人的教育模式等等。諸如很多家長總會拿別人孩子的優(yōu)點去比較自己孩子身上的不足，這種心理會更多地埋沒孩子的優(yōu)點，無限放大孩子的缺點，這對培養(yǎng)孩子的自信心是非常不利的。

觀念四：培養(yǎng)孩子擁有良好的習慣。習慣是一種秩序的重復鞏固，好習慣的建立會相伴孩子一生，帶給孩子無窮的益處。一般來說，在孩子3---6歲這個幼兒階段，是比較容易引導孩子建立好習慣的。如果家長忽略了，會在孩子后續(xù)成長過程中付出更多艱辛和努力。習慣內容我認為從生活習慣、學習習慣和情感習慣三方面著手為宜。根據(jù)國內外家庭教育和育兒專家的科學實驗表明，好習慣培養(yǎng)是可以用100天來完成的。當然，這里必須要在家長的榜樣示范和堅持引導下，孩子才有可能完成。如果習慣養(yǎng)成中途因為某些因素放棄，下一次再養(yǎng)成時，會遇到很大的難度，至少會讓孩子對父母缺乏信心和信任。

觀念五：孩子身上的問題源自于問題父母。孩子成長的過程中，會不斷產生這樣或者那樣的問題，這些問題的根源并不是孩子自己莫名其妙產生的，而是來自家長的觀念和育兒方法不足。經?？吹接行┘议L在指責自己的孩子，這時家長要引起注意了，當你指責孩子時，是否先反思自己的言行是否有問題，是否給了孩子一個錯誤的榜樣示范，是否真正通過分析了解孩子心里想的是什么，為什么要這樣做，只有真正了解孩子的心理和生理特點，才能有針對性地幫助孩子解決存在的問題。

觀念六：尊重孩子的家庭平等地位。孩子在家庭里是否擁有平等地位，往往會決定著孩子是否擁有家庭責任感?？墒呛芏嗉议L忽略了這點，在家里以我是老子我是娘自居，不允許孩子有自己的想法，有自己的做法。當孩子多次被否定后，慢慢會感受到家庭地位的不平等，而這種不平等會造成孩子缺乏積極性和主動性，比如參與家庭事務，主動學習，樂觀豁達地面對一切。在孩子小一點時，家長的威嚴和命令還可以起到震懾作用，但是到了青春期后，家長的權威地位便受到了挑戰(zhàn)，這時家長會明顯感覺到親子溝通出現(xiàn)障礙，孩子不愿意說，家長問不出來，家長弄不明白孩子想的是什么，要什么，只能獨吞自己種下的苦果卻還不知道原因從何而來。

觀念七：學會和孩子做好朋友，彼此敞開心扉，分享快樂。解決了孩子的家庭平等地位后，接下來就是要轉換親子關系角色。而和孩子做好朋友，則會讓孩子很容易接納父母，好朋友一起彼此敞開心扉，共同面對困難，分享成長的快樂。對孩子來講，此時他們擁有兩個角色，一個是父子（女）或者母子（女）角色，一個是朋友角色。而當前者溝通出現(xiàn)問題時，可以切換到后者，通過朋友角色來改變孩子的情緒，進而達到順利溝通的目的。

觀念八：冷靜處理親子溝通中出現(xiàn)的情緒問題。在家庭教育中，經常會看到家長有情緒失控現(xiàn)象，也會看到孩子頂撞父母發(fā)生親子關系的矛盾和沖突。這里便存在一個如何解決親子溝通情緒處理問題。對家長而言，要學會冷靜，一定要冷靜，千萬不要馬上表達自己的情緒，也不要試圖去馬上去干預孩子，給孩子講一大堆理由，那樣無助于和孩子進入對話和溝通，因為處于糟糕情緒之中的孩子是聽不進家長的任何說教和勸解，而帶著情緒的家長同樣也會缺乏理性，自然不會讓問題得到及時的解決。最好的辦法就是讓雙方都冷靜下來，留出空間，讓彼此平息心情。事后，當家長和孩子都有了好心情時，再重新交流和探討當時的問題，相信彼此會心平氣和地認識到問題的存在。

觀念九：讓熱愛成為興趣和學習的主動力。很多家長在用自己的喜好來給孩子選擇興趣和愛好，其不知，這并不一定都是孩子所需要的，興趣的建立、培養(yǎng)和鞏固需要一個過程，需要家長來正確引導。家長不要被孩子一時興起的假興趣點所迷惑，報興趣班也需要在興趣進一步鞏固和激發(fā)后再進行。對于學習興趣，家長也同樣要注意到：孩子沒有學習目標，沒有理想定位，只能是盲目的學習。而讓孩子知道學習是為了自己，學習同樣是一種快樂的事兒時，便會產生學習的主動性。

觀念十：讓榜樣示范作用無處不在。言傳身教在家庭教育中占有非常重要的地位，因為孩子在成長的過程會不斷模仿和觀察家長。家長在生活習慣、孝順父母、友善鄰里、禮貌待客、心胸氣量、興趣愛好等等方面無一不深刻地影響著孩子的成長進程。所以，家長在日常生活中一定不要忽略了每一個細節(jié)，要謹小慎微，處處給孩子做好榜樣，用自己良好的言行來激勵孩子。

所謂言傳身教，就是要父母首先做出榜樣，而意識決定行動，所以觀念的改變尤其重要。家庭教育與自我意識形成緊密聯(lián)系，自我意識的形成是一個系統(tǒng)工程，一環(huán)扣一環(huán)，環(huán)環(huán)相連，哪個環(huán)節(jié)都松懈不得，有了良好的開頭，一切都充滿了希望。所以作為父母一定要重視家庭教育與孩子自我意識的形成。

第四篇：自我意識的形成與發(fā)展

自我意識的形成與發(fā)展

一、自我意識的形成自我意識是個體在機體生長發(fā)育，特別是腦機能的成熟過程中通過個體的社會化而形成與發(fā)展起來的。有研究表明，自我意識形成與發(fā)展經歷了三個階段：一是生理的自我；二是心理的自我；三是社會的自我。

新生兒不具有自我意識。嬰兒最初是先能辨認客體的屬性，而后才逐漸認識自己的。一歲前的兒童全然意識不到自己的存在，更不能分辨主客體的區(qū)別。他們經常擺弄自己的手指，并把它們放進嘴里吮吸，但并不知道手指是自己身體的一部分，而把它們當做玩具。

一歲左右的嬰兒，才開始把自己的動作和動作的對象加以區(qū)別，意識到自己的手指與腳趾是自己身體的一部分，這是自我意識的最初級形態(tài)。

一歲半左右的兒童，從成人那里學會使用自己的名字，表明他們能把自己和別人相區(qū)別。兒童會使用自己的名字，是自我意識發(fā)展中的巨大飛躍。

二歲以后的兒童，在語言學習中掌握了物主代詞“我的”和人稱代詞“我”，由此實現(xiàn)了自我意識發(fā)展的又一次飛躍，即從把自己看作是客體轉變?yōu)榘炎约寒斪鲋黧w來認識。這標志著他們真正的自我意識的出現(xiàn)。

幼兒期兒童的自我意識發(fā)展主要表現(xiàn)在自我評價、自我體驗、自我控制能力的發(fā)展上，其中以自我評價為主導標志。

童年期兒童隨著年齡的增長、認識能力的提高，自我評價出現(xiàn)了新的飛躍，乃至以后進入少年期、青年期，自我意識內容不斷豐富，形式也日益復雜，直至達到成人的成熟的自我意識水平。

二、自我意識發(fā)展的途徑

研究表明，個體自我意識發(fā)展的途徑主要有以下四種。

1．通過認識別人，把別人與自己加以對照來認識自己

人最初是以別人來反映自己的。個體往往把對他人的認識遷移到自己身上，像認識他人那樣來“客觀”地認識自己。如，當看到別人對長者很有禮貌并受到大家稱贊時，就來對照反思自己的言行，從而認識到自己平時對長者的態(tài)度。經過多次對比，就會促進個體對自我的認識，形成相應的自我概念。

2．通過分析別人對自己的評價來認識自己

一個人對自己的認識，在很大程度受他人評價的影響。這如同人對著鏡子來認識自己的模樣一樣，兒童認識自己是把別人對自己的評價當做一面鏡子，來不斷認識自我的，包括自己的優(yōu)點和缺點。由于人的活動范圍比較大，經常從屬于不同的團體，接觸不同的人，每個團體、每個人對你的評價就是一面鏡子，這樣就可以通過不同的鏡子來照出多個自我，這樣，個體就能較全面地認識自己，從而促使自我意識的不斷發(fā)展。

3．通過考察自己的言行和活動的成效來認識自己

自我意識是個體實踐活動的反映。自己在實踐活動中的表現(xiàn)和取得的成果也會成為一面鏡子，通過這面鏡子能反映出自己的體力、智能、情感、意志和品德等特性，從而使之成為自我認識、評價的對象。如一個學生，在學習上或一項競賽中取得了好成績，他會從中體驗到一種自信，對自己和自己的能力就會有新的認識。

4．通過自我監(jiān)督與自我教育來完善自己

個體通過以上幾方面的途徑，在不斷的反省自己中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實自我與理想自我的差距，一方面通過自我監(jiān)督，來克制、約束自我，服從既定目標；另一方面通過自我教育，按社會要求對客體自我自覺實施教育，以實現(xiàn)現(xiàn)實自我與理想自我的積極統(tǒng)一?？傊晕冶O(jiān)督，著眼于“克制”，而自我教育，著眼于“發(fā)展”，二者共同承擔自我意識的不斷完善。

第五篇：第十七課**

17《**》

教學設想：

教學這篇小說，我們想打破以往小說教學的常規(guī)模式，充分利用附錄文章和相關資料，將綜合閱讀納入到傳統(tǒng)的小說教學中，一方面讓學生對作者和文本有更豐厚的認識，另一方面，將綜合閱讀的訓練點貫穿在教學的過程，以適應新題型，提高應考能力。教學過程：

整個過程歷時九個課時，流程如下：

授課之一：感受魯迅、走進時代（兩課時）

錢理群教授說：“要使我們的孩子從小就對這些具有精神原創(chuàng)性的大文學家、大思想家有一個基本的了解，把他們的精神扎根在孩子的心上，這對孩子一生的發(fā)展都是至關重要的，不關他將來做什么事情?！彼岢谥袑W階段，學生應該選讀四大作家，或者說是四大作品，而魯迅則是其中之一。因此學習本單元，我覺得應該讓學生全面的了解一個豐富的魯迅，而決不是過去那個他們所認為的狹隘的魯迅。通過學習，讓學生感受魯迅的真、觸摸魯迅的精神，獲得思想上的啟迪和震撼。

根據(jù)畢業(yè)班的實際現(xiàn)狀，同時考慮到所收集材料的有效性，故而有關魯迅介紹的材料由教師根據(jù)授課需要挑選。關于文章的背景介紹，雖然在歷史課上學生學習了相關的知識，但是考慮到我們學生的層次，覺得還是有必要重復羅嗦。因為之前學生已經閱讀了大量的文字材料，所以在介紹背景時，采用播放動畫故事的形式，容易給學生留下深刻的印象。本次訓練要點：瀏覽、勾畫、篩選、組合信息

1、材料內容：

魯迅的生平、魯迅的創(chuàng)作、學生眼里的魯迅、鄰居眼里的魯迅、兒子眼中的魯迅，魯迅的遺囑、名人評價魯迅（見附錄

（一）（二））

2、操作流程：

①教師從自己閱讀魯迅的體驗導入，在情感上感染學生，激發(fā)學生閱讀魯迅的興趣。②快速瀏覽介紹魯迅生平的文章和附錄中的《魯迅自傳》，分別用一句話概括他四個歷史時段的經歷，讓學生對他的一生有一個具體明晰的印象。③瀏覽毛澤東的《論魯迅》，首先明確寫此文的意圖，并概括魯迅的三個特點。速讀輔助材料（四則名人對魯迅評價的材料），思考：魯迅三個特點在四則材料中的具體體現(xiàn)。并綜合五則材料，談談自己對“魯迅精神”的理解。

④瀏覽“學生眼里的魯迅、鄰居眼里的魯迅、兒子眼中的魯迅，魯迅的遺囑”三則材料，并結合這三則材料理解魯迅的兩句詩“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡纳羁虄群＂莶シ艅赢嫻适?，了解小說背景。

3、環(huán)節(jié)反思：

①由于時間有限，不可能讓學生對魯迅了解得那么透徹、深入，但是從課后學生的反饋來看，基本目的已經達到。至少，魯迅不再是那個嚴肅的、刻板的、高高在上的、讓人難以接近的神話般的人物，在學生心目中，他既是一位偉大的思想家，同時也是一個慈祥的長者；他既是一個勤奮的文學家，同時也是一位仁愛的父親。從情感上，學生和魯迅的距離近了。

②大量的閱讀材料，容易造成學生視覺疲勞，影響閱讀的效果。同時，對于“魯迅精神”的理解，因為沒有作品閱讀為基礎，學生還停留在理論的層面。授課之二：自讀文本、比較綜合（三課時）

《**》這篇小說的教學就文本本身而言，需要完成三個議題：情節(jié)、人物、主題。九年級的學生已經初步具備閱讀小說的能力，因此，在教師講解之前，可以讓學生結合對作家和背景的了解先自讀，然后通過綜合閱讀加深對這三個議題的理解。

1、材料內容：

對小說情節(jié)、人物、主題的分析文章（見附錄

（三））

2、操作流程：

①瀏覽全文，找出出場的人物，分角色朗讀全文。

②用簡潔的語言概括故事情節(jié)和小說主題，重點分析七斤、七斤嫂、趙七爺?shù)娜宋镄蜗?。將思考的結果寫在紙上。

③指名板書故事情節(jié)，全班交流訂正。

④小組討論人物形象，將討論結果板書。下發(fā)輔助材料，瀏覽材料，比較人物評價的異同，回歸文本應證不同點，再歸納。

⑤提供學生對主題歸納的幾種不同見解，討論明確。

3、環(huán)節(jié)反思：

①學生在概括情節(jié)時能夠從情節(jié)的四個方面進行，但是容易出現(xiàn)語言表達不準確的情況，因此在比較時一定要強化學生的概括和語言表述能力。

②在分析人物形象時，因為受認知的限制，學生的概括結果與提供的材料必然存在一定的差距，那么在分析時重點應該放在不同點的比較上，從課本尋找描寫的內容再來審視這些評價，最終獲得對人物準確、全面的評價。授課之三：綜合練習（兩課時）

這兩節(jié)課的設計，應該是對《**》這篇文章在人物和主題上的深入理解，并且通過《**》這一窗口，深入理解魯迅精神和思維方式，同時這一環(huán)節(jié)也是教學生如何應答綜合閱讀這一題型的實戰(zhàn)訓練。（練習材料見附錄

（四）（五））環(huán)節(jié)反思：

①讓學生明確本環(huán)節(jié)的目的，教師應該按照審題干，抓關鍵詞——尋找、篩選、提煉信息——語言表達這三個流程教學生閱讀，讓學生有一個清晰的閱讀思維過程。

②每一個題目解答的關鍵是讓學生明白這一類型題目的思維方式、解題方法，而不僅僅是做題。如附錄四的第一題，教師在選擇評價人物時并不需要五個人物都一一評價，而是選取有代表性的人物進行示范。我們選擇了七斤、趙七爺、村人三個形象，是考慮到訓練的內容由易到難，使不同程度的學生都得到鍛煉。在這一過程中，針對學生的板書首先看是否重復，然后結合材料看是否有遺漏，最后修改使語句通順，通過這樣的訓練示范，讓學生明確整合信息時關鍵要考慮信息是否重復，是否有遺漏，整合的語句是否通順。授課之四：言說魯迅（兩課時）

通過《**》這一單元的學習，學生逐漸走進了魯迅的世界，但是走進去了之后，還得跳出來，因此需要對魯迅評頭論足。在這里，還是借用錢理群教授的一句話：“要在魯迅面前保持自己的獨立性”。也就是說，學生談自己對魯迅的看法，既可以是贊揚，也可以是批評，甚至是拒絕。只要做到三條即可：一是真實，二是充分，三是有創(chuàng)見。學生可以自帶資一切資料，但是必須當堂完成。附錄

（一）魯迅生平

（1）簡歷。魯迅(1881—1936)，終年55歲，浙江紹興人，原名周樹人，與其胞弟周作人以“周氏兄弟”而聞名于“五四”時期。“魯迅”是發(fā)表《狂人日記》時開始用的筆名。（2）童年時代。

1881年9月25日，魯迅誕生于浙江省紹興城里一個破落的封建士大夫家庭，原名樟壽，后改名樹人，字豫才。魯迅的祖父周介孚，出身翰林，做過江西一個縣的知縣老爺，后來又到北京當上內閣中書，成為標準的京官。紹興城并不大，像周介孚這樣既是翰林，又做京官的人，自然能贏得一般市民的敬畏。

就在魯迅十三歲那年，一連串打擊突然降落到他的頭上。首先是祖父周介孚，替親友向浙江鄉(xiāng)試的主考官行賄賂，被關進了杭州監(jiān)獄。周介孚入獄的第二年，魯迅的父親周伯宜突然吐血，一病三年，終于在魯迅十五歲那一年，留下寡妻和四個孩子，撒手歸天。

祖父人獄，斷了官俸，還要不時往獄中送錢；父親請的都是城里有名的中醫(yī)。最后，周家弄到不斷去跨當鋪的高們坎的地步，敗落也就相當徹底了。（3）青年時代。

十八歲，魯迅求學于南京江南水師學堂和江南陸師學堂附設的礦路學堂。

1902年（21歲）魯迅到日本學醫(yī)，想用新的醫(yī)學來促進國人對“維新”的信仰。當時，日 本的國力正強盛，獨霸東亞的野心也日漸膨脹，又剛剛在甲午海戰(zhàn)中殲滅了中國的北洋水師，舉國上下都彌漫著一股鄙視中國人的風氣，有的日本報紙就公然宣稱：“西洋人視中國人為動物，實際確乎不得不產生動物、下等動物的感覺，因此，他們（指中國人）在生理上已失去人類的資格。”因此，魯迅在這個時候去日本留學，便不可避免地受到種種歧視和輕蔑。他一到東京，就剪掉了辮子，除去那奴隸的可恥的標志。接著更沉入“如何求國”的莊嚴的思考。1906年，受到“幻燈片”事件的影響，其中，茁壯而麻木的“看客”給他留下了終身不滅的印象，遂“棄醫(yī)從文”，立志改變人的精神，致力于批判國民性。在與許壽裳、周作人等籌辦《新生》雜志因經費等原因而失敗后，一方面翻譯外國小說，與周作人合譯有《域外小說集》（1、2），一方面介紹西方的哲學、文學思想，著有《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等論文，并逐漸形成了自己獨立的思想。

1909年（28歲）回國，在浙江當中學教員，講授化學、生物學等課程。1911年開始小說創(chuàng)作，最早的作品是以辛亥革命為背景的“文言小說”《懷舊》。（4）在北京，1912－1926。

1912年受蔡元培之邀到北京教育部任簽事，在經歷一段思想苦悶、對國民黨、社會改革失望的痛苦后，重新投身新文化運動，在北京女子師范高等學校任教授、北京大學任講師。1918年，他首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的短篇白話文小說《狂人日記》,奠定了新文學運動的基石。而此時,他已經是將近“不惑之年”的中年人了。1921年12月，他還生動地塑造了阿Q形象，發(fā)表中篇小說《阿Q正傳》。（5）在廈門和廣州

在1925年前后的“女師大事件”和1926年的“三一八”慘案中，魯迅受到極大的震動與挫折。1926年離開北京，從此再也沒有回到北京，也再沒有任過官職。先是去廈門，任廈門大學國文系教授，后到廣州（1927年1月），任中山大學文學系主任兼教務主任。（6）上海10年

1927年10月到達上海，10年之久，他一直住在上海公共租界北區(qū)的越界筑路區(qū)域（所謂“半租界”，今天虹口區(qū)北部魯迅公園一帶），那里有特殊的政治環(huán)境，以及他不少的日本朋友。1930年起先后加入中國自由運動大同盟，左翼作家聯(lián)盟，中國民權保障同盟。但魯迅與左聯(lián)領導有很多思想上的沖突，這或許是把他定位為自由作家的論據(jù)之一。1927年到1936年間，魯迅創(chuàng)作了很多回憶性的散文與大量思想性的雜文。

魯迅在上海期間，和宋慶齡、陳賡有交往。魯迅所主持的文學團體和郭沫若、郁達夫主持的文學團體有矛盾。魯迅扶植文學青年，包括柔石、白莽、蕭軍、蕭紅等，也和化名狄克的張春橋進行過論戰(zhàn)。

1936年10月19日魯迅在上海因肺結核病而逝世。上海民眾與全國各地民眾為他舉行隆重的悼念活動。上海民眾代表在其靈柩上覆蓋寫有“民族魂”的白旗。

家庭 ：元配朱安，1927年魯迅在廣州開始與許廣平(1898—1968)同居。1929年，兒子周海嬰在上海出世。魯迅有兩個弟弟：周作人（1885－1967）、周建人（1888－1984）。文學的魯迅

魯迅從1907年在日本期間發(fā)表第一篇論文《人之歷史》開始，筆耕一生，共有“述著29種，250余萬言”，為我們留下了珍貴的文化遺產。主要文學作品有：（1）3部小說集。

兩部現(xiàn)實題材作品集《吶喊》、《彷徨》，一部歷史題材作品集《故事新編》。A．《吶喊》1923年出版，共14篇。第一篇：《狂人日記》作于1918年，也是現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話小說。前三篇：《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》，也是他在五四運動前創(chuàng)作的三篇小說。末一篇：《社戲》作于1922年。B．《彷徨》1926年出版，共11篇。第一篇：《祝?！纷饔?924年。末一篇：《離婚》作于1925年，也是魯迅最后一篇以現(xiàn)實生活為題材的小說。其中，作于1925年的《傷逝》是魯迅惟一的一篇以青年愛情生活為題材的小說。C．《故事新編》1936年出版，共8篇：《補天》、《奔月》、《鑄劍》、《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關》、《起死》。其中，《補天》原名《不周山》?！惰T劍》原名《眉間尺》，作品中的人物“黑色人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是魯迅的一個筆名。

D．主要知識分子形象：狂人（《狂人日記》）、呂緯甫（《在酒樓上》）、魏連殳（《孤獨者》）、涓生、子君（《傷逝》）、陳士成（《白光》）、孔乙己（《孔乙己》）、四銘（《肥皂》）、高爾礎（《高老夫子》）等。E．主要農民形象：阿Q（《阿Q正傳》）、祥林嫂（《祝?！罚?、單四嫂子（《明天》）、愛姑（《離婚》）、七斤（《**》）、閏土（《故鄉(xiāng)》）等。F．“看 / 被看”模式的主要作品：《示眾》、《藥》、《狂人日記》、《孔乙己》、《明天》、《頭發(fā)的故事》、《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ堕L明燈》、《鑄劍》、《理水》、《采薇》等。（2）3部散文集。《野草》、《朝花夕拾》、《兩地書》。A．《野草》：散文詩集，共23篇。另有一組散文詩《自言自語》（共7篇）發(fā)表于1919年，開“獨語體”散文開河。B．《朝花夕拾》：回憶散文集，共10篇，1928年出版。1926年最初在《莽原》周刊上發(fā)表時題為《舊事重提》，創(chuàng)“閑話風”散文的傳統(tǒng)。C．《兩地書》書信集，1933年出版，與許廣平先生的通信。（3）16部雜文集。《熱風》（1925）、《華蓋集》（1926）、《墳》（1927）、《華蓋集續(xù)編》（1927）、《而已集》（1928）、《三閑集》（1932）、《二心集》（1932）、《偽自由書》（1933）、《南腔北調集》（1934）、《準風月談》（1934）、《集外集》（1935）、《花邊文學》（1936）、《且介亭雜文》（1937）、《且介亭雜文二集》（1937）、《且介亭雜文末編》（1937）、《集外集拾遺》。這些雜文集的命名，有的具有連續(xù)性，如《華蓋集》與其“續(xù)編”，《且介亭雜文》與其“二集”和“末編”，《集外集》與其“拾遺”，還有的具有對稱性，如《華蓋集》與《而已集》，《三閑集》與《二心集》，《偽自由書》與《準風月談》。了解了其命名特點，可以便于熟悉和掌握。

綜述： 中國現(xiàn)代偉大的文學家，翻譯家和新文學運動的奠基人。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深?！犊袢巳沼洝?、《孔乙己》、《藥》等顯示了文學革命的實績，奠定了新文學的基礎；杰作《阿Q正傳》的發(fā)表，為新文學歷史樹立了一座豐碑，對中國作家和世界作家產生了巨大影響；《熱風》、《二心集》等雜文精悍犀利，獨樹一幟，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學的新領域。他卓越的文學成就，不僅豐富了中華民族的文化藝術寶庫，而且也是對世界文學的巨大貢獻。魯迅是世界文壇上最有成就的作家之一。父親魯迅

清癯、瘦高，盡管頭發(fā)有些花白，但那標志性的“周氏”之眉卻依然又黑又濃?；蛟S知曉周海嬰身份的每個人在見到他的第一面，都會近乎本能地將這張面孔與深印在腦海里的“魯迅”形象作細細審視與對比。而這樣的目光，實際是76歲的周海嬰一直抗拒甚至厭惡的;但作為魯迅的兒子，在他出生的第一天起，便已注定終生與其如影相隨。

也許是因為學理工科出身，周海嬰總是言語冷靜而用詞謹慎。在提到母親許廣平時，周海嬰仍舊親熱地喊“媽媽”，而在提及父親時，他更多的是用“魯迅”而非“爸爸”。與父親在一起生活的短短七年，周海嬰卻用了近乎七十年的時間來回憶，來講述。

母親覺得當時的環(huán)境很危險、很不安定，他們自己的生活還很沒保障，將來可能還要顛沛流離，所以一直沒要孩子。母親在1929年生我的時候，已是高齡產婦，拖了很長時間沒生下來，醫(yī)生問父親保大人還是保孩子，父親回答是大人，沒想到大人孩子都留了下來。我的名字是父親給取的，“先取一個名字?海嬰?吧！?海嬰?，上海生的孩子，他長大了，愿意用也可以，不愿意用再改再換都可以”。從這一點來看，父親很民主，就是這么一個嬰兒，他也很尊重我將來的自主選擇。

或許是由于政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我后來也問過叔叔周建人好多次:“你有沒有看見過我爸爸發(fā)脾氣的樣子？”他說從來沒有。我又追問，他是不是很激動地跟人家辯論？他告訴我說，他平素就像學校老師一樣，非常和藹地跟人講道理，講不通的時候也就不講了。人家說，魯迅的文章很犀利、嬉笑怒罵皆成文章之類的，但那是筆戰(zhàn)，是和舊社會、舊思想在對抗，必須要激烈。過去把魯迅誤導了，應該把魯迅歸還到他自己的真面目。

父親跟我講的是帶紹興口音的話，他喊我“乖姑”，有點像廣東話稱呼孩子的方式。70年前的上海夏天濕度非常大，那時又沒空調，整天身上、背上都是濕漉漉的，每年一到夏天，我背上總要長出痱子，又紅又癢，又抓撓不得。晚飯以后，跑到二樓，躺在父親床上，那時天色已暗，但為了涼爽并未開燈。這時候父親就準備一個小碗和海綿，把一種藥水搖晃幾下，用藥水把海綿浸濕，輕輕涂在我胸上或背上。每搽一面，母親用扇子扇干，因為有機會親近父親，可以不怕影響父親寫作而被“驅趕”，我躺在父母中間，心里無比溫暖。直到天色黑盡，父親又要開始工作了，我才戀戀不舍回到三樓自己的房間里睡覺。這是我記憶中最快樂的時光。

那時候父親已有他自己多年的生活習慣，我早上上學，他還在睡著，中午回來吃飯可以碰見;下午從學?；貋頃r，經常可以看到有很多人在和他聊天。跟父親來往的一些人當中，我有印象的是蕭軍、胡風、馮雪峰、內山完造夫婦。

有的家庭是嚴父慈母或是嚴母慈父，孩子依賴父親或母親更多一些，但我的家庭沒有，就是一種非常溫馨、平和的家庭氛圍。不是看見父親就遠遠地敬畏、躡手躡腳地，沒有這種恐懼、害怕的感覺，記憶中他也只有一次假裝用紙筒打我。父親寫信通常用一種中式信箋，上面印有淺淺的花紋、人物或風景，父親給不同的人寫信，選用不同的信紙。如果我碰巧遇到父親寫信，想表現(xiàn)一下自己，往往自告奮勇地快速從桌子倒數(shù)第二個抽屜，以自己的“眼光”為父親挑選信紙。父親有時默許了，有時感到不妥，希望我另選一張，而我卻僵持不肯，每逢此時，父親也只好嘆口氣勉強讓步。后來聽說日本有一位學者叫阿部兼也，專門研究父親信紙的選用與致信者的內在關系，可惜的是他不知道這當中還有那時不諳世事的我的干擾。

在我眼里，母親與父親之間的感情包含著兩種:一種是學生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛護、幫助。我母親在她力所能及的范圍內，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢問他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。

1968年，母親為了保護父親的遺稿，急得心臟病發(fā)作而去世，可去世后連追悼會都不讓開，最后是周總理決定允許向遺體告別。

說來奇怪，在父親去世前幾天，我放學回家的路上，突然感覺有個聲音對我說:“你爸爸要死了!”這么多年我一直不明白這個聲音究竟來自何方。

也許是那一段時間健康欠佳的父親給我的心理暗示？1936年的大半年，我們的日子總是在憂喜之中度過。每天我從三樓下來總是躡手躡腳。父親的房門一般不關，我悄悄鉆進臥室，聽一會他的鼻息。父親的床頭凳子上有一個瓷杯，水中浸著他的假牙。瓷杯旁邊放著香煙、火柴和煙缸，還有象牙煙嘴。我自知對他的健康幫不了什么，但總想盡點微力，于是輕輕從煙盒里抽出一支香煙，插進被熏得又焦又黃的煙嘴里面，放到他醒來以后伸手就能拿到的地方，然后悄然離去。中午吃飯時候，總盼望父親對自己安裝香煙的“功勞”夸獎一句，不料，父親往往故意不提。我忍不住，便迂回曲折地詢問一句:“今朝煙嘴里有啥末事？”父親聽后，微微一笑，便說:“小乖姑，香煙是你裝的吧?！甭牭竭@句話，我覺得比什么獎賞都貴重，心里樂滋滋的，飯也吃得更香。

1936年10月19日早晨，許媽上樓低聲說:“弟弟，今朝儂勿要上學堂了?！蔽也胖溃覜]有爸爸了……我沖下樓，看到父親躺在那兒，像以往入睡一樣安詳，媽媽流著眼淚摟著我說:“現(xiàn)在儂爸爸沒有了，我們兩人相依為命?！?/p>

以前我不知道父親是個那么有影響的人，如果有轉折點的話，那就是父親去世，很多人把他從家里抬出來，送到萬國殯儀館，后來還有一個非常盛大的葬禮。從這個葬禮中，第一次知道父親的地位和影響。父親墓碑上的字是母親讓我寫的，她后來說別人寫都不合適，她那時可能已經意識到，實際上誰寫對誰都是一輩子的影響，她不期望別人來寫。實際上是更多的為了對方的安全。鄰居魯迅

魯迅給我的第一印象是神情嚴肅，令人望而生畏。然而，這種感覺到第二天就變了。這天上午，魯迅送給我和我妹妹每人一盆積木，那時這種玩具很少，幾乎沒見過，我們兩姐妹樂壞了，馬上就比著搭起來，魯迅也參加了進來。

與魯迅熟悉后，我們之間變得無拘無束，魯迅戲稱我為“野豬”（我生肖屬豬），叫我妹妹“野牛”（她生肖屬牛）。我們兩個也“群起而攻之”，叫魯迅“野蛇”（他生肖屬蛇）。對此，魯迅并沒生氣，反而還笑著問：“蛇也有野的嗎？”

那段時間，魯迅比較重視體育鍛煉，曾多次教我和妹妹做體操。他常常一邊示范，一邊解釋：動作要正確，要讓每一個部位的肌肉和筋骨都得到鍛煉。魯迅還關照，運動要經常，但時間不可過長，累了，就要休息。

魯迅不但喜歡和小孩相處，而且還是位很善良、很知心的朋友。

我們三姐妹都愛吃甜點心，這也正對魯迅的胃口。因此，魯迅每次捎回點心總有兩份：一份給自己，另一份給我們三姐妹。

魯迅工作非常繁忙，但一有空，他也會像小孩一樣跟我們一起“貪玩”。我記得有一次，魯迅曾拿放大鏡，在太陽底下把紙點燃，也曾在滿碗的水面上放縫衣針，一次又一次，直至針不下沉才肯罷休。

更有趣的是：魯迅把手放在桌上，捏緊拳頭，讓我和妹妹用拳頭去打，說他不怕痛，俞藻第一個上去打，我也接著去打，挨打的人沒痛，倒是打人的先痛了。

這時，魯迅就笑彎了腰。

魯迅表面上看，神情嚴肅，不茍言笑，其實是個很會說笑話的人，他只要有空坐上一陣，屋子里便會笑聲不絕。

有人說，魯迅睚眥必報，性格非常乖戾，一般人很難與之相處，但事實上，魯迅給我的印象卻是非常平易近人。

有一次，夜已深了，伏案寫作一天的魯迅剛剛睡下，同住西屋的魯迅家的幫工王媽和我們家的幫工齊媽發(fā)生口角，夜深人靜，越吵越響，以致魯迅整夜失眠。

第二天，他精神不支生病了。我們三姐妹去探望，談到口角的事，魯迅問：“你們聽到沒有？聲音可響啦?！蔽覀內齻€便問：“那你為什么不去?喝止?呢？其實只要你咳嗽一下，她們就不會吵了?！濒斞赶壬鷵u搖頭說：“她們吵嘴，彼此心里都有氣，若制止她們，雖不會再吵，但心火不消，恐怕也要失眠，與其三個人睡不著，不如我一個人睡不著。所以還是讓她們吵一吵，等話說清楚了，心里氣也消了。” 魯迅的遺囑

我只想到過寫遺囑，以為我倘曾貴為宮保，富有千萬，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了，現(xiàn)在卻誰也不提起。但是，我也留下一張罷。當時好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是：

1.不是因為喪事，收受任何一文錢——但老朋友的，不在此例。

2.趕快收斂、埋掉、拉倒。

3.不要做任何關于紀念的事。

4.忘掉我，管自己的生活?！炔唬蔷驼媸呛肯x。

5.孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。

6.別人應許給你的事物，不可當真。

7.損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。

此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。名人談魯迅

魯迅先生去世，是現(xiàn)代文學界大損失，不但我國人這樣說，就是日本與蘇俄的文學家也這樣說，可說是異口同聲了。

先生在教育部時，同事中有高陽齊君壽山，對他非常崇拜，教育部免先生職后，齊群就聲明辭職，與先生同退。齊君為人豪爽，與先生的沉毅不同；留德習法政，并不喜歡文學，但崇拜先生如此，這是先生人格的影響。-----蔡元培論魯迅先生 周同志：

方才得到你病得很厲害的消息，十二分的耽心你的病狀！我恨不能立刻來看看你，但我割治盲腸的傷口，至今尚未復原，仍不能夠起床行走，迫得寫這封信給你！

我懇求你立刻入醫(yī)院醫(yī)治！因為你延遲一天，便是說你的生命增加了一天的危險！你的生命，并不是你個人的，而是屬于中國和中國革命的??！為著中國和革命的前途，你有保存、珍重你身體的必要，因為中國需要你，革命需要你！！我希望你不會漠視愛你的朋友們的憂慮而拒絕我們的懇求??！

祝你痊安

----宋慶齡六月五日

今天重讀宋慶齡促魯迅醫(yī)病的信，不但兩位革命者之間的真摯感情深深地感動著我們，而且一位在病床上給戰(zhàn)友寫信，而另一位不是“輕傷不下火線”而是重病不忘戰(zhàn)斗，終于不久就犧牲在戰(zhàn)斗的崗位上。他們?yōu)橹袊锩瞰I一切的精神，將永遠激勵后來者的前進。《文匯報》（１９９６）

周君身材不高，臉圓圓的，看上去人很聰明。記得那時周君的身體就不太好，臉色不是健康的血色。當時我主講人體解剖學，周君上課時雖然非常認真地記筆記，可是從他入學時還不能充分地聽、說日語的情況來看，學習上大概很吃力。

于是我講完課后就留下來，看看周君的筆記，把周君漏記、記錯的地方添改過來。如果是在東京，周君大概會有很多留學生同胞，可是在仙臺，因為只有周君一個支那人，想必他一定很寂寞?？墒侵芫]有讓人感到他寂寞，只記得他上課時非常努力。周君來日本的時候正好是日清戰(zhàn)爭以后。盡管日清戰(zhàn)爭已過去多年，不幸的是那時社會上還有日本人把支那人罵為“梳辮子和尚”，說支那人壞話的風氣。所以在仙臺醫(yī)學專門學校也有這么一伙人以白眼看待周君，把他當成異己。-----藤野嚴九郎 謹憶周樹人君 魯迅死于二十世紀而活在二十一世紀。

1881年魯迅出生的年頭，正好臨近帝國的懸崖，是時間的斷裂帶。中國現(xiàn)代化，在民族的屈辱中蹣跚起步，許多陌生的事物，陸續(xù)出現(xiàn)在大隊蠕動著的辮子和小腳之間。隨著經濟的萌動，政治改革的一次嘗試——戊戍變法——旋起旋滅，蒙受血光之災。中國向何處去？成為橫亙在官員、士子和百姓面前的共同的問題。

魯迅的出生地，恰恰落在沿海中國的一個不大不小的城鎮(zhèn)：紹興。它是古老的，又是年輕的；它是越王報仇雪恥的故地，又是新書報最早流布的地方。在它四周，毗連大小村落，具有明顯的邊緣色彩。

魯迅的大家庭過早敗落，對應于古老中國的命運，很有點同構的意味。由于祖父下獄事件的牽連，他曾經在鄉(xiāng)下度過一段短暫的“乞食者”生活。

父親的長期臥病和后來的亡故，無疑加劇了他的精神創(chuàng)痛；而作為長男，又不得不從中擔當沉重的責任。家庭的兩次變故，把他無情地推落到社會底層；從小康而入困頓，終致自我放逐，遠走異鄉(xiāng).魯迅的存在，對于活著的人們來說，無疑是一種折磨。這不僅僅因為他揭露了為人們所不樂于接受的世界的真實，而且還在于他總是以一種與人們相悖的態(tài)度和方式對待這真實。-----林賢治《人間魯迅》節(jié)選

比較起胡適和陳獨秀以及其他五四時期的風云人物來，魯迅是完全不同的人物。和陳獨秀一樣，魯迅參加過辛亥革命；和胡適一樣，魯迅搞過專門的學術研究，但是他仍然迥然不同于他們。在中國近代思想史上，只有他才是真正深刻的。他在發(fā)掘古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代心靈的驚人深度上，幾乎前無古人，后少來者。這當然與他早期接受尼采哲學作為人生觀有觀。貶視庸俗，抨擊傳統(tǒng)，勇猛入世，呼喚超人，不但是魯迅一生不斷揭露和痛斥國民性麻木的思想武器（從《示眾》到《鏟共大觀》《太平歌訣》），而且也是他的孤獨和悲涼的生活依據(jù)（從《孤獨者》到《鑄劍》到晚年的一些心境）。魯迅也因此而成為中國近現(xiàn)代真正最先獲有現(xiàn)代意識的思想家和文學家。魯迅是偉大的啟蒙者，他不停地向各種封建主義作韌性的長期的尖銳斗爭；但同時卻又超越了啟蒙，他有著對人生意義的超越尋求。魯迅是啟蒙者又超越了啟蒙，這就使他的啟蒙比陳、胡具有更深沉的力量、激情和智慧。-----李澤厚論魯迅

像魯迅這樣表達出來的極端深刻的思想，在二十世紀的中國文學史上可以說是絕無僅有的，甚或在幾千年以來的整部世界文學史中間，無疑也是一種較為罕見的現(xiàn)象。他燃燒著自己的生命，集中全力地思索著中華民族的命運與前途，焦灼和無畏地呼吁著要改變長期以來專制王朝的統(tǒng)治方式，闡述和控訴著像這種以血緣關系為紐帶、以等級特權為基石的社會體制，只能造成民族精神的衰退和社會生活的停滯；最值得注意的是魯迅著作中所蘊涵著的許多異常深刻的思想，往往伴隨著一種強烈地關懷整個民族和人類命運的熾熱情懷，因而就輻射出了震撼著人們靈魂的力量。他在觀察和分析任何一個社會問題的時候，總是將廣大民眾生存的狀態(tài)、前途與命運，作為進行闡發(fā)的比較和參照，從而得出引人深思的結論來。

魯迅對于二十一世紀的意義

在20世紀中國，有著自己的獨立思想創(chuàng)造，可以以其名字命名，即稱之為“某某思想”的思想家并不多，孫中山、毛澤東之外，大概就是魯迅。他們三位可以說是對本世紀的中國歷史，民族精神（思想、性格、心理等等）有著最深刻影響的歷史人物，人們可以對這種影響，作出完全不同的評價（價值判斷），但卻無法否認這種影響的巨大、深遠與無可回避：人們無論在總結20世紀的中國的歷史經驗教訓，還是在展望21世紀的中國歷史與精神走向時，都不能繞開他們的思想與實踐活動的影響，所以我說，這是一份“世紀中國遺產”，是必須正視而不容掉以輕心的。僅此一點，魯迅對20世紀中國的意義，就是非同尋常的了——盡管不同于孫、毛對整個中國歷史進程的影響，魯迅的影響主要集中于民族精神、文化的層面。

魯迅作為一個現(xiàn)代思想家，他“始終緊緊抓住了?人?這個軸心，他最關心的是?人?在中國社會結構與中國歷史中所處的地位與真實處境”；他因此在《燈下漫筆》這篇文章里，尖銳地揭示了在中國傳統(tǒng)的社會里，“中國人向來就沒有爭到過?人?的價格，至多不過是奴隸”，中國幾千年的歷史，也就是“想做奴隸而不得的時代”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”的一“亂”一“治”的“循環(huán)”。我以為，魯迅這里對“中國人的奴隸地位”的清醒認識是帶有根本性的，可以說是魯迅的一個基本的“覺醒”，并因此而構成了魯迅思想的一個中心命題，以至魯迅心理、情感上的一個基本情結。

他于是痛苦而又冷峻地對世紀初的歷史發(fā)展作出了這樣的總結——

我覺得仿佛久沒有所謂中華民國。

我覺得革命以前，我是做奴隸；革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了。

我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的。

我覺得什么都要重新做過。

歷史循環(huán)了，又回到了原來的起點上。

魯迅曾尖銳地指出，“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為世界”。錢理群：魯迅與20世紀中國 附錄

（二）辛亥革命

【材料1】中國資產階級領導的舊民主主義革命。因革命發(fā)生的1971年為農歷辛亥年，故稱辛亥革命。1894年孫中山在檀香山建立資產階級革命團體興中會，確定了推翻清政府的革命目標。1905年孫中山聯(lián)合其他革命團體，在日本東京建立了中國同盟會，以“驅除韃虜，恢復中華，建立民主，平均地權”為綱領，并創(chuàng)建民報。在批判康有為、梁啟超資產階級改良派同時，積極發(fā)展革命組織，聯(lián)絡會黨、華僑、新軍，發(fā)動武裝起義，為辛亥革命準備了條件。1911年清政府在鐵路國有的愰子下，將鐵路建筑權出賣給帝國主義，激起四川等省人民的強烈反對，湖北省革命團體文學社、共進會在同盟會的推動下，于10月10日在武昌起義，建立軍政府，先后有14省響應，宣布獨立，使清朝統(tǒng)治迅速解體。1912年1月1日獨立各省代表在南京通過《中華民國臨時約法》，建立臨時政府，推孫中山為臨時大總統(tǒng)。2月2日清帝退位。由于資產階級的軟弱性、妥協(xié)性及在帝國主義、封建主義的壓力下，孫中山辭職，袁世凱竊取了勝利果實，革命遂告失敗。辛亥革命推翻了清政府，結束了中國兩千年的君主專政制，使民主共和國觀念從此深入人心。張勛復辟

【材料2】張勛在民國初年搞的帝制復辟活動。張勛是袁世凱新軍的部屬，1902年（光緒二十七年）調北京宿衛(wèi)端門，曾扈從慈禧太后和光緒帝。1911年（宣統(tǒng)三年）8月調任江南提督。武昌起義爆發(fā)后，他率軍進入南京城與革命軍對抗，被清政府任命為江蘇巡撫兼署兩江總督。民國成立后，其部改稱武衛(wèi)前軍，為表示仍忠于清王朝，他和他的軍隊都留著辮子，因而他的軍隊被稱為“辮子軍”，他則稱“辮帥”。張勛一直企圖使清帝復辟，夢想做個復國元勛。從1916年6月到1917年5月，他召開四次徐州會議，為復辟做了準備。1917年5月“府院之爭”白熱化，他認為這是搞復辟活動的機會。5月下旬，黎元洪下令免去段祺瑞的國務總理職務。段遂唆使北洋軍閥督軍宣布獨立，并在天津設立獨立各省總參謀部，決心以武力倒黎。黎元洪一籌莫展，便想利用張勛對抗段祺瑞。張勛向黎元洪表示愿意入京“調?！崩?、段之爭。段祺瑞暗中表示支持張勛搞復辟，實則想利用他趕走黎元洪，解散國會，所以也極力慫恿他入京。6月7日，張勛帶領3000多（或5000）辮子兵從徐州出發(fā)，第二天到達天津，先強迫黎元洪解散國會，否則不進京調停。黎元洪出于無奈，于6月13日下令解散國會。14日，張勛入京，強令黎辭職，加緊準備復辟。各地王公貴族和清朝余孽，這時紛紛涌入北京，合辭上奏，請清遜帝溥儀復辟。老?；庶h頭子康有為早就和張勛暗中來往，在接到張勛的邀請后，帶著早已暗擬就的“復辟登極詔”等古文詔書十九道，趕到北京。經張勛和康有為等人秘密策劃以后，于6月30日晚上召集北京的軍警頭目開會，命令“辮子兵”把守清宮、車站、郵電局等要地。7月1日早晨3點鐘，張勛身穿朝珠蟒服，率領文武官員300多人進入清宮，擁戴清遜帝溥儀復辟。夏辟頭一天，溥儀除發(fā)布“夏辟詔”外，連發(fā)“上諭”八道，宣布把民國六年（1917年）7月1日改為宣統(tǒng)九年五月十三日，恢復清朝末年的舊制度。溥儀大加封官授爵，張勛被封為忠勇親王，又任首席議政大臣、直隸總督兼北洋大臣，徐世昌和康有為被封為“弼德院”正副院長，勞乃宣被封為法部尚書。其余復辟重要人物，分別被封為尚書、侍郎等要職。還通令各省督軍，一律改稱巡撫或總督。當天，張勛還給各省軍閥發(fā)出電報，讓其改用宣統(tǒng)年號，懸掛龍旗。一時間，北京城內群魔亂舞，烏煙瘴氣。大總統(tǒng)黎元洪逃到日本大使館避難。復辟丑劇一開場，就遭到全國人民的激烈反對。孫中山號召革命黨人，組織軍隊討伐張勛。北京十幾家報紙自動?？硎究棺h。上海、天津、武漢等處的報紙也無不口誅筆伐，痛斥張勛等“妖孽”、“小丑”。全國各省軍民紛紛通電或集會，表示擁護共和，反對復辟。一小撮復辟分子，立即陷入中國人民反復辟的怒潮之中。張勛復辟，本來是得到德、日等帝國主義支持的。在全國人民強烈反對下，帝國主義眼見張勛復辟陰謀無法得逞，便馬上轉變了態(tài)度。德國因在歐戰(zhàn)中已處于敗勢，自顧不暇，對復辟“不能協(xié)力”；日本見復辟無望，轉而支持段祺瑞，并給段提供100萬日元的軍費。其他帝國主義國家，也相繼拋棄張勛，支持討逆。他們以北京公使團的名義發(fā)出照會，要求解散張勛的復辟武裝。那些本來和張勛一道贊成復辟的各省軍閥，見風向不對，搖身一變，也打出反對張勛的旗號。段祺瑞利用張勛解散國會、逐走黎元洪的目的已達到，又得到日本的支持，便組織討逆軍，自任總司令，于7月3日在天津馬廠誓師，進兵北京，討伐張勛。12日，“討逆軍”攻入北京，張勛的“辮子軍”狼狽逃竄。張勛逃入荷蘭使館，康有為逃入美國使館。溥儀宣布退位后逃入美國使館。其他復辟分子也作鳥獸散，張勛復辟丑劇只演12天，就可恥地收場了。附錄

（三）《**》以辮子事件為中心線索安排故事情節(jié)，開始敘述七斤因“皇帝坐了龍座”自己沒有辮子而煩惱，這是事件的起因；接著寫趙七爺出場胡謅“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，引起七斤夫婦的恐慌，這是情節(jié)的發(fā)展；爾后寫土場上村人們的種種表現(xiàn)，七斤幾乎陷入絕境，這是情節(jié)發(fā)展的高潮；最后描寫十多天后七斤從城內回家，帶來皇帝不坐龍座的消息，一切回復原狀，這是情節(jié)的結束；小說外加一個尾聲，不僅一切回復原狀，“六斤的雙丫角，已經變成一支大辮子了”，而且“新近裹腳”，“在土場上一瘸一拐的往來?！卑凳旧鐣雍诎怠⒂廾?、落后。

《**》人物眾多，有的雖寥寥幾筆，卻刻畫得形象、生動。七斤是一個愚昧、落后、麻木、膽怯、鄙俗、本分卻毫無覺悟的農民典型。七斤嫂，與七斤不同，她性格潑辣、粗俗而伶牙俐齒；她和七斤一樣“沒有讀過書”，但精明能干，有時又很敏感，出語刻毒，沒有一般農村婦女的厚樸、誠實，好勝壓人，強詞奪理。這種女人和七斤一樣，依然落后、愚昧、自私，生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態(tài)之中。九斤老太，是老一代保守思想的代表人物，盲目留戀過去的一切。八一嫂，她是一個心地善良的農村婦女。土場上的其他村民，在作者筆下，這是一群不覺悟的、自私、冷漠、勢利、封閉的人。趙七爺是一個頑固守舊、不學無術、外強中干①、時刻夢想復辟的遺老②，是封建復辟勢力在農村的代表。-----（《語文教師教學用書》）附錄

（四）[材料1] 《**》人物眾多，有的雖寥寥幾筆，卻刻畫得形象、生動。七斤是一個愚昧、落后、麻木、膽怯、鄙俗、本分卻毫無覺悟的農民典型。七斤嫂，與七斤不同，她性格潑辣、粗俗而伶牙俐齒；她和七斤一樣“沒有讀過書”，但精明能干，有時又很敏感，出語刻毒，沒有一般農村婦女的厚樸、誠實，好勝壓人，強詞奪理。這種女人和七斤一樣，依然落后、愚昧、自私，生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態(tài)之中。九斤老太，是老一代保守思想的代表人物，盲目留戀過去的一切。八一嫂，她是一個心地善良的農村婦女。土場上的其他村民，在作者筆下，這是一群不覺悟的、自私、冷漠、勢利、封閉的人。趙七爺是一個頑固守舊、不學無術、外強中干①、時刻夢想復辟的遺老②，是封建復辟勢力在農村的代表。-----（《語文教師教學用書》）

[材料2] 趙七爺是一個靠假學問和信口胡說來騙人、欺壓人、害人的封建僵尸，村民中沒有一個人敢反抗他，或識破他的真面目，反而都對他有敬畏之感。這表明長期以來封建勢力對人們統(tǒng)治之嚴酷和精神毒害之深，造成國民何等的愚弱。

九斤老太，是老一代落后農民的典型。她的不平不滿，與趙七爺?shù)倪z老思想不同。中國人的安于舊狀、反對變革的保古習性，魯迅是深感痛心的。

七斤嫂，仍是一個思想偏狹③、目光短淺的人。不明是非、看重勢利、有些欺善怕惡的人。七斤，并非頭腦清楚的人物。尤其令人心痛的是，村人對于七斤的輿論。這里，我們看到，人們的是非之心都被愚昧和私心吞噬了，人與人之間有一道墻。----（《<**>藝術整體一瞥》）

[材料3]現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁矗喈數(shù)拇隽?。到夏天，他們仍舊在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，已經變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘?shù)娘埻?，在土場上一瘸一拐的往來?---（《**》）[材料4] 你們看一看這種生活吧：強者驕橫而懶惰，弱者無知且跟牲畜那樣生活著，處處都是叫人沒法相信的貧窮、冷漠、自私、假正經、虛偽……可是偏偏所有的屋子也好，街上也好，卻一味的心平氣和、安安靜靜；這是一種普遍的麻木病。（契訶夫描述19世紀末葉俄社會）練習題：

1、從七斤、七斤嫂、趙七爺、九斤老太、村人這些人物中選擇1—2個，根據(jù)[材料1]和[材料

2]的相關內容，整合出對他們的評價。

2、根據(jù)[材料2]中的相關內容，談談你對[材料4]中“強者驕橫而懶惰，弱者無知且跟牲畜那樣生活著，處處都是叫人沒法相信的貧窮、冷漠、自私、假正經、虛偽……”的理解。

3、綜合以上材料，談談你對魯迅筆下“中國農民的精神特點”的看法。附錄

（五）[材料1] 魯迅的存在，對于活著的人們來說，無疑是一種折磨。這不僅僅因為他揭露了為人們所不樂于接受的世界的真實，而且還在于他總是以一種與人們相悖的態(tài)度和方式對待這真實。

林賢治《人間魯迅》節(jié)選

[材料2]村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談論城中的新聞的時候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也仿佛想發(fā)些議論，卻又覺得沒有什么議論可發(fā)。嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過赤膊身子，闖到烏桕樹下去做市；他們也就慢慢地走散回家，關上門去睡覺。

現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當?shù)淖鹁?，相當?shù)拇隽?。到夏天，他們仍舊在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，已經變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘?shù)娘埻耄谕翀錾弦蝗骋还盏耐鶃?。魯迅?*》

[材料3]所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反靠，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有趕撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。

多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。魯迅《最先與最后》

1、[材料2]中的哪些內容闡釋了[材料3]中“見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡”這一觀點？

2、[材料1]中為什么說“魯迅的存在，對于活著的人們來說，無疑是一種折磨?！保磕芙Y合[材料3]的內容解釋這一原因嗎？

[材料4] 此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。魯迅遺囑 [材料5] 運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。----魯迅《自嘲》

3、綜合上述材料，談談你對“魯迅精神”的認識。