第一篇：人格心理學(xué)_3

人格心理學(xué)名詞解釋： 簡答題： 1.簡述人格的基本特征。答：即為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨特性和社會性，人格是一個人的心理行為模式。2.簡述人格心理學(xué)研究的基本過程。答：人格心理學(xué)的研究過程主要包括三個階段：第一階段為觀察與描述；第二階段為理論與假設(shè)；第三階段為檢驗。3.簡述人格心理學(xué)的主要研究途徑 答：①臨床研究。臨床研究，亦稱為個案研究，這種方法著重從個體化和特殊性方面去研究人格，以獨特的個體為研究對象，通過談話、觀察、作品分析等方法廣泛地收集資料，以便對個體的人格進(jìn)行全面和準(zhǔn)確的定性描述，進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究。

量與統(tǒng)計的方法，在相同條件下，②相關(guān)研究。研究主要運用測考察一組被試的兩個或更多個變量之間的定量關(guān)系，由此來確定這些被試之間在某種人格特征上的差異，以及人格特征之間、人格特征與別的因素之間的相關(guān)情況。③實驗研究。實驗研究方法要求嚴(yán)格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個或多個變量（自變量），以期導(dǎo)致另一個或另一些變量（因變量）的某種變化，從而作出因果性的結(jié)論。4.簡述人格形成及影響因素。答：影響人格的形成和發(fā)展的除了先天的遺傳因素之外，還有廣大的自然物理環(huán)境和社會環(huán)境，如家庭、學(xué)校、社會階層等，所以人格的形成是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果，在這一交互作用過程中，起著調(diào)節(jié)作用的是人的主體性因素，如人的自我認(rèn)識、自我調(diào)控和個體的實踐活動。.5．中國古代思想家對人格的探討的特征。中國古代思想家對人格的論述包括類型說與境界說。類型說有三類型說主要以孔子為代表五類型說包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》的五類型說與劉劭的五類型說九類型說主要以《尚書》和劉劭為代表十二類型說主要以劉劭為代表。境界說主要有二境界說以孟子的“大人”人格與“小人”人格為代表三境界說以荀子的勇敢三境界、言論三境界說為代表四境界說有荀子的勇敢四境界與智慧四境界的觀點。境界說在本質(zhì)上也是一種類型說是類型說的變式。這些學(xué)說對于今天的人格類型研究仍具有一定的借鑒意義 6.簡述弗洛伊德有關(guān)自我防御機(jī)制的基本觀點。答：及三部曲，本我，自我，超我。7.簡述佛洛伊德的人格發(fā)展階段。答：佛洛伊德將人格的心理發(fā)展劃分為五個階段：口腔期（0～1歲）；肛門期（2～3歲）；性蕾期（3～6（歲）12～成年）；潛伏期（。6～12歲）；生殖期

8.簡述弗洛伊德的夢的分析。答：弗洛伊德發(fā)現(xiàn)和提出夢是愿望的滿足，形成了夢的分析技術(shù)。他在《夢的釋義》一書中闡述了有關(guān)夢的論述。（1）夢有巨大的壓縮作用。而壓縮也有一種躲避潛意識監(jiān)視的傾向。同樣，藝術(shù)家在選擇和提煉題材時也是為把潛意識中的力比多加以偽裝和變形。（2）夢總是呈現(xiàn)視覺的形象，絕少有抽象、無形的思想。在夢的世界里，最為活躍和流動不定的總是與記憶有關(guān)的情緒性表象，具有很強的可再現(xiàn)性。（3）夢中的視覺形象幾乎都是處在一種高度緊張的“戲劇性”中。也就是說，它與日常生活中的情形形成了鮮明的對照，因而是一種移位了的東西。（4）夢具有相當(dāng)?shù)南笳饕饬x，特別是與性有實質(zhì)的聯(lián)系。夢不是什么無稽之談，而總是有所指涉，有所意味。9.簡述榮格的人格結(jié)構(gòu)理論。答：榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論，他把人格的總體稱為“心靈”。認(rèn)為心靈包括一切有意識和潛意識的思想、情感及行為，它由三個層次組成：意識、個體潛意識、集體潛意識。10.簡述榮格的人格動力理論。答：是一種普通的生命力,是人格的動力,在意識中 它表現(xiàn)為運動或力量,在無意識中它表現(xiàn)為一種狀態(tài),共同推動人格發(fā)展,遵循守恒定律即 能量永遠(yuǎn)不會在心錄是消失只是由一種心理活動轉(zhuǎn)到別的心理活動,而且心理能量的分布和 流動是有方向的,這就是熵增加原理。11.簡述榮格的心理類型學(xué)。答：榮格把態(tài)度類型劃分為內(nèi)傾和外傾，把功能類型劃分為：思維、情感、感覺和直覺；把態(tài)度類型與功能類型組合起來，有八種：外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺型、內(nèi)傾直覺型。12.簡述阿德勒理解生活風(fēng)格概念的途徑。答：阿德勒把個體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱為生活風(fēng)格。他認(rèn)為，一個人的生活風(fēng)格也就是一個人自己的人格，是人格的統(tǒng)一性、個體性，是一個人面對問題時的方法和希望對人生做出貢獻(xiàn)的愿望等。阿德勒認(rèn)為，生活風(fēng)格在5歲左右就基本形成了，不過只是潛意識地表現(xiàn)出來。阿德勒提出了三種途徑來幫助理解一個人的生活風(fēng)格。第一是出生順序；第二是早期記憶；第三是夢的分析。13.簡述阿德勒的個體發(fā)展理論。答：阿德勒認(rèn)為人格的形成與發(fā)展主要取決于社會，但這種社會性又帶有一定的先天潛意識因素，因此阿德勒的心理發(fā)展理論是一種意識與潛意識的相互作用理論。阿德勒提出了“創(chuàng)造性自我”的概念，他認(rèn)為創(chuàng)造性自我使人按照自己選定的方式建立起獨特的生活風(fēng)格。14.簡述阿德勒的社會興趣理論。答：阿德勒指出，可以通過人們的職業(yè)選擇，參與社會活動和愛情婚姻這三大任務(wù)的解決情況來衡量其社會興趣的發(fā)展?fàn)顩r。缺乏社會興趣的人會產(chǎn)生兩種錯誤的生活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。他還根據(jù)人們所具有的社會興趣表現(xiàn)的特點，把人劃分為四種類型：一是統(tǒng)治—支配型；二是索取—依賴型；三是回避型；四是社會利益型。他認(rèn)為：前三種類型的人的社會興趣和生活風(fēng)格都是錯誤的，只有第四種類型的人具有正確的社會興趣和健康的生活風(fēng)格。14.簡述阿德里的人格動力學(xué)理論。答：是以社會文化為取向的，他把社會的價值觀念，人的社會性視為行為動力。15.簡述奧爾波特關(guān)于健康的成人人格特征包括哪些內(nèi)容。答：1）自我擴(kuò)展的能力。（2）密切的人際交往能力。（3）情緒上有安全感和自我認(rèn)可。（4）體現(xiàn)知覺的現(xiàn)實性。（5）體現(xiàn)自我客觀化。（6）體現(xiàn)定向一致的人生觀。16.艾森克將人格分為哪幾個階段？其相應(yīng)的表現(xiàn)。答：外-內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)是人格的三個基本維度 17.卡特爾關(guān)于人格發(fā)展的論述？ 答：他認(rèn)為特質(zhì)他認(rèn)為特質(zhì)他認(rèn)為特質(zhì)他認(rèn)為特質(zhì)是構(gòu)建人格結(jié)構(gòu)的基本成分是構(gòu)建人格結(jié)構(gòu)的基本成分是構(gòu)建人格結(jié)構(gòu)的基本成分是構(gòu)建人格結(jié)構(gòu)的基本成分，就像化學(xué)元素構(gòu)成宇宙萬物一樣就像化學(xué)元素構(gòu)成宇宙萬物一樣就像化學(xué)元素構(gòu)成宇宙萬物一樣就像化學(xué)元素構(gòu)成宇宙萬物一樣。18.艾森克的EPQ.答：通用的EPQ是1975年制定的，它是一種自陳量表，有成人和少年兩種形式，各包括4個量表 ：E情緒性——內(nèi)外向 ；P——精神質(zhì) ；N——神經(jīng)質(zhì)，又稱倔又稱強、講求實際 ；L——謊造或自身隱蔽艾森克設(shè)計的一種有關(guān)人格維度研究的測定方法。簡稱EPQ。13.簡述建立操作性條件反射的原則。答：斯金納提出了兩條原則：①任何反應(yīng)若有強化刺激隨后呈現(xiàn)，都會具有重復(fù)出現(xiàn)的傾向；②強化刺激可以是增強操作反應(yīng)的概率的任何刺激物。14.簡述強化物及其來源，并舉例說明如何選擇正確的強化物。答：食物即是強化物，運用強化物來增加某種反應(yīng)（即行為）頻率的過程叫做強化。斯金納認(rèn)為強化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制 15.簡述斯金納與班杜拉關(guān)于“學(xué)習(xí)”含義之異同。答：斯金納①認(rèn)為行為可以分為兩類應(yīng)答性行為和操作性行為 ②認(rèn)為人的行為大部分是操作性的行為的習(xí)得與及時強化有關(guān)因此可以通過強化來塑造兒童的行為。班杜拉: 強調(diào)觀察學(xué)習(xí)在兒童行為中的作用認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包含注意過程、保持過程、動作再生過程、強化和動機(jī)過程。16.簡述羅特控制點理論。答：個體對自己的控制點的認(rèn)知是不一樣的。對控制點的不同認(rèn)知會影響個體的情緒、期望、動機(jī)和行為，從而對其生活、工作、學(xué)習(xí)、健康等產(chǎn)生間接的影響。17簡述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)的過程 答：班杜拉將觀察學(xué)習(xí)的全過程分為四個階段：注意過程；保持過程；動作再現(xiàn)過程；強化和動機(jī)過程。四個要素。18.簡述多拉德和米勒的學(xué)習(xí)的 答：多拉德和米勒認(rèn)為學(xué)習(xí)的發(fā)生離不開四個要點，它們是：內(nèi)驅(qū)力，是指迫使有機(jī)會行動的任何一種強烈的刺激；線索，是一種指導(dǎo)有機(jī)體選擇行為的方向的刺激；反應(yīng)，既可以是外顯的動作或行為，也可以是內(nèi)部的心理活動；強化，就是內(nèi)驅(qū)力的降低。19.簡述高峰體驗的含義和作用。答：人們會產(chǎn)生某些基本的認(rèn)識與感受，如愛的體驗，父母情感體驗，審美感知，創(chuàng)造體驗，治療中或思想上的頓悟等，這些認(rèn)識與感受以及所有其他最高程度創(chuàng)造和成就的時刻，稱之為高峰體驗。其作用是：①它可以而且目的確具有一些嚴(yán)格意義上的療效，能夠消除病癥；②它可以朝著一個健康的方向改變一個人對自己的看法；③它可以多種方式改變一個人對他人的看法，以及他與他們關(guān)系；④它可以或多或少改變一個人對世界的看法；⑤它能把一個人解放出來，使他具有更大的創(chuàng)造性、自發(fā)性和獨特性。20：簡述患者中心療法治療關(guān)系的要素 答：首先,真誠一致。第二,咨詢者應(yīng)該無條件地接受被咨詢者。第三,咨詢者要能站在被咨詢者的角度去體驗被咨詢者的思想、情感和行為,并把體驗到的這種情感、價值傳達(dá)給被咨詢者使被咨詢者意識到他的情感、思想和行為受到咨詢者的關(guān)注使來訪者有被人聽到和理解之感。21.馬斯洛的需要各層次之間的關(guān)系。答：馬斯洛認(rèn)為：基本需要一般呈現(xiàn)出前面所列出的那種順序，一般說來，力量較強的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級需要就會出現(xiàn)。人的一種需要獲得滿足后，下一個更高層次的需要繼而主宰這個人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。22.馬斯洛關(guān)于滿足基本需要的先決條件 答：與個人動機(jī)有著密切關(guān)系的是社會環(huán)境或社會條件。馬斯洛舉出了這樣一些條件：言論自由，在不損害別人的前提下可以隨心所欲，質(zhì)詢自由，自衛(wèi)自由，正義，誠實，公平及秩序。24.簡述場依存性—場獨立性的特征。答：場依存性—場獨立性的認(rèn)知方式有四個特征：第一，它們是過程變量，而不是內(nèi)容變量；第二，普遍性；第三，穩(wěn)定性；第四，中性。環(huán)。25.簡述構(gòu)念的含義與CPC循答：構(gòu)念是對個體的行為所以如此的解釋。人們用構(gòu)念來解釋和組織個人自己的經(jīng)驗。構(gòu)念是凱利人格理論的核心。當(dāng)個體遇到新的情境時，他所產(chǎn)生的行動具有CPC循環(huán)的特征。22.簡述凱利人格建構(gòu)的推論。答：凱利的人格建構(gòu)的推論是：建構(gòu)推論；個體框論；組織理論；兩分推論；選擇推論；范圍推論；經(jīng)驗推論；調(diào)整推論；片斷推論；共同性推論；社會性推論。25.簡述“固定角色療法” 答：是凱利的理論。

（一）所謂固定角色療法是指為了使病人以不同的方式來建構(gòu)事物，治療者教給病人一種性格素描，讓病人假扮自己就是這個人，事事照這個人的行事原則而行，正象演員在演戲時扮演角色一樣。

（二）步驟：（1）通過人格評估，考察病人的構(gòu)念性。（2）根據(jù)對病人構(gòu)念性的了解情況，給病人提供一個新人格素描。（3）與病人探討對新角色的理解。（4）讓患者假裝就是那一個人，就象他所扮演的角色那樣生活。

（三）固定角色一般要連續(xù)扮演2個星期左右。26.簡述投射測驗具有的特點。答：投射測驗具有以下特點：①測驗材料一般都很含糊，模棱兩可，沒有明確的含義，而受測者也不受任何限制，可根據(jù)自己的理解去解釋；②測驗的目的具有明顯的隱蔽性，受測者一般不知道自己的反應(yīng)將得到何種心理的解釋，使測驗的結(jié)果更能反映受測者真實的人格特征；③對測驗結(jié)果的解釋重在對受測者的人格特征獲得整體性的了解，而不是對某個或某些單個人格特質(zhì)的關(guān)注。27：簡述霍妮提出的依賴型人格的特點 答：1)深感自己軟弱無助，有一種“我知砂小可憐”的感覺。當(dāng)要自己拿主意時，便感到一籌莫展，像一只迷失了港灣的小船，又像失去了教母的友姑娘。(2)理所當(dāng)然地認(rèn)為別人比自己優(yōu)秀，比自己有吸引力，比自己能干。(3)無意識地傾向于以別人的看法來評價自己。28：簡述系統(tǒng)脫敏法的治療步驟 答:

1、建立恐怖或焦慮的等級層次。這一步包含兩項內(nèi)容：（1）找出所有使求治者感到恐怖或焦慮的事件；（2）將求治者報告出的恐怖或焦慮事件按等級程度由小到大的順序排列。

2、放松訓(xùn)練。一般需要6——10次訓(xùn)練，每次歷時半小時，每天1——2次，以達(dá)到全身肌肉能夠迅速進(jìn)入松馳狀態(tài)為合格。

3、系統(tǒng)脫敏練習(xí)：（1）放松（2）想象脫敏訓(xùn)練（3）實地適應(yīng)訓(xùn)練 29.簡述確定人格教育目標(biāo)的原則。答：要選擇出適當(dāng)?shù)娜烁裉卣鳎仨氉裱韵聨讉€原則：第一，超前的社會適應(yīng)性原則；第二，發(fā)展性原則；第三，可操作性的原則；第四，協(xié)同性原則。30.簡述成就動機(jī)訓(xùn)練的內(nèi)容與方法 成就動機(jī)是一種較高級的社會動機(jī)，是指個體積極主動地從事某種自認(rèn)為重要或有價值的工作。成就動機(jī)訓(xùn)練可分為六個階段：意識化，體驗化，概念化，練習(xí)，遷移，內(nèi)化 31：簡述人格教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別 傳統(tǒng)教育偏重于知識技能的傳授與培養(yǎng)，而人格教育是對人格的全面發(fā)展與培養(yǎng)。

第二篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個連續(xù)體上衡量，人是獨特的和有個性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會表露的越深。你說今天我想打飛機(jī)，別人就會說，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會向喜歡的人表露自己，也會喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因為后者額親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛表露的男人和女人：男人會為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時這個也是

對身體有好處的，很有好處。寫下創(chuàng)傷后免疫力立即增強，二．孤獨：

孤獨的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗證明孤獨者的悲觀預(yù)期是錯誤的。他們會把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對自己人格的特征看法，就是說你自己是什么樣的人。自尊這是自己對自己這個自我的評價。低自尊的人也會喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會感覺良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩ψ约旱男判暮妥晕倚蕾p。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對的一切評價意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評價。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評價分裂開來，用自己的評價來定義自己的成功和失敗?？墒俏覀儜?yīng)該反思一下，我們到底有多少的評價是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會帶來消極的影響，沒有努力之前他們就放棄了。在努力的過程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點和弱點。

而高自尊者為什么不會泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們在失敗的時候的策略是什么呢？有兩種類型的評價，一種聰明和有能力之類的，一種是誠懇，善良，有善之類的社會性評價。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時候他們會很犀利的提高他們的社會性評價。這樣他們保持了自己的自我價值感，同時他們會提醒自己自己可以在另一個領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會停留在一個失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺。

有兩種人，一種：從來肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時候都是可以感覺到他對自己的良好自我感覺。另一種人:呵呵，我就不說了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會更多的為討好別人而行事。一個低分和一個粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會引起他們的自我懷疑，而一個恭維和一次愉快的交談則會讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o厘頭無聊的無趣的故意的有意的回答，行動（只要不對我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無視的，那個要死的人，這么可以浪費我的時間和傷害我呢？我怎么會為這樣一個要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過啦。娃哈哈。

第三篇：人格心理學(xué)（本站推薦）

人格心理學(xué)

第一章人格概述

人格：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個體身上的人際過程。

人格概念的特征：人格是穩(wěn)定的，但是個體之間是有差異的。

人格的研究：六個理論流派（精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派）。

精神分析流派：人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派稱：人是處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個位置上的；生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個別差異；

人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因；行為主義和社會學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；

認(rèn)識流派：用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。

遺傳影響—▲————▲————▲———————▲———————環(huán)境影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義

行為主義/社會學(xué)習(xí)

認(rèn)知

無意識——▲———————▲——————————▲—————————意識決定 決定因素精神分析行為主義/社會學(xué)習(xí)人本主義

生物特質(zhì)

認(rèn)知

決定論——▲———————————▲————————▲—————▲——————自由意志

行為主義/社會認(rèn)知精神分析特質(zhì)人本主義認(rèn)知

生物學(xué)

人格研究方法：假設(shè)檢驗方法、個案研究方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析法

假設(shè)檢驗方法：理論根據(jù)、提出假設(shè)、檢驗論證

第二章 精神分析：弗洛伊德人格理論

弗蘿伊德首先提出：無意識、自由聯(lián)想、夢的解釋

心理動力：本能（生和性的本能—利比多；死與攻擊的本能—塔那托斯）本能的壓抑、釋放和轉(zhuǎn)換

心理性欲發(fā)展階段：口唇期（0——18個月）

肛門期（18個月——3歲）

性器期（3——6歲）

潛伏期（6——12歲）

生殖期（12——18歲）

人格結(jié)構(gòu)：腦解剖模型（前意識、意識、潛意識）

結(jié)構(gòu)模型（本我、自我、超我）

本我——出生時就有了，這是我的自私的部分，與滿足個人欲望有關(guān)，本我采取的行為遵循快樂原則。

自我——生命的頭兩年，兒童與環(huán)境相互作用，自我逐漸發(fā)展起來，自我的行為遵循現(xiàn)實原則。

超我——5歲的時候超我發(fā)展起來，超我代表社會的、特別是父母的價值和標(biāo)準(zhǔn)。遵循道德價值原則。

超我部分在整個人格結(jié)構(gòu)中占的比例關(guān)系是最多的意識水平：意識、前意識、無意識

意識

前意識

無意識自我超我本我了解意識的途徑：夢、投射測驗（羅夏墨跡測驗、主題統(tǒng)覺測驗TAT、畫人測驗）、自由聯(lián)想、弗洛伊德口誤、催眠、意外、象征行為。

心理防御機(jī)制：壓抑、否認(rèn)、升華、替代、拒絕、反應(yīng)生成、理智化（合理化）、投射、自居認(rèn)同）

焦慮類型：神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德性焦慮、現(xiàn)實焦慮或客觀焦慮

第三章 新精神分析的人格理論

埃里克森的自我發(fā)展理論

1、自我概念（自我的基本功能是建立并保持自我認(rèn)同感）。它包括了我們的個體感、唯一感、完整感以及過去與未來的連續(xù)性。

2、人格發(fā)展周期及基本理論：

嬰兒期——信任與不信任（關(guān)愛和照顧的重要性）

學(xué)步期——自主性對羞愧和懷疑（一周歲后認(rèn)為自己有能力是獨立的，他們有了

強烈的個人操縱感）

兒童早期——主動性對內(nèi)疚（參加一系列的社會交際活動，必須解決自己面臨的所有問題和困難）

小學(xué)期——勤奮對自卑（進(jìn)入小學(xué)后對自己的自尊心和好勝心而努力學(xué)習(xí)，取得

公眾的表揚）

青少年期——認(rèn)同感對角色混亂（個人的價值觀逐漸形成，認(rèn)識自己到底是怎樣的一個人）

成年早期——親密對孤獨（尋求一種特殊的關(guān)系，尋求一種自己的歸屬感家的感

覺）

中年期——繁衍對停滯（關(guān)心下一代，對孩子的教育是他們最大的問題）

老年期——自我完善對失望（保持原來的狀態(tài)，克服生老病死的各種危機(jī)）

阿德勒的個人心理學(xué)

1、尋求優(yōu)越：每個人生下來就有自卑感，只有讓自己變得強大才能生存下去，所以每個

人都要克服自卑感而抗?fàn)帯?/p>

2、父母對人格發(fā)展的影響：首先，父母給孩子過多的關(guān)注和過度的保護(hù)就是溺愛，溺愛

剝奪了兒童獨立性，會引起更強烈的自卑感，導(dǎo)致成年后的人格問題。第二，父母對孩子的態(tài)度過度冷淡，就是忽視會對孩子造成傷害。

3、出生次序：中間的孩子最好，因為他既沒有受到過多的溺愛也沒有受到過多的冷淡，而且還具有一定的包容心，會有克服自卑的勇氣和毅力，能靠自己的能力去追求優(yōu)越。榮格的分析心理學(xué)

1、生命能量——等量原則、均衡原則

2、人格結(jié)構(gòu)：EGO自我——自己選擇的東西和意識

個體無意識——個體所有的人格特性

集體無意識——所有的人都具有的人格特性，有原始意象組成。

（女性原始意象——男性具有女性的一面、男性原始意象——女性具有男性的一面）

3、人格發(fā)展：童年——意識產(chǎn)生的階段

青春期——二元階段。有自己的意識和別人的意識

中年期——最關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折期

老年期——照亮自己的時期

中年期是人生的關(guān)鍵期：人的兩大目的——自然的目的、文化的目的中年期的人格變化：人格面具的消除，社會角色的扮演。童年時期的興趣又重新拾起，對原來的價值更加堅定。

4、達(dá)到潛意識的分析方法：詞語聯(lián)想測試、夢的解釋、積極想象。

5、分析治療的主要原則：補償，神經(jīng)癥是自我救助、自我懲罰

霍妮的社會文化人格理論

神經(jīng)癥的產(chǎn)生來源于：兒童期不正常的人際關(guān)系，特別是那種制造焦慮的家庭環(huán)境霍尼根據(jù)他們避免焦慮的不同方式確定了三種交往風(fēng)格的神經(jīng)癥患者

1、接近人群——靠自己的無助感來應(yīng)對他們的焦慮，他們依賴他人，強制性地尋求其父

母或照看者的喜愛和接受。

2、反對人群——戰(zhàn)斗，攻擊性和敵意行為是對付不良家庭環(huán)境的最好武器，對自己的不

安全感和不適應(yīng)感進(jìn)行補償。

3、離開人群——簡單地采取與外部世界不和諧的方式來應(yīng)對焦慮

第四章 行為主義人格理論的基本觀點

斯金納理論

斯金納把自己獨特的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，行為不會因為（你感到）焦慮而改變，相反，不去參加聚會的決定和焦慮都是對情境的條件性反應(yīng)。

經(jīng)典條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，通過外界物質(zhì)的強化作用，形成的一種條件反射。其實是在強化物的推動下，形成的一種習(xí)慣性反應(yīng)。

操作式條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，沒有外在強化物引導(dǎo)作用下，通過自己本能要求的反應(yīng)下自己尋求自己必須的生存環(huán)境和條件，從此自己習(xí)得的一種條件性反射。行為學(xué)習(xí)基本概念

行為——環(huán)境——行為相互作用

1、行為潛能：在某一特定場合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能=期望+強化值

2、期望：對行為所得的價值的估計。期望值是對以往活動的經(jīng)驗值。

3、強化值：比起其他強化來，我們更喜歡某種強化的程度。顯然強化值的大小依情景和

時間而變化。

米勒的刺激—反應(yīng)人格理論

1、刺激：引起反應(yīng)的線索。刺激之后的反應(yīng)會泛化也會分化，我們可以通過強化和消退

來辨別；機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)也會形成線索，如日久成積的心理障礙因素；多重線索的聯(lián)合作用，如環(huán)境和人的相互結(jié)合。

2、強化：復(fù)雜的構(gòu)成。滿足需要—特殊情況下的微妙強化，希望得到別人的關(guān)注，會特

意引起別人的注意；驅(qū)力下降形成強化（原始驅(qū)力—生理上的需要引起動機(jī)，刺激驅(qū)力—習(xí)得性驅(qū)力如緊張、焦慮、恐懼）借助任何方法消除這些心理障礙，而形成的強化；獲得獎勵前的行為和逃脫懲罰后的行為強化。

班杜拉的社會學(xué)習(xí)人格理論

1、相互決定論：行為由內(nèi)部力量(獎勵、懲罰)和外部力量（信念、思想、期望）共同決

定，行為并非是由單一的力量決定，也非由兩種力量簡單疊加決定。而且任兩個因素都是相互作用的，不僅環(huán)境會影響行為，行為也可能影響環(huán)境。班杜拉把潛在環(huán)境和實際環(huán)境區(qū)分開來，潛在環(huán)境對情境中的每個人都是一樣的，而實際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來的。

2、認(rèn)知對行為的影響：人們用符號和預(yù)見來指導(dǎo)自己未來的行為，然后得到的是經(jīng)理或

懲罰，當(dāng)然過去的強化和懲罰的經(jīng)驗會影響我們的判斷；大部分行為是在沒有外部強化或懲罰的情況下發(fā)生的即自我調(diào)節(jié)機(jī)制；每一個行為的出發(fā)點都是由自己的期望值及它的強度而決定哪個因素為重點。

3、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，通過觀察習(xí)得的行為

并不一定要表現(xiàn)出來。

第五章 人格特質(zhì)理論

奧爾波特人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、對人格的整體探索和個案探索

整體研究法：每一個人的共同特質(zhì)；個案研究法：研究一個人的獨特人格即各種特質(zhì)的獨特組合。

每個人都有自己的核心特質(zhì)，只是數(shù)量有多少而已。但有的時候一個單一特質(zhì)也可以決定一個人的人格，這些為數(shù)不多的個體可以用一種基本特質(zhì)來描述。

一個人的核心特質(zhì)對另一個人來說可能就是次級特質(zhì)，所以對待每一個人都要謹(jǐn)慎認(rèn)真。

2、機(jī)能性的自主性與本體性

有些行為曾經(jīng)是為了達(dá)到某一目的的手段，而后來成為了機(jī)能性的自主行為；人格的發(fā)展在生命最初幾年之后還會持續(xù)很長時間，自我認(rèn)同感的發(fā)展也會貫穿整個青少年期，這就是人的本提性。

卡特爾人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、因素分析：通過大量的資料進(jìn)行分析，其中組成人格的基本特質(zhì)稱為根源特質(zhì)（十六

個）；其中有五大是最重要的。

艾森克人格特質(zhì)理論的基本觀點

1、人格結(jié)構(gòu)：把所有特質(zhì)歸結(jié)為三個基本的人格維度（內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)）

第六章 人本主義的人格理論

人本主義理論的基本內(nèi)容：

1、人的責(zé)任（人是自己的主動建構(gòu)者，可以自由地支配自己）；

2、此時此地（只有按生活本來面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，只有生活在此時此地人才能充分享受生活）、3、個體的現(xiàn)象學(xué)（沒有人比你更了解自己）。

馬斯洛人本主義人格理論的基本觀點

動機(jī)類型：一種是匱乏動機(jī)——是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的；

一種是成長需要——它包括無私地給別人愛和最大限度地發(fā)揮個人潛能。需要層次：

1、生理需要（餓、渴、睡眠）——是最基本的生存下去的需要；

2、安全需要——生理需要滿足后，安全、穩(wěn)定、被保護(hù)、遠(yuǎn)離恐懼和混亂，以及對結(jié)構(gòu)

和順序的需要；

3、歸屬和愛的需要——滿足了以上兩種需要之后，馬斯洛提出兩種愛，一種是自私的愛

關(guān)注的是獲得，而不是給予；另一種是無私的愛，以成長需要為基礎(chǔ)，它永遠(yuǎn)不可能因為有了所愛的東西而滿足，它是一種為了另一個人的愛。

4、自尊需要——一種是自尊的需要，另一種是受到他人尊重的需要。他人為這種需要是

必須要得到的，我們不能自欺欺人地認(rèn)為受人尊重的，或者是處于權(quán)威的地位。

5、自我實現(xiàn)的需要——自我潛能的完全發(fā)揮，自我價值的體現(xiàn)，高峰體驗。

雖然每一個需要層次雖然都是獨立的，而且是有一定的順序的，但是每一個層次并不是完全明顯分界的，而是逐層遞加的有時甚至是同時存在的。

羅杰斯的人格自我理論的基本觀點

1、心理和諧的人：人的本性就是要努力做到因滿足于個人生活而保持樂觀態(tài)度。

坦誠地對待自己的經(jīng)歷，他們的目的是體驗生活；愿意相信自己的感覺，他們對別人的需要感覺敏銳，但他們不屈從于社會行為標(biāo)準(zhǔn)對他們的要求；與其他人相比，不太屈從于社會期待的角色要求，他們更遵從自己的興趣、價值觀和需要；與其他人相比能更深刻而敏感地體會自己的情感，包括積極的和消極的，他們能做一些其他的事情來使自己擺脫某種不好的情緒。

2、焦慮和防御機(jī)制

當(dāng)我們接觸到與我們的自我知覺不一致的信息的時候，焦慮就會產(chǎn)生，接收這些不一致的信息工具是潛知覺。

最普遍的防御機(jī)制就是扭曲和否定。

3、有條件和無條件的積極關(guān)注

多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注的環(huán)境中長大的，但它導(dǎo)致的結(jié)果是孩子們學(xué)會了拋棄他們自己的知識感情和愿望，而只是接受父母贊許的那部分自我。

然而我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫?，包括好的和不好的。在無條件關(guān)注中我們知道無論自己做什么，都會被接受、被愛、被引以為榮。父母應(yīng)該以一個完全可以自主的成人來對待自己的孩子，讓他們自己處理自己人格的缺陷和優(yōu)點。

凱利的個人建構(gòu)人格理論的基本觀點

人像科學(xué)家一樣，能夠不斷提出并檢驗自己對世界的假設(shè)。如果假設(shè)和檢驗結(jié)果匹配我們就會接受這些假設(shè)，如果檢驗結(jié)果不對，那我們就會放棄這種假設(shè)，并且用另一個假設(shè)去取代它。

沒有任何兩個人會有完全相同的個人建構(gòu)，也沒有兩個人會有完全相同的組織建構(gòu)的方式。假設(shè)=建構(gòu)

個人建構(gòu)系統(tǒng)：兩個人會有不同的人格是因為他們的個人建構(gòu)不同，有可能是他們擁有兩個完全對立的建構(gòu)，或者是不同的建構(gòu)方式。雖然沒個人的建構(gòu)并不一定完全相同，但是他們始終會有相關(guān)聯(lián)的地方。所以也有部分人格相同的人。

第四篇：人格心理學(xué) 感想

人格心理學(xué)

感想

人格心理學(xué)為心理學(xué)的分支之一，可簡單定義為研究一個人所特有的行為模式的心理學(xué)。本教材按照人格心理學(xué)學(xué)科的邏輯順序分成四大部分：

第一部分是人格心理學(xué)概要。包括人格心理學(xué)有在人格本質(zhì)問題上的見解、人格的理論解釋、人格的科學(xué)研究方法、人格心理學(xué)的主題與任務(wù)、人格發(fā)展的基本問題、一般問題以及具體問題，并對決定人格的因素進(jìn)行了深入的探討。

第二部分是人格理論的進(jìn)展。包括傳統(tǒng)的五大人格理倫，即精神分析論、特質(zhì)理論、行為主義與社會學(xué)習(xí)理論、人本主義人格理論以及人格的認(rèn)知理論。在對這些理論作扼要闡述的基礎(chǔ)上，我們尤其關(guān)注這些理論最近的發(fā)展?fàn)顩r及相關(guān)研究的進(jìn)展。

第三部分是人格的應(yīng)用研究。這是當(dāng)今人格心量學(xué)中異?；钴S的一個研究領(lǐng)域，也是人格與現(xiàn)實結(jié)合得最為密切的一個重要主題，該領(lǐng)域包括人格與健康、人格與疾病、人格障礙與治療、人格測量與評估等眾多范疇。從某種意義上講，人格研究能否為普通大眾理解和接愛關(guān)鍵取決于人格的應(yīng)用研究領(lǐng)域能否廣泛和深入。

第四部分是人格研究的領(lǐng)域，包括人格的專題研究與交叉研究。正如我們將要看到的那樣，人格研究的內(nèi)容包羅萬象，潛意識，性與性別、攻擊性、自我、氣質(zhì)等者是人格研究中經(jīng)久不衰的主題。不僅如此，在人格與智力、創(chuàng)造性等心理學(xué)從多領(lǐng)域的關(guān)系中，在人格與文化、進(jìn)化等其他學(xué)科的交叉中，人格總是成為焦點。目錄:

前言：人格奧秘的科學(xué)探索

第一部分 人格心理學(xué)概要

第一章 人格的科學(xué)研究

第一節(jié) 人格的界定

第二節(jié) 人格的理論解釋

第三節(jié) 人格研究的方法

第四節(jié) 人格心理學(xué)的任務(wù)與傳統(tǒng)

第二章 人格的發(fā)展

第一節(jié) 人格發(fā)展的理論

第二節(jié) 人格發(fā)展的問題

第三節(jié) 人格發(fā)展的歷程

第四節(jié) 誰來決定你的人格

第二部分 人格理論的進(jìn)展

第三章 心理動力學(xué)理論

第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析理論

第二節(jié) 阿德勒的個體心理學(xué)

第三節(jié) 榮格的分析心理學(xué)

第四節(jié) 新弗洛伊德理論

第四章 特質(zhì)理論的范式

第一節(jié) 特質(zhì)及其早期研究

第二節(jié) 人格特質(zhì)的結(jié)構(gòu)理論

第三節(jié) 特質(zhì)研究的新進(jìn)展

第四節(jié) 特質(zhì)理論的應(yīng)用與爭論

第五章 人格的社會學(xué)習(xí)理論

第一節(jié) 行為主義的人格理論

第二節(jié) 人格與學(xué)習(xí)

第三節(jié) 人格的社會認(rèn)知理論

第四節(jié) 社會學(xué)習(xí)理論的相關(guān)研究

第六章 人本主義人格理論

第一節(jié) 心理學(xué)的第三勢力

第二節(jié) 馬斯洛的人本主義

第三節(jié) 羅杰斯的自我實現(xiàn)理論

第四節(jié) 羅洛梅的存在分析論

第七章 人格的認(rèn)知理論

第一節(jié) 人格與認(rèn)知的整合 第二節(jié) 人格的認(rèn)知方式理論

第三節(jié) 凱利的個體建構(gòu)理論

第四節(jié) 認(rèn)知一情感人格系統(tǒng)

第三部分 人格的應(yīng)用研究

第八章 人格、疾病與健康

第一節(jié) 人格與健康的關(guān)系

第二節(jié) A型人格與冠心病

第三節(jié) 其他人格類型與疾病

第九章 人格障礙與治療

第一節(jié) 人格障礙概論

第二節(jié) 人格障礙的分類與癥狀

第三節(jié) 人格障礙的心理治療

第四節(jié) 人格障礙的其他療法

第十章 人格測量與評估

第一節(jié) 人格測量與評估的一般問題

第二節(jié) 人格的自陳式問卷

第三節(jié) 人格的投射測驗

第四節(jié) 人格評估的其他方法

第四部分 人格研究的領(lǐng)域

第十一章 人格的專題研究

第一節(jié) 潛意識

第二節(jié) 性與性別

第三節(jié) 自我 第四節(jié) 氣質(zhì)

第十二章 人格的交叉研究

第一節(jié) 人格與文化

第二節(jié) 人格與進(jìn)化

第三節(jié) 人格與智力

第四節(jié) 人格與創(chuàng)造力

回顧與展望：一種人格科學(xué)的可能性

一、理論知識學(xué)習(xí)

這個學(xué)期人格心理學(xué)主要講述了人格心理學(xué)科的一些基本問題，如人格心理學(xué)的研究對象、體系、理論與方法；而這學(xué)期人格心理學(xué)科的重點主要是闡述人格心理學(xué)的主要理論體系及其研究，包括有古典精神分析、新精神分析、特質(zhì)論、交互作用論、行為學(xué)習(xí)論、人本主義、認(rèn)知論等幾個方面。結(jié)合平日鄭雪教授講解的理論知識，我談?wù)勎易约旱囊恍┬牡皿w會：

1、人格心理學(xué)的定義

書本第7頁為人格下一個定義：“人格是個體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成起來的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式”。該學(xué)科體系包括兩個方面的關(guān)系，一是人格心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系，二是本學(xué)科與相鄰學(xué)科的外部關(guān)系。其研究方法也是主要的三種傳統(tǒng)研究途徑——臨床研究、相關(guān)研究、實驗研究 這三種研究方法我認(rèn)為是相輔相成的，各有特色。正所謂“沒有最好的，但是有最合適的”，在心理學(xué)發(fā)展史中這幾種研究方法也扮演了其重要角色——臨床研究在精神分析的運用產(chǎn)生了無意識理論，實驗研究方法在行為主義的運用中強調(diào)了操作主義、元素主義?

簡單地來說，我對人格的理解就是，人格是指人與人之間在心理與行為上的個體差異。有些人聰明敏捷、有些人愚笨遲鈍；有些人勇敢堅強、有些人膽小怯懦；??這些都是人格差異的體現(xiàn)。人格心理學(xué)要研究的就是探討這些差異的來源，分析人格差異的因素。當(dāng)然，由于我們大二本科生的知識能力水平有限，只能從基礎(chǔ)入手了解各個學(xué)派對人格心理學(xué)的理論知識，再從這基礎(chǔ)上做理論上的升華。

2、各學(xué)派人格心理學(xué)理論（1)古典精神分析學(xué)派及新精神分析

在心理學(xué)史中，通常把弗洛伊德自己創(chuàng)立的體系為古典精神分析；而把弗洛伊德的追隨者后來所創(chuàng)立的理論體系為新精神分析。古典精神分析研究的是以無意識本我為核心的人格結(jié)構(gòu)論，將人格結(jié)構(gòu)為本我、自我、超我三部分。而我本人對弗洛伊德所總結(jié)的幾種防御機(jī)制有一定新的認(rèn)識。平時我們所說的“購物狂”的心理探究認(rèn)為瘋狂購物是舒緩心理壓力的一種方式。據(jù)我在心理網(wǎng)站上看到的，消費、自殘其實也是自我防御機(jī)制的一種表現(xiàn)方式。這在古典精神分析總結(jié)里是沒有的。我認(rèn)為這種分析是有道理的。

（2）特質(zhì)論

奧爾波特有句名言：“同樣的火候使黃油融化，但也可使雞蛋變硬。”每個人的特質(zhì)不同，雖然情況相同而反應(yīng)各異。奧爾波特提出了一個“機(jī)能自主性”的概念，指的是一個成人現(xiàn)在進(jìn)行某一個活動的原因不是他原來要求行動的那些原因，特質(zhì)論的運用在如今的應(yīng)用領(lǐng)域中越來越引起人們的關(guān)注，有時人們花上好幾個小時的時間進(jìn)行各種測量，就是為了了解自身或者他人的一些特質(zhì)情況。盡管這些量表是經(jīng)過科學(xué)的得出，但是也會存在一定的誤差，我們?nèi)孕枰M量去完善它。（3）交互作用論

交互作用論主張人的行為是個人特質(zhì)與環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。一直都覺得交互作用論是情景論的延伸，是情景論的一個完善。環(huán)境對人的行為會有重要的影響，但不能過分夸大環(huán)境的作用，否則很容易陷入環(huán)境決定論的泥坑。這是因為，個體具有很強的能動性，這種能動性不僅表現(xiàn)在個體對環(huán)境的選擇上，也表現(xiàn)在個體對環(huán)境的改造上。因此，總需要一個平衡的機(jī)制來達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，這就是交互作用論。（4）行為學(xué)習(xí)論

盡管行為學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人是華生，但我印象深刻的確實班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，其中班杜拉提出的一個自我效能的概念。自我效能感是指個體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗。這個原理在我們平日的學(xué)習(xí)生活中有較大的幫助，高的自我效能可能增加成功的可能性，反之則可能導(dǎo)致惡性循環(huán)。如何把握好這個度，是一個我們值得去探討的問題。（5）人本主義人格心理學(xué)

人本主義與行為主義的思想核心是有沖突，認(rèn)為該理論有失人性，同時也打破了精神分析研究的常規(guī)，把研究的重點對象放在健康的人身上。這對以后心理學(xué)理論各分支學(xué)派產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)今潮流中，個人的自我價值體現(xiàn)和自我實現(xiàn)關(guān)注程度越來越高，因此我相信盡管人本主義心理學(xué)是相對而言較新興的學(xué)派，但是其發(fā)展空間是巨大的。（6）認(rèn)知論

認(rèn)知理論也是新興的一個理論。其理論核心認(rèn)為不同的人在信息加工方面的差異而造成的。每個人都有自己的獨特信息加工模式，即使在相同的情景中，會輸入或儲存不同的信息，因此對同樣的信息也有不同的解釋，從而導(dǎo)致人們會有不同的反應(yīng)。

二、課程研究認(rèn)識

從課堂的教學(xué)模式上看，我覺得是上大學(xué)以來比較新鮮的，也許是老師一種嘗試平時的成績不是通過寫論文，或者寫報告的形式來完成。而是通過在論壇上討論的形式來進(jìn)行，一方面我覺得能使我們對人格心理學(xué)有個更深刻的認(rèn)識，同時也通過論壇上有關(guān)人格的問題使我自己對自身人格有一定內(nèi)省的認(rèn)識。但另一方面，一些沒對這些討論題進(jìn)行思考的同學(xué)自然不會對人格心理學(xué)有什么深入的認(rèn)識，因此也有可能存在一些對人格心理學(xué)是什么都不了解的同學(xué)。這充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的自主性，和大學(xué)校園里的另一種全新的學(xué)習(xí)模式。

從課程安排上看，其學(xué)科的重點是放在各學(xué)派的人格理論上。這有利于我們對人格心理學(xué)的全面了解，而且該教科書也比較通俗易懂，相對生動，至少對于我來說，我可以很好地將它閱讀完。

三、論壇討論方面的收獲與體會

學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，深深體會到，世間最大的景象是海洋，還有比海洋更大的是天空，還有一種比天空更大的景象那便是人的內(nèi)心活動，人的內(nèi)心活動每個人都不一樣，千差萬別，尤其是在論壇上和同學(xué)們討論之后，會發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)心世界真的是豐富多彩的，其奧妙之處讓我感到心理學(xué)的美妙。我體會到了心理學(xué)的極其重要的作用，我知道了正確的認(rèn)知對人的重要性，我以前的許多負(fù)面情緒都是由于錯誤的認(rèn)知造成的，通過在討論上關(guān)于對人性的討論，通過對男女差異的討論等等題目，我深入地思考這些內(nèi)在的關(guān)系，我比以前更容易控制情緒了，更自信，更快樂，每當(dāng)我有負(fù)性情緒的時候，我就調(diào)整認(rèn)識，情緒就會被控制，久而久之，我身上的負(fù)性情緒越來越少，隨著一次次的努力，我的意志更堅定了，做事更有毅力，我覺得學(xué)了心理學(xué)后，不僅對許多錯誤的認(rèn)知有了很大的糾正，對自己的情緒也理容易把握，好的認(rèn)知決定好的情緒，好的情緒養(yǎng)成了好的行為和意志，而行為和意志決定了人的習(xí)慣，習(xí)慣又導(dǎo)致了我們的性格，最終性格決定命運。在這一個學(xué)期論壇的討論中，我真的是獲益良多，至少我通過討論我對自己、對人性有了更清楚的認(rèn)識。我會繼續(xù)參與論壇的討論，即使大三不需要學(xué)習(xí)人格心理學(xué)。

我深深體會到，學(xué)習(xí)心理學(xué)后，我對自己的未來更有自信，對成功的把握也更客觀，更現(xiàn)實，由于經(jīng)?？刂魄榫w，人的精神面貌也變得充滿活力，平易近人，隨和幽默，有些朋友都說我變得成熟了，我想心理上的成熟，一定是主要的原因吧。

在人格心理學(xué)這門課程上，我收獲良多，除了要感謝鄭老師，還要感謝那位助教老師的指導(dǎo)，同學(xué)們的幫助，小組成員的同心協(xié)力。這個學(xué)期，我感到充實愉快！

第五篇：人格心理學(xué)論文[定稿]

人格心理學(xué)期末論文

題目：大學(xué)生的主觀幸福感

姓名：王保健

學(xué)號：

學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院

專業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)班級：

10094003

1041

大學(xué)生的主觀幸福感

王保?。?0094003）

摘要：大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對穩(wěn)定性等特點，主要包括情感和認(rèn)知兩大成分〖1〗。要提高大學(xué)生的主觀幸福感應(yīng)該從情感和認(rèn)知兩方面著手，從同學(xué)相處、朋友交往、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)、工作和自身的健康狀況等大學(xué)生具體生活方面考慮。通過分析大學(xué)生的情感和認(rèn)知，提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。關(guān)鍵詞：主觀幸福感，情感，認(rèn)知，生活滿意感

一、大學(xué)生主觀幸福感的內(nèi)容

大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對穩(wěn)定性等特點，主要包括情感和認(rèn)知兩大成分。

（一）大學(xué)生主觀幸福感的特點

大學(xué)生主觀幸福感具有三個特點：主觀性、相對穩(wěn)定性和整體性〖2〗。1.主觀性

主觀性指大學(xué)生對主觀幸福感的評價依賴于評價者內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著大學(xué)生對自己主觀幸福感的評價是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和確定。我們每個大學(xué)生都是獨特的個體，因為我們的價值觀、人生觀和世界觀的不同，而且所擁有失望社會背景的不同所以我們大學(xué)生評定幸福感的標(biāo)準(zhǔn)也是有很大差異，個體對主觀幸福感的評定是主觀的。

2.相對穩(wěn)定性

相對穩(wěn)定性指組要測量長期而非短期的情感反應(yīng)和生活滿意度，這是一個相對穩(wěn)定的值。主觀幸福感不是我們在一個短暫時期內(nèi)所擁有的感覺和感受，而是我們在一段很長時間里所擁有的感覺和感受。我們大學(xué)生的情感和對生活的態(tài)度是處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以說大學(xué)生的主觀幸福感是相對穩(wěn)定的。

3.整體性

整體性指對主觀幸福感的評價是一種綜合評價，包括對情感反應(yīng)的評估和認(rèn)知判斷。我們在判斷我們是否是幸福的時候，考慮的是情感和認(rèn)知等多方面的因素，我們不會因為不滿意經(jīng)濟(jì)狀況就說自己沒有主觀幸福感或者主觀幸福感低，因為我們滴主觀幸福感的評價是一種綜合評價。

（二）大學(xué)生主觀小幸福感的結(jié)構(gòu)

大學(xué)生主觀幸福感主要包括情感和認(rèn)知兩方面。1.情感方面

大學(xué)生的生活涉及到學(xué)習(xí)任務(wù)、朋友交往、同學(xué)相處、戀人關(guān)系、社團(tuán)活動等多個方面。在進(jìn)行這些活動時，我們的情感也是不同的，會存在很多積極情感和消極情感。

（1）積極情感 在學(xué)習(xí)方面，當(dāng)我們?nèi)〉煤贸煽兓蛘呤艿嚼蠋煴頁P時，我們很滿意自己的表現(xiàn)，認(rèn)為自己有一定的能力在學(xué)習(xí)上做得好，我們很自信；在社團(tuán)活動中，我們能夠順利完成自己的任務(wù)，履行自己的職責(zé)，和其他成員相比表現(xiàn)得較出色，我們很喜悅；在社交方面，如果自己認(rèn)識很多其他院系的同學(xué)和朋友，并且和他們關(guān)系不錯，我們會覺得自己在社交方面表現(xiàn)不錯；在戀愛方面，我們和自己的戀人相處得很融洽，每天都愉快的度過，我們對愛情很滿意。在我們大學(xué)生的日常生活中，存在很多積極情感。（2）消極情感 在學(xué)習(xí)方面，很多時候我們的成績是不能打倒我們的預(yù)期的，當(dāng)老師宣布獎學(xué)金獲得者的名單時，我們覺得壓力倍增；在參加社團(tuán)活動的時候，看到其他成員精力充沛，活力四射，熱情工作時，我們的工作就會有很大的壓力，在工作時會有緊張不安的情緒；在社交方面，有的大學(xué)生性格內(nèi)向，朋友很少，只和宿舍的幾個同學(xué)交流，他們在和陌生人接觸時會焦慮，會擔(dān)心自己是否表現(xiàn)的友好；在戀愛方面，單身的同學(xué)看到其他的同學(xué)和情侶成雙成對的時候，就會羨慕他們，如果他發(fā)現(xiàn)自己并不比其他人差，那么難免產(chǎn)生嫉妒心理。這些都是在我們大學(xué)生的日常生活中經(jīng)常存在的消極情感。

2.認(rèn)知方面

大學(xué)生的主觀幸福感的認(rèn)知方面包括對整體生活的滿意感和對具體生活的滿意感〖3〗。

（1）整體生活滿意感

如果問我們對過去生活是否滿意，其實很多大學(xué)生都回答的很猶豫，以前的生活急很多時候就是不停地學(xué)習(xí)，小學(xué)、初中和高中都是在學(xué)校和家長的壓力下而學(xué)習(xí)。我們對現(xiàn)在的大學(xué)生活具有很高的滿意感。其實我們的不斷學(xué)習(xí)就是想要通過改變來完善我們的生活，我們不斷學(xué)習(xí)，成長進(jìn)步都是想要擁有一個較過去和現(xiàn)在更好的未來生活，這說明我們大學(xué)生的整體生活滿意感很高。

（2）具體生活滿意感

大學(xué)生的具體生活滿意感涉及到對學(xué)習(xí)能力的滿意感、對家庭的滿意感、對自身健康狀況的滿意感、對社會交往的滿意感、對經(jīng)濟(jì)狀況的滿意感等具體生活的多個方面。我們對學(xué)習(xí)能力的滿意感的評價主要看自己是佛偶取得了理想的成績，是否在學(xué)習(xí)上有所創(chuàng)新和突破，是否能夠有效地將理論應(yīng)用于實踐；我們對家庭滿意感的評價主要看自己和父母是否友好相處，父母是否支持自己的卡藍(lán)發(fā)與決定，家人的身體健康狀況是否良好；對自身健康狀況的滿意感的評價主要依據(jù)自己是否經(jīng)常那個鍛煉身體，自己是否經(jīng)常做自己喜歡的運動項目；對社會交往滿意感的評價自己是否和同學(xué)朋友友好相處，自己和老師能夠正常交流，自己與他人交際的能力是否提高；對經(jīng)濟(jì)狀況的滿意感的評價主要考慮自己家庭的經(jīng)濟(jì)收入是否能夠維持正常支出，自己的生活費用是否能夠滿足自己的正常需求。大學(xué)生對具體生活的滿意感的評價直接影響到大學(xué)生的主觀幸福感。

二、提高大學(xué)生主觀幸福感的措施

大學(xué)生提高自己的主觀幸福感主要通過自己努力爭取幸福和減少導(dǎo)致不幸福的因素。

（一）努力爭取幸福

1.和他人正常交流

在我們的大學(xué)生活中，經(jīng)常會和同學(xué)、朋友、老師接觸，維護(hù)好和他們的關(guān)系是很有必要的。和同學(xué)相處時，我們應(yīng)該保持友好的態(tài)度，并且去多和他們接觸，去了解他們，在他們需要幫助的時候去幫助他們，我們不能因為一時的消極情緒而不去在意對待同學(xué)的消極態(tài)度，應(yīng)該讓同學(xué)們感到我是真誠友好的；和朋友相處時，要經(jīng)常保持聯(lián)系，對于在外地上學(xué)的朋友，要通過郵件、短信或者電話和他們聊天交流，讓他們感覺到我么很在意彼此的友情，并且在重要的節(jié)日或者對方的生日的時候，給予及時的問候或者禮物，對于那些本校的朋友，偶爾約出來吃個飯，聊個天，維持彼此的友誼；在和老師相處時，我們不應(yīng)該太拘謹(jǐn)，對于自己學(xué)習(xí)上的難題及時請教老師，和老師討論相關(guān)的知識內(nèi)容。做到和他們正常的交流，我們會保持積極的情感，這樣我們的主觀幸福感才會提高。

2.幫助他人

為什么說幫助他人能夠提高我們大學(xué)生的呢？我們在幫助他人的同時會得到他人的尊重，自己的能力與價值得到肯定。

3.努力學(xué)習(xí)

作為大學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)中我們會收獲很多東西。我們學(xué)習(xí)新知識時，對于新的知識點有自己的思考和獨特的見解，并且能夠及時將新知識應(yīng)用到實踐中去，能夠獲得成夠的喜悅；每次的考試我們都能取得比較理想的成績，能夠順利通過研究生、公務(wù)員和教師編制等重大的考試，說明我們的付出得到了回報，有一種收獲的快樂。所以說努力學(xué)習(xí)也是能夠提高我們的主觀幸福感的。

（二）減少導(dǎo)致不幸福的因素

1.寬容待人

我們大學(xué)生都是有屬于自己獨特的想法和見解的，我們很難要求其他人和我們的想法一致，所以在和他人相處時，有時候會因為價值觀和認(rèn)識角度的不同而起沖突。在這種情況下，我們應(yīng)該正確認(rèn)識到，個體差異存在的現(xiàn)實性，而且我們對對待與自己不同的看法和觀點時，應(yīng)該求同存異，不能一味的堅持自己的觀點而否定他人。這就要求我們要有一顆寬容的心，在于他人相處時，會存在誤會和摩擦等問題，我們應(yīng)該全面全面來了解事情以后在處理，要多體諒對方，理解對方的難處，不能憑主觀判斷，要做到嚴(yán)于律己，寬以待人。這樣能夠減少導(dǎo)致低幸福感的因素。

2.保持積極的心態(tài)

做一個積極向上的大學(xué)生，不被就業(yè)壓力困擾，不為重大考試焦慮不安，不為社會交往而擔(dān)憂。當(dāng)我們面對就業(yè)問題時，我們會有壓力，但一定要保持一種積極的心態(tài)，如果長期被這種壓力困擾著，會打亂我們正常的生活；面對重大考試時，不需要緊張不安，因為緊張會妨礙我們有效地思考；當(dāng)和朋友鬧矛盾時，我們應(yīng)該積極主動去認(rèn)錯，不能因為一點小事傷害了彼此的友情。對待這些可能導(dǎo)致我們低幸福感的因素要保持一種積極樂觀的心態(tài)。

3.保持身體健康

假如我們經(jīng)常感冒、頭疼、發(fā)燒，隔三差五去醫(yī)院抓藥，便不會有較高的主觀幸福感。我們應(yīng)該保持身體健康，經(jīng)常跑步鍛煉，經(jīng)常進(jìn)行體育運動，擁有一個健康的體魄。此外，我們還要主要飲食健康。減少那些不利于身體良好狀況的因素能夠提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。

總結(jié)：大學(xué)生要想獲得較高的主觀幸福感，我們應(yīng)該處理好我們的情感和認(rèn)知方面的問題，保持積極向上的心態(tài)，努力去提高自己的主觀幸福感。

參考文獻(xiàn)：

1.郭永玉編著：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社，2007年出版； 2.郭永玉 賀金波主編：《人格心理學(xué)》，高等教育出版社，2011年出版。

備注： 〖1〗、〖3〗：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》的197頁； 〖2〗：《人格心理學(xué)》的第213頁。