第一篇：人生藝術課：舍得之道(王潮銀)

人生藝術課：舍得之道

——讀《舍與得的人生經(jīng)營課》有感

在漢語中，“舍”與“得”往往是聯(lián)系在一起的。所謂，舍得舍得，沒有舍便沒有得，舍后方有得，得中亦有舍。在很多情況下，要想得到一些東西，就必須舍棄另外一些東西。從經(jīng)濟學的角度說，這是一種“機會成本”。從哲學的角度說，這是“舍”與“得”的辯證關系?！叭淌яR，焉知非福”，講的就是在困難面前不要放棄希望，在享樂時候，不要忘記隱藏的禍患。所謂“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，講的都是矛盾的辯證轉化。這些觀點，在今天仍然發(fā)人深省。

人生就是一個舍與得的過程，人們常常會面臨著舍與得的考驗，“得”是本事，“舍”是學問。人生就是由無數(shù)個“舍”和“得”構成的。上帝為你關上一扇門，同時也會為你打開一扇窗。當你舍去什么，那你也會得到另外一些什么，舍去與得到成正比，人生就在這舍去與得到之間不斷來回。

所謂“舍得”，舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。同樣，舍與得是對等的，先要舍，然后才能得。一個人只有給予才能獲得。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”大多數(shù)是指精神的滋潤與升華。舍得之間暗藏玄機，意境深遠，只能靠自己去琢磨，去領悟。而人最軟弱的地方就是舍不得。舍不得一段不在的感情，舍不得一份驕傲與虛榮，舍不得鮮花與掌聲。我們永遠以為最好的日子是一直這樣下去的，不會難么快離開。但就在我們心軟和缺乏勇氣的時候，這些好的時光就毫不流戀的逝去了。舍與得往往就在那一念之間。明白自己所需要的，所擁有的，要讓自己的人生在快樂中享受而不是在痛苦中煎熬。切記，舍得舍得，有舍才會有得。

舍與得，是人生的經(jīng)營課，也是人生的一門必修課。舍得是一種境界，是一種不計付出、舍己為人的境界，體現(xiàn)出了胸懷寬廣的做人高度；舍得是一種智慧，小舍小得，大舍大得，體現(xiàn)出了明朗大氣的做事風格；舍得是一種心態(tài)，有取有棄，低調淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受最美好的人生！

王潮銀

2013年10月16日

第二篇：營銷智慧：舍得之道

舍得舍得，有舍才有得，然而很多人都不愿意首先進行放棄，首先進行投資，總是頂著最后的利益和結果，全然忘記了收獲是需要付出代價的。

這里也舉一個關于舍得之道的管理辯論。前天和一個營銷總監(jiān)在她的辦公室里邊說公事邊喝茶，喝著喝著發(fā)現(xiàn)茶具里面的水已經(jīng)很多了，營銷總監(jiān)叫了一位文員來將水倒掉，我跟文員說：“先喝杯茶再倒吧”，營銷總監(jiān)說：“不用客氣，都是自己人，倒了再喝”。接著我又說：“我這屬于信任管理，預先支付獎賞”，這位營銷總監(jiān)說：“我這屬于績效管理，有績效以后再給獎賞”。當然這也是工作中的一些趣事，筆者的思路是舍得，先給予報酬，給予其充分信任，然后在激賞之下讓員工在工作中可以放手去做。相比之下，這位營銷總監(jiān)的思路是先進行工作，等到工作的結果出來以后，再決定薪酬待遇。這顯然是兩者不同的管理思路。

昨天又去營銷部，恰好有一位大區(qū)經(jīng)理出差回來，說一些知名企業(yè)的營銷策略，說道某著名品牌的辦公文具的營銷策略，如果該品牌想開拓某一個地區(qū)的市場，首先會選擇一些專門出售文具的店鋪，然后告訴文具店的老板：“我們給你供貨，而且免貴給你兩個月的貨品，這兩個月你賣了多少都是你自己賺的”。結果兩個月過后，文具店老板主動找該文具品牌洽談合作事宜，不久這家店鋪就成了該品牌文具的專賣店。這家生產(chǎn)品牌文具的公司特別懂得營銷中的舍得之道，先用極少量的付出，最后換取了與文具專賣店的長期合作，成為互相可以信任的伙伴，真是高明之至。

或許一些企業(yè)可以用這樣的原因來解釋：這家公司實力雄厚，可以大膽地在前期舍得一些產(chǎn)品，即使損失了，對于這家公司也是九牛一毛的事情，而且兩個月時間也買不了多少錢的文具。這樣的解釋的確也有些道理，畢竟商品不同，商品的單價也就不同，這樣的營銷策略，只能運用于付出代價比較小的行業(yè)和產(chǎn)品上。

真的是這樣嗎？但是含帶銷售機構的那些公司回想一下自己的那些銷售前期投入吧，那些調查、宣傳、廣告、形象、培訓等等，哪些又不屬于投資呢？哪些又不屬于希望先“舍”后“得”呢？這些都屬于市場開拓時期的投入，然而在市場維持和深入時期也是這樣，沒有進一步的努力，沒有進一步的付出，怎么才能形成穩(wěn)定的利潤，怎么才能實現(xiàn)利潤的增長？這同樣是屬于舍得之道，不過這

樣的“舍得”，還基本屬于自身可以控制和影響的范圍之內(nèi)，因為即使是有損失，也是看得見的損失。而如果是采用上面那個品牌的營銷策略，那么就要擔心自己的前期投入是否可以獲得回報，店鋪的老板在兩個月試用以后是否愿意參與合作，成為合作伙伴。人們總是對未知充滿恐驚，對于難以掌握和掌控的事物產(chǎn)生懷疑，誠然這也是人的天性，正是因為這種自我保護和自我防衛(wèi)的本能，使人們產(chǎn)生不自覺的抗拒心理，而且這種心理從身處漫漫長夜，山洞外野獸的嘶叫，天空中雷鳴電閃的時候，我們還脆弱的祖先那里繼承下來，我們遺傳了這種對于未知恐驚的心理，這已經(jīng)成為了我們天性中的本能。

不過上面關于商品價值小，可以舍得的解釋也可能是一種借口，畢竟貪婪也是我們的本性，很多人帶著愛占小便宜的劣習，而且我們也不能對于那些還比較陌生的人們進行信任，如果采取這種舍得的鋪貨策略，那需要怎樣的膽量和魄力？這不單單是某個市場人員的個人行為，而是這家公司整體的鋪貨策略，如此，不得不佩服這家企業(yè)的決策層，能夠有這種信任和防備的“破冰”心理，深諳舍得之道，或許在幾次相對微小的損失之后換取一家文具專賣點的長期穩(wěn)定很定，進而成為一個穩(wěn)定的利潤來源，成為占領當?shù)匚木呤袌龅臉蝾^堡。其實這種銷售方式在上門推銷的時候也是這樣，或許連續(xù)在幾家潛在客戶那里碰壁，但是在不停的努力之下終于做成一單生意，而且通過精心維護，帶來更多的訂單。這其實也是舍得之道，只不過我們可能忽視了這些很尋常的事情。

我們所在的那些公司和企業(yè)中，很多都在進行績效管理，基本原理就是績效決定薪酬，員工先通過勤勞的努力，通過發(fā)揮自身的才智或者體力，接著評價這些貢獻的大小和價值，才能決定薪酬的多少，然后才是獲得自身的報酬。這對于員工來說是屬于先“舍”后“得”，然而為什么不是企業(yè)的先“舍”后“得”呢？或許是筆者所知資訊有限，不過確實還沒有哪些公司愿意首先支付薪酬的，即使支付也只是其中的一小部分，而且這種決定還是慎之又慎，唯恐讓企業(yè)遭受損失，其實這種“小家子氣”一開始就影響著公司，對于員工報酬的支付斤斤計較，對于員工的福利開支也是盡可能節(jié)省，能不用盡量不用，能不花盡量不花，葛朗臺式作風讓企業(yè)飽受非議，試問哪個如果有可能員工不愿意在那些“大方”的企業(yè)中工作呢？

企業(yè)要求員工講求奉獻精神，這些也僅僅是企業(yè)對于員工的單方面要求，然后員工提出的那些成本低而且合理的要求，企業(yè)卻常常一拖再拖，遲遲不做決定，結果讓員工寒了心，讓員工對企業(yè)產(chǎn)生抱怨之辭，員工中產(chǎn)生了離心力，企業(yè)也失去了對員工的吸引力，難道這就是企業(yè)所期望的結果嗎？聯(lián)系到營銷策略，我們可以花大錢鋪路，進行前期開拓，然而在關鍵的首次上貨環(huán)節(jié)出了問題，那些深諳舍得營銷策略的公司給了我們有益的啟示，這樣的公司向所有潛在的終端上展示出一種氣度和包容，一種魄力和胸懷，還有一種自信和諒解，試問又有哪些終端商不愿意與這樣的公司建立合作關系？舍得舍得，有舍才有得，然后真正能夠做到的，確實也少之又少，因為優(yōu)秀的品牌也的確少之又少，而優(yōu)秀的管理團隊和營銷理念也同樣少之又少。

第三篇：智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

智慧人生-舍得

2012-07-04 08:11:14 | 智慧人生-舍得

舍與得的命題，很有哲學的味道。舍得，先有舍才有得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍是得的基礎，將欲取之，必先予之。

蓮因舍棄牡丹 的雍容而圣潔，虹因舍棄磐石的永恒而炫彩，山因舍棄水的靈動而偉岸。在巴勒斯坦有兩個水源相同的湖，加里勒亞湖清澈潔凈，四周一片生機勃勃，而死海，卻了 無生氣，湖邊也是寸草不生，一片荒涼，他們的不同之處是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍卻原來的水。讓水流動，方得一池清澈，這是 流水不腐的道理。

舍，而后得，是自然的辯證法，也是生活的辨證法，舍得之妙，妙在這是一門生活的藝術。生活充滿了舍與得的選擇，取舍往往 亂人心菲難以抉擇，我們也在選擇中逐漸成熟。做學問要有取舍，做生意要有取舍，愛情要有取舍，實現(xiàn)人生價值更要有取舍……正如孟子所說：“魚，我所欲也； 熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也?！?王昭君舍棄了錦衣玉食，得到了一時太平與后世贊美；李白舍棄了富貴，而留住了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲骨……舍與得之間蘊藏著不同的機 會，真正有智慧的人就能夠“舍”，而有時不“舍”便會“失”，即使有得，也是得不償失。

一直認為“舍”意味著難過，有些東西，于他人看也 許并不算什么，可是自己卻不舍得舍棄，一篇未發(fā)表的文稿，一段未果的情感……都被藏在記憶深處，無法舍去，又總想挽回。其實，細細想來，不是不能舍棄，而 是內(nèi)心不想舍棄，總想挽回過去的東西，總想追求兩全其美……舍與得，本身就是一種矛盾。世界瞬息萬變，浮光掠影，誰能保證一項事物可以長握于手，長記于 心？那曾經(jīng)的心中珍寶被迫拋棄，失落、懊喪也無濟于事；將要失去的，總有一天會失去，死死地攥在手中，也不過是妄執(zhí)，投入再多的希望與企盼，也只能徒增傷 悲，不如放棄，不如忘記。

然，“舍”也是一種美，舍棄是一種讓步，但讓步?jīng)Q不是退步，讓一步，就避其鋒芒，然后養(yǎng)精蓄銳，再向前沖刺；舍 棄是量力而行，明知道得不到的東西，何必苦苦相爭，明知道做不到的事，何必硬撐到底；不以得喜，不以舍悲，只要盡自己的最大努力去做，管它花開花落，云卷 云舒。外在的舍棄會讓你接受教訓，內(nèi)心的舍棄會讓你得到解脫。舍棄并不意味放棄，而在于將來更高層次的獲得。參悟“舍”與“得”，是一種心境，更是一種智 慧。

在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是無為，得是有為；儒家曰，舍惡以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收獲，是回報。舍得是一種大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大勢所趨后的智慧抉擇。

豁 達的人懂得超脫，智慧的人懂得舍與得。人生不只是追求，還有舍棄；年輕時，不僅僅要學會得到時的謙遜，還有舍棄時的達觀。只有品嘗了酸咸苦辣之后，我們才 懂得人生的甘甜；只有經(jīng)歷了風風雨雨之后，我們才會迎來人生的彩虹?！暗谩钡目鞓吠c“舍”的痛苦相隨，成功的選擇來源于明智的舍棄，舍棄之花永遠綻放 著理智的美麗。懂得舍棄與失去，人生才會更加美麗.

第四篇：人生之舍得篇

人生之舍得篇

魚我所欲也

“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！比说囊簧?，總會面對太多的“魚”和“熊掌”的選擇，你如何取舍？孟子主張“舍魚取掌”兩者不得兼?；蛟S有的人會說：我的胃口大，魚和熊掌一并得。這樣的想法大多數(shù)人都有，但是現(xiàn)實生活中卻并非如此，當兩者不相容的時候你必須舍去其中一方，這就是“舍魚而取熊掌也”。

世間萬物均在舍得中，現(xiàn)實中舍是一種明智之舉。所以我們在平時生活中要做到懂得取舍，只有適當?shù)纳岵艜械?。舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人的藝術。舍與得就如天地，水火，陰陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，只有這樣才能做到和諧統(tǒng)一。

人生需要適時舍棄，這樣才能在生活中游刃有余，掌握生活的主動權，為你的生存贏得更大的發(fā)展空間。生活中的我們每天都會受到金錢利益權利地位的熏陶，面對這些種種誘惑，我們是不是應該打破頭皮往前沖，像百米賽跑一樣，不拿第一不死心，不見利益不罷休？其實我們大可不必這樣，人都具有野心，沒有野心的人永遠不會有輝煌的時刻，但是野心也是有一定的程度，不能讓你的野心大過你的能力，不能說我們?yōu)榱藱嗔κ裁炊疾活?，這樣你爭來的權力又有什么用？你都眾叛親離了，誰還來支持你，幫助你？所以當面對這種問題時我們必須保持清醒的頭腦，理清思路，適時舍棄。

曾經(jīng)聽同事講起一個令我嘆息的故事，說某公司正在用人之際，想從基層提拔一些聰明能干，勤奮吃苦的員工幫助公司管理，業(yè)務員小張聽后暗下決心，費盡九牛二虎之力也要坐上副經(jīng)的位置，從那以后他還是做著同樣的工作，但是他對于同事的態(tài)度卻有360度的大轉彎，改變了以前的微笑面對同事，說話的語氣也是一種居高臨下的感覺，還是經(jīng)常在經(jīng)理面前打別人的小報告，在經(jīng)理面前拍馬。選舉會上公眾投票，同事小劉卻是一馬當先，拿下副經(jīng)職位，而小張卻沒得心意。不僅地位沒有落到，連人脈也失去了，不久后小張就離開那個公司。這個事例我感到惋惜，如果他舍棄現(xiàn)實中的虛名地位，而去大力爭取朋友的支持擴大你的交際圈，他的前景會更好;如果他能做到以往那種微笑的態(tài)度，并且在原來的基礎上再加表現(xiàn)，我相信他的結果絕對不會是這樣悲慘。工作中這樣的例子實為不少，為了地位出賣朋友，出賣友誼。其實你想想，即便你得到了你的地位，但是你失去了友情朋友，那又有何用？你心安理得嗎？良心不覺得愧疚嗎？所以朋友們，在為人處事面前，三思而行，適時舍棄才是最明智的選擇。

有舍才有得，人生不是一味的索取而是更多的奉獻，當我們遇到有舍無得的時候也不要怨天尤人，要知道我們來到這個世界是做貢獻的，不是來抱怨得失的。人生懂得舍得才會更好的掌舵，才會在大海上平穩(wěn)航行，人生也會因此少去諸多煩惱。

魚我所欲也，兩者不兼時我們應該反復斟酌孟子的思想概述，尋求舍得的方法，體驗舍棄的概念，相信你會明朗許多。社會生活中有一定的“舍”才會是我們在成功的道路上更加順暢。

楊筱

2010/11/6

第五篇：人生智慧盡在舍得

人生智慧，盡在舍得

＂舍得＂二字常寫成書法作品，很多人喜歡。舍得（shě dé），即愿意付出，不吝惜。最早出自《易經(jīng)》《.警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還舍得二十兩銀子么？”舍得是一種人生智慧和態(tài)度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禪意＂。舍得不是舍與得之間的日常計較，而是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統(tǒng)一。你若真正把握了舍與得的機理和尺度，便等于把握了人生的鑰匙和成功的機遇。要知道，百年的人生，也不過就是一舍一得的重復。人生多少智慧，盡在舍得之間。舍，古人寫作“猞”，即用手拿東西給人。得即得到。當“舍得”二字組合在一起成為一個奇怪的聯(lián)合詞組的時候，古人創(chuàng)造的兩個微妙平等的漢字，暗示我們：舍，在得之前，先舍才能得。從那時起，它就成為一種精神、一種智慧、一種境界。“舍得”二字，在我國的語言中有著豐富的內(nèi)涵。佛教教義里有一條關于舍得的解釋是：“舍得”者，實無所舍，亦無所得，是謂“舍得”。舍就是得，得就是舍，如同“色即是空、空即是色”一樣。幾千年來，舍舍得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著諸多成功和失敗的故事。一代才子李叔同舍去世間財富和功名利祿成就了弘一法師。無數(shù)英烈舍去鮮血和生命托起中華人民共和國的今天。一代代軍人舍去花前月下一家團圓換來祖國安寧萬家團圓??舍得，得舍，不舍何得？很多人在絕境前才肯舍得某些東西，因為這些東西珍貴，然而這些東西的主人認為最珍貴的東西，在別人看來可能一文不值。所以說，舍得是不能用物質來衡量的。人這一輩子只有兩個時候最輕松：一是出生時，一是死亡時，“赤條條來去無牽掛”。地位是臨時的，榮譽是過去的，金錢是身外的，心情是自己的。古人有云：“命里有時終須有，命里無時莫強求！”說的是隨其自然，自然而然。生活中最美麗的風景總是在遠方，但并不是每個人都有那么好的運氣和機遇可以獲得的。人事間的事情，總是沒有絕對完美的，該放棄的時候就應該果斷放棄的?！都t樓夢》中有副對聯(lián)寫的好：身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。說的多好，眼前沒路了，你就回來吧，為什么還要舍不得放不下呢？別什么都舍不得，看見天上的月亮老想摘下來，沒有那么高的桿子。要放棄，要舍得！當一個人真正懂得了舍得二字的深刻內(nèi)涵，多數(shù)是經(jīng)歷了人生的大起大落后才會真正明白。明白了舍得之后，便不會于紅塵中看重名利。舍得，是文化的精髓；舍得，是亙古的哲理；舍得，亦是隨心而生的生活禪學。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間。天地間自然的萬物也在舍與得之間循環(huán)轉換演繹著舍與得。你看：鳴蟬舍棄了外殼，因而能自由高歌；壁虎舍棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命；雄蜘蛛舍命求愛，因而得以繁衍后代。自然界弱小的動物以其超凡的智慧昭示我們：能舍，才能得。所以說，舍得是一種精神，是一種領悟，是一種智慧，是一種人生的境界，是一種處世的哲學，更是一種做人做事的藝術。不同的年齡段要有不同的取舍，舍得就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”，如果能把自己心中的偏執(zhí)、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都舍去，就能得到輕松和快樂！人生智慧，舍得之間。賈平凹在《舍得》一文中寫道：“會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”平凹先生的人生態(tài)度影響了很多平凡如我者，時常告誡自己：當好人做好事終有好報。生命過往匆匆，總在舍與得之間徘徊，真實的人生就是這樣在舍與得之間擺渡。生不帶來，死不帶去。一切都是規(guī)律，都應順其自然。坦然對待生活中的擁有與失去，凡事看得淡泊一點兒，會讓自己的生活輕松愉快。所以，舍得舍得，有舍才有得?？吹?，心平氣和。就像徐志摩的那首詩里的一句話：“得之，我幸；不得，我命?！比绱硕?。附：《紅樓夢·好了歌注》陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓有方，保不定日后作強梁；擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。