第一篇：大學(xué)生應(yīng)該讀的書

1、《妞妞——一個(gè)父親的札記》————周國平

這本書探討了人與永恒，更是一個(gè)偉大的父親對(duì)自己女兒的緬懷。書中字字句句都感人肺腑，發(fā)人深省。大學(xué)生應(yīng)該讀一下，讀了就知道自己的父母有多偉大，自己的生命有多來之不易。

推薦指數(shù)：五顆星。

2、《圍城》——錢鐘書

這書對(duì)于婚姻的探討確實(shí)經(jīng)典，戀愛和婚姻確實(shí)是不同的，只有踏入“圍城”的人才能體會(huì)。

推薦指數(shù)：四星

3、《檀香刑》——莫言

典型的黑色幽默。本書是一直往高的地方走，結(jié)尾處便是高潮，讓你讀后有一種心潮澎湃的感覺。

4、《原諒我紅塵顛倒》——慕容雪村

現(xiàn)實(shí)但不低俗，很少看網(wǎng)絡(luò)小說，但這本書看了以后給我留下了深刻的印象，對(duì)人性的剖析可謂是淋漓盡致，唯一不足的就是，故事結(jié)構(gòu)不是很緊湊，語言不怎么優(yōu)美。

5、《査特萊夫人的情人》——?jiǎng)趥愃?/p>

本書讀了以后就會(huì)產(chǎn)生很多共鳴，尤其是對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，好像你就是書中的某個(gè)主角，那就是你自己的化身。

6、郎咸平的書也推薦大家看一下，隨便翻翻就可以了。沒有必要深入了解。看看只是為了更多的了解當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)形勢，畢竟我們不具備專業(yè)的知識(shí)，通過智者的眼睛來看世界，才能更好的了解我們的社會(huì)。尤其是大學(xué)生，更要好好的了解中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，把自己家培育成一個(gè)復(fù)合型人才，不可妄自菲薄，也不可妄自尊大。個(gè)人管理類

【1】《關(guān)鍵點(diǎn)》

這是一本談時(shí)間管理和人生規(guī)劃的書。

時(shí)間管理，說起來很容易，做起來很難。每個(gè)人都知道的事情，往往都做不到。

為什么呢？

一是很多人都習(xí)慣于做知道分子，但是，忘記了：只有行動(dòng)才會(huì)導(dǎo)致結(jié)果。二是支撐一個(gè)人前進(jìn)和堅(jiān)持的東西，往往不是立竿見影的東西。

【2】《卓有成效的管理者》

每個(gè)管理者，首先要做的是管理自己，而非別人。

德魯克的經(jīng)典著作，常讀常新。

【3】《人性的弱點(diǎn)》

戴爾·卡耐基的情商教育：不僅對(duì)工作和生活一樣有益，對(duì)人生的每個(gè)階段都有益。

這個(gè)書的特點(diǎn)是：人越年輕，讀的時(shí)候，就越覺得沒說什么一樣。

如果哪天你遇到什么人際困難的時(shí)候，就是讀這本書的最佳時(shí)候。

思維拓展類

【4】《全新思維》

這本書談?wù)撛?1世紀(jì)，一個(gè)人要擁有哪6項(xiàng)能力，會(huì)更具有競爭力、更有優(yōu)勢。

【5】《定位》

對(duì)學(xué)生來說，這本書可以這樣看：你如何發(fā)現(xiàn)自己的特長，找到自己的位置。

【6】《思考的技術(shù)》

大前研一告訴你：具有競爭力的思維方式是怎么樣的。

【7】《咨詢的奧秘》

思維訓(xùn)練的百寶箱。

【8】《管道的故事》

都是做事情，效果卻不同。這本書會(huì)告訴你：做一份工和做一份事業(yè)，有什么不同。

傳記類

【9】《富蘭克林自傳》

其實(shí)，這本自傳，里面有一章對(duì)我們所有的人幫助最大：富蘭克林的美德的13項(xiàng)修煉。

【10】《小導(dǎo)演失業(yè)日記》

2009年最堅(jiān)韌和最驕傲的傳記作品。

《海角七號(hào)》導(dǎo)演魏德圣給你講述多年前失業(yè)期間的故事：面對(duì)人生最苦悶、最彷徨的時(shí)候，在現(xiàn)實(shí)的壓力下茫然失措的時(shí)候，卻仍舊抱有不奢望別人能理解的信念，堅(jiān)持做自己認(rèn)為該做的事情。

每個(gè)人都能在這里面找到一種感動(dòng)的力量，找到一種內(nèi)心的呼應(yīng)：那種在不確定的困局中仍想奮力一搏的心情。

仿佛在告訴那些還在黑暗歲月中堅(jiān)持夢想的人。它仿佛在說：

你們并不孤獨(dú)，而等待，確實(shí)是會(huì)有所回報(bào)的。

第二篇：大學(xué)生應(yīng)該讀的書

第一類：大學(xué)教育的思考、規(guī)劃和管理

1.《失去靈魂的卓越：哈佛是如何忘記教育宗旨的》

作者：哈瑞·劉易斯（哈佛學(xué)院前院長）

簡介：家長可能會(huì)認(rèn)為，被名校錄取，就是對(duì)孩子成就的認(rèn)可，未來孩子的美好前程就有了保證。然而事實(shí)真的如此嗎？幾十年來，大學(xué)為追求卓越的地位展開了空前的競爭。但是，在爭奪優(yōu)質(zhì)師資和生源的過程中，大學(xué)忘記了本科教育的根本目的——把年輕人培養(yǎng)成具有社會(huì)責(zé)任感的成人。

2.《回歸大學(xué)之道：對(duì)美國大學(xué)本科教育的反思與展望》

作者：德雷克·博克（1971-1991年任哈佛大學(xué)校長）

簡介：我們的教育目標(biāo)到底是什么？我們培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)具有什么樣的素質(zhì)？這本書提出了“大學(xué)教育的八個(gè)目標(biāo)”，即大學(xué)生應(yīng)具備的八種素質(zhì)。

3.《大學(xué)到底怎么讀》 作者：周浩杰

簡介：這本書展現(xiàn)和分析大學(xué)生活中各種各樣的現(xiàn)實(shí)問題：規(guī)劃、學(xué)習(xí)、專業(yè)、逃課、勤工儉學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)、戀愛、性、考研、留學(xué)、求職、畢業(yè)、創(chuàng)業(yè)、時(shí)間管理、人際關(guān)系、理財(cái)、公務(wù)員??

4.《穿過金色光陰的哈佛人：哈佛大學(xué)生成功訪談錄》

作者：理查德·萊特

簡介：作者是哈佛大學(xué)教育研究生院和約翰肯尼迪政治學(xué)院的教授、美國知名統(tǒng)計(jì)學(xué)專家。他歷經(jīng)十年研究，圍繞“使每位學(xué)生都充分利用大學(xué)時(shí)光”這一主題，講述本科生可能面臨的問題，如：如何處理好課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)的關(guān)系，豐富個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；如何在需要時(shí)尋求幫助；如何獲得大學(xué)教師的有效指導(dǎo)與建議等。

5.《完美大學(xué)必修課》

作者：任翀、張銳

簡介：講述兩個(gè)北大學(xué)生的大學(xué)四年生活，并提出一些建議和忠告。

6.《如何在大學(xué)里脫穎而出：一流大學(xué)頂尖學(xué)生的成功指南》

作者：卡爾·紐坡特

簡介：作者調(diào)查了哈佛、普林斯頓、耶魯、斯坦福等一流大學(xué)的頂尖學(xué)生，把他們成功的秘訣提煉成75條簡潔法則。

7.《裁剪人生——探尋大學(xué)生畢業(yè)選擇和人生規(guī)劃之路》 作者：許軼等

8.《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》 作者：斯蒂芬·柯維

簡介：以上兩本書以案例講述如何規(guī)劃大學(xué)生活和職業(yè)生涯，及如何管理時(shí)間、分配任務(wù)等。

第二類：關(guān)于社會(huì)、生活、心靈和成長

《靈魂的事》，史鐵生著；

《周國平散文精選》，周國平著；

《小王子》，圣?？颂K佩里著；

《心理學(xué)與生活》，理查德·格里格、菲利普·津巴多著；

《培養(yǎng)心情與人格》，國際教育基金組織編著；

《人性的弱點(diǎn)》，卡耐基著；

《血酬定律》，吳思著；

《約翰·克里斯多夫》，羅曼·羅蘭著（傅雷譯）。

第三類：與思想家為友、與真理為友

國學(xué)經(jīng)典推薦：

《論語》 《孫子兵法》 《周易》 《詩經(jīng)》 《孟子》

《莊子》 《唐詩三百首》 《宋詞三百首箋注》

《紅樓夢》 《中國近三百年學(xué)術(shù)史》（梁啟超著）

《中國哲學(xué)簡史》（馮友蘭著）《國史大綱》（錢穆著）

《人間詞話》（王國維著）

西方經(jīng)典推薦：

《神曲》（但丁著）

《理想國》（柏拉圖著，吳獻(xiàn)書譯）

《政治學(xué)》（亞里士多德著）

《四大悲劇》（莎士比亞著，曹末風(fēng)譯）

《思想錄》（帕斯卡爾著，何兆武譯）

《社會(huì)契約論》（盧梭著，何兆武譯）

《歷史理性批判文集》（康德著，何兆武譯）

《共產(chǎn)黨宣言》（馬克思、恩格斯著）

《國富論》（亞當(dāng)·斯密著）

《論法的精神》（孟德斯鳩著）

《物種起源》（達(dá)爾文著）

《飛鳥集》（泰戈?duì)栔?/p>

《精神分析引論》（弗洛伊德著）

《西方哲學(xué)史》（羅素著）

《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（斯塔夫里阿諾斯著）

《世界史綱》（威爾斯著）

《蒙田隨筆集》

《培根隨筆集》

第三篇：小學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書

小學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書

寧安市朝鮮族小學(xué)崔洪愛

童年是人生的起步階段，童年的閱讀經(jīng)驗(yàn)往往構(gòu)成一個(gè)人生命的底色。那么，在有書又有時(shí)間的情況下，小學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書才有效、才高效呢？毫無疑問，這需要老師的指導(dǎo)。首先應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生有選擇地讀書，讀好書，為他們列出具體的書目；絕不能讓學(xué)生盲目地去讀。其次要教會(huì)他們讀書的方法。童年階段的閱讀是審美情感和美好的人生的起點(diǎn)，哪怕最優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，也很難單純憑借作品自身的資質(zhì)“不脛而走”，而需要通過推廣才能廣泛地被兒童接受，老師的兒童文學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為制約兒童經(jīng)典閱讀的瓶頸。第三，教師與家長都要關(guān)注學(xué)生的閱讀，了解其閱讀情況。對(duì)其閱讀熱情要不斷予以鼓勵(lì)，予以強(qiáng)化。但發(fā)現(xiàn)其閱讀不良書刊，更要及時(shí)制止或引導(dǎo)。比如《Q版語文》、《秀逗古詩》，就要慎重對(duì)待，而更甚者，一些壞書，暴力兇殺，犯罪傾向類則要堅(jiān)決制之，要防止小學(xué)生受壞書的影響。但事實(shí)上，通過我的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，老師和家長很少對(duì)學(xué)生讀書進(jìn)行引導(dǎo)或指導(dǎo)。勸學(xué)生讀書的多，但關(guān)心其讀什么書，該怎么讀的少。我們很有必要對(duì)老師和家長普及關(guān)于讀書的知識(shí)。讓老師和學(xué)生知道學(xué)生應(yīng)該讀什么報(bào)，應(yīng)該怎樣讀書讀報(bào)。

其實(shí)，通常的閱讀方法，也無怪乎幾種方法：閑讀、精讀、略讀或速讀、摘讀，我們教師在指導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)，應(yīng)該告訴學(xué)生，哪類需閑讀，比如一般的童話；哪類需精讀，比如經(jīng)典詩文，甚至需要熟讀

成誦，或背誦如流；哪類需速讀，比如一般的報(bào)刊；哪類需摘讀，需要建立摘抄本，當(dāng)作知識(shí)積累起來等等。特別重要的是，要教會(huì)學(xué)生思考。在小學(xué)里，你要教會(huì)所有的兒童這樣閱讀：在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀。必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動(dòng)化的程序，即用視覺和意識(shí)來感知所讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力。

總而言之，對(duì)于學(xué)生的導(dǎo)讀非常重要，要有讀書推薦、讀書計(jì)劃和讀書隨筆，要有針對(duì)性地為學(xué)生設(shè)計(jì)每個(gè)年級(jí)段的書目，并科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生閱讀。一般不要讓學(xué)生盲目閱讀、無序閱讀、隨意閱讀。知識(shí)就如浩瀚的海洋，一個(gè)人一生不可能把所有的書都讀完，更何況書還有好書和壞書之分，這就決定了我們讀書要有選擇,要有計(jì)劃。

1、讓學(xué)生充分利用早晨、中午的閑散時(shí)間進(jìn)行閱讀，保證學(xué)生每天在校至少有二十分鐘的閱讀時(shí)間（允許學(xué)生自帶課外書）。學(xué)生每天晚上在家里安排三十分鐘閱讀時(shí)間，雙休日、節(jié)假日，更要做到讀書、休息兩不誤，使讀書成為一種習(xí)慣，一種樂趣。

2、開展交流活動(dòng)，讓學(xué)生選取一段自己最喜歡的段落，有感情地讀給大家聽，大家一起分享。還可以把自己認(rèn)為精彩的書介紹給大家。開展好書大家看活動(dòng)，建立班級(jí)圖書角，學(xué)生之間和班級(jí)間學(xué)生互相交換看書等。比較優(yōu)秀的作文、讀書筆記發(fā)表在班級(jí)文化墻上。

3、.老師做好導(dǎo)讀工作，教給學(xué)生閱讀方法。提倡個(gè)性閱讀，教給學(xué)生讀書做記號(hào)，讀書做筆記的批注讀書法。要求學(xué)生將讀書活動(dòng)中讀到的精彩片段、好詞好句、名人名言摘錄在“采蜜本“中，做好每天的摘錄和評(píng)價(jià)（短文不少于300字，評(píng)價(jià)不少于三處。）

4、運(yùn)用教材進(jìn)行拓展閱讀從教材擴(kuò)展延伸，培養(yǎng)學(xué)生遷移閱讀的能力。為了提高應(yīng)考能力，在用好課本的同時(shí)，安排一些相類似的讀物。既可激發(fā)孩子們的閱讀興趣，又將課外知識(shí)和課堂知識(shí)融會(huì)貫通，讓學(xué)生感受到課外閱讀對(duì)自己的幫助。

5、利用黑板報(bào)、古詩背誦活動(dòng)等營造良好的讀書環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。

6、家庭讀書活動(dòng)。提倡在家庭中開展親子閱讀活動(dòng)，讓家長引導(dǎo)孩子選擇合適的讀物和孩子共讀一本書，共議一本書，再由家長每周將課外閱讀情況做簡單簽署。

學(xué)校應(yīng)該設(shè)閱讀課，給學(xué)生閱讀時(shí)間。教師應(yīng)該是讀書迷，言傳身教，并精心指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，讓學(xué)生把讀書形成一種習(xí)慣，成為一種生活，讓他們在讀書中豐富情感、充實(shí)知識(shí)，明辨是非，修身養(yǎng)心，逐步成人成熟。

第四篇：大學(xué)生應(yīng)該韜光養(yǎng)晦立論

主席，評(píng)委，對(duì)方辯友，各位觀眾朋友大家晚上好今天我方觀點(diǎn)是大學(xué)生應(yīng)該韜光養(yǎng)晦。開宗明義，韜光養(yǎng)晦，出自《舊唐書·宣宗記》，比喻隱藏才能，不使外露。中國人民解放軍原副總參謀長國防大學(xué)教授熊光楷上將指出韜光養(yǎng)晦的核心含義是不要鋒芒畢露，特別是自己有才能的時(shí)候，更不要太張揚(yáng)自己的才能.我方想強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)生韜光養(yǎng)晦，是在沉淀中完善自我的過程。

我方認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該韜光養(yǎng)晦有以下三點(diǎn)。

第一，大學(xué)生自身?xiàng)l件不足，韜光養(yǎng)晦至關(guān)重要。

據(jù)中國社科院的調(diào)查顯示，在推進(jìn)高等教育大眾化的進(jìn)程中，大學(xué)生逐漸成為弱勢群體。事實(shí)上，大學(xué)生能力有限，還并不足以完全展示出自己的鋒芒，因此需要韜光養(yǎng)晦來豐富和充實(shí)大學(xué)生自身，以待今后更好的展現(xiàn)實(shí)力。搜狐總裁張朝陽，清華大學(xué)物理系畢業(yè)，并在獲得MIT博士學(xué)位后，才有所謂“在太陽下一夜暴富”。網(wǎng)易ceo丁磊也是經(jīng)過工作中摸索后發(fā)展了chinanet。大家眼中青年才俊的他們，在大學(xué)階段曾經(jīng)嘗試過實(shí)現(xiàn)自己的理想，卻失敗了，因而他們通過一系列韜光養(yǎng)晦，在沉淀中彌補(bǔ)自身，方能露出鋒芒。酒香不怕巷子深，大學(xué)生韜光養(yǎng)晦后，又何愁金子不會(huì)發(fā)光呢？

第二，大學(xué)生韜光養(yǎng)晦是一種謙卑而低調(diào)的人生態(tài)度

作為一種人生態(tài)度，韜光養(yǎng)晦的基本含義是“含蓄內(nèi)斂而不張揚(yáng)?！敝t卑者因虛心更易進(jìn)入他人的內(nèi)心，被人接納。而若人人都能相互謙卑，相互尊重，保持一種低調(diào)的為人處世態(tài)度，那么團(tuán)結(jié)在一起的所有人就沒有做不成的事。對(duì)于大學(xué)生來說更是如此，韜光養(yǎng)晦可以使大學(xué)生保持謙卑低調(diào)的為人處世態(tài)度，有利于大學(xué)生謙虛謹(jǐn)慎地向他人學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地地不斷進(jìn)步，同時(shí)還能夠贏得更多的朋友和老師。大學(xué)生的一生中，他們會(huì)給出一些非常有價(jià)值的指引和建議。一個(gè)人的成功，不可能僅僅是個(gè)人行為，這其中必然有許多人的協(xié)助和支持，贏得人心，往往就意味著成功了一半。并且每個(gè)人都有自己的長處，也有自己的弱點(diǎn)，即使別人相對(duì)更弱，也有值得學(xué)習(xí)的地方。收斂起自己的鋒芒，學(xué)習(xí)別人的長處，彌補(bǔ)自身的不足，不斷地完善自己，提高自己，使自己向著成功方向邁進(jìn)的每一步都堅(jiān)實(shí)有力。第三，大學(xué)生韜光養(yǎng)晦可以適應(yīng)社會(huì)，是必要的生存策略。

韜光養(yǎng)晦的深刻內(nèi)涵在于適應(yīng)環(huán)境，積蓄力量,著眼長遠(yuǎn)，最終厚積薄發(fā)?！绊w光養(yǎng)晦”的目的不是銷聲匿跡,無所作為,而恰恰相反,韜光以冷觀,養(yǎng)晦以待用?！对鴩诽岬皆鴩诒灸軐⑹聵I(yè)和成就推向另一個(gè)高度時(shí)，學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦減鋒芒，因而得以生存?！稏|周列國志》描述了幫助越王勾踐復(fù)國的大功臣范蠡和文種，前者在功成名就時(shí)辭官歸隱，后者卻因鋒芒畢露功高震主被勾踐賜死。無數(shù)古語和先賢都告訴我們韜光養(yǎng)晦在作為一種生存策略的重要性。無可厚非，歷經(jīng)十二年寒窗的大學(xué)生，最終必將走向社會(huì)，為自己謀求生存。在某些特殊情況下，鋒芒畢露很容易暴露出自己的缺點(diǎn)和問題。所以在必要的階段，用韜光養(yǎng)晦的生存策略，未嘗不是件好事。

我方并不是完全否定大學(xué)生露出鋒芒，只是不應(yīng)該鋒芒畢露。大學(xué)生應(yīng)該韜光養(yǎng)晦后，去展露才能。綜上所述，我方認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該韜光養(yǎng)晦。

第五篇：大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注社會(huì)

大學(xué)生應(yīng)該關(guān)注社會(huì)

有一種觀點(diǎn)在當(dāng)代大學(xué)生中間比較流行，認(rèn)為關(guān)不關(guān)心社會(huì)無所謂，只要自己過得開心管它社會(huì)發(fā)展如何？還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)變化是自己無法掌握的，就省點(diǎn)心吧，反正自己也改變不了。此類的觀點(diǎn)的一個(gè)共同指向，就是不關(guān)注社會(huì)。在此類觀點(diǎn)的推動(dòng)下，許多大學(xué)生只顧及自己眼前的私人利益，而不關(guān)注社會(huì)的整體演變以及這種流變中自己的比對(duì)適應(yīng)。受到這種思想的影響，許多大學(xué)生頹廢厭世，喝酒打牌，網(wǎng)游色情，整天無所事事，還沒有踏入社會(huì)就已經(jīng)成了“廢人”，令人為之扼腕。惋惜之后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們不得不發(fā)出這樣的疑問，這種觀點(diǎn)到底對(duì)不對(duì)？我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)？

針對(duì)同一個(gè)問題，不同的人站在不同的立場上，會(huì)有很不相同甚至迥異的觀點(diǎn)。就像世界存在高山和沙丘之別一樣，人也氣質(zhì)各異和厚薄不均。質(zhì)量低的淺根人很容易就會(huì)被世俗的誘惑熱量所蒸發(fā)，他們茫然于眼花繚亂的物質(zhì)現(xiàn)象而無法自拔，繼而在這種茫然中失去自我，隨波逐流，放縱于肉體欲望進(jìn)而頹廢厭世并且樂在其中。但，此類隨風(fēng)人之側(cè)，還有另外一種人，他們?nèi)藬?shù)可能很少，但他們想認(rèn)清世界，想讓自己處于主動(dòng)地位，想盡快掌握自己的道路。為此，他們關(guān)注社會(huì)發(fā)展的趨勢，力圖通過自己的努力和探索去把握這種趨勢，并以此為基，來調(diào)適自己的行為方向和力度以獲得更多的機(jī)會(huì)和可能。

這兩種人，在大學(xué)生里面，也實(shí)然地存在著。相應(yīng)地，就會(huì)有兩種觀點(diǎn)的碰撞，一種認(rèn)為我們不應(yīng)該關(guān)注社會(huì)，我們只要把自己快活就行了；另外一種觀點(diǎn)，認(rèn)為我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)，只有深刻把握了社會(huì)，我們才能最終做好自己。因此，我們都要問一下自己：我們當(dāng)代的大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該關(guān)心社會(huì)？或者更進(jìn)一步，如果應(yīng)該，我們又該怎么去關(guān)注社會(huì)？這都是我們在真正展開人生之前已經(jīng)好好思考的問題。

一、我們應(yīng)該關(guān)注社會(huì)

我們要先看一看什么是社會(huì)以及社會(huì)對(duì)人們有著什么樣的意義。從詞義學(xué)的角度來看，所謂社會(huì)，就是人與人在一定的利益需要的推動(dòng)下而有機(jī)結(jié)合起來的生存共同體，即在一個(gè)大的團(tuán)體里面會(huì)合而形成的大集體。人們之所以選擇了社會(huì)，是因?yàn)榫哂兄饔^能動(dòng)性的人為了使自己獲得自己在自然狀態(tài)下不可能獲得的產(chǎn)品，就需要生產(chǎn)，因而就需要結(jié)合起來，人們需要互動(dòng)。可以說，在我們脫離自然社會(huì)之后，我們的生存和發(fā)展都是在社會(huì)結(jié)合中獲得的。因而，社會(huì)對(duì)于我們的意義，是須臾不可離的。特別是到了當(dāng)代，社會(huì)對(duì)我們的意義可以說是更加不可忽視。社會(huì)不僅是一個(gè)集合體，它更是利益載體，它給我們提供就業(yè)機(jī)會(huì)、發(fā)展機(jī)會(huì)、短期利益和長期利益，利益直接相關(guān)性使我們逐漸深刻感受到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，因?yàn)樘煜碌淖兓瘯?huì)影響到我們每一個(gè)人的利益和選擇，天下為皮，個(gè)體為毛，皮之不存，毛將安附？

現(xiàn)實(shí)人的所有選擇空間和實(shí)現(xiàn)都要受到社會(huì)結(jié)構(gòu)的塑造，一個(gè)人的幸福與否、幸福具體的內(nèi)容、情感方向和情感烈度都是社會(huì)的產(chǎn)品。通俗地說，如果你不了解社會(huì)，你就無法活好。具體來說，社會(huì)對(duì)我們有以下意義：

首先，社會(huì)給我們提供生存資料和發(fā)展資料。其次，社會(huì)給我們提供就業(yè)選項(xiàng)。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的就業(yè)選項(xiàng)，有什么樣的就業(yè)選項(xiàng)，就有什么樣的就業(yè)可能，有什么樣的就業(yè)可能，就有什么樣的生活。還有，不斷發(fā)生變化的社會(huì)也會(huì)引起社會(huì)選項(xiàng)的不斷變化，這往往又會(huì)引起追逐各種社會(huì)機(jī)會(huì)的人們之間發(fā)生會(huì)影響到我們每一個(gè)人未來生活的新的組合變遷。另外，相對(duì)于我們自己來說，了解社會(huì)，了解社會(huì)中人之間的交流，對(duì)于我們今后進(jìn)入社會(huì)結(jié)構(gòu)之后的具體工作，非常有幫助，比如當(dāng)我們了解人的自利本性之后，就應(yīng)該在與人的相處時(shí)候，要為別人的利益考慮，這樣就能夠獲得一個(gè)比較良好的人際環(huán)境。

另外，當(dāng)代社會(huì)復(fù)雜多變，不容易把握，更需要深刻關(guān)注。復(fù)雜的社會(huì)要求復(fù)雜的眼光和長遠(yuǎn)的打算，可以說，目光短淺是人生成功的大礙。目光短淺的人只以眼前的利益作為他們的追求，這樣的人如果能碰上好的時(shí)機(jī)（如改革開放之初的遍地機(jī)會(huì)），也可以取得一時(shí)的成功。但一時(shí)不等于長久，特別是在改革型國家和市場經(jīng)濟(jì)體制社會(huì)，社會(huì)變動(dòng)性空前增強(qiáng)，如果抓不住社會(huì)變動(dòng)的趨勢，其選擇就必然限于一時(shí)的需要而失去符合社會(huì)變動(dòng)可能性。許多人的選擇是隨機(jī)的，隨機(jī)的選擇固然可以因?yàn)檎梅仙鐣?huì)發(fā)展趨勢而得勢于一時(shí)，但要想長久獲利，必須還得從把握社會(huì)趨勢的能力方面著手，還必須要有遠(yuǎn)大目光。一個(gè)人可以多次撞大運(yùn)，但他不可能總是撞大運(yùn)。如果無法把握好自己的道路，一夜暴富，一夜走紅之后，曾經(jīng)得到的可能一朝失去，就可能會(huì)一夜暴窮，一夜過氣，從而就把過去的努力和獲得輕易地付于東流。

而要想目光遠(yuǎn)大，就得能掌握社會(huì)的演變趨勢，也就是說，要真正明白現(xiàn)在的社會(huì)在朝什么樣的一個(gè)方向發(fā)展和變動(dòng)。如在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下，糧食局是一個(gè)非常吃香的單位，多少人挖空心思要進(jìn)入糧食局，在進(jìn)入糧食局的夢想破滅之后還要通過種種關(guān)系與之連接。但時(shí)過境遷，現(xiàn)在還有幾個(gè)人想進(jìn)入糧食局？另外的一個(gè)例子，就是國有企業(yè)的工人。在改革開放之初，國家工人可以接班，端的是鐵飯碗，當(dāng)時(shí)有多少人掙破頭要進(jìn)國企里面當(dāng)工人，以為這輩子有了切實(shí)的保證，并且以此為傲。但時(shí)過境遷，隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的崛起，國有企業(yè)大量破產(chǎn)，國有企業(yè)工人大量下崗，原來認(rèn)為的鐵飯碗和一輩子的保障驟然失去。還有法律專業(yè)人才，在80年代，往往只有成績不好的學(xué)生或者滑檔的學(xué)生才會(huì)被錄取或者調(diào)劑到法律學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，但現(xiàn)在，在法治建設(shè)的大環(huán)境下，法學(xué)已經(jīng)成為國家建設(shè)之必需，相應(yīng)地法律人才也已經(jīng)成為社會(huì)中的熱門。

社會(huì)變化如此之快，在資本市場的推動(dòng)下，一切還來不及普及，就已經(jīng)過時(shí)，新的領(lǐng)域在不斷涌現(xiàn)，新的產(chǎn)品在不斷來臨，新的挑戰(zhàn)也在不斷產(chǎn)生。而我們這個(gè)社會(huì)，總是有一部分人因?yàn)椴辉龠m應(yīng)社會(huì)而被社會(huì)所淘汰，如下崗；也總是有一部分人因?yàn)榉狭松鐣?huì)的發(fā)展潮流而被社會(huì)承認(rèn)，擁有了充足的物質(zhì)生活和較高的社會(huì)地位，如馬云。我們十年前無法想象今天我們可以從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)或者卓越網(wǎng)購買書籍，更無法想象今天的我們已經(jīng)可以坐上高速列車。我們更無法想象數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，膠卷業(yè)迅速衰落，原來流行的黑白照片現(xiàn)在只能存留于記憶之中。

總之，現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏在不斷加快，更新速度也不斷加快，如果我們不能及時(shí)關(guān)注社會(huì)的變遷，不能跟上社會(huì)的節(jié)奏，不能把握社會(huì)的脈動(dòng)和趨勢，我們就要選擇錯(cuò)誤，我們就要被社會(huì)所淘汰。因此，如果我們不關(guān)心社會(huì)的演變，我們就不可能長久不敗。

此一時(shí)彼一時(shí)，時(shí)代變化讓人目不暇接。從上述，我們就可以看到，社會(huì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展需要什么，那么什么行業(yè)就會(huì)發(fā)展起來。所以，對(duì)于我們?nèi)绾芜x擇職業(yè)來說，我們要能看到未來的發(fā)展趨勢，要看到未來社會(huì)的發(fā)展將會(huì)需要什么，這樣，我們就可以未雨綢繆，早做安排。而這個(gè)發(fā)展趨勢又分為兩種。一種是現(xiàn)行社會(huì)體制內(nèi)的發(fā)展趨勢；另外一種，就是打破現(xiàn)行社會(huì)體制的發(fā)展趨勢。前一種的把握相對(duì)來說，比較容易一些，它是穩(wěn)定前提下的發(fā)展變化；而后一種比較難些，因?yàn)檫@意味著大幅度的新生事物將產(chǎn)生，就更需要深刻的認(rèn)識(shí)和眼光。

另外，社會(huì)是復(fù)雜的，更需要予以觀照。這種復(fù)雜首先表現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜。隨著社會(huì)分工的日趨細(xì)化，社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成部件越來越趨于復(fù)雜。復(fù)雜的部件之間的互動(dòng)就構(gòu)成了更加復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)。隨著利益分分合合，人們與之相適應(yīng)也要分分合合。我們越來越發(fā)現(xiàn)，我們不論怎么去做，都無法擺脫外在的壓力和推動(dòng)，我們心理上越來越沉重，就是這個(gè)社會(huì)復(fù)雜性的表現(xiàn)。

人心復(fù)雜是我們不得不關(guān)注社會(huì)的另外一個(gè)重要原因。社會(huì)說到底，就是人與人之間的相處和互動(dòng)。單純善良的人們總是希望人與人之間相處愉快，沒有什么波瀾。但事實(shí)是，樹欲靜而風(fēng)不止，善良愿望并不必然帶來客觀的和平與寧靜，反而是外部經(jīng)常出現(xiàn)各種損害他人正當(dāng)利益的自私行為。人心叵測，我們的社會(huì)到處都有自私人布下的陷阱。他們這些自私人往往披著各種面具，制造人際迷霧，妄圖不付出相應(yīng)成本就占有別人的利益。如果我們不能及時(shí)識(shí)破他們，就可能遭受相應(yīng)的損害。社會(huì)中總是出現(xiàn)種種負(fù)面行為，就連我們的食物也是屢次被證明不安全。我們喝著帶有毒素的奶粉，吃著黑心鴨蛋和瘦肉精培育的豬肉。這些還不算什么，更為可恨的是，我們經(jīng)常被自己的親戚朋友欺騙，他們騙錢騙情，令人覺得生活在這樣的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象里非常壓抑。

如果我們不想被種種自私行為侵害，就必須及時(shí)識(shí)透外在的陰謀和圈套，成功地躲避和破解。這就需要我們平時(shí)要能夠了解社會(huì)，增強(qiáng)自己的理論水平以在理論的指導(dǎo)下去實(shí)踐以提高自己的辨別能力和抗負(fù)面能力。

特別是對(duì)于大學(xué)生來說，他們更加應(yīng)該關(guān)注社會(huì)。因?yàn)?，他們除了自己的生存之外，還對(duì)我們中華民族負(fù)有超越自己得失榮辱的社會(huì)責(zé)任和民族責(zé)任。盡管擴(kuò)招后大學(xué)生總體來講呈現(xiàn)出良莠不齊的趨勢，但總體來說，他們?nèi)匀皇峭ㄟ^重重選拔而獲得的優(yōu)秀人才，他們客觀上仍然是中華民族的精英分子。大家都知道，一個(gè)民族的崛起和持續(xù)繁榮，要靠這個(gè)民族整體發(fā)展和努力促生的精英分子來首先發(fā)現(xiàn)進(jìn)步趨勢并努力建構(gòu)這個(gè)民族的未來。任何時(shí)代，擁有知識(shí)的人才能對(duì)客觀世界有一個(gè)圓融的認(rèn)識(shí)，也才能更好的建設(shè)社會(huì)。就當(dāng)代而言，相對(duì)于大多數(shù)普通民眾來說，大學(xué)生作為一個(gè)整體，他們的知識(shí)水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通民眾，是我們中華民族的名副其實(shí)的精英團(tuán)體。他們因而就對(duì)我們的民族復(fù)興和社會(huì)發(fā)展，負(fù)有自然而然的責(zé)任。

3、不用關(guān)注社會(huì)的認(rèn)知之繆：

二、大學(xué)生不關(guān)注社會(huì)的原因 大學(xué)生需要關(guān)注社會(huì)這個(gè)大機(jī)體的這個(gè)道理很好明白，但就是這樣的一個(gè)道理，在當(dāng)代大學(xué)生里面卻沒有引起廣泛的注意，甚至被故意地忽視。

之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，我們大致可以從以下幾個(gè)方面來理解。

第一，大部分人都是普通人，他們的目光有限，少數(shù)人甚至是極為狹隘。有的學(xué)生他們視野比較短窄，只注意自己眼前的得失和快活苦痛，他們并不愿意為了將來過上好日子而現(xiàn)在籌措。這些屬于低層次人，由于他們目光短淺，行為沒有定性，我們國家的建設(shè)布局和長期籌劃是不能依靠他們的。

第二，社會(huì)穩(wěn)定使他們覺得沒有必要關(guān)注社會(huì)。在一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)中，他們對(duì)自己的人生預(yù)期比較穩(wěn)定，所以，他們就會(huì)產(chǎn)生一種感覺，即沒有必要去關(guān)注社會(huì)，這樣就挺好的。

第三，沒有關(guān)注的能力。還有一部分人是這樣的，他們也明白需要關(guān)注社會(huì)，吞沒也想去弄明白這個(gè)世界究竟是怎么一回事，自己應(yīng)該怎么做。但是他們沒有能力去關(guān)注，他們不知道要從哪個(gè)角度著手，也沒有人從外部加以指導(dǎo)。于是，他們就會(huì)在苦悶中漸漸低沉下去，慢慢地他們關(guān)注社會(huì)的心情就會(huì)被現(xiàn)實(shí)埋沒。

沒有關(guān)注的能力的原因，除了自己的思維能力有限外，還有情境刺激和情景放大往往容易使人迷失。一個(gè)人接觸的往往是他直接面對(duì)的行為和事件。而這個(gè)情景，會(huì)使人的注意力在當(dāng)時(shí)都被吸引，其結(jié)果，就是人往往拘泥于他們當(dāng)時(shí)的遭遇和當(dāng)時(shí)的情感或者想法，而無法真切地進(jìn)行全面性的思考。

第四，關(guān)注也改變不了。這樣的思維可能現(xiàn)在更加普遍。他們也知道要關(guān)注，但關(guān)注之后也改變不了的事實(shí)，使他們很受傷。比如很多學(xué)生也想為天下的老百姓而爭取權(quán)益，他們也想與中央一起去反腐敗，早日還人民一個(gè)清平世界。但，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的能力確實(shí)有限，而腐敗現(xiàn)象又比他們想象的要多。所以，他們就會(huì)難受，甚至放棄。對(duì)于這一點(diǎn)，我們要充分理解。一個(gè)人長期受到改變不了的打擊，就很容易走向放棄和絕望。

以上是從理論意義上來說的結(jié)論，對(duì)于不同生命時(shí)期、不同社會(huì)地位、不同生命氣質(zhì)的人來說，感受會(huì)出現(xiàn)明顯的差別。具體來說，對(duì)于大學(xué)生而言，由于他們的年齡和社會(huì)分工以及積累知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)的需要，他們一般不會(huì)直接或者不會(huì)長期直接主體性地參加社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)交往，于是，這種暫遠(yuǎn)社會(huì)的非緊密狀態(tài)，往往使他們產(chǎn)生了這樣的一種錯(cuò)覺，就像認(rèn)為面包來自面包房而不是土地一樣，他們往往認(rèn)為社會(huì)對(duì)他們來說并不怎么重要，他們的生存都是靠父母而來的，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)不關(guān)注社會(huì)無所謂的看法。

這樣的觀點(diǎn)看似有理，實(shí)則懷謬。說它有理，主要是他們的生存確實(shí)主要來自父母的供應(yīng)；說它懷謬，則是這種看法看不到這種供應(yīng)的深層來源。表面看來，我們個(gè)體人首先遇到的就是我們自己的家庭悲歡、得失禍福和愛恨情仇，好像與社會(huì)關(guān)聯(lián)不大。但細(xì)細(xì)思慮起來，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。實(shí)際上，只要一個(gè)人還有點(diǎn)客觀的思考能力，他就不得不承認(rèn)，他的衣食住行所需要的一切資源，都是也只能是在社會(huì)中獲得的。他們的父母為他們提供的一切都是在社會(huì)中獲得的，而不可能到月球或者火星上去獲得。在明白了這個(gè)道理之后，他們就可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的狀況往往就會(huì)影響他們父母從這個(gè)社會(huì)中可以獲得的生存資源的多少，如一個(gè)農(nóng)村學(xué)生他們家里每一年的糧食棉花價(jià)格的起伏不定會(huì)給他們的家庭收入帶來直接的影響，進(jìn)而影響他們在校學(xué)習(xí)的心理安定和社會(huì)感受。而社會(huì)是一個(gè)什么樣的狀態(tài)，不僅會(huì)影響到家庭的收入，更會(huì)在某種程度上直接影響他們的悲歡離合。如在一個(gè)不公正因而黑社會(huì)橫行的社會(huì)里面（如現(xiàn)在的重慶），在一個(gè)司法不公平的社會(huì)里面，一個(gè)弱勢的家庭就可能因?yàn)槭艿讲还膶?duì)待而發(fā)生很多爭吵、爭執(zhí)、打罵、受氣、傷殘甚至付出生命。從中，我們就可以看出，個(gè)體家庭的悲歡離合，實(shí)際上都是社會(huì)狀態(tài)在家庭層面上的綜合反映。

況且，我們必須要明白，在父母羽翼下的幸福是沒有底子的美，雖然令人心醉但終究會(huì)逝去，最終我們還是要靠我們自己。當(dāng)我們自己要到社會(huì)互動(dòng)中去尋找自己的生活的時(shí)候，我們就要能切實(shí)地找到自己的利益生長點(diǎn)。而要尋找到自己長久的利益生長點(diǎn)，就需要我們能夠真正深刻的選擇我們的道路。這就需要相應(yīng)的生活智慧，需要智慧才能成就的遠(yuǎn)大目光。

三、關(guān)注社會(huì)的基本視角

由以上，我們可以知道我們需要關(guān)注社會(huì)，我們也只有關(guān)注社會(huì)，掌握了社會(huì)的發(fā)展趨勢，才能真正地掌握自己長久利益的道路。但，僅僅如此還是不夠的，關(guān)鍵的在于，我們必須了解要從哪些方面來關(guān)注社會(huì)，以使我們的關(guān)注更具體有效。從一般意義上說，我們需要從以下幾個(gè)方面去展開關(guān)注： 社會(huì)的資源歸誰所有，即社會(huì)的所有制；誰在目前的這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，即社會(huì)主導(dǎo)集團(tuán)；社會(huì)給我們提供了什么樣的機(jī)會(huì)，我們能切實(shí)抓住的有多少；我們離社會(huì)需要的能力還有多大差距，我們通過努力，什么時(shí)候才能成為社會(huì)的強(qiáng)者；要想成為社會(huì)的主導(dǎo)者，我們需要具備什么條件，目前，我們具不具備，我們是不是主導(dǎo)者，如果不是，我們通過自己的努力，有沒有可能或者大概到什么時(shí)候能成為主導(dǎo)者。諸如此類的問題，都需要我們予以關(guān)注。

而為了使自己能夠迅速把握社會(huì)，理解自己在這個(gè)社會(huì)中的位置以及自己的努力方向，我們就需要深刻理解社會(huì)，進(jìn)而對(duì)社會(huì)的未來趨勢進(jìn)行預(yù)測。發(fā)現(xiàn)社會(huì)選項(xiàng)的能力、進(jìn)行選擇的能力、選擇正確度的提高，都有賴于選擇人對(duì)產(chǎn)生選項(xiàng)的社會(huì)趨勢的認(rèn)識(shí)程度。而要想提高認(rèn)識(shí)程度，就必須得提高自己對(duì)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的把握，從而也才能知道社會(huì)發(fā)展的趨勢，從而使自己做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，也才能做好現(xiàn)實(shí)的選擇。這就需要智慧的思路。思路決定選擇，選擇決定利益獲得，利益獲得決定生路。

而，要想真正地?fù)碛兄腔?，從現(xiàn)實(shí)的可能來看，對(duì)于還未直接參加社會(huì)實(shí)踐因而無法直接積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生來說，讀書和理性邏輯的探討是最直接和最有效的路徑。讀有關(guān)于社會(huì)演變方面的書，使自己的思維迅速提高和社會(huì)化，找到社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是想把握社會(huì)趨勢的唯一出路。

四、當(dāng)下的社會(huì)形勢與大學(xué)生應(yīng)有的關(guān)注

為了把握社會(huì)趨勢，具體到我們的當(dāng)下，我們面臨的社會(huì)情勢總體來說很好，我們的國家甚至在全世界都遭遇經(jīng)濟(jì)危機(jī)的寒流的形勢下，實(shí)現(xiàn)了總體發(fā)展的向好，這真的很不容易。但我們的社會(huì)也出現(xiàn)了一些可能深遠(yuǎn)影響我們未來的因素，尤其值得我們大家關(guān)注。

一是社會(huì)分化。社會(huì)分化，是困擾我們的一個(gè)令人頭疼的問題。社會(huì)分化，已經(jīng)引發(fā)的越來越多的社會(huì)群體性事件和警民沖突，已經(jīng)昭示中國的社會(huì)分化問題已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的地步，需要政府和社會(huì)的有識(shí)之士予以充分關(guān)注，否則，可能會(huì)失去改善它的最有利時(shí)機(jī)。二是就業(yè)艱難。中國的就業(yè)問題，一直是一個(gè)大問題。特別是農(nóng)民工大量入城，原有公有制企業(yè)的工人大量下崗，再加上教育產(chǎn)業(yè)化引發(fā)的大學(xué)生就業(yè)空前壓力，合流為中國就業(yè)的三大推動(dòng)力。三是腐敗問題。民眾一直反對(duì)腐敗及其導(dǎo)致的社會(huì)不公正分配取向。腐敗可以說是考驗(yàn)我們黨和我們社會(huì)結(jié)構(gòu)合理性的一個(gè)重大標(biāo)尺和刻度。腐敗本身的潰散效應(yīng)如果再合流其他社會(huì)問題，那就會(huì)導(dǎo)致恐怕的連鎖反應(yīng)。四是法治建設(shè)正在遭遇負(fù)面因素的阻力。我們國家已經(jīng)號(hào)召建立法治國家很多年，取得了很多的成績，但也遭受了不少的阻礙。其中，最為障礙的，是政治體制改革持續(xù)緩慢。特別是公務(wù)員團(tuán)體，對(duì)于政治民主總是抱著不積極的態(tài)度，阻礙依法治官進(jìn)程的推行。而法治社會(huì)的純正建立，需要我們每一個(gè)人都能夠思想正確和行動(dòng)起來，天上不會(huì)掉下餡餅，我們自己去做飯。我們要參與到法治的事業(yè)中去，才能真正遏制官員的行為和無外在遏制導(dǎo)致的腐敗現(xiàn)象。

我們的政府和領(lǐng)導(dǎo)人在艱苦奮斗，力圖使中華民族在越來越好的環(huán)境中復(fù)興。我們欣賞他們的努力，也肯定祝福自己的民族。但，我們要用情操而不是用情緒、用理性而不是用感性、用制度而不是用承諾去改變落后，去實(shí)現(xiàn)社會(huì)更優(yōu)。作為對(duì)社會(huì)變遷負(fù)有重大使命的大學(xué)生和知識(shí)分子，我們還是要保持一個(gè)獨(dú)立和清醒的頭腦，不能完全相信帶有傾向性因而可能隱藏或淡化某方面事實(shí)的媒體取舍。我們的古人告誡我們，凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。也許，我們正應(yīng)該深刻體會(huì)這一點(diǎn)并對(duì)我們的民族和社會(huì)保持清醒的關(guān)注。

一個(gè)人要想生活好，除了自己要足夠努力之外，還必須要生活在一個(gè)好的社會(huì)結(jié)構(gòu)里面。身處一個(gè)有病的社會(huì)身體里面，你不會(huì)感到幸福。而社會(huì)結(jié)構(gòu)是要靠我們大家通過正向努力去創(chuàng)造的。我們的先輩們已經(jīng)付出了他們的艱苦努力，歷史的接力棒正逐漸交到我們手中，我們無法回避。

紅了櫻桃，綠了芭蕉，時(shí)光是如此之快，以至于在我們深刻意識(shí)到這一點(diǎn)之前，它已經(jīng)飛逝如煙。時(shí)不我待，從今天起，大學(xué)生們應(yīng)該拋棄厭世的毒液，厘清自己的思路，關(guān)心自己的權(quán)益，了解自己權(quán)益的獲得之道并為之奮斗。雖然我們的空氣受到了污染，但我們相信，在當(dāng)下為人民服務(wù)的良性執(zhí)政集團(tuán)的帶領(lǐng)下，我們的社會(huì)總有一天會(huì)清爽起來，讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來，為了祖國和民族因而也是為了我們自己美好的明天而奮斗。

而未來不會(huì)騙人，你以后的幸福往往決定于你現(xiàn)在的眼光和智慧的積累。風(fēng)物長宜放眼量，你是愿意一時(shí)快活而失去長久幸福，還是愿意選擇年輕時(shí)追求而年長后收獲？相信你已經(jīng)可以作出思想上的選擇了。但僅僅思想上作出選擇還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，就像馬克思所說，批判的武器不能代替武器的批判，你還是要用現(xiàn)實(shí)的艱苦努力去實(shí)現(xiàn)它。

（本文主要為09新生所作，時(shí)間倉促，未及深論，可待他日修繕）