第一篇：營(yíng)銷智慧：舍得之道

舍得舍得，有舍才有得，然而很多人都不愿意首先進(jìn)行放棄，首先進(jìn)行投資，總是頂著最后的利益和結(jié)果，全然忘記了收獲是需要付出代價(jià)的。

這里也舉一個(gè)關(guān)于舍得之道的管理辯論。前天和一個(gè)營(yíng)銷總監(jiān)在她的辦公室里邊說(shuō)公事邊喝茶，喝著喝著發(fā)現(xiàn)茶具里面的水已經(jīng)很多了，營(yíng)銷總監(jiān)叫了一位文員來(lái)將水倒掉，我跟文員說(shuō)：“先喝杯茶再倒吧”，營(yíng)銷總監(jiān)說(shuō)：“不用客氣，都是自己人，倒了再喝”。接著我又說(shuō)：“我這屬于信任管理，預(yù)先支付獎(jiǎng)賞”，這位營(yíng)銷總監(jiān)說(shuō)：“我這屬于績(jī)效管理，有績(jī)效以后再給獎(jiǎng)賞”。當(dāng)然這也是工作中的一些趣事，筆者的思路是舍得，先給予報(bào)酬，給予其充分信任，然后在激賞之下讓員工在工作中可以放手去做。相比之下，這位營(yíng)銷總監(jiān)的思路是先進(jìn)行工作，等到工作的結(jié)果出來(lái)以后，再?zèng)Q定薪酬待遇。這顯然是兩者不同的管理思路。

昨天又去營(yíng)銷部，恰好有一位大區(qū)經(jīng)理出差回來(lái)，說(shuō)一些知名企業(yè)的營(yíng)銷策略，說(shuō)道某著名品牌的辦公文具的營(yíng)銷策略，如果該品牌想開(kāi)拓某一個(gè)地區(qū)的市場(chǎng)，首先會(huì)選擇一些專門出售文具的店鋪，然后告訴文具店的老板：“我們給你供貨，而且免貴給你兩個(gè)月的貨品，這兩個(gè)月你賣了多少都是你自己賺的”。結(jié)果兩個(gè)月過(guò)后，文具店老板主動(dòng)找該文具品牌洽談合作事宜，不久這家店鋪就成了該品牌文具的專賣店。這家生產(chǎn)品牌文具的公司特別懂得營(yíng)銷中的舍得之道，先用極少量的付出，最后換取了與文具專賣店的長(zhǎng)期合作，成為互相可以信任的伙伴，真是高明之至。

或許一些企業(yè)可以用這樣的原因來(lái)解釋：這家公司實(shí)力雄厚，可以大膽地在前期舍得一些產(chǎn)品，即使損失了，對(duì)于這家公司也是九牛一毛的事情，而且兩個(gè)月時(shí)間也買不了多少錢的文具。這樣的解釋的確也有些道理，畢竟商品不同，商品的單價(jià)也就不同，這樣的營(yíng)銷策略，只能運(yùn)用于付出代價(jià)比較小的行業(yè)和產(chǎn)品上。

真的是這樣嗎？但是含帶銷售機(jī)構(gòu)的那些公司回想一下自己的那些銷售前期投入吧，那些調(diào)查、宣傳、廣告、形象、培訓(xùn)等等，哪些又不屬于投資呢？哪些又不屬于希望先“舍”后“得”呢？這些都屬于市場(chǎng)開(kāi)拓時(shí)期的投入，然而在市場(chǎng)維持和深入時(shí)期也是這樣，沒(méi)有進(jìn)一步的努力，沒(méi)有進(jìn)一步的付出，怎么才能形成穩(wěn)定的利潤(rùn)，怎么才能實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的增長(zhǎng)？這同樣是屬于舍得之道，不過(guò)這

樣的“舍得”，還基本屬于自身可以控制和影響的范圍之內(nèi)，因?yàn)榧词故怯袚p失，也是看得見(jiàn)的損失。而如果是采用上面那個(gè)品牌的營(yíng)銷策略，那么就要擔(dān)心自己的前期投入是否可以獲得回報(bào)，店鋪的老板在兩個(gè)月試用以后是否愿意參與合作，成為合作伙伴。人們總是對(duì)未知充滿恐驚，對(duì)于難以掌握和掌控的事物產(chǎn)生懷疑，誠(chéng)然這也是人的天性，正是因?yàn)檫@種自我保護(hù)和自我防衛(wèi)的本能，使人們產(chǎn)生不自覺(jué)的抗拒心理，而且這種心理從身處漫漫長(zhǎng)夜，山洞外野獸的嘶叫，天空中雷鳴電閃的時(shí)候，我們還脆弱的祖先那里繼承下來(lái)，我們遺傳了這種對(duì)于未知恐驚的心理，這已經(jīng)成為了我們天性中的本能。

不過(guò)上面關(guān)于商品價(jià)值小，可以舍得的解釋也可能是一種借口，畢竟貪婪也是我們的本性，很多人帶著愛(ài)占小便宜的劣習(xí)，而且我們也不能對(duì)于那些還比較陌生的人們進(jìn)行信任，如果采取這種舍得的鋪貨策略，那需要怎樣的膽量和魄力？這不單單是某個(gè)市場(chǎng)人員的個(gè)人行為，而是這家公司整體的鋪貨策略，如此，不得不佩服這家企業(yè)的決策層，能夠有這種信任和防備的“破冰”心理，深諳舍得之道，或許在幾次相對(duì)微小的損失之后換取一家文具專賣點(diǎn)的長(zhǎng)期穩(wěn)定很定，進(jìn)而成為一個(gè)穩(wěn)定的利潤(rùn)來(lái)源，成為占領(lǐng)當(dāng)?shù)匚木呤袌?chǎng)的橋頭堡。其實(shí)這種銷售方式在上門推銷的時(shí)候也是這樣，或許連續(xù)在幾家潛在客戶那里碰壁，但是在不停的努力之下終于做成一單生意，而且通過(guò)精心維護(hù)，帶來(lái)更多的訂單。這其實(shí)也是舍得之道，只不過(guò)我們可能忽視了這些很尋常的事情。

我們所在的那些公司和企業(yè)中，很多都在進(jìn)行績(jī)效管理，基本原理就是績(jī)效決定薪酬，員工先通過(guò)勤勞的努力，通過(guò)發(fā)揮自身的才智或者體力，接著評(píng)價(jià)這些貢獻(xiàn)的大小和價(jià)值，才能決定薪酬的多少，然后才是獲得自身的報(bào)酬。這對(duì)于員工來(lái)說(shuō)是屬于先“舍”后“得”，然而為什么不是企業(yè)的先“舍”后“得”呢？或許是筆者所知資訊有限，不過(guò)確實(shí)還沒(méi)有哪些公司愿意首先支付薪酬的，即使支付也只是其中的一小部分，而且這種決定還是慎之又慎，唯恐讓企業(yè)遭受損失，其實(shí)這種“小家子氣”一開(kāi)始就影響著公司，對(duì)于員工報(bào)酬的支付斤斤計(jì)較，對(duì)于員工的福利開(kāi)支也是盡可能節(jié)省，能不用盡量不用，能不花盡量不花，葛朗臺(tái)式作風(fēng)讓企業(yè)飽受非議，試問(wèn)哪個(gè)如果有可能員工不愿意在那些“大方”的企業(yè)中工作呢？

企業(yè)要求員工講求奉獻(xiàn)精神，這些也僅僅是企業(yè)對(duì)于員工的單方面要求，然后員工提出的那些成本低而且合理的要求，企業(yè)卻常常一拖再拖，遲遲不做決定，結(jié)果讓員工寒了心，讓員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生抱怨之辭，員工中產(chǎn)生了離心力，企業(yè)也失去了對(duì)員工的吸引力，難道這就是企業(yè)所期望的結(jié)果嗎？聯(lián)系到營(yíng)銷策略，我們可以花大錢鋪路，進(jìn)行前期開(kāi)拓，然而在關(guān)鍵的首次上貨環(huán)節(jié)出了問(wèn)題，那些深諳舍得營(yíng)銷策略的公司給了我們有益的啟示，這樣的公司向所有潛在的終端上展示出一種氣度和包容，一種魄力和胸懷，還有一種自信和諒解，試問(wèn)又有哪些終端商不愿意與這樣的公司建立合作關(guān)系？舍得舍得，有舍才有得，然后真正能夠做到的，確實(shí)也少之又少，因?yàn)閮?yōu)秀的品牌也的確少之又少，而優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)和營(yíng)銷理念也同樣少之又少。

第二篇：智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

2012-07-04 08:11:14 | 智慧人生-舍得

舍與得的命題，很有哲學(xué)的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎(chǔ)，將欲取之，必先予之。

蓮因舍棄牡丹 的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動(dòng)而偉岸。在巴勒斯坦有兩個(gè)水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機(jī)勃勃，而死海，卻了 無(wú)生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來(lái)的水。讓水流動(dòng)，方得一池清澈，這是 流水不腐的道理。

舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術(shù)。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往 亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學(xué)問(wèn)要有取舍，做生意要有取舍，愛(ài)情要有取舍，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值更要有取舍……正如孟子所說(shuō)：“魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！?王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時(shí)太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨……舍與得之間蘊(yùn)藏著不同的機(jī) 會(huì)，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時(shí)不“舍”便會(huì)“失”，即使有得，也是得不償失。

一直認(rèn)為“舍”意味著難過(guò)，有些東西，于他人看也 許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發(fā)表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無(wú)法舍去，又總想挽回。其實(shí)，細(xì)細(xì)想來(lái)，不是不能舍棄，而 是內(nèi)心不想舍棄，總想挽回過(guò)去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬(wàn)變，浮光掠影，誰(shuí)能保證一項(xiàng)事物可以長(zhǎng)握于手，長(zhǎng)記于 心？那曾經(jīng)的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無(wú)濟(jì)于事；將要失去的，總有一天會(huì)失去，死死地攥在手中，也不過(guò)是妄執(zhí)，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷 悲，不如放棄，不如忘記。

然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步?jīng)Q不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養(yǎng)精蓄銳，再向前沖刺；舍 棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭(zhēng)，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開(kāi)花落，云卷 云舒。外在的舍棄會(huì)讓你接受教訓(xùn)，內(nèi)心的舍棄會(huì)讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來(lái)更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智 慧。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無(wú)為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報(bào)。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢(shì)所趨后的智慧抉擇。

豁 達(dá)的人懂得超脫，智慧的人懂得舍與得。人生不只是追求，還有舍棄；年輕時(shí)，不僅僅要學(xué)會(huì)得到時(shí)的謙遜，還有舍棄時(shí)的達(dá)觀。只有品嘗了酸咸苦辣之后，我們才 懂得人生的甘甜；只有經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨之后，我們才會(huì)迎來(lái)人生的彩虹?！暗谩钡目鞓?lè)往往與“舍”的痛苦相隨，成功的選擇來(lái)源于明智的舍棄，舍棄之花永遠(yuǎn)綻放 著理智的美麗。懂得舍棄與失去，人生才會(huì)更加美麗.

第三篇：舍得的智慧

舍得的智慧

佛家有一句話：有舍便是得。這話說(shuō)得透徹，成為一種哲學(xué)。天上云卷云舒，庭前花開(kāi)花落，都是美，但人不可能同時(shí)欣賞春花和秋月，唯有舍得，才能體會(huì)其中的美。舍與得之間也許本沒(méi)有界限，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，人心便坦然。這看似繞口令的語(yǔ)句，包含著舍得人生哲學(xué)的大智慧。

——題記

讀到《回家》中一段文字：“我們總是在不停地趕路，或是追求理想的幸福，又或是為了一己私利。但對(duì)我們而言，似乎忘了該回頭看看。在長(zhǎng)途跋涉中，我們忘了標(biāo)記，忘了把沿途的風(fēng)景記載下來(lái)，忘了以后還要回家。或許，若干年后，人累了，心醉了。想要回家是卻是無(wú)路可走，無(wú)家可歸??”或許，人生的困境就是這樣吧，這個(gè)“家”是理想，是目標(biāo)，是最初的懵懂，當(dāng)我們擁有時(shí)，卻不珍惜，逝去了，卻在懷戀。我們的人生似乎總是在追逐著不可得。推其根源，或許就在于該舍時(shí)，舍不得舍，該得時(shí)，忘了該怎么得。

我們的生活總是復(fù)雜多變，所以，有時(shí)也總?cè)ジ勺约翰幌矚g的事，而熱愛(ài)的事卻不能做。周而復(fù)始，就會(huì)覺(jué)得這種生活十分的忙碌、枯燥。可是，當(dāng)你自由了，時(shí)間不受制度限制，你可以按照自己的想法睡覺(jué)、聊天、運(yùn)動(dòng)，卻又感到乏味了。就像你熱愛(ài)攝影，擔(dān)當(dāng)你將攝影變?yōu)樽约旱墓ぷ鲿r(shí)，攝影就成為了一項(xiàng)任務(wù)，或許你再也不能感受它的魅力。所以，在自由與束縛、曾經(jīng)與現(xiàn)實(shí)等矛盾充斥我們的生活時(shí)，如何舍得就是我們面臨的選擇。

有人曾用這樣的一句話來(lái)概括自己某階段的生活：“生活在左，我在右”。之后就有朋友給他接了下面一句話：“所以，你被生活左右了?！辈诲e(cuò)，活在矛盾中的我們的確被生活左右了，右朱光潛先生的話來(lái)說(shuō)就是：我不夠豁達(dá)，不能干脆果決的擺脫，總是怨天尤人，做無(wú)用功，既勞心費(fèi)神，又無(wú)濟(jì)于事，可謂在給自己創(chuàng)造不痛快。的確如此，被生活左右的我們總是患得患失、瞻前顧后。

以上講的是我曾經(jīng)和現(xiàn)在的生活，那么未來(lái)該怎樣選擇舍與得？好比對(duì)于畢業(yè)，我們是畢業(yè)，還是被畢業(yè)？如果專業(yè)不對(duì)口，是選擇自己的專業(yè)還是選擇非專業(yè)的工作？今后當(dāng)科學(xué)教師，我們的專業(yè)熱情與中考大綱能否一致？或許這是我們師范生面臨的最普遍的選擇。朱光潛先生說(shuō)：舞臺(tái)上的悲劇在于沖突之得解決，如《安提戈涅》；而人生的悲劇則多生于沖突之不得解決，如我們現(xiàn)在或?qū)?lái)所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?；蛟S正是有舍與得的沖突，人才會(huì)在做出選擇后發(fā)生悲劇。

但其實(shí)舍與得之間也許本沒(méi)有界限，一體兩面的舍得就看你如何定位，就像佛家所說(shuō)：有舍便是得。

漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無(wú)數(shù)只烏鴉看見(jiàn)了魚，便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無(wú)處可逃，疲累地飛行，心神渙散時(shí)魚就從嘴里掉下來(lái)了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)這條魚，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒(méi)有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒(méi)有憂愁。

就像蔦鳥體會(huì)到的一樣，有舍才有得，舍在前，得居后。如果自由是寂寞，舍棄自由你就得到了束縛和關(guān)愛(ài)；如果堅(jiān)持是疼痛，舍棄堅(jiān)持你就得到了輕松。生活中任何事都是一體兩面的，就看你如何取舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得，人心便坦然，這就是智慧。夏蟬舍外殼，而得自由高歌；壁虎舍斷尾，而得寶貴生命；雄蜘蛛舍命求愛(ài)，而得繁衍。自然界中弱小的生物亦知舍得的智慧，人類的真舍得更是大智慧。田忌賽馬，是舍小負(fù)而得大勝；越王勾踐臥薪嘗膽，舍個(gè)人榮辱，而得江山社稷；韓信忍氣受辱，舍一時(shí)之名，終得豐功偉業(yè)??古往今來(lái)，成功者每一次氣度恢弘的“舍得”，無(wú)不閃耀著超凡的智慧。撇開(kāi)歷史不談，我們身邊諸如此類的例子也比比皆是。學(xué)校獎(jiǎng)學(xué)金的榮譽(yù)，領(lǐng)獎(jiǎng)的同學(xué)們盡情享受著成功的喜悅，但那榮譽(yù)的背后是他們舍棄了常人娛樂(lè)、休閑的時(shí)間，埋頭于書本，舍得——是背后的汗水，人前的榮耀。

歷史無(wú)“舍得”，便不會(huì)有發(fā)展；舊習(xí)慣陋習(xí)俗不“舍棄”，就沒(méi)有活力；人生難“舍得”，多困惑是非。正所謂“舍小溪之幽，得江海之博；舍方寸之困，得蒼穹之廣；舍無(wú)為之求，得鴻鵠之志?！狈鸺抑v：放下屠刀，立地成佛。放下就是舍，不舍，如何成佛？這就應(yīng)了一句話：有舍必有得，有得必有舍。此乃舍得也，吾等若將其探明，真乃智者也！

是啊，有舍才有得，這是一種豁達(dá)的人生態(tài)度。當(dāng)你與第一名的鮮花失之交臂時(shí)，想想其實(shí)第二名的掌聲也很動(dòng)聽(tīng)；當(dāng)你的別墅和跑車被突如其來(lái)的災(zāi)禍摧毀時(shí)，想想還有家人的關(guān)懷帶給你溫暖；當(dāng)你在無(wú)意中亡失了金錢時(shí)，想想它們可能會(huì)給另一個(gè)人帶去更大的幫助；當(dāng)你失去了權(quán)力，不再叱咤風(fēng)云時(shí)，想想其實(shí)平靜的生活更加質(zhì)樸。沒(méi)有了太陽(yáng)的光輝，還有星星的璀璨；沒(méi)有了花朵的芬芳，還有小草的繁盛。當(dāng)你舍去一些后，你就會(huì)發(fā)掘出生活中其它美好的事物，這就是豁達(dá)。

所以，面對(duì)一些我們不愿意做的事，偶爾任性一下，“舍之”，算是對(duì)自己天性的小小鼓勵(lì)吧；而面對(duì)那些不知該如何抉擇，擺脫不了的事時(shí)，不妨冷靜下來(lái)想一想，選擇一條自己認(rèn)為對(duì)的，“得之”，然后盡自己的全力去為之奮斗。若干年之后，當(dāng)你回首時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是“舍”還是“得”，你的選擇都是正確的，正是因?yàn)槟愕纳岬茫阅闵釛壛瞬幌胍?，得到了該有的回?bào)。

談矛盾，不過(guò)是品味舍得；談人生，無(wú)外乎學(xué)會(huì)舍得。

人生就是這樣，有甘有苦，有酸有咸，有歡愉舒暢，也有悲痛糾結(jié)。人生如戲，就看你自己準(zhǔn)備怎樣上演這出戲了。

舍得之間，彰顯智慧，這就是一出讓人叫好的人生之戲。

第四篇：人生智慧盡在舍得

人生智慧，盡在舍得

＂舍得＂二字常寫成書法作品，很多人喜歡。舍得（shě dé），即愿意付出，不吝惜。最早出自《易經(jīng)》《.警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個(gè)人緝?cè)L得賊人真信，來(lái)報(bào)你時(shí)，你還舍得二十兩銀子么？”舍得是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來(lái)對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪意＂。舍得不是舍與得之間的日常計(jì)較，而是擁有超越境界來(lái)對(duì)已得和可得的東西進(jìn)行決斷的情懷和智慧。舍得既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，囊括了萬(wàn)物運(yùn)行的所有機(jī)理。萬(wàn)事萬(wàn)物均在舍得之中，才能達(dá)至和諧，達(dá)到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機(jī)理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機(jī)遇。要知道，百年的人生，也不過(guò)就是一舍一得的重復(fù)。人生多少智慧，盡在舍得之間。舍，古人寫作“猞”，即用手拿東西給人。得即得到。當(dāng)“舍得”二字組合在一起成為一個(gè)奇怪的聯(lián)合詞組的時(shí)候，古人創(chuàng)造的兩個(gè)微妙平等的漢字，暗示我們：舍，在得之前，先舍才能得。從那時(shí)起，它就成為一種精神、一種智慧、一種境界?！吧岬谩倍?，在我國(guó)的語(yǔ)言中有著豐富的內(nèi)涵。佛教教義里有一條關(guān)于舍得的解釋是：“舍得”者，實(shí)無(wú)所舍，亦無(wú)所得，是謂“舍得”。舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣。幾千年來(lái)，舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著諸多成功和失敗的故事。一代才子李叔同舍去世間財(cái)富和功名利祿成就了弘一法師。無(wú)數(shù)英烈舍去鮮血和生命托起中華人民共和國(guó)的今天。一代代軍人舍去花前月下一家團(tuán)圓換來(lái)祖國(guó)安寧萬(wàn)家團(tuán)圓??舍得，得舍，不舍何得？很多人在絕境前才肯舍得某些東西，因?yàn)檫@些東西珍貴，然而這些東西的主人認(rèn)為最珍貴的東西，在別人看來(lái)可能一文不值。所以說(shuō)，舍得是不能用物質(zhì)來(lái)衡量的。人這一輩子只有兩個(gè)時(shí)候最輕松：一是出生時(shí)，一是死亡時(shí)，“赤條條來(lái)去無(wú)牽掛”。地位是臨時(shí)的，榮譽(yù)是過(guò)去的，金錢是身外的，心情是自己的。古人有云：“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求！”說(shuō)的是隨其自然，自然而然。生活中最美麗的風(fēng)景總是在遠(yuǎn)方，但并不是每個(gè)人都有那么好的運(yùn)氣和機(jī)遇可以獲得的。人事間的事情，總是沒(méi)有絕對(duì)完美的，該放棄的時(shí)候就應(yīng)該果斷放棄的?！都t樓夢(mèng)》中有副對(duì)聯(lián)寫的好：身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。說(shuō)的多好，眼前沒(méi)路了，你就回來(lái)吧，為什么還要舍不得放不下呢？別什么都舍不得，看見(jiàn)天上的月亮老想摘下來(lái)，沒(méi)有那么高的桿子。要放棄，要舍得！當(dāng)一個(gè)人真正懂得了舍得二字的深刻內(nèi)涵，多數(shù)是經(jīng)歷了人生的大起大落后才會(huì)真正明白。明白了舍得之后，便不會(huì)于紅塵中看重名利。舍得，是文化的精髓；舍得，是亙古的哲理；舍得，亦是隨心而生的生活禪學(xué)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽(yáng)一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間。天地間自然的萬(wàn)物也在舍與得之間循環(huán)轉(zhuǎn)換演繹著舍與得。你看：鳴蟬舍棄了外殼，因而能自由高歌；壁虎舍棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命；雄蜘蛛舍命求愛(ài)，因而得以繁衍后代。自然界弱小的動(dòng)物以其超凡的智慧昭示我們：能舍，才能得。所以說(shuō)，舍得是一種精神，是一種領(lǐng)悟，是一種智慧，是一種人生的境界，是一種處世的哲學(xué)，更是一種做人做事的藝術(shù)。不同的年齡段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)”，如果能把自己心中的偏執(zhí)、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，就能得到輕松和快樂(lè)！人生智慧，舍得之間。賈平凹在《舍得》一文中寫道：“會(huì)活的人，或者是成功的人，其實(shí)是懂得這兩個(gè)字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得?！逼桨枷壬娜松鷳B(tài)度影響了很多平凡如我者，時(shí)常告誡自己：當(dāng)好人做好事終有好報(bào)。生命過(guò)往匆匆，總在舍與得之間徘徊，真實(shí)的人生就是這樣在舍與得之間擺渡。生不帶來(lái)，死不帶去。一切都是規(guī)律，都應(yīng)順其自然。坦然對(duì)待生活中的擁有與失去，凡事看得淡泊一點(diǎn)兒，會(huì)讓自己的生活輕松愉快。所以，舍得舍得，有舍才有得?？吹睿钠綒夂?。就像徐志摩的那首詩(shī)里的一句話：“得之，我幸；不得，我命。”如此而已。附：《紅樓夢(mèng)·好了歌注》陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏梁，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

第五篇：最大的智慧是舍得

最大的智慧是舍得

周瑞金

人的智慧有天生帶來(lái)的，叫“生而知之”，但更多的是后天學(xué)來(lái)的，叫學(xué)而知之。人的智慧由幾個(gè)方面組成的，是學(xué)識(shí)、水平、能力的綜合。學(xué)識(shí)就是學(xué)習(xí)中得到的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，講這個(gè)人知識(shí)淵博、術(shù)有專攻，這是屬于學(xué)識(shí)范疇，學(xué)識(shí)并不等于智慧。水平，是指洞察力和判斷力，善于抓住要害，能夠深入把握思維邏輯，有膽識(shí)，有見(jiàn)解，這叫水平。能力，是一種辦事、交際、組織、動(dòng)員的力量，也就是執(zhí)行力。三者有聯(lián)系，又有不同。所以，我們不能僅僅從學(xué)歷、知識(shí)層面來(lái)看一個(gè)人的水平和能力。日常生活中，學(xué)識(shí)不高而水平、能力強(qiáng)的人有的是。

智慧的閃光點(diǎn)再創(chuàng)新。學(xué)識(shí)、水平、能力綜合起來(lái)有時(shí)會(huì)有一個(gè)突如其來(lái)的創(chuàng)新爆發(fā)，如電光石火，通常叫靈感。如牛頓看到蘋果從樹上掉下來(lái)，馬上感悟到地心引力問(wèn)題。為什么其他人天天看到蘋果從樹上掉下來(lái)，卻沒(méi)有這個(gè)感悟呢？這就是牛頓學(xué)識(shí)、水平、能力綜合的結(jié)果。其他人缺少牛頓這種智慧。

取是本事，舍是智慧。人生最大的智慧，還是舍得，少年時(shí)舍其不能有，壯年時(shí)舍其不當(dāng)有，老年時(shí)舍其不必有。就是要提得起放得下，舍掉一些東西。舍得這個(gè)詞很妙，有舍才有得。人的本性弱點(diǎn)中就有一個(gè)貪得無(wú)厭，總是想占有的越多越好，不懂得放棄，施舍。有智慧的人懂得舍掉是另一種得到，有時(shí)甚至是更大的得。比如，一個(gè)人占有5個(gè)蘋果，你都吃掉的話，最多是吃一種蘋果的味道。如果你只吃一個(gè)蘋果，把其余的四個(gè)施舍給別人，人家也可能送給你香蕉、送給你橘子，你吃到了更多的水果味道，更重要的你得到了比蘋果更好的珍貴的友情。有了這種友情，今后你在困難的時(shí)候也許會(huì)得到更多的幫助。這就是舍即是得的涵義。

清代康熙年間文華殿大學(xué)士兼；禮部尚書張英，安徽桐城人。他在老家造一座房子，為一道墻與鄰居鬧矛盾打官司。他老家的總管寫信請(qǐng)示，張英就在信上批了一首詩(shī)：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺有何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆堄⒖吹煤荛_(kāi)，名利只是暫時(shí)的，你看秦始皇有那么大名氣，今天又如何？他盡管官至尚書，也不能逞威占人家的好處呀！所以他大度地要總管讓出三尺地。這一來(lái)感動(dòng)了鄰居，尚書有這樣的度量、胸懷，他鄰居有計(jì)較什么呢？于是也讓出三尺地，今天成為桐城有名的“六尺巷”。張英真有大智慧，他讓出了三尺地，得到的是為官的清廉、寬宏、愛(ài)民，為他兒子張廷玉當(dāng)宰相打下了基礎(chǔ)。所以懂得舍棄，是人生的大智慧呵!

選自2012年09月17日《建湖日?qǐng)?bào)》