第一篇：傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造

傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造

（桂林師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系 張欣）

摘要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言具有深厚的歷史文化特色，在整個(gè)發(fā)展過程中，通過傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的融入，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中可以起到更好的創(chuàng)作效果，在提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)、色彩價(jià)值等方面都能提供很大的幫助，并能形成一種理性化的思維創(chuàng)作活動(dòng)。因此，通過傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造，可以起到更好的效果。本文將從傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用效果出發(fā)，進(jìn)而闡述傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的具體再創(chuàng)造方式，全面實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的整體價(jià)值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；再創(chuàng)造

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，對(duì)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用，提出了更高的要求，在設(shè)計(jì)上更加追求新穎性與獨(dú)創(chuàng)性，因此，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，要形成一種再創(chuàng)造的過程，形成理性分析與感性認(rèn)識(shí)的整體融合，在創(chuàng)造的過程中，突出傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的整體性，又要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作需求，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相輔相成，構(gòu)建一種互相融合的設(shè)計(jì)方式。

一、分析傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的整體融合1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念推動(dòng)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言發(fā)展

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念創(chuàng)新中，隨著設(shè)計(jì)思路、理念的不斷變化，在現(xiàn)代化創(chuàng)作的過程中，對(duì)于時(shí)間的推移以及整體延續(xù)與發(fā)展，會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩觀念帶來不同程度的影響。傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在追求單一性、個(gè)性化的創(chuàng)作中，注重內(nèi)心語(yǔ)言與情感表達(dá)的融入性，在不斷發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，需要建立更加暢通的表達(dá)渠道，因此，在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念能從精神表現(xiàn)、文化塑造、藝術(shù)表達(dá)等方面進(jìn)行，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中，通過對(duì)作品的現(xiàn)代藝術(shù)感與審美感，形成歷史傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代創(chuàng)造為中心的整體模式，在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋求一種全面化的綜合模式，這樣，可以在現(xiàn)代傳統(tǒng)色彩與傳統(tǒng)運(yùn)用的過程中，從傳統(tǒng)文化中吸取更多的藝術(shù)魅力點(diǎn)，這樣，可以在整個(gè)創(chuàng)作中，增強(qiáng)現(xiàn)代創(chuàng)作感與藝術(shù)之間的整體融合。尤其是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念帶動(dòng)下，將傳統(tǒng)的文化與傳統(tǒng)色彩整合在一起，形成人們更加容易接受的創(chuàng)作方式，這樣，可以

在傳統(tǒng)色彩的發(fā)展中，形成強(qiáng)有力的藝術(shù)創(chuàng)作效果。

2、傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的歷史沉淀促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展

在傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的發(fā)展中，在注重傳統(tǒng)語(yǔ)言的運(yùn)用過程中，更加看重對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，因此，在傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用中，經(jīng)過歷史沉淀與文化的傳揚(yáng)，可以形成一些更加優(yōu)秀的創(chuàng)作作品，在這些文化元素的表現(xiàn)中，包括一些傳統(tǒng)的色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)，有傳統(tǒng)繪畫、彩塑、木板年畫等，在目前的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也能運(yùn)用進(jìn)來。這些不同的色彩語(yǔ)言，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚解讀，可以形成視覺背后的歷史審美品讀，這些色彩語(yǔ)言的背后都隱藏了更多的文化底蘊(yùn)。因此，在整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)路徑中，在傳統(tǒng)藝術(shù)注重再現(xiàn)的表現(xiàn)形式中，色彩語(yǔ)言更能鮮活的展示出整個(gè)藝術(shù)特色。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的過程中，通過對(duì)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的豐富性繼承，可以得到延伸與創(chuàng)新性發(fā)展，在意境表達(dá)、思維創(chuàng)新等方面都有不同的展現(xiàn)。譬如，在北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)中，通過對(duì)傳統(tǒng)祥云圖有關(guān)圖像的融合，在色彩的表達(dá)中，形成一種生命力的集中展現(xiàn)，并將這些文化元素更好的與傳統(tǒng)的精神聯(lián)系在一起，融入現(xiàn)代創(chuàng)作中精神領(lǐng)域的升華，表達(dá)出一種全新的意境。同時(shí)，在創(chuàng)作過程中，傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在抽象表達(dá)手法以及藝術(shù)創(chuàng)作手法等現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的作用下，將整個(gè)設(shè)計(jì)的“精氣神”更加巧妙的表達(dá)出來，形成一種“形神具備”的藝術(shù)魅力，這種魅力都是源于傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的延伸與發(fā)展，在擺脫傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，形成一種精神領(lǐng)域的藝術(shù)探索，這樣，可以更加全面的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的整體魅力。通過傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的精準(zhǔn)運(yùn)用，深入細(xì)致的將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文精神、創(chuàng)作背景更加豐富性、趣味性、實(shí)用性，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有更大的啟示。

3、現(xiàn)代設(shè)計(jì)提升傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的綜合價(jià)值

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中，主要是通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的作品，在表達(dá)一種公眾感受的色彩觀念中，形成一種創(chuàng)新性的藝術(shù)表達(dá)方式，因此，在整個(gè)設(shè)計(jì)的理念作用下，傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言可以是一種精神文明與情感的表達(dá)方式?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用，可以更加全面的將傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言承載的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在其中，并能實(shí)現(xiàn)在整個(gè)審美價(jià)值中的多種體現(xiàn)，既有文化價(jià)值、精神價(jià)值，也有藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，在領(lǐng)悟傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)色彩觀念中的現(xiàn)代設(shè)計(jì)精髓與傳統(tǒng)文化結(jié)合，這樣，可以增強(qiáng)整個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值，既能符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要，也能展現(xiàn)豐富的原有色彩的整體需要，形成一種新秩序、新方式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，尤

其是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)色彩的語(yǔ)言魅力、色彩融合魅力、色彩表達(dá)魅力等相結(jié)合，體現(xiàn)出在整個(gè)設(shè)計(jì)中的多面性、文化性等功能，發(fā)揮出在整個(gè)色彩語(yǔ)言組織下的文化氣息，這樣，可以體現(xiàn)出傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的綜合價(jià)值。

二、探討傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的再創(chuàng)造運(yùn)用

1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用

在自然科學(xué)不斷進(jìn)步的背景下，融合色彩理論的基礎(chǔ)上，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩設(shè)計(jì)的向?qū)c綜合指南，更好的形成“好看”的因素。注重色彩的基礎(chǔ)要素運(yùn)用。在各種豐富性的色彩取舍中，將紅、黃、藍(lán)三種原色進(jìn)行有效的調(diào)和，形成三種原色任意組合的方式，構(gòu)建與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相吻合的色彩模式，在整個(gè)設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)色彩的表現(xiàn)力。注重掌握色彩設(shè)計(jì)的技巧性。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，要注重色彩的整體搭配，形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的色相、明度、彩度在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性運(yùn)用，結(jié)合色彩學(xué)的有效規(guī)律模式，將對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中相關(guān)的文字內(nèi)容與圖片、標(biāo)題等形成和諧的色彩搭配，這樣，就會(huì)形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各種高雅與藝術(shù)的整體融合，在專業(yè)美術(shù)的指導(dǎo)下，形成更大的藝術(shù)創(chuàng)作手段，這樣，能增強(qiáng)整個(gè)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中主調(diào)的設(shè)計(jì)。在根據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容與主題的需求中，形成不同色調(diào)的傾向性，在突顯出現(xiàn)代設(shè)計(jì)特色的基礎(chǔ)上，形成一種版面的主調(diào)，在不斷的變化中，發(fā)揮出主調(diào)的整體能力，然后調(diào)動(dòng)其他色彩的活力，這樣，有助于實(shí)現(xiàn)整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的整體運(yùn)用。

2、用活傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的元素風(fēng)格

在傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用中，通過形成視覺語(yǔ)言、文化語(yǔ)言等多方面的融合，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)再創(chuàng)造過程中，形成不同元素與風(fēng)格的整個(gè)組合，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需求格調(diào)相結(jié)合，借助現(xiàn)代創(chuàng)造的藝術(shù)手段，在改變傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的搭配與構(gòu)成方式，形成創(chuàng)新性的運(yùn)用方式，這樣，可以增強(qiáng)整個(gè)色彩風(fēng)格的整體表達(dá)。在具體的運(yùn)用中，可以將傳統(tǒng)色彩元素與藝術(shù)作品的融合度相結(jié)合，形成一種相互相互融合的表達(dá)效果。在完成傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言重組的過程中，形成一種創(chuàng)新的運(yùn)用，在突出傳統(tǒng)色彩為主體的基礎(chǔ)上，形成應(yīng)用色彩、傳統(tǒng)色彩的整體融合，然后，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，展現(xiàn)出傳統(tǒng)色彩的新的生命力，傳達(dá)出一種更新的藝術(shù)魅力。這樣，可以增強(qiáng)整個(gè)藝術(shù)表達(dá)的魅力，增強(qiáng)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中的豐富性與時(shí)代感。

3、色彩語(yǔ)言營(yíng)造經(jīng)典的設(shè)計(jì)氛圍

在傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用中，通過對(duì)各種設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，采用臨摹等方式，將傳統(tǒng)色彩的整體性賦予一種全新的理解，這樣，可以在整個(gè)文化表達(dá)中，增強(qiáng)整個(gè)傳統(tǒng)色彩的整體品位，增強(qiáng)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言在地域環(huán)境、人文環(huán)境等運(yùn)用效果。創(chuàng)造出更加適合現(xiàn)代化需求的藝術(shù)作品。結(jié)合新材料和新理念，創(chuàng)造出有意義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝。摹仿傳統(tǒng)色彩的整體氛圍，把經(jīng)典的造出具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩情調(diào)，表現(xiàn)載體和傳統(tǒng)色彩紅，黑，青(藍(lán)，綠)、黃，在摹仿運(yùn)用傳統(tǒng)色彩時(shí)，找出合適的一種或幾種中國(guó)傳統(tǒng)色彩元素營(yíng)造出一個(gè)傳統(tǒng)氛圍并應(yīng)用到相關(guān)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)時(shí)能起到畫龍點(diǎn)睛，強(qiáng)化經(jīng)典的色彩文化韻味，增加藝術(shù)感染力的效果。在中國(guó)特定文化大場(chǎng)景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品;將傳統(tǒng)經(jīng)典的色彩元素注入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)這新的組織結(jié)構(gòu)中，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩感覺既有傳統(tǒng)的影子，又有時(shí)尚的氛圍。

三、結(jié)語(yǔ)

在傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用中，通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，在彰顯文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，形成與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，在創(chuàng)新運(yùn)用上，增強(qiáng)整個(gè)歷史文化的融合，在保持現(xiàn)代元素與控制的過程中，增強(qiáng)整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造的表現(xiàn)手法，這樣，在實(shí)現(xiàn)責(zé)任感的創(chuàng)造過程中，傳揚(yáng)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的精氣神，創(chuàng)造出更多與時(shí)代相吻合的現(xiàn)代藝術(shù)作品，具有很大的實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)：

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張欣，女，出生年月：1982年3月出生，民族：漢族，籍貫：廣西省桂林市人，學(xué)歷：碩士學(xué)歷，講師職稱。主要研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和美術(shù)學(xué)。郵編（541001）工作單位：桂林師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系

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第二篇：現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn)探討

摘 要：招貼設(shè)計(jì)離不開色彩的表現(xiàn)。只有注重色彩對(duì)人的心理影響和情感上的反映，了解色彩的視覺語(yǔ)言和表現(xiàn)形式才可以成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，從而創(chuàng)造出精彩的招貼設(shè)計(jì)作品。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；色彩；情感傳遞色彩在現(xiàn)代招貼中的作用

圖形、色彩和文字作為招貼設(shè)計(jì)的三大要素，他們之間的組合直接影響著招貼設(shè)計(jì)的傳達(dá)效果。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn)，在這三個(gè)的組成要素中：“人們?cè)谧畛?0秒鐘里的色彩感覺占80％，形體感覺占20％?！庇纱丝梢姡谡匈N設(shè)計(jì)中，色彩是一種先聲奪人的傳達(dá)要素。就遠(yuǎn)程效果而言，色彩可以直接傳遞出非文字或圖形所具有的信息功能，是最重要的視覺構(gòu)成要素之一。美國(guó)廣告家托馬斯?比?斯坦尼提出在商品廣告中運(yùn)用色彩的七條理由：一是能使消費(fèi)者注意廣告；二是能夠完全忠實(shí)地反映人景 ；三是能突出產(chǎn)品或廣告內(nèi)容的特殊部分；四是能表明銷售魅力中的抽象質(zhì)量；五是能使消費(fèi)者第一眼看到廣告就能留下良好的印象；六是能為產(chǎn)品、服務(wù)項(xiàng)目或廣告主樹立良好的聲譽(yù)；七是能在消費(fèi)者記憶里留下深刻的印象。從托馬斯?比?斯坦尼的這七條運(yùn)用色彩的理由中我們可以看出，招貼中的色彩表現(xiàn)是不可忽視的重要設(shè)計(jì)要素。色彩與人的情感傳遞

色彩是一種視覺現(xiàn)象，存在于人們視野中，給人以不同感受，這與人類所處的歷史階段，種族、宗教、文化傳統(tǒng)、個(gè)人性格、心情等因素相關(guān)。有些色彩讓人看了感覺快樂活潑，有些色彩讓人感覺嚴(yán)肅沉穩(wěn)。通常紅、橙、黃等暖色以及明度高、純度高或?qū)Ρ葟?qiáng)烈的色彩給人以興奮感。相反，藍(lán)、藍(lán)綠等冷色以及明度低、純度低或?qū)Ρ热崛醯纳式o人以沉靜的感覺。黑色因?yàn)榫哂芯o張感顯得莊重、厚實(shí)，白色則純潔無瑕，銀色典雅樸實(shí)，藍(lán)色浪漫輕快，紅色熱烈奔放，灰色沉靜舒適。

2.1 色彩的溫度感

色彩的溫度感實(shí)際上是由于人的視覺經(jīng)驗(yàn)和條件反射作用造成的。由于自然界中的某些物質(zhì)具備了其特有溫度能量的色彩表現(xiàn)，愈靠近橙色，色感愈熱；愈靠近青色，色感愈冷。不同色相的色彩有熱色、冷色和溫色之別，色彩的冷暖既有絕對(duì)性，也有相對(duì)性。

2.2 色彩的距離感

色彩可以使人產(chǎn)生進(jìn)退、凹凸、遠(yuǎn)近、膨脹與收縮的不同感覺。如同一面積、同一背景的物體，由于色彩的不同，給人造成的視覺效果就各不相同。如淺色有膨脹感，深色與之相反有收縮感。

2.3 色彩的重量感

色彩的重量感主要取決于明度和純度，明度和純度高的則顯得輕，明度低的色彩則給人以重的感覺。色彩的輕重和軟硬感覺是由自然界中物體固有的顏色與人類視覺經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果。由于自然界中的物質(zhì)具備了其特有的明暗差別的色彩表現(xiàn)，因此，受視覺經(jīng)驗(yàn)的心理作用，人們對(duì)于不同明度的色彩就產(chǎn)生了輕重和軟硬的感覺。例如，當(dāng)我們看到白色的時(shí)候，就會(huì)使我們聯(lián)想起藍(lán)天上飄過的白云，看到黑色的時(shí)候，就會(huì)使我們聯(lián)想到沉重烏黑的煤石。通常，明度高或純的顏色感覺輕而軟，反之感覺重而硬。另外，在色相方面通常是紅、橙、黃等暖色系給人以輕而軟的感覺。藍(lán)、綠、紫等冷色系則給人以重而硬的感覺。

2.4 色彩的尺度感

色相與明度這兩個(gè)因素影響著人們對(duì)于物體大小的知覺。暖色和明度高的色彩具有擴(kuò)散作用，使物體顯得大些，而冷色和暗色則具有內(nèi)聚作用，物體就顯得小些。例如，一杯牛奶和一杯

可樂放在兩個(gè)杯子里，看第一眼的時(shí)候，我們總會(huì)感覺裝牛奶的杯子體積膨脹一些，裝的相對(duì)多一些。



3招貼設(shè)計(jì)中的色彩表現(xiàn) 

由于色彩表現(xiàn)對(duì)于人類的心理有著直接的影響，因此正確地運(yùn)用色彩帶給人們的這些感情因素來確定招貼中的顏色，促使人產(chǎn)生深刻的視覺印象，是作品成功的關(guān)鍵所在。招貼設(shè)計(jì)中的色彩一般是由多色組成，但是，為了獲得統(tǒng)一的色彩效果，應(yīng)根據(jù)招貼廣告主題和視覺傳達(dá)的要求，選擇一種居于支配地位的色彩，作為畫面的主色調(diào)，并以此構(gòu)成畫面的整體色彩效果，從而表現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)的最終目的。3.1 視覺感染力

招貼設(shè)計(jì)中主色彩的確定，首先應(yīng)考慮對(duì)所要表現(xiàn)商品主題的烘托。由于招貼廣告是為了傳達(dá)某種信息、推銷產(chǎn)品為最終目的，因此，招貼廣告中主色調(diào)的定位，必須有助于烘托招貼的主題，加強(qiáng)廣告畫面情調(diào)的渲染和意境的創(chuàng)造，從而增強(qiáng)招貼的魅力，引起受眾情感上的共鳴，促使消費(fèi)者接受并記憶廣告內(nèi)容。如空調(diào)招貼廣告的主色調(diào)一般以藍(lán)色、白色、紅色等強(qiáng)烈的冷、暖色調(diào)為主，這是根據(jù)人們心理及產(chǎn)品特點(diǎn)決定的色彩形象，將畫面營(yíng)造出一種清涼宜人或者溫暖舒適的氛圍，以此達(dá)到發(fā)揮其目的的作用。而音樂會(huì)的招貼則多數(shù)用金色等深色為主，使人聯(lián)想到富麗堂皇的宮殿，從而體現(xiàn)出一種高雅的藝術(shù)氛圍和視覺享受。

3.2 主體與背景

招貼中主色調(diào)的確定必須有利于對(duì)畫面重點(diǎn)的突出。畫面重點(diǎn)是指畫面中的主體形象，或是重點(diǎn)表現(xiàn)的招貼廣告的賣點(diǎn)。主色調(diào)的定位，必須先考慮到與主體形象的色彩關(guān)系，使主體形象在統(tǒng)一調(diào)和的色彩中強(qiáng)調(diào)變化，從而讓畫面色彩產(chǎn)生高潮，求得畫面重點(diǎn)的突出，發(fā)揮色彩的沖擊作用，產(chǎn)生引人注目的視覺效果。另外，主色調(diào)對(duì)于重點(diǎn)的突出，還應(yīng)注意主體形象與背景在色彩上明度、純度的對(duì)比，如果只注意了背景與主體形象在色相上的不同，但其明度和純度差別很小，就會(huì)造成背景與主體形象難以區(qū)分的后果。一般的汽車招貼設(shè)計(jì)都會(huì)以高山、江河、公路或市區(qū)等復(fù)雜景觀作為背景，而車體形象卻在任何時(shí)刻都不失風(fēng)采，畫面對(duì)比強(qiáng)烈，整體色調(diào)統(tǒng)一，顯示出大氣、尊貴、強(qiáng)勁的產(chǎn)品特征與企業(yè)理念。

3.3 色彩的平衡

色彩的輕重、強(qiáng)弱、濃淡等感覺決定著色彩面積的大小、位置的高低。招貼設(shè)計(jì)中調(diào)整色彩的面積，可以獲得平衡。一般暖色、明度高的顏色同冷色或明度低的顏色形成對(duì)比時(shí)，面積越小越容易得到平衡，互為補(bǔ)色的強(qiáng)烈對(duì)比可以縮小其中一種顏色的面積，改變純度或明度使畫面趨于平衡。我們所熟悉的著名品牌可口可樂，經(jīng)典的波浪形飄帶、紅色系的搭配恰到好處，洋溢著青春、健康、歡樂的氣息，給人以視覺的愉悅，從而刺激人們的消費(fèi)。

3.4 色彩的重點(diǎn)

所謂色彩的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)某一部分，將主要色彩集中于畫面中心。在平淡無奇的色彩中強(qiáng)調(diào)變化，使畫面色彩產(chǎn)生高潮，突出畫面重點(diǎn)，發(fā)揮色彩的沖擊作用，產(chǎn)生引人注目的效果。重點(diǎn)色彩必須比其他色彩強(qiáng)烈，而且要用于較小面積，就像古人所說的 “萬綠叢中一點(diǎn)紅 ”。另外，清晰可見的招貼，其背景和圖形的顏色明度差別很大，而不容易看清的招貼，其背景和圖形色彩的明度差別很小。所以，雖然注意了背景與圖形形象、色相的不同，但其明度差別小，那么視覺效果也只能是模糊不清。相反，雖是同一色相只要明度有差別，也能清楚地辨認(rèn)。比如泛美航空公司的藍(lán)色天空就成功表達(dá)了快速、安全、愉快的飛行印象。

總之，色彩是打開和吸引視覺的鑰匙，色彩表現(xiàn)是招貼設(shè)計(jì)中的重要環(huán)節(jié)，也是加強(qiáng)招貼視覺傳達(dá)功能的有效手段，每一個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該給予足夠的關(guān)注和思考。我們應(yīng)注重色彩對(duì)人的心理影響和情感反映，了解色彩的基本原理、色彩知識(shí)以及不斷地總結(jié)色彩設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用和表現(xiàn)，從而幫助我們更成功地在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩，創(chuàng)造出更加精彩的設(shè)計(jì)作品。

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參考文獻(xiàn)

［1］朱介英.色彩學(xué)［M］.沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2004.

［2］盧少夫.招貼廣告［M］.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，1994.

第三篇：傳統(tǒng)與現(xiàn)代---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

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傳統(tǒng)與現(xiàn)代

---淺談傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

目錄

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案

2、文字

3、色彩

三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、復(fù)制和仿制

2、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取和拼貼

3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合

1、現(xiàn)代建筑的應(yīng)用

2、建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位

3、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

六、結(jié)語(yǔ)

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摘 要：

With the improvement of people's living standard, people's pursuit for beauty to further improve, requirements have also increased significantly, with the development of the construction industry, building decoration industry is also developing rapidly, it is people's pursuit for beauty embodiment, color and building the perfect fusion, which is the product of the development of human civilization, is the human spirit and thinking of carrying, whether in ancient times or in today, the whole world is paid attention to the development of Art Deco, still influence the people's life, from our country architectural art and traditional culture, the full integration, demonstrates the unique cultural characteristics of Chinese media.關(guān)鍵詞：故宮建筑文化;現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

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正文：

一、故宮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用

明清故宮是世界上最龐大的皇家宮殿群。原名為紫禁城，是明清兩代的皇宮。是世界上最大的歷史博物館。它集中反映了中國(guó)的傳統(tǒng)禮制思想與文化，其建筑的布局、形式、裝飾等無不體現(xiàn)著中國(guó)的傳統(tǒng)特色，成為東方建筑史上的典范。故宮所有建筑沿著一條南北向中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右對(duì)稱，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀，為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念，宮殿建筑采用嚴(yán)格的中軸對(duì)稱的布局方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡(jiǎn)單。這種明顯的反差體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上，中軸線縱長(zhǎng)深遠(yuǎn)更顯示了帝王宮殿的尊嚴(yán)華貴。

中軸對(duì)稱這種建筑文化元素在現(xiàn)代也多有運(yùn)用。對(duì)稱是一種美的形式法則，一些現(xiàn)代園林公園級(jí)是采用了對(duì)稱美的法則。在現(xiàn)代許多政府部門等莊嚴(yán)的建筑中都運(yùn)用了這個(gè)元素，體現(xiàn)了建筑高大莊嚴(yán)。除了建筑還有服飾的圖案等一些設(shè)計(jì)都運(yùn)用了對(duì)稱手法。

宮殿外的陳設(shè)華表、石獅、吉祥缸、日晷、嘉量、鼎式香爐、銅龜銅鶴等在現(xiàn)代室外設(shè)計(jì)中多為運(yùn)用。華表是古代設(shè)在宮殿、城垣、橋梁、陵墓前作為標(biāo)志與裝飾用的大柱，高聳挺拔的華表矗立在皇宮內(nèi)外，不僅給人以崇高純潔之感，更體現(xiàn)了皇家的高貴與尊嚴(yán)，已成為皇家建筑的特殊標(biāo)志。華表運(yùn)用在現(xiàn)代的廣場(chǎng)中，提升了廣場(chǎng)的華麗感。一些比較正式的建筑、公園，或者住宅等門口?？赡苁菫榱吮傩?，也可能是為了顯示主人的威嚴(yán)和勢(shì)力。

傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使窗成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑中最重要的構(gòu)成要素之一，成為建筑的審美中心。有板欞窗、格扇、隔斷、支摘窗、遮羞窗等.窗子的傳統(tǒng)構(gòu)造十分考究，窗欞上雕刻有線槽和各種花紋，構(gòu)成種類繁多的優(yōu)美圖案。透過窗子，可以看到外面的不同景觀，好似鑲在框中掛在墻上的一幅畫。在傳統(tǒng)的房屋建筑中，常會(huì)出現(xiàn)一些形狀不同的窗欞。如仙桃葫蘆，福壽延年，石榴蝙蝠，扇狀瓶形等等，極富裝飾趣味，然而更多的讓人在窗子中漫游移步觀景，猶如在畫廊中賞畫。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)窗子不僅是畫，也是詩(shī)。比如在古典名詩(shī)中就有：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。”“夢(mèng)覺隔窗殘?jiān)卤M，五更春鳥滿山啼?！薄吧钋锖熌磺Ъ矣?，落日樓臺(tái)一考察報(bào)告 考察報(bào)告

笛風(fēng)?！薄敖褚蛊簹馀x聲新透綠窗紗?！贝白咏^不是為了透光和通風(fēng)。一個(gè)好的窗子應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好的畫框。室人在面朝窗子時(shí)，首先感受到的應(yīng)當(dāng)是一幅優(yōu)美的詩(shī)文圖畫，真讓人難已忘懷。

窗欞文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中多用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，比如玄關(guān)，隔斷等等。窗欞的圖案體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，融入各個(gè)方面的設(shè)計(jì)。

故宮的部分建筑中室內(nèi)頂棚的獨(dú)特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩會(huì)。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)，增加房屋的裝飾。彌補(bǔ)原建筑結(jié)構(gòu)的不足。如果層高過高，會(huì)使房間顯得空曠，可以用吊頂來降低高度；如果層高過低，也可以通過吊頂進(jìn)行處理，利用視覺的誤差，使房間“變”高。有些住宅原建筑房頂?shù)臋M梁、暖氣管道露在外面很不美觀，可以通過吊頂掩蓋以上不足，使頂面整齊有序而不顯雜亂。增強(qiáng)裝飾效果。吊頂可以豐富頂面造型，增強(qiáng)視覺感染力，使頂面處理富有個(gè)性，從而體現(xiàn)獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。豐富室內(nèi)光源層次，達(dá)到良好的照明效果。有些住宅原建筑照明線路單一，照明燈具簡(jiǎn)陋，無法創(chuàng)造理想的光照環(huán)境。吊頂可以將許多管線隱藏起來，還可以預(yù)留燈具安裝部位，能產(chǎn)生點(diǎn)光、線光、面光相互輝映的光照效果，使室內(nèi)增色不少。隔熱保溫。頂樓的住宅如無隔溫層，夏季陽(yáng)光直射房頂，市內(nèi)的溫度會(huì)很高，可以通過吊頂加一個(gè)隔溫層，起到隔熱降溫的作用。冬天，它又成了一個(gè)保溫層，使室內(nèi)的熱量不易通過屋頂流失。分割空間。吊頂是分割空間的手段之一。通過吊頂，可以使原來層高相同的兩個(gè)相連的空間變得高低不一，從而劃分出兩個(gè)不同的區(qū)域。如客廳與餐廳，通過吊頂分割，既可以使兩部分分工明確，又使下部空間保持連貫、通透，一舉兩得。

在故宮的建筑中最常見的元素還有彩畫，有明顯的、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和手段，是工匠們?cè)谇О倌陙碓诘膶?shí)踐中，根據(jù)中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑特點(diǎn)，總結(jié)出的一套繪制工藝，他是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)古建筑文化的重要組成部分，是建筑實(shí)用與審美的結(jié)合，由于中國(guó)建筑是木結(jié)構(gòu)的，為了防受潮、蟲蛀表面要油飾，比如漆、桐油等，后來為了美觀就逐漸的裝飾化。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，有很多設(shè)計(jì)圖案素材是從古代彩畫的圖案中提取出來的，然后運(yùn)用考察報(bào)告 考察報(bào)告

在了個(gè)各種裝飾設(shè)計(jì)中，如珠寶設(shè)計(jì)的形狀，陶器擺件的圖案，具有古文化特色的服飾的圖案等等。特別值得一說的是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為了營(yíng)造出書香氣息、古色古香或者雍容富貴等感覺的家居環(huán)境，設(shè)計(jì)師會(huì)提取彩畫的圖案，在墻面裝飾，地面裝飾或者家具等等上都加以運(yùn)用。讓身在現(xiàn)代的主人感受古代氣息。

有很多欄桿，這些欄桿多用漢白玉做成，上面雕刻了各種圖案，欄桿每根柱子的柱頭還有一個(gè)雕刻的石獅，這種設(shè)計(jì)一直運(yùn)用至今。還有許許多多的元素，如雕花門，垂花門、八字墻、門釘、陛石、格扇、抱鼓石等等。

故宮是中國(guó)古代建筑中宮殿的最杰出的建筑，實(shí)在是一個(gè)無與倫比的杰作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴(yán)、和諧，都可以說是上罕見的。它標(biāo)志著我們祖國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，顯示著五百多年前匠師們?cè)诮ㄖ系淖吭匠删汀＝o現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材寶庫(kù)。

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二、傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)分析

1、裝飾圖案 傳統(tǒng)裝飾圖案是中國(guó)藝術(shù)的資源寶庫(kù)，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng) 作才華，融合了中國(guó)的宗教、政治、倫理和民情風(fēng)俗而發(fā)展起來的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定 的思想意識(shí)，有一定的文化淵源，考察報(bào)告 考察報(bào)告

表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來看，它的創(chuàng)造目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運(yùn)用特有的視覺形態(tài)，向世人傳達(dá)著獨(dú)具特色而樸素宜人的視覺信息，它重疊了實(shí)用意識(shí)、民俗風(fēng)情、倫理道德、宗教習(xí)俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點(diǎn)、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類的審美意識(shí)和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對(duì)稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律。

2、文字漢字起源于遠(yuǎn)古的記事畫圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，本身具有審美價(jià)值，符合形式美的法則。文字作為一種符號(hào)、一 種特殊的圖形，除了作為語(yǔ)言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺傳達(dá)要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時(shí)，又具有了抽象符號(hào)的意義，這就使書寫漢字的書法藝術(shù)，不是單純的書寫，而是應(yīng)用筆畫點(diǎn)和線的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書具有壯美的氣勢(shì)；行書具有嫵媚的線條；漢碑具有古樸的內(nèi)涵； 草書充滿了動(dòng)態(tài)的、美的韻律。如果我們把中國(guó)書法藝術(shù)的形、神、意恰當(dāng)融人藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，完全有助于形成具有強(qiáng)烈文化意味的民族特色。

3、色彩 中華民族獨(dú)有的色彩原色觀念“五行五色”學(xué)說，所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽(yáng)五行學(xué) 說中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中大量應(yīng)用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國(guó)的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺語(yǔ)言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。

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（1）表現(xiàn)性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其規(guī)律；而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象和聯(lián)想，表達(dá)情感，形成象征。

（2）象征性.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達(dá)人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進(jìn)一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。

（3）裝飾性.傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過色彩的裝飾，能激發(fā)積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。

傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計(jì)中有效地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。

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三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時(shí)代的進(jìn)步，有些傳統(tǒng)裝飾元素不能與現(xiàn)代相適應(yīng)，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技和時(shí)代精神有機(jī)的結(jié)合起來，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù)上進(jìn)行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識(shí)，達(dá)到古為今用的目的。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中嘗試運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素，體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

1、復(fù)制和仿制。設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的平面布局、形態(tài)以及細(xì)節(jié)，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，將這些語(yǔ)言和符號(hào)運(yùn)用得當(dāng)，將令我們受益匪淺。

2、傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取和拼貼，這是當(dāng)前廣泛使用的方式。設(shè)計(jì)師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的裝飾符號(hào)，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時(shí)對(duì)這些 裝飾符號(hào)組織構(gòu)成，并傳達(dá)自己所要表達(dá)的想法。

3、傳統(tǒng)形象的變異和進(jìn)化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以發(fā)揮傳統(tǒng)造型特有的中國(guó)魅力進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)，打破固有布局設(shè)計(jì)的平面性、虛擬性和意象性。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點(diǎn)，東西方審美互補(bǔ)形成特有的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

4、從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。例如：北京申奧標(biāo)志“太極拳”、北京2008奧運(yùn)標(biāo)志 “中國(guó)印”就是中國(guó)元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)的成功案例。中國(guó)元素所體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，賦予了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感，折射出中國(guó)優(yōu)秀文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新崛起。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)過繁多的風(fēng)格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點(diǎn)如何，一個(gè)共同的目的就是為設(shè)計(jì)尋求新的理論依據(jù)，帶動(dòng)設(shè)計(jì)的嶄新變革。近年來，“可持續(xù)發(fā)展”又成為全世界的熱點(diǎn)議題，而可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)涵就是對(duì)歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚(yáng)。

四、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

1、傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)考察報(bào)告 考察報(bào)告

代設(shè)計(jì)中將其逐步挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格 的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題

2、傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.五、傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合

1，現(xiàn)代建筑的應(yīng)用。建筑裝飾的功能首先表現(xiàn)為它的審美功能，它和建筑主體共同構(gòu)成了建筑的主題。建筑裝飾能夠裝飾產(chǎn)品、點(diǎn)綴建筑為人們提供視覺上美感和心靈上的愉悅。同時(shí)，它更通過一定的藝術(shù)手段來表現(xiàn)出人們的生活理想和審美情感，用現(xiàn)代人的思維去陶冶人們的心靈。其次，建筑裝飾具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，很多建筑裝飾往往會(huì)成為整個(gè)建筑的“點(diǎn)睛之筆”，從而使得建筑的主題得到升華。最后，現(xiàn)代建筑裝飾還有一定的標(biāo)志和符號(hào)的功能，很多建筑裝飾往往體現(xiàn)了人們的信仰、道德、技術(shù)情感等多方面的內(nèi)容。

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現(xiàn)代建筑裝飾的主要手段有以下三種，一是以圖案和紋飾進(jìn)行裝飾，如浮雕繪畫，文字，適形造型，或者建筑構(gòu)造的外部構(gòu)件。二是利用建筑構(gòu)建的抽象組合來形成裝飾。建筑構(gòu)件往往成為建筑的語(yǔ)言，通過一定的建筑構(gòu)件，如標(biāo)準(zhǔn)手段制作的柱式，標(biāo)準(zhǔn)手法處理的山墻端部等等。這些構(gòu)建具有一定的符號(hào)功能，能夠很好地表達(dá)建筑的主題。靜電的作品如我國(guó)北京國(guó)家體育場(chǎng)鳥巢，就是通過鋼筋條柱來表現(xiàn)出一定的主題。三是通過不同的材料構(gòu)的對(duì)比。比如，現(xiàn)在用人造石來代替花崗石，用玻璃鋼表面飾色來代替金屬材料，用壁紙來替代磁磚等，在視覺效果上讓人們難以區(qū)分它們之間的真?zhèn)巍Ｒ虼?，發(fā)揮材料的特殊性能及質(zhì)地美，必然成為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。

現(xiàn)代建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和對(duì)現(xiàn)代裝飾手段應(yīng)用的基礎(chǔ)上，尋找現(xiàn)代和傳統(tǒng)“結(jié)合點(diǎn)”。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從“形”、“意”和“神”三個(gè)方面著手進(jìn)行應(yīng)用。從形的方面來看，應(yīng)當(dāng)著重于對(duì)中國(guó)漢字、龍紋、魚紋、云紋等中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代建筑裝飾中的應(yīng)用?！靶巍钡膽?yīng)用不是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)制而應(yīng)當(dāng)是在理解的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)紋飾的提煉和改造。比如，北京故宮的隔扇夾紗上的臣工字畫使得室內(nèi)空間顯得高貴而優(yōu)雅，目前很現(xiàn)代裝飾中對(duì)漢字裝飾就有著創(chuàng)造性的應(yīng)用。漢字裝飾的材料不再是木和紙而變成了玻璃銹蝕、金屬和陶瓷。在一些現(xiàn)代裝飾中，玻璃銹蝕漢字的裝飾與燈光技術(shù)相結(jié)合，形成了高雅的室內(nèi)環(huán)境，同時(shí)也形成了空靈和飄渺的效果。

傳統(tǒng)文化中“形”的應(yīng)用，從根本上講應(yīng)當(dāng)是“意”的傳承。比如，將傳統(tǒng)的云紋樣式應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中，則是表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于“吉祥”意蘊(yùn)的追求。在現(xiàn)代建筑裝飾中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多在現(xiàn)代裝飾中應(yīng)用古典裝飾的例子。比如，貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店，他在設(shè)計(jì)香山飯店時(shí)，沒有設(shè)置玻璃瓦屋頂而是將傳統(tǒng)的江南民居、傳統(tǒng)的庭院等裝飾元素和現(xiàn)代形式融合在一起，很好的將中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代建筑融合在一起。

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2.建筑裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的地位。“民族的，才是世界的”，中國(guó)的設(shè)計(jì)要有所突破，要達(dá)到世界領(lǐng)先水平，就必須在傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行發(fā)展，開拓創(chuàng)新。

現(xiàn)在人們都在呼吁要傳承中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化。而傳統(tǒng)建筑裝飾元素是傳統(tǒng)建筑文化的亮點(diǎn)之一，因此現(xiàn)代的許多設(shè)計(jì)師都喜歡在其作品中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，那么傳統(tǒng)建筑裝飾元素對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)到底有何意義和作用呢？

2.1傳統(tǒng)建筑裝飾元素形象豐富，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)素材，如傳統(tǒng)的斗拱、雕梁、畫棟、隔扇等等建筑裝飾元素，不僅具有極強(qiáng)的文化延續(xù)性，也是人們所熟知的文化符號(hào)，是較好的設(shè)計(jì)素材，設(shè)計(jì)師們可以用這些傳統(tǒng)的元素與新材料新技術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.2傳統(tǒng)建筑裝飾元素貼近人們的傳統(tǒng)生活，易于被人接受?，F(xiàn)代人的生活緊張而節(jié)奏較快，冰冷的混凝土建筑也比較缺乏人情關(guān)懷。傳統(tǒng)建筑裝飾元素淵源流傳了數(shù)千年，符合現(xiàn)代人的審美觀念。因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入一些傳統(tǒng)的建筑元素，如一些傳統(tǒng)的材料、裝飾紋樣，營(yíng)造出一種平和、安靜、易于交流的生活氛圍，作為現(xiàn)代人繁忙、快節(jié)奏、激烈競(jìng)爭(zhēng)的生活方式的補(bǔ)充，使人在在工作之余較好的放松心情。

2.3傳統(tǒng)建筑元素的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供借鑒。傳統(tǒng)建考察報(bào)告 考察報(bào)告

筑元素設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法具有極強(qiáng)的地域文化色彩，符合中國(guó)人的生活習(xí)慣和方式，不僅會(huì)給我們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，更會(huì)讓我們了解這些形態(tài)背后的文化寓意，現(xiàn)在設(shè)計(jì)中如果具有一定文化內(nèi)涵和韻味則更受人歡迎。

3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

3.1傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的直接選用 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的資源極其豐富，尤其是吉祥 圖形符號(hào)，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾 內(nèi)容到裝飾技巧都達(dá)到了一定的高度，在創(chuàng)作時(shí)可將其好的裝飾形式和處理手法，應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。傳統(tǒng) 圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們可以直接挪用，這種直接應(yīng)用必然有個(gè)選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。直接使用傳統(tǒng)裝飾元素的做法同時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時(shí)期、不同風(fēng)格的裝飾元素同時(shí)堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對(duì)象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。

3.2傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu) 對(duì)傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾 形象上的概括，設(shè)計(jì)者運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律、文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、組織、整合，融入現(xiàn)代的審美理念。最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng) 裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng) 圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重 構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計(jì)中是非常有用的，具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，運(yùn)用得比較廣泛。但是它并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。因此，設(shè)計(jì)的過程中，要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點(diǎn)、組合方式，保證提取的元素具有獨(dú)立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計(jì)里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格。

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六、結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜而又多變，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。建筑裝飾從材料、設(shè)施設(shè)備，甚至門窗等構(gòu)件的更新?lián)Q代也日新月異，建筑裝修的更新周期日益縮短，“無形折舊”更趨突出，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍的欣賞和追求，也隨著時(shí)間的推移而在改變。為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格高度融合，形成適合自己的獨(dú)特的東西。

參考文獻(xiàn)

①汪田明《中國(guó)傳統(tǒng)造型元素的再設(shè)計(jì)》，中州學(xué)刊，2002.②王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，北京中國(guó)青年出版社，2002.9.③尋勝蘭《新民族圖形》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社2003.9.④高陽(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》，福建美術(shù)出版社，2005.8.⑤王平、陳聰《現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的回歸》，文藝研究，2005.⑥白然《傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)》，藝術(shù)生活,2006.3.⑦黃華明，李鴻明《裝飾圖案》，重慶大學(xué)出版社2008.2.轉(zhuǎn)

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第四篇：在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的色彩心理學(xué)

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的色彩心理學(xué)

當(dāng)設(shè)計(jì)一個(gè)標(biāo)識(shí)為您的企業(yè)，重要的是要考慮到人們對(duì)顏色的方式。這是正確的時(shí)間要求，我希望我的品牌傳達(dá)的是什么樣的情感？

這個(gè)信息圖表，從Logo公司，標(biāo)志設(shè)計(jì)公司，可以清楚地說明了什么樣的感情調(diào)用特定的顏色從頂級(jí)品牌的標(biāo)志，作為一個(gè)例子。心理學(xué)家們研究了人們?nèi)绾问艿念伾珌?，并找到了一個(gè)強(qiáng)有力的色彩和情緒反應(yīng)之間的相關(guān)性，進(jìn)一步推動(dòng)點(diǎn)，選擇正確的顏色，在決定如何看你的品牌是至關(guān)重要的。

例如，餐館像麥當(dāng)勞，必勝客，肯德基，溫迪的大眼仔用紅色在他們的標(biāo)志，以刺激饑餓。黑，白，銀和金的奢侈品牌的標(biāo)志，像香奈兒，普拉達(dá)，Michael Kors和其他經(jīng)常使用，以提高復(fù)雜的感覺。

當(dāng)涉及到為您的企業(yè)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，這是一個(gè)指導(dǎo)的方向你的調(diào)色板。哪四個(gè)情緒你想表達(dá)時(shí)，有人認(rèn)為你的品牌或看到您的標(biāo)志嗎？這些寫下來，看看他們?cè)谶@個(gè)色輪的情緒。請(qǐng)記住，這僅僅是一個(gè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中要考慮到許多方面。

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第五篇：色彩在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在設(shè)計(jì)色彩中色彩的功能是什么舉例說明

我們的周圍充斥著色彩，色彩由光引起，而光又有其物理屬性。從平時(shí)隨處可見的色彩中發(fā)掘它的本質(zhì)，探討它的形成原因，有助于我們更好地了解色彩的形成及它帶給我們的心理感受。三原色是色彩構(gòu)成的基本要素，將三原色以適當(dāng)比例混合，可以得到各種不同的色彩。色彩三要素是色彩最基本的屬性，是研究色彩的基礎(chǔ)，也是最重要的概念。色相、明度、純度稱為色彩三要素。它們是研究色彩的基礎(chǔ)。兩個(gè)鮮艷的色塊放在一起產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激感，兩個(gè)柔和的色塊放在一起產(chǎn)生和諧的美感。不同的色塊組合帶給人千差萬別的視覺感受，通過科學(xué)的系列的訓(xùn)練方法，理解色彩組合的概念，掌握色彩搭配的規(guī)律，就可以用直觀有效的色彩設(shè)計(jì)作品表達(dá)平面設(shè)計(jì)的主題。色彩對(duì)視覺有刺激作用，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中常常具有先聲奪人的力量，這就是人們常說的設(shè)計(jì)的視覺沖擊力的主要體現(xiàn)吧?！斑h(yuǎn)看色彩近看花”、“七分顏色三分花”正說明色彩極易引起人的情感反應(yīng)與變化。人的視覺對(duì)于色彩的特殊敏感性，決定了色彩設(shè)計(jì)在包裝視覺傳達(dá)中的重要價(jià)值。

鮮明色調(diào)：華麗、鮮艷，多用于運(yùn)動(dòng)用品、玩具、食品包裝；明色調(diào)：清澄、明麗，適用于多種包裝；強(qiáng)烈色調(diào)：較鮮明色調(diào)，略帶濁味，用于多種包裝；黑色調(diào)：堅(jiān)硬、沉深，具有沉穩(wěn)感，可用于多種包裝設(shè)計(jì)；暗色調(diào)：較深色調(diào)暗重、穩(wěn)定、深沉多為傳統(tǒng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)采用。深色調(diào)：較強(qiáng)烈色調(diào)深暗、濃重、厚實(shí)，適用于多種包裝；暗灰色調(diào)：接近黑色，但具嚴(yán)肅、細(xì)密感，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)慎用；中灰色調(diào)：中性、穩(wěn)定、枯萎、含混，具有端莊感，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)慎用；灰色調(diào)：含蓄、細(xì)膩，可為多種包裝設(shè)計(jì)采用；淺灰色調(diào)：較粉色調(diào)稍暗、樸素、單純，多用于工業(yè)產(chǎn)品包裝；淺色調(diào)：間于粉、明色調(diào)之間，朦朧微妙，多用于化妝品、食品包裝；粉色調(diào)：含有較多的粉色，柔和、纖細(xì)，多用于兒童用品、內(nèi)衣、衛(wèi)生用品包裝；白色調(diào)：清朗、透明，具有現(xiàn)代感，幾乎可用于任何包裝設(shè)計(jì)；

針對(duì)設(shè)想的某一設(shè)計(jì),對(duì)色彩的心理意義進(jìn)行調(diào)查完成調(diào)查報(bào)告

色彩在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

商業(yè)空間設(shè)計(jì)與色彩作用—建筑環(huán)境與空間，離不開色彩、形態(tài)、材質(zhì)等要素，商業(yè)空間更是如此。商業(yè)活動(dòng)是以商業(yè)氛圍為前提的，在物質(zhì)空間的基礎(chǔ)上營(yíng)造。其中色彩基調(diào)起著重要作用，與商業(yè)環(huán)境是不可分割的整體，它通過人們感知所產(chǎn)生的心理效應(yīng)，影響著其活動(dòng)行為。在商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，空間色調(diào)的處理是色彩設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。一般概括為以下基本方面：

（1）空間色調(diào)氣氛—指商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)的心理內(nèi)容，概括為以下基本方面：

a、舒適感與注目感—是環(huán)境設(shè)計(jì)的色彩心理氛圍和色彩所烘托的空間調(diào)性，它包括建筑圍護(hù)體所采用的表層用色和空間光源（自然光或人工光）的補(bǔ)光處理。舒適感于注目感是商業(yè)環(huán)境表層用色的基本要求，一般說來，過分強(qiáng)烈的色彩刺激（大面積）容易引起人的視覺疲勞，但過于單調(diào)統(tǒng)一的色調(diào)也會(huì)使人感覺乏味。b、照明—是空間的基本構(gòu)成之一。光線有人造光源與自然光源之分，前者是“照明”，后者“采光”?？臻g用光要達(dá)到人生理、心理和空間使用的要求，使人獲得有效的色彩視覺感。如用光的明暗（生理要求），用光的冷暖（心理要求），用光的功能（使用要求）等應(yīng)按照具體環(huán)境的特定要求從整體上考慮。

由于色彩設(shè)計(jì)對(duì)空間的參與和設(shè)置將決定性的表現(xiàn)出某種特定的情調(diào)氛圍，不同的商業(yè)環(huán)境有不同的心理要求，恰當(dāng)?shù)纳适褂脤?duì)商業(yè)活動(dòng)、服務(wù)功能起到良好的催化作用。

（2）空間材質(zhì)選色—材質(zhì)的表現(xiàn)離不開色與光（受光與反光）的影響。材質(zhì)的選用與處理是確定環(huán)境空間視覺認(rèn)識(shí)與心理影響的基礎(chǔ)。同一材質(zhì)由于不同色彩，同一色彩由于不同光照；同一色彩同一光照由于不同反光，會(huì)造成人不同的視覺感受和心理感應(yīng)。色彩在材質(zhì)上的表現(xiàn)可直接改變材質(zhì)的輕重、軟硬、樸素、華麗感；甚至大小、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜感等的心理反應(yīng)，對(duì)材質(zhì)的選用及處理應(yīng)考究對(duì)環(huán)境主題、實(shí)用功能的襯托和影響作用。

（3）空間整體色彩和諧—商業(yè)環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)，是以人的色覺生理、心理的適應(yīng)性和功能性為要求的。完美的商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)既要考慮使用功能，也要突出空間個(gè)性。人對(duì)色彩視覺的飽厭性，決定了對(duì)色彩使用的限制，和諧是商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)中的基本準(zhǔn)則。

a、天頂、墻體顏色—對(duì)空間主色調(diào)的影響最大，是構(gòu)成空間色彩基調(diào)的主色彩，直接影響著空間光源束的發(fā)散。一般選用反射率較高的顏色，用色明度以不低于7～9級(jí)為宜，地面色則以中等（5～7級(jí)）明度為宜，利于襯托空間內(nèi)主體和陳設(shè)物色彩。當(dāng)然明度略低（或純度較高的）墻體和地面色，也可以與淺或中性色的陳設(shè)物形成對(duì)比，這主要因環(huán)境的不同功能而異。

b、對(duì)比與調(diào)和—空間色彩設(shè)計(jì)組合的基本規(guī)則。同色相的顏

色，也可以用明度變化產(chǎn)生對(duì)比；近似色和鄰近色的運(yùn)用，有利于組成和諧的色調(diào)；為了增加空間色彩的活躍氣氛，往往使用對(duì)比色或補(bǔ)色，但要運(yùn)用主色調(diào)來進(jìn)行統(tǒng)一。

總之，商業(yè)環(huán)境色彩設(shè)計(jì)不是單一孤立存在，各具功能特點(diǎn)的色彩總會(huì)彼此影響。因此，運(yùn)用色彩對(duì)比與調(diào)和的手段，從整體出發(fā)，求得色彩空間舒適合理。