第一篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神

雷鋒精神

是全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神。現(xiàn)代雷鋒精神的代表人物：郭明義。

“誰言雷鋒去？請(qǐng)看郭明義。盈懷熱心腸，滿腔浩然氣！”

兩彈一星精神

是“熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)作，勇于攀登”的精神。代表人物：錢學(xué)森。

在他心里，國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。

抗洪精神

是“萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的精神。代表人物： 唐山十三農(nóng)民兄弟。

不是歸途，是千里奔波，雪中送炭；不是鄰里，是素不相識(shí)，出手相援。在國家巨大災(zāi)難面前，他們以無聲有力的行動(dòng)，宣告了民間志愿救災(zāi)時(shí)代的來臨。

航天精神

是一種“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的精神。代表人物： 費(fèi)俊龍、聶海勝

這是中國航天的黃金一代！他們出征蒼穹，畫出龍的軌跡，升空日行八萬里，巡天遙看一千河！

鐵人精神

即“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。代表人物：王進(jìn)喜

昔日童工王進(jìn)喜，翻身入黨尤爭氣。玉門關(guān)上立標(biāo)桿，大慶油田揚(yáng)赤幟。人拽肩扛搶運(yùn)裝，盆端桶遞保開啟。拌漿壓井下泥池，拼命鐵人誰不識(shí)！

民族精神

五四精神：

五四運(yùn)動(dòng)孕育、倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步精神和民主、科學(xué)精神，構(gòu)成了五四精神。這種精神在當(dāng)今呈現(xiàn)出新時(shí)代的特點(diǎn)，五四精神的核心是愛國，90年后的今天，五四精神的當(dāng)代體現(xiàn)則是強(qiáng)國。林俊德，中國工程院院士，2013年感動(dòng)中國十大人物之一。入伍52年，參加了我國全部核試驗(yàn)任務(wù)，為國防科技和武器裝備發(fā)展傾盡心血，在癌癥晚期，仍以超常的意志工作到生命的最后一刻，集中體現(xiàn)了中國科學(xué)家為了中華民族的振興，為了國家的強(qiáng)盛，不畏艱險(xiǎn)，勇于探索的五四精神。

井岡山精神：

堅(jiān)定信念、矢志不移是井岡山精神的靈魂；實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心；依靠群眾、艱苦奮斗是井岡山精神的基石。朱光亞，中國兩彈元?jiǎng)祝?63計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)人。在極端惡劣的條件下，投身新中國的國防建設(shè)，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，實(shí)現(xiàn)了我國國防科技事業(yè)的跨越式發(fā)展。

西柏坡精神：

西柏坡精神的內(nèi)涵十分豐富，它包括了敢于斗爭、勇于勝利的精神；實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的精神；軍民團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)的精神；民主集中、協(xié)作統(tǒng)一的精神和謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的精神。玉樹不會(huì)忘記的康巴鐵漢——才哇，在地震中營救受困群眾，卻因回家太晚，痛失親人的鄉(xiāng)村干部。對(duì)鄉(xiāng)親有最深的愛，所以才不眠不休，對(duì)生命有更深的理解，所以才不離不棄，體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)干部與人民共患難，風(fēng)雨同舟的西柏坡精神。

長征精神：

長征精神即不怕犧牲、前赴后繼的精神；勇往直前、堅(jiān)韌不拔的精神；眾志成城、團(tuán)結(jié)互助的精神；百折不撓、克服困難的精神。一個(gè)戰(zhàn)士倒在了抗震救災(zāi)的第一線，上萬民眾為他哭別。所有參加吊唁的人都與武文斌素昧平生，他們只聽說：一位解放軍戰(zhàn)士在抗震救災(zāi)中活活累死了！僅這一句話，已經(jīng)讓人們淚流滿面。濟(jì)南軍區(qū)士官學(xué)員武文斌冒著大雨和戰(zhàn)友們將8車50噸重的活動(dòng)板房建材全部卸載完后，因勞累過度，引起肺部大出血而停止了年輕的生命。面對(duì)大災(zāi)，正是因?yàn)橛羞@樣不懼艱險(xiǎn)不怕犧牲勇往直前的鋼鐵戰(zhàn)士，我們才一次次闖過難關(guān)。這就是百折不撓的中華民族，這就是自強(qiáng)不息的長征精神。

1、五四精神——愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

2、井岡山精神——堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

3、長征精神——樂于吃苦，不懼艱難的革命樂觀主義精神；勇于戰(zhàn)斗，無堅(jiān)不摧的革命英雄主義；重于求實(shí)，獨(dú)立自主的創(chuàng)新膽略；善于團(tuán)結(jié)，顧全大局的集體主義。

4、抗日精神——愛國主義、英雄主義和民族團(tuán)結(jié)。

5、延安精神——在困難中看到希望，堅(jiān)定信念；自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)；全心全意為人民服務(wù)。

6、西柏坡精神——兩個(gè)“敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）的革命精神；兩個(gè)“善于”（善于破壞舊世界，善于建設(shè)新世界）的科學(xué)精神；兩個(gè)“堅(jiān)持”（堅(jiān)持依靠群眾，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一）的民主精神；兩個(gè)“務(wù)必”（務(wù)必保持謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)）的創(chuàng)業(yè)精神。

7、抗美援朝精神——祖國和人民利益高于一切的愛國主義精神；英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神；不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神；為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。

時(shí)代精神的體現(xiàn)：

8、雷鋒精神——全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神。

9、鐵人精神——“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

10、抗洪精神——萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利。

11、青藏鐵路精神———“挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流”的青藏鐵路精神，為新時(shí)期中華民族精神的重塑與弘揚(yáng)輸入了新的動(dòng)力。

12、“兩彈一星”精神——熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)作，勇于攀登。

13、抗非典精神——萬眾一心、眾志成城、科學(xué)防治、戰(zhàn)勝“非典”、舍生取義、自覺奉獻(xiàn)。

14、載人航天精神——特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。

之一 航天精神： 特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn) 之二 長征精神：不怕犧牲、前赴后繼 ；勇往直前、堅(jiān)韌不拔；，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助；，百折不撓、克服困難。

之三：井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，是井岡山精神的靈魂;實(shí)事求是、敢闖新路，是井岡山精神的核心;依靠群眾、勇于勝利，是井岡山精神的基石。

之四：雷鋒精神

全心全意為人民服務(wù)，干一行愛一行鉆一行，艱苦奮斗，舍己為人，助人為樂。

之五：抗洪精神

萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利。

之六：鐵人精神

為國分憂、為民族爭氣 ； 寧可少活20年，拼命也要拿下大油田 ； 有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上 ； 干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查；為革命練一身硬功夫、真本事； 甘愿為黨和人民當(dāng)一輩子老黃牛。

之七：延安精神

理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，密切聯(lián)系群眾，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，發(fā)憤圖強(qiáng)，批評(píng)與自我批評(píng)。

第二篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神

根據(jù)黨十八報(bào)告的指示，讓我們明白到，建設(shè)幸福廣東，必須突出地方文化的傳統(tǒng)文化特色。就像北京精神“開放、包容、愛國、厚德”等，其他地方也有。從當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展來看，提出一個(gè)地方精神是很重要的，自改革開放以來，廣東作為首個(gè)改革開放地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛快，但我們的社會(huì)建設(shè)和道德建設(shè)還是跟不上，按照溫家寶總理的說法，“我們的道德滑坡到了一個(gè)十分嚴(yán)重的程度。”

一個(gè)強(qiáng)國的崛起不只是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，還要精神上的素質(zhì)提高。俗話說，“富不過三代”，原因就在于后輩沒有繼承到祖輩的哪一種精神，.zishi生活在祖輩的余音之下。這就充分體現(xiàn)出廣東精神的提出有非常重要的意義。從政治上來講，也是在相應(yīng)文化自覺的一種體現(xiàn)！符合執(zhí)政黨的政治要求！是建設(shè)文化強(qiáng)省的重要舉措，畢竟文化的核心就是精神。雖然我們的文化產(chǎn)業(yè)也不少，但實(shí)際上社會(huì)主義革新價(jià)值體系和精神才是文化的核心。

為此，提煉廣東精神成了當(dāng)前必須解決的問題。經(jīng)過群眾討論、專家論證、領(lǐng)導(dǎo)決策的程序，從廣東來講，討論時(shí)間之長、規(guī)模之大，范圍之廣是前所未有的，在一年的時(shí)間里，在全省經(jīng)過五輪的征集討論活動(dòng)，在這個(gè)討論活動(dòng)中引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，共征集到廣東精神表述1100多條，先后有150萬人參加了這場(chǎng)大討論，所以，新時(shí)代的廣東精神是有廣泛的群眾基礎(chǔ)。最終，經(jīng)過汪洋書記對(duì)廣東精神的概括，新時(shí)代的廣東精神應(yīng)運(yùn)而生，那就是——厚于德，誠于信，敏于行！

有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。這是名人康德的一句話，不光是他，還是他的名言，社會(huì)上還有很多這樣的名人名言，由此可見，道德在社會(huì)中的重要性。

“厚于德”出自于《易經(jīng)》的“天行健君子自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”，一個(gè)人的道德情操如何，可以反映出人們的世界觀、價(jià)值觀?！抖Y記_大學(xué)》曾言：‘德者本也’。強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德是進(jìn)行傳統(tǒng)道德情操教育的基石。儒家思想家很早就提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的思想理念，儒家道德中把“五?！弊鳛椤爸翁煜隆钡牟呗院蜏?zhǔn)則。

“厚于德”是廣東精神的開源和基礎(chǔ)，新的歷史時(shí)期，廣東省進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德文化建設(shè)，提高人民群眾的思想素質(zhì)是很必要的。通過組織廣大黨員群眾學(xué)習(xí)嶺南地區(qū)歷代名人的精神。使做官的明確要有好“官德”、“政德”，堅(jiān)持執(zhí)政為民、執(zhí)法為民的理念，多為群眾辦實(shí)事、好事。使廣大群眾自覺遵守社會(huì)公德，待人接吻。這樣有利于共同構(gòu)建和諧社會(huì)，展現(xiàn)出廣東人的樂善好施的精神品格，體現(xiàn)廣東未來的價(jià)值追求，有利于推動(dòng)公民的做人德為上、做事德為先的道德理念，充分展現(xiàn)“廣東精神”的道德風(fēng)貌。

誠信作為公民道德規(guī)范，既是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的行為規(guī)范，也是人與人之間的道德規(guī)范。信是立身之本，更是治國之基。個(gè)人失信，社會(huì)無信，則人人自危而政府缺乏信用，則德治難行，權(quán)威不立。“誠于信”是歷史發(fā)展的必然要求。童叟無欺，重諾是中華民族的傳統(tǒng)美德?！吨芤住分杏小疤熘?，順也；人之所助也，信也?！薄靶拧币殉蔀槲覀兠褡逑热说牡赖乱?guī)范，是人與人之間必須遵守的基本道德，孔子的弟子子夏也曾力宣“與朋友交，言而有信”的理念。

在現(xiàn)實(shí)生活中，朋友之間，有欣用才能真誠相處；鄰居之間，有信用才能真誠相待；生意場(chǎng)上，有信用方能贏得客戶；從政為官，有幸用方能取信于民?！熬佑G于言而民于行”，強(qiáng)調(diào)了要注重實(shí)干，敏動(dòng)善行，主要體現(xiàn)在：一是敢為人先，勇于探索，先行先試。二是善于把握先機(jī)，把先進(jìn)的思想及時(shí)轉(zhuǎn)化到行動(dòng)上，務(wù)實(shí)不張揚(yáng)。三是善于應(yīng)變，靈活變通。當(dāng)面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，廣東人總是及時(shí)把握時(shí)代潮流，放飛思想，踴躍創(chuàng)新，迎難而上。

“敏于行”是廣東精神的時(shí)代特點(diǎn)與動(dòng)力，特別是在改革開放大爺中，敢為人先，以務(wù)實(shí)的風(fēng)格和實(shí)干精神，創(chuàng)造了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的奇跡，為改革開放營造了一個(gè)良好的前景。在處理突發(fā)事件中，能夠隨機(jī)應(yīng)變，順應(yīng)歷史潮流，化解歷史矛盾，體現(xiàn)了政府部門“敢于敢當(dāng)”的精神，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

踐行新時(shí)代的廣東精神，符合時(shí)代要求，具有現(xiàn)實(shí)意義，也是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的行為！

第三篇：時(shí)代精神

時(shí)代精神,你我傳承

一個(gè)國家、一個(gè)民族的崛起，離不開精神力量的支撐。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝聚中華民族的牢固精神紐帶和促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。

時(shí)代精神激發(fā)了中華民族的生命力、創(chuàng)造力。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力……一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族,難以屹立于世界民族之林?！碑?dāng)今社會(huì)風(fēng)云變幻,中華民族要自立于世界民族之林,必須堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這是中華民族生生不息、薪火相傳的動(dòng)力和支撐,是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)、不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉,也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

有人說教師的奉獻(xiàn)精神像蠟燭，燃燒自己卻照亮別人；有人說教師的高尚品格像春蠶，對(duì)教育事業(yè)奉獻(xiàn)的是一生的忠誠。張麗莉老師很平凡，沒有豪言壯語，但英雄正是來自平凡，崇高的師德體現(xiàn)在平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴平凡的教育工作中。張麗莉老師的英雄壯舉，是商品時(shí)代對(duì)良知的一種呼喚；是利益沖撞時(shí)對(duì)道德的一種呼喚；是和平年代對(duì)英雄的呼喚。我們應(yīng)該像張麗莉那樣在平凡的工作中，在細(xì)微處體現(xiàn)自身的價(jià)值和尊嚴(yán)。我們從張麗莉老師身上看到了人生價(jià)值的真諦。

“阻燃戰(zhàn)士”高鐵成的事跡展現(xiàn)了當(dāng)代革命軍人舍生忘死、心系百姓的衛(wèi)士情懷，譜寫了忠誠無畏、無私奉獻(xiàn)的新篇章，鼓舞、激勵(lì)著我們武警官兵和解放軍戰(zhàn)士們以實(shí)際行動(dòng)踐行“永遠(yuǎn)做黨和人民忠誠衛(wèi)士”的錚錚誓言。英雄的壯舉充分體現(xiàn)了當(dāng)代革命軍人時(shí)刻把忠誠于黨的根本要求鐫刻于心。軍人的忠誠是一個(gè)國家不朽的魂魄，是一個(gè)民族不屈的脊梁。高鐵成關(guān)鍵時(shí)刻，經(jīng)受住了生與死、血與火的考驗(yàn)，踐行了對(duì)黨的無限忠誠。高鐵成在危險(xiǎn)面前英勇無畏、舍己阻爆，保護(hù)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，用實(shí)際行動(dòng)譜寫了一曲英雄樂章，是當(dāng)代軍人的楷模，是全體市民及駐綏部隊(duì)官兵的學(xué)習(xí)榜樣。

在以后的學(xué)習(xí)和工作中，我一定要學(xué)習(xí)高鐵成忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的理想信念;學(xué)習(xí)他勇于擔(dān)當(dāng)、不畏犧牲的膽識(shí)和氣魄;學(xué)習(xí)他不計(jì)回報(bào)、無私忘我的高貴品質(zhì)。

“平民英雄”、“見義勇為勇士”、“交通英?！薄ⅰ暗赖履７丁薄@些稱號(hào)對(duì)于吳斌來說是最好的贊美。吳斌同志用生命履職的先進(jìn)事跡感動(dòng)了交通全行業(yè)、感動(dòng)了杭州人民、感動(dòng)了浙江人民、感動(dòng)了全中國，吳斌同志舍己救人的高尚情操、追求卓越的進(jìn)取精神、無私奉獻(xiàn)的大愛情懷、愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守深深撼動(dòng)著每一個(gè)人。看到這些，我的心情久久不能平靜，吳斌事跡深深感動(dòng)了我。吳斌在危急時(shí)刻用生命履行職責(zé)的奉獻(xiàn)精神和十年如一日忠于崗位、忠于家庭、忠于職守的崇高品格值得敬畏，值得學(xué)習(xí)。只有當(dāng)責(zé)任變成一種習(xí)慣才會(huì)讓行動(dòng)也變成一種習(xí)慣。吳斌把敬業(yè)當(dāng)成習(xí)慣，把職責(zé)當(dāng)成生命的人生教條給我們的啟示就是，從自我做起，從現(xiàn)在做起，熱愛生活，熱愛事業(yè)，熱愛社會(huì)，熱愛家庭。吳斌是平民英雄，之所以成為英雄，必然是因?yàn)樗龀隽擞⑿鄣氖论E。英雄長眠了，但是英雄的精神永存！信念永存！我們應(yīng)不忘英雄的志向，學(xué)習(xí)英雄的品質(zhì)，要樹立崇高的理想、偉大的理念，只有這樣，我們才能在新時(shí)代新社會(huì)里真正為人民、為社會(huì)做出一點(diǎn)事。

人為本、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)等具有全局性、長遠(yuǎn)性和重要性的戰(zhàn)略發(fā)展理念，深刻反映了社會(huì)主義核心價(jià)值的本質(zhì)特征和時(shí)代精神的基本內(nèi)涵。時(shí)代精神是指順應(yīng)時(shí)代潮流、反映時(shí)代特點(diǎn)、符合時(shí)代要求、應(yīng)答時(shí)代聲音的思想意識(shí)。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是當(dāng)代民族精神的集中體現(xiàn)，是激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)新力的重要前提。時(shí)代精神的內(nèi)涵十分豐富，包括解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)等。

時(shí)代精神要你我傳承,才顯其強(qiáng)大的生命力。

第四篇：什么是時(shí)代精神

什么是時(shí)代精神？

時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是一種超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)。時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代的人們?cè)谖拿鲃?chuàng)建活動(dòng)中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵(lì)一個(gè)民族奮發(fā)圖強(qiáng)、振興祖國的強(qiáng)大精神動(dòng)力，構(gòu)成同時(shí)代精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。根據(jù)一個(gè)國家、一個(gè)民族時(shí)代精神的內(nèi)含以及它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)活動(dòng)中所發(fā)揮出來作用的大小，可以透視其國民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其文明進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)。

時(shí)代精神的核心及其內(nèi)涵？

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心，與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先

時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的,是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

時(shí)代精神包含哪些？

大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、創(chuàng)業(yè)精神、青藏鐵路精神、抗擊“非典”精神、抗洪精神、抗震救災(zāi) 精神、北京奧運(yùn)精神等

當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神？

第一，增強(qiáng)愛國的深厚情感。

新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)通過多種途徑，努力培養(yǎng)強(qiáng)烈的愛國主義情感，并將這種愛國主義情感發(fā)展為愛國主義情操，做到以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。

第二，確立報(bào)國的崇高志向。

大學(xué)生要在培養(yǎng)真誠的愛國主義情感的基礎(chǔ)上確立報(bào)效國家的遠(yuǎn)大志向。要立報(bào)國之志，應(yīng)該對(duì)祖國有正確的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)祖國的過去、現(xiàn)在和未來的深刻認(rèn)識(shí)。知國才能愛國，知之深才能愛之切。

第三，培養(yǎng)建設(shè)祖國的聰明才智。

青年大學(xué)生，要在振興中華的偉大事業(yè)中有所作為，必須要掌握過硬的本領(lǐng)，掌握建設(shè)祖國和保衛(wèi)祖國的基本才干和技能。有了報(bào)國本領(lǐng)，才有了實(shí)現(xiàn)報(bào)國之志的條件，也才能實(shí)施報(bào)國行動(dòng)。

第四，堅(jiān)持報(bào)效祖國的積極行動(dòng)。

大學(xué)生要以振興中華為己任，必須將報(bào)國之志落實(shí)到行動(dòng)中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點(diǎn)一滴做起，積極投身到建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大實(shí)踐中

如何培養(yǎng)大學(xué)生以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神

作為新世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生要想所作為，就必須以時(shí)代的歷史使命為已任，把握時(shí)代的脈搏，跟上發(fā)展的源流，迎接變革的挑戰(zhàn)，從而樹立起為時(shí)代的發(fā)展和人類的進(jìn)步而獻(xiàn) 的偉大志向。

1、以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長期走在人類文明的前列?？墒窃诮拿鞔蟪敝?，中國漸漸落伍了，而且竟然淪為落后的挨打者。今天，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的神圣使命已經(jīng)歷史地落到當(dāng)代大學(xué)生的肩上。我們當(dāng)代大學(xué)生一定要積極投到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)圳去。

2、以推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)為歷史重任。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)造和諧社會(huì)是當(dāng)今我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的兩項(xiàng)具體表現(xiàn)。這也是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的歷史重任。

3、以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)為基本要求。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。因而我們當(dāng)代大學(xué)生要著眼于自身的全面發(fā)展，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十八大精神，提高自己的政治水平、政策水平和綜合素質(zhì)；加強(qiáng)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；積極倡導(dǎo)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)、抵制各種拜金主義、享樂主義、極端利己主義等腐朽思想；加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、較強(qiáng)的法紀(jì)觀念，提高心理素質(zhì)，形成堅(jiān)強(qiáng)的意志、健全的人格，克服價(jià)值觀念混亂、理想信仰迷惘、政治意識(shí)淡化、道德行為失范的現(xiàn)象，在今后人生的奮斗的征途中，一定要堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，扎扎實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)好本領(lǐng)，練好基本功，掌握新的知識(shí)，使自己成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新的人，德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人，視野開拓、胸懷寬廣的人，知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的人，為中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，奮斗不息。

第五篇：《時(shí)代精神》讀后感

《時(shí)代精神》觀后感

《時(shí)代精神》觀后感

本次課程老師說讓寫讀書報(bào)告或是小論文，本來我是準(zhǔn)備寫莎士比亞的《李爾王》的，但是在過程之中我有一門選修課老師為我們推薦了《時(shí)代精神》這部影片?？催^之后，給了我一個(gè)很深的沖擊，于是我決定寫出我的感想。

這部紀(jì)錄片有三個(gè)部分組成，百度百科上的簡介是“以基督教的歷史開端，分析了當(dāng)代地緣政治格局的歷史由來，并討論當(dāng)代各國政府的形態(tài)和終極目標(biāo)。社會(huì)控制伴隨著恐懼和分裂的產(chǎn)生，人們因?yàn)閷?duì)權(quán)利和現(xiàn)實(shí)的不同觀點(diǎn)而徹底分道揚(yáng)鑣?！蔽依斫獠坏竭@么深入，但是總體來說就是以三個(gè)篇章分述，最后全部歸結(jié)到一個(gè)歷經(jīng)千年都無法很好解決的問題上，政治。

第一部分：有史以來最好的故事

“這個(gè)世界的宗教組織在污泥的最底處。世界上的宗教組織是以給你政府，給你敗德的教育和給你國際金融壟斷集團(tuán)的同一人之手而建的。因?yàn)槲覀兊闹魅烁揪筒辉诤跄慊蚰愕募胰恕Ｋ麄兯诤醯氖撬麄円恢币詠硭诤醯哪蔷褪窃鯓涌刂七@個(gè)世界?！?/p>

影片的開始便以這種直白的語言揭示了宗教不過是基于政治目的的產(chǎn)物，宗教只不過是一些具有政治野心的天文學(xué)家利用自己的知識(shí)去愚弄那些不知天文地理的普通百姓的一個(gè)工具罷了。

對(duì)于唯物主義占據(jù)主導(dǎo)思想的現(xiàn)代，這種觀點(diǎn)十分受用。從歷史來看在中世紀(jì)的羅馬，教皇擁有最高統(tǒng)治權(quán)，這代表了宗教權(quán)利的集中，同時(shí)也迸發(fā)了各種宗教之間的慘劇，基督教為了禁錮民眾的思想，為了達(dá)到惟一的統(tǒng)治地位不惜大量屠殺天主教徒，異教徒，導(dǎo)致了一幕幕慘絕人寰的屠殺并最終是腐朽的教皇統(tǒng)治走向結(jié)局。

有信仰的人是非常偉大的，所以宗教信仰在一定程度上是具有積極意義的，它能使人類更加堅(jiān)守自己，更能以道德來約束人類的行為，但是如果有人借著信仰的幌子欺騙民眾，霸權(quán)專政，滿心利欲，滿手血腥，那我們還能將這些人歸為“衛(wèi)道士”嗎？

我堅(jiān)信“存在即合理”既然歷史的發(fā)展必將伴隨著各種宗教與各種信仰，那么它就是完全有其存在價(jià)值，只是在歷史的長河中，有的人走歪了，才會(huì)導(dǎo)致它的不堪。所以在我看來，影片中的觀點(diǎn)所謂的“故事”就稍嫌為微妙與偏激了。

第二部分：所有世界的舞臺(tái) 9/11之謎

19個(gè)劫機(jī)人，被奧薩姆·本·拉登指使，共劫4架營業(yè)性飛機(jī)逃避了“北美空防司令部（NORAD）”，最終撞下75%的目標(biāo)。反過來，世貿(mào)中心第一，第二和第七塔從以火引起的結(jié)構(gòu)癱瘓，最終導(dǎo)致了一層壓一層的倒塌。撞進(jìn)美國國防部五角大樓的飛機(jī)碰撞后而蒸發(fā)，在尚克斯維爾（Shanksville）失事的飛機(jī)也不例外。雖然政府的多數(shù)失敗阻止了適當(dāng)?shù)姆佬l(wèi)，但911調(diào)查委員會(huì)還是說沒有找到任何恐怖事件的事先警告。

對(duì)于9/11事件，國際上從來就不乏各種解讀，有官方版本的，有野史杜撰的，還有真假參半的。我不是一個(gè)腦子很好，邏輯分析能力強(qiáng)的人，而且從現(xiàn)在公布的很多證據(jù)來看也不足以分析出9/11到底是否是一個(gè)天大的陰謀抑或只是一場(chǎng)悲劇的災(zāi)難。誰又能斷言我們看到的這些無論是官方的還是一些所謂的“絕密”的資料就不是那些上位者想讓我們看到的？所以我只能來就這個(gè)視頻所顯示的信息來看待9/11這個(gè)神秘的事件。9/11真相

美國政府內(nèi)的犯罪分子上演了一場(chǎng)對(duì)自己公民實(shí)施的“嫁禍于人”的恐怖襲擊，為的是擺布大眾意識(shí)來支持他們的某種計(jì)劃。他們做這種事情已經(jīng)有很多年了。9/11是個(gè)內(nèi)部操作。

《時(shí)代精神》觀后感

在影片中對(duì)于9/11事件的分析傾向于它是一場(chǎng)盛大華麗卻不是那么縝密的“陰謀SHOW”。任何一件大事的發(fā)生其背后都具有特殊的目的，都會(huì)有一些似乎無關(guān)的征兆發(fā)生。9/11事件的發(fā)生以及后續(xù)的調(diào)查結(jié)果連自己的國家的國民都沒有得到一個(gè)很好的解釋，顯然具有特殊的目的性。在事件中，疑點(diǎn)重重，包括政府的反應(yīng)，包括有點(diǎn)“菜”的恐怖分子，包括之后又爆出的奧薩姆·本·拉登這個(gè)全世界人盡皆知的恐怖頭目，而且立馬就能肯定其基地位于中國后方的阿富汗的部位。我認(rèn)為這無疑是一個(gè)很差勁的借口，每當(dāng)美國需要一個(gè)跳板對(duì)其他國家進(jìn)行圍堵攻擊時(shí)，本拉登作為恐怖大亨就會(huì)出頭露面一次，充當(dāng)一個(gè)穩(wěn)固的跳板。這難道不令人困惑亦或是覺得可笑嗎？

雖然，美國最終決定絞殺了本拉登，并不是本拉登不具有實(shí)際價(jià)值了，而是奧巴馬為了獲得連任所打出的一個(gè)重磅籌碼。我想日后會(huì)有更多的“本拉登”站出來領(lǐng)導(dǎo)基地組織，組織所謂的“恐怖襲擊”來實(shí)現(xiàn)他們的最終價(jià)值。

無論“陰謀”與否，9/11事件的確是這幾十年來世界上最為轟動(dòng)的事件之一了。而到目前為止，只有1538名9/11事件遇難者的身份得到確認(rèn)，無論事件的真實(shí)到底如何，我們這些活著的人都應(yīng)為這些犧牲了的人致以默哀。

第三部分：Don't mind the men behind the curtain 因?yàn)槲覍?duì)于經(jīng)濟(jì)并沒有很完善的了解與系統(tǒng)的知識(shí)，所以只能簡單的談一談。影片中講述了美國的聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)?？赐曛笥X得聯(lián)邦儲(chǔ)備系統(tǒng)的本質(zhì)就是債務(wù)的不斷累積，也就是用錢生錢，而產(chǎn)生錢當(dāng)中90%的貨幣資金過剩導(dǎo)致債務(wù)累積，這也就是為什么美債和歐債不斷嚴(yán)重。因?yàn)槊缆?lián)儲(chǔ)體系的本質(zhì)始終沒有變過，所以美國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中基本沒有什么實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的不可調(diào)控性，債務(wù)的累積和金融危機(jī)也是不可避免的。

為什么在糧食產(chǎn)量能夠滿足每個(gè)人生存需要的今天，依然有許多人挨餓甚至餓死？為什么少數(shù)人控制著絕大部分財(cái)富？

1960年代，越戰(zhàn)，美國在那里陷入了泥潭,影片把它解釋為美國故意這樣做的,故意讓戰(zhàn)爭持續(xù)以便持續(xù)發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)。實(shí)際上越戰(zhàn)遠(yuǎn)不是這樣簡單。美國為什么打不下越南戰(zhàn)爭？因?yàn)楸痹接兄袊吞K聯(lián)等在背后大力支持。越戰(zhàn)也讓美國付出了巨大的代價(jià)，人力物力損失不計(jì)其數(shù)。影片認(rèn)為北美計(jì)劃及在歐洲、亞洲、非洲的類似貨幣計(jì)劃將最終形成一個(gè)世界政府實(shí)現(xiàn)國際金融資本對(duì)全球的單一極權(quán)統(tǒng)治。“這不是什么貿(mào)易協(xié)議。這是一個(gè)取代所有這些國家主權(quán)的

和將產(chǎn)生一個(gè)完全新的、叫做“Amero”的貨幣?！?“北美聯(lián)盟與歐盟、非洲聯(lián)盟

和即將出現(xiàn)的亞洲聯(lián)盟是同一概念。

并且在這些所有共同體背后操縱的是同一個(gè)團(tuán)體。

然后當(dāng)時(shí)機(jī)一到，北美聯(lián)盟，歐盟、非洲聯(lián)盟和亞洲聯(lián)盟

將會(huì)融入一體，形成這些人為此而工作60年之久的、計(jì)劃的最后階段。那就是一個(gè)世界政府。” 我并不是很認(rèn)同這種觀點(diǎn)，資本主義講究的并不是單一的壟斷經(jīng)濟(jì)，所謂的壟斷經(jīng)濟(jì)模式早在上世紀(jì)的歐洲便被歷史所淘汰，我不認(rèn)超級(jí)大國會(huì)重蹈這種無聊的覆轍。影片中也沒能給出更令人信服的證據(jù)來證明觀點(diǎn)?？偨Y(jié)

總結(jié)全片，不難看出以下幾點(diǎn)：

1.宗教是教會(huì)用來以神之意圖為名義將可怕的罪行正當(dāng)化的手段；

2.911事件實(shí)際是聯(lián)邦政府為了推行系列政策而籌劃的一次陰謀爆炸；

3.1933年金融危機(jī)是聯(lián)邦儲(chǔ)蓄系統(tǒng)中的銀行家為了擠兌對(duì)手掠奪財(cái)富而一手操控的；

4.兩次世界大戰(zhàn)和越南戰(zhàn)爭是幕后金融集團(tuán)以發(fā)戰(zhàn)爭財(cái)為目的挑起的災(zāi)難；

《時(shí)代精神》觀后感

5.恐怖分子只是政府為了控制民眾，搶奪石油資源，建立中東基地而虛構(gòu)的假想敵。

但是正如影片中提到的那樣，媒體會(huì)欺騙群眾，并為當(dāng)局統(tǒng)治者服務(wù)讓我們生活在幻想與假象之中，支配你的思考，或者說避免你去探究真相。這部影片又何嘗不是通過媒體所傳播的呢？那這部影片到底又有百分之多少可以相信呢？

所以對(duì)于這部影片也是只能讓自己多了一個(gè)看待事物的新的價(jià)值觀點(diǎn)，不能全盤接受卻也不能全盤懷疑，我想這就是最好的接受外界觀點(diǎn)的方式了吧。

這部影片雖說有的部分在我看來略有偏頗（對(duì)于宗教的全盤否定），片中的陰謀論也只能是在特定的情況下才能真正稱之為陰謀（雖然我認(rèn)為9/11事件就是個(gè)陰謀）。但是整部影片卻為我們提供了一種新的思考方向，一個(gè)新的觀點(diǎn)，一種新的聯(lián)系。

以上就是我對(duì)《時(shí)代精神》這部影片的觀后感，很多看法也許并不成熟，也會(huì)帶入一些個(gè)人的情緒，但是卻都是我對(duì)于影片的最真實(shí)的理解。

2013年6月12日