第一篇：人格心理學(xué)課程總結(jié)

人格心理學(xué)課程學(xué)習(xí)總結(jié)

一、理論知識(shí)學(xué)習(xí)

人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡(jiǎn)單定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。這個(gè)學(xué)期人格心理學(xué)主要講述了人格心理學(xué)科的一些基本問題，如人格心理學(xué)的研究對(duì)象、體系、理論與方法；而這學(xué)期人格心理學(xué)科的重點(diǎn)主要是闡述人格心理學(xué)的主要理論體系及其研究，包括有古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義、認(rèn)知論等幾個(gè)方面(古典精神分析和新精神分析是上課重點(diǎn)講述的內(nèi)容，后面的這些理論學(xué)派則是通過閱讀相關(guān)心理學(xué)書籍以及查閱網(wǎng)上資料得知)。結(jié)合平日吳老師講解的理論知識(shí)，我談?wù)勛约旱囊恍┬牡皿w會(huì)：

1、人格心理學(xué)的定義

“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”。簡(jiǎn)單地來(lái)說，我對(duì)人格的理解就是，人格是指人與人之間在心理與行為上的個(gè)體差異。有些人聰明敏捷、有些人愚笨遲鈍；有些人勇敢堅(jiān)強(qiáng)、有些人膽小怯懦等等，這些都是人格差異的體現(xiàn)。人格心理學(xué)要研究的就是探討這些差異的來(lái)源，分析人格差異的因素。當(dāng)然，由于我們非科班出身，心理學(xué)知識(shí)水平有限，只能從基礎(chǔ)入手了解各個(gè)學(xué)派的人格心理學(xué)的理論知識(shí)，再?gòu)脑摶A(chǔ)上做理論上的總結(jié)。

2、各學(xué)派人格心理學(xué)理論

（1)古典精神分析學(xué)派及新精神分析（重點(diǎn)講述）

古典精神分析研究的是以無(wú)意識(shí)本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論，將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三部分。除此之外還學(xué)習(xí)了人格動(dòng)力、焦慮與心理防御機(jī)制、人格發(fā)展階段論等，而我本人對(duì)弗洛伊德所總結(jié)的幾種防御機(jī)制有一定新的認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們所說的“購(gòu)物狂”的心理探究認(rèn)為瘋狂購(gòu)物是舒緩心理壓力的一種方式。新精神分析理論代表人物阿德勒的主要觀點(diǎn)有：個(gè)人是一個(gè)整體的人，是一個(gè)追求與他人和社會(huì)和睦相處的人，個(gè)人希望自己的選擇與社會(huì)理想相一致的人，個(gè)人不是一切為性的動(dòng)物，人是有意識(shí)的個(gè)體，人格的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是追求優(yōu)越，而自卑感是推動(dòng)個(gè)人獲取成就的主要?jiǎng)恿Γ哂袆?chuàng)造性自我概念。榮格的分析心理學(xué)則主要講述了集體潛意識(shí)、人格面具以及人格適應(yīng)等內(nèi)容?；裟岬纳鐣?huì)文化理論則主張文化決定論，認(rèn)為文化因素對(duì)正常和異常行為的形成都有決定性的作用。

（2）特質(zhì)論

每個(gè)人的特質(zhì)不同，雖然情況相同而反應(yīng)各異。奧爾波特提出了一個(gè)“機(jī)能自主性”的概念，指的是一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一個(gè)活動(dòng)的原因不是他原來(lái)要求行動(dòng)的那些原因，特質(zhì)論的運(yùn)用在如今的應(yīng)用領(lǐng)域中越來(lái)越引起人們的關(guān)注，有時(shí)人們花上好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行各種測(cè)量，就是為了了解自身或者他人的一些特質(zhì)情況。盡管這些量表是經(jīng)過科學(xué)的得出，但是也會(huì)存在一定的誤差，我們?nèi)孕枰M量去完善它。（3）交互作用論

交互作用論主張人的行為是個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。環(huán)境對(duì)人的行為會(huì)有重要的影響，但不能過分夸大環(huán)境的作用，否則很容易陷入環(huán)境決定論的泥坑。這是因?yàn)椋瑐€(gè)體具有很強(qiáng)的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇上，也表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的改造上。因此，總需要一個(gè)平衡的機(jī)制來(lái)達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，這就是交互作用論。（4）行為學(xué)習(xí)論

盡管行為學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是華生，但我印象深刻的確實(shí)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，其中班杜拉提出的一個(gè)自我效能的概念。自我效能感是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。這個(gè)原理在我們平日的學(xué)習(xí)生活中有較大的幫助，高的自我效能可能增加成功的可能性，反之則可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。如何把握好這個(gè)度，是一個(gè)我們值得去探討的問題。（5）人本主義

人本主義與行為主義的思想核心是有沖突，認(rèn)為該理論有失人性，同時(shí)也打破了精神分析研究的常規(guī)，把研究的重點(diǎn)對(duì)象放在健康的人身上。這對(duì)以后心理學(xué)理論各分支學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今潮流中，個(gè)人的自我價(jià)值體現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)關(guān)注程度越來(lái)越高，因此我相信盡管人本主義心理學(xué)是相對(duì)而言較新興的學(xué)派，但是其發(fā)展空間是巨大的。（6）認(rèn)知論

認(rèn)知理論也是新興的一個(gè)理論。其理論核心認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異而造成的。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特信息加工模式，即使在相同的情景中，會(huì)輸入或儲(chǔ)存不同的信息，因此對(duì)同樣的信息也有不同的解釋，從而導(dǎo)致人們會(huì)有不同的反應(yīng)。

二、課程研究認(rèn)識(shí)

從課堂的教學(xué)模式上看，我覺得相比本科階段是比較新鮮的，在本科階段也選修過心理學(xué)課程，但當(dāng)時(shí)老師主要還是以講述和看電影學(xué)習(xí)為主，缺乏互動(dòng)。但研究生階段的人格心理學(xué)課堂多了很多有意思的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，比如老師組織我們做游戲，自由聯(lián)想以及師生互動(dòng)，通過這些形式，一方面我覺得能使我們對(duì)人格心理學(xué)相關(guān)理論知識(shí)有更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也通過探討有關(guān)人格的問題使自己對(duì)自身人格有一定內(nèi)省的認(rèn)識(shí)。而研究生這一階段的學(xué)習(xí)方式充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，體現(xiàn)了一種全新的學(xué)習(xí)模式。

從課程安排上看，本學(xué)科的重點(diǎn)主要放在古典精神分析以及新精神分析的學(xué)習(xí)上。古典精神分析以及新精神分析堪稱心理學(xué)史上的經(jīng)典理論，對(duì)于經(jīng)典理論的把握有助于我們養(yǎng)成從心理學(xué)角度分析問題的習(xí)慣，并且可以說相對(duì)于后來(lái)心理學(xué)理論的發(fā)展比較容易一些，我想老師也是出于這方面的考慮吧。此外老師整理的PPT內(nèi)容也比較通俗易懂，相對(duì)生動(dòng)，至少對(duì)于我來(lái)說，我可以很好地將它理解。

三、收獲與體會(huì)

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，深深體會(huì)到，世間最大的景象是海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內(nèi)心活動(dòng)，人的內(nèi)心活動(dòng)每個(gè)人都不一樣，千差萬(wàn)別，尤其是在課堂上和同學(xué)們討論之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界真的是豐富多彩的。我體會(huì)到了心理學(xué)在生活中極其重要的作用，了解到正確的認(rèn)知對(duì)人的重要性，我以前的許多負(fù)面情緒都是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知造成的，通過對(duì)情緒控制方法的運(yùn)用，我比以前更容易控制情緒了，更自信，更快樂，每當(dāng)我有負(fù)面情緒的時(shí)候，我就有意識(shí)的加以調(diào)整，情緒就會(huì)被有效控制，久而久之，我身上的負(fù)面情緒越來(lái)越少，我的意志更堅(jiān)定了，做事也更有毅力。好的認(rèn)知決定好的情緒，好的情緒養(yǎng)成了好的行為和意志，而行為和意志決定了人的習(xí)慣，習(xí)慣又形成了我們的性格，最終性格決定我們的命運(yùn)。通過這篇總結(jié)性的論文，讓我能夠有機(jī)會(huì)再一次重新認(rèn)真的審視自己。俗話說“知人者智，自知者明”，能夠全面的了解自己是很重要也是很必要的，不斷的完善自我才是完美的人生，非常感謝老師在這學(xué)期給予我們?nèi)烁裥睦韺W(xué)的知識(shí)以及給我審視自己的機(jī)會(huì)。至少目前，在面對(duì)不良情緒的影響時(shí)，我整個(gè)人并沒有被負(fù)面情緒左右，相反感覺到一種正能量的作用使我遇事不慌，心態(tài)更加平穩(wěn)。有些朋友說我變得成熟了，我想這應(yīng)該就是學(xué)習(xí)人格心理學(xué)給我?guī)?lái)的積極影響吧。

在人格心理學(xué)這門課程上，我收獲良多，除了要感謝吳老師，還要感謝同學(xué)們的幫助，小組成員的同心協(xié)力。這個(gè)學(xué)期，我感到充實(shí)愉快！謝謝！

第二篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個(gè)連續(xù)體上衡量，人是獨(dú)特的和有個(gè)性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會(huì)表露的越深。你說今天我想打飛機(jī)，別人就會(huì)說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會(huì)向喜歡的人表露自己，也會(huì)喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因?yàn)楹笳哳~親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會(huì)為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時(shí)這個(gè)也是

對(duì)身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強(qiáng)，二．孤獨(dú)：

孤獨(dú)的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗(yàn)證明孤獨(dú)者的悲觀預(yù)期是錯(cuò)誤的。他們會(huì)把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對(duì)自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對(duì)自己這個(gè)自我的評(píng)價(jià)。低自尊的人也會(huì)喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會(huì)感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩?duì)自己的信心和自我欣賞。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對(duì)的一切評(píng)價(jià)意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評(píng)價(jià)。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評(píng)價(jià)分裂開來(lái)，用自己的評(píng)價(jià)來(lái)定義自己的成功和失敗。可是我們應(yīng)該反思一下，我們到底有多少的評(píng)價(jià)是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗(yàn)失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會(huì)帶來(lái)消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會(huì)更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會(huì)接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。

而高自尊者為什么不會(huì)泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們?cè)谑〉臅r(shí)候的策略是什么呢？有兩種類型的評(píng)價(jià)，一種聰明和有能力之類的，一種是誠(chéng)懇，善良，有善之類的社會(huì)性評(píng)價(jià)。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時(shí)候他們會(huì)很犀利的提高他們的社會(huì)性評(píng)價(jià)。這樣他們保持了自己的自我價(jià)值感，同時(shí)他們會(huì)提醒自己自己可以在另一個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會(huì)停留在一個(gè)失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會(huì)提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會(huì)想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會(huì)用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來(lái)肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時(shí)候都是可以感覺到他對(duì)自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會(huì)更多的為討好別人而行事。一個(gè)低分和一個(gè)粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會(huì)引起他們的自我懷疑，而一個(gè)恭維和一次愉快的交談則會(huì)讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會(huì)到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o(wú)厘頭無(wú)聊的無(wú)趣的故意的有意的回答，行動(dòng)（只要不對(duì)我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無(wú)視的，那個(gè)要死的人，這么可以浪費(fèi)我的時(shí)間和傷害我呢？我怎么會(huì)為這樣一個(gè)要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。

第三篇：人格心理學(xué)（本站推薦）

人格心理學(xué)

第一章人格概述

人格：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個(gè)體身上的人際過程。

人格概念的特征：人格是穩(wěn)定的，但是個(gè)體之間是有差異的。

人格的研究：六個(gè)理論流派（精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派）。

精神分析流派：人的無(wú)意識(shí)心理對(duì)他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派稱：人是處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個(gè)位置上的；生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過程來(lái)解釋人格的個(gè)別差異；

人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因；行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；

認(rèn)識(shí)流派：用人們加工信息的方式來(lái)解釋行為的差異。

遺傳影響—▲————▲————▲———————▲———————環(huán)境影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義

行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)

認(rèn)知

無(wú)意識(shí)——▲———————▲——————————▲—————————意識(shí)決定 決定因素精神分析行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)人本主義

生物特質(zhì)

認(rèn)知

決定論——▲———————————▲————————▲—————▲——————自由意志

行為主義/社會(huì)認(rèn)知精神分析特質(zhì)人本主義認(rèn)知

生物學(xué)

人格研究方法：假設(shè)檢驗(yàn)方法、個(gè)案研究方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析法

假設(shè)檢驗(yàn)方法：理論根據(jù)、提出假設(shè)、檢驗(yàn)論證

第二章 精神分析：弗洛伊德人格理論

弗蘿伊德首先提出：無(wú)意識(shí)、自由聯(lián)想、夢(mèng)的解釋

心理動(dòng)力：本能（生和性的本能—利比多；死與攻擊的本能—塔那托斯）本能的壓抑、釋放和轉(zhuǎn)換

心理性欲發(fā)展階段：口唇期（0——18個(gè)月）

肛門期（18個(gè)月——3歲）

性器期（3——6歲）

潛伏期（6——12歲）

生殖期（12——18歲）

人格結(jié)構(gòu)：腦解剖模型（前意識(shí)、意識(shí)、潛意識(shí)）

結(jié)構(gòu)模型（本我、自我、超我）

本我——出生時(shí)就有了，這是我的自私的部分，與滿足個(gè)人欲望有關(guān)，本我采取的行為遵循快樂原則。

自我——生命的頭兩年，兒童與環(huán)境相互作用，自我逐漸發(fā)展起來(lái)，自我的行為遵循現(xiàn)實(shí)原則。

超我——5歲的時(shí)候超我發(fā)展起來(lái)，超我代表社會(huì)的、特別是父母的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。遵循道德價(jià)值原則。

超我部分在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中占的比例關(guān)系是最多的意識(shí)水平：意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)

意識(shí)

前意識(shí)

無(wú)意識(shí)自我超我本我了解意識(shí)的途徑：夢(mèng)、投射測(cè)驗(yàn)（羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)TAT、畫人測(cè)驗(yàn)）、自由聯(lián)想、弗洛伊德口誤、催眠、意外、象征行為。

心理防御機(jī)制：壓抑、否認(rèn)、升華、替代、拒絕、反應(yīng)生成、理智化（合理化）、投射、自居認(rèn)同）

焦慮類型：神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德性焦慮、現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮

第三章 新精神分析的人格理論

埃里克森的自我發(fā)展理論

1、自我概念（自我的基本功能是建立并保持自我認(rèn)同感）。它包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來(lái)的連續(xù)性。

2、人格發(fā)展周期及基本理論：

嬰兒期——信任與不信任（關(guān)愛和照顧的重要性）

學(xué)步期——自主性對(duì)羞愧和懷疑（一周歲后認(rèn)為自己有能力是獨(dú)立的，他們有了

強(qiáng)烈的個(gè)人操縱感）

兒童早期——主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（參加一系列的社會(huì)交際活動(dòng)，必須解決自己面臨的所有問題和困難）

小學(xué)期——勤奮對(duì)自卑（進(jìn)入小學(xué)后對(duì)自己的自尊心和好勝心而努力學(xué)習(xí)，取得

公眾的表?yè)P(yáng)）

青少年期——認(rèn)同感對(duì)角色混亂（個(gè)人的價(jià)值觀逐漸形成，認(rèn)識(shí)自己到底是怎樣的一個(gè)人）

成年早期——親密對(duì)孤獨(dú)（尋求一種特殊的關(guān)系，尋求一種自己的歸屬感家的感

覺）

中年期——繁衍對(duì)停滯（關(guān)心下一代，對(duì)孩子的教育是他們最大的問題）

老年期——自我完善對(duì)失望（保持原來(lái)的狀態(tài)，克服生老病死的各種危機(jī)）

阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

1、尋求優(yōu)越：每個(gè)人生下來(lái)就有自卑感，只有讓自己變得強(qiáng)大才能生存下去，所以每個(gè)

人都要克服自卑感而抗?fàn)帯?/p>

2、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：首先，父母給孩子過多的關(guān)注和過度的保護(hù)就是溺愛，溺愛

剝奪了兒童獨(dú)立性，會(huì)引起更強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致成年后的人格問題。第二，父母對(duì)孩子的態(tài)度過度冷淡，就是忽視會(huì)對(duì)孩子造成傷害。

3、出生次序：中間的孩子最好，因?yàn)樗葲]有受到過多的溺愛也沒有受到過多的冷淡，而且還具有一定的包容心，會(huì)有克服自卑的勇氣和毅力，能靠自己的能力去追求優(yōu)越。榮格的分析心理學(xué)

1、生命能量——等量原則、均衡原則

2、人格結(jié)構(gòu)：EGO自我——自己選擇的東西和意識(shí)

個(gè)體無(wú)意識(shí)——個(gè)體所有的人格特性

集體無(wú)意識(shí)——所有的人都具有的人格特性，有原始意象組成。

（女性原始意象——男性具有女性的一面、男性原始意象——女性具有男性的一面）

3、人格發(fā)展：童年——意識(shí)產(chǎn)生的階段

青春期——二元階段。有自己的意識(shí)和別人的意識(shí)

中年期——最關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折期

老年期——照亮自己的時(shí)期

中年期是人生的關(guān)鍵期：人的兩大目的——自然的目的、文化的目的中年期的人格變化：人格面具的消除，社會(huì)角色的扮演。童年時(shí)期的興趣又重新拾起，對(duì)原來(lái)的價(jià)值更加堅(jiān)定。

4、達(dá)到潛意識(shí)的分析方法：詞語(yǔ)聯(lián)想測(cè)試、夢(mèng)的解釋、積極想象。

5、分析治療的主要原則：補(bǔ)償，神經(jīng)癥是自我救助、自我懲罰

霍妮的社會(huì)文化人格理論

神經(jīng)癥的產(chǎn)生來(lái)源于：兒童期不正常的人際關(guān)系，特別是那種制造焦慮的家庭環(huán)境霍尼根據(jù)他們避免焦慮的不同方式確定了三種交往風(fēng)格的神經(jīng)癥患者

1、接近人群——靠自己的無(wú)助感來(lái)應(yīng)對(duì)他們的焦慮，他們依賴他人，強(qiáng)制性地尋求其父

母或照看者的喜愛和接受。

2、反對(duì)人群——戰(zhàn)斗，攻擊性和敵意行為是對(duì)付不良家庭環(huán)境的最好武器，對(duì)自己的不

安全感和不適應(yīng)感進(jìn)行補(bǔ)償。

3、離開人群——簡(jiǎn)單地采取與外部世界不和諧的方式來(lái)應(yīng)對(duì)焦慮

第四章 行為主義人格理論的基本觀點(diǎn)

斯金納理論

斯金納把自己獨(dú)特的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，行為不會(huì)因?yàn)椋愀械剑┙箲]而改變，相反，不去參加聚會(huì)的決定和焦慮都是對(duì)情境的條件性反應(yīng)。

經(jīng)典條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，通過外界物質(zhì)的強(qiáng)化作用，形成的一種條件反射。其實(shí)是在強(qiáng)化物的推動(dòng)下，形成的一種習(xí)慣性反應(yīng)。

操作式條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，沒有外在強(qiáng)化物引導(dǎo)作用下，通過自己本能要求的反應(yīng)下自己尋求自己必須的生存環(huán)境和條件，從此自己習(xí)得的一種條件性反射。行為學(xué)習(xí)基本概念

行為——環(huán)境——行為相互作用

1、行為潛能：在某一特定場(chǎng)合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能=期望+強(qiáng)化值

2、期望：對(duì)行為所得的價(jià)值的估計(jì)。期望值是對(duì)以往活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)值。

3、強(qiáng)化值：比起其他強(qiáng)化來(lái)，我們更喜歡某種強(qiáng)化的程度。顯然強(qiáng)化值的大小依情景和

時(shí)間而變化。

米勒的刺激—反應(yīng)人格理論

1、刺激：引起反應(yīng)的線索。刺激之后的反應(yīng)會(huì)泛化也會(huì)分化，我們可以通過強(qiáng)化和消退

來(lái)辨別；機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)也會(huì)形成線索，如日久成積的心理障礙因素；多重線索的聯(lián)合作用，如環(huán)境和人的相互結(jié)合。

2、強(qiáng)化：復(fù)雜的構(gòu)成。滿足需要—特殊情況下的微妙強(qiáng)化，希望得到別人的關(guān)注，會(huì)特

意引起別人的注意；驅(qū)力下降形成強(qiáng)化（原始驅(qū)力—生理上的需要引起動(dòng)機(jī)，刺激驅(qū)力—習(xí)得性驅(qū)力如緊張、焦慮、恐懼）借助任何方法消除這些心理障礙，而形成的強(qiáng)化；獲得獎(jiǎng)勵(lì)前的行為和逃脫懲罰后的行為強(qiáng)化。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)人格理論

1、相互決定論：行為由內(nèi)部力量(獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰)和外部力量（信念、思想、期望）共同決

定，行為并非是由單一的力量決定，也非由兩種力量簡(jiǎn)單疊加決定。而且任兩個(gè)因素都是相互作用的，不僅環(huán)境會(huì)影響行為，行為也可能影響環(huán)境。班杜拉把潛在環(huán)境和實(shí)際環(huán)境區(qū)分開來(lái)，潛在環(huán)境對(duì)情境中的每個(gè)人都是一樣的，而實(shí)際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來(lái)的。

2、認(rèn)知對(duì)行為的影響：人們用符號(hào)和預(yù)見來(lái)指導(dǎo)自己未來(lái)的行為，然后得到的是經(jīng)理或

懲罰，當(dāng)然過去的強(qiáng)化和懲罰的經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響我們的判斷；大部分行為是在沒有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的即自我調(diào)節(jié)機(jī)制；每一個(gè)行為的出發(fā)點(diǎn)都是由自己的期望值及它的強(qiáng)度而決定哪個(gè)因素為重點(diǎn)。

3、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，通過觀察習(xí)得的行為

并不一定要表現(xiàn)出來(lái)。

第五章 人格特質(zhì)理論

奧爾波特人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、對(duì)人格的整體探索和個(gè)案探索

整體研究法：每一個(gè)人的共同特質(zhì)；個(gè)案研究法：研究一個(gè)人的獨(dú)特人格即各種特質(zhì)的獨(dú)特組合。

每個(gè)人都有自己的核心特質(zhì)，只是數(shù)量有多少而已。但有的時(shí)候一個(gè)單一特質(zhì)也可以決定一個(gè)人的人格，這些為數(shù)不多的個(gè)體可以用一種基本特質(zhì)來(lái)描述。

一個(gè)人的核心特質(zhì)對(duì)另一個(gè)人來(lái)說可能就是次級(jí)特質(zhì)，所以對(duì)待每一個(gè)人都要謹(jǐn)慎認(rèn)真。

2、機(jī)能性的自主性與本體性

有些行為曾經(jīng)是為了達(dá)到某一目的的手段，而后來(lái)成為了機(jī)能性的自主行為；人格的發(fā)展在生命最初幾年之后還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，自我認(rèn)同感的發(fā)展也會(huì)貫穿整個(gè)青少年期，這就是人的本提性。

卡特爾人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、因素分析：通過大量的資料進(jìn)行分析，其中組成人格的基本特質(zhì)稱為根源特質(zhì)（十六

個(gè)）；其中有五大是最重要的。

艾森克人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、人格結(jié)構(gòu)：把所有特質(zhì)歸結(jié)為三個(gè)基本的人格維度（內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)）

第六章 人本主義的人格理論

人本主義理論的基本內(nèi)容：

1、人的責(zé)任（人是自己的主動(dòng)建構(gòu)者，可以自由地支配自己）；

2、此時(shí)此地（只有按生活本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，只有生活在此時(shí)此地人才能充分享受生活）、3、個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)（沒有人比你更了解自己）。

馬斯洛人本主義人格理論的基本觀點(diǎn)

動(dòng)機(jī)類型：一種是匱乏動(dòng)機(jī)——是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的；

一種是成長(zhǎng)需要——它包括無(wú)私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。需要層次：

1、生理需要（餓、渴、睡眠）——是最基本的生存下去的需要；

2、安全需要——生理需要滿足后，安全、穩(wěn)定、被保護(hù)、遠(yuǎn)離恐懼和混亂，以及對(duì)結(jié)構(gòu)

和順序的需要；

3、歸屬和愛的需要——滿足了以上兩種需要之后，馬斯洛提出兩種愛，一種是自私的愛

關(guān)注的是獲得，而不是給予；另一種是無(wú)私的愛，以成長(zhǎng)需要為基礎(chǔ)，它永遠(yuǎn)不可能因?yàn)橛辛怂鶒鄣臇|西而滿足，它是一種為了另一個(gè)人的愛。

4、自尊需要——一種是自尊的需要，另一種是受到他人尊重的需要。他人為這種需要是

必須要得到的，我們不能自欺欺人地認(rèn)為受人尊重的，或者是處于權(quán)威的地位。

5、自我實(shí)現(xiàn)的需要——自我潛能的完全發(fā)揮，自我價(jià)值的體現(xiàn)，高峰體驗(yàn)。

雖然每一個(gè)需要層次雖然都是獨(dú)立的，而且是有一定的順序的，但是每一個(gè)層次并不是完全明顯分界的，而是逐層遞加的有時(shí)甚至是同時(shí)存在的。

羅杰斯的人格自我理論的基本觀點(diǎn)

1、心理和諧的人：人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度。

坦誠(chéng)地對(duì)待自己的經(jīng)歷，他們的目的是體驗(yàn)生活；愿意相信自己的感覺，他們對(duì)別人的需要感覺敏銳，但他們不屈從于社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們的要求；與其他人相比，不太屈從于社會(huì)期待的角色要求，他們更遵從自己的興趣、價(jià)值觀和需要；與其他人相比能更深刻而敏感地體會(huì)自己的情感，包括積極的和消極的，他們能做一些其他的事情來(lái)使自己擺脫某種不好的情緒。

2、焦慮和防御機(jī)制

當(dāng)我們接觸到與我們的自我知覺不一致的信息的時(shí)候，焦慮就會(huì)產(chǎn)生，接收這些不一致的信息工具是潛知覺。

最普遍的防御機(jī)制就是扭曲和否定。

3、有條件和無(wú)條件的積極關(guān)注

多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注的環(huán)境中長(zhǎng)大的，但它導(dǎo)致的結(jié)果是孩子們學(xué)會(huì)了拋棄他們自己的知識(shí)感情和愿望，而只是接受父母贊許的那部分自我。

然而我們需要無(wú)條件的積極關(guān)注來(lái)接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫?，包括好的和不好的。在無(wú)條件關(guān)注中我們知道無(wú)論自己做什么，都會(huì)被接受、被愛、被引以為榮。父母應(yīng)該以一個(gè)完全可以自主的成人來(lái)對(duì)待自己的孩子，讓他們自己處理自己人格的缺陷和優(yōu)點(diǎn)。

凱利的個(gè)人建構(gòu)人格理論的基本觀點(diǎn)

人像科學(xué)家一樣，能夠不斷提出并檢驗(yàn)自己對(duì)世界的假設(shè)。如果假設(shè)和檢驗(yàn)結(jié)果匹配我們就會(huì)接受這些假設(shè)，如果檢驗(yàn)結(jié)果不對(duì)，那我們就會(huì)放棄這種假設(shè)，并且用另一個(gè)假設(shè)去取代它。

沒有任何兩個(gè)人會(huì)有完全相同的個(gè)人建構(gòu)，也沒有兩個(gè)人會(huì)有完全相同的組織建構(gòu)的方式。假設(shè)=建構(gòu)

個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)：兩個(gè)人會(huì)有不同的人格是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人建構(gòu)不同，有可能是他們擁有兩個(gè)完全對(duì)立的建構(gòu)，或者是不同的建構(gòu)方式。雖然沒個(gè)人的建構(gòu)并不一定完全相同，但是他們始終會(huì)有相關(guān)聯(lián)的地方。所以也有部分人格相同的人。

第四篇：人格心理學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)

人格心理學(xué)興起之時(shí)，走的是一條研究本能為主題的路線。早期的是達(dá)爾文、尼采等先鋒，中期是動(dòng)力心理學(xué)的佛羅伊德、阿德勒、榮格等人，還有英國(guó)的麥獨(dú)孤以及美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)等。中期末尾，本能問題還很模糊的時(shí)候，文化的因素就已經(jīng)浮了上來(lái)。弗羅姆甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)型為社會(huì)學(xué)家，蘇聯(lián)的列昂捷夫、維果茨基儼然是社會(huì)文化學(xué)派的絕對(duì)倡導(dǎo)者了。

這個(gè)時(shí)候，還有瑞士的皮亞杰在研究本能的結(jié)構(gòu)，而美國(guó)的人本主義開始大行其道。人本主義心理學(xué)者游弋于本能與文化之間，20年內(nèi)經(jīng)常混淆兩者的概念，到超個(gè)人心理學(xué)出現(xiàn)的時(shí)候，人本主義心理學(xué)的主張顯然已經(jīng)破產(chǎn)。這個(gè)時(shí)候，以文化為主題的研究卻一輪接一輪的上演，早期的代表人物有本妮迪柯特，后來(lái)符號(hào)學(xué)派的米德。班杜拉的研究路線走的很好，走了一條本能與文化融合的視角，但他自己并沒有認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在班杜拉的學(xué)生終于迷失了方向。認(rèn)知心理學(xué)的人格思想很少，所謂的認(rèn)知療法實(shí)在是一種害人的詭辯?，F(xiàn)在是后現(xiàn)代心理學(xué)下的人格研究。后現(xiàn)代的建構(gòu)理論是完全的文化模式，而一些分支執(zhí)著于本能?，F(xiàn)在人們?cè)诿悦５臓?zhēng)論之中，仿佛看見了新大陸遙遠(yuǎn)的海岸線了。

未來(lái)的人格心理學(xué)的出路是澄清文化與本能對(duì)人格產(chǎn)生著怎樣的交互影響。誰(shuí)能夠解決這個(gè)問題，誰(shuí)就能解決人成長(zhǎng)的奧秘，理解人的痛苦與快樂，能夠超越弗洛伊德的地位，成為人格心理學(xué)數(shù)代天驕。

第五篇：人格心理學(xué) 感想

人格心理學(xué)

感想

人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡(jiǎn)單定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。本教材按照人格心理學(xué)學(xué)科的邏輯順序分成四大部分：

第一部分是人格心理學(xué)概要。包括人格心理學(xué)有在人格本質(zhì)問題上的見解、人格的理論解釋、人格的科學(xué)研究方法、人格心理學(xué)的主題與任務(wù)、人格發(fā)展的基本問題、一般問題以及具體問題，并對(duì)決定人格的因素進(jìn)行了深入的探討。

第二部分是人格理論的進(jìn)展。包括傳統(tǒng)的五大人格理倫，即精神分析論、特質(zhì)理論、行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人本主義人格理論以及人格的認(rèn)知理論。在對(duì)這些理論作扼要闡述的基礎(chǔ)上，我們尤其關(guān)注這些理論最近的發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)研究的進(jìn)展。

第三部分是人格的應(yīng)用研究。這是當(dāng)今人格心量學(xué)中異?；钴S的一個(gè)研究領(lǐng)域，也是人格與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得最為密切的一個(gè)重要主題，該領(lǐng)域包括人格與健康、人格與疾病、人格障礙與治療、人格測(cè)量與評(píng)估等眾多范疇。從某種意義上講，人格研究能否為普通大眾理解和接愛關(guān)鍵取決于人格的應(yīng)用研究領(lǐng)域能否廣泛和深入。

第四部分是人格研究的領(lǐng)域，包括人格的專題研究與交叉研究。正如我們將要看到的那樣，人格研究的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，潛意識(shí)，性與性別、攻擊性、自我、氣質(zhì)等者是人格研究中經(jīng)久不衰的主題。不僅如此，在人格與智力、創(chuàng)造性等心理學(xué)從多領(lǐng)域的關(guān)系中，在人格與文化、進(jìn)化等其他學(xué)科的交叉中，人格總是成為焦點(diǎn)。目錄:

前言：人格奧秘的科學(xué)探索

第一部分 人格心理學(xué)概要

第一章 人格的科學(xué)研究

第一節(jié) 人格的界定

第二節(jié) 人格的理論解釋

第三節(jié) 人格研究的方法

第四節(jié) 人格心理學(xué)的任務(wù)與傳統(tǒng)

第二章 人格的發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的理論

第二節(jié) 人格發(fā)展的問題

第三節(jié) 人格發(fā)展的歷程

第四節(jié) 誰(shuí)來(lái)決定你的人格

第二部分 人格理論的進(jìn)展

第三章 心理動(dòng)力學(xué)理論

第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析理論

第二節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

第三節(jié) 榮格的分析心理學(xué)

第四節(jié) 新弗洛伊德理論

第四章 特質(zhì)理論的范式

第一節(jié) 特質(zhì)及其早期研究

第二節(jié) 人格特質(zhì)的結(jié)構(gòu)理論

第三節(jié) 特質(zhì)研究的新進(jìn)展

第四節(jié) 特質(zhì)理論的應(yīng)用與爭(zhēng)論

第五章 人格的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 行為主義的人格理論

第二節(jié) 人格與學(xué)習(xí)

第三節(jié) 人格的社會(huì)認(rèn)知理論

第四節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的相關(guān)研究

第六章 人本主義人格理論

第一節(jié) 心理學(xué)的第三勢(shì)力

第二節(jié) 馬斯洛的人本主義

第三節(jié) 羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論

第四節(jié) 羅洛梅的存在分析論

第七章 人格的認(rèn)知理論

第一節(jié) 人格與認(rèn)知的整合 第二節(jié) 人格的認(rèn)知方式理論

第三節(jié) 凱利的個(gè)體建構(gòu)理論

第四節(jié) 認(rèn)知一情感人格系統(tǒng)

第三部分 人格的應(yīng)用研究

第八章 人格、疾病與健康

第一節(jié) 人格與健康的關(guān)系

第二節(jié) A型人格與冠心病

第三節(jié) 其他人格類型與疾病

第九章 人格障礙與治療

第一節(jié) 人格障礙概論

第二節(jié) 人格障礙的分類與癥狀

第三節(jié) 人格障礙的心理治療

第四節(jié) 人格障礙的其他療法

第十章 人格測(cè)量與評(píng)估

第一節(jié) 人格測(cè)量與評(píng)估的一般問題

第二節(jié) 人格的自陳式問卷

第三節(jié) 人格的投射測(cè)驗(yàn)

第四節(jié) 人格評(píng)估的其他方法

第四部分 人格研究的領(lǐng)域

第十一章 人格的專題研究

第一節(jié) 潛意識(shí)

第二節(jié) 性與性別

第三節(jié) 自我 第四節(jié) 氣質(zhì)

第十二章 人格的交叉研究

第一節(jié) 人格與文化

第二節(jié) 人格與進(jìn)化

第三節(jié) 人格與智力

第四節(jié) 人格與創(chuàng)造力

回顧與展望：一種人格科學(xué)的可能性

一、理論知識(shí)學(xué)習(xí)

這個(gè)學(xué)期人格心理學(xué)主要講述了人格心理學(xué)科的一些基本問題，如人格心理學(xué)的研究對(duì)象、體系、理論與方法；而這學(xué)期人格心理學(xué)科的重點(diǎn)主要是闡述人格心理學(xué)的主要理論體系及其研究，包括有古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義、認(rèn)知論等幾個(gè)方面。結(jié)合平日鄭雪教授講解的理論知識(shí)，我談?wù)勎易约旱囊恍┬牡皿w會(huì)：

1、人格心理學(xué)的定義

書本第7頁(yè)為人格下一個(gè)定義：“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”。該學(xué)科體系包括兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人格心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系，二是本學(xué)科與相鄰學(xué)科的外部關(guān)系。其研究方法也是主要的三種傳統(tǒng)研究途徑——臨床研究、相關(guān)研究、實(shí)驗(yàn)研究 這三種研究方法我認(rèn)為是相輔相成的，各有特色。正所謂“沒有最好的，但是有最合適的”，在心理學(xué)發(fā)展史中這幾種研究方法也扮演了其重要角色——臨床研究在精神分析的運(yùn)用產(chǎn)生了無(wú)意識(shí)理論，實(shí)驗(yàn)研究方法在行為主義的運(yùn)用中強(qiáng)調(diào)了操作主義、元素主義?

簡(jiǎn)單地來(lái)說，我對(duì)人格的理解就是，人格是指人與人之間在心理與行為上的個(gè)體差異。有些人聰明敏捷、有些人愚笨遲鈍；有些人勇敢堅(jiān)強(qiáng)、有些人膽小怯懦；??這些都是人格差異的體現(xiàn)。人格心理學(xué)要研究的就是探討這些差異的來(lái)源，分析人格差異的因素。當(dāng)然，由于我們大二本科生的知識(shí)能力水平有限，只能從基礎(chǔ)入手了解各個(gè)學(xué)派對(duì)人格心理學(xué)的理論知識(shí)，再?gòu)倪@基礎(chǔ)上做理論上的升華。

2、各學(xué)派人格心理學(xué)理論（1)古典精神分析學(xué)派及新精神分析

在心理學(xué)史中，通常把弗洛伊德自己創(chuàng)立的體系為古典精神分析；而把弗洛伊德的追隨者后來(lái)所創(chuàng)立的理論體系為新精神分析。古典精神分析研究的是以無(wú)意識(shí)本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論，將人格結(jié)構(gòu)為本我、自我、超我三部分。而我本人對(duì)弗洛伊德所總結(jié)的幾種防御機(jī)制有一定新的認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們所說的“購(gòu)物狂”的心理探究認(rèn)為瘋狂購(gòu)物是舒緩心理壓力的一種方式。據(jù)我在心理網(wǎng)站上看到的，消費(fèi)、自殘其實(shí)也是自我防御機(jī)制的一種表現(xiàn)方式。這在古典精神分析總結(jié)里是沒有的。我認(rèn)為這種分析是有道理的。

（2）特質(zhì)論

奧爾波特有句名言：“同樣的火候使黃油融化，但也可使雞蛋變硬?！泵總€(gè)人的特質(zhì)不同，雖然情況相同而反應(yīng)各異。奧爾波特提出了一個(gè)“機(jī)能自主性”的概念，指的是一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一個(gè)活動(dòng)的原因不是他原來(lái)要求行動(dòng)的那些原因，特質(zhì)論的運(yùn)用在如今的應(yīng)用領(lǐng)域中越來(lái)越引起人們的關(guān)注，有時(shí)人們花上好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行各種測(cè)量，就是為了了解自身或者他人的一些特質(zhì)情況。盡管這些量表是經(jīng)過科學(xué)的得出，但是也會(huì)存在一定的誤差，我們?nèi)孕枰M量去完善它。（3）交互作用論

交互作用論主張人的行為是個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。一直都覺得交互作用論是情景論的延伸，是情景論的一個(gè)完善。環(huán)境對(duì)人的行為會(huì)有重要的影響，但不能過分夸大環(huán)境的作用，否則很容易陷入環(huán)境決定論的泥坑。這是因?yàn)?，個(gè)體具有很強(qiáng)的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇上，也表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的改造上。因此，總需要一個(gè)平衡的機(jī)制來(lái)達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，這就是交互作用論。（4）行為學(xué)習(xí)論

盡管行為學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是華生，但我印象深刻的確實(shí)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，其中班杜拉提出的一個(gè)自我效能的概念。自我效能感是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。這個(gè)原理在我們平日的學(xué)習(xí)生活中有較大的幫助，高的自我效能可能增加成功的可能性，反之則可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。如何把握好這個(gè)度，是一個(gè)我們值得去探討的問題。（5）人本主義人格心理學(xué)

人本主義與行為主義的思想核心是有沖突，認(rèn)為該理論有失人性，同時(shí)也打破了精神分析研究的常規(guī)，把研究的重點(diǎn)對(duì)象放在健康的人身上。這對(duì)以后心理學(xué)理論各分支學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今潮流中，個(gè)人的自我價(jià)值體現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)關(guān)注程度越來(lái)越高，因此我相信盡管人本主義心理學(xué)是相對(duì)而言較新興的學(xué)派，但是其發(fā)展空間是巨大的。（6）認(rèn)知論

認(rèn)知理論也是新興的一個(gè)理論。其理論核心認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異而造成的。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特信息加工模式，即使在相同的情景中，會(huì)輸入或儲(chǔ)存不同的信息，因此對(duì)同樣的信息也有不同的解釋，從而導(dǎo)致人們會(huì)有不同的反應(yīng)。

二、課程研究認(rèn)識(shí)

從課堂的教學(xué)模式上看，我覺得是上大學(xué)以來(lái)比較新鮮的，也許是老師一種嘗試平時(shí)的成績(jī)不是通過寫論文，或者寫報(bào)告的形式來(lái)完成。而是通過在論壇上討論的形式來(lái)進(jìn)行，一方面我覺得能使我們對(duì)人格心理學(xué)有個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也通過論壇上有關(guān)人格的問題使我自己對(duì)自身人格有一定內(nèi)省的認(rèn)識(shí)。但另一方面，一些沒對(duì)這些討論題進(jìn)行思考的同學(xué)自然不會(huì)對(duì)人格心理學(xué)有什么深入的認(rèn)識(shí)，因此也有可能存在一些對(duì)人格心理學(xué)是什么都不了解的同學(xué)。這充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，和大學(xué)校園里的另一種全新的學(xué)習(xí)模式。

從課程安排上看，其學(xué)科的重點(diǎn)是放在各學(xué)派的人格理論上。這有利于我們對(duì)人格心理學(xué)的全面了解，而且該教科書也比較通俗易懂，相對(duì)生動(dòng)，至少對(duì)于我來(lái)說，我可以很好地將它閱讀完。

三、論壇討論方面的收獲與體會(huì)

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，深深體會(huì)到，世間最大的景象是海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內(nèi)心活動(dòng)，人的內(nèi)心活動(dòng)每個(gè)人都不一樣，千差萬(wàn)別，尤其是在論壇上和同學(xué)們討論之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界真的是豐富多彩的，其奧妙之處讓我感到心理學(xué)的美妙。我體會(huì)到了心理學(xué)的極其重要的作用，我知道了正確的認(rèn)知對(duì)人的重要性，我以前的許多負(fù)面情緒都是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知造成的，通過在討論上關(guān)于對(duì)人性的討論，通過對(duì)男女差異的討論等等題目，我深入地思考這些內(nèi)在的關(guān)系，我比以前更容易控制情緒了，更自信，更快樂，每當(dāng)我有負(fù)性情緒的時(shí)候，我就調(diào)整認(rèn)識(shí)，情緒就會(huì)被控制，久而久之，我身上的負(fù)性情緒越來(lái)越少，隨著一次次的努力，我的意志更堅(jiān)定了，做事更有毅力，我覺得學(xué)了心理學(xué)后，不僅對(duì)許多錯(cuò)誤的認(rèn)知有了很大的糾正，對(duì)自己的情緒也理容易把握，好的認(rèn)知決定好的情緒，好的情緒養(yǎng)成了好的行為和意志，而行為和意志決定了人的習(xí)慣，習(xí)慣又導(dǎo)致了我們的性格，最終性格決定命運(yùn)。在這一個(gè)學(xué)期論壇的討論中，我真的是獲益良多，至少我通過討論我對(duì)自己、對(duì)人性有了更清楚的認(rèn)識(shí)。我會(huì)繼續(xù)參與論壇的討論，即使大三不需要學(xué)習(xí)人格心理學(xué)。

我深深體會(huì)到，學(xué)習(xí)心理學(xué)后，我對(duì)自己的未來(lái)更有自信，對(duì)成功的把握也更客觀，更現(xiàn)實(shí)，由于經(jīng)?？刂魄榫w，人的精神面貌也變得充滿活力，平易近人，隨和幽默，有些朋友都說我變得成熟了，我想心理上的成熟，一定是主要的原因吧。

在人格心理學(xué)這門課程上，我收獲良多，除了要感謝鄭老師，還要感謝那位助教老師的指導(dǎo)，同學(xué)們的幫助，小組成員的同心協(xié)力。這個(gè)學(xué)期，我感到充實(shí)愉快！