第一篇：人格心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記

人格的定義

人格是先天與后天交互作用形成的相對(duì)穩(wěn)定而獨(dú)特的心理行為模式。影響人格的形成與發(fā)展的因素：

遺傳因素，生理因素，家庭與早期經(jīng)驗(yàn)，學(xué)校與社會(huì)文化，遺傳與環(huán)境的交互作用 意識(shí)，個(gè)體覺察的心理活動(dòng)和過程狀態(tài)。

前意識(shí)，沒有浮現(xiàn)意識(shí)表面的心理現(xiàn)象，是人們能夠回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。

潛意識(shí)，代表的是深藏于內(nèi)心的，不可接近的部分，是精神活動(dòng)的主要方面。

本我是人格的基礎(chǔ)。本我是原始的潛意識(shí)的本能，是基本的驅(qū)力源，包括性，攻擊等本我過程是潛意識(shí)的。本我遵循快樂原則。本我為人的整個(gè)心理活動(dòng)提供能量。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。自我是本我與外界關(guān)系的調(diào)節(jié)者，遵循現(xiàn)實(shí)原則。

超我是外部環(huán)境，道德規(guī)范內(nèi)化。超我代表著人的心理結(jié)構(gòu)中道德和倫理的一面。充分發(fā)展的超我有良心和自我理想兩部分。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制，壓抑本我的本能沖動(dòng)，遵循“道德原則”。超我的主要功能有：一是抑制本我的各種活動(dòng)。二是誘導(dǎo)自我，用合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。三是使個(gè)人向理想努力，達(dá)到完美的人格。

所有與生命的維持，發(fā)展和延續(xù)有關(guān)的本能都被稱為生本能，具有正向的，積極的，建設(shè)性的作用，其中性本能是主要成分。

與生本能相聯(lián)系的一切心理能量成為力比多。

死本能用以解釋某些黑暗的，具有破壞性的行為。死本能會(huì)表現(xiàn)出侵犯或自毀，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊，仇恨，謀殺等，甚至?xí)缮鰵缧孕袨椤Ｈ烁癜l(fā)展即性本能的發(fā)展。

發(fā)展階段：1.口唇期，出生到一歲。2.肛門期，一到三歲。3.性器期，三到五歲。戀父戀母情節(jié)。4.潛伏期，六歲到青春期前。5.兩性期，青春期開始。對(duì)異性產(chǎn)生興趣。停滯現(xiàn)象，當(dāng)某一階段的需求不能得到滿足或過度滿足時(shí)，有些人在發(fā)展過程中就會(huì)固著于某個(gè)發(fā)展階段，并形成與該階段密切相關(guān)的性格。

退化現(xiàn)象，指?jìng)€(gè)人使用比自己年齡更幼稚的方式來解決問題?，F(xiàn)實(shí)焦慮是人對(duì)一個(gè)真實(shí)的外部威脅的反應(yīng)，是人覺察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心緊張，不安和恐懼。

神經(jīng)質(zhì)焦慮是某些具有威脅性的本我沖動(dòng)突然進(jìn)入到人的意識(shí)層面而產(chǎn)生的反應(yīng)，其危險(xiǎn)在于自我可能會(huì)失去對(duì)不被接受的本我愿望的控制。

道德焦慮是由于意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的內(nèi)疚，羞恥感和罪惡感，即良心的譴責(zé)。

防御機(jī)制用來躲避由本能需求引起的危險(xiǎn)，焦慮和不愉快，是自我調(diào)整本我和外部實(shí)現(xiàn)沖突的一種功能。

主要的防御機(jī)制類型有：1.壓抑2.投射3.反向形成4.轉(zhuǎn)移或代替5.合理化6.否認(rèn)7.升華 弗洛伊德的理論應(yīng)用：臨床領(lǐng)域：1.個(gè)體心理治療2.兒童治療3。家庭治療4.催眠。

健康人格：一個(gè)人要想創(chuàng)造性地工作，就應(yīng)該能夠忍受挫折與困難，因?yàn)榉稿e(cuò)誤是在所難免的。一個(gè)人要建立親密且真愛的關(guān)系，也需要個(gè)體具備許多良好的人格特性。文化領(lǐng)域：弗洛伊德把精神分析的理論和方法用于分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，從而是精神分析超出了精神病學(xué)和心理學(xué)的領(lǐng)域。弗洛伊德的思想，從上個(gè)世紀(jì)至今，一直在西方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著重要的地位，它廣泛低影響著西方的文學(xué)，藝術(shù)，哲學(xué)，宗教和社會(huì)學(xué)低幾乎整個(gè)文化領(lǐng)域。弗洛伊德的理論評(píng)價(jià)：學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：1.了潛意識(shí)，擴(kuò)寬了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2.對(duì)性的研究，沖擊了傳統(tǒng)的，陳舊的性觀念。3.人格三結(jié)構(gòu)理論是第一個(gè)完整的人格理論。4.精神分析技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，對(duì)精神病學(xué)的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了革命性的變革，尤其是對(duì)心理治療而言。理論缺陷：1.對(duì)人性消極負(fù)面的看法。2.過分夸大“性在人格形成發(fā)展過程中的決定性動(dòng)力作用。3.過分強(qiáng)調(diào)無意識(shí)作用，忽略能動(dòng)作用。4.方法的嚴(yán)謹(jǐn)性受到質(zhì)疑。集體潛意識(shí)是指人類在種族進(jìn)化中所遺留下來的心靈印象，是千百億年人類集體經(jīng)驗(yàn)的沉積物，是對(duì)外在世界作適當(dāng)反應(yīng)所需的潛能。具有共通性和普遍性。

原型是對(duì)某一個(gè)刺激做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向，可以是某個(gè)任務(wù)，某個(gè)情境，或某些抽象概念。

人格面具是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的機(jī)能表現(xiàn)。

阿尼瑪是男人心靈中的女性特征，阿尼姆斯原型則是女人心靈中的男性特征。陰影是指潛意識(shí)中負(fù)向的一面，或者人性中黑暗的一面。

詞語聯(lián)想技術(shù)，通過被試對(duì)詞語的聯(lián)想內(nèi)容以及反應(yīng)時(shí)，皮膚導(dǎo)電頻率及呼吸頻率的變化，探測(cè)隱藏在個(gè)人潛意識(shí)中的情結(jié)。

阿德勒理論把自卑感看作是所有人類的正常心態(tài)，也是人類奮斗向上永恒的心理原動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛俗员案兴詡€(gè)體要以補(bǔ)償方式去克服自卑感。

生活風(fēng)格，每個(gè)人追求優(yōu)越的目標(biāo)是不同的，所處的環(huán)境條件也千差萬別，因而每個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的方法也不同，這種個(gè)人追求優(yōu)越的方式是生活風(fēng)格。

生活風(fēng)格決定了一個(gè)人適應(yīng)生活的困擾和解決問題的方式，以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。阿德勒的人格發(fā)展與成因：1.父母教養(yǎng)方式2.出生順序。

現(xiàn)實(shí)自我是指?jìng)€(gè)體在此時(shí)此地所擁有和表現(xiàn)出來的一切存在的總和。真實(shí)自我是指?jìng)€(gè)體的潛能，是個(gè)體得以生長發(fā)展的主要內(nèi)在力量。理想自我是指?jìng)€(gè)體為了逃避內(nèi)心沖突，需求合理統(tǒng)一，而憑空在頭腦中設(shè)想的一種不合理的自我形象，是純粹虛幻，不可能實(shí)現(xiàn)的。

“基本焦慮”是一種肚子面對(duì)嚴(yán)重問題而完全無助的感受。“基本罪惡”是父母的一些不恰當(dāng)行為?！盎緮骋狻?，父母如果經(jīng)常表現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)男袨?，就?huì)使孩子產(chǎn)生的無力感。神經(jīng)癥理論：產(chǎn)生根源：焦慮和敵意 判斷標(biāo)準(zhǔn)：心理和文化雙重標(biāo)準(zhǔn)。

神經(jīng)癥需要1.對(duì)關(guān)懷和贊許的神經(jīng)癥需要2.對(duì)支配起生活的伙伴的神經(jīng)癥需要3.對(duì)權(quán)利的神經(jīng)癥需要4.對(duì)剝削和利用他人的神經(jīng)癥需要5。對(duì)地位和尊嚴(yán)的神經(jīng)癥需要。對(duì)自我崇拜的神經(jīng)癥需要7.對(duì)非凡成就和個(gè)人野心的神經(jīng)癥需要8.對(duì)限制自己人生的神經(jīng)癥需要9.對(duì)自給自足，獨(dú)立自主的神經(jīng)癥需要10.對(duì)完美無缺的神經(jīng)癥需要。

神經(jīng)癥人格：1.親近他人與順從型人格2.反抗他人與攻擊型人格3.逃避他人與退縮型人格 人生取向：1.自謙2.夸張3.退卻

神經(jīng)癥沖突：1.真實(shí)自我與理想自我之間的沖突2.行為方式的沖突

弗洛姆的人格類型：1接受型

2、剝削型3.囤積型4.市場(chǎng)型5.官僚型6.建設(shè)型 當(dāng)我們回歸自我，也就意味著我們要獨(dú)自面對(duì)巨大的責(zé)任，于是個(gè)體陷入難以承受的無助和孤獨(dú)的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)無比的渺小。面對(duì)這種感覺，弗洛姆認(rèn)為人們可能會(huì)有兩種反應(yīng)：一種是逃避自由，另一種是走向“積極的自由”。

逃避自由的機(jī)制有三種：1.獨(dú)裁主義2.毀滅3.自動(dòng)從眾

同一性包括四個(gè)方面：1.個(gè)體性2.整體性和整合感3.一致性和連續(xù)性4.社會(huì)團(tuán)結(jié)性

艾里克森的人格發(fā)展：1，口唇期：基本信任——基本不信任2.肛門期：自主——羞愧和懷疑3.生殖器期：主動(dòng)自發(fā)——罪惡感4.潛伏期：勤奮——自卑5.兩性期：同一性——角色混亂6.青年期：親密——疏離7.成年期：生產(chǎn)——遲滯8.成熟期：自我統(tǒng)整——失望

華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境因素的重要作用，屬于典型的環(huán)境決定論者。只要對(duì)環(huán)境有足夠的控制，心理學(xué)家就可以把兒童塑造成他想要的任何成人。反應(yīng)性行為（應(yīng)答性行為），是指由某種特定的，可觀察到的刺激所引起的行為，即經(jīng)典型條件反射下的行為。

操作性行為，是指在沒有任何能觀察到的刺激出現(xiàn)的情境下發(fā)燒的有機(jī)體行為。

泛化，是指一種條件反射建立以后，個(gè)體可能不僅對(duì)條件刺激做出行為反應(yīng)，而且也可能對(duì)與條件刺激相似的其他刺激做出行為反應(yīng)。

分化，是指?jìng)€(gè)體能對(duì)不同的刺激做出不同的行為反應(yīng)。

由于正強(qiáng)化物的出現(xiàn)而對(duì)個(gè)體行為所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用，稱為正強(qiáng)化。由于負(fù)強(qiáng)化物的消失而對(duì)個(gè)體行為所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用，稱為負(fù)強(qiáng)化。

在一個(gè)行為之后給予一個(gè)厭惡刺激，結(jié)果該行為在將來再現(xiàn)的可能性降低，為正懲罰。在一個(gè)行為止嘔撤除了一個(gè)原來存在的愉快刺激，導(dǎo)致該行為在未來發(fā)生的可能性減小，叫做負(fù)懲罰。

斯金納的理論應(yīng)用：1.行為評(píng)估2.行為塑造3.行為治療（代幣制，生物反饋法）內(nèi)驅(qū)力是促使有機(jī)體行為的任何一種強(qiáng)烈刺激。

沖突類型：接近——接近沖突（雙趨沖突）回避——回避沖突（雙避沖突）接近——回避沖突（趨避沖突）雙重接近——回避沖突（雙重趨避沖突）基本需要，缺失性需要。如果缺失，可引起匱乏性動(dòng)機(jī)，為人和動(dòng)物所共有。如果得到滿足，緊張就會(huì)消除，興奮就會(huì)降低，便失去了動(dòng)機(jī)，它與人的本能相聯(lián)系。

需要的層次理論：生理需要，安全需要，愛和歸屬需要，尊重需要，認(rèn)知需要，審美需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。（后將認(rèn)知需要和審美需要?dú)w入自我實(shí)現(xiàn)的需要。

需要是有層次的，是一種由低到高的逐級(jí)上升的過程，呈金字塔形式排列。在滿足高層次需要之前，必須先部分滿足較低層次的需要。只有低級(jí)的需要滿足之后，才能產(chǎn)生高級(jí)需要，以此類推。

這些需要是相互練習(xí)的，并且組成了一個(gè)優(yōu)勢(shì)層次。人總是不斷被各種需要所困惱，是不斷需求著的動(dòng)物，除了少數(shù)時(shí)間外，很少能達(dá)到完全滿足的狀態(tài)。

自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人努力變成他能成為的樣子，是最高動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)，如潛能的充分發(fā)揮，超越自我，對(duì)某一失業(yè)忘我獻(xiàn)身的人。

高峰體驗(yàn)，是指人們?cè)谧非笞晕覍?shí)現(xiàn)的過程中，基本需要獲得滿足后，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)時(shí)所感受到的短暫的，豁達(dá)的，極樂的體驗(yàn)，是一種趨于頂峰，超越時(shí)空，超越自我的滿足與滿為的體驗(yàn)。

羅杰斯的來訪者中心說 來訪者中心治療法：

（一）治療目標(biāo)

（二）治療技術(shù)

（三）治療條件：1.真誠一致2.無條件的積極關(guān)注3.設(shè)身處地的理解

（四）治療結(jié)果

特質(zhì)：是一種概括化的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它具有使許多刺激在機(jī)能上等值的能力，能誘發(fā)和指導(dǎo)相等形式的適應(yīng)性和表現(xiàn)性的行為。特質(zhì)的內(nèi)涵：1.特質(zhì)是一種潛在的反應(yīng)傾向，它能使個(gè)體對(duì)不同的刺激以相的方式進(jìn)行反應(yīng)。2.特質(zhì)具有可推測(cè)性3.特質(zhì)具有概括性和穩(wěn)定性。4.特質(zhì)不是處于睡眠狀態(tài)的，不用等外界刺激來激活它們。5.特質(zhì)具有獨(dú)特性。6.特質(zhì)間可能具有關(guān)聯(lián)性。特質(zhì)類型：個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)。

個(gè)人特質(zhì)是一個(gè)人所特有的特質(zhì)。共同特質(zhì)是指許多人所共有的特質(zhì)，就像一種文化。個(gè)人傾向：1.首要傾向2.中心傾向3.次要傾向 奧爾波特的動(dòng)機(jī)理論：

個(gè)人的人格可以是反應(yīng)性的，也可以是前攝性的。1.完備動(dòng)機(jī)理論的四條標(biāo)準(zhǔn)：（1）動(dòng)機(jī)的當(dāng)前性（2）動(dòng)機(jī)的多元性（3）動(dòng)機(jī)的認(rèn)知特征（4）動(dòng)機(jī)的具體性 2.機(jī)能自主。任何習(xí)得的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中，其含有的動(dòng)力不是該習(xí)得系統(tǒng)發(fā)展時(shí)原有的動(dòng)力，就可稱為機(jī)能自主作用。機(jī)能自主性有兩個(gè)水平：持續(xù)機(jī)能自主與統(tǒng)我機(jī)能自主。

卡特爾的心里元周期表（課本407頁）

特質(zhì)

共同特質(zhì)

個(gè)別特質(zhì)

表面特質(zhì) 根源特質(zhì)

表面特質(zhì)

根源特質(zhì)

體質(zhì)特質(zhì)

環(huán)境特質(zhì)

體質(zhì)特質(zhì)

環(huán)境特質(zhì)

能力特質(zhì)

氣質(zhì)特質(zhì)

動(dòng)力特質(zhì) 卡特爾的人格成因理論

1.學(xué)習(xí)因素2.社會(huì)文化3.遺傳與環(huán)境的交互作用

艾森克的人格維度模型：1.外向——內(nèi)向維度2.神經(jīng)質(zhì)——穩(wěn)定性維度 3.精神質(zhì)——超我機(jī)能維度

艾森克的人格的生物學(xué)基礎(chǔ)：1.抑制理論，喚醒理論與內(nèi)外向性2.自主神經(jīng)系統(tǒng)與神經(jīng)質(zhì)3.荷爾蒙和精神質(zhì)4.遺傳作用的研究證據(jù) 艾森克的理論應(yīng)用：一，異常人格產(chǎn)生的原因。二，異常人格的治療方法

（一）暴露療法

（二）系統(tǒng)脫敏法

（三）示范法

大五模型：外傾性，宜人性，盡責(zé)性，神經(jīng)質(zhì)，開放性

大七模型：負(fù)價(jià)一：虛偽浮夸。正價(jià)：嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)。負(fù)價(jià)二：淺薄無能。內(nèi)向負(fù)情緒：多愁善感。外向正情緒：熱情可愛。外向負(fù)情緒：爆操易怒。內(nèi)向正情緒：我行我素。

觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)過程包括四個(gè)子過程，分別是注意過程；保持過程；運(yùn)動(dòng)再現(xiàn)過程和動(dòng)機(jī)過程。自我效能（self-efficacy）指人對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義的。

影響自我效能感形成的因素主要有：個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。替代經(jīng)驗(yàn)。言語勸說。情緒喚醒

自我效能感具有下述功能：①?zèng)Q定人們對(duì)活動(dòng)的選擇及對(duì)該活動(dòng)的堅(jiān)持性；②影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；③影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)；④影響活動(dòng)時(shí)的情緒。

第二篇：人格心理學(xué)筆記解讀

人格心理學(xué)筆記（完整版）

1.人格心理學(xué)特點(diǎn)：1）在研究內(nèi)容上側(cè)重于人的心理差異2）在研究策略上強(qiáng)調(diào)人格的整體綜合性3）在研究特征上注重人的內(nèi)部穩(wěn)定性

2.最初發(fā)現(xiàn)并研究個(gè)體心理差異現(xiàn)象的是英，高爾頓

3.人格研究主題：人性哲學(xué)，人格結(jié)構(gòu)，人格動(dòng)力，人格發(fā)展，人格成因，人格改變，人格測(cè)量

4.人格研究途徑：人格理論研究，實(shí)驗(yàn)研究，臨床研究

5.學(xué)習(xí)人格心理學(xué)意義：1）為其他領(lǐng)域提供基礎(chǔ)知識(shí)2）有利于提高理論邏輯思維能力3）幫助人們自我探索，自我完善。

6.人格理論向度：自由論-決定論，理性-非理性，整體-分析論，遺傳-環(huán)境論，可變性-不可變性，主觀性-客觀性，主動(dòng)性-反應(yīng)性，均衡性-不均性，可知性-不可知性

7.人格理論原則：核心性原則，廣博性原則，簡約性原則，驗(yàn)證性原則，提示性原則，實(shí)用性原則。

8.影響人格理論因素：當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，學(xué)者本身經(jīng)驗(yàn)，學(xué)者對(duì)人，社會(huì)，科學(xué)態(tài)度，有關(guān)學(xué)科發(fā)展情況

9.人格理論價(jià)值：1）理論研究確定了一門學(xué)科框架2）理論對(duì)實(shí)驗(yàn)研究具有指導(dǎo)作用3）理論對(duì)研究者思維起過濾作用。局限：1）理論會(huì)限制思維開闊性與探新性2）以理論為先導(dǎo)的研究模式并不一定適合所有學(xué)科3）理論自身發(fā)展局限性。如何認(rèn)識(shí)：1）理論是人類思考工具2）人格心理學(xué)對(duì)理論偏重3）要敢于使用理論。如何使用描述：1）描述2）解釋3）預(yù)測(cè)

1.真正人格心理學(xué)標(biāo)志：1937奧爾波特(人格心理學(xué)解釋）2.人格：指?jìng)€(gè)體在社會(huì)化過程中形成的給人以特色心身組織表現(xiàn)，為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格、體質(zhì)等方面的整合，具有動(dòng)態(tài)性和一致性、連續(xù)性的自我。

3.人格基本性質(zhì)：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、綜合性、功能性。

4.人格心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)：1）人格理論研究交融趨勢(shì)2）人格實(shí)證研究整合趨勢(shì)3）人格功能完善化趨勢(shì)4）人格研究方法多樣化趨勢(shì)5）人格研究動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。經(jīng)典精神分析學(xué)派 弗洛伊德

1）人性觀：具有獨(dú)到且略顯偏執(zhí)的特點(diǎn)：1，具有決定論的論調(diào)，人的行為受控于生物本能因素或非理性因素；2，弗洛伊德將人視為一個(gè)能量系統(tǒng)，能量是遵循了守恒的原則；3，弗洛伊德認(rèn)為人性本惡，人的各種行為都是受潛意識(shí)本能的支配，而本能與社會(huì)之間存在不可調(diào)和的矛盾。

2）人格界定：沒有對(duì)人格進(jìn)行明確的界定，他認(rèn)為潛意識(shí)是人類心理的主體。潛意識(shí)是某些被排斥于意識(shí)之下的心理內(nèi)容和過程。潛意識(shí)是意識(shí)的基礎(chǔ)，決定人的大部分行為，在早期，弗洛伊德理論的核心概念是潛意識(shí)。

3）人格結(jié)構(gòu)：人格是一個(gè)整體，在這個(gè)整體之間包含著彼此關(guān)聯(lián)且相互作用的部分。1，地形學(xué)模型1）意識(shí)2）前意識(shí)3）潛意識(shí)也稱為無意識(shí)，代表的是深藏于內(nèi)心的、不可接近的部分，是精神活動(dòng)的主要方面。他強(qiáng)調(diào)人的心理過程主要是潛意識(shí)。2，結(jié)構(gòu)模型1）本我，是原始的潛意識(shí)的本能，是基本的驅(qū)力源2）自我3）超我

4）人格動(dòng)力：1，動(dòng)力的性質(zhì)，將本能視為人類的基本心理動(dòng)力，人的全部行為都受潛意識(shí)的本能的支配。2，動(dòng)力的分類1)生的本能，代表心理活動(dòng)的性欲成分2）死的本能，代表破壞成分。

5）人格發(fā)展：主要是性本能的發(fā)展，他的理論是被稱為心理性欲發(fā)展理論，人格的發(fā)展過程是性心理的發(fā)展過程，身體快感作為五階段劃分的指標(biāo)，1，發(fā)展階段1）口唇期2）肛門期3）性器期4）潛伏期5）兩性期2，發(fā)展障礙1）停滯現(xiàn)象2）退化現(xiàn)象 6）研究方法：臨床觀察法，心理治療技術(shù)

7）研究主題：1夢(mèng)心理學(xué)，夢(mèng)改裝欲望的工作方式主要是四種：凝縮，置換，象征，潤飾。2焦慮：焦慮的唯一功能是向自我發(fā)出危險(xiǎn)信號(hào)，三種焦慮：現(xiàn)實(shí)焦慮，神經(jīng)質(zhì)焦慮，道德焦慮，對(duì)應(yīng)的根源是現(xiàn)實(shí)本我和超我。3自我防御機(jī)制：首次系統(tǒng)的整合防御機(jī)制的心理學(xué)家是弗洛伊德的女兒安娜，概括防御機(jī)制有五個(gè)重要特征：1，具有控制沖突及情感的作用。2，在潛意識(shí)層面進(jìn)行。3，在各種機(jī)制之間互有差別。4，盡管防御通常帶有精神病狀的特點(diǎn)，但它是可逆的。5，既是適應(yīng)性的也是病理性的。

主要防御機(jī)制類型：壓抑、投射、反向形成、轉(zhuǎn)移代替、合理化、否認(rèn)、升華。

8）理論評(píng)價(jià)：弗洛伊德是心理學(xué)史上第一個(gè)對(duì)人格進(jìn)行全面而深刻研究的心理學(xué)家，1他將潛意識(shí)作為其研究的核心，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了心理活動(dòng)的復(fù)雜性和多維性，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2他強(qiáng)調(diào)本能的作用。3他對(duì)性的研究，也沖擊了傳統(tǒng)的，陳舊的性觀念。4他的“人格三結(jié)構(gòu)”理論是第一個(gè)完整的人格理論。5，注意到心理發(fā)展的階段性，每個(gè)階段生理基礎(chǔ)以及教育和訓(xùn)練在個(gè)發(fā)展階段中的作用。

理論缺陷：首先對(duì)于人性消極負(fù)面的看法；其次，不少學(xué)者批評(píng)他的性心理發(fā)展階段學(xué)說。過分夸張性在人格形成發(fā)展中的決定行動(dòng)力作用，忽視社會(huì)以及文化沖擊對(duì)一個(gè)人的影響，最后，研究心理學(xué)的方法嚴(yán)謹(jǐn)性受到質(zhì)疑。榮格的分析心理學(xué)理論

1人性觀：人性觀比較積極，認(rèn)為潛意識(shí)也具有積極的力量，包括智慧。對(duì)人類的前途并不悲觀，相信人是成長的，人類能把握自己朝向平衡、完整方向發(fā)展，最終達(dá)到和諧寧靜的心理狀態(tài),他對(duì)人性持樂觀的態(tài)度。

2.人格界定：認(rèn)為人生來就有一個(gè)完整的人格，人生的目標(biāo)就是在原有完整人格的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)展其多樣化、連貫性和和諧性，而避免分散性和相互沖突，在榮格的著作里，他將心靈作為人格的專用語。

3.人格動(dòng)力：他認(rèn)為，人的整個(gè)人格和精神是一個(gè)相對(duì)封閉的且不斷變化的動(dòng)力系統(tǒng)。人格動(dòng)力的源泉來自心理能，榮格稱其為力比多，他將力比多解釋為普遍生命力，包括生殖、生長、其他活動(dòng)，認(rèn)為力比多是一種能，是所有精神方面的能，能被用于滿足更重要。關(guān)于心里能，他提出1）等值原則2）平衡原則3）反相原則

4.人格結(jié)構(gòu)：由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)構(gòu)成，意識(shí)處于最底層，是個(gè)體所能覺察到的心理過程，以自我為中心主要功能適應(yīng)環(huán)境，中間層是由一些被遺忘或壓抑個(gè)體經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，主要是一些情節(jié)構(gòu)成，最深層是物種進(jìn)化和文明發(fā)展所形成的心理積淀物。1）意識(shí)和自我，認(rèn)為意識(shí)是人心中唯一能夠被個(gè)體直接知曉的部分。意識(shí)自我由意識(shí)的直覺、記憶、回想和感覺所組成。2）個(gè)體潛意識(shí)和情結(jié)3）集體潛意識(shí)和原型，原型最重要的有四種1）人格面具2）阿尼瑪和阿尼姆斯3）陰影4）自性

人格結(jié)構(gòu)的相互作用：1）補(bǔ)償作用，起到一種平衡作用，不會(huì)產(chǎn)生不協(xié)調(diào)特征2）對(duì)抗作用，對(duì)立的人格成分會(huì)產(chǎn)生沖突，由此而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)成為生命的本質(zhì)3）聯(lián)合作用，對(duì)立的人格成分不僅對(duì)抗，同時(shí)也會(huì)相互吸引、聯(lián)合。

5.人格發(fā)展：榮格認(rèn)為人格發(fā)展過程是一個(gè)人心靈個(gè)性化的過程，個(gè)人逐漸變成一個(gè)心理獨(dú)立不可分割的統(tǒng)一體，個(gè)體個(gè)性化的目的在于盡可能充分認(rèn)識(shí)到自己或達(dá)到一種自我意識(shí)，把人生主要分為三個(gè)階段：童年、青年、中年。童年階段（出生到青春期）：是在人生的早期，力比多指向于學(xué)習(xí)基本的生活技能。青年階段（由青春期到四十歲左右）：必須努力開拓他們?cè)谏钪械奈恢?。中年階段（大約四十歲以后）個(gè)體更關(guān)心智慧和人生意義。6.人格成因：1，父母的作用2，教育的作用3，社會(huì)影響。7.研究方法：榮格理論依賴的是臨床觀察法1，語詞聯(lián)想技術(shù)2.釋夢(mèng)技術(shù)（放大法、繪畫療法）

8.研究主題：1，心理分析，在榮格看來，神經(jīng)癥癥狀是個(gè)體的心靈嘗試自我調(diào)節(jié)的一種努力，是來訪者在潛意識(shí)深處先后獲得更完整人格的一種外部表現(xiàn)，而癥狀往往表現(xiàn)為情結(jié)是人格得以發(fā)展把情節(jié)和人格整合起來。榮格將心理學(xué)治療分為四階段：宣泄、闡釋、教育、個(gè)性化。圍繞榮格心理學(xué)治療四階段則有許多具體技術(shù)包括：釋夢(mèng)、移情、反移情分析、主動(dòng)想象，象征放大技術(shù)等。2，夢(mèng)心理學(xué)：1，建立在集體潛意識(shí)基礎(chǔ)上指出夢(mèng)的理論取決于其潛意識(shí)假設(shè)2，認(rèn)為夢(mèng)是集體潛意識(shí)表現(xiàn)形式，夢(mèng)是潛意識(shí)心靈的真實(shí)描述。3夢(mèng)結(jié)構(gòu)：展示、發(fā)展、高潮、結(jié)束4，自己釋夢(mèng)方法：綜合建構(gòu)法 3，人格類型：兩種人格傾向：內(nèi)傾外傾；四中心理機(jī)能：思維、情感、感覺、直覺；八種人格類型：2乘4 9理論評(píng)價(jià)：是弗洛伊德經(jīng)典精神分析超越，是近現(xiàn)代新倫理學(xué)的先鋒；將力比多看作是一種普遍的心理能量或生命力，擺脫了弗洛伊德泛性論的傾向。對(duì)于集體潛意識(shí)和原型的研究幾乎涵蓋了人類一切文化精神現(xiàn)象，完全超越了現(xiàn)代心理學(xué)的研究范圍，促進(jìn)了民族心理學(xué)、文化心理學(xué)和宗教心理學(xué)的發(fā)展。理論缺陷：榮格學(xué)說濃重的神秘與宗教色彩、晦澀難懂的行為招致了很多批評(píng)。思想陷入了假哲學(xué)漩渦中。原型理論是形而上學(xué)的，無法驗(yàn)證概念種族遺傳觀點(diǎn)錯(cuò)誤，心靈發(fā)展的概念不清。三阿德勒的個(gè)體心理學(xué)理論

1人性觀：認(rèn)為人類行為是受到社會(huì)驅(qū)力的激勵(lì)，而非性驅(qū)力，行為是有目標(biāo)導(dǎo)引的，以及人格的核心是意識(shí)而非潛意識(shí)。他所持有的自由意志人性觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為能根據(jù)其目標(biāo)自主表現(xiàn)。人的意識(shí)并非受制于本我潛意識(shí)內(nèi)盲目的本能沖動(dòng)。阿德勒持一種行為目的論的觀點(diǎn)即所有人的行為都具有目的。

2人格界定：他將人格定義為一個(gè)人為了嘗試去適應(yīng)他所居住的環(huán)境而顯現(xiàn)出的特殊風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會(huì)其他部分相互作用的重要性。突出強(qiáng)調(diào)人的整體性、統(tǒng)一性和社會(huì)性。3人格動(dòng)力：早/后期理論里認(rèn)為，對(duì)器官缺陷和生/心理自卑的補(bǔ)償，是人格的原初動(dòng)力。因此，阿德勒理論把自卑感看做是所有人類的正常心態(tài)，也是人類奮斗想上永恒的原動(dòng)力，追求卓越，克服自卑感，是人生主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，也是人的天性。

4人格結(jié)構(gòu)：沒有完整人格模型，提出基本概念1）生活風(fēng)格，劃分為四種：統(tǒng)治支配型、索取型、回避型、社會(huì)利益型2）創(chuàng)造性自我，即個(gè)體在成長過程中不是被動(dòng)地接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用遺傳和環(huán)境所提供的素材，依照自己獨(dú)特的方式加以組合，從而形成獨(dú)一無二的自己。3）社會(huì)興趣 三階段：習(xí)性，能力，簡潔動(dòng)力。3問題：職業(yè)選擇，社會(huì)活動(dòng)，婚姻愛情。4）追求卓越5）自卑與補(bǔ)償。5人格發(fā)展與成因1)父母教養(yǎng)方式2）出生順序 6研究主題：心理補(bǔ)償與自卑，社會(huì)興趣

7理論評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：理論平實(shí)易懂，積極樂觀，易被人接受；提出了人本主義的人性觀，看懂人類利他本性和行為傾向；認(rèn)為意識(shí)是中心，充分了解自我實(shí)現(xiàn)意義，計(jì)劃指導(dǎo)個(gè)人行為；人行為受社會(huì)激勵(lì)推動(dòng)，社會(huì)興趣是人格形成的要素；強(qiáng)調(diào)人格獨(dú)特性和整體性；首創(chuàng)造性自我概念；對(duì)當(dāng)代治療實(shí)踐貢獻(xiàn)大。缺陷：1原創(chuàng)性基本假說行為難以描述；某些基本觀念定義不明確；將復(fù)雜觀念過度簡化，其次，補(bǔ)償作用乃為反抗自卑感而來，解釋太過消極，最后阿德勒雖然重視社會(huì)環(huán)境對(duì)人格的影響，但只論述了家庭環(huán)境這一有限的社會(huì)環(huán)境，過于局限，并未觸及社會(huì)的本質(zhì)。

新精神分析學(xué)派

一霍妮（創(chuàng)辦了自己的美國精神分析研究會(huì)，共出版6部著作）

1人性觀：對(duì)人的本性持一種積極樂觀的態(tài)度。他認(rèn)為我們每個(gè)人都在努力地發(fā)展自己的獨(dú)特潛能，但人格會(huì)受到文化因素的強(qiáng)烈影響，因此，當(dāng)我們積極成長的內(nèi)在力量受到外界社會(huì)力量的阻礙時(shí)，病態(tài)的行為就有可能出現(xiàn)。

2人格結(jié)構(gòu)：把人格看成是一個(gè)完整動(dòng)態(tài)的自我，自我，即人本身，自我的三種基本的存在形態(tài)，現(xiàn)實(shí)自我、真實(shí)自我、理想自我?，F(xiàn)實(shí)自我指此時(shí)此地所擁有和表現(xiàn)的一切存在的總和，真實(shí)自我（可能的自我）指?jìng)€(gè)體的潛能，是個(gè)體得以生長發(fā)展的主要內(nèi)在力量。理想自我（不可能的自我）是指?jìng)€(gè)體為了逃避內(nèi)心的沖突尋求合理統(tǒng)一而憑空在頭腦中設(shè)想的一個(gè)不合理的形象，是純粹虛構(gòu)的。理想自我實(shí)際上是一種病態(tài)自我，他認(rèn)為它是形成神經(jīng)癥或變態(tài)熱歌的主要原因。

3研究主題：基本焦慮和安全感的追求，神經(jīng)癥理論，（神經(jīng)癥需要，神經(jīng)癥人格，人生取向，神經(jīng)癥沖突）心理順應(yīng)方式，盲點(diǎn)、間隔區(qū)劃、合理性、極度的自我控制、外化、武斷的正確、犬儒主義。

4理論評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：1它是精神分析社會(huì)文化學(xué)派的開創(chuàng)者，它是精神分析式的思維從純粹的強(qiáng)調(diào)生理、解剖和個(gè)體轉(zhuǎn)移出來，轉(zhuǎn)而關(guān)注一個(gè)溫暖的以及社會(huì)和文化硬性的重要性，開辟了精神分析的新道路，也使精神分析治療更加廣泛而有效的滿足了現(xiàn)代人適應(yīng)生活的需要。2他對(duì)女性心理的理論的論述更加符合現(xiàn)代的觀點(diǎn)，3超越了傳統(tǒng)精神分析的窠臼，創(chuàng)立了社會(huì)文化學(xué)派。

缺陷：1創(chuàng)造性不夠，他的理論和前人相似，人們認(rèn)為他照搬了經(jīng)典精神分析和個(gè)體心理學(xué)的諸多概念。2過于強(qiáng)調(diào)神經(jīng)癥，忽略了正常人格的結(jié)構(gòu)和發(fā)展。3理論在內(nèi)部一致性存在明顯的不完善之處，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)于神經(jīng)癥的作用，卻沒有指出社會(huì)文化作用于人格的具體機(jī)制是什么，也沒有社會(huì)改革的要求，只是一味地關(guān)心個(gè)人如何順應(yīng)這種文化，未突破弗洛伊德的局限性 弗洛姆

1.人性觀：弗洛姆堅(jiān)持從一個(gè)人的生活方式和人生取向，從人類生從的特殊狀況來了解完整的人格，超越了人受本能和生物性支配的論斷，他具有積極的人性觀，他心目中的理想人格是一種富于創(chuàng)造性能主動(dòng)發(fā)揮潛能與他人關(guān)系良好的性格，這些經(jīng)由社會(huì)變革達(dá)到。他認(rèn)為，人類最基本的驅(qū)力之一是趨樂避苦，還有愛，愛增進(jìn)喜悅和快樂，也有些人會(huì)以病態(tài)的方式去體驗(yàn)幸福。

2.人類需要：關(guān)聯(lián)、歸根、超越、認(rèn)同、方向架構(gòu)、獻(xiàn)身、刺激和被刺激的需要。

3.3，人格類型：接受型（受虐型）被動(dòng)凡事依賴；剝削型（施虐型）通過搶奪欺詐操控手段從外界獲取所需事物；囤積型（機(jī)械型）通過囤積和節(jié)約獲取安全感，通過保護(hù)自己領(lǐng)地的秩序和清潔防止外部世界的侵襲；市場(chǎng)型（破壞型）過分在意別人的看法；官僚型，個(gè)體完全被權(quán)力和官僚體系控制，自己也擁有支配別人的權(quán)利，用政治手段宣泄自己的敵意；建設(shè)型，充分發(fā)展和發(fā)揮自身具有的潛能。

4.研究主題：現(xiàn)代西方人的精神危機(jī)（逃避自由、疏離、機(jī)器人化）、社會(huì)變革論

5.理論評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：拓寬了精神分析和心理學(xué)研究的視野，他從個(gè)體的小圈子中跳出來，關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的社干活狀況，以現(xiàn)代人的精神危機(jī)和困境作為關(guān)注的核心，把心理疾病和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，廣泛用歷史文件作為研究論據(jù)，釋夢(mèng)、自由、集權(quán)主義的理解頗具獨(dú)到之處，男女平等的觀點(diǎn)比佛洛依德進(jìn)步，對(duì)生理驅(qū)力的承認(rèn)更合理，他發(fā)出的能源危機(jī)、饑荒、核戰(zhàn)三大威脅的警告。缺陷：社會(huì)改革理論陷入了空想主義，提出的改革開放方案空乏，著作缺少定量分析與研究，很難發(fā)現(xiàn)結(jié)論與治療之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，他的理論相對(duì)來說沒有衍生出多少質(zhì)性研究，未提出一個(gè)完整的人格理論 沙利文

1人性觀：樂觀，強(qiáng)調(diào)人格的人際性

2，基本概念：人種假設(shè)，人際需要，緊張降低模型（原因：生理化學(xué)需要和睡眠需要、焦慮、溫柔）、動(dòng)力機(jī)制、經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑ㄟ^程：分離模式的經(jīng)驗(yàn)、并列模式的經(jīng)驗(yàn)、綜合模式的經(jīng)驗(yàn)）

3人格結(jié)構(gòu)：人格化：個(gè)體會(huì)以人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)形成對(duì)自己和他人的習(xí)慣性印象，人格化的形象受到自我系統(tǒng)特征的影響。人格化的不合理方面在刻板印象上表現(xiàn)的尤為明顯。自我系統(tǒng)，也叫自我動(dòng)能，是指以個(gè)體的人際經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建立起來的一種自我形象，基本作用方式降低焦慮，滿足自身需要，它是社會(huì)道德規(guī)范和文化的產(chǎn)物。選擇性忽視，有害無益，妨礙個(gè)體從威脅中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的能力。非我，有焦慮造成，在潛意識(shí)里與自我系統(tǒng)分離，他常是無意識(shí)的。

4人格發(fā)展：把人格發(fā)展分成七個(gè)階段，嬰兒期（從出生到講清話）強(qiáng)調(diào)的是母親的溫柔和焦慮對(duì)嬰兒的影響，有哺乳的動(dòng)作是嬰兒與他人最早的交互作用為嬰兒提供了第一次人際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)。兒童期（講清話到尋求玩伴）兒童開始與同性玩伴交往，學(xué)習(xí)扮演角色，接納社會(huì)文化規(guī)范，自我系統(tǒng)結(jié)構(gòu)開始清晰，潛在問題：孤獨(dú)。少年期（小學(xué)階段）綜合模式經(jīng)驗(yàn)為主導(dǎo)，開始發(fā)展社會(huì)性行為，產(chǎn)深刻板效應(yīng)，該時(shí)期最重要的是社會(huì)化過程，建立起能夠和他人一起生活的信念標(biāo)志著該時(shí)期結(jié)束。前青春期，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)特定的同性個(gè)體或密友的親密關(guān)系。青春前期：生理變化劇烈，性欲動(dòng)力成熟引發(fā)對(duì)異性追求。青春后期，關(guān)注的是發(fā)展?jié)M意的性活動(dòng)，同時(shí)也必須承擔(dān)日益增長的社會(huì)責(zé)任。成人期，代表著成熟和人格發(fā)展的完成，理性狀態(tài)是個(gè)體已經(jīng)擁有了豐富的人際關(guān)系資源，并具備真愛的能力。5研究主題;人格發(fā)展及精神分裂癥

6評(píng)價(jià)

貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和個(gè)體所處的社會(huì)文化環(huán)境，將精神分析研究中心轉(zhuǎn)移到社會(huì)學(xué)方向化傾向；關(guān)于精神分裂癥的闡述，對(duì)精神病領(lǐng)域影響非常深遠(yuǎn)；關(guān)于焦慮的論述更完整細(xì)致；強(qiáng)調(diào)研究可觀察行為。缺陷：理論缺乏清晰性和樸素性；緊張降低模型受到批評(píng)，動(dòng)力論被指責(zé)為類似于弗洛伊德的性輿論和阿德勒的自卑論；將自我系統(tǒng)的形成歸因于重要他人賞罰的結(jié)果，忽視了孩子自己的錯(cuò)誤認(rèn)知，造成了歪曲；理論沒有延伸出多少了實(shí)證研究。埃里克森

1人性觀 認(rèn)為人們有能力克服人格和社會(huì)缺陷的危機(jī)，從而獲得成長。

2人格動(dòng)力 認(rèn)為人由生到死是受到生理，心理，社會(huì)三因素的影響。1）生理過程 力比多和性欲強(qiáng)調(diào)的是自我和社會(huì)力量在人格塑造中所起的作用2）自我過程 同一性和掌握感（個(gè)體性，整體性和整合感，一致性和連續(xù)性，社會(huì)團(tuán)結(jié)性）3）社會(huì)過程，社會(huì)和文化4）身體區(qū)域和行為方式

3人格發(fā)展 1口唇期 基本信任和不信任0-1歲2肛門期 自主羞愧和懷疑 1-3歲3生殖器期 主動(dòng)自發(fā)和罪惡 3-6歲4潛伏期勤奮和自卑6-12歲5兩性期 同一性角色混亂 12-20歲6青年期親密和疏離 20-25歲7成年期 生長和停滯 25-65 8.成熟期自我統(tǒng)整和希望 4研究主題 自我和心理歷史理論

5評(píng)價(jià) 貢獻(xiàn) 拓展了精神分析理論范圍，首先強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展中社會(huì)和文化影響的作用，其次，強(qiáng)調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機(jī)制，是精神分析拓展到正常個(gè)體的研究；再次，把以自我為中心的人格發(fā)展階段拓展到整個(gè)生命周期。對(duì)了歷史人物的心理研究和人類學(xué)研究都頗具特色，是第一個(gè)對(duì)兒童進(jìn)行游戲治療的分析師。缺陷 在理論立場(chǎng)上調(diào)和矛盾的態(tài)度，削弱了自我心理學(xué)的影響，提出的心理發(fā)展八階段理論的思辨性多與科學(xué)性。該理論輪沒有得到證據(jù)的完全支持，對(duì)社會(huì)因素的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)社會(huì)改革和創(chuàng)新提出切實(shí)可操作的建議 客體關(guān)系理論

一、基本概念：客體關(guān)系理論是從自我心理學(xué)中衍生而來的。強(qiáng)調(diào)個(gè)體與他人形成關(guān)系的方式。所謂客體是指我們身體以外的人，事物或觀念。

二、人格結(jié)構(gòu)：客體包括內(nèi)在客體和外在客體?？腕w關(guān)系是自我與內(nèi)在客體或者外在客體之間的互動(dòng)。

三、人格動(dòng)力：1建立關(guān)系是發(fā)展的動(dòng)力2內(nèi)化機(jī)制

四、人格發(fā)展：從發(fā)展的角度來看，最早的客體關(guān)系單元是一個(gè)共生的自我—客體。

五、研究主題：客體關(guān)系理論非常重視自我心理學(xué)。1關(guān)系自我2自我中心人格 一行為主義學(xué)評(píng)價(jià)：

1貢獻(xiàn)：奠定了心理學(xué)的科學(xué)地位；行為治療實(shí)用性；行為主義研究領(lǐng)域廣泛性；行為主義簡潔明了

2缺陷:：錯(cuò)誤將人類等同于動(dòng)物；行為評(píng)估信度、效度質(zhì)疑；對(duì)人格描述過于窄化；忽視人格穩(wěn)定性

3理論特色：實(shí)驗(yàn)研究取向：可研究許多被試；可適用于所有的心理機(jī)能的普遍規(guī)律；研究者可直接操縱、控制自己感興趣變量 二行為主義學(xué)派產(chǎn)生歷史背景：

1社會(huì)背景：美國社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐需要；進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)物 2哲學(xué)基礎(chǔ)：實(shí)證主義；實(shí)用主義；新實(shí)在論 3自然科學(xué)背景：別赫切列夫思想；巴甫洛夫?qū)W說

4心理學(xué)背景：意識(shí)心理學(xué)危機(jī)；心理學(xué)發(fā)展客觀化趨勢(shì)；動(dòng)物心理學(xué)發(fā)展是行為主義產(chǎn)生重要前提；行為主義的產(chǎn)生是機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律 斯金納 一理論觀

1人性觀：認(rèn)為人性無善惡好壞之分，是中性的。人以后所獲得的善或惡是行為的結(jié)果，每個(gè)人人格中所謂的意欲、傾向，素質(zhì)都是習(xí)得的。

2人格概念：認(rèn)為人格只是通過操作性條件反射而形成的一種慣性行為方式。他的人格概念突出了行為特征，包括：操作性行為與反應(yīng)性行為；反應(yīng)泛化(類化或概括化)和分化（辨別）。3 人格結(jié)構(gòu)：強(qiáng)調(diào)情境特殊性，比較重視外部 環(huán)境中的刺激。認(rèn)為個(gè)體行為是內(nèi)外部刺激所引起反應(yīng)，反應(yīng)就是行為結(jié)構(gòu)性單位。認(rèn)為只要用操作性方法就可以預(yù)測(cè)和控制可被接受行為。人格形成、改變：認(rèn)為人格形成與改變的關(guān)鍵成分是強(qiáng)化，強(qiáng)化可以決定行為的形成、改變和消失，只要控制了強(qiáng)化就能達(dá)到塑造和改變行為，繼而塑造和改變?nèi)烁衲康摹?qiáng)化類型：正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。

強(qiáng)化物來源： 一級(jí)強(qiáng)化物和二級(jí)強(qiáng)化物

強(qiáng)化程序：連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化(部分強(qiáng)化)間歇強(qiáng)化--分為間隔強(qiáng)化（固定、變動(dòng)時(shí)距強(qiáng)化）比率強(qiáng)化（固定、變化比率強(qiáng)化）人格發(fā)展:強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化程序在行為獲得或表現(xiàn)中的重要性；強(qiáng)調(diào)受特殊環(huán)境強(qiáng)化物影響的特殊反應(yīng)形態(tài)。人格異常：原因：不良強(qiáng)化經(jīng)歷導(dǎo)致行為缺失；有缺陷強(qiáng)化程序造成各種適應(yīng)不良行為；線索辨別失敗導(dǎo)致各種精神疾?。蝗烁癞惓５娜肆?xí)得一套不適宜反應(yīng)。二 研究主題（強(qiáng)化+行為消退）

處理不期望行為合適方式是消退而不是懲罰。原因是懲罰不能指引正確行為。懲罰要有及時(shí)性，懲罰具有副作用。三 評(píng)價(jià)： 貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)環(huán)境與情境變量對(duì)行為影響作用；注重實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)與臨床應(yīng)用相結(jié)合；擴(kuò)展了理論應(yīng)用范圍。缺陷：忽視對(duì)人的內(nèi)部心理過程探討；由動(dòng)物研究結(jié)論簡單推廣到人類行為治療局限性。多拉德和米勒 一 基本概念 學(xué)習(xí)四要素：認(rèn)為人格是習(xí)得的，學(xué)習(xí)有以下4元素組成a內(nèi)驅(qū)力：促使有機(jī)體行動(dòng)的任何一種強(qiáng)烈刺激。認(rèn)為原始內(nèi)驅(qū)力是建構(gòu)人格的主要基石，是所有二級(jí)內(nèi)驅(qū)力的基礎(chǔ)和條件，二級(jí)內(nèi)驅(qū)力是在原始內(nèi)驅(qū)力基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由社會(huì)文化決定b線索:決定有機(jī)體何時(shí)何地做出反應(yīng)以及做出何種反應(yīng)刺激，內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使行為線索則指導(dǎo)行為采取適當(dāng)方向。任何一種刺激是否具有內(nèi)驅(qū)力性能取決于它的強(qiáng)度，而是否具有線索性能卻取決于它的特異性。C反應(yīng)：由內(nèi)驅(qū)力和即時(shí)線索誘發(fā)出來的旨在降低或消除內(nèi)驅(qū)力強(qiáng)度的行為或心理活動(dòng)。D獎(jiǎng)賞：是強(qiáng)化，指任何能夠使得某一特定刺激或線索所引發(fā)的反應(yīng)頻率增加的東西。潛意識(shí)意義：強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的決定性作用，在他們看來，所謂的潛意識(shí)或壓抑都是習(xí)得的，壓抑是潛在的痛苦思想在進(jìn)入意識(shí)之前被消退了的習(xí)得反應(yīng)。人格結(jié)構(gòu)：反應(yīng)是人格主要結(jié)構(gòu)性概念，認(rèn)為刺激和反應(yīng)之間有聯(lián)結(jié)，并且彼此形成的刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)物。他們將刺激和反應(yīng)之間形成的穩(wěn)定聯(lián)結(jié)成為習(xí)慣，認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)大部分是由習(xí)慣或刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)物構(gòu)成，如果有機(jī)體習(xí)得這些習(xí)慣間關(guān)系就形成人格結(jié)構(gòu)。4 人格發(fā)展：就是習(xí)慣的習(xí)得，而這些習(xí)慣彼此又相互關(guān)聯(lián)形成一種有層次的組織或重要性次序。人格適應(yīng)：沖突是適應(yīng)不良的主要特征，用實(shí)驗(yàn)方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)推理來深入分析和證實(shí) A沖突類型：接近-接近沖突（雙驅(qū)沖突）；回避-回避沖突（雙避沖突）；接近-回避沖突（趨避沖突）；雙重接近-回避沖突（雙重趨避沖突）。B沖突原則：越接近目標(biāo)趨向正向目標(biāo)的傾向越強(qiáng)烈；越接近目標(biāo)避開負(fù)向目標(biāo)的傾向越強(qiáng)烈；隨著目標(biāo)的接近避開負(fù)向目標(biāo)的傾向比趨向正向目標(biāo)的趨向強(qiáng)烈；驅(qū)力強(qiáng)度的增加將加強(qiáng)趨近或避開某一特殊目標(biāo)的傾向；任何時(shí)候當(dāng)兩種反應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)較強(qiáng)的反應(yīng)都會(huì)出現(xiàn)。二研究主題

1挫折-攻擊假說（1939年）基本觀點(diǎn)：攻擊是挫折的一種后果，攻擊行為發(fā)生總是以挫折存在為先決條件。挫折到底在多大程度上能引起攻擊行為：a挫折感強(qiáng)度b受挫折范圍c遭受挫折次數(shù)d對(duì)攻擊行為后果預(yù)期

2模仿：是一種社會(huì)學(xué)習(xí)，這一學(xué)習(xí)過程離不開報(bào)酬與強(qiáng)化，但是以強(qiáng)化為基礎(chǔ)。三形式：相同行為；仿同-依附行為；翻版行為 三評(píng)價(jià)

貢獻(xiàn)：a用學(xué)習(xí)原理說明心理動(dòng)力過程，搭起動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)和臨床心理治療的橋梁b重界定刺激、反應(yīng)，加入社會(huì)文化變量和文化人類學(xué)資料，產(chǎn)生一種得以改變?nèi)烁窭碚摫举|(zhì)融合體c人格是習(xí)得的且對(duì)人格發(fā)展及其適應(yīng)做詳細(xì)說明d分析變量及各種因素，推動(dòng)行為治療進(jìn)一步發(fā)展

缺點(diǎn)：過分強(qiáng)調(diào)原始驅(qū)力在人類行為中的決定作用，相對(duì)忽視自我意識(shí)對(duì)行為的影響；過分強(qiáng)調(diào)受環(huán)境刺激所規(guī)范習(xí)得性行為，輕視遺傳因素 認(rèn)知學(xué)派

凱利的個(gè)人建構(gòu)主義 一.理論觀點(diǎn)

1.人性觀：凱利的人性假設(shè)是，人即科學(xué)家。他對(duì)人性的幾點(diǎn)看法：⑴把人看成是朝向未來的。⑵人對(duì)環(huán)境有主動(dòng)形成表征的能力，而不只是被動(dòng)的反應(yīng)。⑶人是自由的又是被決定的。⑷在人格的獨(dú)特性與普遍性方面，凱利采取中立的立場(chǎng)。2.人格概念：人格的核心是建構(gòu)。建構(gòu)或構(gòu)念，是人們用來理解世界、分析世人的觀點(diǎn)，是人們用來對(duì)事件整理分類的一種概念，也是人們看待并控制事件的思維模式。

3.人格結(jié)構(gòu)：人格結(jié)構(gòu)是由一組獨(dú)特結(jié)合的建構(gòu)群所組成的復(fù)雜系統(tǒng)。凱利對(duì)各種建構(gòu)的分類：⑴依據(jù)建構(gòu)的作用：核心建構(gòu)和外圍建構(gòu)⑵依據(jù)建構(gòu)的通透性：可滲透建構(gòu)和非滲透性建構(gòu)⑶依據(jù)建構(gòu)的可變性：緊縮建構(gòu)和松散建構(gòu)⑷依據(jù)建構(gòu)的表達(dá)方式：言語建構(gòu)和前言語建構(gòu)⑸依據(jù)建構(gòu)的層次：主導(dǎo)建構(gòu)和從屬建構(gòu)

4.基本假設(shè)與推論：基本假設(shè)：是指?jìng)€(gè)體的心理過程是由其預(yù)測(cè)事件的方式所引導(dǎo)的，提出11種推論⑴結(jié)構(gòu)推論：是指一個(gè)人通過對(duì)事件的反復(fù)建構(gòu)來預(yù)測(cè)事件。⑵個(gè)性推論：是指人們?cè)谑录?gòu)上的互不相同。⑶組織推論：是指為了順利預(yù)測(cè)事件個(gè)體會(huì)發(fā)展出一個(gè)包含各種有序的獨(dú)特的建構(gòu)群⑷二分推論：是指?jìng)€(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)由有限的二分性建構(gòu)所組成⑸選擇推論：是個(gè)人在二分建構(gòu)中作出選擇，是確定建構(gòu)還是擴(kuò)展建構(gòu)⑹范圍推論：是指一個(gè)建構(gòu)只適用于預(yù)測(cè)特定范圍內(nèi)的事件⑺經(jīng)驗(yàn)推論：是指?jìng)€(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)隨著個(gè)人連續(xù)對(duì)事件所作的解釋而改變⑻調(diào)節(jié)推論：是指?jìng)€(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)的變化會(huì)受限于該建構(gòu)的通透性⑼片段推論：是指?jìng)€(gè)人可以連續(xù)使用各種不同的、不關(guān)聯(lián)的建構(gòu)系統(tǒng)⑽共同推論：是指?jìng)€(gè)人能夠運(yùn)用與他人相同的經(jīng)驗(yàn)的程度，代表其心理過程與他人的心理過程相似⑾社交推論：是指人們解釋他人建構(gòu)系統(tǒng)時(shí)，就可能要在包含有那個(gè)人的社交活動(dòng)中扮演角色。

5.人格動(dòng)力：在凱利看來，人生來就是有動(dòng)機(jī)的，根本不需要其他什么。凱利認(rèn)為，個(gè)體遇到新的情景時(shí)，所產(chǎn)生的行為具有CPC循環(huán)的特征，CPC是循環(huán)過程的三個(gè)周期即詳查期：人們?cè)陂_始接觸事物時(shí)，會(huì)謹(jǐn)慎的考慮各種可能性，提出各種建構(gòu)反復(fù)嘗試。

預(yù)斷期：通過嘗試各種建構(gòu)，選擇出對(duì)情境最適合的建構(gòu)。

控制期：將所選擇的建構(gòu)付諸行動(dòng)。6.人格發(fā)展：凱利認(rèn)為人格的發(fā)展就是建立在建構(gòu)系統(tǒng)上的發(fā)展之上。個(gè)體的發(fā)展就是要不斷提高對(duì)世界預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。二：研究方法

1.角色建構(gòu)測(cè)驗(yàn)即CRT或REP測(cè)驗(yàn)2.固定角色療法 三：研究主題

1.認(rèn)知復(fù)雜性—簡單性2焦慮與威脅 四：理論評(píng)價(jià)

1.貢獻(xiàn)：豐富了人格理論的認(rèn)知向度；發(fā)展了有效的人格評(píng)價(jià)工具；研創(chuàng)了獨(dú)特的認(rèn)知心理療法

2.缺陷：忽視了人格中的非認(rèn)知因素；角色建構(gòu)測(cè)驗(yàn)的使用局限；理論系統(tǒng)中的未決問題

五、著作/ 1955年《個(gè)人建構(gòu)心理學(xué)》 羅特的社會(huì)認(rèn)知論 一.理論觀點(diǎn)

1.人性觀：在自由意志與決定論的議題上，羅特傾向于選擇自由和行動(dòng)；大部分人類行為是學(xué)習(xí)的結(jié)果；對(duì)人性持樂觀態(tài)度 2.羅特的人格理論

⑴理論的基本假設(shè)是：人的行為是機(jī)體內(nèi)部的認(rèn)知過程和外部強(qiáng)化決定的，是在社會(huì)情境中習(xí)得的。羅特認(rèn)為：一種行為在特定的情況下發(fā)生的可能性，是由當(dāng)事人對(duì)該項(xiàng)行為會(huì)引發(fā)某種強(qiáng)化的預(yù)期和強(qiáng)化物的價(jià)值共同決定的。

⑵人格結(jié)構(gòu)：他提出兩種類特質(zhì)，也叫問題解決的類化預(yù)期：人際信任和控制觀。問題解決類化預(yù)期是個(gè)體在過去獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所形成的比較持久的解決問題的預(yù)期傾向。人際信任是指?jìng)€(gè)體對(duì)他人言語承諾的信賴程度?？刂泣c(diǎn)也稱為強(qiáng)化的內(nèi)外控是指?jìng)€(gè)體日常生活中對(duì)自己與周圍世界關(guān)系的看法。

3.人格發(fā)展：⑴羅特認(rèn)為，人們的心理需要是習(xí)得的。習(xí)得的需要本質(zhì)上是社會(huì)的，因?yàn)樗臐M足和強(qiáng)化要依賴于他人。⑵羅特認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上依賴于人際交往經(jīng)驗(yàn)的范圍、豐富性和性質(zhì)。三。研究方法

1訪談

訪談是可以用作探查人格特質(zhì)的方法。2投射測(cè)驗(yàn)3控制性行為測(cè)驗(yàn)4行為觀察技術(shù)5問卷 四。研究主題

1控制點(diǎn)與歸因風(fēng)格2控制點(diǎn)與學(xué)業(yè)成就3控制點(diǎn)與社交行為4控制點(diǎn)與身心健康 5控制點(diǎn)與職業(yè)發(fā)展6控制點(diǎn)與家庭教養(yǎng) 五。理論評(píng)價(jià)

⑴ 該理論既強(qiáng)調(diào)認(rèn)知變量又考慮到動(dòng)機(jī)性變量，賦予社會(huì)認(rèn)知論強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)色彩創(chuàng)造性的把兩者有機(jī)結(jié)合并納入到其理論系統(tǒng)內(nèi)。

⑵羅特提出的概念界定清楚且驗(yàn)證性強(qiáng)

⑶ 羅特的理論對(duì)后來的社會(huì)認(rèn)知論產(chǎn)生了重大的影響。六著作

1972年 《社會(huì)學(xué)習(xí)與臨床心理學(xué)》

1975年《人格》

1972年《人格社會(huì)學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用》

1982年《社會(huì)學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和應(yīng)用》 艾森克的人格理論

一著作1947年 《人格的維度》

《智商論》 二理論觀點(diǎn) 1人性觀

⑴艾森克認(rèn)為，人類有自我意識(shí)，可以主觀報(bào)告自己的態(tài)度、需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀，這是其它動(dòng)物所不具備的能力。（L數(shù)據(jù)-生活記錄

T數(shù)據(jù)-客觀測(cè)量數(shù)據(jù)

Q數(shù)據(jù)-第三類數(shù)據(jù)，人類所獨(dú)有）⑵他重視遺傳對(duì)人格的重要影⑶認(rèn)為個(gè)體間存在著個(gè)體差異，人格理論應(yīng)該重視個(gè)體的獨(dú)特的特質(zhì)構(gòu)成。

2人格界定

艾森克認(rèn)為：人格是:一個(gè)人 的性格、氣質(zhì)、智慧和體質(zhì)等，一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定而有持續(xù)性的組織，它決定對(duì)于環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)。

艾森克強(qiáng)調(diào)，穩(wěn)定的特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本單元，這些特質(zhì)結(jié)合在一起構(gòu)成類型。3人格結(jié)構(gòu)

⑴確定人格構(gòu)成因素的標(biāo)準(zhǔn)：必須有證明因素存在的心理測(cè)量學(xué)證據(jù)；該因素必須具有遺傳性，并符合既有的遺傳模式；該結(jié)構(gòu)必須符合理論構(gòu)想；它必須具有社會(huì)性關(guān)聯(lián)

⑵人格層次模型：依據(jù)各個(gè)特質(zhì)對(duì)行為影響的范圍大小彼此不同將人格特質(zhì)分為幾個(gè)層次：居高層次的特質(zhì)稱為類型層次，其次為特質(zhì)層次，第三層次為習(xí)慣反應(yīng)層次，最下一個(gè)層次是包含一些特定的行為反應(yīng)。⑶人格維度模型：用因素分析研究得到：外向-內(nèi)向維度；神經(jīng)質(zhì)-穩(wěn)定性維度；精神質(zhì)-超我機(jī)能維度 4人格成因

⑴人格的生物學(xué)基礎(chǔ)：抑制理論、喚醒理論與內(nèi)外向性；自主神經(jīng)系統(tǒng)與神經(jīng)質(zhì)；荷爾蒙和精神質(zhì)；遺傳作用的研究證據(jù)①人格三維度的普遍存在②人格特質(zhì)的穩(wěn)定性③雙生子人格特質(zhì)的相關(guān)研究 ⑵社會(huì)化過程 三研究方法

1效標(biāo)分析2問卷式測(cè)量法3其他方法 四理論評(píng)價(jià) 貢獻(xiàn)：理論啟發(fā)性強(qiáng)；理論具有可驗(yàn)證性并強(qiáng)調(diào)精確性；理論的簡約性強(qiáng)；理論的解釋性強(qiáng)；促進(jìn)了行為治療技術(shù)的發(fā)展；推動(dòng)了心理學(xué)多領(lǐng)域的發(fā)展

缺陷：忽略了外在環(huán)境差異對(duì)人格的巨大影響；理論過分簡單化

奧爾波特的特質(zhì)理論

（一）、簡介

奧爾波特（Gordon Willard Allport，1897-1967），是現(xiàn)代個(gè)性心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是性格特質(zhì)論的創(chuàng)始人。著作主要有：《人格特質(zhì)：分類與測(cè)量》1921年（與F.奧爾波特共同研究發(fā)表）

《人格:心理學(xué)的解釋》1937年 《人格的本質(zhì)》1950年《人格心理學(xué)的基本研究》1955年 《人格的模式和成長》1961年 人性觀：對(duì)人性持樂觀態(tài)度。

人格界定：人格是個(gè)體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)的動(dòng)力組織，它決定一個(gè)人獨(dú)特的行為和思想。人格結(jié)構(gòu)：奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的結(jié)構(gòu)單元。

3特質(zhì)是一種概括化的神經(jīng)生理系統(tǒng)（是個(gè)體所特有的），它具有使許多刺激在機(jī)能上等值的能力，能誘發(fā)和指導(dǎo)相等形式的適應(yīng)性和表現(xiàn)性的行為。有以下內(nèi)涵1特質(zhì)是一種潛在的反應(yīng)傾向，它能使個(gè)體對(duì)各種不同的刺激以相同的方式進(jìn)行反應(yīng)2特質(zhì)具有可推測(cè)性3特質(zhì)具有概括性和穩(wěn)定性4特質(zhì)不是處于睡眠狀態(tài)的，不用等外界刺激來激活他們5特質(zhì)具有獨(dú)特性6特質(zhì)間可能具有關(guān)聯(lián)性 特質(zhì)類型。奧爾波特提出兩種特質(zhì)：個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)。不久后，奧把共同特質(zhì)稱為特質(zhì)，而將個(gè)人特質(zhì)改稱為個(gè)人傾向，分為首要傾向，中心傾向和次要傾向。人格動(dòng)力：

（一）傾向與動(dòng)機(jī)、風(fēng)格：奧爾波特將個(gè)體傾向中最強(qiáng)烈的成分稱為動(dòng)機(jī)傾向，不太強(qiáng)烈的部分稱為風(fēng)格傾向。

動(dòng)機(jī)理論：奧爾波特認(rèn)為，個(gè)體的人格既可以是反應(yīng)性的，也可以是前攝性的，前者指對(duì)外部刺激的反應(yīng)，后者主動(dòng)塑造環(huán)境并使環(huán)境對(duì)他們做出反應(yīng)，個(gè)體主要受追求緊張與打破平衡狀態(tài)的需要所驅(qū)動(dòng)。提出動(dòng)機(jī)理論四條標(biāo)準(zhǔn)與機(jī)能自主。四條標(biāo)準(zhǔn)：1動(dòng)機(jī)的當(dāng)前性2動(dòng)機(jī)的多元性3動(dòng)機(jī)的認(rèn)知特征4動(dòng)機(jī)的具體性。機(jī)能自主：有兩個(gè)水平1持續(xù)機(jī)能自主2統(tǒng)我機(jī)能自主。

人格發(fā)展：1軀體我的感覺階級(jí)2自我認(rèn)同感階段3自尊感階段4自我擴(kuò)展感階段5自我意象感階段6自我理智調(diào)適感階段7統(tǒng)我追求階段8知音自我顯露階段

人格成因：遺傳，學(xué)習(xí)過程，無意識(shí)基礎(chǔ)，文化、情境和角色，動(dòng)機(jī)的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，認(rèn)知和人格

研究方法：奧爾波特以正常的健康人作為研究對(duì)象。

三、貢獻(xiàn)： 1重視研究成熟、正常的健康人2整合人格理論3對(duì)人本主義與自我心理學(xué)的產(chǎn)生起到了積極的推動(dòng)作用

局限：1理論課檢驗(yàn)性較差2理論的解釋范圍較窄3有循環(huán)論證的傾向4忽略了外在因素與潛意識(shí)動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體的影響5折中傾向使之啟迪性不夠

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個(gè)連續(xù)體上衡量，人是獨(dú)特的和有個(gè)性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會(huì)表露的越深。你說今天我想打飛機(jī)，別人就會(huì)說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會(huì)向喜歡的人表露自己，也會(huì)喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因?yàn)楹笳哳~親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會(huì)為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時(shí)這個(gè)也是

對(duì)身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強(qiáng)，二．孤獨(dú)：

孤獨(dú)的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗(yàn)證明孤獨(dú)者的悲觀預(yù)期是錯(cuò)誤的。他們會(huì)把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對(duì)自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對(duì)自己這個(gè)自我的評(píng)價(jià)。低自尊的人也會(huì)喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會(huì)感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩?duì)自己的信心和自我欣賞。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對(duì)的一切評(píng)價(jià)意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評(píng)價(jià)。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評(píng)價(jià)分裂開來，用自己的評(píng)價(jià)來定義自己的成功和失敗。可是我們應(yīng)該反思一下，我們到底有多少的評(píng)價(jià)是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗(yàn)失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會(huì)帶來消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會(huì)更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會(huì)接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。

而高自尊者為什么不會(huì)泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們?cè)谑〉臅r(shí)候的策略是什么呢？有兩種類型的評(píng)價(jià)，一種聰明和有能力之類的，一種是誠懇，善良，有善之類的社會(huì)性評(píng)價(jià)。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時(shí)候他們會(huì)很犀利的提高他們的社會(huì)性評(píng)價(jià)。這樣他們保持了自己的自我價(jià)值感，同時(shí)他們會(huì)提醒自己自己可以在另一個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會(huì)停留在一個(gè)失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會(huì)提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會(huì)想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會(huì)用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時(shí)候都是可以感覺到他對(duì)自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會(huì)更多的為討好別人而行事。一個(gè)低分和一個(gè)粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會(huì)引起他們的自我懷疑，而一個(gè)恭維和一次愉快的交談則會(huì)讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會(huì)到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o厘頭無聊的無趣的故意的有意的回答，行動(dòng)（只要不對(duì)我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無視的，那個(gè)要死的人，這么可以浪費(fèi)我的時(shí)間和傷害我呢？我怎么會(huì)為這樣一個(gè)要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。

第四篇：人格心理學(xué)教案

人格心理學(xué)教案

第一節(jié) 人格的定義

一、人格的日常生活理解

二、人格一詞的詞源和早期歷史

三、中世紀(jì)教會(huì)所采用的意義

四、歷史上哲學(xué)的意義

五、心理學(xué)的意義

六、現(xiàn)代的定義及我們的看法

第二節(jié) 人格心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第三節(jié) 人格心理學(xué)研究現(xiàn)狀

一、應(yīng)用研究的開展

二、多極化趨勢(shì)

三、相關(guān)研究

第二章 精神分析學(xué)派范型

第一節(jié) 佛洛伊德生平

Sigmund Freud, 1856-1939

第二節(jié) 經(jīng)典精神分析人格理論

一、意識(shí)和無意識(shí)機(jī)制

1、概念的產(chǎn)生

2、概念的含義

意識(shí)是人能認(rèn)識(shí)自己和環(huán)境的心理部分，在人的注意集中點(diǎn)上的心理過程是意識(shí)的。

無意識(shí)是意識(shí)的深層部分，包括原始沖動(dòng)和本能以及出生以后的各種欲望，由于社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無意識(shí)中。前意識(shí)是雖然此時(shí)此刻不能意識(shí)到，但可以在集中注意、認(rèn)真回憶或在沒有干擾時(shí)可以回憶起來的經(jīng)驗(yàn)。

3、遺忘

存在而不能進(jìn)入意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)。無意識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入意識(shí)會(huì)遭到抵抗，抵抗來自稽查作用。稽查作用后期為超我替代。

4、無意識(shí)活動(dòng)的病理意義

無意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)形式：過失、夢(mèng)、精神病狀態(tài)

5、測(cè)定無意識(shí)的方法

自由聯(lián)想

夢(mèng)的分析：通往無意識(shí)的捷徑。通國夢(mèng)的顯像揭示夢(mèng)的隱義。夢(mèng)的工作（曲解）形式：凝縮作用（用某件事的部分象征性地代表全部）、綜合作用（以顯夢(mèng)中的一種思想代表隱義中許多思想的結(jié)合）、位錯(cuò)作用（把不愿被意識(shí)接受的觀點(diǎn)移植為象征性的等同于或樂于接受的思想）。

日常生活分析：被壓抑的思想會(huì)在日常生活中以各種過錯(cuò)的形式表現(xiàn)出來。

幽默：幽默可以以社會(huì)允許的方式表達(dá)被壓抑的思想。

二、本能

本能即行為動(dòng)機(jī)。人是一個(gè)復(fù)雜的能源系統(tǒng)。

1、本能的含義

本能是軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)，它尋找表現(xiàn)和緊張釋放。本能的來源是軀體組織產(chǎn)生的需要。人的動(dòng)機(jī)是以能為基礎(chǔ)的。人類的主要?jiǎng)訖C(jī)就是去獲得在所有生理需要度得到滿足時(shí)所體會(huì)到的那種穩(wěn)定狀態(tài)。

2、本能的特點(diǎn)

根源：肉體的某種欠缺或需求。

目的：減除由需要帶來的興奮、緊張。目的達(dá)到就感到一時(shí)的幾樂，從而重建內(nèi)部平衡。

對(duì)象：個(gè)體自身或環(huán)境中的任何人或物或事件都可能成為本能的對(duì)象。

能量或源動(dòng)力大?。盒枨髱淼哪芰靠偤?，可根據(jù)個(gè)體在尋求達(dá)到目標(biāo)時(shí)愿意克服的障礙多少得知。

3、生的本能與死的本能

一切與保存生命有關(guān)的本能稱為求生本能，有關(guān)的精神能量統(tǒng)稱為力比多（libido），包括性欲、饑渴、。

死亡本能是激發(fā)個(gè)體回到有生命之前的無機(jī)物狀態(tài)的動(dòng)力。叔本華：一切生命的目標(biāo)都是死。

三、人格結(jié)構(gòu)

成年人的人格由三部分組成：超我、自我、本我。

1、本我：原始力量的來源，通過遺傳獲得，完全處于無意識(shí)中。要求滿足基本的生物需求，毫無掩蓋與約束，尋求直接的肉體快樂。受快樂原則支配。是個(gè)體發(fā)生史上最古老的人格結(jié)構(gòu)成分。

2、自我：人格結(jié)構(gòu)的表層成分，在個(gè)體與環(huán)境的接觸過程中，由“本我”發(fā)展而來。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。受現(xiàn)實(shí)原則支配。

3、超我：人格的道德維護(hù)者，從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生。由良知和自我理想兩部分構(gòu)成。受唯善原則支配。

四、人格適應(yīng)：焦慮和自我防御機(jī)制

1、焦慮

由出生而產(chǎn)生的分離感是一切后來出現(xiàn)的焦慮情感的基礎(chǔ)。具有防護(hù)主體心理安全的功能。威脅心理安全的三大焦慮源：

現(xiàn)實(shí)性焦慮：感知到環(huán)境中真實(shí)的危險(xiǎn)和對(duì)這種危險(xiǎn)的恐懼。

神經(jīng)性焦慮：本能沖動(dòng)的強(qiáng)度威脅到自我的控制能力。

道德性焦慮：害怕主體可能做違背超我的事，從而體驗(yàn)內(nèi)疚。

3、自我防御機(jī)制

主體消減神經(jīng)性焦慮的主要手段。

特點(diǎn)：無意識(shí)水平進(jìn)行，自欺性質(zhì)

通過偽裝或歪曲事實(shí)，減輕個(gè)體的焦慮和罪惡感 經(jīng)常多種同時(shí)使用

壓抑：把不被允許的念頭、情感和沖動(dòng)在不知不覺中壓抑到無意識(shí)中去。

升華：改換原來的沖動(dòng)或欲望，用社會(huì)允許的思想和行為方式表達(dá)出來。一般

把原有的沖動(dòng)或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向

投射：把自己內(nèi)心不被允許的沖動(dòng)、態(tài)度、行為推向別人或周圍的事物。

合理化／文飾：通過歪曲現(xiàn)實(shí)保護(hù)自己的自尊心，采用錯(cuò)誤的推理是自己不合

理的行為合理化。常見有“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”兩種形式。

反向：自我為了控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而由意識(shí)地作出相反的舉動(dòng)。

分兩步進(jìn)行，首先，壓抑不得體的沖動(dòng)，其次，把這種沖動(dòng)的反面表露

于意識(shí)水平。

理智化：抹去意識(shí)中的情感內(nèi)容，用嚴(yán)格的理智檢查意識(shí)，并加以強(qiáng)調(diào)。

轉(zhuǎn)移／替代：改變沖動(dòng)的方向，用另外一個(gè)目標(biāo)替代原來的目標(biāo)。

拒絕：拒絕某些事實(shí)的存在。

自居：自我試圖把環(huán)境中的對(duì)象和事件與本我的主觀愿望相配對(duì)?；騻€(gè)人通過

顯示某些成功者的特征來提高自身的價(jià)值感。

倒退：經(jīng)歷應(yīng)激狀態(tài)時(shí)，返回到早期的發(fā)展階段，用早期的行為方式應(yīng)付眼前

的環(huán)境。

問題：防御的心理作用是什么？

了解防御對(duì)了解自我、了解人性有什么作用？

哪些因素會(huì)使人頻繁使用防御？

知識(shí)使人傾向使用防御還是不使用防御？

頻繁使用防御會(huì)怎樣影響人與人的關(guān)系？

五、性心理發(fā)展階段

1、口欲期

2、肛欲期

3、性器期

4、潛伏期

5、生殖器

第三節(jié) 新精神分析人格理論

一、阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

１、阿德勒生平（（１８７０－１９３７）

２、追求優(yōu)越，克服自卑，男性反抗

３、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：兩個(gè)極端—溺愛和忽視

４、出生次序研究

二、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型

１、榮格生平（１８７５－１９６１）

２、人格結(jié)構(gòu)

自我：個(gè)人能意識(shí)到的自身一切心理活動(dòng)

個(gè)人無意識(shí)：不再能喚回意識(shí)的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

集體無意識(shí)：各種原始意象—人格面具

阿尼瑪

阿尼姆斯

陰影

自身

父親

母親

太陽

月亮

智慧老人

英雄

神

死亡

３、心理類型：內(nèi)傾和外傾

４種基本心理活動(dòng)：感覺、思維、情感、直覺

８種人格類型：思維外傾型 按照固定的規(guī)律生活?？陀^而冷靜。善于思

考但固執(zhí)己見。情感受壓抑。

情感外傾型 對(duì)傳統(tǒng)和權(quán)威很有感情，熱衷社交。思維受

壓抑。

感覺外傾型 追求快樂，善于社交，不斷尋求新的感覺體

驗(yàn)。喜歡美味、精致的藝術(shù)品。非常實(shí)際。

自覺受壓抑。

直覺外傾型 以主觀預(yù)感而不是客觀事實(shí)為依據(jù)決策。極

易變化而富創(chuàng)造性。對(duì)自己潛意識(shí)了解很多。

感覺受壓抑。

思維內(nèi)傾型 喜歡離群索居。由于活動(dòng)判斷力貧乏而不愿

社交。極為聰穎而不顧現(xiàn)實(shí)實(shí)際。情感受壓

抑。

情感內(nèi)傾型 文靜多思、極為敏感。孩子氣，對(duì)別人的觀

點(diǎn)和感情無動(dòng)于衷。感情冷淡。思維受壓抑。

感覺內(nèi)傾型 現(xiàn)實(shí)。愛好藝術(shù)、被動(dòng)、沉著。直覺受壓抑。

直覺內(nèi)傾型：慣于產(chǎn)生新穎而離奇觀念的夢(mèng)想家。少被人

理解但不為所動(dòng)。重視主觀體驗(yàn)。

三、霍妮的人格發(fā)展觀點(diǎn)

１、霍妮生平

２、兒童的基本敵意和基本焦慮

３、基本焦慮的３種順應(yīng)方式：趨向人的活動(dòng)

反對(duì)人的活動(dòng)

避開人的活動(dòng)

四、埃里克森的心理社會(huì)觀點(diǎn)

１、埃里克森生平

２、自我的概念：自我是人格中一個(gè)相當(dāng)有力的、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機(jī)指人在缺乏自我認(rèn)同感時(shí)所感到的混亂和失望。社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩，動(dòng)搖了人們的生活基礎(chǔ)時(shí)，更容易發(fā)生認(rèn)同危機(jī)。

３、人格發(fā)展的８?jìng)€(gè)階段

（1）基本信任對(duì)基本不信任（0－1歲），希望的美德

（2）自主性對(duì)修怯和疑慮（（1－3歲），意志的美德

（3）主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（4－6歲），目的的美德

（4）勤奮對(duì)自卑（6－11歲），能力的美德

（5）同一性對(duì)角色混亂（12－20歲），（6）親密對(duì)孤立（20－24歲），愛的美德

（7）繁殖對(duì)停滯（25－65歲），關(guān)心的美德

（8）自我完整對(duì)失望（65－），智慧的美德

五、新精神分析與經(jīng)典精神分析

１、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的繼承

保留無意識(shí)概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受佛洛伊德的防御機(jī)制、夢(mèng)的解釋等概念。

２、新精神分析對(duì)經(jīng)典精神分析的發(fā)展

對(duì)經(jīng)典精神分析的反叛

（1）成年人的人格并非在兒童5、6歲時(shí)就完全形成

（2）反對(duì)強(qiáng)調(diào)本能對(duì)人格的影響，重視社會(huì)文化的力量，孤獨(dú)是人類爭(zhēng)取更大自由時(shí)付出的代價(jià)

（3）反對(duì)佛洛伊的理論整體上的消極特征

（4）選擇的自由和未來目標(biāo)的作用

（5）獲得了自主權(quán)的自我

第三章 行為主義范型

第一節(jié) 第一節(jié) 經(jīng)典條件反射模型

一、巴甫洛夫的工作

二、經(jīng)典條件反射定律

無條件刺激、無條件反應(yīng)、條件刺激、條件反應(yīng)、刺激替代、條件反射的形成

１、習(xí)得律

２、實(shí)驗(yàn)性消退律

３、泛化律

４、分化律

５、高級(jí)條件作用律

第二節(jié) 操作條件反射模型

一、斯金納生平

二、操作條件反射的本質(zhì)

三、操作活動(dòng)的強(qiáng)化

任何能夠提高一個(gè)特定反應(yīng)出現(xiàn)頻率的因素都是強(qiáng)化，強(qiáng)化可以是有形的，也可以是無形的。強(qiáng)化在有機(jī)體條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用，也是斯金納操作條件反射理論的核心概念。

１、強(qiáng)化規(guī)律：強(qiáng)化規(guī)律揭示的是按什么順序施行強(qiáng)化才能提高有機(jī)體的反應(yīng)頻率。包括連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。

連續(xù)強(qiáng)化指動(dòng)物每按一次杠桿都無例外地給與一次強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化指按照一定的間隔實(shí)施強(qiáng)化。

間歇強(qiáng)化實(shí)施的方法有：（1）固定的間歇強(qiáng)化，指按事先規(guī)定的間隔給與強(qiáng)化，有固定間隔和固定比率兩種方法。（2）不固定的間歇強(qiáng)化，指實(shí)驗(yàn)者對(duì)強(qiáng)化的間隔不作具體的規(guī)定，只作大致的規(guī)定。

問題：哪種強(qiáng)化方法最有利于新行為模式的快速形成？哪種強(qiáng)化方式最有利于動(dòng)物在相當(dāng)長時(shí)間里保持較高的反應(yīng)頻率？

２、強(qiáng)化的形式：（1）正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。正強(qiáng)化是一種積極的刺激，它在有機(jī)體作出行為反應(yīng)后，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強(qiáng)化也是一種刺激，如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移走，就能提高該行為再次出現(xiàn)的概率。（2）相倚強(qiáng)化和非相倚強(qiáng)化。相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。非相倚強(qiáng)化指強(qiáng)化和被強(qiáng)化的行為間不具有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

問題：非相倚強(qiáng)化導(dǎo)致動(dòng)物怎樣的行為表現(xiàn)？如何解釋人類的迷信行為？

四、強(qiáng)化與懲罰

五、消退、辨別刺激和行為塑造

消退：得不到強(qiáng)化時(shí)，行為反應(yīng)會(huì)逐漸消失。

辨別刺激：指示強(qiáng)化出現(xiàn)的概率。

行為塑造：實(shí)驗(yàn)者根據(jù)一個(gè)最終目標(biāo)，給一系列不斷向這個(gè)目標(biāo)靠攏的行為提供強(qiáng)化，最后使實(shí)驗(yàn)對(duì)象形成一個(gè)新的或復(fù)雜的行為方式的過程。

問題：行為和人格間具有怎樣的關(guān)系？以經(jīng)典條件反射理論和操作條件反射理論怎樣解釋人格的形成？

辨別：操作條件反射和經(jīng)典精神分析的區(qū)別。自由或決定論——行為由什么決定？理性或非理性——行為是理性的或非理性的？全體或元素論——人格是整體還是由元素構(gòu)成的？可改變或不可改變——人格是否是可改變的？

第三節(jié) 觀察學(xué)習(xí)模型

一、替代性經(jīng)典條件反射

二、替代性操作條件反射

三、觀察學(xué)習(xí)與人格

第四章 生物學(xué)流派

第一節(jié) 艾森克的人格理論

一、人格結(jié)構(gòu)

二、人格的生物學(xué)基礎(chǔ)

第二節(jié) 氣質(zhì)

一、EAS氣質(zhì)模型

二、抑制和非抑制兒童

第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)

一、自然選擇與心理機(jī)制

二、社會(huì)排斥與焦慮

第五章 人本主義范型

第一節(jié) 人本主義的興起

一、人本主義對(duì)精神分析和行為主義的批判

哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)—人的存在的意義、自由意志的作用、人的唯一性。

二、人本主義對(duì)人的基本看法

１、個(gè)人現(xiàn)實(shí)是個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)特知覺的產(chǎn)物，個(gè)體對(duì)世界的體驗(yàn)決定了它的行為。

２、個(gè)體具有自由選擇并對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)的能力。

３、人格具有整合性不可分割性。

４、人有能力成為他想成為的人，發(fā)揮潛能，把生活導(dǎo)向最適合于自己的方向。

第二節(jié) 人本主義理論的基本內(nèi)容

一、人的責(zé)任

二、此時(shí)此地：過去會(huì)對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但這不是一成不變的。人如果被困在過去的陰影中，就不可能生活在今天。

三、個(gè)體現(xiàn)象學(xué)：沒有人比一個(gè)人自己更了解他自己。治療師的作用是幫助人了解他自己。

四、人的成長：成長過程是人的發(fā)展的自然特征。

第三節(jié) 卡爾?羅杰斯

一、自我完善的人—好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，他是一個(gè)方向，而不是終點(diǎn)。

二、焦慮和防御機(jī)制—焦慮有與自我概念不同的信息引起。最普遍的防御機(jī)制是扭曲和否定。

三、有條件的和無條件的積極關(guān)懷

第四節(jié) 亞伯拉罕?馬斯洛

一、動(dòng)機(jī)和需要層次

二、對(duì)心理健康的人的研究 自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征—能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，努力去改進(jìn)它們。比普通人恩更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無敵意的幽默感。具有高峰體驗(yàn)。

第六章 特質(zhì)論范型

第一節(jié) 什么是特質(zhì)論

一、什么是特質(zhì)

特質(zhì)就是最有效的“分析單元”，用于探求人們心靈不同于他人又相似于他人的原因。人格是許多個(gè)別特點(diǎn)的有機(jī)組合，這些特點(diǎn)代表著一個(gè)人在某種情境中的行為特點(diǎn)，也預(yù)示著他在另外場(chǎng)合下會(huì)怎樣表現(xiàn)。這些個(gè)別特點(diǎn)或單元就是“特質(zhì)”。

情境 心理特質(zhì) 對(duì)情境的反應(yīng)

與別人一起工作 盛氣凌人，專橫霸道

體育運(yùn)動(dòng)比賽 競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)，要求贏

對(duì)待比自己弱小的人 ？ 制服弱小者，強(qiáng)權(quán)即真理

在學(xué)校 不惜代價(jià)獲得成功

未能達(dá)到預(yù)期目的 憤怒，采取敵對(duì)行動(dòng)

特質(zhì)是刺激與反應(yīng)的樞紐，一個(gè)人在不同場(chǎng)合下各種行為所表現(xiàn)的內(nèi)部特質(zhì)是一致的。人一特質(zhì)迎接外部世界，同時(shí)也以特質(zhì)組織經(jīng)驗(yàn)。沒有兩個(gè)人有完全相同的特質(zhì)，所以每個(gè)人對(duì)待環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)和反應(yīng)也不完全相同。阿爾波特——同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬。

二、作為特質(zhì)維度的人格

特質(zhì)即人格維度。其理論建立在兩個(gè)重要的假設(shè)基礎(chǔ)上：人格特質(zhì)在時(shí)間上是穩(wěn)定的；人格特質(zhì)具有跨情境的穩(wěn)定性。

三、特質(zhì)論范型的主要特征

１、注重了解處于特質(zhì)分布曲線某一點(diǎn)上的人的行為，如社會(huì)焦慮程度，女性化傾向強(qiáng)弱、自我意識(shí)強(qiáng)弱導(dǎo)致的行為差異。

２、注重描述人格和預(yù)測(cè)行為，不注重查明行為機(jī)制，不關(guān)心對(duì)人的行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)的解釋。易陷入循環(huán)論證。

３、不涉及人格的發(fā)展和變化。

第二節(jié) 重要的特質(zhì)理論家

一、高爾頓?阿爾波特

與佛洛伊德的會(huì)面、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)

二、亨利?莫雷

與精神分析的親緣關(guān)系、主題統(tǒng)覺測(cè)驗(yàn)(TAT)、心因性需要、行為及環(huán)境與心因性需要的相互作用

第三節(jié) 因素分析與對(duì)人格結(jié)構(gòu)的探索

一、因素分析方法

因素分析是一種統(tǒng)計(jì)技術(shù)，用于對(duì)大批量的變量進(jìn)行分析和歸類。運(yùn)用因素分析，可以把一群變量根據(jù)它們間相關(guān)的程度歸并到一組或分到不同的組。例如，了解數(shù)學(xué)和言語技能是否是智力的不同方面；熱情、隨和、容易相處、好說話與容易生氣、不安分、易興奮、脾氣暴躁是不同的。

二、卡特爾的16個(gè)人格特質(zhì)

三、大五人格結(jié)構(gòu)

四、常用的人格測(cè)驗(yàn)

1、一般人格測(cè)驗(yàn)問卷

Cattell： Sixteen Personality Factor Questionnaire(16PF)

Eysenck Personality Questionnaire(EPQ)Minnesota Multiphasic Personality Inventory(MMPI)

California Psychological Inventory(CPI)

Personality Research Form(PRF)

2、單一維度的人格測(cè)驗(yàn)

焦慮量表

第四節(jié) 人格是穩(wěn)定的還是依賴于情境的

第七章 認(rèn)知范型

每個(gè)人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。認(rèn)知范型研究人如何獲得信息、在信息加工基礎(chǔ)上如何對(duì)周圍環(huán)境作出反應(yīng)。

第一節(jié) 喬治?凱利的個(gè)體建構(gòu)論

一、個(gè)體建構(gòu)系統(tǒng)

科學(xué)家的主要目標(biāo)是縮減不確定性。人們也像科學(xué)家一樣，力圖減少不確定性，以便使自己的生活明朗化。

個(gè)體建構(gòu)是一個(gè)用來構(gòu)筑或解釋、翻譯或預(yù)言經(jīng)驗(yàn)的過程。一個(gè)構(gòu)念就是一種思想、一種觀點(diǎn)、看法，是兩極的，人們用它來解釋個(gè)人自己的經(jīng)驗(yàn)。行為不取決于環(huán)境的強(qiáng)化，而取決于構(gòu)念及其有效性。

個(gè)體尋找建構(gòu)系統(tǒng)的有效性。有些構(gòu)念比其他構(gòu)念更重要，稱為超級(jí)協(xié)調(diào)構(gòu)念，其次稱為亞協(xié)調(diào)構(gòu)念。當(dāng)你第一次遇到某個(gè)人的時(shí)候，你最愿意知道他哪方面的信息？你頭腦中最先出現(xiàn)的幾種想法就可能是你最初預(yù)測(cè)他人行為的建構(gòu)。

二、心理問題

心理問題源于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。當(dāng)建構(gòu)系統(tǒng)不能預(yù)測(cè)將來的事情，焦慮就會(huì)隨之產(chǎn)生。如果一個(gè)人的建構(gòu)系統(tǒng)變成非彌散性的（這種建構(gòu)系統(tǒng)不輕易允許新的元素進(jìn)入到它既定的范圍之內(nèi)），他就不會(huì)重新經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到東西。沒有了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后對(duì)建構(gòu)的完善，預(yù)測(cè)能力就會(huì)持續(xù)下降，世界就會(huì)變得越來越不可預(yù)測(cè)和難以控制。

第二節(jié) 人格的認(rèn)知因素

情境特征 認(rèn)知—情感系統(tǒng) 行為

從已儲(chǔ)存在記憶中的信息中獲取某種特定信息的難易方面，存在個(gè)體差異。所以，對(duì)某種特定情境的解釋或?qū)@種解釋作出什么反應(yīng)，依賴于被激活的認(rèn)知類別。

一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)

對(duì)有關(guān)信息的心理表象（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的差異構(gòu)成了人格的差異。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要有2種。一種是圖式，是一種幫助人們自覺、組織、獲得、利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一種是原型，用來代表某種認(rèn)知類別。

二、自我的認(rèn)知表象

自我圖式：組織并引導(dǎo)關(guān)于自我的信息加工，由關(guān)于自己的基本信息組成自我圖式的核心。

可能的自我：人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人的影響，而且受到“我會(huì)成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響。可能的自我有2項(xiàng)功能，為將來的行為提供激勵(lì)，幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。

第八章 人格發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的一般問題

一、早期階段的重要性

人類個(gè)體出生后，約有十年或更長時(shí)間不能獨(dú)立。冗長的幼稚期對(duì)人格特點(diǎn)的形成具有重要影響。

二、人類行為的社會(huì)習(xí)得性

人類行為主要是社會(huì)行為，與動(dòng)物代代相傳的固定行為模式不同，人格和社會(huì)行為幾乎完全靠學(xué)習(xí)獲得。

三、心理發(fā)展的連續(xù)性

心理發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。

四、心理發(fā)展的共同性

各人心理發(fā)展的趨勢(shì)大體上遵循一個(gè)共同的模式。

五、心理發(fā)展的差異性 人格特點(diǎn)的差異在嬰兒出生時(shí)就已經(jīng)通過活動(dòng)水平、注意廣度、對(duì)環(huán)境改變的適應(yīng)性表現(xiàn)出來了。

六、心理發(fā)展的階段性

人的心理發(fā)展是連續(xù)的，但在連續(xù)的過程中，又表現(xiàn)出階段性。每個(gè)階段在生活和適應(yīng)方式上都可能各有本質(zhì)差異。例如，在人格和異常行為關(guān)系尚可表現(xiàn)出：各種環(huán)境的有害因素在發(fā)展的不同階段起的作用是不同的；同一不良影響在不同年齡階段導(dǎo)致的行為異常和人格問題不相同；有些行為異常和人格問題具有明顯的年齡特點(diǎn)。

第二節(jié) 人格發(fā)展階段

第三節(jié) 影響人格發(fā)展的因素

一、生物因素

１、遺傳

２、體格

３、出身次序

４、人體生理學(xué)

二、社會(huì)因素

１、物質(zhì)環(huán)境

２、家庭氣氛

３、養(yǎng)育方式

４、社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化因素

第四節(jié) 性別認(rèn)同

一、性別感測(cè)驗(yàn)

二、影響認(rèn)同的因素

生理、社會(huì)、社會(huì)階層、智商

第五節(jié) 自我認(rèn)同

一、自我觀的發(fā)展

自我觀成熟的標(biāo)志：意識(shí)到自己身體大小、外貌、形狀；學(xué)會(huì)使用有關(guān)自我的語詞描述自己的心理活動(dòng)；了解個(gè)人的歷史、需要、愿望；意識(shí)到自己的行為、心理品質(zhì)并自覺加以調(diào)節(jié)——完成同一性。

二、自我的成分

物質(zhì)自我：身體、任何使個(gè)體深切關(guān)注的物體

心理自我：對(duì)自己信仰、態(tài)度、人惡特征、目標(biāo)、需求的意識(shí)，對(duì)自己智力、能力的意識(shí)——構(gòu)成了自我意象；對(duì)自己思維、感知、情感的意識(shí)——構(gòu)成了自我“意識(shí)流”。

社會(huì)自我：取決于個(gè)體扮演的社會(huì)角色的序列。

理想自我

三、自我評(píng)價(jià)

取決于理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的距離。

四、認(rèn)同過程容易出現(xiàn)的問題

自居、自我中心

第九章人格測(cè)驗(yàn)

第一節(jié) 陳述法

第二節(jié) 評(píng)價(jià)法

第三節(jié) 投射法

第四節(jié) 作業(yè)法

第五節(jié) 行為觀察

第十章人格障礙

第一節(jié) 常態(tài)和變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)

第二節(jié) 人格障礙的定義

第三節(jié) 人格障礙的基本特征

第四節(jié) 人格障礙形成的原因及治療

教材：《人格心理學(xué)》Burgen著 陳惠昌等譯 中國輕工業(yè)出版社 2000年

第五篇：人格心理學(xué) 感想

人格心理學(xué)

感想

人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡單定義為研究一個(gè)人所特有的行為模式的心理學(xué)。本教材按照人格心理學(xué)學(xué)科的邏輯順序分成四大部分：

第一部分是人格心理學(xué)概要。包括人格心理學(xué)有在人格本質(zhì)問題上的見解、人格的理論解釋、人格的科學(xué)研究方法、人格心理學(xué)的主題與任務(wù)、人格發(fā)展的基本問題、一般問題以及具體問題，并對(duì)決定人格的因素進(jìn)行了深入的探討。

第二部分是人格理論的進(jìn)展。包括傳統(tǒng)的五大人格理倫，即精神分析論、特質(zhì)理論、行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)理論、人本主義人格理論以及人格的認(rèn)知理論。在對(duì)這些理論作扼要闡述的基礎(chǔ)上，我們尤其關(guān)注這些理論最近的發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)研究的進(jìn)展。

第三部分是人格的應(yīng)用研究。這是當(dāng)今人格心量學(xué)中異?；钴S的一個(gè)研究領(lǐng)域，也是人格與現(xiàn)實(shí)結(jié)合得最為密切的一個(gè)重要主題，該領(lǐng)域包括人格與健康、人格與疾病、人格障礙與治療、人格測(cè)量與評(píng)估等眾多范疇。從某種意義上講，人格研究能否為普通大眾理解和接愛關(guān)鍵取決于人格的應(yīng)用研究領(lǐng)域能否廣泛和深入。

第四部分是人格研究的領(lǐng)域，包括人格的專題研究與交叉研究。正如我們將要看到的那樣，人格研究的內(nèi)容包羅萬象，潛意識(shí)，性與性別、攻擊性、自我、氣質(zhì)等者是人格研究中經(jīng)久不衰的主題。不僅如此，在人格與智力、創(chuàng)造性等心理學(xué)從多領(lǐng)域的關(guān)系中，在人格與文化、進(jìn)化等其他學(xué)科的交叉中，人格總是成為焦點(diǎn)。目錄:

前言：人格奧秘的科學(xué)探索

第一部分 人格心理學(xué)概要

第一章 人格的科學(xué)研究

第一節(jié) 人格的界定

第二節(jié) 人格的理論解釋

第三節(jié) 人格研究的方法

第四節(jié) 人格心理學(xué)的任務(wù)與傳統(tǒng)

第二章 人格的發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的理論

第二節(jié) 人格發(fā)展的問題

第三節(jié) 人格發(fā)展的歷程

第四節(jié) 誰來決定你的人格

第二部分 人格理論的進(jìn)展

第三章 心理動(dòng)力學(xué)理論

第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析理論

第二節(jié) 阿德勒的個(gè)體心理學(xué)

第三節(jié) 榮格的分析心理學(xué)

第四節(jié) 新弗洛伊德理論

第四章 特質(zhì)理論的范式

第一節(jié) 特質(zhì)及其早期研究

第二節(jié) 人格特質(zhì)的結(jié)構(gòu)理論

第三節(jié) 特質(zhì)研究的新進(jìn)展

第四節(jié) 特質(zhì)理論的應(yīng)用與爭(zhēng)論

第五章 人格的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 行為主義的人格理論

第二節(jié) 人格與學(xué)習(xí)

第三節(jié) 人格的社會(huì)認(rèn)知理論

第四節(jié) 社會(huì)學(xué)習(xí)理論的相關(guān)研究

第六章 人本主義人格理論

第一節(jié) 心理學(xué)的第三勢(shì)力

第二節(jié) 馬斯洛的人本主義

第三節(jié) 羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論

第四節(jié) 羅洛梅的存在分析論

第七章 人格的認(rèn)知理論

第一節(jié) 人格與認(rèn)知的整合 第二節(jié) 人格的認(rèn)知方式理論

第三節(jié) 凱利的個(gè)體建構(gòu)理論

第四節(jié) 認(rèn)知一情感人格系統(tǒng)

第三部分 人格的應(yīng)用研究

第八章 人格、疾病與健康

第一節(jié) 人格與健康的關(guān)系

第二節(jié) A型人格與冠心病

第三節(jié) 其他人格類型與疾病

第九章 人格障礙與治療

第一節(jié) 人格障礙概論

第二節(jié) 人格障礙的分類與癥狀

第三節(jié) 人格障礙的心理治療

第四節(jié) 人格障礙的其他療法

第十章 人格測(cè)量與評(píng)估

第一節(jié) 人格測(cè)量與評(píng)估的一般問題

第二節(jié) 人格的自陳式問卷

第三節(jié) 人格的投射測(cè)驗(yàn)

第四節(jié) 人格評(píng)估的其他方法

第四部分 人格研究的領(lǐng)域

第十一章 人格的專題研究

第一節(jié) 潛意識(shí)

第二節(jié) 性與性別

第三節(jié) 自我 第四節(jié) 氣質(zhì)

第十二章 人格的交叉研究

第一節(jié) 人格與文化

第二節(jié) 人格與進(jìn)化

第三節(jié) 人格與智力

第四節(jié) 人格與創(chuàng)造力

回顧與展望：一種人格科學(xué)的可能性

一、理論知識(shí)學(xué)習(xí)

這個(gè)學(xué)期人格心理學(xué)主要講述了人格心理學(xué)科的一些基本問題，如人格心理學(xué)的研究對(duì)象、體系、理論與方法；而這學(xué)期人格心理學(xué)科的重點(diǎn)主要是闡述人格心理學(xué)的主要理論體系及其研究，包括有古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義、認(rèn)知論等幾個(gè)方面。結(jié)合平日鄭雪教授講解的理論知識(shí)，我談?wù)勎易约旱囊恍┬牡皿w會(huì)：

1、人格心理學(xué)的定義

書本第7頁為人格下一個(gè)定義：“人格是個(gè)體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會(huì)環(huán)境的相互作用而形成起來的相對(duì)穩(wěn)定的和獨(dú)特的心理行為模式”。該學(xué)科體系包括兩個(gè)方面的關(guān)系，一是人格心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系，二是本學(xué)科與相鄰學(xué)科的外部關(guān)系。其研究方法也是主要的三種傳統(tǒng)研究途徑——臨床研究、相關(guān)研究、實(shí)驗(yàn)研究 這三種研究方法我認(rèn)為是相輔相成的，各有特色。正所謂“沒有最好的，但是有最合適的”，在心理學(xué)發(fā)展史中這幾種研究方法也扮演了其重要角色——臨床研究在精神分析的運(yùn)用產(chǎn)生了無意識(shí)理論，實(shí)驗(yàn)研究方法在行為主義的運(yùn)用中強(qiáng)調(diào)了操作主義、元素主義?

簡單地來說，我對(duì)人格的理解就是，人格是指人與人之間在心理與行為上的個(gè)體差異。有些人聰明敏捷、有些人愚笨遲鈍；有些人勇敢堅(jiān)強(qiáng)、有些人膽小怯懦；??這些都是人格差異的體現(xiàn)。人格心理學(xué)要研究的就是探討這些差異的來源，分析人格差異的因素。當(dāng)然，由于我們大二本科生的知識(shí)能力水平有限，只能從基礎(chǔ)入手了解各個(gè)學(xué)派對(duì)人格心理學(xué)的理論知識(shí)，再從這基礎(chǔ)上做理論上的升華。

2、各學(xué)派人格心理學(xué)理論（1)古典精神分析學(xué)派及新精神分析

在心理學(xué)史中，通常把弗洛伊德自己創(chuàng)立的體系為古典精神分析；而把弗洛伊德的追隨者后來所創(chuàng)立的理論體系為新精神分析。古典精神分析研究的是以無意識(shí)本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論，將人格結(jié)構(gòu)為本我、自我、超我三部分。而我本人對(duì)弗洛伊德所總結(jié)的幾種防御機(jī)制有一定新的認(rèn)識(shí)。平時(shí)我們所說的“購物狂”的心理探究認(rèn)為瘋狂購物是舒緩心理壓力的一種方式。據(jù)我在心理網(wǎng)站上看到的，消費(fèi)、自殘其實(shí)也是自我防御機(jī)制的一種表現(xiàn)方式。這在古典精神分析總結(jié)里是沒有的。我認(rèn)為這種分析是有道理的。

（2）特質(zhì)論

奧爾波特有句名言：“同樣的火候使黃油融化，但也可使雞蛋變硬?！泵總€(gè)人的特質(zhì)不同，雖然情況相同而反應(yīng)各異。奧爾波特提出了一個(gè)“機(jī)能自主性”的概念，指的是一個(gè)成人現(xiàn)在進(jìn)行某一個(gè)活動(dòng)的原因不是他原來要求行動(dòng)的那些原因，特質(zhì)論的運(yùn)用在如今的應(yīng)用領(lǐng)域中越來越引起人們的關(guān)注，有時(shí)人們花上好幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行各種測(cè)量，就是為了了解自身或者他人的一些特質(zhì)情況。盡管這些量表是經(jīng)過科學(xué)的得出，但是也會(huì)存在一定的誤差，我們?nèi)孕枰M量去完善它。（3）交互作用論

交互作用論主張人的行為是個(gè)人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。一直都覺得交互作用論是情景論的延伸，是情景論的一個(gè)完善。環(huán)境對(duì)人的行為會(huì)有重要的影響，但不能過分夸大環(huán)境的作用，否則很容易陷入環(huán)境決定論的泥坑。這是因?yàn)?，個(gè)體具有很強(qiáng)的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性不僅表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇上，也表現(xiàn)在個(gè)體對(duì)環(huán)境的改造上。因此，總需要一個(gè)平衡的機(jī)制來達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，這就是交互作用論。（4）行為學(xué)習(xí)論

盡管行為學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是華生，但我印象深刻的確實(shí)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，其中班杜拉提出的一個(gè)自我效能的概念。自我效能感是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。這個(gè)原理在我們平日的學(xué)習(xí)生活中有較大的幫助，高的自我效能可能增加成功的可能性，反之則可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。如何把握好這個(gè)度，是一個(gè)我們值得去探討的問題。（5）人本主義人格心理學(xué)

人本主義與行為主義的思想核心是有沖突，認(rèn)為該理論有失人性，同時(shí)也打破了精神分析研究的常規(guī)，把研究的重點(diǎn)對(duì)象放在健康的人身上。這對(duì)以后心理學(xué)理論各分支學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今潮流中，個(gè)人的自我價(jià)值體現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)關(guān)注程度越來越高，因此我相信盡管人本主義心理學(xué)是相對(duì)而言較新興的學(xué)派，但是其發(fā)展空間是巨大的。（6）認(rèn)知論

認(rèn)知理論也是新興的一個(gè)理論。其理論核心認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異而造成的。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特信息加工模式，即使在相同的情景中，會(huì)輸入或儲(chǔ)存不同的信息，因此對(duì)同樣的信息也有不同的解釋，從而導(dǎo)致人們會(huì)有不同的反應(yīng)。

二、課程研究認(rèn)識(shí)

從課堂的教學(xué)模式上看，我覺得是上大學(xué)以來比較新鮮的，也許是老師一種嘗試平時(shí)的成績不是通過寫論文，或者寫報(bào)告的形式來完成。而是通過在論壇上討論的形式來進(jìn)行，一方面我覺得能使我們對(duì)人格心理學(xué)有個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也通過論壇上有關(guān)人格的問題使我自己對(duì)自身人格有一定內(nèi)省的認(rèn)識(shí)。但另一方面，一些沒對(duì)這些討論題進(jìn)行思考的同學(xué)自然不會(huì)對(duì)人格心理學(xué)有什么深入的認(rèn)識(shí)，因此也有可能存在一些對(duì)人格心理學(xué)是什么都不了解的同學(xué)。這充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，和大學(xué)校園里的另一種全新的學(xué)習(xí)模式。

從課程安排上看，其學(xué)科的重點(diǎn)是放在各學(xué)派的人格理論上。這有利于我們對(duì)人格心理學(xué)的全面了解，而且該教科書也比較通俗易懂，相對(duì)生動(dòng)，至少對(duì)于我來說，我可以很好地將它閱讀完。

三、論壇討論方面的收獲與體會(huì)

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，深深體會(huì)到，世間最大的景象是海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內(nèi)心活動(dòng)，人的內(nèi)心活動(dòng)每個(gè)人都不一樣，千差萬別，尤其是在論壇上和同學(xué)們討論之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界真的是豐富多彩的，其奧妙之處讓我感到心理學(xué)的美妙。我體會(huì)到了心理學(xué)的極其重要的作用，我知道了正確的認(rèn)知對(duì)人的重要性，我以前的許多負(fù)面情緒都是由于錯(cuò)誤的認(rèn)知造成的，通過在討論上關(guān)于對(duì)人性的討論，通過對(duì)男女差異的討論等等題目，我深入地思考這些內(nèi)在的關(guān)系，我比以前更容易控制情緒了，更自信，更快樂，每當(dāng)我有負(fù)性情緒的時(shí)候，我就調(diào)整認(rèn)識(shí)，情緒就會(huì)被控制，久而久之，我身上的負(fù)性情緒越來越少，隨著一次次的努力，我的意志更堅(jiān)定了，做事更有毅力，我覺得學(xué)了心理學(xué)后，不僅對(duì)許多錯(cuò)誤的認(rèn)知有了很大的糾正，對(duì)自己的情緒也理容易把握，好的認(rèn)知決定好的情緒，好的情緒養(yǎng)成了好的行為和意志，而行為和意志決定了人的習(xí)慣，習(xí)慣又導(dǎo)致了我們的性格，最終性格決定命運(yùn)。在這一個(gè)學(xué)期論壇的討論中，我真的是獲益良多，至少我通過討論我對(duì)自己、對(duì)人性有了更清楚的認(rèn)識(shí)。我會(huì)繼續(xù)參與論壇的討論，即使大三不需要學(xué)習(xí)人格心理學(xué)。

我深深體會(huì)到，學(xué)習(xí)心理學(xué)后，我對(duì)自己的未來更有自信，對(duì)成功的把握也更客觀，更現(xiàn)實(shí)，由于經(jīng)常控制情緒，人的精神面貌也變得充滿活力，平易近人，隨和幽默，有些朋友都說我變得成熟了，我想心理上的成熟，一定是主要的原因吧。

在人格心理學(xué)這門課程上，我收獲良多，除了要感謝鄭老師，還要感謝那位助教老師的指導(dǎo)，同學(xué)們的幫助，小組成員的同心協(xié)力。這個(gè)學(xué)期，我感到充實(shí)愉快！