第一篇：《青春電影與青年文化》平時(shí)作業(yè)

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…我是這樣長(zhǎng)大的說(shuō)起平時(shí)生活，電影和電視劇一直都是自己的興趣所在；說(shuō)起熱播的電視劇及新上映的電影，也極少有自己不知道的。電影電視劇看的多了，時(shí)不時(shí)也會(huì)自己做個(gè)橫向比較及風(fēng)格歸類(lèi)，或者是感同身受引發(fā)內(nèi)心情感的記錄下來(lái)。所以對(duì)此稍作一些拋磚引玉的評(píng)論，對(duì)自己來(lái)說(shuō)也是極好的。首先在講述自己的成長(zhǎng)歷程前，很想講一下自己在這兩門(mén)課程上的成長(zhǎng)。想起最初選擇這門(mén)課程，完全是抱著“看電影”的心態(tài)想過(guò)來(lái)輕松一下的。但是想不到老師第一門(mén)課就給我們說(shuō)明清楚我們這種錯(cuò)誤心態(tài)，而且老師說(shuō)的“我認(rèn)為自己的職業(yè)跟電影放映員是有區(qū)別的”給我留下了深刻的印象。說(shuō)起電影放映員，在解放初期或者是再之前可是很吃香很神圣的職業(yè)，就像是一扇聯(lián)系外界與封閉村落的窗戶，除了給封閉的人們帶來(lái)了外界的繁榮風(fēng)貌，還給人們帶來(lái)了一些電影或相關(guān)內(nèi)容的知識(shí)，改變了人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)甚至是三觀。然而回歸課堂，在經(jīng)歷過(guò)幾堂課的教學(xué)后，我也改變了自己之前的想法。幸好遇到老師，讓我知道電影不僅僅是看完就算的，看完之后與大家一起分享自己的心得體會(huì)，從中得到關(guān)于這部電影更深層次或者更多角度的理解，將是“看電影”這個(gè)活動(dòng)的最終樂(lè)趣所在；幸好遇到老師，讓我理解華語(yǔ)電影總體可以分為大陸篇、香港篇和臺(tái)灣篇，青春電影也可以按照地域分類(lèi)，原來(lái)每一個(gè)地域都有它不同的地域文化以及差別；幸好遇到老師，讓我了解到了不同國(guó)家的青年電影，不同的青年同一樣的內(nèi)心掙扎后不同的發(fā)展道路，這些道路或成功，或勵(lì)志，或偏離，或淪落，但卻讓我在一次次深思中更了解自己要走的道路。再者說(shuō)回我的成長(zhǎng)歷程，從看純平電視到液晶電視，從看央視-6到南方衛(wèi)視-6都有著不同的成長(zhǎng)歷程以及不同的感觸。記得小時(shí)候的紅色經(jīng)典系列，小兵張嘎、地道戰(zhàn)、閃閃的紅星、狼牙山五壯士、雞毛信、林則徐等等經(jīng)典抗日片?？赡苁切r(shí)候的單純，所以每次看的時(shí)候都有意無(wú)意的被灌輸舊日的抗日反日思想，心中都滿滿是對(duì)日本法西斯的憤怒和對(duì)抗戰(zhàn)英雄的欽佩，恨不得立刻長(zhǎng)大抗日衛(wèi)國(guó)。說(shuō)起童年回憶，不得不說(shuō)的就是徐光耀老師的《小

兵張嘎》，這部片也算是當(dāng)時(shí)的青春勵(lì)志電影了。蘆葦蕩中小嘎子與日本人斗智斗勇，掩護(hù)老百姓逃生，在老鐘叔，老羅叔，區(qū)隊(duì)長(zhǎng)，奶奶的引導(dǎo)下，最終成為一名名副其實(shí)的八路軍戰(zhàn)士。這些劇情每次看得驚心動(dòng)魄，在驚嘆嘎子的聰明之余也記錄下自己的紅色青春。再長(zhǎng)大一點(diǎn)就到了花季雨季的青春，開(kāi)始接觸《流星花園》、《十八歲的天空》、《花季雨季》這樣的電視劇或電影了?！读餍腔▓@》中浪漫唯美的灰姑娘與王子的戀情，《十八歲的天

空》中俏皮青春的校園戀情都是專(zhuān)屬我那個(gè)年齡的憧憬，也記錄著我的粉色青春。后來(lái)受到朋友的啟發(fā)，開(kāi)始接觸臺(tái)灣的青春電影系列，《聽(tīng)說(shuō)》雖然不是講述校園戀情，但是很青春，很溫馨，很好看；《藍(lán)色大門(mén)》桂綸鎂的處女作，藍(lán)色大門(mén)的背后，永遠(yuǎn)是青春的停駐；《九降風(fēng)》新晉臺(tái)灣導(dǎo)演林書(shū)宇交出的完美答卷。很青春，只是不算是愛(ài)情。9個(gè)高中生血?dú)夥絼偟撵`魂不安地騷動(dòng)，但是稚嫩年輕的身軀，卻似乎禁不住九月狂風(fēng)的吹襲，在猜疑與背叛、性與暴力之間，純真的友情與初萌的愛(ài)情，即將面臨成長(zhǎng)的最大考驗(yàn)。很過(guò)癮的劇情卻讓人反思，網(wǎng)上有一條微博說(shuō)：你不約會(huì)不戀愛(ài)不逛街不瘋不鬧不叛逆不暗戀不表白不抽煙不喝酒不聚會(huì)不K歌，因?yàn)槟阋獙W(xué)習(xí)，請(qǐng)問(wèn)你的青春被狗吃了嗎？現(xiàn)在我想說(shuō)，你年紀(jì)輕輕表白約會(huì)談戀愛(ài)劈腿吸煙喝酒不讀書(shū)不學(xué)習(xí)不上進(jìn)，請(qǐng)問(wèn)狗愿意吃你的青春?jiǎn)幔磕贻p人是時(shí)候該好好反省自己的偏離正途的叛逆了吧！

最后說(shuō)到現(xiàn)在的我，到了一個(gè)不年輕也不算成熟的年紀(jì)，既不能被別人叫姐姐也不能接受被別人叫阿姨的尷尬年齡，或許說(shuō)已經(jīng)快走到了一個(gè)青春的尾巴。所選擇的電視劇或電影已經(jīng)是偏離夢(mèng)幻趨于現(xiàn)實(shí)的風(fēng)格。也許是《北京愛(ài)情故事》、《北京青年》等現(xiàn)實(shí)愛(ài)情電視劇，又或者是《雛菊》、《觸不到的戀人》、《愛(ài)在日落之前》之類(lèi)的電影，它們或多或少教育了我一些當(dāng)愛(ài)情遭遇現(xiàn)實(shí)的阻礙時(shí)的解決方法，或是一些人認(rèn)為的愛(ài)情真諦，或是當(dāng)夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離，或是成功的代價(jià)，或是青春的離別。此時(shí)的我已經(jīng)可以理性的對(duì)待電影中極度煽情的畫(huà)面或是正邪對(duì)抗的場(chǎng)景，也會(huì)理性的分析理性的看待然后選擇性的接受選擇性的剔除?？偟膩?lái)說(shuō)，電影陪伴了我目前為止的大部分歲月?；蚨嗷蛏俚慕逃宋乙恍┤松芾恚恍╊~外知識(shí)，擴(kuò)展了我的思路和看待事情的方法。希望在未來(lái)的歲月中，它的陪伴依然。

第二篇：青春電影與青年文化

2010—2011學(xué)年第二學(xué)期廣東工業(yè)大學(xué)公選課平時(shí)作業(yè)

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…五月的廣州，驕陽(yáng)似火。這時(shí)還有什么比在綠樹(shù)成蔭的象牙塔，吹著風(fēng)扇，吃著冰棍，靜靜欣賞一部畫(huà)面優(yōu)美得像古老畫(huà)卷的電影來(lái)的更愜意的呢？ 對(duì)于《西西里島的美麗傳說(shuō)》我懷有一種莫名的情緒，難以言喻。在人心浮動(dòng)的教室里，第一次看著那些殘缺卻是震撼的電影畫(huà)面，我漸漸沉默，那是語(yǔ)言不能表達(dá)的東西，每一幕都寫(xiě)滿了人心，每一幕都在訴說(shuō)著那些血淋淋的過(guò)去，而造就這一切的除了懵懂的青春，還有那以幸福為名扼殺幸福的戰(zhàn)爭(zhēng)，但最殘忍的不是這些，是那些人劣根性里迸發(fā)出來(lái)得渾濁，讓人窒息。曾以為《西西里的美麗傳說(shuō)》會(huì)是一部至真純愛(ài)電影，里面會(huì)歌頌一切美好的事物，會(huì)拍一段又一段的白云藍(lán)天。事實(shí)上，它沒(méi)有：布滿歷史塵埃的西西里島，被涂滿美麗罪惡的瑪琳娜，跌入青春深淵的小男孩，色欲熏心的男人們，長(zhǎng)舌妒忌的婦女們等等，讓西西島的美麗徹底成了一個(gè)傳說(shuō)。那些想毀掉美麗事物來(lái)掩飾自己嫉妒的丑陋心靈，讓那個(gè)美麗、孤傲、堅(jiān)強(qiáng)、熱愛(ài)生命的瑪琳娜成了一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在那樣的歲月里，一個(gè)女人飽受排擠和非難，忍受不存在的流言蜚語(yǔ)，卻堅(jiān)強(qiáng)的活了下來(lái)，可敬。觀之我國(guó)，古代婦女一般都是以死明志的，人們很難原諒活著的人卻很容易同情死去的人，這其實(shí)也就一種畸形的社會(huì)現(xiàn)象。曾看過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)富家小姐出嫁，轎子經(jīng)過(guò)山林時(shí)碰上了一群劫匪，被侮辱后用釵自盡，人人都贊此女何其貞烈，父母找到后傷心欲絕，欲厚葬之。守棺時(shí)發(fā)現(xiàn)此女尚存一息，開(kāi)棺視之，先喜后愁，說(shuō)道，不如死了的好，這樣一來(lái)這一生如何度過(guò)。便狠心葬之。當(dāng)然后來(lái)她被人所救，一生也在江湖之中活的風(fēng)生水起。但小說(shuō)始終是小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)生活中，要面對(duì)流言蜚語(yǔ)需要的勇氣難以想象，可是，瑪琳娜做到了。所有男人們沒(méi)做到的，小男孩沒(méi)做到的，一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的女人做到了。支撐她便是愛(ài)情。也許，電影的初衷是想說(shuō)明一個(gè)孩子的青春、人性的扭曲或者戰(zhàn)爭(zhēng)什么的，但我看到的卻是那個(gè)女子在塵煙流年里，獨(dú)自走在通往愛(ài)情的路上，義無(wú)反顧?？?，她為愛(ài)情苦苦掙扎的一切，不禁心疼。新婚的丈夫參加戰(zhàn)爭(zhēng)，留自己獨(dú)守空房，沒(méi)有朋友，甚至被自己的親人排斥，咀嚼思念，日日寂寞。走在街上，忍受著可謂是陌生人猥瑣的目光，以及故意壓低的閑言閑語(yǔ)。但那時(shí)的她是充滿希望的，盼那個(gè)可以依靠的肩膀早日歸來(lái)，盼阻擋流言蜚語(yǔ)的那個(gè)胸膛。但心里也許還有一點(diǎn)忐忑，怎樣解釋?zhuān)煞驎?huì)不會(huì)信任?？墒呛髞?lái)，丈夫戰(zhàn)亡的消息傳來(lái)，那些人們更加肆無(wú)忌憚，百般刁難。為了活下去，被迫出賣(mài)了自己。從前我們都會(huì)說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是為墮落找借口，那時(shí)因?yàn)榭吹缴钸€在對(duì)他們微笑?？墒菍?duì)馬琳娜，生活徹底把她逼到死角?？墒窃趺瓷岬秒x開(kāi)，興許心里還有點(diǎn)期待，怕消息誤傳丈夫歸來(lái)找不到她，她毅然堅(jiān)守。后來(lái)的變本加厲，辱罵毆打，她踏上一個(gè)人的旅程。選擇了逃離，也不得不逃離。再后來(lái)的，選擇歸來(lái)也是需要極大的勇氣的，沒(méi)有丈夫十足的愛(ài)，十足的信心，十足的鼓勵(lì)，我想瑪琳娜寧肯死去也不愿踏上著西西里的土地。電影省略了很多情節(jié)，比如：瑪琳娜從哪里來(lái)，沒(méi)有任何親人嗎，后來(lái)她又去了哪里經(jīng)歷了怎樣的故事，她怎樣與丈夫重逢，還有那些永遠(yuǎn)道不完的委屈與所受的折磨。給我們留下了想象的空間，甚至有一些我都不敢想象。因?yàn)樗^(guò)于殘忍，語(yǔ)言不能訴說(shuō)，畫(huà)面無(wú)法傳遞。只留與我們細(xì)細(xì)體會(huì)。我最難想象的是他們?nèi)绾味冗^(guò)后來(lái)的生活，回來(lái)難道就是圓滿

了嗎，不見(jiàn)得吧，那些滿是瘡痍的過(guò)去會(huì)把他們?cè)械纳钜稽c(diǎn)一點(diǎn)搗碎。甚至在想著瑪琳娜與他丈夫解釋說(shuō)起那些屈辱的過(guò)去時(shí)，我覺(jué)得不如丈夫戰(zhàn)死沙場(chǎng)好一些，至少在最后他的妻子是美麗鮮活的而自己不用斷臂殘肢的對(duì)著她，自己也是完好無(wú)缺的，至少瑪琳娜不必以滿是瘡痍的自己面對(duì)丈夫。但我的想法也是如此自私的，美不容破壞，但生活中，每個(gè)人都是需要依靠的，不能行尸走肉般生活。若相愛(ài)，一起面對(duì)生活的災(zāi)難；若相惜，一起牽手共度余生；若相戀，一起筑起愛(ài)的城堡。

一直記得，瑪琳娜，那個(gè)在塵煙流年里，堅(jiān)定地走在通往愛(ài)情道路上的女人。

第三篇：三秦文化平時(shí)作業(yè)

三秦文化平時(shí)作業(yè)

第一次作業(yè)

1、簡(jiǎn)述三秦名稱的由來(lái)。

答：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)因陜西是秦國(guó)治地，故后人將陜西簡(jiǎn)稱“秦”；將橫貫陜西中部的主要山脈稱“秦嶺”；將渭河平原稱“秦川”。陜西還稱“三秦”，這又是為什么呢？

原來(lái)，經(jīng)過(guò)春秋時(shí)期一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，許多國(guó)家消亡。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地上只剩下齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)國(guó)家。秦王嬴政在位時(shí)，從公元前230年至公元前221年，秦國(guó)先后滅掉了其他六國(guó)，在中國(guó)首次建立了空前統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制的秦王朝。但由于秦朝賦稅、兵役、徭役等特別繁重，法律嚴(yán)酷，使得民不聊生，到公元前206年劉邦率軍隊(duì)攻占咸陽(yáng)，秦帝國(guó)只存在了15年。

至于陜西為什么又稱“三秦”？這要從項(xiàng)羽說(shuō)起：公元前206年項(xiàng)羽領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在劉邦之后也來(lái)到咸陽(yáng)。項(xiàng)羽出身于楚國(guó)舊貴族家庭。在秦末農(nóng)民起義時(shí)為恢復(fù)楚國(guó)，公元前207年在巨鹿之戰(zhàn)中項(xiàng)羽消滅了秦軍主力，章邯投降。公元前206年項(xiàng)羽引兵入咸陽(yáng)，殺了已歸降的秦王子?jì)?，并火燒咸?yáng)城，焚毀阿房宮，自立為西楚霸王。

項(xiàng)羽后引兵東問(wèn)，都彭城（今徐州），以中國(guó)最高統(tǒng)治者自居，大封諸侯。其中將劉邦封漢王，都南鄭，轄陜南及巴、蜀之地。為防劉邦勢(shì)力擴(kuò)張，牽制劉邦，他又將陜西的關(guān)中和陜北一分為三：封秦降將章邯為雍王，都廢丘（今興平東南），轄咸陽(yáng)以西及甘肅東部地區(qū)；封司馬欣為塞王，都櫟陽(yáng)（今西安閻良附近），轄咸陽(yáng)以東；封董翳為翟王，都高奴（城址史有三說(shuō)：富縣、安塞、延安）轄陜北。故后世泛稱陜西為“三秦”，咸陽(yáng)成了三秦的分界點(diǎn)。其實(shí)當(dāng)年三秦之地不包括陜南，只是后來(lái)人們理解的“三秦”觀念變化，即將陜北、關(guān)中、陜南合稱“三秦”。

“三秦”的稱謂產(chǎn)生后，歷史上也有人將它作為政權(quán)名稱。例如五胡十六國(guó)時(shí)期，公元350年居住在甘肅秦安縣東南的氏族首領(lǐng)苻洪起兵，自稱“三秦王”，建立政權(quán)。352年，其子苻健稱帝，都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)“秦”，史稱“前秦”；385年羌族首領(lǐng)姚萇擒殺前秦皇帝苻堅(jiān)。386年姚萇稱帝，都長(zhǎng)安，國(guó)號(hào)“秦”，史稱“后秦”。

2、三秦民風(fēng)有哪些主要特征？

答：(一)以人文為主導(dǎo)的天人合一思想

(二)納異進(jìn)取的開(kāi)放精神與重實(shí)用、講功利的文化心理。

（三）求實(shí)尚孔的在原樸風(fēng)氣，酷愛(ài)傳統(tǒng)文化的懷古心態(tài)。

3、談?wù)勀銓?duì)明長(zhǎng)城的認(rèn)識(shí)。

答： 長(zhǎng)城，從東到西綿延萬(wàn)里；從古至今，其修筑延續(xù)二千多年。憑臨登攀，偏要到懸崖絕壁人蹤罕至處，方可見(jiàn)其建造的艱辛奇特。它那雄偉的風(fēng)姿、美學(xué)的價(jià)值、防御的功能及所蘊(yùn)含的軍事謀略，都是世界文化遺留中少見(jiàn)的。它是世界的奇跡，是個(gè)偉大的奇跡，因?yàn)樗钍芨鲊?guó)人民的仰慕和贊嘆。站在長(zhǎng)城上，不論是春花秋月、夏云冬雪，還是看長(zhǎng)城內(nèi)外蒼茫的還山、連天的衰草，都有一股濃重的思古幽情油然而生。也許，我們已經(jīng)忘記當(dāng)年這個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng)上飛揚(yáng)的胡笳羯鼓，閃爍的刀光劍影，但我們不會(huì)忘記在歷時(shí)兩千多年間千千萬(wàn)萬(wàn)修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城的先人。他們驚人的智能、驚人的堅(jiān)毅以及驚人的創(chuàng)造力，不僅使我們受到巨大的震撼，也給予了我們偉大的啟迪。

長(zhǎng)城位于中國(guó)的北部，它東起遼寧虎山，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫遼寧、河北、天津、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅9個(gè)省、市、自治區(qū)，全長(zhǎng)約12600里，在世上有“萬(wàn)里長(zhǎng)城”之譽(yù)它東西南北交錯(cuò)，綿延起伏于我們偉大祖國(guó)遼闊的土地上。它好像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過(guò)茫茫草原，跨過(guò)浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，有20多個(gè)諸侯國(guó)家和封建王朝修筑過(guò)長(zhǎng)城，若把各個(gè)時(shí)代修筑的長(zhǎng)城加起來(lái)，大約有10萬(wàn)里以上。其中秦、漢、明3個(gè)朝代所修長(zhǎng)城的長(zhǎng)度都超過(guò)了1萬(wàn)里。現(xiàn)在我國(guó)新疆、甘肅、寧夏、陜西、內(nèi)蒙古、山西、河北、北京、天津、遼寧、吉林、黑龍江、河南、山東、湖北、湖南等省、市、自治區(qū)都有古長(zhǎng)城、烽火臺(tái)的遺跡。長(zhǎng)城是中國(guó)堅(jiān)不可摧象征。

4、說(shuō)說(shuō)三秦大地主要有哪些名山。

答：華山、太白山、驪山、翠華山、王順山、藥王山、寶塔山、午子山、定軍山。

5、簡(jiǎn)述華山之名及其別稱的來(lái)歷。

答：華山名字的來(lái)源說(shuō)法很多，一般來(lái)說(shuō)，同華山山峰像一朵蓮是分不開(kāi)的，古時(shí)候“華”與“花”通用，正如《水經(jīng)注》所說(shuō)：遠(yuǎn)而望之若花狀”，故名。她東臨潼關(guān)，西望長(zhǎng)安，南依秦嶺，北靠黃渭，古稱太華山，又稱西岳華山。由中（玉女）、東（朝陽(yáng)）、西（蓮花）、南（落雁）、北（五云）五個(gè)山峰組成。遠(yuǎn)望主峰狀如金元寶，與周邊環(huán)繞幾小山遠(yuǎn)望形似蓮荷；西峰翠云宮前又有倒扣蓮花花瓣石，稱“花山”，又因近臨黃河，是華夏發(fā)源地，加之人們口音等因素，故稱“華山”。整體為花崗巖斷塊山，最高峰海拔2160米。險(xiǎn)峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原，有壁立千仞之勢(shì)，自古為游覽勝地。第二次作業(yè)

1、秦王朝統(tǒng)一的關(guān)鍵人物有哪些？

答：李斯

李斯，中國(guó)秦代政治家。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，后從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷(xiāo)毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斬于咸陽(yáng)市，并夷三族。

趙高

趙高，中國(guó)秦代宦官，權(quán)臣。原為趙國(guó)宗族遠(yuǎn)支。其母在秦國(guó)服刑，故兄弟數(shù)人皆生隱宮。趙高為內(nèi)官?gòu)P役，因通曉法律，被秦王政提拔為中車(chē)府令。后因犯罪，被蒙毅依法判以死罪。秦王惜其才干，下令赦免。后以中車(chē)府令兼行符璽事。始皇帝三十七年（前210），趙高和胡亥見(jiàn)秦二世隨從秦始皇出游會(huì)稽。還至平原津，始皇病危，遂與秦二世胡亥、李斯合謀，秘不發(fā)喪，篡改始皇遺詔，立胡亥為太子，又更為書(shū)賜長(zhǎng)子扶蘇和蒙恬死。胡亥還至咸陽(yáng)，立為二世皇帝，趙高任郎中令，常居宮中參與決策。他指使胡亥更為法律，誅戮宗室、大臣，且專(zhuān)擅朝政。秦二世元年（前209）七月陳勝、吳廣起義爆發(fā)，秦朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾加劇。他為了鞏固權(quán)位，故意在二世面前指鹿為馬，對(duì)不隨聲附和的大臣，捏造罪名加以迫害。秦二世三年八月，劉邦攻下武關(guān)，趙高與其婿閻樂(lè)等人密謀，乘二世在望夷宮齋戒之機(jī)，詐詔發(fā)兵圍宮，逼二世自殺，企圖篡位自立。因左右百官不從，只好立二世兄子子?jì)霝榍赝?。九月，趙高被子?jì)胗糜?jì)殺于齋宮，夷三族。

白起

白起是戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó).邑人，為秦將軍，善于用兵，昭王時(shí)封武安君。有一次，和趙國(guó)將軍趙括在長(zhǎng)平交戰(zhàn)，佯裝戰(zhàn)敗退走。暗中埋伏兩隊(duì)奇兵，加以脅制。趙括不知，乘勝追至秦國(guó)壁壘，壁壘堅(jiān)固拒守，不得攻入，而秦奇兵在后斷絕趙軍糧道，白起率輕騎攻擊，趙軍屢戰(zhàn)失利。因而筑軍壘堅(jiān)守，以待救援，趙軍絕食四十六日，人與人相食，趙括親自出陣搏戰(zhàn)，秦軍射殺，趙括中箭而死，敗兵四十萬(wàn)人投降，白起說(shuō)：“趙國(guó)軍卒，反覆無(wú)常，恐會(huì)作亂?！庇谑怯迷p騙手段，將四十萬(wàn)降兵，全皆坑殺，只遺下年少的二百四十人，回歸趙國(guó)。這場(chǎng)長(zhǎng)平戰(zhàn)爭(zhēng)，前后斬首俘虜多達(dá)四十五萬(wàn)人，趙國(guó)人心大為震駭。

后來(lái)秦王派別的將軍攻伐趙國(guó)邯鄲，屢戰(zhàn)不利，秦王又想取用白起為將，白起推辭不受，秦王強(qiáng)迫命令，白起托稱病篤，于是秦王大怒，貶謫白起為士伍，放逐于陰密，當(dāng)他出咸陽(yáng)西門(mén)，走到杜郵。應(yīng)侯范睢奏說(shuō)：“白起遷貶，心中不服，口出怨言。”于是秦王遣使賜劍，命白起自殺，白起引劍自剄時(shí)，說(shuō)：“我有何罪于天，而至如此下場(chǎng)？”思惟良久長(zhǎng)嘆說(shuō)道：“我本來(lái)就該死，長(zhǎng)平之戰(zhàn)趙國(guó)投降兵士數(shù)十萬(wàn)人，我詐騙引誘全部坑殺，此罪足以當(dāng)死?！庇谑亲载囟?。

蒙恬

蒙恬（？～公元前210年），秦朝(公元前221年～公元前206年)初期的名將，祖籍齊國(guó)。他的祖父、父親都是秦國(guó)大將，為秦國(guó)立下過(guò)赫赫戰(zhàn)功。蒙恬小時(shí)候就很喜歡學(xué)習(xí)法律，做過(guò)審理案件的文書(shū)官。在公元前221年，他被秦始皇封為將軍，后來(lái)因?yàn)槠讫R立功升任內(nèi)史（京城的最高行政長(zhǎng)官），弟弟蒙毅也做到了上卿。兄弟二人很受秦始皇的器重。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，蒙恬奉命率領(lǐng)三十萬(wàn)軍隊(duì)北上反擊匈奴，然后駐守北部邊境。后來(lái)又支持修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，西起隴西的臨洮（現(xiàn)在中國(guó)西部甘肅岷縣），東到遼東（現(xiàn)在中國(guó)東北部遼寧境內(nèi)），將原來(lái)燕、趙和秦國(guó)的長(zhǎng)城連接起來(lái)，對(duì)防御北方的匈奴騷擾起了積極作用。

公元前210年，秦始皇出巡途中病死，趙高和李斯聯(lián)合制造假詔書(shū)，命扶蘇和蒙恬自盡。扶蘇不辯真假，自殺身亡。蒙恬不愿自盡，請(qǐng)求向胡亥申訴。趙高派的使者則將他囚禁起來(lái)。蒙恬被囚禁之后，趙高曾經(jīng)想放了他，但又擔(dān)心蒙恬兄弟卷土重來(lái)，在胡亥面前他無(wú)法專(zhuān)權(quán)，所以就在胡亥面前誣陷蒙恬弟弟蒙毅曾經(jīng)在秦始皇面前說(shuō)胡亥的壞話，最后胡亥聽(tīng)信了趙高的讒言，將蒙毅殺死，然后又派人去殺蒙恬。蒙恬再次請(qǐng)求使者給他申訴的機(jī)會(huì)，但使者沒(méi)有答應(yīng)，蒙恬只好含恨服毒自盡。

王翦

王翦（約生活在公元前三世紀(jì)中后期），戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)（今富平縣美原鎮(zhèn)）人，秦國(guó)著名將領(lǐng)，卓越的軍事家。

秦王贏政結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的分裂局面，統(tǒng)一六國(guó)，成為中華民族歷史上的千十一帝。王翦在這次統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)中，顯示了他超凡的軍事天才，起到李極其重要的作用。民間流傳說(shuō)王翦滅六國(guó)，據(jù)史書(shū)記載：戰(zhàn)國(guó)七雄中，韓國(guó)為秦內(nèi)史騰于元前230年所滅，其余五國(guó)均為王翦及兒子王賁所滅，因此民間傳說(shuō)并非虛妄。王翦是秦統(tǒng)一天下事業(yè)上戰(zhàn)功赫赫的杰出軍事家，他參加了秦始皇消滅六國(guó)的許多大規(guī)模軍事行動(dòng)。贏政十一年（元前236年），趙悼襄王攻燕，秦乘機(jī)派王翦等攻趙，奪取了鄴、安陽(yáng)等漳河流域大片土地，時(shí)隔七年，秦國(guó)又發(fā)動(dòng)對(duì)趙的攻擊，王翦率秦軍下井陘，元前二二八年破趙軍入邯鄲，俘虜了趙王遷，趙國(guó)滅亡。趙公子嘉逃奔代，稱代王，成為流亡政府。元前二二七年，秦又派王翦攻燕，王翦在易水上擊敗燕代聯(lián)軍，次年王翦破燕率軍入薊，燕亡。燕王喜遷逃遼東。元前二二五年，王翦子王賁攻魏，決水灌大梁三月城壞，魏王假投降，魏亡。

在王賁滅魏時(shí)，秦王贏政遣王翦攻楚。王翦提出無(wú)六十萬(wàn)軍難以滅楚。秦將李信夸口二十萬(wàn)足矣，秦王派李信蒙武率二十萬(wàn)軍攻楚，秦軍至城父被楚將項(xiàng)燕打得大敗。秦王在失敗面前清醒了，重新起用王翦，命他率六十萬(wàn)大軍滅楚。王翦受命出發(fā)，反復(fù)要求勝利后要給他封地，要給他賞賜，部下皆不解其

2、唐王朝盛世的根本原因是什么？

答：唐朝盛世的表現(xiàn)

政治上的建樹(shù)、經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)、友好的民族關(guān)系、開(kāi)放的對(duì)外關(guān)系 政治上：

政治清明，人才輩出。

1、唐太宗李世民在隋朝基礎(chǔ)上創(chuàng)建三省六部制，采用科舉選拔人才；武則天增加了科舉錄取人數(shù)，并開(kāi)創(chuàng)了武舉和殿試；唐玄宗李隆基任用高官主持科舉，提高科舉地位，促進(jìn)了唐詩(shī)的發(fā)展。

2、唐太宗沿襲前朝府兵制；李隆基創(chuàng)建兩稅制； 經(jīng)濟(jì)上：

開(kāi)始征收茶稅，農(nóng)業(yè)上水稻種植的推廣，新型農(nóng)業(yè)器具的發(fā)明應(yīng)用，絲綢技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外貿(mào)易繁榮，城市中的東市西市的劃分等。吸取隋忘得教訓(xùn)

重視發(fā)展生產(chǎn)，減輕農(nóng)民的賦稅勞役，戒奢從簡(jiǎn)、合并州縣，任用賢才和虛心納諫，實(shí)行“與民休息”的政策，推行輕徭薄賦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

3、比較分析《史記》和《漢書(shū)》的敘事特點(diǎn)。答：在二十四史中，《漢書(shū)》的成就和影響僅次于《史記》。做為一部歷史散文，它有自己的獨(dú)特之處，有著足以令人稱道的地方。

班固繼承了司馬遷在敘事中注重人物刻劃的傳統(tǒng)，常在傳記中通過(guò)富于個(gè)性特征的行動(dòng)和語(yǔ)言突現(xiàn)主人公的思想品質(zhì)，塑造了許多栩栩如生的人物。他特別推崇那些忠君愛(ài)國(guó)之人、特立獨(dú)行之士，憎惡荒淫昏暴的帝王、外戚和幸佞，尤其痛恨篡權(quán)竊國(guó)的“亂臣賊子”，每遇這種人物，都要盡全力刻劃，使其形象格外鮮明。書(shū)中的《李陵傳》、《蘇武傳》、《霍光傳》、《外戚傳》、《王莽傳》等，都寫(xiě)得深具匠心，相當(dāng)精彩?！短K武傳》寫(xiě)蘇武被拘匈奴十幾年，歷盡艱險(xiǎn)，終于重返漢朝，生動(dòng)表現(xiàn)了他堅(jiān)貞不屈、不惜用生命維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的崇高品質(zhì)。文中寫(xiě)蘇武在生死的考驗(yàn)面前，大義凜然，毫不動(dòng)搖：

在敘事方面，《漢書(shū)》不像《史記》那樣追求情節(jié)的奇異，也不像《史記》那樣帶有較多的主觀色彩，而是在平實(shí)細(xì)密的敘述中再現(xiàn)歷史的風(fēng)貌，班固特別善于以史家的目光洞察歷史的發(fā)展，在敘事中準(zhǔn)確地交代關(guān)乎歷史發(fā)展的重要事件、人物和文獻(xiàn)資料。因此，《漢書(shū)》的文章不像《史記》那樣鋪張渲染，但卻自有一種典雅富贍、娓娓而談的風(fēng)格，比《史記》帶有更多的學(xué)術(shù)性。《漢書(shū)》的語(yǔ)言比《史記》更為簡(jiǎn)潔整飭。書(shū)中有些傳記襲用了《史記》的原文，但行文更為簡(jiǎn)潔，大大縮短了篇幅。班固又愛(ài)用古字和駢句，使文章顯得富麗典雅，讀起來(lái)雖不如《史記》淺豁生動(dòng)，但也別具風(fēng)味。范曄在《后漢書(shū)?班固傳贊》中說(shuō)：“遷文值而事核，固文贍而事詳。若固之序事，不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀者娓娓而不厭，信哉其能成名也。”比較準(zhǔn)確的概括了《漢書(shū)》的文章風(fēng)格。和《史記》一樣，《漢書(shū)》在后代也一直受到人們的推崇，被當(dāng)作古文寫(xiě)作的典范。

4、杜牧七絕的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些？

答：他善于選取清新明朗、能給人以快感的景物來(lái)抒寫(xiě)他的情懷，用色彩鮮明而飛動(dòng)流走感的語(yǔ)言，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩(shī)境，如《山行》，富于詩(shī)情畫(huà)意，意境優(yōu)美，以暢達(dá)的語(yǔ)言傳達(dá)出自然景物的清新氣息，明麗而有立體感的畫(huà)面給人美妙的藝術(shù)感受。

其詠史懷古的七絕多寫(xiě)得才氣縱橫；寫(xiě)艷情的傷別詩(shī)、紀(jì)行詩(shī)和寫(xiě)景詩(shī)，也筆調(diào)清新飄逸，不落尋常窠臼，故能在晚唐詩(shī)壇自成一格

5、簡(jiǎn)述韋莊《秦婦吟》的藝術(shù)成就。

答：韋莊的《秦婦吟》在中國(guó)古典敘事詩(shī)史上是一首著名的杰作,這取決于它突出的藝術(shù)成就,表現(xiàn)為敘事藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新:在結(jié)構(gòu)模式上,把漢代確立的橫剖面的串聯(lián)式與白居易奠定的縱向發(fā)展的并聯(lián)式兩種結(jié)構(gòu)完美地結(jié)合起來(lái);在敘事角度上,繼承杜甫、白居易把第一人稱與第三人稱并用的傳統(tǒng),又加以發(fā)展;首次明確采用了把美女的命運(yùn)與國(guó)家衰亡結(jié)合起來(lái)的表達(dá)方式。第三次作業(yè)

1、三秦民間藝術(shù)集中體現(xiàn)在哪些方面？

答：陜西民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響廣泛，種類(lèi)繁多，秦腔、秧歌、民間鑼鼓、皮影、泥塑等聞名國(guó)內(nèi)外。

2、簡(jiǎn)述三秦民間音樂(lè)的體裁和特點(diǎn)。

陜西民間音樂(lè)有古老的長(zhǎng)安古樂(lè)，有熱情奔放的陜北民歌，還有韻味獨(dú)特、反映日常生活的紫陽(yáng)民歌等多姿多彩的民間音樂(lè)。

3、簡(jiǎn)述三秦民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值。P163至183總結(jié)。

4、以典型的三秦民谷事象為例，簡(jiǎn)述其發(fā)展歷史和文化內(nèi)涵。答：陜北的獨(dú)特鄉(xiāng)風(fēng)民俗。它們是：

做飯大燴菜，面片揪得快，毛巾頭上蓋，皮襖板在外，窯洞暖又耐，光脊不怕曬，盤(pán)腿很實(shí)在，跑蹴老小愛(ài)，罵人有些怪，不會(huì)談戀愛(ài)。

注解：

大燴菜：是把各種菜燴在一鍋，也可以吃炒菜，也可吃湯菜。

揪面片：搟好的面切成寬條子，用手一截一截揪斷擱進(jìn)開(kāi)水鍋里，動(dòng)作之快叫人眼花繚亂，如同刀削面。

頭上蓋：是把白毛巾往頭上一圍，前面交叉相挽，兩頭平立。板在外：指皮襖不上布面。板面刮平束軟。

暖又耐：家家戶戶用石頭、磚箍成窯洞，或在老山下打洞，堅(jiān)實(shí)牢固、暖和。不怕曬：是在大熱天光脊梁，流汗、曬黑、掉皮，從不叫苦。

很實(shí)在：盤(pán)腿坐炕，如善佛一樣平穩(wěn)、溫和、憨厚、老實(shí)。

老小愛(ài)：無(wú)論老人、孩子、男女，開(kāi)會(huì)、吃飯、嘴閑、乘涼總喜歡蹲著。有些怪：是罵人的言語(yǔ)臟、多、低級(jí)。

不會(huì)談戀愛(ài)：土生土長(zhǎng)，沒(méi)有城市的好條件，言語(yǔ)較誠(chéng)實(shí)。就像電影《人生》中劉巧珍說(shuō)的：“加林哥，我看你比我媽我大還親”，發(fā)自內(nèi)心肺腑之言，情深一針見(jiàn)血。

5、簡(jiǎn)述三秦寺廟文化的發(fā)展。

答:陜西的佛教寺廟文化歷歷史悠久,漢至南北朝時(shí)期,是陜西佛寺萌芽及初級(jí)發(fā)展時(shí)期,這個(gè)時(shí)期是一個(gè)飛躍發(fā)展的時(shí)期,隋唐時(shí)期,長(zhǎng)安作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，盛世的繁榮同時(shí)推動(dòng)著佛寺發(fā)展達(dá)到頂峰，宋、元、明、清時(shí)期，佛寺發(fā)展衰微。第四次作業(yè)

1、列舉三秦名酒和三秦名茶。

答：三秦名酒有：

1、西鳳酒

2、太白酒、3、白水杜康酒

4、黃桂稠酒 三秦名茶有：

1、午子仙毫、2、紫陽(yáng)毛尖、3、秦巴霧毫

4、漢水銀梭

2、陜北飲食文化的地域特色是什么？

答：陜北的民間飲食文化在無(wú)力向花樣翻新的新階段發(fā)展后，只能在原先的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步改良和完善。當(dāng)然了，陜北人至今都堅(jiān)持蒸、煮、熬、燉、燴這些簡(jiǎn)單實(shí)惠的飲食方式，一定也是和長(zhǎng)期以來(lái)，這里的飲食文化中不斷有少數(shù)民族飲食習(xí)俗的介入有很大關(guān)系。正是在這種豐富復(fù)雜的文化背景的作用下，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的衍變和升華，明清以來(lái)的陜北飲食文化，在具體飲食過(guò)程中，終于產(chǎn)生了一種明顯的分化和定格。陜北民間的各種飯菜，大致上劃分為三大類(lèi)：即家常便飯、節(jié)日飲食和各種風(fēng)味小吃。所謂家常便飯，便是老百姓一年三百六十五天居家過(guò)日子所享用的飲食，這一種飲食自然又以制作簡(jiǎn)單、實(shí)惠方便為前提，比如蒸饃饃、熬稀飯、揪面片、煮南瓜，即屬于這一類(lèi)。而節(jié)日飲食呢，當(dāng)然就是陜北民間飲食中的一些上品，它制作精良，而又獨(dú)具風(fēng)味，除了在特定的節(jié)日中享用外，還可以用來(lái)款待親朋好友及貴賓，像油糕、燴菜、八碗、餃子、豬肉和羊肉。除了以上兩種飯食外，在陜北飲食文化中，還包括有一種所謂的風(fēng)味小吃，這些風(fēng)味小吃常常代表著陜北各地不同的地域特色，像清澗韭盒、綏德油旋、米脂驢板腸、子洲果餡等。而這許多不同特色的風(fēng)味小吃，則更是陜北飲食文化中的一些難得的精華之作。毫無(wú)疑問(wèn)，表現(xiàn)在這許多節(jié)日食品和風(fēng)味小吃中的烹調(diào)技藝的一種復(fù)雜組合，有一個(gè)比較復(fù)雜的加工制作過(guò)程。這當(dāng)然代表著陜北民間烹調(diào)技術(shù)的一些最高水平，是千百年來(lái)陜北民間飲食文化中的結(jié)晶。當(dāng)然了，普通老百姓終其一生，也要操辦幾件紅白喜事，而表現(xiàn)在各種紅白喜事中的陜北民間飲食文化習(xí)俗，自然也具有一定筵席性質(zhì)，但陜北高原古風(fēng)淳樸，在普通老百姓筵席生活中，所有菜肴和主食的制作，基本上仍是以這些蒸、煮、熬、燉、燴、炸手段為基礎(chǔ)，很少有什么大肆鋪張的味道，這當(dāng)然也反映了歷代陜北人生計(jì)的艱難和不易。

3、簡(jiǎn)述西周的教育內(nèi)容。

答：西周時(shí)期在文化教育方面其鮮明的歷史特征就是“學(xué)在官府”，“學(xué)術(shù)官守”。周時(shí)期就是鄉(xiāng)學(xué)和國(guó)學(xué)的分別，有大學(xué)、小學(xué)的分級(jí)，有專(zhuān)職的保氏、太師等教師的出現(xiàn)，可以看出，我國(guó)此時(shí)已經(jīng)有了學(xué)校系統(tǒng)的錐形，已初步建立起學(xué)校教育制度。但這一時(shí)期，教育權(quán)和受教育權(quán)完全正確為奴隸言主貴族所有，學(xué)校教育未能達(dá)到于普通民眾，呈現(xiàn)出“惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)”的局面。

4、簡(jiǎn)述唐代的文教政策。答：唐代的文教政策：

唐代的文教政策：尊孔；提高儒士的地位；皇帝親臨國(guó)學(xué)觀釋典；重視儒經(jīng)的整理和研究；

5、論述張載的教育思想。

答：張載是北宋時(shí)期著名的教育家、思想家，他的學(xué)說(shuō)對(duì)宋代教育理論和宋明理學(xué)思想體系的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響作為教育家的張載，其一生多用于專(zhuān)心講學(xué)和孜孜著述，通過(guò)自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，他總結(jié)出了一系列的教育理論，給我們留下了豐富的教育遺產(chǎn)，他不僅繼承了古代教育思想的唯物主義傳統(tǒng)，同時(shí)也豐富了古典教育學(xué)的內(nèi)容，其教育教學(xué)理論對(duì)后世影響很大，于現(xiàn)今之教育也有借鑒意義張載的教育思想從其哲學(xué)觀點(diǎn)“元?dú)獗倔w論”出發(fā)推導(dǎo)出了“天地之性”與“氣質(zhì)之性”的人性二元論，并在他人性二元論的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)起了他的教育目的觀，并分為三個(gè)層次“立人之性”、“求為賢人”、“學(xué)為圣人”張載具有多種教育觀，如“養(yǎng)正于蒙”的早期教育觀、“敦本善俗”的社會(huì)教育觀、德智統(tǒng)一的教育觀而且他的教育理論體系以“尚禮”為核心，“博學(xué)窮理”為途徑，“圣人之書(shū)”為教材同時(shí)以“為師之道”與“為學(xué)之道”為其關(guān)注對(duì)象以“重實(shí)”、“學(xué)以致用”為其特征對(duì)于德育理念，張載也有獨(dú)到的見(jiàn)解，他注重立志教育、強(qiáng)調(diào)克已從禮的自我教育、倡導(dǎo)“行養(yǎng)結(jié)合”的道德躬行方式張載對(duì)教學(xué)論也有多方面的論述，集中體現(xiàn)在對(duì)教師教學(xué)和學(xué)生為學(xué)的原則與方法的闡述，他認(rèn)為教師應(yīng)做到“盡人之材，因材施教”、“適時(shí)而教，循序漸進(jìn)”、“啟發(fā)思考，激發(fā)旨趣”、“竭其兩端，舉一數(shù)反”、“罕譬而喻，言簡(jiǎn)意臧”、“愛(ài)嚴(yán)相濟(jì)，身教示范”而學(xué)生為學(xué)應(yīng)能“博學(xué)多見(jiàn)，勤于讀書(shū)”、“學(xué)則須疑，熟記精思”、“剳記成誦，記思結(jié)合”、“溫故知新，緣舊察來(lái)”、“自求交友，進(jìn)進(jìn)不已”。

第四篇：黑土文化平時(shí)作業(yè)三

平時(shí)作業(yè)三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習(xí)俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏頭）、（抓周）。

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（財(cái)神祈子）、（咒術(shù)祈子）、（功德祈子）。

3、黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（天葬）、（樹(shù)葬）、（火葬）、（土葬）。

4、東北飲食文化由（燉）、（醬）、（烤）三種類(lèi)型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié)）、（端午節(jié)）、（元宵節(jié)）、（中秋節(jié)）、（清明節(jié)）、（元旦）。

6、黑龍江方言土語(yǔ)的特色是（簡(jiǎn)潔）、（生動(dòng)）、（形象）、（直率）。

7、黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級(jí)特征的產(chǎn)業(yè)工人是19世紀(jì)80年代末的（犁）。8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭(zhēng)中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（中共哈爾濱組），成為黑龍江最早的中國(guó)工人工會(huì)組織。

9、東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有（綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)）、（雅克塞之戰(zhàn)）。

10、北大荒文化主要包括（軍墾文化，知青文化）和（“右派”文化和北大荒文化）。11、1954年8月，第一支響應(yīng)黨中央號(hào)召的墾荒軍團(tuán)是（北京青年志愿墾荒隊(duì)）。1956年6月，國(guó)務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國(guó)人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農(nóng)墾部長(zhǎng)。

12、晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫(huà)是（《第一道腳印》）。

13、在大慶開(kāi)發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（王進(jìn)喜）和新時(shí)期“鐵人”（王啟民）。

二、簡(jiǎn)答題（每題4分，共48分）

1、黑龍江流域的舊式婚俗。

答：（1）約定俗成的婚姻制度

（2）傳統(tǒng)的訂婚儀式及聘禮

（3）傳統(tǒng)的婚禮儀式

2、東北飲食文化的特點(diǎn)。

答：（1）以肉食為主，五谷雜糧齊全。

（2）由于北方氣候原因，實(shí)物儲(chǔ)存成為北方飲食習(xí)俗的另一特點(diǎn)。

（3）一土著飲食為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成獨(dú)具特色的黑龍江飲食文化。

（4）飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的標(biāo)志。

3、黑龍江各民族標(biāo)志性傳統(tǒng)服飾有哪些？

答：（1）赫哲族的魚(yú)皮衣

（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴

（3）鄂倫春族的狍皮服

（4）滿族的長(zhǎng)袍馬褂

（5）戴“圣帽”的柯?tīng)柨俗巫?/p>

（6）朝鮮族的燈籠褲和高麗裙

（7）農(nóng)牧有別的鄂溫克族服飾

（8）長(zhǎng)袍套坎肩的錫伯族

（9）達(dá)斡爾族左衽服飾

（10）漢族的上衣下裳大襟右衽服飾

4、簡(jiǎn)述黑龍江服飾文化的地域特征。

答：各種動(dòng)物圖案、紋飾的運(yùn)用，即表明了自然親密的關(guān)系，也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。

5、黑龍江流域少數(shù)民族節(jié)日的有哪些？

答：

一、相同的節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)

二、少數(shù)民族的節(jié)日

（1）抹黑節(jié)

（2）敖包會(huì)

（3）鄂倫春古倫木沓節(jié)

（4）鄂溫克族米闊勒節(jié)

（5）鄂溫克族瑟賓節(jié)

（6）柯?tīng)柨俗巫宓闹Z如孜節(jié)

（7）赫哲族的烏日貢節(jié)

（8）錫伯族西遷節(jié)

（9）開(kāi)齋節(jié)

（10）古爾邦節(jié)

（11）滿族頒金節(jié)

（12）朝鮮族流頭節(jié)

（13）蒙古族那達(dá)慕

6、黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。

答：（1）原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)

（2）貴和尚美。

7、黑龍江方言與北京話的關(guān)系。

8、簡(jiǎn)述“紅色絲綢之路”。

答：紅色絲綢之路，是共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)建黨和中國(guó)的馬克思主義者，通過(guò)中東鐵路來(lái)往于中國(guó)和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過(guò)中東鐵路來(lái)往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

9、左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展

答：大眾文化載體——報(bào)刊長(zhǎng)期形成的自由表達(dá)思想的城市文化為哈爾濱左冀思想的形成，對(duì)哈爾濱成為東北左冀文學(xué)策源地起到了推波助瀾的作用。自1909年俄文《哈爾濱每日電訊廣告快報(bào)》首開(kāi)哈辦報(bào)之風(fēng)，哈爾濱的各種外文報(bào)紙很快達(dá)到100多種。1906年中文報(bào)紙《出版后》，針對(duì)漢語(yǔ)讀者的報(bào)紙更是花樣翻新。哈爾濱左翼作家在極短的時(shí)間里，搶占了些報(bào)紙的副刊版面，頻繁現(xiàn)身于社會(huì)活動(dòng)，聚集起勢(shì)強(qiáng)健的左翼風(fēng)潮。當(dāng)時(shí)，左翼作家的活動(dòng)已經(jīng)突破單純的文學(xué)創(chuàng)作，在戲劇，電影，音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域都閃動(dòng)著左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

10、簡(jiǎn)述抗聯(lián)文化。

答：東北抗聯(lián)精神的主要內(nèi)涵：

忠貞報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義精神；

勇敢頑強(qiáng)、前仆后繼的英勇戰(zhàn)斗精神；

堅(jiān)貞不屈、勇于獻(xiàn)身的不畏犧牲精神；

不畏艱苦、百折不撓的艱苦奮斗精神；

休戚與共、團(tuán)結(jié)御侮的國(guó)際主義精神。

11、東北抗日英雄譜有哪些人？

答：獲“朝鮮民主主義共和國(guó)英雄”稱號(hào)和一級(jí)國(guó)族勛章者：彭德懷、楊根思、黃繼光、孫占元、楊連弟、邱少云、伍先華、許家明、楊修道、楊春增、楊育才、李家發(fā)。特級(jí)英雄：楊根思、黃繼光

一級(jí)英雄：卜個(gè)德、于泮宮、于喜田、毛張苗、王兆才、王學(xué)風(fēng)、王海、王德明、孔慶

三、劉玉堤、劉慶亮、劉維漢、伍先華、孫占元、孫生祿、孫振祿、許家明、沈如根、吳志洲、余新發(fā)、李鳳林、李延年、李家發(fā)、陳德忠、邱少云、楊連弟、楊寶山、楊育才、楊春增、員寶山、周厚剛、張永富、張積德、吸修道、趙寶桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐長(zhǎng)富、高成山、高景灝、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黃家富、崔建國(guó)、雷寶森、譚炳云、魏長(zhǎng)德

一級(jí)模范：王興記、羅盛教、張益仁、孫風(fēng)鉅

12、簡(jiǎn)述東北抗聯(lián)精神。

答：中華民族的優(yōu)秀兒女組成中國(guó)人民志愿軍，與朝鮮人民軍一道，取得了這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。在抗美援朝的歷史豐碑上鐫刻著志愿軍將士用熱血和生命譜寫(xiě)的偉大愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神。為了祖國(guó)，為了朝鮮，為了和平，在同侵略軍的浴血奮戰(zhàn)中有三十余萬(wàn)志愿軍將士受傷或犧牲。在內(nèi)地，楊根思、黃繼光、邱少云等戰(zhàn)斗英雄的事跡家喻戶曉。在抗美援朝的歷史豐碑上還鐫刻著全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、同仇敵愾，全力支援前線的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。為了贏得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，全國(guó)人民有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，社會(huì)各界，各行各業(yè)，包括海外華人華僑紛紛捐款捐物。抗美援朝凝聚的整個(gè)中華民族的意志和力量向世界宣告，帝國(guó)主義欺負(fù)中國(guó)人民的時(shí)代永遠(yuǎn)結(jié)束了，掌握了自己命運(yùn)的中國(guó)人民是不可戰(zhàn)勝的?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)的勝利給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。這就是：祖國(guó)和人民利益高于一切、為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神，為完成祖國(guó)和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠(chéng)精神，以及為了人類(lèi)和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神，這就是偉大的抗美援朝精神。

13、簡(jiǎn)述北大荒開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。

答：在世界七大洲中只有三塊黑土地：一塊地處大洋彼岸的北美洲，現(xiàn)屬美國(guó)的密西西比河流域；另一塊地處歐洲大陸，位于第聶伯河畔的烏克蘭境內(nèi)；第三塊則在亞洲，位于中國(guó)東北角被人們稱作“北大荒”的地方。

14、簡(jiǎn)述北大荒文化

答：北大荒文化是特定的群體。特定的地域、特定的環(huán)境、特定的使命、特定的時(shí)代創(chuàng)造出既有深厚的歷史底蘊(yùn)又包含地域特色，既有鮮明的時(shí)代特征又具有多元文化融

3合的文化類(lèi)型。

15、簡(jiǎn)述石油文化。

答：

一、為例摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰(zhàn)

二、與石油大會(huì)戰(zhàn)相伴而生的石油文化。

16、簡(jiǎn)述突破高寒禁區(qū)的精神。

答：戰(zhàn)嚴(yán)寒，破禁區(qū)，開(kāi)拓進(jìn)取的拼搏精神。

樹(shù)雄心，立壯志，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

顧大局，愛(ài)集體，立足本職的務(wù)實(shí)精神。

同甘苦，共命運(yùn)，扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。

無(wú)數(shù)開(kāi)拓者、創(chuàng)業(yè)者、建設(shè)者、奉獻(xiàn)者用青春、熱血乃至生命鑄就的一座社會(huì)主義時(shí)代精神的豐碑。

在開(kāi)發(fā)大興安嶺的實(shí)踐中，在與天災(zāi)人禍的抗?fàn)幹?，先?qū)者“林海深處埋忠骨”，奉獻(xiàn)者“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身”，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和時(shí)代特征的“大興安嶺精神”。

17、在大興安嶺開(kāi)發(fā)建設(shè)中，是如何保護(hù)和發(fā)展地標(biāo)性文化。

三、論述題（17分）

試述鐵人王進(jìn)喜及新時(shí)代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

答：王進(jìn)喜：鐵人的誓言：有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上。寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田。

鐵人的追求：干工作要為油田負(fù)責(zé)一輩子，要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代的考驗(yàn)。

鐵人的志氣：我們一定要把祖國(guó)建設(shè)得好好的，不受別人侵略，我們要在世界上喊得響響亮亮的，我們是中國(guó)人。

鐵人的情懷：我們打井的，講干勁，要猛如老虎。講細(xì)勁，要細(xì)如繡花。一切成績(jī)和榮譽(yù)都是黨和人民的，我的小本本上只能記差距。

王啟民：1961年，王啟民從北京石油學(xué)院畢業(yè)參加大慶石油會(huì)戰(zhàn)。他以鐵人王進(jìn)喜為榜樣，堅(jiān)定“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”的信念，全身心地投入油田地質(zhì)開(kāi)發(fā)研究工作。上世紀(jì)60年代，他提出的“高效注水開(kāi)采方法”，打破了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外普遍采用的“溫和注水”開(kāi)采方式，開(kāi)創(chuàng)出中低含水階段油田穩(wěn)產(chǎn)的新路子；70年代，他主持進(jìn)行的“分層開(kāi)采、接替穩(wěn)產(chǎn)”開(kāi)發(fā)試驗(yàn)，使水驅(qū)采收率提高了10%至15%；90年代，他組織實(shí)施的“大慶油田高含水期穩(wěn)油控水系統(tǒng)工程”結(jié)構(gòu)調(diào)整技術(shù)，使大慶油田實(shí)現(xiàn)了3年含水上升不超過(guò)1%，與國(guó)家審定的開(kāi)發(fā)指標(biāo)相比，5年累計(jì)多產(chǎn)原油610多萬(wàn)噸，增收節(jié)支150億元。40多年來(lái)，他先后主持了油田8項(xiàng)重大開(kāi)發(fā)試驗(yàn)任務(wù)，參加了40項(xiàng)科研攻關(guān)課題和油田“七五”、“八五”、“九五”開(kāi)發(fā)規(guī)劃編制研究等工作。他的辛勤工作，為大慶油田創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，僅“表外儲(chǔ)層”開(kāi)發(fā)研究成果，就相當(dāng)于為大慶增加了一個(gè)地質(zhì)儲(chǔ)量7.4億噸的大油田。他是中共十五大代表，被授予全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)先進(jìn)工作者等榮譽(yù)稱號(hào)。在他們身上我都學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神剛毅堅(jiān)韌、倔強(qiáng)不屈的性格。

第五篇：《黑土文化》平時(shí)作業(yè)三

《黑土文化》平時(shí)作業(yè)三

一、填空題（每空1分，共35分）

1、黑龍江流域生育習(xí)俗有（踩生）、（洗三）、（睡偏頭）、（抓周）。

2、黑龍江流域舊式舉行的求子禮儀主要有（拜神祈子）、（咒術(shù)祈子）、（功德祈子）。

3、黑龍江流域喪葬習(xí)俗主要有（告別亡靈）、（棺木）、（出殯與安葬方式）、（守孝習(xí)俗）。

4、東北飲食文化由（漁獵民族飲食文化）、（游牧民族飲食文化）、（農(nóng)耕民族飲食文化）三種類(lèi)型。

5、黑龍江流域各民族的共同的節(jié)日有（春節(jié)）、（端午節(jié)）、（元宵節(jié)）、（中秋節(jié)）、（清明節(jié)）、（元旦）。

6、黑龍江方言土語(yǔ)的特色是（最具親和力）、（表述生動(dòng)）、（結(jié)構(gòu)方式豐富多變）、（語(yǔ)音特色）。

7、黑龍江出現(xiàn)的第一批具有近代工人階級(jí)特征的產(chǎn)業(yè)工人是19世紀(jì)80年代末的（漠河金礦工人）。8、1918-1919年，中東鐵路工人舉行了三次全路大罷工，在斗爭(zhēng)中，東省鐵路哈爾濱總工廠工人發(fā)起成立（三十六棚工業(yè)維持會(huì)），成為黑龍江最早的中國(guó)工人工會(huì)組織。

9、東北抗戰(zhàn)著名的戰(zhàn)役有（江橋抗戰(zhàn)）、（哈爾濱保衛(wèi)戰(zhàn)）。

10、北大荒文化主要包括（軍墾文化）和（知青文化）。

11、1954年8月，第一支響應(yīng)黨中央號(hào)召的墾荒軍團(tuán)是（中國(guó)人民解放軍農(nóng)業(yè)建設(shè)第二師）。1956年6月，國(guó)務(wù)院成立了農(nóng)墾部，原中國(guó)人民解放軍鐵道兵司令員（王震）任第一任農(nóng)墾部長(zhǎng)。

12、晁楣創(chuàng)作的第一幅北大荒版畫(huà)是（《荒原春野》）。

13、在大慶開(kāi)發(fā)建設(shè)中出現(xiàn)了石油英雄，有“鐵人”（王進(jìn)喜）和新時(shí)期“鐵人”（王啟民）。

二、簡(jiǎn)答題（每題4分，共48分）

1、黑龍江流域的舊式婚俗。

答：（1）約定俗成的婚姻制度；（2）傳統(tǒng)的訂婚儀式及聘禮 ；（3）傳統(tǒng)的婚禮儀式。

2、東北飲食文化的特點(diǎn)。

答：（1）以肉食為主，五谷雜糧齊全，菽類(lèi)比重大及豆制品多，山珍野菜攝入大。（2）由于北方氣候原因，實(shí)物儲(chǔ)存成為北方飲食習(xí)俗的另一特點(diǎn)。曬、腌、窖藏、冷凍四種儲(chǔ)存方式是東北地區(qū)人們?cè)陲嬍澄幕系穆斆?。?）以土著飲食為主，吸收山東魯菜及俄羅斯飲食文化因子，逐步形成獨(dú)具特色的黑龍江飲食文化。（4）飲食不僅是維持人們生存的前提，也是民族文明的標(biāo)志。

3、黑龍江各民族標(biāo)志性傳統(tǒng)服飾有哪些？

答：（1）赫哲族的魚(yú)皮衣；（2）蒙古族的蒙古袍、蒙古靴 ；（3）鄂倫春族的狍皮服；（4）滿族的長(zhǎng)袍馬褂；（5）戴“圣帽”的柯?tīng)柨俗巫?；?）朝鮮族的燈籠褲和高麗裙 ；（7）農(nóng)牧有別的鄂溫克族服飾文檔沖億季，好禮樂(lè)相隨；（8）長(zhǎng)袍套坎肩的錫伯族；（9）達(dá)斡爾族左衽服飾；（10）漢族的上衣下裳大襟右衽服飾。

4、簡(jiǎn)述黑龍江服飾文化的地域特征。

答：黑龍江一年當(dāng)中大部分時(shí)間都處在寒冷當(dāng)中,最冷的時(shí)候,大、小興安嶺的最低氣溫可降至-45 ℃以下。為了 抵御寒冷,以保暖為主的皮制服飾占有很大的比例,尤其是以抱子皮制成的服飾在黑龍江各民族當(dāng)中最為普遍。貓皮服飾經(jīng)過(guò)婦女們的巧手加工不僅保暖性強(qiáng),而且美觀大方，在實(shí)用的基礎(chǔ)上更增添了不少的審美元素。在人們的觀念中，抱子是溫和善良并且充滿靈性的動(dòng)物。因此，穿上抱皮服裝的人也會(huì)和袍子一樣溫和且充滿靈性。另外，黑龍江各民族服飾就地取材，以獸皮、魚(yú)皮等獵獲物的皮毛為制作服飾的主要原料，而且經(jīng)濟(jì)從業(yè)的不同造成服飾的差異，同是袍服，漁獵民族的袍服就與畜牧民族的袍服不同。為了獰獵者上下馬或在林中奔跑追逐野獸的方便，鄂倫春族、鄂溫克族的獵人的袍服下擺要開(kāi)四個(gè)視，而蒙古族的卻不開(kāi)視。以稻作農(nóng)耕為主的民族穿著短裝型衣裙、衣褲顯然比袍式服裝更適宜水田勞作。各種動(dòng)物圖案、紋飾的運(yùn)用，即表明了他們與自然親密的關(guān)系。也是他們心中圖騰崇拜的抽象表達(dá)。將這些動(dòng)物圖形縫制在衣間，讓它伴隨自己的左右這不僅僅是審美的需要，更寄托著人們渴望保佑、企盼豐衣足食的美好愿望。

5、黑龍江流域少數(shù)民族節(jié)日的有哪些？

答：黑龍江流域少數(shù)民族的節(jié)日：抹黑節(jié)；敖包會(huì)；鄂倫春古倫木沓節(jié)；鄂溫克族米闊勒節(jié)；鄂溫克族瑟賓節(jié)；柯?tīng)柨俗巫宓闹Z如孜節(jié)；赫哲族的烏日貢節(jié)；錫伯族西遷節(jié)；開(kāi)齋節(jié)；古爾邦節(jié)；滿族頒金節(jié)；朝鮮族流頭節(jié)；蒙古族那達(dá)慕。

6、黑龍江傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵。

答：一是原始自然崇拜觀念的體現(xiàn)。在遠(yuǎn)古的現(xiàn)實(shí)世界中，最能剌激人的形象思維的則是那些始終處于動(dòng)態(tài)之中的自然萬(wàn)物，如四季輪回的變換、更替輪流的日月星辰、奔騰不息的江河湖海等。這些強(qiáng)烈地剌激著他們感官的自然現(xiàn)象，不僅對(duì)他們的生存繁衍產(chǎn)生了重大影響，也使他們產(chǎn)生無(wú)法擺脫的神秘感和畏懼感。在這種與自然相對(duì)而視，與自然萬(wàn)物平等交流中他們萌生了“萬(wàn)物有靈”、“生命一體化”的觀念，孕育了對(duì)自然的無(wú)限幻想能力。他們通過(guò)節(jié)日慶典來(lái)表達(dá)對(duì)大自然饋贈(zèng)的感恩，同時(shí)也寄托對(duì)豐收的期盼，節(jié)日是鼓舞人類(lèi)生存意志的最佳方式。

7、黑龍江方言與北京話的關(guān)系。

答：第一、自遼至清的一千多年中，有大批幽燕地區(qū)的漢族人移居?xùn)|北，他們與東北少數(shù)民族雜居，影響了少數(shù)民族的語(yǔ)言。第二、黑龍江是女真人的發(fā)祥地，從順治時(shí)期開(kāi)始犯有重罪的人被流放寧古塔。大批有文化的老北京被流放到東北影響東北語(yǔ)言文化。第三、金海陵王遷都燕京，在少數(shù)民族語(yǔ)言背景下發(fā)展的方言帶到燕京。第四、由于清廷禁墾令的廢除，移民大量遷入黑龍江。

8、簡(jiǎn)述“紅色絲綢之路”。

答：紅色絲綢之路，是共產(chǎn)國(guó)際幫助中國(guó)建黨和中國(guó)的馬克思主義者，通過(guò)中東鐵路來(lái)往于中國(guó)和蘇俄之間最早形成的一條交通路線，而哈爾濱便處于這條路線的中樞位置，通過(guò)中東鐵路來(lái)往于蘇俄的這條紅色之路，不僅拓寬了馬列主義傳播的渠道，而且也為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

9、左翼文學(xué)在哈爾濱的發(fā)展。

答：大眾文化載體——報(bào)刊長(zhǎng)期形成的自由表達(dá)思想的城市文化為哈爾濱左冀思想的形成，對(duì)哈爾濱成為東北左冀文學(xué)策源地起到了推波助瀾的作用。自1909年俄文《哈爾濱每日電訊廣告快報(bào)》首開(kāi)哈辦報(bào)之風(fēng)，哈爾濱的各種外文報(bào)紙很快達(dá)到100多種。1906年中文報(bào)紙《出版后》，針對(duì)漢語(yǔ)讀者的報(bào)紙更是花樣翻新。哈爾濱左翼作家在極短的時(shí)間里，搶占了些報(bào)紙的副刊版面，頻繁現(xiàn)身于社會(huì)活動(dòng)，聚集起勢(shì)強(qiáng)健的左翼風(fēng)潮。當(dāng)時(shí)，左翼作家的活動(dòng)已經(jīng)突破單純的文學(xué)創(chuàng)作，在戲劇，電影，音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域都閃動(dòng)著左翼文化人的身影，形成了多重左翼文化圈。

10、簡(jiǎn)述抗聯(lián)文化。

答：東北抗聯(lián)精神的主要內(nèi)涵：忠貞報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義精神；勇敢頑強(qiáng)、前仆后繼的英勇戰(zhàn)斗精神；堅(jiān)貞不屈、勇于獻(xiàn)身的不畏犧牲精神；不畏艱苦、百折不撓的艱苦奮斗精神；休戚與共、團(tuán)結(jié)御侮的國(guó)際主義精神。

11、東北抗日英雄譜有哪些人？

答：獲“朝鮮民主主義共和國(guó)英雄”稱號(hào)和一級(jí)國(guó)族勛章者：彭德懷、楊根思、黃繼光、孫占元、楊連弟、邱少云、伍先華、許家明、楊修道、楊春增、楊育才、李家發(fā)。特級(jí)英雄：楊根思、黃繼光。一級(jí)英雄：卜個(gè)德、于泮宮、于喜田、毛張苗、王兆才、王學(xué)風(fēng)、王海、王德明、孔慶

三、劉玉堤、劉慶亮、劉維漢、伍先華、孫占元、孫生祿、孫振祿、許家明、沈如根、吳志洲、余新發(fā)、李鳳林、李延年、李家發(fā)、陳德忠、邱少云、楊連弟、楊寶山、楊育、楊春增、員寶山、周厚剛、張永富、張積德、吸修道、趙寶桐、倪祥明、柴云振、秦建彬、徐長(zhǎng)富、高成山、高景灝、郭忠田、郭思志、曹玉海、曹玉功、黃家富、崔建國(guó)、雷寶森、譚炳云、魏長(zhǎng)德。一級(jí)模范：王興記、張益仁、孫風(fēng)鉅。

12、簡(jiǎn)述東北抗聯(lián)精神。

答：中華民族的優(yōu)秀兒女組成中國(guó)人民志愿軍，與朝鮮人民軍一道，取得了這場(chǎng)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。在抗美援朝的歷史豐碑上鐫刻著志愿軍將士用熱血和生命譜寫(xiě)的偉大愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神。為了祖國(guó)，為了朝鮮，為了和平，在同侵略軍的浴血奮戰(zhàn)中有三十余萬(wàn)志愿軍將士受傷或犧牲。在內(nèi)地，楊根思、黃繼光、邱少云等戰(zhàn)斗英雄的事跡家喻戶曉。在抗美援朝的歷史豐碑上還鐫刻著全國(guó)人民萬(wàn)眾一心、2

同仇敵愾，全力支援前線的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。為了贏得反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，全國(guó)人民有錢(qián)出錢(qián)、有力出力，社會(huì)各界，各行各業(yè)，包括海外華人華僑紛紛捐款捐物?？姑涝鄣恼麄€(gè)中華民族的意志和力量向世界宣告，帝國(guó)主義欺負(fù)中國(guó)人民的時(shí)代永遠(yuǎn)結(jié)束了，掌握了自己命運(yùn)的中國(guó)人民是不可戰(zhàn)勝的?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)的勝利給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。這就是：祖國(guó)和人民利益高于一切、為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神，為完成祖國(guó)和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠(chéng)精神，以及為了人類(lèi)和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神，這就是偉大的抗美援朝精神。

13、簡(jiǎn)述北大荒開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)文化。

答：在世界七大洲中只有三塊黑土地：一塊地處大洋彼岸的北美洲，現(xiàn)屬美國(guó)的密西西比河流域；另一塊地處歐洲大陸，位于第聶伯河畔的烏克蘭境內(nèi)；第三塊則在亞洲，位于中國(guó)東北角被人們稱作“北大荒”的地方。

14、簡(jiǎn)述北大荒文化。

答：北大荒文化是特定的群體。特定的地域、特定的環(huán)境、特定的使命、特定的時(shí)代創(chuàng)造出既有深厚的歷史底蘊(yùn)又包含地域特色，既有鮮明的時(shí)代特征又具有多元文化融 合的文化類(lèi)型。

15、簡(jiǎn)述石油文化。

答：（1）石油會(huì)戰(zhàn)創(chuàng)造石油文化。為了摘掉“貧油”的帽子向地球宣戰(zhàn)。與石油大會(huì)戰(zhàn)相伴而生的石油文化。（2）與油田建設(shè)共同成長(zhǎng)的石油文化。石油文化的色彩表達(dá)—大慶版畫(huà)。石油文化在戲劇舞臺(tái)大放異彩。

16、簡(jiǎn)述突破高寒禁區(qū)的精神。

答：（1）戰(zhàn)嚴(yán)寒，破禁區(qū)，開(kāi)拓進(jìn)取的拼搏精神 ；（2）樹(shù)雄心，立壯志，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；（3）顧大局，愛(ài)集體，立足本職的務(wù)實(shí)精神。（4）同甘苦，共命運(yùn)，扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神。（5）無(wú)數(shù)開(kāi)拓者、創(chuàng)業(yè)者、建設(shè)者、奉獻(xiàn)者用青春、熱血乃至生命鑄就的一座社會(huì)主義時(shí)代精神的豐碑。在開(kāi)發(fā)大興安嶺的實(shí)踐中，在與天災(zāi)人禍的抗?fàn)幹?，先?qū)者“林海深處埋忠骨”，奉獻(xiàn)者“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身”，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄人物，逐步形成了具有地域特色和時(shí)代特征的“大興安嶺精神”。

17、在大興安嶺開(kāi)發(fā)建設(shè)中，是如何保護(hù)和發(fā)展地標(biāo)性文化。

答：（1）依托地源優(yōu)勢(shì)，打造特色鮮明的北極文化；（2）依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)，打造魅力十足的森林文化；（3）依托氣候優(yōu)勢(shì)，打造匠心獨(dú)運(yùn)的冰雪文化；（4）依托民族優(yōu)勢(shì)，打造風(fēng)情獨(dú)特的民俗文化。

三、論述題（17分）

試述鐵人王進(jìn)喜及新時(shí)代鐵人王啟民的英雄事跡及給自己的啟示。

答：鐵人王進(jìn)喜的誓言：有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上。寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田。鐵人的追求：干工作要為油田負(fù)責(zé)一輩子，要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代的考驗(yàn)。鐵人的志氣：我們一定要把祖國(guó)建設(shè)得好好的，不受別人侵略，我們要在世界上喊得響響亮亮的，我們是中國(guó)人。鐵人的情懷：我們打井的，講干勁，要猛如老虎。講細(xì)勁，要細(xì)如繡花。一切成績(jī)和榮譽(yù)都是黨和人民的，我的小本本上只能記差距。王啟民：1961年，王啟民從北京石油學(xué)院畢業(yè)參加大慶石油會(huì)戰(zhàn)。他以鐵人王進(jìn)喜為榜樣，堅(jiān)定“寧肯把心血熬干，也要讓油田穩(wěn)產(chǎn)再高產(chǎn)”的信念，全身心地投入油田地質(zhì)開(kāi)發(fā)研究工作。上世紀(jì)60年代，他提出的“高效注水開(kāi)采方法”，打破了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外普遍采用的“溫和注水”開(kāi)采方式，開(kāi)創(chuàng)出中低含水階田穩(wěn)產(chǎn)的新路子；70年代，他主持進(jìn)行的“分層開(kāi)采、接替穩(wěn)產(chǎn)”開(kāi)發(fā)試驗(yàn)，使水驅(qū)采收率提高了10%至15%；90年代，他組織實(shí)施的“大慶油田高含水期穩(wěn)油控水系統(tǒng)工程”結(jié)構(gòu)調(diào)整技術(shù)，使大慶油田實(shí)現(xiàn)了3年含水上升不超過(guò)1%，與國(guó)家審定的開(kāi)發(fā)指標(biāo)相比，5年累計(jì)多產(chǎn)原油610多萬(wàn)噸，增收節(jié)支150億元。40多年來(lái)，他先后主持了油田8項(xiàng)重大開(kāi)發(fā)試驗(yàn)任務(wù)，參加了40項(xiàng)科研攻關(guān)課題和油田“七五”、“八五”、“九五”開(kāi)發(fā)規(guī)劃編制研究等工作。他的辛勤工作，為大慶油田創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，僅“表外儲(chǔ)層”開(kāi)發(fā)研究成果，就相當(dāng)于為大慶增加了一個(gè)地質(zhì)儲(chǔ)量7.4億噸的大油田。他是中共十五大代表，被授予全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)先進(jìn)工作者等榮譽(yù)稱號(hào)。在他們身上我都學(xué)到了堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神剛毅堅(jiān)韌、倔強(qiáng)不屈的性格。