第一篇：自由主義：貴族的還是平民的？【精品】

自由主義：貴族的還是平民的？

九十年代以來中國思想的一個基本軌跡，大體上是從八十年代末開始的批判激進主義思潮出發(fā)，日益走向保守主義甚至極端保守主義。這種保守主義的基本形態(tài)則往往表現為以自由主義之名貶低和否定民主與平等，其結果是把所謂的“自由”更多地理解成了一種少數人享有的“特權”，而不是所有人具有的“權利”。事實上，今日許多知識分子對自由主義的高談闊論主要談的是老板的自由加知識人的自由，亦即是富人的自由、強人的自由、能人的自由，與此同時則閉口不談自由主義權利理論的出發(fā)點是所有的人的權利，而且為此要特別強調那些無力保護自己的人的權利：弱者的權利、不幸者的權利、窮人的權利、雇工的權利、無知識者的權利。如果說，一生致力于研究市場經濟與自由關系的芝加哥經濟學派開山祖奈特（FrankKnight）在其經典論著《競爭的倫理》中曾嚴厲警告所有經濟學家：“最大的謬誤莫過于把自由和自由競爭混為一談”（Noerrorismoreegregiousthanthatofconfoundingfreedomwithfreecompetition），那么，“這種最大的謬誤”現在恰恰成了中國知識界的集體信仰，亦即把把自由歸約為市場的自由，認為自由經濟能自動地實現最大的自由。在這種版本的自由主義中，民主是奢侈的，平等更是罪惡的，反倒是弱肉強食成了自由主義的第一原則。我把這種集體信仰稱為“中國知識界的集體道德敗壞癥”，因為這種信仰只能表明中國知識界幾乎已經喪失了最基本的道義感和正義感。這種集體信仰同時還可以稱為“中國知識界的集體知性低能癥”，因為它表明中國知識界沒有能力把握當代學術資料

探討的基本問題意識和隱含共識前提，這就是，今天一切人文社會知識領域的探討幾乎無不以這樣那樣的方式切入“每一個人和所有人都是平等自由的道德個體”這一“平等的自由”的理念－－或探討什么因素阻礙之，或探討什么制度安排較能接近之，或探討這一理念本身的困難所在。但這樣的自由理念，在中國知識界幾乎渺無蹤跡。相反，中國知識界津津樂道的其實是“不平等的自由”。尤其滑稽的是，當少數人正在瘋狂掠奪多數人的財產并且日益威脅多數人的基本保障時，我們卻聽到許多人在那里搖頭晃腦地談什么“多數的暴政”，不知是要顯耀自己剛剛知道了民主會導致多數暴政，還是想標榜自己雖還不是大款但也屬于“少數”，決不屬于“多數”，不然如何高人一等呢？我想今日中國知識界不要再虛張聲勢地扎起一個叫做“官方”的稻草人從而來標榜自己是“民間”了，裝什么腔，作什么勢呢？難道中國知識界的這種市場經濟主義不早就是最流通的官方硬幣了嗎？難道現在還有比市場經濟主義更主流的意識形態(tài)嗎？為什么不誠實一點，承認自己早已是一半為官方一半為大款驅走的得力馬弁？為什么不拿出點勇氣來深刻反省一下，現在的中國知識界到底是在利

用自己的知識權力服務于少數人的“特權”，還是在伸張所有人的“權利”？以上用“中國知識界”這一說法誠然未必適當，因為事實上現在已有越來越多的人不認同上述集體信仰。但我指的是主流傾向，并無意針對任何個人。◆ 一本文因此試圖對九十年代中國保守主義提出一些初步的批判檢討。由于這種保守主義的基本論述形式并不僅僅在于市場經濟主義，而且更在于以自由主義的名義貶斥民主與平等，本文因此暫不直接討論市場經濟主義等問題，而試圖著重就自由主義與民主的關系重新提出一些討

論。自由主義與民主及平等的關系或張力是自由主義理論的老問題。泛泛而論，這一張力不可能以一方壓倒另一方的方式來解決，亦即“不平等的自由”與“不自由的平等”都是不可接受的，關鍵因此在于如何在理論和實踐上盡可能保持這種張力的適當平衡。由于在以往的社會主義國家中，自由的理念特別收到排斥，而平等的理念則至少在理論上受到認可，因此知識界特別有必要高度突出自由的首要性。這事實上也是我個人以往的主要努力所在。但我以后日益感到這種思路的局限性。因為沿著這一思路走下去，幾乎不可避免地會陷入某種“時代錯亂癥”（anachronism），這就是不由自主地膜拜“前民主時代”的英國自由主義即貴族自由主義，從而恰恰忽視了歐洲自由主義特別是英國自由主義在法國大革命以后逐漸走向“民主的自由主義”這一關鍵歷史轉變過程。如下面將會指出的，托克維爾當年之所以轉向研究“民主在美國”，而非“自由主義在英國”，其根本原因就在于他認為，大革命以前的英國自由主義（常以1688年革命為象征）乃是前民主時代的自由主義，這種非民主的舊式貴族自由主義已經不足以幫助自由主義者面對民主時代提出的挑戰(zhàn)。托克維爾由此提出民主時代的來臨意味著“需要一種新的政治科學”，因為現代自由主義的“問題不在于重建貴族社會，而是要使自由從民主社會中生發(fā)出來”。換言之，自由主義在民主時代必須走向民主的自由主義。托克維爾因此高度評價并表示完全認同當時“英國激進派”（EnglishRadicals）的改革理念即：“使公民大眾處于應有的統(tǒng)治地位并且使他們能夠統(tǒng)治”。就此而言，我以為對今日中國更有借鑒價值的英國自由主義經驗不是其1688年革命，而是其1870年代的格萊斯頓改革（GladstonianReform,1867-1895），因

為只是在此以后英國才逐漸開始進入民主政治，英國政治體制也相應發(fā)生根本大變。我把自由主義從貴族政治形態(tài)轉向民主政治形態(tài)的問題稱為“托克維爾問題”，因為在自由主義思想史上，正是托克維爾第一個集中提出了揚棄貴族自由主義，走向民主自由主義的轉型問題，從而迫使所有自稱自由主義者的人都必須回答一個問題：你所自許的自由主義是一種什么樣的自由主義？是非民主甚至反民主的自由主義，還是民主的自由主義？我在這里提出“托克維爾問題”，同時也是因為托克維爾當年思索的問題與中國知識界今日思索的問題有相當的相似性和相關性。如果說中國知識界主要是由二十世紀中國革命的陣痛而檢討法國大革命對中國的影響，那么對于托克維爾而言法國大革命就意味著更直接的個體痛苦和家庭悲劇，因為托克維爾一家事實上與法國大革命有不共戴天之仇。托克維爾的曾外祖就是在革命恐怖時期挺身而出為法王路易十六擔任辯護律師從而被全歐貴族奉為偶像的著名法國貴族領袖梅爾歇布（Malesherbes），辯護失敗自己被送上斷頭臺，連同托克維爾的外祖父也被一并處死；托克維爾的親身父母則在新婚蜜月時期被革命政府逮捕判處死刑，僅僅因為在等待處決時雅各賓專政倒臺才虎口余生，但托克維爾的母親已經為此而終身神經驚恐。托克維爾從小的家庭教育氛圍因此充滿憎恨大革命以及緬懷被處死的國王的氣氛。但托克維爾的不同尋常就在于，早在二十歲之前他就開始超越了自己家庭以及自己所屬社會階層的狹隘貴族視野和保守主義立場，而逐漸形成了他自己認同法國大革命原則的立場并終生不渝，如他在私人信件中都一再強調的：“促使我們行動的并不是個人動機，而是堅定地要求我們的原則不受任何破壞，我們的原則說到

底只能是1789年大革命的原則”。正是這種立場使得托克維爾對法國大革命的檢討絕然不同于柏克（EdmundBurke）對法國革命的全盤否定，如托克維爾后來在評價柏克時所指出，柏克對大革命的分析雖然在許多局部問題上不乏洞見，但柏克所描繪的全景卻是“一幅全盤錯誤的圖象”（afalsepicturealtogether），因為“大革命的一般品性、大革命的普遍含義，以及大革命的預兆，從而大革命的起點，完全都在柏克的視野之外”，其根本原因就在于“柏克生活并拘囿于尚處在舊世界之中的英國，因此不能把握法國大革命的全新之處和普遍意義”。托克維爾遠高出柏克之處就在于他最早慧眼獨具地看出，法國大革命的真正意義乃在于它標志著“民主時代”的到來。

第二篇：平民老鼠給貴族貓小姐的動人情書

親愛的貓咪：

你好，見信不要見面，相見不如懷念。

多少年來我對你充滿深深的愛意，但你卻不將我的真誠當作一種神圣的感情認真對待。千百年來，我都無法逃脫你毒辣的眼神，而這種追與逃的過程，總是會給我?guī)砩奈ｋU。

我親愛的貓咪，你不要說我很丑陋，也許你不知道，其實我還是很溫柔的，我的內心世界還是善良的。難道你沒有聽說過“鼠之初，性本善”這句名言么？我們并沒有不共戴天之仇，但我就是怎么也想不通，你為什么一心想要將我吃掉？

作為一只老鼠，我感到自卑，可惡的人類將我們鼠類列入了四害的范圍，恨不得將我們在一天之內徹底地消滅干凈。我們究竟做錯了什么？大家連這么一只渺小的老鼠都不肯放過。

可愛的貓咪，你生活在人類的周圍，可以作為一只寵物來享受你生命中所有的樂趣。你是幸福的貓咪，可愛的貓咪，無憂無慮的貓咪。而我們，卻不得不在寒冷的冬季里為了一粒大米而奔波。我并非要博取你的同情與憐憫，我想說的是，在我們同是哺乳動物的前提下，能不能化干戈為玉帛，成為一對好朋友？雖然我們有些門不當戶不對，但是我有一顆真誠與火熱的心來等待你的回答。

我深深地知道，貓和老鼠是不能通婚的，那有礙于婚姻法的順利實施。我也懂得你的迷惑，因為你不知道我為什么會喜歡你，而你也根本不知道自己到底為什么要吃老鼠。我想，其實那并不是食欲那么簡單的問題，問題的關鍵在于你想玩我，這是你的樂趣。對于一只一直深愛你的老鼠來說，這是一件多么可悲的事啊！

真是很傷我的自尊，親愛的貓咪。你身居貴族小姐行列，而我卻平民都不如，人們都把我當成了小偷，這是為什么?。靠墒悄銈儏s可以光明正大地到人類的餐桌上進食，不時還會有一些諸如鮮奶之類的飲料?？墒侵灰乙怀霈F，就會有你的同類或是人類在后面緊緊追打?，F在我懂得了你們和人類不喜歡我的原因，就是因為我長得不夠帥嘛！親愛的貓咪，明天我將會為了你而去做美容手術。我要把自己打扮得和花兒一樣美麗，讓每一個女貓咪為我的英俊折服。那時，我將會為你送上999朵玫瑰，希望你不必在今后記恨我，吃掉我，因為愛你的我并沒有錯，錯的是我是一只讓你討厭的老鼠。

我感到了我自己的無能。我連老虎都不怕，居然會怕你這樣一只雜種的花貓。我已深深地愛上你，我的貓咪。我知道我是得不到你的，但越是得不到的我就越是想得到，因為這樣才能讓我體現出鼠生的價值觀。請你相信我吧，除了生命，我會為你奉獻出我的一切，來讓你開心，讓你高興。借一則廣告來表達我此刻的心情，“一切一切只要開心就好！”

我非常向往你們貓族的生活，但我可能無法加入貓族的行列。不過，如果可能的話，希望有一天你會棄明投暗，來體驗一下我們鼠類貧苦的生活，你會發(fā)現，其實我們老鼠更懂得生存，更懂得如何忍耐敵人無理的挑釁。

以后我將保持沉默。請你記得我，我這個骯臟的鼠穴里幻想著能跟你交個朋友的老鼠。但遺憾的是，現在我又看到你在對我流口水了。

至此擱筆，我得快閃。

祝貓咪在冬天的糧食比我的豐富！

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第三篇：《貴族之家》讀后感

《貴族之家》讀后感

《貴族之家》讀后感1

《貴族之家》是屠格涅夫最偉大的代表作之一，小說以的生動地顯示了貴族莊園的衰敗和貴族知識分子歷史作用的消亡，通過對拉夫列茨基與麗莎的愛情悲劇的描寫，為貴族階級的沒落唱了一曲挽歌。

貴族青年拉夫列茨基迷戀上少將的女兒瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜，并迅速結了婚。結婚后他們夫婦定居于巴黎，他的妻子瓦爾瓦拉巴普洛芙娜喜歡社交，喜歡自由自在的生活，也由于父親的關系，她很快就成了交際場上的新聞人物。而且有了傳言，對于妻子的傳聞，拉夫列茨基接受不了這樣的精神折磨，無奈之下憤然離開妻子，離開家鄉(xiāng)。

后來回國過后認識了自己的遠親卡里金娜的女兒麗莎，經過交往逐漸產生了愛慕之情。有一天，報紙上報道了妻子的死訊，對于這件事，他冷靜地考慮后，又一次產生了追求幸福的愿望。認識了麗莎他很是高興，他一頭扎進了愛河里不能自拔，就在他興奮、幸福的時候，就在他與麗莎托定終身的時候，給了她另一種宣判。他的妻子瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜出現了，原來報紙上的那則死訊則是訛傳，欺騙了拉夫列茨基，聽到這個消息他簡直不敢相信，他認為生活對他這么不公，命運老是與他開玩笑。他困惑、懊惱、猶豫、無奈，苦澀，不詳。然而對于他的妻子瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜來說，她的態(tài)度則是那樣的虔誠，那樣的祈求與崇敬，她早就抱定一個決心，無論拉夫列茨基怎樣的刻薄，怎樣的冷淡，怎樣的不理，她都不在乎。如此看來，她是個精明有心計的女人，是個能屈能伸的女人，是個自己認準的事不在乎別人說什么的女人。比如她為了又一次回到自己的丈夫身邊，她知道丈夫拉夫列茨基的態(tài)度，她知道直接與丈夫拉夫列茨基見面會讓自己尷尬無奈，甚至束手無策，精明的她先找到拉夫列茨基姑媽瑪麗婭·德耶芙娜·卡里金娜，讓她做自己絕好的下。她懂得女人的心里，她知道女人與男人最典型的區(qū)別就是虛榮心強，那份愛面子的心理是與生帶來的，盡管后天的生活磨損錘煉，那堅硬的外殼包裹的虛榮是不會消減的，反而隨著生活的磨練會與日俱增。

她決定去見拉夫列茨基的姑媽，這個有心計的女人，精心打扮，精心準備。見了拉夫列茨基的姑媽，她禮貌地用動人的語言用滿口說，“姑媽，我沒有想到你那么寬宏大量地對我，你像天使一樣仁慈。”說完握住姑媽的手，阿諛地將她湊到緋紅沾滿的唇上。幾句家常與姑媽套的很近了，姑媽已陶醉在瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜的熱情中，姑媽巧妙地安排夫妻倆見面，夫妻談話中，妻子的柔情，坦蕩，不計較，能忍耐，承擔了所有的過錯，丈夫以貴族化的氣節(jié)守著自己的虛榮，向能言善辯的妻子妥協(xié)。維護了表面的婚姻，實際的情感早已蕩然無存。

可憐的麗莎小姐也墮進了愛河不能自拔，她認為，自己的愛情像風一樣飄走了，她想把自己封閉起來，完全封閉起來，她做出了大膽的決定，進修道院！進修道院了卻殘生，她做到了。拉夫列茨基出走在莫斯科住了一冬。第二年春季得到消息，在俄羅斯一個遙遠的.邊區(qū)，麗莎在一家修道院落發(fā)出家了。悲慘的結局，曲折的經歷，使得兩人的愛情，亦真異幻，都成了命運的犧牲品。

讀罷全文，深感屠格涅夫的小說具有濃厚的抒情色彩，善于捕捉生活的細節(jié)，情感的純真，以溫情脈脈的筆調書寫了男女主人公的悲劇命運，他刻畫的人物深刻、細膩、簡潔，注重揭示人物的精神生活，人物的情緒與大自然的變化協(xié)調一致，在優(yōu)美柔和的氣氛中帶有感傷的情調。不愧為描寫愛情的藝術大師。

《貴族之家》讀后感2

《貴族之家》是屠格涅夫最偉大的代表作之一，小說以現實主義的筆觸生動地顯示了貴族莊園的衰敗和貴族知識分子歷史作用的消亡，通過對拉夫列茨基與麗莎的愛情悲劇的描寫，為俄羅斯貴族階級的沒落唱了一曲挽歌。

貴族青年拉夫列茨基迷戀上莫斯科退伍少將的女兒瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜，并迅速結了婚。結婚后他們夫婦定居于巴黎，他的妻子瓦爾瓦拉巴普洛芙娜喜歡社交，喜歡自由自在的生活，也由于父親的關系，她很快就成了交際場上的新聞人物。而且有了傳言，對于妻子的傳聞，拉夫列茨基接受不了這樣的精神折磨，無奈之下憤然離開妻子，離開家鄉(xiāng)。

后來回國過后認識了自己的遠親卡里金娜的女兒麗莎，經過交往逐漸產生了愛慕之情。有一天，報紙上報道了妻子的死訊，對于這件事，他冷靜地考慮后，又一次產生了追求幸福的愿望。認識了麗莎他很是高興，他一頭扎進了愛河里不能自拔，就在他興奮、幸福的時候，就在他與麗莎托定終身的時候，愛神給了她另一種宣判。他的妻子瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜出現了，原來報紙上的那則死訊則是訛傳，欺騙了拉夫列茨基，聽到這個消息他簡直不敢相信，他認為生活對他這么不公，命運老是與他開玩笑。他困惑、懊惱、猶豫、無奈，苦澀，不詳。然而對于他的妻子瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜來說，她的態(tài)度則是那樣的虔誠，那樣的祈求與崇敬，她早就抱定一個決心，無論拉夫列茨基怎樣的刻薄，怎樣的冷淡，怎樣的不理，她都不在乎。如此看來，她是個精明有心計的女人，是個能屈能伸的女人，是個自己認準的事不在乎別人說什么的女人。比如她為了又一次回到自己的丈夫身邊，她知道丈夫拉夫列茨基的態(tài)度，她知道直接與丈夫拉夫列茨基見面會讓自己尷尬無奈，甚至束手無策，精明的她先找到拉夫列茨基姑媽瑪麗婭·德米特里耶芙娜·卡里金娜，讓她做自己絕好的下臺階。她懂得女人的.心里，她知道女人與男人最典型的區(qū)別就是虛榮心強，那份愛面子的心理是與生帶來的，盡管后天的生活磨損錘煉，那堅硬的外殼包裹的虛榮是不會消減的，反而隨著生活的磨練會與日俱增。

她決定去見拉夫列茨基的姑媽，這個有心計的女人，精心打扮，精心準備。見了拉夫列茨基的姑媽，她禮貌地用動人的語言用滿口俄語說，“姑媽，我沒有想到你那么寬宏大量地對我，你像天使一樣仁慈?！闭f完握住姑媽的手，阿諛地將她湊到緋紅沾滿的唇上。幾句家常與姑媽套的很近了，姑媽已陶醉在瓦爾瓦拉·巴普洛芙娜的熱情中，姑媽巧妙地安排夫妻倆見面，夫妻談話中，妻子的柔情，坦蕩，不計較，能忍耐，承擔了所有的過錯，丈夫以貴族化的氣節(jié)守著自己的虛榮，向能言善辯的妻子妥協(xié)。維護了表面的婚姻，實際的情感早已蕩然無存。

可憐的麗莎小姐也墮進了愛河不能自拔，她認為，自己的愛情像風一樣飄走了，她想把自己封閉起來，完全封閉起來，她做出了大膽的決定，進修道院！進修道院了卻殘生，她做到了。拉夫列茨基出走在莫斯科住了一冬。第二年春季得到消息，在俄羅斯一個遙遠的邊區(qū)，麗莎在一家修道院落發(fā)出家了。悲慘的結局，曲折的經歷，使得兩人的愛情，亦真異幻，都成了命運的犧牲品。

讀罷全文，深感屠格涅夫的小說具有濃厚的抒情色彩，善于捕捉生活的細節(jié)，情感的純真，以溫情脈脈的筆調書寫了男女主人公的悲劇命運，他刻畫的人物深刻、細膩、簡潔，注重揭示人物的精神生活，人物的情緒與大自然的變化協(xié)調一致，在優(yōu)美柔和的氣氛中帶有感傷的情調。不愧為描寫愛情的藝術大師。

第四篇：自由主義讀后感

自由主義是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧，危害較大。我們要堅決反對自由主義，自由主義在我們身邊無處不在。對照十一種表現，我們也可以對號入座，查找出我們身上的自由主義問題，比如事不關己高高掛起的老好人思想；在遵守工作紀律上存在的自己對自己采取自由主義的思想等等問題。我們應增強紀律意識從思想上、行動上自覺克服自由主義。首先，要增強政治紀律意識。政治紀律是黨最重要的紀律，也是抵制自由主義的有力武器。從思想上繃緊紀律這根弦，增強對紀律的敬畏意識，自覺抵制自由主義，克服各行其是、自由散漫、自私自利的私心雜念。自覺學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章，始終堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求，自覺同黨中央保持高度一致，維護中央權威，保證中央政令暢通。二是要遵守工作紀律，嚴格遵守上、下班紀律，請銷假制度，工作紀律，自覺抵制自己對自己采取的自由主義，明知自己錯了，違反工作紀律了，也已經懂得了，卻不想改正。

其次，要拿起批評和自我批評的有力武器，克服缺點，糾正問題。在工作、生活和學習中每個人都難免產生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，就要敢于批評，不能畏首畏尾。而對自己，也要時刻檢討自己，做到自我批評。對于他人提出的建議，首先徹底了解自己是否對號入座，有則改之，無則加勉，使遵規(guī)守紀成為一種習慣、一種品質，成為一種內化于心、外化于行的高尚品行。

第五篇：反對自由主義

《反對自由主義》心得體會

龐

菲

按照黨委的統(tǒng)一要求，我認真學習了《反對自由主義》，同時又積極參加了集體學習和討論，對自由主義的表現有了進一步的了解，對自由主義的危害有了更深刻的認識。下面，我結合自身實際，就如何反對自由主義，加強自身修養(yǎng)，談一下體會和感受，其中有不當之處，敬請領導和同志們批評指正。

自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名共產黨員應該以工作和集體利益為第一生命，襟懷坦白、對黨忠誠、無私奉獻，無論何時何地，都要堅持正確的原則，反對不正確的思想和行為，不斷加強自身修養(yǎng)，鞏固集體內部的團結，認真負責的做好本職工作。我認為，要想旗幟鮮明的反對自由主義，就應該從以下幾個方面著手，嚴格要求自己。

一、反對自由主義要樹立從點滴做起的思想?！拔鹨詯盒《鵀橹鹨陨菩《粸椤?。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，作為一名年輕的黨員，我更應該刻苦學習，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進取的作風，更要關心集體，樂于助人，堅定為人民服務的思想，更要無私奉獻，淡泊名利，培養(yǎng)廉潔從政的高尚品質。培養(yǎng)優(yōu)良的作風，必須從身邊的每一件小事做起。

二、反對自由主義要有嚴于解剖自己的勇氣?！叭朔鞘ベt、熟能無過”，在工作、生活和學習中每個人都難免產生不對的思 想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，個人要及時

向黨組匯報，及時與領導和同志們交流，征求正確的意見和建議，并及時加以改正。在工作實踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經驗和教訓，改造自己的主觀世界。

三、反對自由主義要不斷加強理論的學習。我們黨的先進性，首先表現在其理論上的先進性。因此，平時要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，及時完成工作任務。

四、反對自由主義要樹立從我做起的決心。反對自由主義，在社會主義建設的各個時期，在我們工作、生活、學習的各個方面都有著現實的指導意義，在今后工作和學習中，我要努力做到：

1、刻苦學習，不斷提高業(yè)務素質。作為一名年輕黨員，自己平時要做到多學、多練、多積累，提高綜合素質，尤其是業(yè)務素質，為完成各項工作任務打下基礎。

2、以誠立身，維護科室的整體團結。真誠是對領導和同志們的尊重，是促進團結，增進友誼的基礎，無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人，推進集體的團結協(xié)作。

3、以勤立身，積極促進工作上臺階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎，要甘于奉獻，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進工作水平的提高。

4、以謙立身，保持自我的持續(xù)進步。“謙虛謹慎，戒驕戒躁” 是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對困難，要加強基本功的練習，在磨

煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，更虛心的向領導和同志們學習，不斷促進自己的進步。

通過這次學習，我將要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義，真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重?！?/p>