第一篇：人格心理學(xué)基礎(chǔ)知識解讀

第一章

1.人格心理學(xué)作為心理學(xué)的一個重要分支，旨在研究人與人之間的相似性和差異性 2.人格這個概念應(yīng)該從兩個方面來定義：首先是外在的人格，即個人被他人知覺和描述的方面;其次是內(nèi)在的人格，涉及一些內(nèi)在因素，可以解釋為什么一個人被他人認(rèn)為是這樣的。3人格在心理領(lǐng)域的定義分為：羅列式，綜合性，層次性，適應(yīng)性，區(qū)別性，本質(zhì)性。4，奧爾波特認(rèn)為，人格是一個人內(nèi)在的心理生理系統(tǒng)的動力組織，決定著個人特有的思想和行為。

5本書認(rèn)為：人格是個人在各種交互作用過程中形成的內(nèi)在動力組織和相應(yīng)的行為模式的統(tǒng)一體。

6人格的基本特征：整體性，穩(wěn)定性，復(fù)雜性，和獨特性。

整體性：指人格的任何一個方面都不是孤立的，都與其他方面密切聯(lián)系。穩(wěn)定性指人的思想，感情和行為具有跨時間的連續(xù)性和跨情境的一致性。

7現(xiàn)在人格心理學(xué)的正式誕生以奧爾波特的《人格：心理學(xué)解釋》，和默里《人格探究》兩書為標(biāo)志。

8人格心理學(xué)家關(guān)注人的所有層面，第一，人類本性的層面（揭示人的共同本性），第二個體差異和群體差異的層面（揭示個體差異和群體的差異），第三，個人唯一的層面（個體的唯一性）。

9，人格心理學(xué)的目的：描述（最基本），理解，預(yù)測，控制。

10人格理論是心理學(xué)家對人性及其差異進(jìn)行描述和解釋，從而對人的行為進(jìn)行預(yù)測和改變所使用的概念體系。確定一個理論的標(biāo)準(zhǔn)：內(nèi)部一致性，包容性和廣博性，簡約性，實用性。11，人格心理學(xué)是以整體的人為研究對象。三種研究途徑：臨床途徑，相關(guān)途徑，實驗途徑。人格測評是指創(chuàng)立并應(yīng)用各種系統(tǒng)的技術(shù)來搜集人格資料，從而對人格的個人方面進(jìn)行考察。

人格心理學(xué)的主要特征是將人性作為其核心

12，第一個正式意義上的人格理論是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初由弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)說。

第二章

1個案研究是一種以單獨的個人為研究對象的研究取向，它把個體看作一個整體，對之進(jìn)行豐富全面，深入細(xì)致的描述和解釋。

2測驗資料分為：自我報告資料，觀察者報告資料，實驗資料，生活史資料。3觀察的類型：自然與人為情境觀察，即時與回溯觀察，整體單元和分子單元。4信度是指測驗的可靠性和一致性。

5效度是指一項測驗實際能測出其所要的測量的心理特質(zhì)的程度，也就是測驗的準(zhǔn)確性。

第三章

1人格的最基本單位是特質(zhì)，它是一個寬泛的，聚焦的神經(jīng)生理系統(tǒng)，它使很多刺激在機能上等值，能夠激發(fā)和引導(dǎo)形式一致的適應(yīng)性行為和表現(xiàn)性行為。

2奧爾波特將特質(zhì)分為，共同特質(zhì)和個人傾向（分為首要特質(zhì)，核心特質(zhì)，次要特質(zhì)）3機能自主是奧爾波特動機理論的核心概念。

持續(xù)性機能自主是原始的、基本的動機系統(tǒng)，用于解釋許多重復(fù)性行為模式以及對規(guī)律和熟悉性的偏好。

綜合性機能自主是與人格整合有關(guān)的主導(dǎo)動機系統(tǒng)，是與統(tǒng)我的維持有關(guān)的動機 奧爾波特將行為分為：表現(xiàn)型行為和應(yīng)對型行為。4卡特爾將特質(zhì)分為共同特質(zhì)和獨有特質(zhì)。

共同特質(zhì)指所以人在一定程度上都擁有的特質(zhì)。

獨有特質(zhì)為人體所有特有的 從來源上將特質(zhì)分為本性特質(zhì)和環(huán)境塑造特質(zhì)，從內(nèi)容將特質(zhì)區(qū)分為能力特質(zhì)，氣質(zhì)特質(zhì)，動力特質(zhì)

卡特爾將學(xué)習(xí)分為經(jīng)典條件作用，操作性條件作用，整合學(xué)習(xí)。

5艾森克將人格定義為人的性格，氣質(zhì)，智力和體質(zhì)等持久穩(wěn)定的組織，決定著人對環(huán)境的獨特適應(yīng)，根據(jù)構(gòu)成元素對行為影響力的大小，將人格分作四個層次，類型層次，特質(zhì)層次，習(xí)慣反應(yīng)層次，特定反應(yīng)層次。這就是人格層次模型。

艾森克的人格三個基本維度，外向性，神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。

6（McCare）麥凱里和科斯塔提出的五因素模型：外向性，神經(jīng)質(zhì)，開放性，隨和性，盡責(zé)性，構(gòu)成的特質(zhì)結(jié)構(gòu)。

五因素模型的影響，第一，源于理論的五因素模型與詞匯學(xué)研究的大五結(jié)構(gòu)驚人的相似，第二，五因素模型還涵蓋了其他很多人格理論。

第三，五因素模型的概念化與很多經(jīng)典人格理論也有密切聯(lián)系。

第四章

1感覺尋求：個體對變化的，新異的，復(fù)雜的和強烈的感覺和經(jīng)驗的需要，并且為了能獲得這些體驗，寧愿去從事身體的，社會的，法律的和經(jīng)濟(jì)的冒險活動。感覺尋求的四個維度：1，興奮和冒險尋求。2，經(jīng)驗尋求，3，去抑制，4敏于厭倦。感覺尋求的三種生理基礎(chǔ)，生理喚醒，神經(jīng)遞質(zhì)，雄性激素

高爾頓，作為第一位系統(tǒng)地研究人類行為遺傳學(xué)的科學(xué)家，可以說是行為遺傳學(xué)的奠基人。遺傳率指一個群體內(nèi)某種遺傳原因引起的變異在表現(xiàn)型總的變異中所占的比例。遺傳學(xué)最常采用的四種研究方法：

1家族研究：是最早的行為遺傳學(xué)研究方法，為高爾頓首創(chuàng)。

2，雙生子研究分同卵和異卵雙生子，前者是由同一個受精卵分裂而成的，后者是不同卵細(xì)胞分別受精的結(jié)果。3，收養(yǎng)研究，4，模型擬合。

親緣利他：這種利他對象是朝向自己基因同源的直系或旁系親屬。互惠利他是指某群體內(nèi)部成員之間發(fā)生的相互幫助的利他行為

第五章

弗洛伊德看來，人的心理可以分成三個層面;意識，前意識，潛意識。潛意識中蘊含人的欲望、本能沖動以及替代物。

前意識是潛意識和意識的中介環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著一定的稽查作用，其中的內(nèi)容很容易進(jìn)入意識。前意識內(nèi)容的來源：1人的知覺，2，潛意識。

意識指心理的表明部分，是人們?nèi)粘Ｐ睦砩钪形ㄒ荒軌蛑苯佑|及的部分 弗洛伊德把意識和潛意識之間的沖突視為唯一的心理沖突。他將人格視為本我。自我和超我。

本我是人格的原始部分，由一些與生俱來的沖動，欲望或者能量構(gòu)成。本我受快樂原則支配 自我是在外部環(huán)境的作用下形成的，自我遵循現(xiàn)實原則。

超我由個體在父母的管教下將社會道德觀念內(nèi)化而成的，它包括理想自我和良心。自我理想是自己行為的理想標(biāo)準(zhǔn)，良心是使自己免于犯錯的限制。超我遵循完美原則 神經(jīng)質(zhì)焦慮是由自我害怕不能控制本我沖動導(dǎo)致不良結(jié)果而產(chǎn)生的焦慮。道德焦慮是由本我與超我的沖突導(dǎo)致的羞恥感和內(nèi)疚感?，F(xiàn)實焦慮也稱客體焦慮，現(xiàn)實焦慮是個體察覺到現(xiàn)實世界中的危險時產(chǎn)生的反應(yīng)。

防御機制：1壓抑，2退行，3合理化或者文飾作用，4投射，5，反向作用，6轉(zhuǎn)移7升華。1壓抑：是將力比多沖動排除到意識之外。

2退行就是以兒童的方式行動，從而避免成人角色所導(dǎo)致的焦慮。3合理化或者文飾作用就是以社會認(rèn)可的好理由，取代個人內(nèi)心的真理由 4投射就是將自己內(nèi)心的不為社會認(rèn)可的沖動加在別人身上，認(rèn)為是別人有這種沖動。5，反向作用就是以與真實欲望相反的方式行事。6轉(zhuǎn)移就是對某對象的強烈感情轉(zhuǎn)移到另一個對象上 7升華就是將本能欲望以符合社會要求的高級形式表現(xiàn)出來。

固著：力比多的滿足過分放縱或過分限制，就會導(dǎo)致人格發(fā)展的停滯。

榮格分析心理學(xué)的心靈能量代替力比多。心靈就是整個人格，是與人的物質(zhì)現(xiàn)實相對應(yīng)的心理現(xiàn)實。榮格把潛意識分為個人潛意識和集體潛意識

榮格的原型分類，自我，人格面具，阿尼瑪和阿尼姆斯，陰影，真我。集體潛意識中的經(jīng)驗是以原型形式存在的。

中年危機：大多數(shù)雖然功成名就，去總免不了感到了無生趣。榮格根據(jù)能量的投放傾向的差異將人分為兩類：外傾型和內(nèi)傾型

外傾型：傾向于向外投放能量者大方，熱愛交際，更關(guān)注他人和外部世界。內(nèi)傾型傾向于內(nèi)投放能力者冷談‘容易害羞，更多關(guān)注自己的想法和感情。他還假設(shè)了心靈的四種功能，感覺，直覺，思維，情感，共組成8類 3阿德勒的個體心理學(xué)

人類奮斗的動力來源于克服自身不足的強烈愿望。器官自卑：因身體的缺陷而產(chǎn)生的自卑感。追求卓越;人對最終完美的狀態(tài)的追求。

自卑是人體奮斗的起始原因，卓越是其追求的終極目的。

生活風(fēng)格：每個人在補償自卑感的活動中形成的獨特習(xí)慣或者行為模式。四種生活風(fēng)格：控制型，索取型，回避型，社會型(最健康)補償自卑的途徑;1是以個人的奮斗不斷完善自身的不足，邁向卓越：2是與人合作，通過互助彌補各自不足。

4安娜·弗洛伊德開創(chuàng)了兒童精神分析研究。新增加了5種防御機制 1利他主義，2對攻擊者的認(rèn)同，3否認(rèn)作用，4自虐作用，5禁欲作用。

在兒童人格形成過程中，環(huán)境因素影響很大，努力創(chuàng)設(shè)一個良好的教育與生活環(huán)境是解決兒童心理沖突的關(guān)鍵。

5埃里克森的心理——社會發(fā)展階段理論：

1基本信任對不信任（0~1）；2自主性對羞愧和懷疑（1~3）；3主動性對內(nèi)疚感（3~5）； 4勤奮對自卑（5~120；5自我認(rèn)同對角色混亂（12~20）；6親密對孤獨（20~24）；7生產(chǎn)對停滯（25~60）；8完美對絕望（65以后）

第六章

斯金納：操作條件反射。指當(dāng)一個行為被及時強化后，這個行為更有可能重現(xiàn)。強化是指跟隨在一個行為之后，并使該行為出現(xiàn)的概率增加的條件。正強化是指在一個行為之后呈現(xiàn)某種刺激，從而使這種行為出現(xiàn)的概率增加 負(fù)強化是指在一個行為之后消失或減弱某種刺激，從而使某種行為出現(xiàn)的概率增加。撤銷陽性刺激或呈現(xiàn)陰性刺激則會有導(dǎo)致行為出現(xiàn)的概率降低，這就是懲罰。

呈現(xiàn)陰極刺激導(dǎo)致行為出現(xiàn)的概率降低，這個是正懲罰，撤銷陽極刺激導(dǎo)致行為出現(xiàn)的概率降低，這是負(fù)懲罰。

1赫爾的理論核心是習(xí)慣：即是刺激與反應(yīng)之間的一種聯(lián)結(jié)。2多德拉和米勒理論：學(xué)習(xí)四要素：驅(qū)力。線索，反應(yīng)，強化。

驅(qū)力是指任何能夠驅(qū)動有機體表現(xiàn)出一些活動的強刺激，它的消除或減弱的過程就是強化。線索是行為發(fā)生時人體可辨別到的刺激。

反應(yīng)由當(dāng)前的驅(qū)力與線索引發(fā)，反應(yīng)的目標(biāo)在于消除或降低驅(qū)力。

當(dāng)一個反應(yīng)不被強化時，反應(yīng)出現(xiàn)的頻率就會下降，最后逐漸消失，這就是消退。

第七章人本主義

1971年人本主義心理學(xué)會成為美國心理學(xué)會的第32分會，這標(biāo)志著人本主義心理學(xué)獲得了整個心理學(xué)界的承認(rèn)。

1馬斯洛的需要層次理論：生理，安全，歸屬與愛，尊重，自我實現(xiàn)（由低到高）自我實現(xiàn)是出于金字塔頂層的，與前面四種缺失性動機不同，它是一種成長性動機，是動機發(fā)展的最高層次。

馬斯洛的高峰體驗論。第一：高峰體驗是個人生命中最快樂，最心醉神迷的時刻。第二。在高峰體驗中，個人的認(rèn)知能力發(fā)生了深刻的變化。第三高峰體驗往往很短暫。

馬斯洛提出的以人為中心的理論立場，成了人本主義心理學(xué)的基本原則。馬斯洛提倡以問題中心論來代替方法中心論。

2羅杰斯，自我概念的內(nèi)涵包括對象和作用。

歪曲就是一種防御機制，比如孩子會認(rèn)為父母不是不表揚我，只是嘴上不說。

否認(rèn)也就是其中一種防衛(wèi)機制，比如孩子會認(rèn)為父母沒有不高興，對父母的反應(yīng)視而不見 有條件積極關(guān)注就是說只有孩子的表現(xiàn)符合家長的價值條件時，家長才會給與孩子愛 無條件積極關(guān)注的概念，它意味著全心全意地去愛孩子，而不管其行為如何。羅杰斯1975年發(fā)表的《治療性人格改變的充分必要條件》確立了以人為中心的治療地位 最為重要的三個條件：1，無條件積極關(guān)注。2真誠一致。3同理心。

真誠一致：即要求治療者對自己不加任何矯飾，不加任何隱瞞和作假，表現(xiàn)真實的自我，言行一致，表里如一。

同理心;設(shè)身處地為病人著想，去理解當(dāng)事人。

羅杰斯提出的自由學(xué)習(xí)四要素：第一，學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)；第二，學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，第三，學(xué)習(xí)是滲透性的，第四，學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價的。

第八章

凱利的個人建構(gòu)心理學(xué)理論是建立在自由和決定論關(guān)系基礎(chǔ)之上的。人們分析和解釋事物的方法，即個人建構(gòu)，才是預(yù)測人類行為的關(guān)鍵。

人在創(chuàng)建建構(gòu)系統(tǒng)時是自由的，但即成的建構(gòu)會限定人的行為方式，這就是建構(gòu)主義。1形成一種建構(gòu)至少要對三個成分加以比較：兩個相似的事物和一個相反的事物。建構(gòu)具有兩極性：差異性和相似性。

基本假設(shè)：個人歷程在心理上是由其對事件的預(yù)測方式所引導(dǎo)的。個人歷程是指生活著的，不斷運動變化的人本身。2洛特，社會學(xué)習(xí)理論的兩種趨勢：強化觀和認(rèn)知觀。

社會學(xué)習(xí)理論四個主要概念，行為發(fā)生的可能性，行為期望，強化物的價值和心理情境。行為發(fā)生的可能性：即針對于某種強化物，一種行為在某種情境下發(fā)生的可能性。期望：是指行動前個體對各種行為導(dǎo)致強化的概率的主觀預(yù)測。

強化值：如果一系列強化物出現(xiàn)的概率相同，個體希望某種強化物出現(xiàn)的程度，就是該強化物的價值。

心理情境是人的主觀觀念中的情境?？刂泣c或內(nèi)外控制（理論的另一個關(guān)鍵概念）

內(nèi)控：有些人相信生活中的一般強化作用大都可以由自己控制。外控：有的人則認(rèn)為生活中的一般強化作用都是由外力或他人左右的。控制點產(chǎn)生的根源：內(nèi)控兒童父母也是內(nèi)控的。外控兒童父母也是外控的 控制點與學(xué)業(yè)成就：在考試成績方面，內(nèi)控者要好于外控者?？刂泣c與身體健康：內(nèi)控者會更多的參與有益健康的活動。控制點與心理健康：內(nèi)控者比外控者更健康。3班杜拉社會認(rèn)知理論： 班杜拉認(rèn)為人的行為既不完全由內(nèi)在沖動所驅(qū)使，也不單純地由環(huán)境刺激所左右，而是內(nèi)部動力和外部環(huán)境之間復(fù)雜交互作用的結(jié)果。

他提出三元交互決定論：人的行為是主體，行為和環(huán)境這三種因素動態(tài)交互作用的結(jié)果。他指出，人類更重要，更普遍。更有效的學(xué)習(xí)方式是觀察學(xué)習(xí)。

觀察學(xué)習(xí)的核心是示范作用。觀察學(xué)習(xí)有四個具體過程：（1）注意過程指觀察時將心理資源如感覺通道，感知注意以及認(rèn)知加工等開通的過程。（2）表象過程指將觀察結(jié)果以符號形式存儲在記憶里以便產(chǎn)生新行為模式的過程。（3）行為重現(xiàn)過程是觀察學(xué)習(xí)的操作方面，是把符號形式編碼的示范信息轉(zhuǎn)化成適當(dāng)?shù)男袨?。?）動機過程是指在誘因驅(qū)動下表現(xiàn)出對觀察結(jié)果的內(nèi)在愿望。

自我效能：是人關(guān)于自己能否控制影響其生活的環(huán)境事件的信念。測量自我效能的方式：一般自我效能測量個領(lǐng)域關(guān)聯(lián)自我效能測量。

第九章，認(rèn)知

認(rèn)知風(fēng)格：習(xí)慣化的認(rèn)知方式 威特金的場獨立與場依存

他們把以內(nèi)在線索為主進(jìn)行垂直判斷的人稱為獨立于場的人，把以外在線索為主進(jìn)行垂直判斷的人稱為依存于場的人。

心理分化：自我與非我的分化，心理機能的分化，神經(jīng)生理機能分化。1自我和非我分化較好的人表現(xiàn)為場獨立，較差的表現(xiàn)為場依存。

人格自我于非我分化程度是內(nèi)在實質(zhì)，人們在場依存-場獨立的人格維度上的位置是其外在表現(xiàn)。

2心理機能分化較好的人表現(xiàn)為有組織的控制和特異化的防御。有組織的控制是指對自己的情緒和沖動的有效管理。

特異化的防御是指對引起焦慮的經(jīng)驗進(jìn)行的有效防御。（防御機制包括;孤立，理智化，投射）造成場獨立與場依存的因素：

生物因素（1）初生的嬰兒就已經(jīng)表現(xiàn)出大腦半球技能化程度上的差異。

（2）生理因素對認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展的影響還表現(xiàn)在生理成熟上。環(huán)境因素：性別角色模仿可能是認(rèn)知風(fēng)格發(fā)展上性別差異的重要原因。

固定性和靈活性：場依存——場獨立認(rèn)知風(fēng)格的發(fā)展模式，要么只獲得一種優(yōu)勢技能，要么在兩種技能上都保持中等水平，這樣的人稱為固定性的人

兩種風(fēng)格兼有之，兩種技能都高度發(fā)展的人，可以成為靈活性的人。海德認(rèn)為人們有兩種強烈的需要：一是對周圍環(huán)境形成一貫性理解的需要，二是控制環(huán)境的需要。

人人都會對事件進(jìn)行歸因，每個人在歸因過程中表現(xiàn)出的獨特的一貫的模式，稱為歸因風(fēng)格。人格心理學(xué)家用歸因不確定性這一維度來區(qū)分相信自己歸因能力的人與不相信自己歸因能力的人。

人格心理學(xué)家用歸因復(fù)雜性這一維度來區(qū)分強意愿的人和弱意愿的人。歸因內(nèi)容是指歸因者所認(rèn)為的導(dǎo)致事件發(fā)生的因素。四個維度：1控制點，內(nèi)控和外控 2穩(wěn)定性 3可控性

4普遍性，喜歡以適用于許多情境的因素歸因的傾向叫普遍歸因。具體歸因的人用來解釋事件發(fā)生的原因只適用于此時此地，換一種情境它將不會起任何作用 解釋風(fēng)格：就是對事件作出怎樣的歸因。自我妨礙：是個體保護(hù)自尊的其中一種方式。

韋納的歸因風(fēng)格6維度：個人能力，個人努力程度，運氣，任務(wù)難度，身心狀態(tài)以及他人的影響。

結(jié)果預(yù)期：描述人們對達(dá)到某一具體目標(biāo)的可能性的信念。

泛化預(yù)期則用來表示人們在復(fù)雜事態(tài)中對自己的結(jié)果所持的一種信念。氣質(zhì)性的樂觀是對積極結(jié)果的泛化預(yù)期。悲觀主義是將對消極結(jié)果的泛化預(yù)期。

第十章情緒

焦慮：首先，從認(rèn)知層面來看，焦慮是一種強烈的，令人不快的主觀感受，會使人產(chǎn)生緊張和恐怖的感覺;其次，從生理層面來看，焦慮伴隨有明顯的生理反應(yīng)，最后，從行為層面來看，焦慮將導(dǎo)致個體的特定行為反應(yīng)的發(fā)生。焦慮分為狀態(tài)焦慮和特質(zhì)焦慮。

狀態(tài)焦慮是指焦慮的暫時波動狀態(tài)，是個體面臨威脅情境時體驗到的，短暫的情緒反應(yīng)。特質(zhì)焦慮則是人體體驗到焦慮的傾向性，是對危險情境的預(yù)先反應(yīng)傾向

焦慮的進(jìn)化觀點認(rèn)為，焦慮情緒反應(yīng)是在進(jìn)化過程中保存下來的防御機制的重要組成部分，有助于充分利用身體資源以應(yīng)對可怕的潛在威脅。焦慮的認(rèn)知成分首先體現(xiàn)在個體對焦慮刺激的認(rèn)知評價上。

焦慮的認(rèn)知特征包括認(rèn)知內(nèi)容，認(rèn)知操作，認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知產(chǎn)物等四個方面。焦慮的行為反應(yīng)包括：連貫程度下降，攻擊和回避。焦慮的類型：社交焦慮，考試焦慮，焦慮障礙。

社會焦慮背后真正的原因是評價恐懼。即在意別人對自己的看法，尤其害怕別人對自己的消極評價。

第十一章意志

攻擊是指故意傷害他人或破壞物體的行為。攻擊性則是個人一貫表現(xiàn)出攻擊行為的程度 利他人格是指考慮他人福祉，關(guān)心他人，在行動上處處為他人著想的持久傾向 利他人格的要素：社會責(zé)任感，同感，世界公正的信念，內(nèi)控

個人控制感是指人在主觀上知覺到自己能否以及在多大程度上能控制事件，而不是實際能不能控制。

習(xí)得性無助。指因一系列的失敗經(jīng)驗而造成的無能為力的絕望心境。

第十二章

動機是指促使個人去從事某種活動的內(nèi)在原因 成就動機：就是個人追求成就的內(nèi)在動力

阿特金森提出的成就動機的2個維度，追求成功和避免失敗

第十四章

自我概念包括1，關(guān)于自己的記憶，關(guān)于自己的特質(zhì)，動機，價值以及能力的信念，3可能自我，4，對自己的積極或消極評價。

自我經(jīng)驗：指人們經(jīng)驗到的一種對象?？梢苑譃榭腕w的我，物質(zhì)自我，社會自我。自尊是個體作出自我評價判斷后產(chǎn)生的主觀感受和體驗，是自我情感方面的內(nèi)容。有知覺的自我和理想自我2個維度。

自我同一性是指個體對過去、現(xiàn)在、將來“自己是誰嗎”以及“自己將會怎樣”的主觀體驗。兩個標(biāo)準(zhǔn)：連續(xù)性和差異性。

三個方面：首先是個體的人際關(guān)系自我，其次是一些潛在性的概念，最后是一些基本的價值和原則。

自尊是自我的一個重要方面，自我效能是自我系統(tǒng)中的核心動力因素。

第十五章

A型性格：個體總是努力不懈，希望用越來越少的時間完成越來越多的工作，經(jīng)常投入與他人對抗性的競爭，而且否認(rèn)自己感到疲勞，在遇到挫折時也容易表現(xiàn)出敵意，他們過度認(rèn)真和競爭性源于他們對控制的渴望

B型性格：比較放松，比較有耐心，能夠休閑地對待工作和生活。C型性格又叫癌癥敏感型，表現(xiàn)為過度隱忍和合作，屈從權(quán)威，回避矛盾，壓抑和掩飾負(fù)面情緒

D型性格有比較穩(wěn)定的負(fù)性情感體驗，突出特點是消極的情感和社會抑制

完美主義者認(rèn)為自己在智力上和道德上的標(biāo)準(zhǔn)高于他人，因此對他人有很強的優(yōu)越感。完美主義者有兩類，第一類被稱為神經(jīng)質(zhì)完美主義者，第二類正常完美主義者 依戀：是指個體對生活中某個特定的人親密而強烈的情感聯(lián)系。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第二篇：人格心理學(xué)教案解讀

人格心理學(xué)教案

第一章 概述

第一節(jié) 人格的定義

一、人格的日常生活理解

二、人格一詞的詞源和早期歷史

三、中世紀(jì)教會所采用的意義

四、歷史上哲學(xué)的意義

五、心理學(xué)的意義

六、現(xiàn)代的定義及我們的看法

第二節(jié) 人格心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

第三節(jié) 人格心理學(xué)研究現(xiàn)狀

一、應(yīng)用研究的開展

二、多極化趨勢

三、相關(guān)研究

第二章 精神分析學(xué)派范型 第一節(jié) 佛洛伊德生平第二節(jié) 經(jīng)典精神分析人格理論

一、意識和無意識機制

1、概念的產(chǎn)生

2、概念的含義：意識是人能認(rèn)識自己和環(huán)境的心理部分，在人的注意集中點上的心理過程是意識的。

無意識是意識的深層部分，包括原始沖動和本能以及出生以后的各種欲望，由于社會標(biāo)準(zhǔn)不容，得不到滿足，被壓抑到無意識中。

前意識是雖然此時此刻不能意識到，但可以在集中注意、認(rèn)真回憶或在沒有干擾時可以回憶起來的經(jīng)驗。

3、遺忘：存在而不能進(jìn)入意識的經(jīng)驗。無意識經(jīng)驗進(jìn)入意識會遭到抵抗，抵抗來自稽查作用?；樽饔煤笃跒槌姨娲?/p>

4、無意識活動的病理意義：無意識活動的表現(xiàn)形式：過失、夢、精神病狀態(tài)。

5、測定無意識的方法：自由聯(lián)想

夢的分析：通往無意識的捷徑。通國夢的顯像揭示夢的隱義。夢的工作（曲解）形式：凝縮作用（用某件事的部分象征性地代表全部）、綜合作用（以顯夢中的一種思想代表隱義中許多思想的結(jié)合）、位錯作用（把不愿被意識接受的觀點移植為象征性的等同于或樂于接受的思想）。

日常生活分析：被壓抑的思想會在日常生活中以各種過錯的形式表現(xiàn)出來。幽默：幽默可以以社會允許的方式表達(dá)被壓抑的思想。

二、本能

本能即行為動機。人是一個復(fù)雜的能源系統(tǒng)。

1、本能的含義：本能是軀體內(nèi)部的興奮狀態(tài)，它尋找表現(xiàn)和緊張釋放。本能的來源是軀體組織產(chǎn)生的需要。人的動機是以能為基礎(chǔ)的。人類的主要動機就是去獲得在所有生理需要度得到滿足時所體會到的那種穩(wěn)定狀態(tài)。

2、本能的特點

根源：肉體的某種欠缺或需求。

目的：減除由需要帶來的興奮、緊張。目的達(dá)到就感到一時的幾樂，從而重建內(nèi)部平衡。

對象：個體自身或環(huán)境中的任何人或物或事件都可能成為本能的對象。

能量或源動力大小：需求帶來的能量總和，可根據(jù)個體在尋求達(dá)到目標(biāo)時愿意克服的障礙多少得知。

3、生的本能與死的本能

一切與保存生命有關(guān)的本能稱為求生本能，有關(guān)的精神能量統(tǒng)稱為力比多（libido），包括性欲、饑渴。

死亡本能是激發(fā)個體回到有生命之前的無機物狀態(tài)的動力。叔本華：一切生命的目標(biāo)都是死。

三、人格結(jié)構(gòu)

成年人的人格由三部分組成：超我、自我、本我。

1、本我：原始力量的來源，通過遺傳獲得，完全處于無意識中。要求滿足基本的生物需求，毫無掩蓋與約束，尋求直接的肉體快樂。受快樂原則支配。是個體發(fā)生史上最古老的人格結(jié)構(gòu)成分。

2、自我：人格結(jié)構(gòu)的表層成分，在個體與環(huán)境的接觸過程中，由“本我”發(fā)展而來。是本我與環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)者。受現(xiàn)實原則支配。

3、超我：人格的道德維護(hù)者，從兒童早期體驗的獎賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生。由良知和自我理想兩部分構(gòu)成。受唯善原則支配。

四、人格適應(yīng)：焦慮和自我防御機制

1、焦慮

由出生而產(chǎn)生的分離感是一切后來出現(xiàn)的焦慮情感的基礎(chǔ)。具有防護(hù)主體心理安全的功能。威脅心理安全的三大焦慮源：

現(xiàn)實性焦慮：感知到環(huán)境中真實的危險和對這種危險的恐懼。神經(jīng)性焦慮：本能沖動的強度威脅到自我的控制能力。道德性焦慮：害怕主體可能做違背超我的事，從而體驗內(nèi)疚。

3、自我防御機制

主體消減神經(jīng)性焦慮的主要手段。特點：無意識水平進(jìn)行，自欺性質(zhì)

通過偽裝或歪曲事實，減輕個體的焦慮和罪惡感經(jīng)常多種同時使用。

壓抑：把不被允許的念頭、情感和沖動在不知不覺中壓抑到無意識中去。

升華：改換原來的沖動或欲望，用社會允許的思想和行為方式表 達(dá)出來。一般把原有的沖動或欲望轉(zhuǎn)向比較崇高、具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向。

投射：把自己內(nèi)心不被允許的沖動、態(tài)度、行為推向別人或周圍的事物。

合理化／文飾：通過歪曲現(xiàn)實保護(hù)自己的自尊心，采用錯誤的推理是自己不合理的行為合理化。常見有“酸葡萄心理”和“甜檸檬心理”兩種形式。

反向：自我為了控制或防御某些不被允許的沖動而由意識地作出相反的舉動。分兩步進(jìn)行，首先，壓抑不得體的沖動，其次，把這種沖動的反面表露于意識水平。

理智化：抹去意識中的情感內(nèi)容，用嚴(yán)格的理智檢查意識，并加以強調(diào)。

轉(zhuǎn)移／替代：改變沖動的方向，用另外一個目標(biāo)替代原來的目標(biāo)。拒絕：拒絕某些事實的存在。

自居：自我試圖把環(huán)境中的對象和事件與本我的主觀愿望相配對?；騻€人通過顯示某些成功者的特征來提高自身的價值感。

倒退：經(jīng)歷應(yīng)激狀態(tài)時，返回到早期的發(fā)展階段，用早期的行為方式應(yīng)付眼的環(huán)境。

問題：防御的心理作用是什么？

了解防御對了解自我、了解人性有什么作用？ 哪些因素會使人頻繁使用防御？ 知識使人傾向使用防御還是不使用防御？ 頻繁使用防御會怎樣影響人與人的關(guān)系？

五、性心理發(fā)展階段

1、口欲期

2、肛欲期

3、性器期

4、潛伏期

5、生殖器

第三節(jié) 新精神分析人格理論

一、阿德勒的個人心理學(xué)

１、阿德勒生平（（１８７０－１９３７）２、追求優(yōu)越，克服自卑，男性反抗

３、父母對人格發(fā)展的影響：兩個極端—溺愛和忽視 ４、出生次序研究

二、榮格的人格結(jié)構(gòu)和心理類型 １、榮格生平（１８７５－１９６１）２、人格結(jié)構(gòu)

自我：個人能意識到的自身一切心理活動 個人無意識：不再能喚回意識的個人經(jīng)驗 集體無意識：各種原始意象—人格面具 ３、心理類型：內(nèi)傾和外傾

４種基本心理活動：感覺、思維、情感、直覺

８種人格類型：思維外傾型 按照固定的規(guī)律生活?？陀^而冷靜。善于思考但固執(zhí)己見。情感受壓抑。

情感外傾型 對傳統(tǒng)和權(quán)威很有感情，熱衷社交。思維受壓抑。感覺外傾型 追求快樂，善于社交，不斷尋求新的感覺體驗。喜歡美味、精致的藝術(shù)品。非常實際。自覺受壓抑。

直覺外傾型 以主觀預(yù)感而不是客觀事實為依據(jù)決策。極易變化而富創(chuàng)造性。對自己潛意識了解很多。感覺受壓抑。

思維內(nèi)傾型 喜歡離群索居。由于活動判斷力貧乏而不愿社交。極為聰穎而不顧現(xiàn)實實際。情感受壓抑。

情感內(nèi)傾型 文靜多思、極為敏感。孩子氣，對別人的觀點和感情無動于衷。感情冷淡。思維受壓抑。

感覺內(nèi)傾型 現(xiàn)實。愛好藝術(shù)、被動、沉著。直覺受壓抑。直覺內(nèi)傾型：慣于產(chǎn)生新穎而離奇觀念的夢想家。少被人理解但不為所動。重視主觀體驗。

三、霍妮的人格發(fā)展觀點 １、霍妮生平

２、兒童的基本敵意和基本焦慮 ３、基本焦慮的３種順應(yīng)方式： 趨向人的活動 反對人的活動 避開人的活動

四、埃里克森的心理社會觀點 １、埃里克森生平

２、自我的概念：自我是人格中一個相當(dāng)有力的、獨立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感和滿足人控制外部環(huán)境的需要。自我認(rèn)同感是一個復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括了我們的個體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。自我認(rèn)同危機指人在缺乏自我認(rèn)同感時所感到的混亂和失望。社會發(fā)生動蕩，動搖了人們的生活基礎(chǔ)時，更容易發(fā)生認(rèn)同危機。

３、人格發(fā)展的８個階段

（1）基本信任對基本不信任（0－1歲），希望的美德（2）自主性對修怯和疑慮（（1－3歲），意志的美德（3）主動性對內(nèi)疚（4－6歲），目的的美德（4）勤奮對自卑（6－11歲），能力的美德（5）同一性對角色混亂（12－20歲），（6）親密對孤立（20－24歲），愛的美德（7）繁殖對停滯（25－65歲），關(guān)心的美德（8）自我完整對失望（65－），智慧的美德

五、新精神分析與經(jīng)典精神分析 １、新精神分析對經(jīng)典精神分析的繼承

保留無意識概念，把它作為行為的關(guān)鍵決定因素；同意童年早期 經(jīng)歷影響人格的發(fā)展；接受佛洛伊德的防御機制、夢的解釋等概念。

２、新精神分析對經(jīng)典精神分析的發(fā)展 對經(jīng)典精神分析的反叛

（1）成年人的人格并非在兒童5、6歲時就完全形成（2）反對強調(diào)本能對人格的影響，重視社會文化的力量，孤獨是人類爭取更大自由時付出的代價

（3）反對佛洛伊的理論整體上的消極特征（4）選擇的自由和未來目標(biāo)的作用（5）獲得了自主權(quán)的自我

第三章 行為主義范型

第一節(jié) 第一節(jié) 經(jīng)典條件反射模型

一、巴甫洛夫的工作

二、經(jīng)典條件反射定律

無條件刺激、無條件反應(yīng)、條件刺激、條件反應(yīng)、刺激替代、條件反射的形成

１、習(xí)得律 ２、實驗性消退律 ３、泛化律 ４、分化律 ５、高級條件作用律 第二節(jié) 操作條件反射模型

一、斯金納生平

二、操作條件反射的本質(zhì)

三、操作活動的強化

任何能夠提高一個特定反應(yīng)出現(xiàn)頻率的因素都是強化，強化可以是有形的，也可以是無形的。強化在有機體條件反應(yīng)的形成中起著關(guān)鍵作用，也是斯金納操作條件反射理論的核心概念。

１、強化規(guī)律：強化規(guī)律揭示的是按什么順序施行強化才能提高有機體的反應(yīng)頻率。包括連續(xù)強化和間歇強化。

連續(xù)強化指動物每按一次杠桿都無例外地給與一次強化。間歇強化指按照一定的間隔實施強化。

間歇強化實施的方法有：（1）固定的間歇強化，指按事先規(guī)定的間隔給與強化，有固定間隔和固定比率兩種方法。（2）不固定的間歇強化，指實驗者對強化的間隔不作具體的規(guī)定，只作大致的規(guī)定。

問題：哪種強化方法最有利于新行為模式的快速形成？哪種強化方式最有利于動物在相當(dāng)長時間里保持較高的反應(yīng)頻率？

２、強化的形式：（1）正強化和負(fù)強化。正強化是一種積極的刺激，它在有機體作出行為反應(yīng)后，能夠提高該行為再次出現(xiàn)的概率。負(fù)強化也是一種刺激，如果它在一種行為反應(yīng)后被取消或移走，就能提高該行為再次出現(xiàn)的概率。（2）相倚強化和非相倚強化。相倚強化指強化和被強化的行為間具有明確的對應(yīng)關(guān)系。非相倚強化指強化和被強化的行為間不具有明確的對應(yīng)關(guān)系。問題：非相倚強化導(dǎo)致動物怎樣的行為表現(xiàn)？如何解釋人類的迷信行為？

四、強化與懲罰

五、消退、辨別刺激和行為塑造

消退：得不到強化時，行為反應(yīng)會逐漸消失。辨別刺激：指示強化出現(xiàn)的概率。

行為塑造：實驗者根據(jù)一個最終目標(biāo)，給一系列不斷向這個目標(biāo)靠攏的行為提供強化，最后使實驗對象形成一個新的或復(fù)雜的行為方式的過程。

問題：行為和人格間具有怎樣的關(guān)系？以經(jīng)典條件反射理論和操作條件反射理論怎樣解釋人格的形成？

辨別：操作條件反射和經(jīng)典精神分析的區(qū)別。自由或決定論——行為由什么決定？理性或非理性——行為是理性的或非理性的？全體或元素論——人格是整體還是由元素構(gòu)成的？可改變或不可改變——人格是否是可改變的？

第三節(jié) 觀察學(xué)習(xí)模型

一、替代性經(jīng)典條件反射

二、替代性操作條件反射

三、觀察學(xué)習(xí)與人格

第四章 生物學(xué)流派 第一節(jié) 艾森克的人格理論

一、人格結(jié)構(gòu)

二、人格的生物學(xué)基礎(chǔ) 第二節(jié) 氣質(zhì)

一、EAS氣質(zhì)模型

二、抑制和非抑制兒童 第三節(jié) 進(jìn)化論人格心理學(xué)

一、自然選擇與心理機制

二、社會排斥與焦慮

第五章 人本主義范型

第一節(jié) 人本主義的興起

一、人本主義對精神分析和行為主義的批判

哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義哲學(xué)—人的存在的意義、自由意志的作用、人的唯一性。

二、人本主義對人的基本看法

１、個人現(xiàn)實是個體對世界的獨特知覺的產(chǎn)物，個體對世界的體驗決定了它的行為。

２、個體具有自由選擇并對自己的選擇負(fù)責(zé)的能力。３、人格具有整合性不可分割性。

４、人有能力成為他想成為的人，發(fā)揮潛能，把生活導(dǎo)向最適 合于自己的方向。

第二節(jié) 人本主義理論的基本內(nèi)容

一、人的責(zé)任

二、此時此地：過去會對現(xiàn)在產(chǎn)生影響，但這不是一成不變的。人如果被困在過去的陰影中，就不可能生活在今天。

三、個體現(xiàn)象學(xué)：沒有人比一個人自己更了解他自己。治療師的作用是幫助人了解他自己。

四、人的成長：成長過程是人的發(fā)展的自然特征。第三節(jié) 卡爾?羅杰斯

一、自我完善的人—好的人生，是一種過程，而不是一種狀態(tài)，他是一個方向，而不是終點。

二、焦慮和防御機制—焦慮有與自我概念不同的信息引起。最普遍的防御機制是扭曲和否定。

三、有條件的和無條件的積極關(guān)懷 第四節(jié) 亞伯拉罕?馬斯洛

一、動機和需要層次

二、對心理健康的人的研究

自我實現(xiàn)者的人格特征—能夠接受自己，承認(rèn)自己的弱點，努力去改進(jìn)它們。比普通人恩更少受文化規(guī)范和習(xí)俗的約束，受自己的做人原則支配。以一種懷著極大興趣甚至是帶有敬畏的方式探究世界。只有很少的朋友，但友誼深厚而有益。具有富有哲理的、無敵意的幽默感。具有高峰體驗。

第六章 特質(zhì)論范型

第一節(jié) 什么是特質(zhì)論

一、什么是特質(zhì)

特質(zhì)就是最有效的“分析單元”，用于探求人們心靈不同于他人又相似于他人的原因。人格是許多個別特點的有機組合，這些特點代表著一個人在某種情境中的行為特點，也預(yù)示著他在另外場合下會怎樣表現(xiàn)。這些個別特點或單元就是“特質(zhì)”。

情境 心理特質(zhì) 對情境的反應(yīng) 與別人一起工作 盛氣凌人，專橫霸道 體育運動比賽 競爭性強，要求贏

對待比自己弱小的人 ？ 制服弱小者，強權(quán)即真理 在學(xué)校 不惜代價獲得成功

未能達(dá)到預(yù)期目的 憤怒，采取敵對行動

特質(zhì)是刺激與反應(yīng)的樞紐，一個人在不同場合下各種行為所表現(xiàn)的內(nèi)部特質(zhì)是一致的。人一特質(zhì)迎接外部世界，同時也以特質(zhì)組織經(jīng)驗。沒有兩個人有完全相同的特質(zhì)，所以每個人對待環(huán)境的經(jīng)驗和反應(yīng)也不完全相同。阿爾波特——同樣的火候使黃油融化，使雞蛋變硬。

二、作為特質(zhì)維度的人格

特質(zhì)即人格維度。其理論建立在兩個重要的假設(shè)基礎(chǔ)上：人格特 質(zhì)在時間上是穩(wěn)定的；人格特質(zhì)具有跨情境的穩(wěn)定性。

三、特質(zhì)論范型的主要特征

１、注重了解處于特質(zhì)分布曲線某一點上的人的行為，如社會焦慮程度，女性化傾向強弱、自我意識強弱導(dǎo)致的行為差異。

２、注重描述人格和預(yù)測行為，不注重查明行為機制，不關(guān)心對人的行為的內(nèi)部動機的解釋。易陷入循環(huán)論證。

３、不涉及人格的發(fā)展和變化。第二節(jié) 重要的特質(zhì)理論家

一、高爾頓?阿爾波特

與佛洛伊德的會面、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)

二、亨利?莫雷

與精神分析的親緣關(guān)系、主題統(tǒng)覺測驗(TAT)、心因性需要、行為及環(huán)境與心因性需要的相互作用

第三節(jié) 因素分析與對人格結(jié)構(gòu)的探索

一、因素分析方法

因素分析是一種統(tǒng)計技術(shù)，用于對大批量的變量進(jìn)行分析和歸類。運用因素分析，可以把一群變量根據(jù)它們間相關(guān)的程度歸并到一組或分到不同的組。例如，了解數(shù)學(xué)和言語技能是否是智力的不同方面；熱情、隨和、容易相處、好說話與容易生氣、不安分、易興奮、脾氣暴躁是不同的。

二、卡特爾的16個人格特質(zhì)

三、大五人格結(jié)構(gòu)

四、常用的人格測驗

1、一般人格測驗問卷

2、單一維度的人格測驗 焦慮量表

第四節(jié) 人格是穩(wěn)定的還是依賴于情境的

第七章 認(rèn)知范型

每個人的人格不同是由人們信息加工方式的不同造成的。認(rèn)知范型研究人如何獲得信息、在信息加工基礎(chǔ)上如何對周圍環(huán)境作出反應(yīng)。

第一節(jié) 喬治?凱利的個體建構(gòu)論

一、個體建構(gòu)系統(tǒng)

科學(xué)家的主要目標(biāo)是縮減不確定性。人們也像科學(xué)家一樣，力圖減少不確定性，以便使自己的生活明朗化。

個體建構(gòu)是一個用來構(gòu)筑或解釋、翻譯或預(yù)言經(jīng)驗的過程。一個構(gòu)念就是一種思想、一種觀點、看法，是兩極的，人們用它來解釋個人自己的經(jīng)驗。行為不取決于環(huán)境的強化，而取決于構(gòu)念及其有效性。

個體尋找建構(gòu)系統(tǒng)的有效性。有些構(gòu)念比其他構(gòu)念更重要，稱為超級協(xié)調(diào)構(gòu)念，其次稱為亞協(xié)調(diào)構(gòu)念。當(dāng)你第一次遇到某個人的時候，你最愿意知道他哪方面的信息？你頭腦中最先出現(xiàn)的幾種想法就可能是你最初預(yù)測他人行為的建構(gòu)。

二、心理問題

心理問題源于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。當(dāng)建構(gòu)系統(tǒng)不能預(yù)測將來的事情，焦慮就會隨之產(chǎn)生。如果一個人的建構(gòu)系統(tǒng)變成非彌散性的（這種建構(gòu)系統(tǒng)不輕易允許新的元素進(jìn)入到它既定的范圍之內(nèi)），他就不會重新經(jīng)驗中學(xué)到東西。沒有了學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)后對建構(gòu)的完善，預(yù)測能力就會持續(xù)下降，世界就會變得越來越不可預(yù)測和難以控制。

第二節(jié) 人格的認(rèn)知因素 情境特征 認(rèn)知—情感系統(tǒng) 行為

從已儲存在記憶中的信息中獲取某種特定信息的難易方面，存在個體差異。所以，對某種特定情境的解釋或?qū)@種解釋作出什么反應(yīng)，依賴于被激活的認(rèn)知類別。

一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)

對有關(guān)信息的心理表象（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的差異構(gòu)成了人格的差異。認(rèn)知結(jié)構(gòu)主要有2種。一種是圖式，是一種幫助人們自覺、組織、獲得、利用信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一種是原型，用來代表某種認(rèn)知類別。

二、自我的認(rèn)知表象

自我圖式：組織并引導(dǎo)關(guān)于自我的信息加工，由關(guān)于自己的基本信息組成自我圖式的核心。

可能的自我：人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人的影響，而且受到“我會成為怎樣的人”的認(rèn)知表象的影響?？赡艿淖晕矣?項功能，為將來的行為提供激勵，幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。

第八章 人格發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的一般問題

一、早期階段的重要性

人類個體出生后，約有十年或更長時間不能獨立。冗長的幼稚期對人格特點的形成具有重要影響。

二、人類行為的社會習(xí)得性

人類行為主要是社會行為，與動物代代相傳的固定行為模式不同，人格和社會行為幾乎完全靠學(xué)習(xí)獲得。

三、心理發(fā)展的連續(xù)性

心理發(fā)展是一個連續(xù)的過程，早期的發(fā)展是后期發(fā)展的基礎(chǔ)。

四、心理發(fā)展的共同性

各人心理發(fā)展的趨勢大體上遵循一個共同的模式。

五、心理發(fā)展的差異性

人格特點的差異在嬰兒出生時就已經(jīng)通過活動水平、注意廣度、對環(huán)境改變的適應(yīng)性表現(xiàn)出來了。

六、心理發(fā)展的階段性

人的心理發(fā)展是連續(xù)的，但在連續(xù)的過程中，又表現(xiàn)出階段性。每個階段在生活和適應(yīng)方式上都可能各有本質(zhì)差異。例如，在人格和異常行為關(guān)系尚可表現(xiàn)出：各種環(huán)境的有害因素在發(fā)展的不同階段起 的作用是不同的；同一不良影響在不同年齡階段導(dǎo)致的行為異常和人格問題不相同；有些行為異常和人格問題具有明顯的年齡特點。

第二節(jié) 人格發(fā)展階段 第三節(jié) 影響人格發(fā)展的因素

一、生物因素 １、遺傳 ２、體格 ３、出身次序 ４、人體生理學(xué)

二、社會因素 １、物質(zhì)環(huán)境 ２、家庭氣氛 ３、養(yǎng)育方式 ４、社會經(jīng)濟(jì)文化因素 第四節(jié) 性別認(rèn)同

一、性別感測驗

二、影響認(rèn)同的因素 生理、社會、社會階層、智商 第五節(jié) 自我認(rèn)同

一、自我觀的發(fā)展

自我觀成熟的標(biāo)志：意識到自己身體大小、外貌、形狀；學(xué)會使用有關(guān)自我的語詞描述自己的心理活動；了解個人的歷史、需要、愿 望；意識到自己的行為、心理品質(zhì)并自覺加以調(diào)節(jié)——完成同一性。

二、自我的成分

物質(zhì)自我：身體、任何使個體深切關(guān)注的物體

心理自我：對自己信仰、態(tài)度、人惡特征、目標(biāo)、需求的意識，對自己智力、能力的意識——構(gòu)成了自我意象；對自己思維、感知、情感的意識——構(gòu)成了自我“意識流”。

社會自我：取決于個體扮演的社會角色的序列。理想自我

三、自我評價

取決于理想自我與現(xiàn)實自我的距離。

四、認(rèn)同過程容易出現(xiàn)的問題 自居、自我中心

第九章人格測驗

第一節(jié) 陳述法 第二節(jié) 評價法 第三節(jié) 投射法 第四節(jié) 作業(yè)法 第五節(jié) 行為觀察

第十章人格障礙

第一節(jié) 常態(tài)和變態(tài)的標(biāo)準(zhǔn) 第二節(jié) 人格障礙的定義

第四節(jié) 人格障礙形成的原因及治療

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——劉向

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第三篇：人格心理學(xué)筆記解讀

人格心理學(xué)筆記（完整版）

1.人格心理學(xué)特點：1）在研究內(nèi)容上側(cè)重于人的心理差異2）在研究策略上強調(diào)人格的整體綜合性3）在研究特征上注重人的內(nèi)部穩(wěn)定性

2.最初發(fā)現(xiàn)并研究個體心理差異現(xiàn)象的是英，高爾頓

3.人格研究主題：人性哲學(xué)，人格結(jié)構(gòu)，人格動力，人格發(fā)展，人格成因，人格改變，人格測量

4.人格研究途徑：人格理論研究，實驗研究，臨床研究

5.學(xué)習(xí)人格心理學(xué)意義：1）為其他領(lǐng)域提供基礎(chǔ)知識2）有利于提高理論邏輯思維能力3）幫助人們自我探索，自我完善。

6.人格理論向度：自由論-決定論，理性-非理性，整體-分析論，遺傳-環(huán)境論，可變性-不可變性，主觀性-客觀性，主動性-反應(yīng)性，均衡性-不均性，可知性-不可知性

7.人格理論原則：核心性原則，廣博性原則，簡約性原則，驗證性原則，提示性原則，實用性原則。

8.影響人格理論因素：當(dāng)時社會背景，學(xué)者本身經(jīng)驗，學(xué)者對人，社會，科學(xué)態(tài)度，有關(guān)學(xué)科發(fā)展情況

9.人格理論價值：1）理論研究確定了一門學(xué)科框架2）理論對實驗研究具有指導(dǎo)作用3）理論對研究者思維起過濾作用。局限：1）理論會限制思維開闊性與探新性2）以理論為先導(dǎo)的研究模式并不一定適合所有學(xué)科3）理論自身發(fā)展局限性。如何認(rèn)識：1）理論是人類思考工具2）人格心理學(xué)對理論偏重3）要敢于使用理論。如何使用描述：1）描述2）解釋3）預(yù)測

1.真正人格心理學(xué)標(biāo)志：1937奧爾波特(人格心理學(xué)解釋）2.人格：指個體在社會化過程中形成的給人以特色心身組織表現(xiàn)，為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格、體質(zhì)等方面的整合，具有動態(tài)性和一致性、連續(xù)性的自我。

3.人格基本性質(zhì)：獨特性、穩(wěn)定性、綜合性、功能性。

4.人格心理學(xué)發(fā)展趨勢：1）人格理論研究交融趨勢2）人格實證研究整合趨勢3）人格功能完善化趨勢4）人格研究方法多樣化趨勢5）人格研究動態(tài)化趨勢。經(jīng)典精神分析學(xué)派 弗洛伊德

1）人性觀：具有獨到且略顯偏執(zhí)的特點：1，具有決定論的論調(diào)，人的行為受控于生物本能因素或非理性因素；2，弗洛伊德將人視為一個能量系統(tǒng)，能量是遵循了守恒的原則；3，弗洛伊德認(rèn)為人性本惡，人的各種行為都是受潛意識本能的支配，而本能與社會之間存在不可調(diào)和的矛盾。

2）人格界定：沒有對人格進(jìn)行明確的界定，他認(rèn)為潛意識是人類心理的主體。潛意識是某些被排斥于意識之下的心理內(nèi)容和過程。潛意識是意識的基礎(chǔ)，決定人的大部分行為，在早期，弗洛伊德理論的核心概念是潛意識。

3）人格結(jié)構(gòu)：人格是一個整體，在這個整體之間包含著彼此關(guān)聯(lián)且相互作用的部分。1，地形學(xué)模型1）意識2）前意識3）潛意識也稱為無意識，代表的是深藏于內(nèi)心的、不可接近的部分，是精神活動的主要方面。他強調(diào)人的心理過程主要是潛意識。2，結(jié)構(gòu)模型1）本我，是原始的潛意識的本能，是基本的驅(qū)力源2）自我3）超我

4）人格動力：1，動力的性質(zhì)，將本能視為人類的基本心理動力，人的全部行為都受潛意識的本能的支配。2，動力的分類1)生的本能，代表心理活動的性欲成分2）死的本能，代表破壞成分。

5）人格發(fā)展：主要是性本能的發(fā)展，他的理論是被稱為心理性欲發(fā)展理論，人格的發(fā)展過程是性心理的發(fā)展過程，身體快感作為五階段劃分的指標(biāo)，1，發(fā)展階段1）口唇期2）肛門期3）性器期4）潛伏期5）兩性期2，發(fā)展障礙1）停滯現(xiàn)象2）退化現(xiàn)象 6）研究方法：臨床觀察法，心理治療技術(shù)

7）研究主題：1夢心理學(xué)，夢改裝欲望的工作方式主要是四種：凝縮，置換，象征，潤飾。2焦慮：焦慮的唯一功能是向自我發(fā)出危險信號，三種焦慮：現(xiàn)實焦慮，神經(jīng)質(zhì)焦慮，道德焦慮，對應(yīng)的根源是現(xiàn)實本我和超我。3自我防御機制：首次系統(tǒng)的整合防御機制的心理學(xué)家是弗洛伊德的女兒安娜，概括防御機制有五個重要特征：1，具有控制沖突及情感的作用。2，在潛意識層面進(jìn)行。3，在各種機制之間互有差別。4，盡管防御通常帶有精神病狀的特點，但它是可逆的。5，既是適應(yīng)性的也是病理性的。

主要防御機制類型：壓抑、投射、反向形成、轉(zhuǎn)移代替、合理化、否認(rèn)、升華。

8）理論評價：弗洛伊德是心理學(xué)史上第一個對人格進(jìn)行全面而深刻研究的心理學(xué)家，1他將潛意識作為其研究的核心，使人們進(jìn)一步認(rèn)識了心理活動的復(fù)雜性和多維性，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2他強調(diào)本能的作用。3他對性的研究，也沖擊了傳統(tǒng)的，陳舊的性觀念。4他的“人格三結(jié)構(gòu)”理論是第一個完整的人格理論。5，注意到心理發(fā)展的階段性，每個階段生理基礎(chǔ)以及教育和訓(xùn)練在個發(fā)展階段中的作用。

理論缺陷：首先對于人性消極負(fù)面的看法；其次，不少學(xué)者批評他的性心理發(fā)展階段學(xué)說。過分夸張性在人格形成發(fā)展中的決定行動力作用，忽視社會以及文化沖擊對一個人的影響，最后，研究心理學(xué)的方法嚴(yán)謹(jǐn)性受到質(zhì)疑。榮格的分析心理學(xué)理論

1人性觀：人性觀比較積極，認(rèn)為潛意識也具有積極的力量，包括智慧。對人類的前途并不悲觀，相信人是成長的，人類能把握自己朝向平衡、完整方向發(fā)展，最終達(dá)到和諧寧靜的心理狀態(tài),他對人性持樂觀的態(tài)度。

2.人格界定：認(rèn)為人生來就有一個完整的人格，人生的目標(biāo)就是在原有完整人格的基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)展其多樣化、連貫性和和諧性，而避免分散性和相互沖突，在榮格的著作里，他將心靈作為人格的專用語。

3.人格動力：他認(rèn)為，人的整個人格和精神是一個相對封閉的且不斷變化的動力系統(tǒng)。人格動力的源泉來自心理能，榮格稱其為力比多，他將力比多解釋為普遍生命力，包括生殖、生長、其他活動，認(rèn)為力比多是一種能，是所有精神方面的能，能被用于滿足更重要。關(guān)于心里能，他提出1）等值原則2）平衡原則3）反相原則

4.人格結(jié)構(gòu)：由意識、個體潛意識、集體潛意識構(gòu)成，意識處于最底層，是個體所能覺察到的心理過程，以自我為中心主要功能適應(yīng)環(huán)境，中間層是由一些被遺忘或壓抑個體經(jīng)驗構(gòu)成，主要是一些情節(jié)構(gòu)成，最深層是物種進(jìn)化和文明發(fā)展所形成的心理積淀物。1）意識和自我，認(rèn)為意識是人心中唯一能夠被個體直接知曉的部分。意識自我由意識的直覺、記憶、回想和感覺所組成。2）個體潛意識和情結(jié)3）集體潛意識和原型，原型最重要的有四種1）人格面具2）阿尼瑪和阿尼姆斯3）陰影4）自性

人格結(jié)構(gòu)的相互作用：1）補償作用，起到一種平衡作用，不會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)特征2）對抗作用，對立的人格成分會產(chǎn)生沖突，由此而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)成為生命的本質(zhì)3）聯(lián)合作用，對立的人格成分不僅對抗，同時也會相互吸引、聯(lián)合。

5.人格發(fā)展：榮格認(rèn)為人格發(fā)展過程是一個人心靈個性化的過程，個人逐漸變成一個心理獨立不可分割的統(tǒng)一體，個體個性化的目的在于盡可能充分認(rèn)識到自己或達(dá)到一種自我意識，把人生主要分為三個階段：童年、青年、中年。童年階段（出生到青春期）：是在人生的早期，力比多指向于學(xué)習(xí)基本的生活技能。青年階段（由青春期到四十歲左右）：必須努力開拓他們在生活中的位置。中年階段（大約四十歲以后）個體更關(guān)心智慧和人生意義。6.人格成因：1，父母的作用2，教育的作用3，社會影響。7.研究方法：榮格理論依賴的是臨床觀察法1，語詞聯(lián)想技術(shù)2.釋夢技術(shù)（放大法、繪畫療法）

8.研究主題：1，心理分析，在榮格看來，神經(jīng)癥癥狀是個體的心靈嘗試自我調(diào)節(jié)的一種努力，是來訪者在潛意識深處先后獲得更完整人格的一種外部表現(xiàn)，而癥狀往往表現(xiàn)為情結(jié)是人格得以發(fā)展把情節(jié)和人格整合起來。榮格將心理學(xué)治療分為四階段：宣泄、闡釋、教育、個性化。圍繞榮格心理學(xué)治療四階段則有許多具體技術(shù)包括：釋夢、移情、反移情分析、主動想象，象征放大技術(shù)等。2，夢心理學(xué)：1，建立在集體潛意識基礎(chǔ)上指出夢的理論取決于其潛意識假設(shè)2，認(rèn)為夢是集體潛意識表現(xiàn)形式，夢是潛意識心靈的真實描述。3夢結(jié)構(gòu)：展示、發(fā)展、高潮、結(jié)束4，自己釋夢方法：綜合建構(gòu)法 3，人格類型：兩種人格傾向：內(nèi)傾外傾；四中心理機能：思維、情感、感覺、直覺；八種人格類型：2乘4 9理論評價：是弗洛伊德經(jīng)典精神分析超越，是近現(xiàn)代新倫理學(xué)的先鋒；將力比多看作是一種普遍的心理能量或生命力，擺脫了弗洛伊德泛性論的傾向。對于集體潛意識和原型的研究幾乎涵蓋了人類一切文化精神現(xiàn)象，完全超越了現(xiàn)代心理學(xué)的研究范圍，促進(jìn)了民族心理學(xué)、文化心理學(xué)和宗教心理學(xué)的發(fā)展。理論缺陷：榮格學(xué)說濃重的神秘與宗教色彩、晦澀難懂的行為招致了很多批評。思想陷入了假哲學(xué)漩渦中。原型理論是形而上學(xué)的，無法驗證概念種族遺傳觀點錯誤，心靈發(fā)展的概念不清。三阿德勒的個體心理學(xué)理論

1人性觀：認(rèn)為人類行為是受到社會驅(qū)力的激勵，而非性驅(qū)力，行為是有目標(biāo)導(dǎo)引的，以及人格的核心是意識而非潛意識。他所持有的自由意志人性觀，強調(diào)個人的行為能根據(jù)其目標(biāo)自主表現(xiàn)。人的意識并非受制于本我潛意識內(nèi)盲目的本能沖動。阿德勒持一種行為目的論的觀點即所有人的行為都具有目的。

2人格界定：他將人格定義為一個人為了嘗試去適應(yīng)他所居住的環(huán)境而顯現(xiàn)出的特殊風(fēng)格。強調(diào)個體與社會其他部分相互作用的重要性。突出強調(diào)人的整體性、統(tǒng)一性和社會性。3人格動力：早/后期理論里認(rèn)為，對器官缺陷和生/心理自卑的補償，是人格的原初動力。因此，阿德勒理論把自卑感看做是所有人類的正常心態(tài)，也是人類奮斗想上永恒的原動力，追求卓越，克服自卑感，是人生主導(dǎo)動機，也是人的天性。

4人格結(jié)構(gòu)：沒有完整人格模型，提出基本概念1）生活風(fēng)格，劃分為四種：統(tǒng)治支配型、索取型、回避型、社會利益型2）創(chuàng)造性自我，即個體在成長過程中不是被動地接受遺傳和環(huán)境的塑造，而是會創(chuàng)造性地運用遺傳和環(huán)境所提供的素材，依照自己獨特的方式加以組合，從而形成獨一無二的自己。3）社會興趣 三階段：習(xí)性，能力，簡潔動力。3問題：職業(yè)選擇，社會活動，婚姻愛情。4）追求卓越5）自卑與補償。5人格發(fā)展與成因1)父母教養(yǎng)方式2）出生順序 6研究主題：心理補償與自卑，社會興趣

7理論評價：貢獻(xiàn)：理論平實易懂，積極樂觀，易被人接受；提出了人本主義的人性觀，看懂人類利他本性和行為傾向；認(rèn)為意識是中心，充分了解自我實現(xiàn)意義，計劃指導(dǎo)個人行為；人行為受社會激勵推動，社會興趣是人格形成的要素；強調(diào)人格獨特性和整體性；首創(chuàng)造性自我概念；對當(dāng)代治療實踐貢獻(xiàn)大。缺陷：1原創(chuàng)性基本假說行為難以描述；某些基本觀念定義不明確；將復(fù)雜觀念過度簡化，其次，補償作用乃為反抗自卑感而來，解釋太過消極，最后阿德勒雖然重視社會環(huán)境對人格的影響，但只論述了家庭環(huán)境這一有限的社會環(huán)境，過于局限，并未觸及社會的本質(zhì)。

新精神分析學(xué)派

一霍妮（創(chuàng)辦了自己的美國精神分析研究會，共出版6部著作）

1人性觀：對人的本性持一種積極樂觀的態(tài)度。他認(rèn)為我們每個人都在努力地發(fā)展自己的獨特潛能，但人格會受到文化因素的強烈影響，因此，當(dāng)我們積極成長的內(nèi)在力量受到外界社會力量的阻礙時，病態(tài)的行為就有可能出現(xiàn)。

2人格結(jié)構(gòu)：把人格看成是一個完整動態(tài)的自我，自我，即人本身，自我的三種基本的存在形態(tài)，現(xiàn)實自我、真實自我、理想自我。現(xiàn)實自我指此時此地所擁有和表現(xiàn)的一切存在的總和，真實自我（可能的自我）指個體的潛能，是個體得以生長發(fā)展的主要內(nèi)在力量。理想自我（不可能的自我）是指個體為了逃避內(nèi)心的沖突尋求合理統(tǒng)一而憑空在頭腦中設(shè)想的一個不合理的形象，是純粹虛構(gòu)的。理想自我實際上是一種病態(tài)自我，他認(rèn)為它是形成神經(jīng)癥或變態(tài)熱歌的主要原因。

3研究主題：基本焦慮和安全感的追求，神經(jīng)癥理論，（神經(jīng)癥需要，神經(jīng)癥人格，人生取向，神經(jīng)癥沖突）心理順應(yīng)方式，盲點、間隔區(qū)劃、合理性、極度的自我控制、外化、武斷的正確、犬儒主義。

4理論評價：貢獻(xiàn)：1它是精神分析社會文化學(xué)派的開創(chuàng)者，它是精神分析式的思維從純粹的強調(diào)生理、解剖和個體轉(zhuǎn)移出來，轉(zhuǎn)而關(guān)注一個溫暖的以及社會和文化硬性的重要性，開辟了精神分析的新道路，也使精神分析治療更加廣泛而有效的滿足了現(xiàn)代人適應(yīng)生活的需要。2他對女性心理的理論的論述更加符合現(xiàn)代的觀點，3超越了傳統(tǒng)精神分析的窠臼，創(chuàng)立了社會文化學(xué)派。

缺陷：1創(chuàng)造性不夠，他的理論和前人相似，人們認(rèn)為他照搬了經(jīng)典精神分析和個體心理學(xué)的諸多概念。2過于強調(diào)神經(jīng)癥，忽略了正常人格的結(jié)構(gòu)和發(fā)展。3理論在內(nèi)部一致性存在明顯的不完善之處，強調(diào)社會文化對于神經(jīng)癥的作用，卻沒有指出社會文化作用于人格的具體機制是什么，也沒有社會改革的要求，只是一味地關(guān)心個人如何順應(yīng)這種文化，未突破弗洛伊德的局限性 弗洛姆

1.人性觀：弗洛姆堅持從一個人的生活方式和人生取向，從人類生從的特殊狀況來了解完整的人格，超越了人受本能和生物性支配的論斷，他具有積極的人性觀，他心目中的理想人格是一種富于創(chuàng)造性能主動發(fā)揮潛能與他人關(guān)系良好的性格，這些經(jīng)由社會變革達(dá)到。他認(rèn)為，人類最基本的驅(qū)力之一是趨樂避苦，還有愛，愛增進(jìn)喜悅和快樂，也有些人會以病態(tài)的方式去體驗幸福。

2.人類需要：關(guān)聯(lián)、歸根、超越、認(rèn)同、方向架構(gòu)、獻(xiàn)身、刺激和被刺激的需要。

3.3，人格類型：接受型（受虐型）被動凡事依賴；剝削型（施虐型）通過搶奪欺詐操控手段從外界獲取所需事物；囤積型（機械型）通過囤積和節(jié)約獲取安全感，通過保護(hù)自己領(lǐng)地的秩序和清潔防止外部世界的侵襲；市場型（破壞型）過分在意別人的看法；官僚型，個體完全被權(quán)力和官僚體系控制，自己也擁有支配別人的權(quán)利，用政治手段宣泄自己的敵意；建設(shè)型，充分發(fā)展和發(fā)揮自身具有的潛能。

4.研究主題：現(xiàn)代西方人的精神危機（逃避自由、疏離、機器人化）、社會變革論

5.理論評價：貢獻(xiàn)：拓寬了精神分析和心理學(xué)研究的視野，他從個體的小圈子中跳出來，關(guān)注現(xiàn)代社會中大多數(shù)人的社干活狀況，以現(xiàn)代人的精神危機和困境作為關(guān)注的核心，把心理疾病和社會現(xiàn)實結(jié)合起來，廣泛用歷史文件作為研究論據(jù)，釋夢、自由、集權(quán)主義的理解頗具獨到之處，男女平等的觀點比佛洛依德進(jìn)步，對生理驅(qū)力的承認(rèn)更合理，他發(fā)出的能源危機、饑荒、核戰(zhàn)三大威脅的警告。缺陷：社會改革理論陷入了空想主義，提出的改革開放方案空乏，著作缺少定量分析與研究，很難發(fā)現(xiàn)結(jié)論與治療之間的對應(yīng)關(guān)系，他的理論相對來說沒有衍生出多少質(zhì)性研究，未提出一個完整的人格理論 沙利文

1人性觀：樂觀，強調(diào)人格的人際性

2，基本概念：人種假設(shè)，人際需要，緊張降低模型（原因：生理化學(xué)需要和睡眠需要、焦慮、溫柔）、動力機制、經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑ㄟ^程：分離模式的經(jīng)驗、并列模式的經(jīng)驗、綜合模式的經(jīng)驗）

3人格結(jié)構(gòu)：人格化：個體會以人際經(jīng)驗為基礎(chǔ)形成對自己和他人的習(xí)慣性印象，人格化的形象受到自我系統(tǒng)特征的影響。人格化的不合理方面在刻板印象上表現(xiàn)的尤為明顯。自我系統(tǒng)，也叫自我動能，是指以個體的人際經(jīng)驗為基礎(chǔ)建立起來的一種自我形象，基本作用方式降低焦慮，滿足自身需要，它是社會道德規(guī)范和文化的產(chǎn)物。選擇性忽視，有害無益，妨礙個體從威脅中學(xué)習(xí)經(jīng)驗教訓(xùn)的能力。非我，有焦慮造成，在潛意識里與自我系統(tǒng)分離，他常是無意識的。

4人格發(fā)展：把人格發(fā)展分成七個階段，嬰兒期（從出生到講清話）強調(diào)的是母親的溫柔和焦慮對嬰兒的影響，有哺乳的動作是嬰兒與他人最早的交互作用為嬰兒提供了第一次人際關(guān)系經(jīng)驗。兒童期（講清話到尋求玩伴）兒童開始與同性玩伴交往，學(xué)習(xí)扮演角色，接納社會文化規(guī)范，自我系統(tǒng)結(jié)構(gòu)開始清晰，潛在問題：孤獨。少年期（小學(xué)階段）綜合模式經(jīng)驗為主導(dǎo)，開始發(fā)展社會性行為，產(chǎn)深刻板效應(yīng)，該時期最重要的是社會化過程，建立起能夠和他人一起生活的信念標(biāo)志著該時期結(jié)束。前青春期，強調(diào)的是一個特定的同性個體或密友的親密關(guān)系。青春前期：生理變化劇烈，性欲動力成熟引發(fā)對異性追求。青春后期，關(guān)注的是發(fā)展?jié)M意的性活動，同時也必須承擔(dān)日益增長的社會責(zé)任。成人期，代表著成熟和人格發(fā)展的完成，理性狀態(tài)是個體已經(jīng)擁有了豐富的人際關(guān)系資源，并具備真愛的能力。5研究主題;人格發(fā)展及精神分裂癥

6評價

貢獻(xiàn)：強調(diào)人際關(guān)系和個體所處的社會文化環(huán)境，將精神分析研究中心轉(zhuǎn)移到社會學(xué)方向化傾向；關(guān)于精神分裂癥的闡述，對精神病領(lǐng)域影響非常深遠(yuǎn)；關(guān)于焦慮的論述更完整細(xì)致；強調(diào)研究可觀察行為。缺陷：理論缺乏清晰性和樸素性；緊張降低模型受到批評，動力論被指責(zé)為類似于弗洛伊德的性輿論和阿德勒的自卑論；將自我系統(tǒng)的形成歸因于重要他人賞罰的結(jié)果，忽視了孩子自己的錯誤認(rèn)知，造成了歪曲；理論沒有延伸出多少了實證研究。埃里克森

1人性觀 認(rèn)為人們有能力克服人格和社會缺陷的危機，從而獲得成長。

2人格動力 認(rèn)為人由生到死是受到生理，心理，社會三因素的影響。1）生理過程 力比多和性欲強調(diào)的是自我和社會力量在人格塑造中所起的作用2）自我過程 同一性和掌握感（個體性，整體性和整合感，一致性和連續(xù)性，社會團(tuán)結(jié)性）3）社會過程，社會和文化4）身體區(qū)域和行為方式

3人格發(fā)展 1口唇期 基本信任和不信任0-1歲2肛門期 自主羞愧和懷疑 1-3歲3生殖器期 主動自發(fā)和罪惡 3-6歲4潛伏期勤奮和自卑6-12歲5兩性期 同一性角色混亂 12-20歲6青年期親密和疏離 20-25歲7成年期 生長和停滯 25-65 8.成熟期自我統(tǒng)整和希望 4研究主題 自我和心理歷史理論

5評價 貢獻(xiàn) 拓展了精神分析理論范圍，首先強調(diào)人格發(fā)展中社會和文化影響的作用，其次，強調(diào)健康和適應(yīng)性的自我機制，是精神分析拓展到正常個體的研究；再次，把以自我為中心的人格發(fā)展階段拓展到整個生命周期。對了歷史人物的心理研究和人類學(xué)研究都頗具特色，是第一個對兒童進(jìn)行游戲治療的分析師。缺陷 在理論立場上調(diào)和矛盾的態(tài)度，削弱了自我心理學(xué)的影響，提出的心理發(fā)展八階段理論的思辨性多與科學(xué)性。該理論輪沒有得到證據(jù)的完全支持，對社會因素的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對社會改革和創(chuàng)新提出切實可操作的建議 客體關(guān)系理論

一、基本概念：客體關(guān)系理論是從自我心理學(xué)中衍生而來的。強調(diào)個體與他人形成關(guān)系的方式。所謂客體是指我們身體以外的人，事物或觀念。

二、人格結(jié)構(gòu)：客體包括內(nèi)在客體和外在客體?？腕w關(guān)系是自我與內(nèi)在客體或者外在客體之間的互動。

三、人格動力：1建立關(guān)系是發(fā)展的動力2內(nèi)化機制

四、人格發(fā)展：從發(fā)展的角度來看，最早的客體關(guān)系單元是一個共生的自我—客體。

五、研究主題：客體關(guān)系理論非常重視自我心理學(xué)。1關(guān)系自我2自我中心人格 一行為主義學(xué)評價：

1貢獻(xiàn)：奠定了心理學(xué)的科學(xué)地位；行為治療實用性；行為主義研究領(lǐng)域廣泛性；行為主義簡潔明了

2缺陷:：錯誤將人類等同于動物；行為評估信度、效度質(zhì)疑；對人格描述過于窄化；忽視人格穩(wěn)定性

3理論特色：實驗研究取向：可研究許多被試；可適用于所有的心理機能的普遍規(guī)律；研究者可直接操縱、控制自己感興趣變量 二行為主義學(xué)派產(chǎn)生歷史背景：

1社會背景：美國社會生活和生產(chǎn)實踐需要；進(jìn)步主義運動產(chǎn)物 2哲學(xué)基礎(chǔ)：實證主義；實用主義；新實在論 3自然科學(xué)背景：別赫切列夫思想；巴甫洛夫?qū)W說

4心理學(xué)背景：意識心理學(xué)危機；心理學(xué)發(fā)展客觀化趨勢；動物心理學(xué)發(fā)展是行為主義產(chǎn)生重要前提；行為主義的產(chǎn)生是機能主義心理學(xué)發(fā)展的必然規(guī)律 斯金納 一理論觀

1人性觀：認(rèn)為人性無善惡好壞之分，是中性的。人以后所獲得的善或惡是行為的結(jié)果，每個人人格中所謂的意欲、傾向，素質(zhì)都是習(xí)得的。

2人格概念：認(rèn)為人格只是通過操作性條件反射而形成的一種慣性行為方式。他的人格概念突出了行為特征，包括：操作性行為與反應(yīng)性行為；反應(yīng)泛化(類化或概括化)和分化（辨別）。3 人格結(jié)構(gòu)：強調(diào)情境特殊性，比較重視外部 環(huán)境中的刺激。認(rèn)為個體行為是內(nèi)外部刺激所引起反應(yīng)，反應(yīng)就是行為結(jié)構(gòu)性單位。認(rèn)為只要用操作性方法就可以預(yù)測和控制可被接受行為。人格形成、改變：認(rèn)為人格形成與改變的關(guān)鍵成分是強化，強化可以決定行為的形成、改變和消失，只要控制了強化就能達(dá)到塑造和改變行為，繼而塑造和改變?nèi)烁衲康?。強化類型：正強化和?fù)強化。

強化物來源： 一級強化物和二級強化物

強化程序：連續(xù)強化和間歇強化(部分強化)間歇強化--分為間隔強化（固定、變動時距強化）比率強化（固定、變化比率強化）人格發(fā)展:強調(diào)強化程序在行為獲得或表現(xiàn)中的重要性；強調(diào)受特殊環(huán)境強化物影響的特殊反應(yīng)形態(tài)。人格異常：原因：不良強化經(jīng)歷導(dǎo)致行為缺失；有缺陷強化程序造成各種適應(yīng)不良行為；線索辨別失敗導(dǎo)致各種精神疾??；人格異常的人習(xí)得一套不適宜反應(yīng)。二 研究主題（強化+行為消退）

處理不期望行為合適方式是消退而不是懲罰。原因是懲罰不能指引正確行為。懲罰要有及時性，懲罰具有副作用。三 評價： 貢獻(xiàn)：強調(diào)環(huán)境與情境變量對行為影響作用；注重實驗室實驗與臨床應(yīng)用相結(jié)合；擴(kuò)展了理論應(yīng)用范圍。缺陷：忽視對人的內(nèi)部心理過程探討；由動物研究結(jié)論簡單推廣到人類行為治療局限性。多拉德和米勒 一 基本概念 學(xué)習(xí)四要素：認(rèn)為人格是習(xí)得的，學(xué)習(xí)有以下4元素組成a內(nèi)驅(qū)力：促使有機體行動的任何一種強烈刺激。認(rèn)為原始內(nèi)驅(qū)力是建構(gòu)人格的主要基石，是所有二級內(nèi)驅(qū)力的基礎(chǔ)和條件，二級內(nèi)驅(qū)力是在原始內(nèi)驅(qū)力基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，由社會文化決定b線索:決定有機體何時何地做出反應(yīng)以及做出何種反應(yīng)刺激，內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使行為線索則指導(dǎo)行為采取適當(dāng)方向。任何一種刺激是否具有內(nèi)驅(qū)力性能取決于它的強度，而是否具有線索性能卻取決于它的特異性。C反應(yīng)：由內(nèi)驅(qū)力和即時線索誘發(fā)出來的旨在降低或消除內(nèi)驅(qū)力強度的行為或心理活動。D獎賞：是強化，指任何能夠使得某一特定刺激或線索所引發(fā)的反應(yīng)頻率增加的東西。潛意識意義：強調(diào)對行為的決定性作用，在他們看來，所謂的潛意識或壓抑都是習(xí)得的，壓抑是潛在的痛苦思想在進(jìn)入意識之前被消退了的習(xí)得反應(yīng)。人格結(jié)構(gòu)：反應(yīng)是人格主要結(jié)構(gòu)性概念，認(rèn)為刺激和反應(yīng)之間有聯(lián)結(jié)，并且彼此形成的刺激--反應(yīng)聯(lián)結(jié)物。他們將刺激和反應(yīng)之間形成的穩(wěn)定聯(lián)結(jié)成為習(xí)慣，認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)大部分是由習(xí)慣或刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)物構(gòu)成，如果有機體習(xí)得這些習(xí)慣間關(guān)系就形成人格結(jié)構(gòu)。4 人格發(fā)展：就是習(xí)慣的習(xí)得，而這些習(xí)慣彼此又相互關(guān)聯(lián)形成一種有層次的組織或重要性次序。人格適應(yīng)：沖突是適應(yīng)不良的主要特征，用實驗方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)推理來深入分析和證實 A沖突類型：接近-接近沖突（雙驅(qū)沖突）；回避-回避沖突（雙避沖突）；接近-回避沖突（趨避沖突）；雙重接近-回避沖突（雙重趨避沖突）。B沖突原則：越接近目標(biāo)趨向正向目標(biāo)的傾向越強烈；越接近目標(biāo)避開負(fù)向目標(biāo)的傾向越強烈；隨著目標(biāo)的接近避開負(fù)向目標(biāo)的傾向比趨向正向目標(biāo)的趨向強烈；驅(qū)力強度的增加將加強趨近或避開某一特殊目標(biāo)的傾向；任何時候當(dāng)兩種反應(yīng)競爭時較強的反應(yīng)都會出現(xiàn)。二研究主題

1挫折-攻擊假說（1939年）基本觀點：攻擊是挫折的一種后果，攻擊行為發(fā)生總是以挫折存在為先決條件。挫折到底在多大程度上能引起攻擊行為：a挫折感強度b受挫折范圍c遭受挫折次數(shù)d對攻擊行為后果預(yù)期

2模仿：是一種社會學(xué)習(xí)，這一學(xué)習(xí)過程離不開報酬與強化，但是以強化為基礎(chǔ)。三形式：相同行為；仿同-依附行為；翻版行為 三評價

貢獻(xiàn)：a用學(xué)習(xí)原理說明心理動力過程，搭起動物學(xué)習(xí)實驗和臨床心理治療的橋梁b重界定刺激、反應(yīng)，加入社會文化變量和文化人類學(xué)資料，產(chǎn)生一種得以改變?nèi)烁窭碚摫举|(zhì)融合體c人格是習(xí)得的且對人格發(fā)展及其適應(yīng)做詳細(xì)說明d分析變量及各種因素，推動行為治療進(jìn)一步發(fā)展

缺點：過分強調(diào)原始驅(qū)力在人類行為中的決定作用，相對忽視自我意識對行為的影響；過分強調(diào)受環(huán)境刺激所規(guī)范習(xí)得性行為，輕視遺傳因素 認(rèn)知學(xué)派

凱利的個人建構(gòu)主義 一.理論觀點

1.人性觀：凱利的人性假設(shè)是，人即科學(xué)家。他對人性的幾點看法：⑴把人看成是朝向未來的。⑵人對環(huán)境有主動形成表征的能力，而不只是被動的反應(yīng)。⑶人是自由的又是被決定的。⑷在人格的獨特性與普遍性方面，凱利采取中立的立場。2.人格概念：人格的核心是建構(gòu)。建構(gòu)或構(gòu)念，是人們用來理解世界、分析世人的觀點，是人們用來對事件整理分類的一種概念，也是人們看待并控制事件的思維模式。

3.人格結(jié)構(gòu)：人格結(jié)構(gòu)是由一組獨特結(jié)合的建構(gòu)群所組成的復(fù)雜系統(tǒng)。凱利對各種建構(gòu)的分類：⑴依據(jù)建構(gòu)的作用：核心建構(gòu)和外圍建構(gòu)⑵依據(jù)建構(gòu)的通透性：可滲透建構(gòu)和非滲透性建構(gòu)⑶依據(jù)建構(gòu)的可變性：緊縮建構(gòu)和松散建構(gòu)⑷依據(jù)建構(gòu)的表達(dá)方式：言語建構(gòu)和前言語建構(gòu)⑸依據(jù)建構(gòu)的層次：主導(dǎo)建構(gòu)和從屬建構(gòu)

4.基本假設(shè)與推論：基本假設(shè)：是指個體的心理過程是由其預(yù)測事件的方式所引導(dǎo)的，提出11種推論⑴結(jié)構(gòu)推論：是指一個人通過對事件的反復(fù)建構(gòu)來預(yù)測事件。⑵個性推論：是指人們在事件建構(gòu)上的互不相同。⑶組織推論：是指為了順利預(yù)測事件個體會發(fā)展出一個包含各種有序的獨特的建構(gòu)群⑷二分推論：是指個人建構(gòu)系統(tǒng)由有限的二分性建構(gòu)所組成⑸選擇推論：是個人在二分建構(gòu)中作出選擇，是確定建構(gòu)還是擴(kuò)展建構(gòu)⑹范圍推論：是指一個建構(gòu)只適用于預(yù)測特定范圍內(nèi)的事件⑺經(jīng)驗推論：是指個人建構(gòu)系統(tǒng)隨著個人連續(xù)對事件所作的解釋而改變⑻調(diào)節(jié)推論：是指個人建構(gòu)系統(tǒng)的變化會受限于該建構(gòu)的通透性⑼片段推論：是指個人可以連續(xù)使用各種不同的、不關(guān)聯(lián)的建構(gòu)系統(tǒng)⑽共同推論：是指個人能夠運用與他人相同的經(jīng)驗的程度，代表其心理過程與他人的心理過程相似⑾社交推論：是指人們解釋他人建構(gòu)系統(tǒng)時，就可能要在包含有那個人的社交活動中扮演角色。

5.人格動力：在凱利看來，人生來就是有動機的，根本不需要其他什么。凱利認(rèn)為，個體遇到新的情景時，所產(chǎn)生的行為具有CPC循環(huán)的特征，CPC是循環(huán)過程的三個周期即詳查期：人們在開始接觸事物時，會謹(jǐn)慎的考慮各種可能性，提出各種建構(gòu)反復(fù)嘗試。

預(yù)斷期：通過嘗試各種建構(gòu)，選擇出對情境最適合的建構(gòu)。

控制期：將所選擇的建構(gòu)付諸行動。6.人格發(fā)展：凱利認(rèn)為人格的發(fā)展就是建立在建構(gòu)系統(tǒng)上的發(fā)展之上。個體的發(fā)展就是要不斷提高對世界預(yù)測的準(zhǔn)確性。二：研究方法

1.角色建構(gòu)測驗即CRT或REP測驗2.固定角色療法 三：研究主題

1.認(rèn)知復(fù)雜性—簡單性2焦慮與威脅 四：理論評價

1.貢獻(xiàn)：豐富了人格理論的認(rèn)知向度；發(fā)展了有效的人格評價工具；研創(chuàng)了獨特的認(rèn)知心理療法

2.缺陷：忽視了人格中的非認(rèn)知因素；角色建構(gòu)測驗的使用局限；理論系統(tǒng)中的未決問題

五、著作/ 1955年《個人建構(gòu)心理學(xué)》 羅特的社會認(rèn)知論 一.理論觀點

1.人性觀：在自由意志與決定論的議題上，羅特傾向于選擇自由和行動；大部分人類行為是學(xué)習(xí)的結(jié)果；對人性持樂觀態(tài)度 2.羅特的人格理論

⑴理論的基本假設(shè)是：人的行為是機體內(nèi)部的認(rèn)知過程和外部強化決定的，是在社會情境中習(xí)得的。羅特認(rèn)為：一種行為在特定的情況下發(fā)生的可能性，是由當(dāng)事人對該項行為會引發(fā)某種強化的預(yù)期和強化物的價值共同決定的。

⑵人格結(jié)構(gòu)：他提出兩種類特質(zhì)，也叫問題解決的類化預(yù)期：人際信任和控制觀。問題解決類化預(yù)期是個體在過去獨特經(jīng)驗的基礎(chǔ)上所形成的比較持久的解決問題的預(yù)期傾向。人際信任是指個體對他人言語承諾的信賴程度?？刂泣c也稱為強化的內(nèi)外控是指個體日常生活中對自己與周圍世界關(guān)系的看法。

3.人格發(fā)展：⑴羅特認(rèn)為，人們的心理需要是習(xí)得的。習(xí)得的需要本質(zhì)上是社會的，因為它的滿足和強化要依賴于他人。⑵羅特認(rèn)為，人格的發(fā)展在很大程度上依賴于人際交往經(jīng)驗的范圍、豐富性和性質(zhì)。三。研究方法

1訪談

訪談是可以用作探查人格特質(zhì)的方法。2投射測驗3控制性行為測驗4行為觀察技術(shù)5問卷 四。研究主題

1控制點與歸因風(fēng)格2控制點與學(xué)業(yè)成就3控制點與社交行為4控制點與身心健康 5控制點與職業(yè)發(fā)展6控制點與家庭教養(yǎng) 五。理論評價

⑴ 該理論既強調(diào)認(rèn)知變量又考慮到動機性變量，賦予社會認(rèn)知論強烈的動機色彩創(chuàng)造性的把兩者有機結(jié)合并納入到其理論系統(tǒng)內(nèi)。

⑵羅特提出的概念界定清楚且驗證性強

⑶ 羅特的理論對后來的社會認(rèn)知論產(chǎn)生了重大的影響。六著作

1972年 《社會學(xué)習(xí)與臨床心理學(xué)》

1975年《人格》

1972年《人格社會學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用》

1982年《社會學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和應(yīng)用》 艾森克的人格理論

一著作1947年 《人格的維度》

《智商論》 二理論觀點 1人性觀

⑴艾森克認(rèn)為，人類有自我意識，可以主觀報告自己的態(tài)度、需要、動機、價值觀，這是其它動物所不具備的能力。（L數(shù)據(jù)-生活記錄

T數(shù)據(jù)-客觀測量數(shù)據(jù)

Q數(shù)據(jù)-第三類數(shù)據(jù)，人類所獨有）⑵他重視遺傳對人格的重要影⑶認(rèn)為個體間存在著個體差異，人格理論應(yīng)該重視個體的獨特的特質(zhì)構(gòu)成。

2人格界定

艾森克認(rèn)為：人格是:一個人 的性格、氣質(zhì)、智慧和體質(zhì)等，一個相當(dāng)穩(wěn)定而有持續(xù)性的組織，它決定對于環(huán)境獨特的適應(yīng)。

艾森克強調(diào)，穩(wěn)定的特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本單元，這些特質(zhì)結(jié)合在一起構(gòu)成類型。3人格結(jié)構(gòu)

⑴確定人格構(gòu)成因素的標(biāo)準(zhǔn)：必須有證明因素存在的心理測量學(xué)證據(jù)；該因素必須具有遺傳性，并符合既有的遺傳模式；該結(jié)構(gòu)必須符合理論構(gòu)想；它必須具有社會性關(guān)聯(lián)

⑵人格層次模型：依據(jù)各個特質(zhì)對行為影響的范圍大小彼此不同將人格特質(zhì)分為幾個層次：居高層次的特質(zhì)稱為類型層次，其次為特質(zhì)層次，第三層次為習(xí)慣反應(yīng)層次，最下一個層次是包含一些特定的行為反應(yīng)。⑶人格維度模型：用因素分析研究得到：外向-內(nèi)向維度；神經(jīng)質(zhì)-穩(wěn)定性維度；精神質(zhì)-超我機能維度 4人格成因

⑴人格的生物學(xué)基礎(chǔ)：抑制理論、喚醒理論與內(nèi)外向性；自主神經(jīng)系統(tǒng)與神經(jīng)質(zhì)；荷爾蒙和精神質(zhì)；遺傳作用的研究證據(jù)①人格三維度的普遍存在②人格特質(zhì)的穩(wěn)定性③雙生子人格特質(zhì)的相關(guān)研究 ⑵社會化過程 三研究方法

1效標(biāo)分析2問卷式測量法3其他方法 四理論評價 貢獻(xiàn)：理論啟發(fā)性強；理論具有可驗證性并強調(diào)精確性；理論的簡約性強；理論的解釋性強；促進(jìn)了行為治療技術(shù)的發(fā)展；推動了心理學(xué)多領(lǐng)域的發(fā)展

缺陷：忽略了外在環(huán)境差異對人格的巨大影響；理論過分簡單化

奧爾波特的特質(zhì)理論

（一）、簡介

奧爾波特（Gordon Willard Allport，1897-1967），是現(xiàn)代個性心理學(xué)的創(chuàng)始人之一，也是性格特質(zhì)論的創(chuàng)始人。著作主要有：《人格特質(zhì)：分類與測量》1921年（與F.奧爾波特共同研究發(fā)表）

《人格:心理學(xué)的解釋》1937年 《人格的本質(zhì)》1950年《人格心理學(xué)的基本研究》1955年 《人格的模式和成長》1961年 人性觀：對人性持樂觀態(tài)度。

人格界定：人格是個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)的動力組織，它決定一個人獨特的行為和思想。人格結(jié)構(gòu)：奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的結(jié)構(gòu)單元。

3特質(zhì)是一種概括化的神經(jīng)生理系統(tǒng)（是個體所特有的），它具有使許多刺激在機能上等值的能力，能誘發(fā)和指導(dǎo)相等形式的適應(yīng)性和表現(xiàn)性的行為。有以下內(nèi)涵1特質(zhì)是一種潛在的反應(yīng)傾向，它能使個體對各種不同的刺激以相同的方式進(jìn)行反應(yīng)2特質(zhì)具有可推測性3特質(zhì)具有概括性和穩(wěn)定性4特質(zhì)不是處于睡眠狀態(tài)的，不用等外界刺激來激活他們5特質(zhì)具有獨特性6特質(zhì)間可能具有關(guān)聯(lián)性 特質(zhì)類型。奧爾波特提出兩種特質(zhì)：個人特質(zhì)和共同特質(zhì)。不久后，奧把共同特質(zhì)稱為特質(zhì)，而將個人特質(zhì)改稱為個人傾向，分為首要傾向，中心傾向和次要傾向。人格動力：

（一）傾向與動機、風(fēng)格：奧爾波特將個體傾向中最強烈的成分稱為動機傾向，不太強烈的部分稱為風(fēng)格傾向。

動機理論：奧爾波特認(rèn)為，個體的人格既可以是反應(yīng)性的，也可以是前攝性的，前者指對外部刺激的反應(yīng)，后者主動塑造環(huán)境并使環(huán)境對他們做出反應(yīng)，個體主要受追求緊張與打破平衡狀態(tài)的需要所驅(qū)動。提出動機理論四條標(biāo)準(zhǔn)與機能自主。四條標(biāo)準(zhǔn)：1動機的當(dāng)前性2動機的多元性3動機的認(rèn)知特征4動機的具體性。機能自主：有兩個水平1持續(xù)機能自主2統(tǒng)我機能自主。

人格發(fā)展：1軀體我的感覺階級2自我認(rèn)同感階段3自尊感階段4自我擴(kuò)展感階段5自我意象感階段6自我理智調(diào)適感階段7統(tǒng)我追求階段8知音自我顯露階段

人格成因：遺傳，學(xué)習(xí)過程，無意識基礎(chǔ)，文化、情境和角色，動機的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，認(rèn)知和人格

研究方法：奧爾波特以正常的健康人作為研究對象。

三、貢獻(xiàn)： 1重視研究成熟、正常的健康人2整合人格理論3對人本主義與自我心理學(xué)的產(chǎn)生起到了積極的推動作用

局限：1理論課檢驗性較差2理論的解釋范圍較窄3有循環(huán)論證的傾向4忽略了外在因素與潛意識動機對個體的影響5折中傾向使之啟迪性不夠

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——劉向

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根

第四篇：人格心理學(xué)(原創(chuàng)版)解讀

人格心理學(xué)

名詞解釋：

1．人格：是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式。

2．范型：是指一定時期在某一或多個學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。3．人格結(jié)構(gòu)：是研究氣質(zhì)、性格、能力以及個人活動傾向性等心理特點如何相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成一定的組織模式。

4．人格理論：是一套正規(guī)的符號系統(tǒng)，用來組織人格研究材料，解釋和說明人格、人性、人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展動力、條件以及階段等理論問題，以反映人格心理現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律，并提出可驗證的理論假設(shè)和啟發(fā)人格研究的新觀點、新方法。

5．人格心理學(xué)：就是一門研究人格心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)分支學(xué)科。6.生的本能：它包括生存本能和性本能，生本能所提供的能量稱為埃羅斯，埃羅斯代表愛和創(chuàng)造的力量。

7.里比多：即為廣義的性，就是一切尋求快感的潛力，泛指心理活動的能量。8.無意識：不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。

9.潛意識：位于意識和無意識之間，由那些雖不能即刻回想起來，但經(jīng)過努力就可以進(jìn)入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗所組成。

10.意識：人格最表層部分，它由人能隨意想到，清楚覺察到的主觀經(jīng)驗所組成。11.本我：即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。12.自我：是自己可意識到的執(zhí)行思考，感覺、判斷或記憶的部分。

13.超我：是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個體在生長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成。

14.停滯：心理障礙可以導(dǎo)致任何階段的發(fā)展停頓和延緩，這種現(xiàn)象稱之為停滯。15.倒退：由于早期階段發(fā)展停滯是某些早期的特征保留在以后的階段中，當(dāng)個人面臨危機和挫折時，他很有可能退回到較早的階段，這一過程稱為倒退。16.壓抑：自我防止引起焦慮的思想觀念進(jìn)入意識領(lǐng)域的一種方法。

17.自由聯(lián)想法：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵其說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點或感情經(jīng)驗。

18.夢的分析：佛洛伊德認(rèn)為，夢是一種潛意識現(xiàn)象，是潛意識愿望經(jīng)過偽裝后的象征性的滿足，實質(zhì)就是本壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足。

19.個體潛意識：是潛意識的表層，它包括了一切被遺忘了的記憶、知覺以及被壓抑的經(jīng)驗。20.集體潛意識：指在漫長的歷史演化過程中，世代積累的人類祖先的經(jīng)驗，是人類必須對某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。

21.生活風(fēng)格：阿德勒把個人追求優(yōu)越目標(biāo)的方式成為“生活風(fēng)格”，這是一種標(biāo)識個體存在的獨特方式。

22.創(chuàng)傷范式：佛洛伊德早期在運用催眠術(shù)和疏導(dǎo)法治療神經(jīng)癥時發(fā)現(xiàn)，如果病人把內(nèi)心的“創(chuàng)傷”傾吐出來，病癥就會消失，這就是創(chuàng)傷范式。

23.內(nèi)驅(qū)力范式：佛洛伊德早期把人格分為本我、自我和超我的人格結(jié)構(gòu)理論，其中內(nèi)驅(qū)力與本我對應(yīng)，內(nèi)驅(qū)力是人格發(fā)展的動力。

24.自我范式：把自我看成是人格結(jié)構(gòu)，當(dāng)中相對獨立的部分。25.角色混亂：是指個體不能正確地選擇適應(yīng)社會環(huán)境的角色。26.顯在焦慮：這是對顯在危險的反應(yīng)，產(chǎn)生情景性神經(jīng)癥。

27.基本焦慮：指人將基本敵意泛化到一切人甚至整個世界，從而感到世間的一切事物和一切人都是潛伏著的危險因素。

28.特質(zhì)：是一種概括化了的行為方式，具有個體特征，并且人際之間有很大差異，它是一種實在的和具有決定意義的神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)。

29.機能自主性：是指一個成人現(xiàn)在進(jìn)行某一活動的原因不是他原來要求行為的那些原因。30.根源特質(zhì)：是隱藏在表面特質(zhì)，是人格的內(nèi)在因素，是人格結(jié)構(gòu)中最重要的部分，也是一個人行為的最終根源。

31.共同特質(zhì)：一個社區(qū)或一個集團(tuán)成員所共同具有的特質(zhì)。

32.動力特質(zhì)：是促使人朝著一定的目標(biāo)去行動，它是人格的動力性因素。33.正強化：呈現(xiàn)正強化物可以增加有機體反應(yīng)概率的現(xiàn)象。34.負(fù)強化：撤去負(fù)強化物可以增加有機體反應(yīng)概率的現(xiàn)象。

35.觀察學(xué)習(xí)：它是指人們僅僅通過觀察別人的行為就能學(xué)會某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。

36.替代強化：榜樣的行為是否受到強化，受到什么樣的強化，并不一定影響模仿者的行為學(xué)習(xí)，這時候的強化對于榜樣而言，則是一種間接強化，又稱替代強化。37.自我效能感：是指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗。

38.強化物：多拉德和米勒認(rèn)為強化也就是內(nèi)驅(qū)力的降低，任何能夠?qū)е聝?nèi)驅(qū)力降低的刺激就是強化物。

39.約拿情節(jié)：在我們的社會中，如果一個聰明的人說：“我是十分聰明的”。就會冒犯他人，引起對立、敵意、打擊。于是，優(yōu)秀的個體一般要學(xué)會像變色龍一樣掩飾自己，貶低自己來避免他人的攻擊，就像圣經(jīng)上的約拿一樣，這種情節(jié)稱之為約拿情節(jié)。

40.自我概念：代表對自我感知的一種組織化和一致性的模式，它是指個體對自己心理現(xiàn)象的全部經(jīng)驗。

41.移情：從另一個人的觀點對他的問題進(jìn)行理解，從那個人的內(nèi)部參考模式出發(fā)。42.高峰體驗:人們會產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識與感受，如愛的體驗、審美感知、創(chuàng)造等，這些認(rèn)識與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時刻，稱之為高峰體驗。

43.場依存—場獨立性：主要依據(jù)視野線索來做出判定的傾向稱為場依存性；主要依據(jù)身體經(jīng)驗線索來做出判定的傾向稱場獨立性。

44.原型：就是某類事物在個人心目中的典型形象。

45.圖式：是幫助我們感知、組織、加工和利用信息的一種假想的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

46.人格測量：指通過一定的方法，對在人的行為中起穩(wěn)定的調(diào)節(jié)作用的心理特質(zhì)和行為傾向進(jìn)行定量分析，以便進(jìn)一步預(yù)測個人未來的行為。

47.投射：是個人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無意識地反應(yīng)在對事物的解釋中的心理傾向。

48.主體統(tǒng)覺測驗：即TAT，是一種窺探受測者的主要需要、動機、情緒和人格特征的方法。49.人格障礙：亦稱變態(tài)人格，是一種人格異常，由于其人格的異常而妨礙其人際關(guān)系，甚至給社會造成危害，或給本人帶來痛苦。

50.行為療法：是運用行為主義學(xué)派根據(jù)實驗得出的學(xué)習(xí)原理，治療心理疾病和障礙的技術(shù)。51.認(rèn)知療法：是根據(jù)人的認(rèn)知過程，影響其情緒和行為的理論假設(shè)，通過認(rèn)知和行為技術(shù)來改變求治者的不良認(rèn)知，從而矯正適應(yīng)不良行為的心理治療方法。

52.人格教育：是一種發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康的和適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的人格為目的的教育。

53.素質(zhì)：指人發(fā)展的水平和質(zhì)量，是個體在遺傳體質(zhì)與先天條件的基礎(chǔ)上，在社會環(huán)境影響、教育以及個人實踐中形成起來的那些穩(wěn)定的、基礎(chǔ)性的身心特點的綜合。

54.心理健康：是指在身體上，智能以及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。

55.心理治療：是指運用心理學(xué)的理論與方法，對已經(jīng)產(chǎn)生較嚴(yán)重的心理障礙的學(xué)生進(jìn)行專門的調(diào)節(jié)，使之恢復(fù)到正常狀態(tài)。

56.角色扮演法：是一種通過行為模仿或行為替代來影響個體心理過程的方法。

57.行為改變法：其理論依據(jù)是行為主義關(guān)于行為強化的學(xué)習(xí)理論，根據(jù)這種理論，通過獎懲等強化手段可以建立某種新的良好行為，或者消除某種不良行為。簡答題：

1.簡述人格的基本特征。

答：即為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性，人格是一個人的心理行為模式，人格體現(xiàn)在江山易改本性難移。每個人的人格都是不相同的，而且人格不是生來就有的，是先天與后天環(huán)境相互作用而形成的。

2.簡述人格心理學(xué)研究的基本過程。

答：人格心理學(xué)的研究過程主要包括三個階段：第一階段為觀察與描述；第二階段為理論與假設(shè)；第三階段為檢驗。

3.簡述評價人格理論的標(biāo)準(zhǔn)。

答：評價人格理論的標(biāo)準(zhǔn)有：精確性；可檢驗性；概括能力；簡潔性；邏輯一致性；有用性。

4.簡述佛洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的基本觀點。

答：佛洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說有一個發(fā)展過程，早期他認(rèn)為人格是由不同意識水平的三個部分所組成，這就是無意識、前意識和意識，他認(rèn)為是人格最表層部分，前意識位于意識和無意識之間，無意識是最深層部分；后期他提出了本我、自我和超我的三部人格結(jié)構(gòu)說，本我即原我，是指原始的自我；自我即自己，是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分；超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分。

5.簡述佛洛伊德的人格發(fā)展階段。

答：佛洛伊德將人格的心理發(fā)展劃分為五個階段：口腔期（0～1歲）；肛門期（2～3歲）；性蕾期（3～6歲）；潛伏期（6～12歲）；生殖期（12～成年）。

6.簡述榮格的人格結(jié)構(gòu)理論。

答：榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論，他把人格的總體稱為“心靈”。認(rèn)為心靈包括一切有意識和潛意識的思想、情感及行為，它由三個層次組成：意識、個體潛意識、集體潛意識。

7.簡述榮格的心理類型學(xué)。

答：榮格把態(tài)度類型劃分為內(nèi)傾和外傾，把功能類型劃分為：思維、情感、感覺和直覺；把態(tài)度類型與功能類型組合起來，有八種：外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型。

8.簡述阿德勒的個體發(fā)展理論。

答：阿德勒認(rèn)為人格的形成與發(fā)展主要取決于社會，但這種社會性又帶有一定的先天潛意識因素，因此阿德勒的心理發(fā)展理論是一種意識與潛意識的相互作用理論。阿德勒提出了“創(chuàng)造性自我”的概念，他認(rèn)為創(chuàng)造性自我使人按照自己選定的方式建立起獨特的生活風(fēng)格。

9.簡述阿德勒的社會興趣理論。

答：阿德勒指出，可以通過人們的職業(yè)選擇，參與社會活動和愛情婚姻這三大任務(wù)的解決情況來衡量其社會興趣的發(fā)展?fàn)顩r。缺乏社會興趣的人會產(chǎn)生兩種錯誤的生活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。他還根據(jù)人們所具有的社會興趣表現(xiàn)的特點，把人劃分為四種類型：一是統(tǒng)治—支配型；二是索取—依賴型；三是回避型；四是社會利益型。他認(rèn)為：前三種類型的人的社會興趣和生活風(fēng)格都是錯誤的，只有第四種類型的人具有正確的社會興趣和健康的生活風(fēng)格。

10.簡述霍妮有關(guān)神經(jīng)癥的人格類型說。

答：霍妮繼承了佛洛伊德的人格動力學(xué)的觀點，認(rèn)為需要決定人格，神經(jīng)癥的需要決定神經(jīng)癥的人格，她提出了著名的神經(jīng)癥人格理論，歸納了三種神經(jīng)癥的人格類型：趨向他人（依從型）、反對他人（敵對型）、逃避他人（退縮型）。

11.奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八階段有哪些？ 答：奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八個階段是：軀體自我感覺（1歲），自我同一性的感覺（2歲），自尊的感覺（3歲），自我擴(kuò)展的感覺（4歲），自我意向的感覺（4～6歲），理性運用者的自我形成（6～歲），追求自我的形成（12歲～青春期），作為理想者自我的形成（成年）。

12.在日常生活中，有人會表現(xiàn)出與其特質(zhì)不一樣的行為或習(xí)慣，這種現(xiàn)象如 何解釋？ 答：行動甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時，并不證明特質(zhì)不存在。按照奧爾波特的理論框架可能有三種解釋：①一種特質(zhì)在每個人身上不是都具有相同程度的整合；②同一個人也可能具有相反的特質(zhì)；③在某些情況下，人的行動只是短暫地不符合特質(zhì)，因為刺激情境或一時的態(tài)度轉(zhuǎn)變左右了他。

13.簡述建立操作性條件反射的原則。

答：斯金納提出了兩條原則：①任何反應(yīng)若有強化刺激隨后呈現(xiàn)，都會具有重復(fù)出現(xiàn)的傾向；②強化刺激可以是增強操作反應(yīng)的概率的任何刺激物。

14.簡述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)的過程。

答：班杜拉將觀察學(xué)習(xí)的全過程分為四個階段：注意過程；保持過程；動作再現(xiàn)過程；強化和動機過程。

15.舉例說明什么是自我效能感。

答：自我效能感是指個體相信自己能成功做出某種行為的主觀體驗。例如：一個人相信勤奮刻苦、堅持不懈的努力，一定會取得好成績，從而得到老師、同學(xué)、家長的好評。

16.簡述班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論。

答：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的核心，它是指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)效率高，錯誤率低。班杜拉發(fā)現(xiàn)，立榜樣、樹標(biāo)兵、殺一儆百、殺雞儆猴都是利用替代強化來對觀察習(xí)得行為表現(xiàn)與否實施社會影響的常用辦法，榜樣的呈現(xiàn)方式是身教和言傳；觀察學(xué)習(xí)的過程劃分為注意過程，保持過程，動作再現(xiàn)過程，強化和動機過程。

17.簡述多拉德和米勒的學(xué)習(xí)的四個要素。

答：多拉德和米勒認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生離不開四個要點，它們是：內(nèi)驅(qū)力，是指迫使有機會行動的任何一種強烈的刺激；線索，是一種指導(dǎo)有機體選擇行為的方向的刺激；反應(yīng)，既可以是外顯的動作或行為，也可以是內(nèi)部的心理活動；強化，就是內(nèi)驅(qū)力的降低。18.簡述高峰體驗的含義和作用。

答：人們會產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識與感受，如愛的體驗，父母情感體驗，審美感知，創(chuàng)造體驗，治療中或思想上的頓悟等，這些認(rèn)識與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時刻，稱之為高峰體驗。其作用是：①它可以而且目的確具有一些嚴(yán)格意義上的療效，能夠消除病癥；②它可以朝著一個健康的方向改變一個人對自己的看法；③它可以多種方式改變一個人對他人的看法，以及他與他們關(guān)系；④它可以或多或少改變一個人對世界的看法；⑤它能把一個人解放出來，使他具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性和獨特性。

19.馬斯洛的需要各層次之間的關(guān)系。

答：馬斯洛認(rèn)為：基本需要一般呈現(xiàn)出前面所列出的那種順序，一般說來，力量較強的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)。人的一種需要獲得滿足后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。

20.羅杰斯關(guān)于人格改變的必要和充分條件。

答：羅杰斯關(guān)于人格改變的六個必要和充分條件：①治療家和患者必須處于“心理接觸”的狀態(tài)中；②患者必須是處于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)中；③治療家必須處于與患者保持一致的狀態(tài)；④治療家必須對患者無條件積極看待；⑤治療家必須對患者有移情理解；⑥患者必須在一些程度上感受到治療家的整合，無條件看待與移情式的理解。

21.簡述場依存性—場獨立性的特征。

答：場依存性—場獨立性的認(rèn)知方式有四個特征：第一，它們是過程變量，而不是內(nèi)容變量；第二，普遍性；第三，穩(wěn)定性；第四，中性。

22.簡述凱利人格建構(gòu)的推論。

答：凱利的人格建構(gòu)的推論是：建構(gòu)推論；個體框論；組織理論；兩分推論；選擇推論；范圍推論；經(jīng)驗推論；調(diào)整推論；片斷推論；共同性推論；社會性推論。

23.簡述投射測驗具有的特點。

答：投射測驗具有以下特點：①測驗材料一般都很含糊，模棱兩可，沒有明確的含義，而受測者也不受任何限制，可根據(jù)自己的理解去解釋；②測驗的目的具有明顯的隱蔽性，受測者一般不知道自己的反應(yīng)將得到何種心理的解釋，使測驗的結(jié)果更能反映受測者真實的人格特征；③對測驗結(jié)果的解釋重在對受測者的人格特征獲得整體性的了解，而不是對某個或某些單個人格特質(zhì)的關(guān)注。

24.簡述行為觀察法的特點。

答：行為觀察法有如下特點：①它重視的是收集客觀可靠的具體行為；②它同投射技術(shù)一樣，也重視個體行為的獨特性；③它和自陳問卷一樣都涉及到個體的具體行為；④行為觀察法和行為治療，是試圖以情境控制行為和改變行為。

25.簡述臨床上人格障礙者的特點。

答：臨床上人格障礙者有如下特點：①一般于早年有不同于大多數(shù)兒童的跡象，至青春期前后，畸形開始明顯化；②其人格明顯偏離正常限度，而且人格特點間互不協(xié)調(diào)；③社會適應(yīng)不良和內(nèi)心痛苦；④矯正比較困難。

26.簡述反社會性人格形成的原因。

答：產(chǎn)生反社會型人格的主要原因有：早年喪失父母或雙親離異，養(yǎng)子，先天體質(zhì)異常；惡劣的社會環(huán)境，家庭環(huán)境和不合理的社會制度的影響，以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不成熟等。

27.簡述人格品質(zhì)的三個層次。

答：個體的品質(zhì)可以分為三個層次：第一個層次為個體的人格品質(zhì)。諸如自信心、上進(jìn)心，勇敢和毅力；第二個層次為社會道德和法律品質(zhì)，諸如關(guān)心集體，工作責(zé)任心，遵紀(jì)守法等；第三個層次是思想政治品質(zhì)，諸如世界觀、人生觀、愛黨愛國等。

28.簡述確定人格教育目標(biāo)的原則。

答：要選擇出適當(dāng)?shù)娜烁裉卣?，必須遵循以下幾個原則：第一，超前的社會適應(yīng)性原則；第二，發(fā)展性原則；第三，可操作性的原則；第四，協(xié)同性原則。

29.簡述坎布斯提出的心理健康的人應(yīng)具有的特質(zhì)。

答：美國學(xué)者坎布斯認(rèn)為心理健康，人格健全的人應(yīng)有四種特質(zhì)：第一，積極的自我觀念；第二，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同他人；第三，面對和接受現(xiàn)實；第四，主管經(jīng)驗豐富，可供取用。論述題：

1.孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”說明人格的形成受哪些因素的影響？它們之間存在怎樣的關(guān)系？

答：偉大的教育家、思想家孔子，不僅認(rèn)識到人與人之間人格差異，而且探討了影響人格形成的因素或條件，完善人格的方法與途徑。他已經(jīng)認(rèn)識到影響人格形成與發(fā)展的四種因素：①先天因素：在孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中，他已經(jīng)認(rèn)識到先天因素是影響人格形成的第一個因素，同時也考慮到了后天環(huán)境教育的作用。②環(huán)境因素：孔子十分重視環(huán)境熏陶對人格形成與完善的作用，因此，他提倡“擇鄰處仁，見賢思齊，擇善而從”等培育良好人格的方法。③學(xué)習(xí)與教育因素：做為教育家，孔子十分重視學(xué)習(xí)與教育對人格形成與完善的作用，他主張“學(xué)而知之，學(xué)而不厭，敏以求之”。④主觀努力因素：依據(jù)孔子的教育思想與實踐，影響人格發(fā)展的第四個因素是主觀努力的因素。他認(rèn)為，一個人的好壞，關(guān)鍵還在于他自己，取決于他是否發(fā)揮主觀能動性，努力塑造自己。

2.從心理學(xué)的角度對人格的定義有哪幾種疾病類型？

答：人格，源于拉丁文，意指面具、臉譜。近代西方學(xué)者對人格的定義，歸納起來可分為五種：①羅列式定義：從古羅馬時期就開始有了這種定義，這種定義通常采用諸如“人格是……的總和”的形式，最著名的是普林斯所下的定義：人格是個體一切生物的先天傾向、沖動、趨向、欲求和本能，以及由經(jīng)驗而獲得的傾向和趨向的總和。②整合的或完形的定義：這種定義強調(diào)個人屬性的組織性和整體性。例如：華倫和卡爾啟爾把人格定義為“一個人在任何發(fā)展階段的全部組織”。③層次性定義：這種定義把人格的屬性或特征按一定的層次結(jié)構(gòu)排列起來，使人格特征層次分明，并具有內(nèi)在的相互聯(lián)系和統(tǒng)一性。如美國著名心理學(xué)家詹姆士把人格分為四個層次：物質(zhì)的自我；社會的自我；精神的自我；純粹的自我。④適應(yīng)性定義：這種定義來自于深受達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想影響的生物學(xué)家與心理學(xué)家，他們把人格看成是生動進(jìn)化過程中對環(huán)境適應(yīng)的一種現(xiàn)象。⑤區(qū)別性定義：這種定義特別強調(diào)個人人格的獨特性，人與人之間在人格上的差異性或區(qū)別性。

3.論述人格心理學(xué)研究的理論和實踐意義。

答：人格心理學(xué)的研究具有基礎(chǔ)理論與實踐應(yīng)用兩個方面的重要意義：①理論意義：人格心理學(xué)家要發(fā)展或提出人格理論，回答這樣一個問題：人的本性是什么？②實踐意義：人格心理學(xué)家要運用有關(guān)的人格理論與研究方法于某個實踐領(lǐng)域，解決該領(lǐng)域中的具體實踐問題。

4.論述人格心理學(xué)的研究取向。

答：①臨床研究：也稱為個案研究，著重從個體化和特殊性方面研究人格，以獨特的個體為研究對象。這種研究方法源于19世紀(jì)沙可為代表的法國臨床精神病學(xué)對病人的診斷與研究方法，其代表人物：沙可、佛洛伊德、羅杰斯等。②相關(guān)研究：主要運用測量與統(tǒng)計的方法，在相同的條件下考察一組被試在兩個或更多的變量之間的定量關(guān)系，由此來確定這些被試之間在某種人格特征上的差異，以及人格特征之間，人格特征在與別的因素之間相關(guān)關(guān)系。相關(guān)研究的方法起源于英國學(xué)者高爾頓的研究，其代表人物：高爾頓、皮爾森、卡特爾等。③實驗研究：此方法要求嚴(yán)格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個或多個變量，以期導(dǎo)致另一個或另一些變量的某種變化，從而作出因果性結(jié)論，人格的實驗研究傳統(tǒng)源于（代表人物）：馮特、艾賓浩斯與巴甫洛夫。

5.論述佛洛伊德對人格心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

答：佛洛伊德人格心理學(xué)體系對于人格心理學(xué)發(fā)展的積極意義與貢獻(xiàn)是多方面的：首先，佛洛伊德在人格及其變態(tài)這個前人所忽視的領(lǐng)域中，勇敢探索，進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，獲得了豐碩的成果，建立起現(xiàn)代心理學(xué)史上第一個系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系，其理論的廣度和深度堪稱后人楷模；其次，佛洛伊德提出了許多重大理論問題，對人格心理學(xué)的發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。這些重大問題包括意識與無意識的關(guān)系，人的生物性和社會性的關(guān)系，人格的結(jié)構(gòu)，人格的動力，人格的發(fā)展階段與發(fā)展規(guī)律，遺傳與環(huán)境因素對人格發(fā)展的作用，性心理與人格發(fā)展等。最后，佛洛伊德體系在人格心理學(xué)的研究方法上有重要貢獻(xiàn)。佛洛伊德創(chuàng)造了一套與實驗心理學(xué)方法顯著不同的研究方法，如自由聯(lián)想、夢的分析，開創(chuàng)了人格心理學(xué)研究的臨床法傳統(tǒng)。臨床研究法在人格研究方面，有其特殊性和一定的優(yōu)勢，它對于實驗心理學(xué)的研究方法是一種重要補充。

6.論述佛洛伊德人格心理學(xué)的研究方法。

答：

一、自由聯(lián)想法：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵其說出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點或感情經(jīng)驗，然后，精神分析者根據(jù)患者所報告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者認(rèn)為找到了病根為止。

二、夢的分析：佛洛伊德認(rèn)為，夢是一種潛意識現(xiàn)象，是潛意識愿望經(jīng)過偽裝后的象征性的滿足，實質(zhì)就是本壓抑的無意識欲望的一種變形的滿足。他把夢境分為顯夢和隱夢，顯夢是人們真實體驗到的夢，隱夢是夢的真正意義，夢的制作是從隱夢到顯夢的偽裝過程，他稱之為夢的工作。夢的分析就是將顯夢翻譯為夢的隱意，或做夢者的無意識欲望與觀念，實際就是夢的制作的反過程。

三、日常生活中的心理分析：佛洛伊德認(rèn)為對正常人的小過失進(jìn)行分析，同樣可以揭示潛意識愿望，這些小過失主要有：口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀與誤聽、多種錯誤的混合等。

四、幽默：是指以幽默的語言或行為來應(yīng)付緊張的情景或表達(dá)潛意識的欲望，實質(zhì)上是以一種社會贊許的方式發(fā)泄本我欲望和沖動。

7.論述古典精神分析與新精神分析

答:主要是指佛洛伊德的理論，而新精神分析主要是指從正統(tǒng)精神分析學(xué)派分化出來的種種新理論，包括榮格、阿德勒、霍妮等人的理論，它們的異同，可以從以下幾方面概括：①關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析學(xué)派把自我看作是人格更為獨立的部分，強調(diào)自我的獨立性和自主性，雖然佛洛伊德也重視自我，但只是強調(diào)自我是輔助本我的機能，本我才是中心；②關(guān)于人格的發(fā)展：新精神分析學(xué)派不再過分強調(diào)佛洛伊德的本能論或泛性論的作用，而是強調(diào)文化和社會因素對人格的影響；③對人性的態(tài)度：佛洛伊德的理論觀點一般是傾向于性惡論，他把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，而新精神分析學(xué)派強調(diào)人的自尊對自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的，有理性的，是一種性善論的觀點；④關(guān)于兒童發(fā)展的研究：佛洛伊德對兒童早期經(jīng)驗的研究雖然很重視，但主要是以他的病人對童年經(jīng)驗的回憶為依據(jù)，并且他的研究是同生物決定論的觀點和方法相聯(lián)系的，而新精神分析學(xué)派大都采用直接觀察的方法，以直接研究童年時期的發(fā)展過程，主要通過從早期經(jīng)驗產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來說明人格的形成和發(fā)展；⑤關(guān)于研究方法：佛洛伊德只重視患者的自由報告和過去經(jīng)驗的回憶，新精神分析學(xué)者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實驗心理學(xué)相聯(lián)系，增加了精神分析理論研究的客觀性與科學(xué)性?？傊戮穹治鰧W(xué)派的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的精神分析理論從潛意識和性本能的“磐石”上開始松動，但他們的基本思想、觀點沒有什么根本的、本質(zhì)的區(qū)別。

8.論述埃里克森的人格發(fā)展理論。

答：埃里克森認(rèn)為自我是一種獨立的力量，不再是本我和超我的壓迫的產(chǎn)物，他把自我看成一種心理過程，它包含人的意識活動，是可以加以控制的。他對自我賦予了積極的特征，比如信任、希望、獨立、自主、創(chuàng)造等；埃里克森還提出了“自我同一性”的概念是指人對自我一致性和連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)的青年的后期，自我同一性的另一個極端就是“同一性混亂”。人格發(fā)展?jié)u成說：口腔—感覺階段：基本信任對基本不信任；肌肉—肛門階段：自主對羞怯和疑慮；運動—性器階段：主動對內(nèi)疚；潛伏階段：勤奮對自備；青春期：自我同一性對角色混亂；成年早期：親密對孤獨；成年中期：繁殖對停滯；成年后期：自我整合對絕望。

9.論述奧爾波特特質(zhì)論中隊特質(zhì)的看法。

答：奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是一種概括化了的行為方式，這種行為方式具有個體的特征，它使個人對不同類的刺激以相同方式進(jìn)行反應(yīng)，特質(zhì)是個人的內(nèi)在神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，是不能具體看到的，沒有兩個人會有完全相同的特質(zhì)；特質(zhì)的特點是：它不是有名無實的；它比習(xí)慣更具有一般性，還具有動力性；特質(zhì)的存在可以從實際中得到印證；一種特征對另一些特質(zhì)是相對獨立的；特質(zhì)與道德，或社會判斷不同義；特質(zhì)既可以是某個個體所具有的，也可以是群體所具有的；行動甚至習(xí)慣于特質(zhì)不一致時，并不證明特質(zhì)不存在；特質(zhì)的種類：有共同特質(zhì)指每個人身上都有許多特質(zhì)，有些特質(zhì)是許多個體共有的，稱為共同特質(zhì)，還有個人特質(zhì)指某些特質(zhì)是某一個個體所獨有的，它們被稱為個人特質(zhì)，如張三脾氣倔強，這就是他的個人特質(zhì)。

10.艾森克關(guān)于人格的論述。

答：首先，艾森克把人格的等級模式分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四個水平。處于最底層的是特殊反應(yīng)水平（如最簡單的一舉一動），其上為習(xí)慣反應(yīng)水平，再為特質(zhì)水平，最上層是類型水平，是基于人格特質(zhì)的相互關(guān)系而顯示的類別。其次，艾森克將人格分為內(nèi)外傾，神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)三個維度。內(nèi)外傾：好交際、朋友多，不喜歡獨自學(xué)習(xí)生活；神經(jīng)質(zhì)：得分高的人有過于強烈的情緒反應(yīng)，情感易變，反應(yīng)過敏，得分低的人在情感方面很少動搖不定；精神質(zhì)：得分高的人自我中心，冷酷、缺乏同情，不關(guān)心他人，得分低的人溫柔、善感。最后，艾森克以人格的三個維度為基礎(chǔ)，編制了艾森克人格問卷，它是自陳量表，有成人和少年兩個版本，各包括四個分量表：E—內(nèi)外傾，N—神經(jīng)質(zhì)，P—精神質(zhì)，L—測謊量表，該問卷具有較高的信效度。

11．試述斯金納強化理論在行為的塑造和矯正中的作用。

答：面對較為復(fù)雜的行為，斯金納提出了“強化相倚原理”，認(rèn)為只要我把復(fù)雜行為分解成一系列效的循序漸進(jìn)的步驟，精確地安排強化的組合方式，使有機體逐步向目標(biāo)逼進(jìn)，學(xué)習(xí)的過程總會達(dá)到成功。斯金納利用強化相倚的原理發(fā)展出程序教學(xué)的思想，并親自制造了程序教學(xué)機器，還嘗試把這個原理運用到精神和情感疾病的治療中去，這就是行為療法，其中一種叫代幣療法的頗受稱道，事實證明代幣治療不僅對于精神病患者的行為矯正有一定的療效，而且對于正常人的不良行為的矯正也是有效的。

12．試述班杜拉的自我效能感理論。

答：班杜拉認(rèn)為所謂自我效能感即是指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗。自我效能感影響個體的行為取向和情緒。如果一個人對某行為或某任務(wù)的自我效能感較高，就會情緒飽滿，充滿自信地執(zhí)行這種行為或任務(wù)，相反則會回避這種行為和任務(wù)，同時，高自我效能感可以導(dǎo)致更為勤奮、忍耐、持久的努力，從而增加成功的可能性，為自我效能感帶來更多積極的回報，形成良性循環(huán)；相反，低自我效能感可能帶來更多的不利因素，從而加劇失敗，導(dǎo)致更低的自我效能感。

13．論述馬斯洛需要層次的主要內(nèi)容并對其進(jìn)行評價。

答：馬斯洛認(rèn)為，人的價值體系中共有兩類需要：一是沿生物進(jìn)化過程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨?，稱低級需要或生理需要；二是隨生物進(jìn)化過程逐漸顯示出來的潛能，稱高級需要或心理需要。這兩類需要分為七個層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，金字塔的最底部是生理需要，上面是安全需要，社會交往與愛的需要，尊重需要，求知的需要，審美的需要，最頂端是自我實現(xiàn)的需要。需要各層次之間的關(guān)系，基本需要一般出現(xiàn)的順序是：生理需要，安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要。一般來說，力量較弱的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)，人的一種需要獲得滿足后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。滿足基本需要的先決條件：良好的環(huán)境有利于促進(jìn)自我實現(xiàn)，基本需要的滿足是發(fā)展高級需要，完善人格和走向自我實現(xiàn)的必由之路。

14．評述人格認(rèn)知理論。

答：認(rèn)知心理學(xué)興起于本世紀(jì)50年代中期，奈瑟爾1967年發(fā)表心理學(xué)史上第一部以《認(rèn)知心理學(xué)》命名的專著，威特金的認(rèn)知方式論：認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，使個體對外部世界的某種認(rèn)知活動特征或方式。該研究興起于20世紀(jì)40年代未知覺領(lǐng)域中的“新觀點”運動：①場依存性—場獨立性是指人在知覺外物的空間位置時，以外在的視野還是以身體本身作為主要的參照的對比傾向，這一傾向可以通過威特金等設(shè)計的棒框測驗，身體順應(yīng)測驗和轉(zhuǎn)屋測驗來測定，其特征是它們是過程變量，不是內(nèi)容變量，普遍性、穩(wěn)定性、中性。②心理分化理論：該理論的基本假設(shè)是分化，這是有機體系統(tǒng)發(fā)展的一個主要形態(tài)特征，威特金最早的分化理論模式由兩個層次的概念構(gòu)成，分化是最高層次的概念，由它分出四個低一層次的概念，第一個是構(gòu)析式的認(rèn)知機能，第二是構(gòu)析式的身體概念，第三個是分離同一感，第四個是有組織的控制與特殊化的防衛(wèi)；威特金晚年提出新的心理分化模式，由三個層次的概念組成，分化是最高層次的概念，分化概念之下有三個主要的指標(biāo)，自我—非我的分裂，心理機能的分裂，神經(jīng)生理機能的分裂。③對認(rèn)知方式理論的評價：威特金將認(rèn)知與人格有機整合在一起，開創(chuàng)人格與認(rèn)知研究的先河，但沒有把問題性質(zhì)和問題情境作為構(gòu)造理論的重要組成部分。

15．論述人格測量的一般問題。

答：人格測量的一般問題有三個：①人格的獨特性特點是人格測量的前提，也是人格測量面臨的第一個困難。世界上沒有兩個個性完全相同的人，任何一種人格理論都承認(rèn)存在著這種個體差異，并且認(rèn)為這種差異是可以進(jìn)行測量的，所以在研究人格測量時，如何把握人格的豐富性是一個困難所在。②人格不是一成不變的，它是在穩(wěn)定中有發(fā)展，發(fā)展中有穩(wěn)定，是穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一，如何把握這一對矛盾也是研究人格測量的困難之一。③人格測量的第三個困難也是最麻煩的地方在于測量的真實性問題。影響人格測量的真實性的因素除了編寫測驗項目的技術(shù)外，受測者是否真實地回答測驗所提出的問題也是一個重要影響因素。

16．論述人格教育的意義。

答：共有四點：①人格教育是兒童青少年心理發(fā)展的實際需要。人格教育有助于解決兒童青少年發(fā)展中存在的某些不良心理和行為傾向，也有助于兒童青少年良好人格品質(zhì)的形成與發(fā)展。②兒童青少年人格教育是我國社會發(fā)展與現(xiàn)代化的迫切需要。學(xué)校教育的目的是為社會發(fā)展培養(yǎng)所需人才，傳統(tǒng)的強調(diào)知識傳授的教育將難以實現(xiàn)其基本目的，這會被強調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)和人格發(fā)展的新型教育模式—人格教育所取代。③人格教育是兒童青少年素質(zhì)教育的重要組成部分。兒童青少年期是實施素質(zhì)教育的一個關(guān)鍵時期，在這一階段進(jìn)行人格教育，可以有利地促進(jìn)兒童青少年良好心理素質(zhì)的形成與發(fā)展，并且為科學(xué)文化素質(zhì)打下堅實的基礎(chǔ)。④人格教育是兒童青少年品德教育的基礎(chǔ)，人格教育與德育是教育體系中的兩個不同部分，但它們之間又相互聯(lián)系、相互作用。人格教育培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)，從而為品德和思想政治教育提供更好的個人主觀條件。

17．論述人格教育的基本原則。

答：共有五個原則：①個性化與社會化相協(xié)調(diào)的原則。個性化和社會化是人格發(fā)展過程中的兩個方面，它們相反相存、互為補充，在人格教育中，既要重視學(xué)生的社會化，培養(yǎng)社會發(fā)展所需的共同性的人格，又不能忽視學(xué)生的個性化，抹殺學(xué)生的個性特點。②全面滲透性原則，人格教育應(yīng)該滲透到教育的各個方面和各個環(huán)節(jié)之中，因為人格教育是一個全方位的和長時期的熏陶，教育和訓(xùn)練的過程，任何課程都不能單獨實現(xiàn)人格教育的目標(biāo)。③認(rèn)知教育與行為訓(xùn)練相結(jié)合的原則，人格特征是認(rèn)知與行為緊密聯(lián)系的綜合體，要注重培養(yǎng)這種這種內(nèi)在心理和外顯行為表里如一的心理行為結(jié)構(gòu)。④早期教育的原則，早期教育不僅可以有力促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，而且對于人格的形成和發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。⑤自我、學(xué)校、家庭和社會協(xié)同教育的原則，我們要通過家庭教育，學(xué)校教育和社會教育來促進(jìn)人格的發(fā)展，而且要通過個人的自我教育來調(diào)控和建構(gòu)人格結(jié)構(gòu)。

18．論述人格教育的方法。

答：在人格教育中，常用的人格教育方法有五大類型：①認(rèn)知法：主要是依靠學(xué)生的感知，想象和思維等認(rèn)知活動來達(dá)到教育目標(biāo)。此方法有以下幾種活動：閱讀和聽故事，多媒體教學(xué)，藝術(shù)欣賞，聯(lián)想活動，認(rèn)知改變，參觀訪問。②操作法：主要通過學(xué)生的言語和動作的操作活動來達(dá)到人格教育的目的，此方法有以下幾種活動：游戲、工作、測驗、演講、繪畫、唱歌。③集體討論法：可以集思廣益，溝通思想和感情，促進(jìn)問題的解決。以下幾種討論法均可用于人格教育課程之中：專題討論、辯論、腦力激蕩、配對討論法、天天討論法；意見箱。④角色扮演法：是一種通過行為模仿或行為替代來影響個體心理過程的方法。在人格教育課程中，可應(yīng)用的角色扮演法有以下幾種：啞劇表演、空椅子表演、角色互換、改變自我、雙重扮演、魔術(shù)商店。⑤行為改變法：其理論依據(jù)是行為主義關(guān)于行為強化的學(xué)習(xí)理論，即通過獎懲等強化手段可以建立某種新的良好行為，或者消除某種不良行為?？梢允褂玫男袨楦淖兎ㄓ幸韵聨追N：行為訓(xùn)練、示范、獎賞、懲罰、契約。在學(xué)生的心理發(fā)展過程中，認(rèn)知活動的成分與行為活動的成分是相互聯(lián)系、相互作用的。因此，要使人格教育達(dá)到最佳的效果，應(yīng)采用多樣化的人格教育方法。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?/p>

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第五篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個連續(xù)體上衡量，人是獨特的和有個性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會表露的越深。你說今天我想打飛機，別人就會說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會向喜歡的人表露自己，也會喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因為后者額親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時這個也是

對身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強，二．孤獨：

孤獨的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗證明孤獨者的悲觀預(yù)期是錯誤的。他們會把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對自己這個自我的評價。低自尊的人也會喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩ψ约旱男判暮妥晕倚蕾p。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對的一切評價意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評價。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評價分裂開來，用自己的評價來定義自己的成功和失敗?？墒俏覀儜?yīng)該反思一下，我們到底有多少的評價是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會帶來消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點和弱點。

而高自尊者為什么不會泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們在失敗的時候的策略是什么呢？有兩種類型的評價，一種聰明和有能力之類的，一種是誠懇，善良，有善之類的社會性評價。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時候他們會很犀利的提高他們的社會性評價。這樣他們保持了自己的自我價值感，同時他們會提醒自己自己可以在另一個領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會停留在一個失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時候都是可以感覺到他對自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會更多的為討好別人而行事。一個低分和一個粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會引起他們的自我懷疑，而一個恭維和一次愉快的交談則會讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o厘頭無聊的無趣的故意的有意的回答，行動（只要不對我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無視的，那個要死的人，這么可以浪費我的時間和傷害我呢？我怎么會為這樣一個要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。