第一篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個(gè)連續(xù)體上衡量，人是獨(dú)特的和有個(gè)性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會(huì)表露的越深。你說今天我想打飛機(jī)，別人就會(huì)說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會(huì)向喜歡的人表露自己，也會(huì)喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因?yàn)楹笳哳~親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會(huì)為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時(shí)這個(gè)也是

對(duì)身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強(qiáng)，二．孤獨(dú)：

孤獨(dú)的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗(yàn)證明孤獨(dú)者的悲觀預(yù)期是錯(cuò)誤的。他們會(huì)把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對(duì)自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對(duì)自己這個(gè)自我的評(píng)價(jià)。低自尊的人也會(huì)喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會(huì)感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩?duì)自己的信心和自我欣賞。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對(duì)的一切評(píng)價(jià)意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評(píng)價(jià)。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評(píng)價(jià)分裂開來(lái)，用自己的評(píng)價(jià)來(lái)定義自己的成功和失敗?？墒俏覀儜?yīng)該反思一下，我們到底有多少的評(píng)價(jià)是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗(yàn)失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會(huì)帶來(lái)消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會(huì)更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會(huì)接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。

而高自尊者為什么不會(huì)泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們?cè)谑〉臅r(shí)候的策略是什么呢？有兩種類型的評(píng)價(jià)，一種聰明和有能力之類的，一種是誠(chéng)懇，善良，有善之類的社會(huì)性評(píng)價(jià)。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時(shí)候他們會(huì)很犀利的提高他們的社會(huì)性評(píng)價(jià)。這樣他們保持了自己的自我價(jià)值感，同時(shí)他們會(huì)提醒自己自己可以在另一個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會(huì)停留在一個(gè)失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會(huì)提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會(huì)想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會(huì)用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來(lái)肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時(shí)候都是可以感覺到他對(duì)自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會(huì)更多的為討好別人而行事。一個(gè)低分和一個(gè)粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會(huì)引起他們的自我懷疑，而一個(gè)恭維和一次愉快的交談則會(huì)讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會(huì)到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o(wú)厘頭無(wú)聊的無(wú)趣的故意的有意的回答，行動(dòng)（只要不對(duì)我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無(wú)視的，那個(gè)要死的人，這么可以浪費(fèi)我的時(shí)間和傷害我呢？我怎么會(huì)為這樣一個(gè)要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。

第二篇：人格心理學(xué)教案

人格心理學(xué)教案

第一節(jié) 人格的定義

一、人格的日常生活理解

二、人格一詞的詞源和早期歷史

三、中世紀(jì)教會(huì)所采用的意義

四、歷史上哲學(xué)的意義

五、心理學(xué)的意義

六、現(xiàn)代的定義及我們的看法

第二節(jié) 人格心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第三節(jié) 人格心理學(xué)研究現(xiàn)狀

一、應(yīng)用研究的開展

二、多極化趨勢(shì)

三、相關(guān)研究

第二章 精神分析學(xué)派范型

第一節(jié) 佛洛伊德生平

Sigmund Freud, 1856-1939

第二節(jié) 經(jīng)典精神分析人格理論

一、意識(shí)和無(wú)意識(shí)機(jī)制

1、概念的產(chǎn)生

2、概念的含義

意識(shí)是人能認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的心理部分，在人的注意集中點(diǎn)上的心理過程是意識(shí)的。

無(wú)意識(shí)是意識(shí)的深層部分，包括原始沖動(dòng)和本能以及出生以后的各種欲望，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無(wú)意識(shí)中。前意識(shí)是雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但可以在集中注意、認(rèn)真回憶或在沒有干擾時(shí)可以回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。

3、遺忘

存在而不能進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)會(huì)遭到抵抗，抵抗來(lái)自稽查作用?；樽饔煤笃跒槌姨娲?/p>

4、無(wú)意識(shí)活動(dòng)的病理意義

無(wú)意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)形式：過失、夢(mèng)、精神病狀態(tài)

5、測(cè)定無(wú)意識(shí)的方法

自由聯(lián)想

夢(mèng)的分析：通往無(wú)意識(shí)的捷徑。通國(guó)夢(mèng)的顯像揭示夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的工作（曲解）形式：凝縮作用（用某件事的部分象征性地代表全部）、綜合作用（以顯夢(mèng)中的一種思想代表隱義中許多思想的結(jié)合）、位錯(cuò)作用（把不愿被意識(shí)接受的觀點(diǎn)移植為象征性的等同于或樂于接受的思想）。

日常生活分析：被壓抑的思想會(huì)在日常生活中以各種過錯(cuò)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

幽默：幽默可以以社會(huì)允許的方式表達(dá)被壓抑的思想。

二、本能

本能即行為動(dòng)機(jī)。人是一個(gè)復(fù)雜的能源系統(tǒng)。

1、本能的含義

本能是軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)，它尋找表現(xiàn)和緊張釋放。本能的來(lái)源是軀體組織產(chǎn)生的需要。人的動(dòng)機(jī)是以能為基礎(chǔ)的。人類的主要?jiǎng)訖C(jī)就是去獲得在所有生理需要度得到滿足時(shí)所體會(huì)到的那種穩(wěn)定狀態(tài)。

2、本能的特點(diǎn)

根源：肉體的某種欠缺或需求。

目的：減除由需要帶來(lái)的興奮、緊張。目的達(dá)到就感到一時(shí)的幾樂，從而重建內(nèi)部平衡。

對(duì)象：個(gè)體自身或環(huán)境中的任何人或物或事件都可能成為本能的對(duì)象。

能量或源動(dòng)力大小：需求帶來(lái)的能量總和，可根據(jù)個(gè)體在尋求達(dá)到目標(biāo)時(shí)愿意克服的障礙多少得知。

3、生的本能與死的本能

一切與保存生命有關(guān)的本能稱為求生本能，有關(guān)的精神能量統(tǒng)稱為力比多（libido），包括性欲、饑渴、。

死亡本能是激發(fā)個(gè)體回到有生命之前的無(wú)機(jī)物狀態(tài)的動(dòng)力。叔本華：一切生命的目標(biāo)都是死。

三、人格結(jié)構(gòu)

成年人的人格由三部分組成：超我、自我、本我。

1、本我：原始力量的來(lái)源，通過遺傳獲得，完全處于無(wú)意識(shí)中。要求滿足基本的生物需求，毫無(wú)掩蓋與約束，尋求直接的肉體快樂。受快樂原則支配。是個(gè)體發(fā)生史上最古老的人格結(jié)構(gòu)成分。

2、自我：人格結(jié)構(gòu)的表層成分，在個(gè)體與環(huán)境的接觸過程中，由“本我”發(fā)展而來(lái)。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。受現(xiàn)實(shí)原則支配。

3、超我：人格的道德維護(hù)者，從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生。由良知和自我理想兩部分構(gòu)成。受唯善原則支配。

四、人格適應(yīng)：焦慮和自我防御機(jī)制

1、焦慮

由出生而產(chǎn)生的分離感是一切后來(lái)出現(xiàn)的焦慮情感的基礎(chǔ)。具有防護(hù)主體心理安全的功能。威脅心理安全的三大焦慮源：

現(xiàn)實(shí)性焦慮：感知到環(huán)境中真實(shí)的危險(xiǎn)和對(duì)這種危險(xiǎn)的恐懼。

神經(jīng)性焦慮：本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自我的控制能力。

道德性焦慮：害怕主體可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。

3、自我防御機(jī)制

主體消減神經(jīng)性焦慮的主要手段。

特點(diǎn)：無(wú)意識(shí)水平進(jìn)行，自欺性質(zhì)

通過偽裝或歪曲事實(shí)，減輕個(gè)體的焦慮和罪惡感 經(jīng)常多種同時(shí)使用

壓抑：把不被允許的念頭、情感和沖動(dòng)在不知不覺中壓抑到無(wú)意識(shí)中去。

升華：改換原來(lái)的沖動(dòng)或欲望，用社會(huì)允許的思想和行為方式表達(dá)出來(lái)。一般

把原有的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向

投射：把自己內(nèi)心不被允許的沖動(dòng)、態(tài)度、行為推向別人或周圍的事物。

合理化／文飾：通過歪曲現(xiàn)實(shí)保護(hù)自己的自尊心，采用錯(cuò)誤的推理是自己不合

理的行為合理化。常見有“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”兩種形式。

反向：自我為了控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而由意識(shí)地作出相反的舉動(dòng)。

分兩步進(jìn)行，首先，壓抑不得體的沖動(dòng)，其次，把這種沖動(dòng)的反面表露

于意識(shí)水平。

理智化：抹去意識(shí)中的情感內(nèi)容，用嚴(yán)格的理智檢查意識(shí)，并加以強(qiáng)調(diào)。

轉(zhuǎn)移／替代：改變沖動(dòng)的方向，用另外一個(gè)目標(biāo)替代原來(lái)的目標(biāo)。

拒絕：拒絕某些事實(shí)的存在。

自居：自我試圖把環(huán)境中的對(duì)象和事件與本我的主觀愿望相配對(duì)。或個(gè)人通過

顯示某些成功者的特征來(lái)提高自身的價(jià)值感。

倒退：經(jīng)歷應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，返回到早期的發(fā)展階段，用早期的行為方式應(yīng)付眼前

的環(huán)境。

問題：防御的心理作用是什么？

了解防御對(duì)了解自我、了解人性有什么作用？

哪些因素會(huì)使人頻繁使用防御？

知識(shí)使人傾向使用防御還是不使用防御？

頻繁使用防御會(huì)怎樣影響人與人的關(guān)系？

五、性心理發(fā)展階段

1、口欲期

2、肛欲期

3、性器期

4、潛伏期

5、生殖器

第三節(jié) 新精神分析人格理論

一、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

１、阿德勒生平（（１８７０－１９３７）

２、追求優(yōu)越，克服自卑，男性反抗

３、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：兩個(gè)極端—溺愛和忽視

４、出生次序研究

二、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型

１、榮格生平（１８７５－１９６１）

２、人格結(jié)構(gòu)

自我：個(gè)人能意識(shí)到的自身一切心理活動(dòng)

個(gè)人無(wú)意識(shí)：不再能喚回意識(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

集體無(wú)意識(shí)：各種原始意象—人格面具

阿尼瑪

阿尼姆斯

陰影

自身

父親

母親

太陽(yáng)

月亮

智慧老人

英雄

神

死亡

３、心理類型：內(nèi)傾和外傾

４種基本心理活動(dòng)：感覺、思維、情感、直覺

８種人格類型：思維外傾型 按照固定的規(guī)律生活?？陀^而冷靜。善于思

考但固執(zhí)己見。情感受壓抑。

情感外傾型 對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威很有感情，熱衷社交。思維受

壓抑。

感覺外傾型 追求快樂，善于社交，不斷尋求新的感覺體

驗(yàn)。喜歡美味、精致的藝術(shù)品。非常實(shí)際。

自覺受壓抑。

直覺外傾型 以主觀預(yù)感而不是客觀事實(shí)為依據(jù)決策。極

易變化而富創(chuàng)造性。對(duì)自己潛意識(shí)了解很多。

感覺受壓抑。

思維內(nèi)傾型 喜歡離群索居。由于活動(dòng)判斷力貧乏而不愿

社交。極為聰穎而不顧現(xiàn)實(shí)實(shí)際。情感受壓

抑。

情感內(nèi)傾型 文靜多思、極為敏感。孩子氣，對(duì)別人的觀

點(diǎn)和感情無(wú)動(dòng)于衷。感情冷淡。思維受壓抑。

感覺內(nèi)傾型 現(xiàn)實(shí)。愛好藝術(shù)、被動(dòng)、沉著。直覺受壓抑。

直覺內(nèi)傾型：慣于產(chǎn)生新穎而離奇觀念的夢(mèng)想家。少被人

理解但不為所動(dòng)。重視主觀體驗(yàn)。

三、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)

１、霍妮生平

２、兒童的基本敵意和基本焦慮

３、基本焦慮的３種順應(yīng)方式：趨向人的活動(dòng)

反對(duì)人的活動(dòng)

避開人的活動(dòng)

四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)

１、埃里克森生平

２、自我的概念：自我是人格中一個(gè)相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來(lái)的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機(jī)指人在缺乏自我認(rèn)同感時(shí)所感到的混亂和失望。社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，動(dòng)搖了人們的生活基礎(chǔ)時(shí)，更容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)。

３、人格發(fā)展的８?jìng)€(gè)階段

（1）基本信任對(duì)基本不信任（0－1歲），希望的美德

（2）自主性對(duì)修怯和疑慮（（1－3歲），意志的美德

（3）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（4－6歲），目的的美德

（4）勤奮對(duì)自卑（6－11歲），能力的美德

（5）同一性對(duì)角色混亂（12－20歲），（6）親密對(duì)孤立（20－24歲），愛的美德

（7）繁殖對(duì)停滯（25－65歲），關(guān)心的美德

（8）自我完整對(duì)失望（65－），智慧的美德

五、新精神分析與經(jīng)典精神分析

１、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承

保留無(wú)意識(shí)概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受佛洛伊德的防御機(jī)制、夢(mèng)的解釋等概念。

２、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展

對(duì)經(jīng)典精神分析的反叛

（1）成年人的人格并非在兒童5、6歲時(shí)就完全形成

（2）反對(duì)強(qiáng)調(diào)本能對(duì)人格的影響，重視社會(huì)文化的力量，孤獨(dú)是人類爭(zhēng)取更大自由時(shí)付出的代價(jià)

（3）反對(duì)佛洛伊的理論整體上的消極特征

（4）選擇的自由和未來(lái)目標(biāo)的作用

（5）獲得了自主權(quán)的自我

第三章 行為主義范型

第一節(jié) 第一節(jié) 經(jīng)典條件反射模型

一、巴甫洛夫的工作

二、經(jīng)典條件反射定律

無(wú)條件刺激、無(wú)條件反應(yīng)、條件刺激、條件反應(yīng)、刺激替代、條件反射的形成

１、習(xí)得律

２、實(shí)驗(yàn)性消退律

３、泛化律

４、分化律

５、高級(jí)條件作用律

第二節(jié) 操作條件反射模型

一、斯金納生平

二、操作條件反射的本質(zhì)

三、操作活動(dòng)的強(qiáng)化

任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)頻率的因素都是強(qiáng)化，強(qiáng)化可以是有形的，也可以是無(wú)形的。強(qiáng)化在有機(jī)體條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用，也是斯金納操作條件反射理論的核心概念。

１、強(qiáng)化規(guī)律：強(qiáng)化規(guī)律揭示的是按什么順序施行強(qiáng)化才能提高有機(jī)體的反應(yīng)頻率。包括連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。

連續(xù)強(qiáng)化指動(dòng)物每按一次杠桿都無(wú)例外地給與一次強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化指按照一定的間隔實(shí)施強(qiáng)化。

間歇強(qiáng)化實(shí)施的方法有：（1）固定的間歇強(qiáng)化，指按事先規(guī)定的間隔給與強(qiáng)化，有固定間隔和固定比率兩種方法。（2）不固定的間歇強(qiáng)化，指實(shí)驗(yàn)者對(duì)強(qiáng)化的間隔不作具體的規(guī)定，只作大致的規(guī)定。

問題：哪種強(qiáng)化方法最有利于新行為模式的快速形成？哪種強(qiáng)化方式最有利于動(dòng)物在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里保持較高的反應(yīng)頻率？

２、強(qiáng)化的形式：（1）正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它在有機(jī)體作出行為反應(yīng)后，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移走，就能提高該行為再次出現(xiàn)的概率。（2）相倚強(qiáng)化和非相倚強(qiáng)化。相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。非相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間不具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

問題：非相倚強(qiáng)化導(dǎo)致動(dòng)物怎樣的行為表現(xiàn)？如何解釋人類的迷信行為？

四、強(qiáng)化與懲罰

五、消退、辨別刺激和行為塑造

消退：得不到強(qiáng)化時(shí)，行為反應(yīng)會(huì)逐漸消失。

辨別刺激：指示強(qiáng)化出現(xiàn)的概率。

行為塑造：實(shí)驗(yàn)者根據(jù)一個(gè)最終目標(biāo)，給一系列不斷向這個(gè)目標(biāo)靠攏的行為提供強(qiáng)化，最后使實(shí)驗(yàn)對(duì)象形成一個(gè)新的或復(fù)雜的行為方式的過程。

問題：行為和人格間具有怎樣的關(guān)系？以經(jīng)典條件反射理論和操作條件反射理論怎樣解釋人格的形成？

辨別：操作條件反射和經(jīng)典精神分析的區(qū)別。自由或決定論——行為由什么決定？理性或非理性——行為是理性的或非理性的？全體或元素論——人格是整體還是由元素構(gòu)成的？可改變或不可改變——人格是否是可改變的？

第三節(jié) 觀察學(xué)習(xí)模型

一、替代性經(jīng)典條件反射

二、替代性操作條件反射

三、觀察學(xué)習(xí)與人格

第四章 生物學(xué)流派

第一節(jié) 艾森克的人格理論

一、人格結(jié)構(gòu)

二、人格的生物學(xué)基礎(chǔ)

第二節(jié) 氣質(zhì)

一、EAS氣質(zhì)模型

二、抑制和非抑制兒童

第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)

一、自然選擇與心理機(jī)制

二、社會(huì)排斥與焦慮

第五章 人本主義范型

第一節(jié) 人本主義的興起

一、人本主義對(duì)精神分析和行為主義的批判

哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)—人的存在的意義、自由意志的作用、人的唯一性。

二、人本主義對(duì)人的基本看法

１、個(gè)人現(xiàn)實(shí)是個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特知覺的產(chǎn)物，個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)決定了它的行為。

２、個(gè)體具有自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)的能力。

３、人格具有整合性不可分割性。

４、人有能力成為他想成為的人，發(fā)揮潛能，把生活導(dǎo)向最適合于自己的方向。

第二節(jié) 人本主義理論的基本內(nèi)容

一、人的責(zé)任

二、此時(shí)此地：過去會(huì)對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但這不是一成不變的。人如果被困在過去的陰影中，就不可能生活在今天。

三、個(gè)體現(xiàn)象學(xué)：沒有人比一個(gè)人自己更了解他自己。治療師的作用是幫助人了解他自己。

四、人的成長(zhǎng)：成長(zhǎng)過程是人的發(fā)展的自然特征。

第三節(jié) 卡爾?羅杰斯

一、自我完善的人—好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，他是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。

二、焦慮和防御機(jī)制—焦慮有與自我概念不同的信息引起。最普遍的防御機(jī)制是扭曲和否定。

三、有條件的和無(wú)條件的積極關(guān)懷

第四節(jié) 亞伯拉罕?馬斯洛

一、動(dòng)機(jī)和需要層次

二、對(duì)心理健康的人的研究 自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征—能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們。比普通人恩更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無(wú)敵意的幽默感。具有高峰體驗(yàn)。

第六章 特質(zhì)論范型

第一節(jié) 什么是特質(zhì)論

一、什么是特質(zhì)

特質(zhì)就是最有效的“分析單元”，用于探求人們心靈不同于他人又相似于他人的原因。人格是許多個(gè)別特點(diǎn)的有機(jī)組合，這些特點(diǎn)代表著一個(gè)人在某種情境中的行為特點(diǎn)，也預(yù)示著他在另外場(chǎng)合下會(huì)怎樣表現(xiàn)。這些個(gè)別特點(diǎn)或單元就是“特質(zhì)”。

情境 心理特質(zhì) 對(duì)情境的反應(yīng)

與別人一起工作 盛氣凌人，專橫霸道

體育運(yùn)動(dòng)比賽 競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，要求贏

對(duì)待比自己弱小的人 ？ 制服弱小者，強(qiáng)權(quán)即真理

在學(xué)校 不惜代價(jià)獲得成功

未能達(dá)到預(yù)期目的 憤怒，采取敵對(duì)行動(dòng)

特質(zhì)是刺激與反應(yīng)的樞紐，一個(gè)人在不同場(chǎng)合下各種行為所表現(xiàn)的內(nèi)部特質(zhì)是一致的。人一特質(zhì)迎接外部世界，同時(shí)也以特質(zhì)組織經(jīng)驗(yàn)。沒有兩個(gè)人有完全相同的特質(zhì)，所以每個(gè)人對(duì)待環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)也不完全相同。阿爾波特——同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬。

二、作為特質(zhì)維度的人格

特質(zhì)即人格維度。其理論建立在兩個(gè)重要的假設(shè)基礎(chǔ)上：人格特質(zhì)在時(shí)間上是穩(wěn)定的；人格特質(zhì)具有跨情境的穩(wěn)定性。

三、特質(zhì)論范型的主要特征

１、注重了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為，如社會(huì)焦慮程度，女性化傾向強(qiáng)弱、自我意識(shí)強(qiáng)弱導(dǎo)致的行為差異。

２、注重描述人格和預(yù)測(cè)行為，不注重查明行為機(jī)制，不關(guān)心對(duì)人的行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的解釋。易陷入循環(huán)論證。

３、不涉及人格的發(fā)展和變化。

第二節(jié) 重要的特質(zhì)理論家

一、高爾頓?阿爾波特

與佛洛伊德的會(huì)面、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)

二、亨利?莫雷

與精神分析的親緣關(guān)系、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)(TAT)、心因性需要、行為及環(huán)境與心因性需要的相互作用

第三節(jié) 因素分析與對(duì)人格結(jié)構(gòu)的探索

一、因素分析方法

因素分析是一種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，用于對(duì)大批量的變量進(jìn)行分析和歸類。運(yùn)用因素分析，可以把一群變量根據(jù)它們間相關(guān)的程度歸并到一組或分到不同的組。例如，了解數(shù)學(xué)和言語(yǔ)技能是否是智力的不同方面；熱情、隨和、容易相處、好說話與容易生氣、不安分、易興奮、脾氣暴躁是不同的。

二、卡特爾的16個(gè)人格特質(zhì)

三、大五人格結(jié)構(gòu)

四、常用的人格測(cè)驗(yàn)

1、一般人格測(cè)驗(yàn)問卷

Cattell： Sixteen Personality Factor Questionnaire(16PF)

Eysenck Personality Questionnaire(EPQ)Minnesota Multiphasic Personality Inventory(MMPI)

California Psychological Inventory(CPI)

Personality Research Form(PRF)

2、單一維度的人格測(cè)驗(yàn)

焦慮量表

第四節(jié) 人格是穩(wěn)定的還是依賴于情境的

第七章 認(rèn)知范型

每個(gè)人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。認(rèn)知范型研究人如何獲得信息、在信息加工基礎(chǔ)上如何對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)。

第一節(jié) 喬治?凱利的個(gè)體建構(gòu)論

一、個(gè)體建構(gòu)系統(tǒng)

科學(xué)家的主要目標(biāo)是縮減不確定性。人們也像科學(xué)家一樣，力圖減少不確定性，以便使自己的生活明朗化。

個(gè)體建構(gòu)是一個(gè)用來(lái)構(gòu)筑或解釋、翻譯或預(yù)言經(jīng)驗(yàn)的過程。一個(gè)構(gòu)念就是一種思想、一種觀點(diǎn)、看法，是兩極的，人們用它來(lái)解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。行為不取決于環(huán)境的強(qiáng)化，而取決于構(gòu)念及其有效性。

個(gè)體尋找建構(gòu)系統(tǒng)的有效性。有些構(gòu)念比其他構(gòu)念更重要，稱為超級(jí)協(xié)調(diào)構(gòu)念，其次稱為亞協(xié)調(diào)構(gòu)念。當(dāng)你第一次遇到某個(gè)人的時(shí)候，你最愿意知道他哪方面的信息？你頭腦中最先出現(xiàn)的幾種想法就可能是你最初預(yù)測(cè)他人行為的建構(gòu)。

二、心理問題

心理問題源于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。當(dāng)建構(gòu)系統(tǒng)不能預(yù)測(cè)將來(lái)的事情，焦慮就會(huì)隨之產(chǎn)生。如果一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)變成非彌散性的（這種建構(gòu)系統(tǒng)不輕易允許新的元素進(jìn)入到它既定的范圍之內(nèi)），他就不會(huì)重新經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西。沒有了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后對(duì)建構(gòu)的完善，預(yù)測(cè)能力就會(huì)持續(xù)下降，世界就會(huì)變得越來(lái)越不可預(yù)測(cè)和難以控制。

第二節(jié) 人格的認(rèn)知因素

情境特征 認(rèn)知—情感系統(tǒng) 行為

從已儲(chǔ)存在記憶中的信息中獲取某種特定信息的難易方面，存在個(gè)體差異。所以，對(duì)某種特定情境的解釋或?qū)@種解釋作出什么反應(yīng)，依賴于被激活的認(rèn)知類別。

一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)

對(duì)有關(guān)信息的心理表象（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的差異構(gòu)成了人格的差異。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要有2種。一種是圖式，是一種幫助人們自覺、組織、獲得、利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一種是原型，用來(lái)代表某種認(rèn)知類別。

二、自我的認(rèn)知表象

自我圖式：組織并引導(dǎo)關(guān)于自我的信息加工，由關(guān)于自己的基本信息組成自我圖式的核心。

可能的自我：人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人的影響，而且受到“我會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響。可能的自我有2項(xiàng)功能，為將來(lái)的行為提供激勵(lì)，幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。

第八章 人格發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的一般問題

一、早期階段的重要性

人類個(gè)體出生后，約有十年或更長(zhǎng)時(shí)間不能獨(dú)立。冗長(zhǎng)的幼稚期對(duì)人格特點(diǎn)的形成具有重要影響。

二、人類行為的社會(huì)習(xí)得性

人類行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物代代相傳的固定行為模式不同，人格和社會(huì)行為幾乎完全靠學(xué)習(xí)獲得。

三、心理發(fā)展的連續(xù)性

心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。

四、心理發(fā)展的共同性

各人心理發(fā)展的趨勢(shì)大體上遵循一個(gè)共同的模式。

五、心理發(fā)展的差異性 人格特點(diǎn)的差異在嬰兒出生時(shí)就已經(jīng)通過活動(dòng)水平、注意廣度、對(duì)環(huán)境改變的適應(yīng)性表現(xiàn)出來(lái)了。

六、心理發(fā)展的階段性

人的心理發(fā)展是連續(xù)的，但在連續(xù)的過程中，又表現(xiàn)出階段性。每個(gè)階段在生活和適應(yīng)方式上都可能各有本質(zhì)差異。例如，在人格和異常行為關(guān)系尚可表現(xiàn)出：各種環(huán)境的有害因素在發(fā)展的不同階段起的作用是不同的；同一不良影響在不同年齡階段導(dǎo)致的行為異常和人格問題不相同；有些行為異常和人格問題具有明顯的年齡特點(diǎn)。

第二節(jié) 人格發(fā)展階段

第三節(jié) 影響人格發(fā)展的因素

一、生物因素

１、遺傳

２、體格

３、出身次序

４、人體生理學(xué)

二、社會(huì)因素

１、物質(zhì)環(huán)境

２、家庭氣氛

３、養(yǎng)育方式

４、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素

第四節(jié) 性別認(rèn)同

一、性別感測(cè)驗(yàn)

二、影響認(rèn)同的因素

生理、社會(huì)、社會(huì)階層、智商

第五節(jié) 自我認(rèn)同

一、自我觀的發(fā)展

自我觀成熟的標(biāo)志：意識(shí)到自己身體大小、外貌、形狀；學(xué)會(huì)使用有關(guān)自我的語(yǔ)詞描述自己的心理活動(dòng)；了解個(gè)人的歷史、需要、愿望；意識(shí)到自己的行為、心理品質(zhì)并自覺加以調(diào)節(jié)——完成同一性。

二、自我的成分

物質(zhì)自我：身體、任何使個(gè)體深切關(guān)注的物體

心理自我：對(duì)自己信仰、態(tài)度、人惡特征、目標(biāo)、需求的意識(shí)，對(duì)自己智力、能力的意識(shí)——構(gòu)成了自我意象；對(duì)自己思維、感知、情感的意識(shí)——構(gòu)成了自我“意識(shí)流”。

社會(huì)自我：取決于個(gè)體扮演的社會(huì)角色的序列。

理想自我

三、自我評(píng)價(jià)

取決于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的距離。

四、認(rèn)同過程容易出現(xiàn)的問題

自居、自我中心

第九章人格測(cè)驗(yàn)

第一節(jié) 陳述法

第二節(jié) 評(píng)價(jià)法

第三節(jié) 投射法

第四節(jié) 作業(yè)法

第五節(jié) 行為觀察

第十章人格障礙

第一節(jié) 常態(tài)和變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)

第二節(jié) 人格障礙的定義

第三節(jié) 人格障礙的基本特征

第四節(jié) 人格障礙形成的原因及治療

教材：《人格心理學(xué)》Burgen著 陳惠昌等譯 中國(guó)輕工業(yè)出版社 2000年

第三篇：人格心理學(xué) 感想

人格心理學(xué)

感想

人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡(jiǎn)單定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。本教材按照人格心理學(xué)學(xué)科的邏輯順序分成四大部分：

第一部分是人格心理學(xué)概要。包括人格心理學(xué)有在人格本質(zhì)問題上的見解、人格的理論解釋、人格的科學(xué)研究方法、人格心理學(xué)的主題與任務(wù)、人格發(fā)展的基本問題、一般問題以及具體問題，并對(duì)決定人格的因素進(jìn)行了深入的探討。

第二部分是人格理論的進(jìn)展。包括傳統(tǒng)的五大人格理倫，即精神分析論、特質(zhì)理論、行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人本主義人格理論以及人格的認(rèn)知理論。在對(duì)這些理論作扼要闡述的基礎(chǔ)上，我們尤其關(guān)注這些理論最近的發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)研究的進(jìn)展。

第三部分是人格的應(yīng)用研究。這是當(dāng)今人格心量學(xué)中異常活躍的一個(gè)研究領(lǐng)域，也是人格與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得最為密切的一個(gè)重要主題，該領(lǐng)域包括人格與健康、人格與疾病、人格障礙與治療、人格測(cè)量與評(píng)估等眾多范疇。從某種意義上講，人格研究能否為普通大眾理解和接愛關(guān)鍵取決于人格的應(yīng)用研究領(lǐng)域能否廣泛和深入。

第四部分是人格研究的領(lǐng)域，包括人格的專題研究與交叉研究。正如我們將要看到的那樣，人格研究的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，潛意識(shí)，性與性別、攻擊性、自我、氣質(zhì)等者是人格研究中經(jīng)久不衰的主題。不僅如此，在人格與智力、創(chuàng)造性等心理學(xué)從多領(lǐng)域的關(guān)系中，在人格與文化、進(jìn)化等其他學(xué)科的交叉中，人格總是成為焦點(diǎn)。目錄:

前言：人格奧秘的科學(xué)探索

第一部分 人格心理學(xué)概要

第一章 人格的科學(xué)研究

第一節(jié) 人格的界定

第二節(jié) 人格的理論解釋

第三節(jié) 人格研究的方法

第四節(jié) 人格心理學(xué)的任務(wù)與傳統(tǒng)

第二章 人格的發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的理論

第二節(jié) 人格發(fā)展的問題

第三節(jié) 人格發(fā)展的歷程

第四節(jié) 誰(shuí)來(lái)決定你的人格

第二部分 人格理論的進(jìn)展

第三章 心理動(dòng)力學(xué)理論

第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析理論

第二節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

第三節(jié) 榮格的分析心理學(xué)

第四節(jié) 新弗洛伊德理論

第四章 特質(zhì)理論的范式

第一節(jié) 特質(zhì)及其早期研究

第二節(jié) 人格特質(zhì)的結(jié)構(gòu)理論

第三節(jié) 特質(zhì)研究的新進(jìn)展

第四節(jié) 特質(zhì)理論的應(yīng)用與爭(zhēng)論

第五章 人格的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 行為主義的人格理論

第二節(jié) 人格與學(xué)習(xí)

第三節(jié) 人格的社會(huì)認(rèn)知理論

第四節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的相關(guān)研究

第六章 人本主義人格理論

第一節(jié) 心理學(xué)的第三勢(shì)力

第二節(jié) 馬斯洛的人本主義

第三節(jié) 羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論

第四節(jié) 羅洛梅的存在分析論

第七章 人格的認(rèn)知理論

第一節(jié) 人格與認(rèn)知的整合 第二節(jié) 人格的認(rèn)知方式理論

第三節(jié) 凱利的個(gè)體建構(gòu)理論

第四節(jié) 認(rèn)知一情感人格系統(tǒng)

第三部分 人格的應(yīng)用研究

第八章 人格、疾病與健康

第一節(jié) 人格與健康的關(guān)系

第二節(jié) A型人格與冠心病

第三節(jié) 其他人格類型與疾病

第九章 人格障礙與治療

第一節(jié) 人格障礙概論

第二節(jié) 人格障礙的分類與癥狀

第三節(jié) 人格障礙的心理治療

第四節(jié) 人格障礙的其他療法

第十章 人格測(cè)量與評(píng)估

第一節(jié) 人格測(cè)量與評(píng)估的一般問題

第二節(jié) 人格的自陳式問卷

第三節(jié) 人格的投射測(cè)驗(yàn)

第四節(jié) 人格評(píng)估的其他方法

第四部分 人格研究的領(lǐng)域

第十一章 人格的專題研究

第一節(jié) 潛意識(shí)

第二節(jié) 性與性別

第三節(jié) 自我 第四節(jié) 氣質(zhì)

第十二章 人格的交叉研究

第一節(jié) 人格與文化

第二節(jié) 人格與進(jìn)化

第三節(jié) 人格與智力

第四節(jié) 人格與創(chuàng)造力

回顧與展望：一種人格科學(xué)的可能性

一、理論知識(shí)學(xué)習(xí)

這個(gè)學(xué)期人格心理學(xué)主要講述了人格心理學(xué)科的一些基本問題，如人格心理學(xué)的研究對(duì)象、體系、理論與方法；而這學(xué)期人格心理學(xué)科的重點(diǎn)主要是闡述人格心理學(xué)的主要理論體系及其研究，包括有古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義、認(rèn)知論等幾個(gè)方面。結(jié)合平日鄭雪教授講解的理論知識(shí)，我談?wù)勎易约旱囊恍┬牡皿w會(huì)：

1、人格心理學(xué)的定義

書本第7頁(yè)為人格下一個(gè)定義：“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”。該學(xué)科體系包括兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人格心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系，二是本學(xué)科與相鄰學(xué)科的外部關(guān)系。其研究方法也是主要的三種傳統(tǒng)研究途徑——臨床研究、相關(guān)研究、實(shí)驗(yàn)研究 這三種研究方法我認(rèn)為是相輔相成的，各有特色。正所謂“沒有最好的，但是有最合適的”，在心理學(xué)發(fā)展史中這幾種研究方法也扮演了其重要角色——臨床研究在精神分析的運(yùn)用產(chǎn)生了無(wú)意識(shí)理論，實(shí)驗(yàn)研究方法在行為主義的運(yùn)用中強(qiáng)調(diào)了操作主義、元素主義?

簡(jiǎn)單地來(lái)說，我對(duì)人格的理解就是，人格是指人與人之間在心理與行為上的個(gè)體差異。有些人聰明敏捷、有些人愚笨遲鈍；有些人勇敢堅(jiān)強(qiáng)、有些人膽小怯懦；??這些都是人格差異的體現(xiàn)。人格心理學(xué)要研究的就是探討這些差異的來(lái)源，分析人格差異的因素。當(dāng)然，由于我們大二本科生的知識(shí)能力水平有限，只能從基礎(chǔ)入手了解各個(gè)學(xué)派對(duì)人格心理學(xué)的理論知識(shí)，再?gòu)倪@基礎(chǔ)上做理論上的升華。

2、各學(xué)派人格心理學(xué)理論（1)古典精神分析學(xué)派及新精神分析

在心理學(xué)史中，通常把弗洛伊德自己創(chuàng)立的體系為古典精神分析；而把弗洛伊德的追隨者后來(lái)所創(chuàng)立的理論體系為新精神分析。古典精神分析研究的是以無(wú)意識(shí)本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論，將人格結(jié)構(gòu)為本我、自我、超我三部分。而我本人對(duì)弗洛伊德所總結(jié)的幾種防御機(jī)制有一定新的認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們所說的“購(gòu)物狂”的心理探究認(rèn)為瘋狂購(gòu)物是舒緩心理壓力的一種方式。據(jù)我在心理網(wǎng)站上看到的，消費(fèi)、自殘其實(shí)也是自我防御機(jī)制的一種表現(xiàn)方式。這在古典精神分析總結(jié)里是沒有的。我認(rèn)為這種分析是有道理的。

（2）特質(zhì)論

奧爾波特有句名言：“同樣的火候使黃油融化，但也可使雞蛋變硬?！泵總€(gè)人的特質(zhì)不同，雖然情況相同而反應(yīng)各異。奧爾波特提出了一個(gè)“機(jī)能自主性”的概念，指的是一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一個(gè)活動(dòng)的原因不是他原來(lái)要求行動(dòng)的那些原因，特質(zhì)論的運(yùn)用在如今的應(yīng)用領(lǐng)域中越來(lái)越引起人們的關(guān)注，有時(shí)人們花上好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行各種測(cè)量，就是為了了解自身或者他人的一些特質(zhì)情況。盡管這些量表是經(jīng)過科學(xué)的得出，但是也會(huì)存在一定的誤差，我們?nèi)孕枰M量去完善它。（3）交互作用論

交互作用論主張人的行為是個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。一直都覺得交互作用論是情景論的延伸，是情景論的一個(gè)完善。環(huán)境對(duì)人的行為會(huì)有重要的影響，但不能過分夸大環(huán)境的作用，否則很容易陷入環(huán)境決定論的泥坑。這是因?yàn)?，個(gè)體具有很強(qiáng)的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇上，也表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的改造上。因此，總需要一個(gè)平衡的機(jī)制來(lái)達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，這就是交互作用論。（4）行為學(xué)習(xí)論

盡管行為學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是華生，但我印象深刻的確實(shí)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，其中班杜拉提出的一個(gè)自我效能的概念。自我效能感是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。這個(gè)原理在我們平日的學(xué)習(xí)生活中有較大的幫助，高的自我效能可能增加成功的可能性，反之則可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。如何把握好這個(gè)度，是一個(gè)我們值得去探討的問題。（5）人本主義人格心理學(xué)

人本主義與行為主義的思想核心是有沖突，認(rèn)為該理論有失人性，同時(shí)也打破了精神分析研究的常規(guī)，把研究的重點(diǎn)對(duì)象放在健康的人身上。這對(duì)以后心理學(xué)理論各分支學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今潮流中，個(gè)人的自我價(jià)值體現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)關(guān)注程度越來(lái)越高，因此我相信盡管人本主義心理學(xué)是相對(duì)而言較新興的學(xué)派，但是其發(fā)展空間是巨大的。（6）認(rèn)知論

認(rèn)知理論也是新興的一個(gè)理論。其理論核心認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異而造成的。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特信息加工模式，即使在相同的情景中，會(huì)輸入或儲(chǔ)存不同的信息，因此對(duì)同樣的信息也有不同的解釋，從而導(dǎo)致人們會(huì)有不同的反應(yīng)。

二、課程研究認(rèn)識(shí)

從課堂的教學(xué)模式上看，我覺得是上大學(xué)以來(lái)比較新鮮的，也許是老師一種嘗試平時(shí)的成績(jī)不是通過寫論文，或者寫報(bào)告的形式來(lái)完成。而是通過在論壇上討論的形式來(lái)進(jìn)行，一方面我覺得能使我們對(duì)人格心理學(xué)有個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也通過論壇上有關(guān)人格的問題使我自己對(duì)自身人格有一定內(nèi)省的認(rèn)識(shí)。但另一方面，一些沒對(duì)這些討論題進(jìn)行思考的同學(xué)自然不會(huì)對(duì)人格心理學(xué)有什么深入的認(rèn)識(shí)，因此也有可能存在一些對(duì)人格心理學(xué)是什么都不了解的同學(xué)。這充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，和大學(xué)校園里的另一種全新的學(xué)習(xí)模式。

從課程安排上看，其學(xué)科的重點(diǎn)是放在各學(xué)派的人格理論上。這有利于我們對(duì)人格心理學(xué)的全面了解，而且該教科書也比較通俗易懂，相對(duì)生動(dòng)，至少對(duì)于我來(lái)說，我可以很好地將它閱讀完。

三、論壇討論方面的收獲與體會(huì)

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，深深體會(huì)到，世間最大的景象是海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內(nèi)心活動(dòng)，人的內(nèi)心活動(dòng)每個(gè)人都不一樣，千差萬(wàn)別，尤其是在論壇上和同學(xué)們討論之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界真的是豐富多彩的，其奧妙之處讓我感到心理學(xué)的美妙。我體會(huì)到了心理學(xué)的極其重要的作用，我知道了正確的認(rèn)知對(duì)人的重要性，我以前的許多負(fù)面情緒都是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知造成的，通過在討論上關(guān)于對(duì)人性的討論，通過對(duì)男女差異的討論等等題目，我深入地思考這些內(nèi)在的關(guān)系，我比以前更容易控制情緒了，更自信，更快樂，每當(dāng)我有負(fù)性情緒的時(shí)候，我就調(diào)整認(rèn)識(shí)，情緒就會(huì)被控制，久而久之，我身上的負(fù)性情緒越來(lái)越少，隨著一次次的努力，我的意志更堅(jiān)定了，做事更有毅力，我覺得學(xué)了心理學(xué)后，不僅對(duì)許多錯(cuò)誤的認(rèn)知有了很大的糾正，對(duì)自己的情緒也理容易把握，好的認(rèn)知決定好的情緒，好的情緒養(yǎng)成了好的行為和意志，而行為和意志決定了人的習(xí)慣，習(xí)慣又導(dǎo)致了我們的性格，最終性格決定命運(yùn)。在這一個(gè)學(xué)期論壇的討論中，我真的是獲益良多，至少我通過討論我對(duì)自己、對(duì)人性有了更清楚的認(rèn)識(shí)。我會(huì)繼續(xù)參與論壇的討論，即使大三不需要學(xué)習(xí)人格心理學(xué)。

我深深體會(huì)到，學(xué)習(xí)心理學(xué)后，我對(duì)自己的未來(lái)更有自信，對(duì)成功的把握也更客觀，更現(xiàn)實(shí)，由于經(jīng)常控制情緒，人的精神面貌也變得充滿活力，平易近人，隨和幽默，有些朋友都說我變得成熟了，我想心理上的成熟，一定是主要的原因吧。

在人格心理學(xué)這門課程上，我收獲良多，除了要感謝鄭老師，還要感謝那位助教老師的指導(dǎo)，同學(xué)們的幫助，小組成員的同心協(xié)力。這個(gè)學(xué)期，我感到充實(shí)愉快！

第四篇：人格心理學(xué)教案

人格心理學(xué)教案

第一章 概述

第一節(jié) 人格的定義

一、人格的日常生活理解

二、人格一詞的詞源和早期歷史

三、中世紀(jì)教會(huì)所采用的意義

四、歷史上哲學(xué)的意義

五、心理學(xué)的意義

六、現(xiàn)代的定義及我們的看法

第二節(jié) 人格心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第三節(jié) 人格心理學(xué)研究現(xiàn)狀

一、應(yīng)用研究的開展

二、多極化趨勢(shì)

三、相關(guān)研究

第二章 精神分析學(xué)派范型 第一節(jié) 佛洛伊德生平第二節(jié) 經(jīng)典精神分析人格理論

一、意識(shí)和無(wú)意識(shí)機(jī)制

1、概念的產(chǎn)生

2、概念的含義：意識(shí)是人能認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的心理部分，在人的注意集中點(diǎn)上的心理過程是意識(shí)的。

無(wú)意識(shí)是意識(shí)的深層部分，包括原始沖動(dòng)和本能以及出生以后的各種欲望，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無(wú)意識(shí)中。

前意識(shí)是雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但可以在集中注意、認(rèn)真回憶或在沒有干擾時(shí)可以回憶起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。

3、遺忘：存在而不能進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)會(huì)遭到抵抗，抵抗來(lái)自稽查作用?；樽饔煤笃跒槌姨娲?/p>

4、無(wú)意識(shí)活動(dòng)的病理意義：無(wú)意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)形式：過失、夢(mèng)、精神病狀態(tài)。

5、測(cè)定無(wú)意識(shí)的方法：自由聯(lián)想

夢(mèng)的分析：通往無(wú)意識(shí)的捷徑。通國(guó)夢(mèng)的顯像揭示夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的工作（曲解）形式：凝縮作用（用某件事的部分象征性地代表全部）、綜合作用（以顯夢(mèng)中的一種思想代表隱義中許多思想的結(jié)合）、位錯(cuò)作用（把不愿被意識(shí)接受的觀點(diǎn)移植為象征性的等同于或樂于接受的思想）。

日常生活分析：被壓抑的思想會(huì)在日常生活中以各種過錯(cuò)的形式表現(xiàn)出來(lái)。幽默：幽默可以以社會(huì)允許的方式表達(dá)被壓抑的思想。

二、本能

本能即行為動(dòng)機(jī)。人是一個(gè)復(fù)雜的能源系統(tǒng)。

1、本能的含義：本能是軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)，它尋找表現(xiàn)和緊張釋放。本能的來(lái)源是軀體組織產(chǎn)生的需要。人的動(dòng)機(jī)是以能為基礎(chǔ)的。人類的主要?jiǎng)訖C(jī)就是去獲得在所有生理需要度得到滿足時(shí)所體會(huì)到的那種穩(wěn)定狀態(tài)。

2、本能的特點(diǎn)

根源：肉體的某種欠缺或需求。

目的：減除由需要帶來(lái)的興奮、緊張。目的達(dá)到就感到一時(shí)的幾樂，從而重建內(nèi)部平衡。

對(duì)象：個(gè)體自身或環(huán)境中的任何人或物或事件都可能成為本能的對(duì)象。

能量或源動(dòng)力大?。盒枨髱?lái)的能量總和，可根據(jù)個(gè)體在尋求達(dá)到目標(biāo)時(shí)愿意克服的障礙多少得知。

3、生的本能與死的本能

一切與保存生命有關(guān)的本能稱為求生本能，有關(guān)的精神能量統(tǒng)稱為力比多（libido），包括性欲、饑渴。

死亡本能是激發(fā)個(gè)體回到有生命之前的無(wú)機(jī)物狀態(tài)的動(dòng)力。叔本華：一切生命的目標(biāo)都是死。

三、人格結(jié)構(gòu)

成年人的人格由三部分組成：超我、自我、本我。

1、本我：原始力量的來(lái)源，通過遺傳獲得，完全處于無(wú)意識(shí)中。要求滿足基本的生物需求，毫無(wú)掩蓋與約束，尋求直接的肉體快樂。受快樂原則支配。是個(gè)體發(fā)生史上最古老的人格結(jié)構(gòu)成分。

2、自我：人格結(jié)構(gòu)的表層成分，在個(gè)體與環(huán)境的接觸過程中，由“本我”發(fā)展而來(lái)。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。受現(xiàn)實(shí)原則支配。

3、超我：人格的道德維護(hù)者，從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生。由良知和自我理想兩部分構(gòu)成。受唯善原則支配。

四、人格適應(yīng)：焦慮和自我防御機(jī)制

1、焦慮

由出生而產(chǎn)生的分離感是一切后來(lái)出現(xiàn)的焦慮情感的基礎(chǔ)。具有防護(hù)主體心理安全的功能。威脅心理安全的三大焦慮源：

現(xiàn)實(shí)性焦慮：感知到環(huán)境中真實(shí)的危險(xiǎn)和對(duì)這種危險(xiǎn)的恐懼。神經(jīng)性焦慮：本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自我的控制能力。道德性焦慮：害怕主體可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。

3、自我防御機(jī)制

主體消減神經(jīng)性焦慮的主要手段。特點(diǎn)：無(wú)意識(shí)水平進(jìn)行，自欺性質(zhì)

通過偽裝或歪曲事實(shí)，減輕個(gè)體的焦慮和罪惡感經(jīng)常多種同時(shí)使用。

壓抑：把不被允許的念頭、情感和沖動(dòng)在不知不覺中壓抑到無(wú)意識(shí)中去。

升華：改換原來(lái)的沖動(dòng)或欲望，用社會(huì)允許的思想和行為方式表 達(dá)出來(lái)。一般把原有的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向。

投射：把自己內(nèi)心不被允許的沖動(dòng)、態(tài)度、行為推向別人或周圍的事物。

合理化／文飾：通過歪曲現(xiàn)實(shí)保護(hù)自己的自尊心，采用錯(cuò)誤的推理是自己不合理的行為合理化。常見有“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”兩種形式。

反向：自我為了控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而由意識(shí)地作出相反的舉動(dòng)。分兩步進(jìn)行，首先，壓抑不得體的沖動(dòng)，其次，把這種沖動(dòng)的反面表露于意識(shí)水平。

理智化：抹去意識(shí)中的情感內(nèi)容，用嚴(yán)格的理智檢查意識(shí)，并加以強(qiáng)調(diào)。

轉(zhuǎn)移／替代：改變沖動(dòng)的方向，用另外一個(gè)目標(biāo)替代原來(lái)的目標(biāo)。拒絕：拒絕某些事實(shí)的存在。

自居：自我試圖把環(huán)境中的對(duì)象和事件與本我的主觀愿望相配對(duì)?；騻€(gè)人通過顯示某些成功者的特征來(lái)提高自身的價(jià)值感。

倒退：經(jīng)歷應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，返回到早期的發(fā)展階段，用早期的行為方式應(yīng)付眼的環(huán)境。

問題：防御的心理作用是什么？

了解防御對(duì)了解自我、了解人性有什么作用？ 哪些因素會(huì)使人頻繁使用防御？ 知識(shí)使人傾向使用防御還是不使用防御？ 頻繁使用防御會(huì)怎樣影響人與人的關(guān)系？

五、性心理發(fā)展階段

1、口欲期

2、肛欲期

3、性器期

4、潛伏期

5、生殖器

第三節(jié) 新精神分析人格理論

一、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

１、阿德勒生平（（１８７０－１９３７）２、追求優(yōu)越，克服自卑，男性反抗

３、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：兩個(gè)極端—溺愛和忽視 ４、出生次序研究

二、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型 １、榮格生平（１８７５－１９６１）２、人格結(jié)構(gòu)

自我：個(gè)人能意識(shí)到的自身一切心理活動(dòng) 個(gè)人無(wú)意識(shí)：不再能喚回意識(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 集體無(wú)意識(shí)：各種原始意象—人格面具 ３、心理類型：內(nèi)傾和外傾

４種基本心理活動(dòng)：感覺、思維、情感、直覺

８種人格類型：思維外傾型 按照固定的規(guī)律生活。客觀而冷靜。善于思考但固執(zhí)己見。情感受壓抑。

情感外傾型 對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威很有感情，熱衷社交。思維受壓抑。感覺外傾型 追求快樂，善于社交，不斷尋求新的感覺體驗(yàn)。喜歡美味、精致的藝術(shù)品。非常實(shí)際。自覺受壓抑。

直覺外傾型 以主觀預(yù)感而不是客觀事實(shí)為依據(jù)決策。極易變化而富創(chuàng)造性。對(duì)自己潛意識(shí)了解很多。感覺受壓抑。

思維內(nèi)傾型 喜歡離群索居。由于活動(dòng)判斷力貧乏而不愿社交。極為聰穎而不顧現(xiàn)實(shí)實(shí)際。情感受壓抑。

情感內(nèi)傾型 文靜多思、極為敏感。孩子氣，對(duì)別人的觀點(diǎn)和感情無(wú)動(dòng)于衷。感情冷淡。思維受壓抑。

感覺內(nèi)傾型 現(xiàn)實(shí)。愛好藝術(shù)、被動(dòng)、沉著。直覺受壓抑。直覺內(nèi)傾型：慣于產(chǎn)生新穎而離奇觀念的夢(mèng)想家。少被人理解但不為所動(dòng)。重視主觀體驗(yàn)。

三、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn) １、霍妮生平

２、兒童的基本敵意和基本焦慮 ３、基本焦慮的３種順應(yīng)方式： 趨向人的活動(dòng) 反對(duì)人的活動(dòng) 避開人的活動(dòng)

四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn) １、埃里克森生平

２、自我的概念：自我是人格中一個(gè)相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來(lái)的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機(jī)指人在缺乏自我認(rèn)同感時(shí)所感到的混亂和失望。社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，動(dòng)搖了人們的生活基礎(chǔ)時(shí)，更容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)。

３、人格發(fā)展的８?jìng)€(gè)階段

（1）基本信任對(duì)基本不信任（0－1歲），希望的美德（2）自主性對(duì)修怯和疑慮（（1－3歲），意志的美德（3）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（4－6歲），目的的美德（4）勤奮對(duì)自卑（6－11歲），能力的美德（5）同一性對(duì)角色混亂（12－20歲），（6）親密對(duì)孤立（20－24歲），愛的美德（7）繁殖對(duì)停滯（25－65歲），關(guān)心的美德（8）自我完整對(duì)失望（65－），智慧的美德

五、新精神分析與經(jīng)典精神分析 １、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承

保留無(wú)意識(shí)概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期 經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受佛洛伊德的防御機(jī)制、夢(mèng)的解釋等概念。

２、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展 對(duì)經(jīng)典精神分析的反叛

（1）成年人的人格并非在兒童5、6歲時(shí)就完全形成（2）反對(duì)強(qiáng)調(diào)本能對(duì)人格的影響，重視社會(huì)文化的力量，孤獨(dú)是人類爭(zhēng)取更大自由時(shí)付出的代價(jià)

（3）反對(duì)佛洛伊的理論整體上的消極特征（4）選擇的自由和未來(lái)目標(biāo)的作用（5）獲得了自主權(quán)的自我

第三章 行為主義范型

第一節(jié) 第一節(jié) 經(jīng)典條件反射模型

一、巴甫洛夫的工作

二、經(jīng)典條件反射定律

無(wú)條件刺激、無(wú)條件反應(yīng)、條件刺激、條件反應(yīng)、刺激替代、條件反射的形成

１、習(xí)得律 ２、實(shí)驗(yàn)性消退律 ３、泛化律 ４、分化律 ５、高級(jí)條件作用律 第二節(jié) 操作條件反射模型

一、斯金納生平

二、操作條件反射的本質(zhì)

三、操作活動(dòng)的強(qiáng)化

任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)頻率的因素都是強(qiáng)化，強(qiáng)化可以是有形的，也可以是無(wú)形的。強(qiáng)化在有機(jī)體條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用，也是斯金納操作條件反射理論的核心概念。

１、強(qiáng)化規(guī)律：強(qiáng)化規(guī)律揭示的是按什么順序施行強(qiáng)化才能提高有機(jī)體的反應(yīng)頻率。包括連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。

連續(xù)強(qiáng)化指動(dòng)物每按一次杠桿都無(wú)例外地給與一次強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化指按照一定的間隔實(shí)施強(qiáng)化。

間歇強(qiáng)化實(shí)施的方法有：（1）固定的間歇強(qiáng)化，指按事先規(guī)定的間隔給與強(qiáng)化，有固定間隔和固定比率兩種方法。（2）不固定的間歇強(qiáng)化，指實(shí)驗(yàn)者對(duì)強(qiáng)化的間隔不作具體的規(guī)定，只作大致的規(guī)定。

問題：哪種強(qiáng)化方法最有利于新行為模式的快速形成？哪種強(qiáng)化方式最有利于動(dòng)物在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里保持較高的反應(yīng)頻率？

２、強(qiáng)化的形式：（1）正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它在有機(jī)體作出行為反應(yīng)后，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移走，就能提高該行為再次出現(xiàn)的概率。（2）相倚強(qiáng)化和非相倚強(qiáng)化。相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。非相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間不具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。問題：非相倚強(qiáng)化導(dǎo)致動(dòng)物怎樣的行為表現(xiàn)？如何解釋人類的迷信行為？

四、強(qiáng)化與懲罰

五、消退、辨別刺激和行為塑造

消退：得不到強(qiáng)化時(shí)，行為反應(yīng)會(huì)逐漸消失。辨別刺激：指示強(qiáng)化出現(xiàn)的概率。

行為塑造：實(shí)驗(yàn)者根據(jù)一個(gè)最終目標(biāo)，給一系列不斷向這個(gè)目標(biāo)靠攏的行為提供強(qiáng)化，最后使實(shí)驗(yàn)對(duì)象形成一個(gè)新的或復(fù)雜的行為方式的過程。

問題：行為和人格間具有怎樣的關(guān)系？以經(jīng)典條件反射理論和操作條件反射理論怎樣解釋人格的形成？

辨別：操作條件反射和經(jīng)典精神分析的區(qū)別。自由或決定論——行為由什么決定？理性或非理性——行為是理性的或非理性的？全體或元素論——人格是整體還是由元素構(gòu)成的？可改變或不可改變——人格是否是可改變的？

第三節(jié) 觀察學(xué)習(xí)模型

一、替代性經(jīng)典條件反射

二、替代性操作條件反射

三、觀察學(xué)習(xí)與人格

第四章 生物學(xué)流派 第一節(jié) 艾森克的人格理論

一、人格結(jié)構(gòu)

二、人格的生物學(xué)基礎(chǔ) 第二節(jié) 氣質(zhì)

一、EAS氣質(zhì)模型

二、抑制和非抑制兒童 第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)

一、自然選擇與心理機(jī)制

二、社會(huì)排斥與焦慮

第五章 人本主義范型

第一節(jié) 人本主義的興起

一、人本主義對(duì)精神分析和行為主義的批判

哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)—人的存在的意義、自由意志的作用、人的唯一性。

二、人本主義對(duì)人的基本看法

１、個(gè)人現(xiàn)實(shí)是個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特知覺的產(chǎn)物，個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)決定了它的行為。

２、個(gè)體具有自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)的能力。３、人格具有整合性不可分割性。

４、人有能力成為他想成為的人，發(fā)揮潛能，把生活導(dǎo)向最適 合于自己的方向。

第二節(jié) 人本主義理論的基本內(nèi)容

一、人的責(zé)任

二、此時(shí)此地：過去會(huì)對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但這不是一成不變的。人如果被困在過去的陰影中，就不可能生活在今天。

三、個(gè)體現(xiàn)象學(xué)：沒有人比一個(gè)人自己更了解他自己。治療師的作用是幫助人了解他自己。

四、人的成長(zhǎng)：成長(zhǎng)過程是人的發(fā)展的自然特征。第三節(jié) 卡爾?羅杰斯

一、自我完善的人—好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，他是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。

二、焦慮和防御機(jī)制—焦慮有與自我概念不同的信息引起。最普遍的防御機(jī)制是扭曲和否定。

三、有條件的和無(wú)條件的積極關(guān)懷 第四節(jié) 亞伯拉罕?馬斯洛

一、動(dòng)機(jī)和需要層次

二、對(duì)心理健康的人的研究

自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征—能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們。比普通人恩更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無(wú)敵意的幽默感。具有高峰體驗(yàn)。

第六章 特質(zhì)論范型

第一節(jié) 什么是特質(zhì)論

一、什么是特質(zhì)

特質(zhì)就是最有效的“分析單元”，用于探求人們心靈不同于他人又相似于他人的原因。人格是許多個(gè)別特點(diǎn)的有機(jī)組合，這些特點(diǎn)代表著一個(gè)人在某種情境中的行為特點(diǎn)，也預(yù)示著他在另外場(chǎng)合下會(huì)怎樣表現(xiàn)。這些個(gè)別特點(diǎn)或單元就是“特質(zhì)”。

情境 心理特質(zhì) 對(duì)情境的反應(yīng) 與別人一起工作 盛氣凌人，專橫霸道 體育運(yùn)動(dòng)比賽 競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，要求贏

對(duì)待比自己弱小的人 ？ 制服弱小者，強(qiáng)權(quán)即真理 在學(xué)校 不惜代價(jià)獲得成功

未能達(dá)到預(yù)期目的 憤怒，采取敵對(duì)行動(dòng)

特質(zhì)是刺激與反應(yīng)的樞紐，一個(gè)人在不同場(chǎng)合下各種行為所表現(xiàn)的內(nèi)部特質(zhì)是一致的。人一特質(zhì)迎接外部世界，同時(shí)也以特質(zhì)組織經(jīng)驗(yàn)。沒有兩個(gè)人有完全相同的特質(zhì)，所以每個(gè)人對(duì)待環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)也不完全相同。阿爾波特——同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬。

二、作為特質(zhì)維度的人格

特質(zhì)即人格維度。其理論建立在兩個(gè)重要的假設(shè)基礎(chǔ)上：人格特 質(zhì)在時(shí)間上是穩(wěn)定的；人格特質(zhì)具有跨情境的穩(wěn)定性。

三、特質(zhì)論范型的主要特征

１、注重了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為，如社會(huì)焦慮程度，女性化傾向強(qiáng)弱、自我意識(shí)強(qiáng)弱導(dǎo)致的行為差異。

２、注重描述人格和預(yù)測(cè)行為，不注重查明行為機(jī)制，不關(guān)心對(duì)人的行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的解釋。易陷入循環(huán)論證。

３、不涉及人格的發(fā)展和變化。第二節(jié) 重要的特質(zhì)理論家

一、高爾頓?阿爾波特

與佛洛伊德的會(huì)面、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)

二、亨利?莫雷

與精神分析的親緣關(guān)系、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)(TAT)、心因性需要、行為及環(huán)境與心因性需要的相互作用

第三節(jié) 因素分析與對(duì)人格結(jié)構(gòu)的探索

一、因素分析方法

因素分析是一種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，用于對(duì)大批量的變量進(jìn)行分析和歸類。運(yùn)用因素分析，可以把一群變量根據(jù)它們間相關(guān)的程度歸并到一組或分到不同的組。例如，了解數(shù)學(xué)和言語(yǔ)技能是否是智力的不同方面；熱情、隨和、容易相處、好說話與容易生氣、不安分、易興奮、脾氣暴躁是不同的。

二、卡特爾的16個(gè)人格特質(zhì)

三、大五人格結(jié)構(gòu)

四、常用的人格測(cè)驗(yàn)

1、一般人格測(cè)驗(yàn)問卷

2、單一維度的人格測(cè)驗(yàn) 焦慮量表

第四節(jié) 人格是穩(wěn)定的還是依賴于情境的

第七章 認(rèn)知范型

每個(gè)人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。認(rèn)知范型研究人如何獲得信息、在信息加工基礎(chǔ)上如何對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)。

第一節(jié) 喬治?凱利的個(gè)體建構(gòu)論

一、個(gè)體建構(gòu)系統(tǒng)

科學(xué)家的主要目標(biāo)是縮減不確定性。人們也像科學(xué)家一樣，力圖減少不確定性，以便使自己的生活明朗化。

個(gè)體建構(gòu)是一個(gè)用來(lái)構(gòu)筑或解釋、翻譯或預(yù)言經(jīng)驗(yàn)的過程。一個(gè)構(gòu)念就是一種思想、一種觀點(diǎn)、看法，是兩極的，人們用它來(lái)解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。行為不取決于環(huán)境的強(qiáng)化，而取決于構(gòu)念及其有效性。

個(gè)體尋找建構(gòu)系統(tǒng)的有效性。有些構(gòu)念比其他構(gòu)念更重要，稱為超級(jí)協(xié)調(diào)構(gòu)念，其次稱為亞協(xié)調(diào)構(gòu)念。當(dāng)你第一次遇到某個(gè)人的時(shí)候，你最愿意知道他哪方面的信息？你頭腦中最先出現(xiàn)的幾種想法就可能是你最初預(yù)測(cè)他人行為的建構(gòu)。

二、心理問題

心理問題源于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。當(dāng)建構(gòu)系統(tǒng)不能預(yù)測(cè)將來(lái)的事情，焦慮就會(huì)隨之產(chǎn)生。如果一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)變成非彌散性的（這種建構(gòu)系統(tǒng)不輕易允許新的元素進(jìn)入到它既定的范圍之內(nèi)），他就不會(huì)重新經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西。沒有了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后對(duì)建構(gòu)的完善，預(yù)測(cè)能力就會(huì)持續(xù)下降，世界就會(huì)變得越來(lái)越不可預(yù)測(cè)和難以控制。

第二節(jié) 人格的認(rèn)知因素 情境特征 認(rèn)知—情感系統(tǒng) 行為

從已儲(chǔ)存在記憶中的信息中獲取某種特定信息的難易方面，存在個(gè)體差異。所以，對(duì)某種特定情境的解釋或?qū)@種解釋作出什么反應(yīng)，依賴于被激活的認(rèn)知類別。

一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)

對(duì)有關(guān)信息的心理表象（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的差異構(gòu)成了人格的差異。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要有2種。一種是圖式，是一種幫助人們自覺、組織、獲得、利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一種是原型，用來(lái)代表某種認(rèn)知類別。

二、自我的認(rèn)知表象

自我圖式：組織并引導(dǎo)關(guān)于自我的信息加工，由關(guān)于自己的基本信息組成自我圖式的核心。

可能的自我：人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人的影響，而且受到“我會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響?？赡艿淖晕矣?項(xiàng)功能，為將來(lái)的行為提供激勵(lì)，幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。

第八章 人格發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的一般問題

一、早期階段的重要性

人類個(gè)體出生后，約有十年或更長(zhǎng)時(shí)間不能獨(dú)立。冗長(zhǎng)的幼稚期對(duì)人格特點(diǎn)的形成具有重要影響。

二、人類行為的社會(huì)習(xí)得性

人類行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物代代相傳的固定行為模式不同，人格和社會(huì)行為幾乎完全靠學(xué)習(xí)獲得。

三、心理發(fā)展的連續(xù)性

心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。

四、心理發(fā)展的共同性

各人心理發(fā)展的趨勢(shì)大體上遵循一個(gè)共同的模式。

五、心理發(fā)展的差異性

人格特點(diǎn)的差異在嬰兒出生時(shí)就已經(jīng)通過活動(dòng)水平、注意廣度、對(duì)環(huán)境改變的適應(yīng)性表現(xiàn)出來(lái)了。

六、心理發(fā)展的階段性

人的心理發(fā)展是連續(xù)的，但在連續(xù)的過程中，又表現(xiàn)出階段性。每個(gè)階段在生活和適應(yīng)方式上都可能各有本質(zhì)差異。例如，在人格和異常行為關(guān)系尚可表現(xiàn)出：各種環(huán)境的有害因素在發(fā)展的不同階段起 的作用是不同的；同一不良影響在不同年齡階段導(dǎo)致的行為異常和人格問題不相同；有些行為異常和人格問題具有明顯的年齡特點(diǎn)。

第二節(jié) 人格發(fā)展階段 第三節(jié) 影響人格發(fā)展的因素

一、生物因素 １、遺傳 ２、體格 ３、出身次序 ４、人體生理學(xué)

二、社會(huì)因素 １、物質(zhì)環(huán)境 ２、家庭氣氛 ３、養(yǎng)育方式 ４、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素 第四節(jié) 性別認(rèn)同

一、性別感測(cè)驗(yàn)

二、影響認(rèn)同的因素 生理、社會(huì)、社會(huì)階層、智商 第五節(jié) 自我認(rèn)同

一、自我觀的發(fā)展

自我觀成熟的標(biāo)志：意識(shí)到自己身體大小、外貌、形狀；學(xué)會(huì)使用有關(guān)自我的語(yǔ)詞描述自己的心理活動(dòng)；了解個(gè)人的歷史、需要、愿 望；意識(shí)到自己的行為、心理品質(zhì)并自覺加以調(diào)節(jié)——完成同一性。

二、自我的成分

物質(zhì)自我：身體、任何使個(gè)體深切關(guān)注的物體

心理自我：對(duì)自己信仰、態(tài)度、人惡特征、目標(biāo)、需求的意識(shí)，對(duì)自己智力、能力的意識(shí)——構(gòu)成了自我意象；對(duì)自己思維、感知、情感的意識(shí)——構(gòu)成了自我“意識(shí)流”。

社會(huì)自我：取決于個(gè)體扮演的社會(huì)角色的序列。理想自我

三、自我評(píng)價(jià)

取決于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的距離。

四、認(rèn)同過程容易出現(xiàn)的問題 自居、自我中心

第九章人格測(cè)驗(yàn)

第一節(jié) 陳述法 第二節(jié) 評(píng)價(jià)法 第三節(jié) 投射法 第四節(jié) 作業(yè)法 第五節(jié) 行為觀察

第十章人格障礙

第一節(jié) 常態(tài)和變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn) 第二節(jié) 人格障礙的定義

第四節(jié) 人格障礙形成的原因及治療

第五篇：人格心理學(xué)面試

人格心理學(xué)面試面試說明

面試目的是更好的考察學(xué)生對(duì)概念的理解，要求學(xué)生在2分鐘30秒內(nèi)對(duì)隨機(jī)抽取的兩個(gè)問題進(jìn)行說明，要求盡量以自己理解的方式和語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行回答。面試教師不負(fù)責(zé)提醒、指正、解答和辯論。超時(shí)、回答不完整、錯(cuò)誤或者使用書面概念過多會(huì)相應(yīng)扣分。每個(gè)題目十五分，一共兩個(gè)題目。

舉例：

什么是人格，你認(rèn)為人格存在么，為什么？（15分）

學(xué)生需要首先解釋什么叫做人格（5分），然后說明自己的觀點(diǎn)（5分），并證明自己的觀點(diǎn)（5分）。這樣方可獲得滿分。題庫(kù)

1）實(shí)驗(yàn)法或者心理測(cè)量是否能夠?qū)θ烁襁M(jìn)行研究，你怎么看，為什么？

2）什么是人格，你認(rèn)為人格存在么，為什么？

3）精神分析理論當(dāng)中“本我”是什么意思，舉例說明你怎么理解。

4）精神分析理論當(dāng)中“自我”是什么意思，舉例說明你怎么理解。

5）精神分析理論當(dāng)中“超我”是什么意思，舉例說明你怎么理解。

6）“冰山理論”是什么意思，怎么證明。

7）簡(jiǎn)述佛洛依德的人格發(fā)展階段，并評(píng)論。

8）什么是防御機(jī)制，舉兩個(gè)例子來(lái)說明。

9）你如何評(píng)價(jià)佛洛依德的人格理論。

10）解釋阿德勒的“自卑”概念，說明你的看法。

11）“生活形態(tài)”的概念，請(qǐng)舉例說明。

12）“自卑情結(jié)”是否能夠被補(bǔ)償，為什么，它跟社會(huì)興趣之間的關(guān)系是什么。

13）評(píng)述阿德勒的人格理論。

14）榮格的“集體潛意識(shí)”是什么意思，請(qǐng)證明它的正確或者錯(cuò)誤。

15）說明“面具”和“陰影”的含義。

16）評(píng)述榮格的人格理論。

17）簡(jiǎn)述霍妮的“基本罪惡”，說明你的看法。

18）霍妮認(rèn)為神經(jīng)癥是如何產(chǎn)生的，請(qǐng)予以說明，并發(fā)表你的看法。

19）舉例說明霍妮所提出的神經(jīng)癥人格表現(xiàn)。

20）新精神分析與傳統(tǒng)精神分析之間的主要異同。