第一篇：人格心理學(xué)論文[定稿]

人格心理學(xué)期末論文

題目：大學(xué)生的主觀幸福感

姓名：王保健

學(xué)號：

學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院

專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)班級：

10094003

1041

大學(xué)生的主觀幸福感

王保?。?0094003）

摘要：大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對穩(wěn)定性等特點，主要包括情感和認知兩大成分〖1〗。要提高大學(xué)生的主觀幸福感應(yīng)該從情感和認知兩方面著手，從同學(xué)相處、朋友交往、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)、工作和自身的健康狀況等大學(xué)生具體生活方面考慮。通過分析大學(xué)生的情感和認知，提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。關(guān)鍵詞：主觀幸福感，情感，認知，生活滿意感

一、大學(xué)生主觀幸福感的內(nèi)容

大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對穩(wěn)定性等特點，主要包括情感和認知兩大成分。

（一）大學(xué)生主觀幸福感的特點

大學(xué)生主觀幸福感具有三個特點：主觀性、相對穩(wěn)定性和整體性〖2〗。1.主觀性

主觀性指大學(xué)生對主觀幸福感的評價依賴于評價者內(nèi)定的標準而非他人的標準。這意味著大學(xué)生對自己主觀幸福感的評價是根據(jù)自己的標準來衡量和確定。我們每個大學(xué)生都是獨特的個體，因為我們的價值觀、人生觀和世界觀的不同，而且所擁有失望社會背景的不同所以我們大學(xué)生評定幸福感的標準也是有很大差異，個體對主觀幸福感的評定是主觀的。

2.相對穩(wěn)定性

相對穩(wěn)定性指組要測量長期而非短期的情感反應(yīng)和生活滿意度，這是一個相對穩(wěn)定的值。主觀幸福感不是我們在一個短暫時期內(nèi)所擁有的感覺和感受，而是我們在一段很長時間里所擁有的感覺和感受。我們大學(xué)生的情感和對生活的態(tài)度是處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以說大學(xué)生的主觀幸福感是相對穩(wěn)定的。

3.整體性

整體性指對主觀幸福感的評價是一種綜合評價，包括對情感反應(yīng)的評估和認知判斷。我們在判斷我們是否是幸福的時候，考慮的是情感和認知等多方面的因素，我們不會因為不滿意經(jīng)濟狀況就說自己沒有主觀幸福感或者主觀幸福感低，因為我們滴主觀幸福感的評價是一種綜合評價。

（二）大學(xué)生主觀小幸福感的結(jié)構(gòu)

大學(xué)生主觀幸福感主要包括情感和認知兩方面。1.情感方面

大學(xué)生的生活涉及到學(xué)習(xí)任務(wù)、朋友交往、同學(xué)相處、戀人關(guān)系、社團活動等多個方面。在進行這些活動時，我們的情感也是不同的，會存在很多積極情感和消極情感。

（1）積極情感 在學(xué)習(xí)方面，當我們?nèi)〉煤贸煽兓蛘呤艿嚼蠋煴頁P時，我們很滿意自己的表現(xiàn)，認為自己有一定的能力在學(xué)習(xí)上做得好，我們很自信；在社團活動中，我們能夠順利完成自己的任務(wù)，履行自己的職責(zé)，和其他成員相比表現(xiàn)得較出色，我們很喜悅；在社交方面，如果自己認識很多其他院系的同學(xué)和朋友，并且和他們關(guān)系不錯，我們會覺得自己在社交方面表現(xiàn)不錯；在戀愛方面，我們和自己的戀人相處得很融洽，每天都愉快的度過，我們對愛情很滿意。在我們大學(xué)生的日常生活中，存在很多積極情感。（2）消極情感 在學(xué)習(xí)方面，很多時候我們的成績是不能打倒我們的預(yù)期的，當老師宣布獎學(xué)金獲得者的名單時，我們覺得壓力倍增；在參加社團活動的時候，看到其他成員精力充沛，活力四射，熱情工作時，我們的工作就會有很大的壓力，在工作時會有緊張不安的情緒；在社交方面，有的大學(xué)生性格內(nèi)向，朋友很少，只和宿舍的幾個同學(xué)交流，他們在和陌生人接觸時會焦慮，會擔心自己是否表現(xiàn)的友好；在戀愛方面，單身的同學(xué)看到其他的同學(xué)和情侶成雙成對的時候，就會羨慕他們，如果他發(fā)現(xiàn)自己并不比其他人差，那么難免產(chǎn)生嫉妒心理。這些都是在我們大學(xué)生的日常生活中經(jīng)常存在的消極情感。

2.認知方面

大學(xué)生的主觀幸福感的認知方面包括對整體生活的滿意感和對具體生活的滿意感〖3〗。

（1）整體生活滿意感

如果問我們對過去生活是否滿意，其實很多大學(xué)生都回答的很猶豫，以前的生活急很多時候就是不停地學(xué)習(xí)，小學(xué)、初中和高中都是在學(xué)校和家長的壓力下而學(xué)習(xí)。我們對現(xiàn)在的大學(xué)生活具有很高的滿意感。其實我們的不斷學(xué)習(xí)就是想要通過改變來完善我們的生活，我們不斷學(xué)習(xí)，成長進步都是想要擁有一個較過去和現(xiàn)在更好的未來生活，這說明我們大學(xué)生的整體生活滿意感很高。

（2）具體生活滿意感

大學(xué)生的具體生活滿意感涉及到對學(xué)習(xí)能力的滿意感、對家庭的滿意感、對自身健康狀況的滿意感、對社會交往的滿意感、對經(jīng)濟狀況的滿意感等具體生活的多個方面。我們對學(xué)習(xí)能力的滿意感的評價主要看自己是佛偶取得了理想的成績，是否在學(xué)習(xí)上有所創(chuàng)新和突破，是否能夠有效地將理論應(yīng)用于實踐；我們對家庭滿意感的評價主要看自己和父母是否友好相處，父母是否支持自己的卡藍發(fā)與決定，家人的身體健康狀況是否良好；對自身健康狀況的滿意感的評價主要依據(jù)自己是否經(jīng)常那個鍛煉身體，自己是否經(jīng)常做自己喜歡的運動項目；對社會交往滿意感的評價自己是否和同學(xué)朋友友好相處，自己和老師能夠正常交流，自己與他人交際的能力是否提高；對經(jīng)濟狀況的滿意感的評價主要考慮自己家庭的經(jīng)濟收入是否能夠維持正常支出，自己的生活費用是否能夠滿足自己的正常需求。大學(xué)生對具體生活的滿意感的評價直接影響到大學(xué)生的主觀幸福感。

二、提高大學(xué)生主觀幸福感的措施

大學(xué)生提高自己的主觀幸福感主要通過自己努力爭取幸福和減少導(dǎo)致不幸福的因素。

（一）努力爭取幸福

1.和他人正常交流

在我們的大學(xué)生活中，經(jīng)常會和同學(xué)、朋友、老師接觸，維護好和他們的關(guān)系是很有必要的。和同學(xué)相處時，我們應(yīng)該保持友好的態(tài)度，并且去多和他們接觸，去了解他們，在他們需要幫助的時候去幫助他們，我們不能因為一時的消極情緒而不去在意對待同學(xué)的消極態(tài)度，應(yīng)該讓同學(xué)們感到我是真誠友好的；和朋友相處時，要經(jīng)常保持聯(lián)系，對于在外地上學(xué)的朋友，要通過郵件、短信或者電話和他們聊天交流，讓他們感覺到我么很在意彼此的友情，并且在重要的節(jié)日或者對方的生日的時候，給予及時的問候或者禮物，對于那些本校的朋友，偶爾約出來吃個飯，聊個天，維持彼此的友誼；在和老師相處時，我們不應(yīng)該太拘謹，對于自己學(xué)習(xí)上的難題及時請教老師，和老師討論相關(guān)的知識內(nèi)容。做到和他們正常的交流，我們會保持積極的情感，這樣我們的主觀幸福感才會提高。

2.幫助他人

為什么說幫助他人能夠提高我們大學(xué)生的呢？我們在幫助他人的同時會得到他人的尊重，自己的能力與價值得到肯定。

3.努力學(xué)習(xí)

作為大學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)中我們會收獲很多東西。我們學(xué)習(xí)新知識時，對于新的知識點有自己的思考和獨特的見解，并且能夠及時將新知識應(yīng)用到實踐中去，能夠獲得成夠的喜悅；每次的考試我們都能取得比較理想的成績，能夠順利通過研究生、公務(wù)員和教師編制等重大的考試，說明我們的付出得到了回報，有一種收獲的快樂。所以說努力學(xué)習(xí)也是能夠提高我們的主觀幸福感的。

（二）減少導(dǎo)致不幸福的因素

1.寬容待人

我們大學(xué)生都是有屬于自己獨特的想法和見解的，我們很難要求其他人和我們的想法一致，所以在和他人相處時，有時候會因為價值觀和認識角度的不同而起沖突。在這種情況下，我們應(yīng)該正確認識到，個體差異存在的現(xiàn)實性，而且我們對對待與自己不同的看法和觀點時，應(yīng)該求同存異，不能一味的堅持自己的觀點而否定他人。這就要求我們要有一顆寬容的心，在于他人相處時，會存在誤會和摩擦等問題，我們應(yīng)該全面全面來了解事情以后在處理，要多體諒對方，理解對方的難處，不能憑主觀判斷，要做到嚴于律己，寬以待人。這樣能夠減少導(dǎo)致低幸福感的因素。

2.保持積極的心態(tài)

做一個積極向上的大學(xué)生，不被就業(yè)壓力困擾，不為重大考試焦慮不安，不為社會交往而擔憂。當我們面對就業(yè)問題時，我們會有壓力，但一定要保持一種積極的心態(tài)，如果長期被這種壓力困擾著，會打亂我們正常的生活；面對重大考試時，不需要緊張不安，因為緊張會妨礙我們有效地思考；當和朋友鬧矛盾時，我們應(yīng)該積極主動去認錯，不能因為一點小事傷害了彼此的友情。對待這些可能導(dǎo)致我們低幸福感的因素要保持一種積極樂觀的心態(tài)。

3.保持身體健康

假如我們經(jīng)常感冒、頭疼、發(fā)燒，隔三差五去醫(yī)院抓藥，便不會有較高的主觀幸福感。我們應(yīng)該保持身體健康，經(jīng)常跑步鍛煉，經(jīng)常進行體育運動，擁有一個健康的體魄。此外，我們還要主要飲食健康。減少那些不利于身體良好狀況的因素能夠提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。

總結(jié)：大學(xué)生要想獲得較高的主觀幸福感，我們應(yīng)該處理好我們的情感和認知方面的問題，保持積極向上的心態(tài)，努力去提高自己的主觀幸福感。

參考文獻：

1.郭永玉編著：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社，2007年出版； 2.郭永玉 賀金波主編：《人格心理學(xué)》，高等教育出版社，2011年出版。

備注： 〖1〗、〖3〗：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》的197頁； 〖2〗：《人格心理學(xué)》的第213頁。

第二篇：人格心理學(xué)論文

淺談大學(xué)生“御宅族”及其人格心理學(xué)分析

張雨晨 12心理 128314138 【摘要】隨著時代的發(fā)展，大學(xué)生之中逐漸涌現(xiàn)出一批“御宅族”，他們是在自身發(fā)展過程中產(chǎn)生了新的需要，在與社會雙向互動過程中，出現(xiàn)了新的心理和行為方式。本文通過深入研究大學(xué)生御宅族及對其進行心理學(xué)的分析，并深刻認識到“御宅”對大學(xué)生的負面影響，力求大學(xué)生正確的看待“宅文化”?！娟P(guān)鍵詞】大學(xué)生 御宅族 宅文化 心理 人格

一、引言 “御宅族”，一個日語詞匯，是對熱衷動畫、漫畫及游戲等人群的統(tǒng)稱，也可指其他領(lǐng)域的狂熱者。近年來，御宅一詞在大學(xué)校園里流行開來，宅男、宅女都成為大學(xué)校園“御宅族”的代名詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生“御宅族”沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們主要特征是個性封閉和不修邊幅，甚至脫離班級的集體活動。從心理學(xué)角度分析，選擇宅生活是心理防御機制中的退縮在起作用，是為了逃避現(xiàn)實中的壓力和挫敗，在虛擬世界中尋找成功帶來的滿足和成就感，這種行為可能是在現(xiàn)實社會中受挫或人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的，同時也是社會衰退的表現(xiàn)。其他研究和生活經(jīng)驗均告訴我們，御宅族具有一定的人格特質(zhì)。與全國常模和非宅人相比，大學(xué)生御宅族所表現(xiàn)出來的一些積極或消極的特征，與有關(guān)研究大學(xué)生宅心理與行為特點方的問卷調(diào)查結(jié)果相一致，如不愛出門、不愿主動與人交往、身心處于亞健康、時間管理能力較差、沉迷自己的興趣、很強的信息搜集和處理能力等。大學(xué)生在成長成才的關(guān)鍵時期，其御宅現(xiàn)象呈現(xiàn)太多的消極因素，必須引起足夠的重視。

二、大學(xué)生“御宅族”生活現(xiàn)狀

當下大學(xué)生“御宅族”生活相成分當簡單。他們除了上課需要去教室，其余時間基本全部消磨在宿舍。往往又由于與同宿舍的幾個舍友“宅”在一起，宅的程度越來越嚴重。隨著生活水平的提高，現(xiàn)今大學(xué)生大多使用多種精良的電子產(chǎn)品，他們的生活主要依賴于網(wǎng)絡(luò)。他們吃飯時可以叫外賣，購買日常用品及零食則靠網(wǎng)購，快遞送貨上門，他們只需開門簽收即可。而精神需求方面則通過上網(wǎng)玩游戲、看電影、網(wǎng)上交友等滿足。大批的“御宅族”在網(wǎng)絡(luò)上相遇，通過各種軟件找到了志同道合的朋友，他們大多在網(wǎng)絡(luò)上形成了小團體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上找到了歸屬感，令他們更加的“宅”。

三、原因分析

一）外部因素分析

1、媒體的作用。互聯(lián)網(wǎng)對于“御宅族”的形成發(fā)展起著決定性的作用。對于大學(xué)生而言，幾乎所有的事情都可以通過網(wǎng)絡(luò)來完成。網(wǎng)上訂餐、購物、娛樂對于大學(xué)生而言就是日程生活中的一部分。網(wǎng)絡(luò)資源的存在豐富了大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)游戲更是成為多數(shù)大學(xué)生休閑娛樂的方式。無需邁出家門，“御宅族”就能滿足日常的生活需求，很多年輕人樂于保持“宅”的生活狀態(tài)。

2、大學(xué)生活相對閑暇。大學(xué)中不僅課業(yè)大幅度減少，相對于高中而言，更是沒有了鞭撻我們前進的升學(xué)壓力。除了上課就是呆在宿舍消磨時間，考試前熬通宵復(fù)習(xí)，就是很多大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。

3、傳統(tǒng)家庭模式的演變和代際沖突 現(xiàn)在的青少年群體大多是獨生子女，父母與子女間的互動是家庭溝通和交流的主要方式，可是這種溝通會因為雙方的思維方式、價值觀念上的差異而產(chǎn)生代際沖突。父母往往會反復(fù)的用枯燥的話語去教育子女，對于子女身上變現(xiàn)出來的不和傳統(tǒng)的生活方式予以打壓。有御宅傾向的年輕人在童年時期很少有表達自己想法的機會，他們從小生活在孤單和溺愛中，缺乏安全感、溝通能力及與他人建立親密關(guān)系的能力，缺少正常的生活經(jīng)驗。在學(xué)校生活中，社會交往有時會成為他們的一種負擔，內(nèi)心有想法卻又不善于與他人溝通，所以更加留戀熟悉的家庭環(huán)境和虛擬世界。在虛擬世界中，他們用自己的方式尋找到精神依托和成就感。二）內(nèi)部因素分析

1、寄托希望于虛擬世界來彌補自身的缺陷

部分大學(xué)生由于家庭生活環(huán)境以及學(xué)校的教育環(huán)境的影響，缺乏優(yōu)良的交際能力，導(dǎo)致性格內(nèi)向和交往障礙。一方面他們期望自己能夠與他人建立良好的社交關(guān)系，一方面又因為自己社交能力有限，在社交活動中不得要領(lǐng)，始終不能如愿。若是再遭受挫折，會是他們更加自卑。一部分大學(xué)生開始在網(wǎng)絡(luò)上塑造理想中的“自己”，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，他們不用直面他人，寄托于虛幻的感情。

2、緩解壓力、逃避現(xiàn)實

當代大學(xué)生面臨著考研、就業(yè)、人際交往、情感等多方面的壓力，有的人選擇直面，有的人卻選擇了逃避。部分“御宅族”清楚的認識到了自己面對的挑戰(zhàn)，卻不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。

3、內(nèi)心脆弱，易受外界事物吸引，并且成癮性強，有惰性心理。部分大學(xué)生“御宅族”從小沒有培養(yǎng)堅韌的心智，也不曾面對花花世界中的各種誘惑。初入大學(xué)，各種誘惑接踵而至，他們偏好舒適、懶散?？梢坏B(yǎng)成習(xí)慣，就會漸漸的喪失斗志，沉溺其中不能自拔。

4、從眾心理

大學(xué)生具有回歸群體和被群體認同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調(diào)一致。這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部人或幾個關(guān)系較好的同學(xué)都變成了“御宅族”。其他人都跟著宅也并不奇怪。三）對大學(xué)生“御宅族”問題的人格心理學(xué)思考

從人格心理學(xué)角度分析造成大學(xué)生“御宅族”的原因，是很有必要的一環(huán)。從人格心理學(xué)的角度而言，社交體驗是個體的人格發(fā)展的重要條件。阿德勒認為一個人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會環(huán)境影響和個人經(jīng)驗密切聯(lián)系。在“御宅族”的生活中，社交活動的缺乏導(dǎo)致其社交能力的下降，阻礙個體社會化的正常進程，尤其是處于個性心理發(fā)展重要階段的青少年“御宅族”所受到的影響更為深刻。在人格發(fā)展方面，從小具有御宅傾向的青少年，在數(shù)個人格發(fā)展過程中往往在父母的溺愛中成長。父母對于他們通常采用的是“一手包辦”，導(dǎo)致他們能對一些事物做出理性的判斷和思考，也沒有養(yǎng)成良好的社會交往能力。御宅現(xiàn)象究竟為什么會出現(xiàn)呢？人類的一切矛盾沖突，精神痛苦，都是由于失去某種平衡的結(jié)果。其次，對每一個人來說，在一生中會遇到很多失敗和挫折，這種時候很多人不愿意面對自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實，而是傾向于借助某種機制，來解除自己不適應(yīng)和焦慮，這就是防御機制或者調(diào)整機制。在我們生活的環(huán)境中，存在著很多境遇，它威脅著我們心理平衡的可能，防御機制保護我們在這些關(guān)鍵時刻免遭可能有的傷害。事實上，每一個人的心理上都有一套自我保護機制，它能夠?qū)ξC有所防御從而得到自我解脫。那么為什么會出現(xiàn)這樣的心理退縮？遇到無力解決的問題時，現(xiàn)實中的“我”萎縮，企圖以非現(xiàn)實的虛構(gòu)方式來應(yīng)對挫折從而得心理平衡。這就是為什么很多人日常生活中不善交際，而在游戲、博客中表現(xiàn)出令人驚訝的敏銳和活潑；而虛擬世界中的“我”不斷膨脹，使得個體在現(xiàn)實生活中的角色扮演逐漸減少。

四、“御宅”對大學(xué)生產(chǎn)生的負面影響

“御宅”雖然讓大學(xué)生的生活變得簡單化、緩解了壓力，令他們的生活相對的更加自由，讓他們找到了自己更加喜歡的生活方式，但是“御宅”所產(chǎn)生的負面影響要遠遠大于他的好處。在大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體健康等方面都產(chǎn)生了負面影響。

1、思想方面

“御宅族”長期的滯留在相對較小的圈子里，不能與外界進行良好的社會交流?，F(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上信息種類繁多，不免包括了一些不良信息。部分心智不堅定的大學(xué)生在長期接觸此類信息的情況下，價值觀有可能產(chǎn)生扭曲，偏離道德航線，更有甚者走上違法犯罪的道路。

2、生活方面

“御宅族”生活上則比較懶散，三餐基本用外賣打發(fā)，衣服經(jīng)常堆成“小山”，更有甚者懶于打理個人衛(wèi)生，整日以邋遢萎靡的狀態(tài)示人。由于長期處于這種不良的狀態(tài)，會使自己的身體處于亞健康狀態(tài)。

3、學(xué)習(xí)方面

部分大學(xué)生“御宅族”不僅在生活上懶散，更是將這種態(tài)度帶到了學(xué)習(xí)上來。為了能過“宅”的更徹底，甚至拒絕了班級的社交活動、逃課等等，導(dǎo)致期末考試成績不理想，掛科數(shù)目過多以至于不能畢業(yè)。

4、能力培養(yǎng)方面

長期依賴于網(wǎng)絡(luò)的“御宅族”在社會化方面不能得到很好的提升。大學(xué)生在進入校園學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中也會參加一些社會實踐活動來培養(yǎng)自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致其社會交往能力、組織能力等不能得到很好的提升。

五、解決對策

1、建設(shè)積極的校園文化。校園文化活動對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，健康、向上、豐富的校園文化活動對大學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園里開展內(nèi)容豐富、形式新穎、能被大學(xué)生所能夠接受的文化活動可以吸引“御宅族”走出宿舍，積極參加到活動中來，陶冶他們的情操、充實精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時間，打游戲。

2、積極探索和創(chuàng)新大學(xué)生教學(xué)模式。在處理大學(xué)生“御宅族”問題上更要堅持因材施教，針對他們特有的個性特點，加以引導(dǎo)，揚長避短，鼓勵他們在他們自己感興趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂、打磨時間。同時，加強大學(xué)生心理健康教育，對于大學(xué)生來說，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導(dǎo)，尤其對“御宅族”來說，由于他們喜歡自我封閉，常常會出現(xiàn)心理問題，所以加強其心理健康教育勢在必行。

3、加強父母與子女的交流

家長是孩子的第一任老師，而家庭，是大學(xué)生接受教育的第一場所。父母與子女間的平等對話有利于青少年積極樂觀的生活態(tài)度的形成、獨立人格的培養(yǎng)。關(guān)注子女的身心健康，不僅僅局限于對孩子的物質(zhì)供給，要正確的引導(dǎo)和輔助孩子面對困難、挑戰(zhàn)。

4、大學(xué)生“御宅族”主動調(diào)整狀態(tài)，積極的對自己的生活做出規(guī)劃。大學(xué)生在遇到壓力與挫折之時，要以積極的態(tài)度去應(yīng)對，以樂觀的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式去躲避，要學(xué)會調(diào)試心理，坦然面對壓力。大學(xué)生應(yīng)主動地與人交流，參與多種形式的現(xiàn)實交往活動，發(fā)揮在社會群體中的作用，從而認識自身價值。另外，要保持良好的生活習(xí)慣。即使“宅”在家里，也要對自己的日常生活有個規(guī)劃，要合理的安排作息時間并且每天花一小時左右進行室外活動。

六、總結(jié)

在這個自由、多彩、追求個性的時代，在不損害他人、社會的利益的前提下，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，作為旁觀者，我們也沒有過多的權(quán)利對他人的生活方式進行置喙的余地。對于現(xiàn)階段幾乎是風(fēng)靡各大高校的“宅文化”，我們表示充分的尊重。但單就大學(xué)生的長遠發(fā)展而言，這種生活方式是不可取的。個性化可以使我們具有超越現(xiàn)實的獨特性和創(chuàng)造性，但是又不能忽視社會化，只有走出有形的“宅”和無形的內(nèi)心的“宅”，才能擁有更加豐富多彩的生活，才不負我們大學(xué)四年的光陰。

參考文獻：

劉梅，大學(xué)生“御宅族”現(xiàn)象分析及對策探索，職業(yè)教育，2012.09.25 張潔，大學(xué)生“宅文化”的心理探究，達州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011.06.15 羅芳，國內(nèi)“御宅族”大學(xué)生產(chǎn)生的原因分析，青春歲月，2011.12.23 彭瓊，淺談“御宅族”現(xiàn)象及其心理學(xué)分析，湖南省桃源縣人民法院法官論壇，2011.03.29 部分詞條知識參考百度百科

第三篇：健康人格心理學(xué)論文

古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當代，論文常用來指進行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。它以下是小編整理的健康人格心理學(xué)論文，歡迎閱讀！

【摘要】 本文通過《社會心理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合所學(xué)試著從健康人格的概念探究入手，進一步分析了影響健康人格形成的因素和條件，探討了培養(yǎng)健康人格的主要途徑，提煉出健康人格概念的核心內(nèi)容，并鞏固了所學(xué)課程。

關(guān)鍵詞：健康人格 探究 塑造

1健康人格的涵義及標準

人格是一個人內(nèi)在特質(zhì)的總和，包括知、情、意、行幾個方面。其中，知，是指一個人的科學(xué)文化知識；情，是指一個人的情感、情操、情趣；意，是指一個人的意志品格；行，是指一個人符合社會道德規(guī)范的行為。健康人格是指在各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格，是各種良好人格特征在個體身上的集中體現(xiàn)。我 國著名人格心理學(xué)家黃希庭先生認為，自立、自信、自尊、自強這“四自”不僅是頗具我國文化傳統(tǒng)的人格特征，也是健全人格的基礎(chǔ)。健康人格標準主要有以下體現(xiàn):

一、正確的自我意識

大學(xué)生應(yīng)該能夠正確、客觀地認識自己,較全面地分析評價自己的優(yōu)缺點,接納自己,對自己有合理的期望值,為自己確定合適的發(fā)展方向,善于改進自己、完善自己。

缺乏正確自我意識的人表現(xiàn)為:自我沖突、自我矛盾,或者自視清高、妄自尊大,或者自輕自賤、妄自菲薄,從而放棄一切可以努力的機遇。

二、良好的情緒控制能力

大學(xué)生應(yīng)該能夠調(diào)節(jié)和控制自己的情緒,經(jīng)常保持愉快、滿足、達觀、開朗的情緒,能夠面對挫折和不幸。在不同的場合說適當?shù)脑?、做適當?shù)氖?盡力避免給別人造成傷害。

三、較強的社會適應(yīng)能力

大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)不斷發(fā)展的社會,其思想和行為應(yīng)跟上時代的發(fā)展。應(yīng)自覺遵守校紀校規(guī)、社會公德和行為規(guī)范。當自己的愿望和社會需要發(fā)生矛盾時,能夠進行自我調(diào)節(jié),以求與社會協(xié)調(diào)一致。要愛護集體,關(guān)心社會,熱愛祖國。

四、和諧的人際關(guān)系

人際關(guān)系最能體現(xiàn)一個人的人格健康程度,具有健康人格的大學(xué)生應(yīng)當與周圍的人友好相處,誠懇、熱情地對待他人,尊敬、信任他人。

五、樂于求知創(chuàng)新

樂于求知創(chuàng)新是大學(xué)生健康人格的一個重要內(nèi)容。21世紀需要富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才,大學(xué)生既應(yīng)具有淵博的知識,又應(yīng)有較強的創(chuàng)新能力,使自己符合時代的要求。

2影響人格的因素

人格的影響因素比較復(fù)雜，既有先天的因素，又有后天的因素。人格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ)，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵，對自我價值觀、自我控制、自信心、時間管理傾向及創(chuàng)造性人格特點等方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。一般來說，人格的影響因素有三方面：

一、機體與遺傳素質(zhì)

就是從父母那里繼承來的機體與心理特質(zhì)，這是人格形成的基礎(chǔ)。

二、人文因素與環(huán)境

文化歷史，民族性格，教育活動，家庭社會環(huán)境，成長經(jīng)歷，異域文化的滲透都會對我們的人格形成產(chǎn)生廣泛而深入的影響。在這些因素直接與間接地作用下，就形成我們了對是與非、對與錯、美與丑、善與惡的潛在判斷標準，并形成了我們的做人準則。通過對我們的審美情趣，審美意識的培養(yǎng)，使我們的審美人格得到充分發(fā)展；對人性真善美的追求，形成完滿人格的道德特性，以及責(zé)任感、榮譽感、進取性、自覺性、自制性、獨立性、知識性等品質(zhì)。

三、生活方式與實踐因素

在這三個因素中，機體因素提供了可能性，社會因素提供了引誘力，而個體的實踐活動把前兩者結(jié)合起來，使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。

3培養(yǎng)健康人格的途徑

健康的自我意識的形成，除了要有對自我的正確認知外，還要有健全人格的支持。培養(yǎng)積極、和諧、健全的人格，對健康的自我意識的發(fā)展，將起到良好的生成和促進作用。那么怎樣塑造健康人格呢？

3.1培養(yǎng)健康的自我意識

一、培養(yǎng)正確認識自己的能力。

能夠正確認識自己,就是要全面分析自己的優(yōu)點和缺點,認識到“尺有所短,寸有所長”。首先,了解自己的性格特點,塑造良好的性格。性格和人格并不是一個概念,性格包含在人格的概念中,它是人格的核心內(nèi)容。因此,良好的性格可以增加人們的成功系數(shù)。其次,認清自己的氣質(zhì)類型,充分發(fā)揚氣質(zhì)的積極面，擴展成功的機遇。

二、培養(yǎng)獲取積極自我體驗的能力。

積極的自我體驗即真善美的體驗。真的體驗,即成功的體驗。在學(xué)習(xí)和工作中,積極進取,就可以獲得成功的體驗，成功的體驗不僅可以使我們情緒快樂,而且可以幫助我們樹立自信心,加快成功的步伐。善的體驗,即道德的體驗。關(guān)愛他人、關(guān)心集體、關(guān)注社會,培養(yǎng)正義感和同情心,有利于社會的發(fā)展。美的體驗。美的體驗可以促使人們對生活的熱愛、對生命的珍惜、對祖國的鐘情和對人類的奉獻。它能催人奮起,催人向上,使之熱愛生活,去創(chuàng)造更加美好的生活。

三、培養(yǎng)自我實現(xiàn)的調(diào)控能力。

自我控制不僅是個體所具備的基本人格特征,而且也是成功人格特質(zhì)之一。要使自我設(shè)計順利完成,大學(xué)生要注意以下幾個方面:

給自己設(shè)立一個適當?shù)睦硐電^斗目標。在設(shè)立目標時,要注意正視自我,選擇適合自己水平的理想目標。如果目標過高,難以實現(xiàn),就會使人產(chǎn)生挫折感,在心理上產(chǎn)生消極影響;目標過低,會使人錯過許多發(fā)展的機會,無法實現(xiàn)自我發(fā)展。

四、學(xué)會自我激勵。

在生活中,有沒有激勵,人的前進的動力是不一樣的。美國心理學(xué)家詹姆士的研究表明,一個沒有受到激勵的人,只能發(fā)揮其能力的20—30%；而當他受到激勵時,其能力可以發(fā)揮80—90%,相當于前者的3—4倍。別人的激勵會使你充滿信心,自我激勵會帶給你無窮的力量。

3.2培養(yǎng)愉快的心境

心境是人們在日常生活中經(jīng)常體驗的一種微弱的、持久的、影響人的整個精神活動的情緒狀態(tài)。心境有愉快的或憂愁的、悲傷的、怨恨的。良好的、愉快的心境可以使人和顏悅色,做起事來輕松愉快,為別人幫忙也很爽快;不好的心境使人臉色難看,對人態(tài)度生硬,做事也往往不能獲得積極的結(jié)果。因此,保持樂觀、愉快的心境,對學(xué)習(xí)、工作、人際交往都十分重要。

3.3培養(yǎng)建立和諧人際關(guān)系的能力

和諧的人際關(guān)系有利于提高和完善大學(xué)生的自我意識能力。置身于良好的人際關(guān)系中,人們可以感到自己為他人所接受、承認,從而認識到自己對他人以及社會的價值,提高自信心。同時,通過別人對自己的態(tài)度和評價,使自我評價更為全面、客觀。和諧的人際關(guān)系有利于促進大學(xué)生心理健康

3.4培養(yǎng)自我塑造能力

人有一個最完善的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，一切外來的影響都要通過自我調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。因此，從某種意義上講，每個人都在進行人格的自我塑造，只有當個體的自我塑造能力提高了，健康的人格才能真正形成。一般來說，健康人格的培養(yǎng)與形成在初始階段靠外界影響，但當青少年知識積累到一定的程度，判斷力達到了一定的水平，特別是自我意識覺醒后，就會自覺地選擇，內(nèi)化外來的健康人格信息，以社會普遍認同的健康人格作為參照系，審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點，克服自我人格上的缺點，進而在實踐中運用健康人格的標準來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵的能力。

第四篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分數(shù)把人放在一個連續(xù)體上衡量，人是獨特的和有個性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會表露的越深。你說今天我想打飛機，別人就會說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會向喜歡的人表露自己，也會喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因為后者額親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時這個也是

對身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強，二．孤獨：

孤獨的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗證明孤獨者的悲觀預(yù)期是錯誤的。他們會把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對自己這個自我的評價。低自尊的人也會喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩ψ约旱男判暮妥晕倚蕾p。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對的一切評價意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評價。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評價分裂開來，用自己的評價來定義自己的成功和失敗?？墒俏覀儜?yīng)該反思一下，我們到底有多少的評價是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會帶來消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點和弱點。

而高自尊者為什么不會泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們在失敗的時候的策略是什么呢？有兩種類型的評價，一種聰明和有能力之類的，一種是誠懇，善良，有善之類的社會性評價。當高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時候他們會很犀利的提高他們的社會性評價。這樣他們保持了自己的自我價值感，同時他們會提醒自己自己可以在另一個領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會停留在一個失敗中。如果把事情搞的一團糟，他們會提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會想到自己的肌肉是多么的發(fā)達。他們會用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時候都是可以感覺到他對自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會更多的為討好別人而行事。一個低分和一個粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會引起他們的自我懷疑，而一個恭維和一次愉快的交談則會讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o厘頭無聊的無趣的故意的有意的回答，行動（只要不對我進行人身攻擊）我都是可以無視的，那個要死的人，這么可以浪費我的時間和傷害我呢？我怎么會為這樣一個要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。

第五篇：人格心理學(xué)（本站推薦）

人格心理學(xué)

第一章人格概述

人格：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個體身上的人際過程。

人格概念的特征：人格是穩(wěn)定的，但是個體之間是有差異的。

人格的研究：六個理論流派（精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會學(xué)習(xí)流派、認知流派）。

精神分析流派：人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派稱：人是處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個位置上的；生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個別差異；

人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認同感是造成人格差異的主要原因；行為主義和社會學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；

認識流派：用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。

遺傳影響—▲————▲————▲———————▲———————環(huán)境影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義

行為主義/社會學(xué)習(xí)

認知

無意識——▲———————▲——————————▲—————————意識決定 決定因素精神分析行為主義/社會學(xué)習(xí)人本主義

生物特質(zhì)

認知

決定論——▲———————————▲————————▲—————▲——————自由意志

行為主義/社會認知精神分析特質(zhì)人本主義認知

生物學(xué)

人格研究方法：假設(shè)檢驗方法、個案研究方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析法

假設(shè)檢驗方法：理論根據(jù)、提出假設(shè)、檢驗論證

第二章 精神分析：弗洛伊德人格理論

弗蘿伊德首先提出：無意識、自由聯(lián)想、夢的解釋

心理動力：本能（生和性的本能—利比多；死與攻擊的本能—塔那托斯）本能的壓抑、釋放和轉(zhuǎn)換

心理性欲發(fā)展階段：口唇期（0——18個月）

肛門期（18個月——3歲）

性器期（3——6歲）

潛伏期（6——12歲）

生殖期（12——18歲）

人格結(jié)構(gòu)：腦解剖模型（前意識、意識、潛意識）

結(jié)構(gòu)模型（本我、自我、超我）

本我——出生時就有了，這是我的自私的部分，與滿足個人欲望有關(guān)，本我采取的行為遵循快樂原則。

自我——生命的頭兩年，兒童與環(huán)境相互作用，自我逐漸發(fā)展起來，自我的行為遵循現(xiàn)實原則。

超我——5歲的時候超我發(fā)展起來，超我代表社會的、特別是父母的價值和標準。遵循道德價值原則。

超我部分在整個人格結(jié)構(gòu)中占的比例關(guān)系是最多的意識水平：意識、前意識、無意識

意識

前意識

無意識自我超我本我了解意識的途徑：夢、投射測驗（羅夏墨跡測驗、主題統(tǒng)覺測驗TAT、畫人測驗）、自由聯(lián)想、弗洛伊德口誤、催眠、意外、象征行為。

心理防御機制：壓抑、否認、升華、替代、拒絕、反應(yīng)生成、理智化（合理化）、投射、自居認同）

焦慮類型：神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德性焦慮、現(xiàn)實焦慮或客觀焦慮

第三章 新精神分析的人格理論

埃里克森的自我發(fā)展理論

1、自我概念（自我的基本功能是建立并保持自我認同感）。它包括了我們的個體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。

2、人格發(fā)展周期及基本理論：

嬰兒期——信任與不信任（關(guān)愛和照顧的重要性）

學(xué)步期——自主性對羞愧和懷疑（一周歲后認為自己有能力是獨立的，他們有了

強烈的個人操縱感）

兒童早期——主動性對內(nèi)疚（參加一系列的社會交際活動，必須解決自己面臨的所有問題和困難）

小學(xué)期——勤奮對自卑（進入小學(xué)后對自己的自尊心和好勝心而努力學(xué)習(xí)，取得

公眾的表揚）

青少年期——認同感對角色混亂（個人的價值觀逐漸形成，認識自己到底是怎樣的一個人）

成年早期——親密對孤獨（尋求一種特殊的關(guān)系，尋求一種自己的歸屬感家的感

覺）

中年期——繁衍對停滯（關(guān)心下一代，對孩子的教育是他們最大的問題）

老年期——自我完善對失望（保持原來的狀態(tài)，克服生老病死的各種危機）

阿德勒的個人心理學(xué)

1、尋求優(yōu)越：每個人生下來就有自卑感，只有讓自己變得強大才能生存下去，所以每個

人都要克服自卑感而抗爭。

2、父母對人格發(fā)展的影響：首先，父母給孩子過多的關(guān)注和過度的保護就是溺愛，溺愛

剝奪了兒童獨立性，會引起更強烈的自卑感，導(dǎo)致成年后的人格問題。第二，父母對孩子的態(tài)度過度冷淡，就是忽視會對孩子造成傷害。

3、出生次序：中間的孩子最好，因為他既沒有受到過多的溺愛也沒有受到過多的冷淡，而且還具有一定的包容心，會有克服自卑的勇氣和毅力，能靠自己的能力去追求優(yōu)越。榮格的分析心理學(xué)

1、生命能量——等量原則、均衡原則

2、人格結(jié)構(gòu)：EGO自我——自己選擇的東西和意識

個體無意識——個體所有的人格特性

集體無意識——所有的人都具有的人格特性，有原始意象組成。

（女性原始意象——男性具有女性的一面、男性原始意象——女性具有男性的一面）

3、人格發(fā)展：童年——意識產(chǎn)生的階段

青春期——二元階段。有自己的意識和別人的意識

中年期——最關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折期

老年期——照亮自己的時期

中年期是人生的關(guān)鍵期：人的兩大目的——自然的目的、文化的目的中年期的人格變化：人格面具的消除，社會角色的扮演。童年時期的興趣又重新拾起，對原來的價值更加堅定。

4、達到潛意識的分析方法：詞語聯(lián)想測試、夢的解釋、積極想象。

5、分析治療的主要原則：補償，神經(jīng)癥是自我救助、自我懲罰

霍妮的社會文化人格理論

神經(jīng)癥的產(chǎn)生來源于：兒童期不正常的人際關(guān)系，特別是那種制造焦慮的家庭環(huán)境霍尼根據(jù)他們避免焦慮的不同方式確定了三種交往風(fēng)格的神經(jīng)癥患者

1、接近人群——靠自己的無助感來應(yīng)對他們的焦慮，他們依賴他人，強制性地尋求其父

母或照看者的喜愛和接受。

2、反對人群——戰(zhàn)斗，攻擊性和敵意行為是對付不良家庭環(huán)境的最好武器，對自己的不

安全感和不適應(yīng)感進行補償。

3、離開人群——簡單地采取與外部世界不和諧的方式來應(yīng)對焦慮

第四章 行為主義人格理論的基本觀點

斯金納理論

斯金納把自己獨特的行為主義標榜為激進行為主義，行為不會因為（你感到）焦慮而改變，相反，不去參加聚會的決定和焦慮都是對情境的條件性反應(yīng)。

經(jīng)典條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，通過外界物質(zhì)的強化作用，形成的一種條件反射。其實是在強化物的推動下，形成的一種習(xí)慣性反應(yīng)。

操作式條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，沒有外在強化物引導(dǎo)作用下，通過自己本能要求的反應(yīng)下自己尋求自己必須的生存環(huán)境和條件，從此自己習(xí)得的一種條件性反射。行為學(xué)習(xí)基本概念

行為——環(huán)境——行為相互作用

1、行為潛能：在某一特定場合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能=期望+強化值

2、期望：對行為所得的價值的估計。期望值是對以往活動的經(jīng)驗值。

3、強化值：比起其他強化來，我們更喜歡某種強化的程度。顯然強化值的大小依情景和

時間而變化。

米勒的刺激—反應(yīng)人格理論

1、刺激：引起反應(yīng)的線索。刺激之后的反應(yīng)會泛化也會分化，我們可以通過強化和消退

來辨別；機體內(nèi)部的反應(yīng)也會形成線索，如日久成積的心理障礙因素；多重線索的聯(lián)合作用，如環(huán)境和人的相互結(jié)合。

2、強化：復(fù)雜的構(gòu)成。滿足需要—特殊情況下的微妙強化，希望得到別人的關(guān)注，會特

意引起別人的注意；驅(qū)力下降形成強化（原始驅(qū)力—生理上的需要引起動機，刺激驅(qū)力—習(xí)得性驅(qū)力如緊張、焦慮、恐懼）借助任何方法消除這些心理障礙，而形成的強化；獲得獎勵前的行為和逃脫懲罰后的行為強化。

班杜拉的社會學(xué)習(xí)人格理論

1、相互決定論：行為由內(nèi)部力量(獎勵、懲罰)和外部力量（信念、思想、期望）共同決

定，行為并非是由單一的力量決定，也非由兩種力量簡單疊加決定。而且任兩個因素都是相互作用的，不僅環(huán)境會影響行為，行為也可能影響環(huán)境。班杜拉把潛在環(huán)境和實際環(huán)境區(qū)分開來，潛在環(huán)境對情境中的每個人都是一樣的，而實際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來的。

2、認知對行為的影響：人們用符號和預(yù)見來指導(dǎo)自己未來的行為，然后得到的是經(jīng)理或

懲罰，當然過去的強化和懲罰的經(jīng)驗會影響我們的判斷；大部分行為是在沒有外部強化或懲罰的情況下發(fā)生的即自我調(diào)節(jié)機制；每一個行為的出發(fā)點都是由自己的期望值及它的強度而決定哪個因素為重點。

3、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，通過觀察習(xí)得的行為

并不一定要表現(xiàn)出來。

第五章 人格特質(zhì)理論

奧爾波特人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、對人格的整體探索和個案探索

整體研究法：每一個人的共同特質(zhì)；個案研究法：研究一個人的獨特人格即各種特質(zhì)的獨特組合。

每個人都有自己的核心特質(zhì)，只是數(shù)量有多少而已。但有的時候一個單一特質(zhì)也可以決定一個人的人格，這些為數(shù)不多的個體可以用一種基本特質(zhì)來描述。

一個人的核心特質(zhì)對另一個人來說可能就是次級特質(zhì)，所以對待每一個人都要謹慎認真。

2、機能性的自主性與本體性

有些行為曾經(jīng)是為了達到某一目的的手段，而后來成為了機能性的自主行為；人格的發(fā)展在生命最初幾年之后還會持續(xù)很長時間，自我認同感的發(fā)展也會貫穿整個青少年期，這就是人的本提性。

卡特爾人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、因素分析：通過大量的資料進行分析，其中組成人格的基本特質(zhì)稱為根源特質(zhì)（十六

個）；其中有五大是最重要的。

艾森克人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、人格結(jié)構(gòu)：把所有特質(zhì)歸結(jié)為三個基本的人格維度（內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)）

第六章 人本主義的人格理論

人本主義理論的基本內(nèi)容：

1、人的責(zé)任（人是自己的主動建構(gòu)者，可以自由地支配自己）；

2、此時此地（只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，只有生活在此時此地人才能充分享受生活）、3、個體的現(xiàn)象學(xué)（沒有人比你更了解自己）。

馬斯洛人本主義人格理論的基本觀點

動機類型：一種是匱乏動機——是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的；

一種是成長需要——它包括無私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個人潛能。需要層次：

1、生理需要（餓、渴、睡眠）——是最基本的生存下去的需要；

2、安全需要——生理需要滿足后，安全、穩(wěn)定、被保護、遠離恐懼和混亂，以及對結(jié)構(gòu)

和順序的需要；

3、歸屬和愛的需要——滿足了以上兩種需要之后，馬斯洛提出兩種愛，一種是自私的愛

關(guān)注的是獲得，而不是給予；另一種是無私的愛，以成長需要為基礎(chǔ)，它永遠不可能因為有了所愛的東西而滿足，它是一種為了另一個人的愛。

4、自尊需要——一種是自尊的需要，另一種是受到他人尊重的需要。他人為這種需要是

必須要得到的，我們不能自欺欺人地認為受人尊重的，或者是處于權(quán)威的地位。

5、自我實現(xiàn)的需要——自我潛能的完全發(fā)揮，自我價值的體現(xiàn)，高峰體驗。

雖然每一個需要層次雖然都是獨立的，而且是有一定的順序的，但是每一個層次并不是完全明顯分界的，而是逐層遞加的有時甚至是同時存在的。

羅杰斯的人格自我理論的基本觀點

1、心理和諧的人：人的本性就是要努力做到因滿足于個人生活而保持樂觀態(tài)度。

坦誠地對待自己的經(jīng)歷，他們的目的是體驗生活；愿意相信自己的感覺，他們對別人的需要感覺敏銳，但他們不屈從于社會行為標準對他們的要求；與其他人相比，不太屈從于社會期待的角色要求，他們更遵從自己的興趣、價值觀和需要；與其他人相比能更深刻而敏感地體會自己的情感，包括積極的和消極的，他們能做一些其他的事情來使自己擺脫某種不好的情緒。

2、焦慮和防御機制

當我們接觸到與我們的自我知覺不一致的信息的時候，焦慮就會產(chǎn)生，接收這些不一致的信息工具是潛知覺。

最普遍的防御機制就是扭曲和否定。

3、有條件和無條件的積極關(guān)注

多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注的環(huán)境中長大的，但它導(dǎo)致的結(jié)果是孩子們學(xué)會了拋棄他們自己的知識感情和愿望，而只是接受父母贊許的那部分自我。

然而我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫?，包括好的和不好的。在無條件關(guān)注中我們知道無論自己做什么，都會被接受、被愛、被引以為榮。父母應(yīng)該以一個完全可以自主的成人來對待自己的孩子，讓他們自己處理自己人格的缺陷和優(yōu)點。

凱利的個人建構(gòu)人格理論的基本觀點

人像科學(xué)家一樣，能夠不斷提出并檢驗自己對世界的假設(shè)。如果假設(shè)和檢驗結(jié)果匹配我們就會接受這些假設(shè)，如果檢驗結(jié)果不對，那我們就會放棄這種假設(shè)，并且用另一個假設(shè)去取代它。

沒有任何兩個人會有完全相同的個人建構(gòu)，也沒有兩個人會有完全相同的組織建構(gòu)的方式。假設(shè)=建構(gòu)

個人建構(gòu)系統(tǒng)：兩個人會有不同的人格是因為他們的個人建構(gòu)不同，有可能是他們擁有兩個完全對立的建構(gòu)，或者是不同的建構(gòu)方式。雖然沒個人的建構(gòu)并不一定完全相同，但是他們始終會有相關(guān)聯(lián)的地方。所以也有部分人格相同的人。