第一篇：談?wù)勎覍?duì)當(dāng)代藝術(shù)的感悟

談?wù)勎覍?duì)當(dāng)代藝術(shù)的感悟

當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間上似乎泛指“今天的藝術(shù)”，但在內(nèi)涵上主要指具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語(yǔ)言的藝術(shù)。通過(guò)這半個(gè)多學(xué)期以來(lái)的學(xué)習(xí)，我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有了一定的了解，了解了什么是藝術(shù)，了解了藝術(shù)的本質(zhì)，了解了藝術(shù)的性格，了解了藝術(shù)的使命，了解了藝術(shù)的功能，以及了解了藝術(shù)的發(fā)展，等等，讓我收獲頗多。

所謂藝術(shù)，無(wú)非就是運(yùn)用一定的媒介來(lái)反映現(xiàn)實(shí)但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包括文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、體育、舞蹈、戲劇、電影、工藝等。藝術(shù)的本質(zhì)，用海德格爾的話來(lái)說(shuō)，藝術(shù)就是把真理性東西帶到世界上來(lái)。赫·普菲茨指出，藝術(shù)具有雙重性格，一方面源于“藝術(shù)自律”，另一方面源于“社會(huì)的本質(zhì)”；美學(xué)和社會(huì)是藝術(shù)的“兩種張力因素”。馬爾庫(kù)認(rèn)為，藝術(shù)具有雙重使命，一方面對(duì)于現(xiàn)存社會(huì)的批判，另一方面又是對(duì)于解放的期盼。藝術(shù)承擔(dān)著不間斷地解放人類文化智性的重任，而人類潛力的全面實(shí)現(xiàn)是全人類歷史的真諦。藝術(shù)與認(rèn)識(shí)世界有關(guān)，因此藝術(shù)具有不斷地“超越”、不斷地“質(zhì)疑”、不斷地“冒險(xiǎn)”的功能，正如阿多諾所言，“最完美的藝術(shù)也不可能與現(xiàn)實(shí)疊合，藝術(shù)具有超越性。不升華和超越就沒有光芒照在世間眾生和萬(wàn)物上面?！闭嬲鴤ゴ蟮乃囆g(shù)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，而是對(duì)未來(lái)的啟示性的呈現(xiàn)，是感知未來(lái)世界和全新精神的一種方式。

因而使我想起在上課時(shí)老師曾提及的“人人都是藝術(shù)家”這句話來(lái)?！叭巳硕际撬囆g(shù)家”這個(gè)概念實(shí)際上是一種帶有語(yǔ)言模式的概念，有兩句話是現(xiàn)代藝術(shù)史上最重要的：一個(gè)是杜桑說(shuō)的“生活就是藝術(shù)”，一個(gè)是鮑伊斯說(shuō)的“人人都是藝術(shù)家”，這兩句話實(shí)際上是一種意思，藝術(shù)原來(lái)的涵義對(duì)西方人來(lái)講是非常繁難的技巧，藝術(shù)家花很長(zhǎng)時(shí)間去了解人體的構(gòu)造，去掌握人體和衣紋的關(guān)系等等。實(shí)際上藝術(shù)最重要的是表達(dá)。比如老農(nóng)在地里一邊鋤地一邊唱歌，表達(dá)自己的內(nèi)心，這就是一種藝術(shù)。從這個(gè)角度來(lái)講，每個(gè)人都是藝術(shù)家。這里邊有藝術(shù)史和藝術(shù)本質(zhì)之間的關(guān)系。現(xiàn)代藝術(shù)就是要打破這種繁難技巧，讓每個(gè)人都可以表達(dá)自己。這是一層意思。另一層意思是藝術(shù)是有各種各樣模式的，老百姓捏一個(gè)面人、泥人，把心里的感覺表達(dá)出來(lái)了，這也是藝術(shù)啊。甚至現(xiàn)在的裝置、行為藝術(shù)、新媒體、現(xiàn)成品這些藝術(shù)的發(fā)生，就是對(duì)生活中存在的藝術(shù)表達(dá)的現(xiàn)象。比如一個(gè)人有一頂帽子，是父親去世前留下的，每看到這個(gè)帽子就想起父親，這時(shí)候帽子就脫離了可以戴的功能，變成寄托自己情感的現(xiàn)成品。比如杜桑拿一個(gè)小便池，小便池本身不是藝術(shù)，是他拿了小便池這個(gè)過(guò)程，包含了他所有想要表達(dá)的感覺，這就是裝置藝術(shù)。行為藝術(shù)呢，就是肢體語(yǔ)言。就像小孩開始長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)許多動(dòng)作，可以表達(dá)情感，行為就是一種表達(dá)方式。一旦從藝術(shù)模式上擴(kuò)展到不用學(xué)那么多技巧，這時(shí)候就是人人都是藝術(shù)家。

我想，以上所述的藝術(shù)都是廣義上的藝術(shù)，藝術(shù)這個(gè)概念，狹隘地說(shuō)，大概指的就是我們通常所說(shuō)的畫畫吧，畫畫即是藝術(shù)家的藝術(shù)作品，在20世紀(jì)以前時(shí)，繪畫模仿的越真實(shí)就顯示藝術(shù)家的技術(shù)越高超，但進(jìn)入20世紀(jì)，隨著攝影技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，繪畫開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫家主觀自我的方向，看到一幅畫鑒賞家有時(shí)已經(jīng)說(shuō)不清畫的是什么，但一定能說(shuō)出是誰(shuí)畫的。每個(gè)畫家開始發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格。藝術(shù)作品里透出的永遠(yuǎn)是超越真實(shí)的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的拷問，釋放出的永遠(yuǎn)是對(duì)于未來(lái)現(xiàn)實(shí)的真誠(chéng)希望，安放的永遠(yuǎn)是人類渴望自我的最美的靈魂。真正好的藝術(shù)可以使你被感動(dòng)、受鼓舞，心生對(duì)生命的渴望，也可以使你急切地想要與之較量，人的內(nèi)心狀態(tài)應(yīng)該在與藝術(shù)作品相伴之后獲得生長(zhǎng)。尊重藝術(shù)，實(shí)際上是對(duì)人之所以為人的尊重。因?yàn)檫@是我們超越生存需要的精神追求。

面對(duì)當(dāng)代藝術(shù)，觀眾，永遠(yuǎn)不再是藝術(shù)家的追隨者，而是在與藝術(shù)家共同創(chuàng)造。我們?cè)谟^賞藝術(shù)的同時(shí)也感悟出藝術(shù)所表現(xiàn)的思想，這正是一件當(dāng)代藝術(shù)作品的組成部分里，最重要的一部分！藝術(shù)，她包涵含著一種推動(dòng)人類自身進(jìn)步的動(dòng)力，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)定信念；一種永不停止探索的創(chuàng)造精神，一種擺脫生存實(shí)用主義的生活態(tài)度。

第二篇：我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的感想

我對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的感想

上了《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代繪畫藝術(shù)》這門課，我認(rèn)識(shí)了解了許多現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家，以及他們作品所要代表的當(dāng)代的一些深層涵義！~~受益匪淺，現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勎覍?duì)當(dāng)代藝術(shù)的一些感想！~~ 二十一世紀(jì)是一個(gè)人類走向全球化的更加開放的世紀(jì)。當(dāng)然，首先是經(jīng)濟(jì)全球化。江澤民同志多次指出經(jīng)濟(jì)全球化是二十一世紀(jì)不可阻擋的歷史潮流。馬克思主義基本原理是：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化藝術(shù)等是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化全球化將不可阻擋地到來(lái)。世界要走向中國(guó)，中國(guó)也要走向世界。經(jīng)濟(jì)如此，文化藝術(shù)也必定如此。歷史潮流，浩浩蕩蕩，擋是擋不住的，躲也是躲不掉的，唯一正確的態(tài)度是迎上去，做新時(shí)代的弄潮兒。

弄潮兒都有堅(jiān)實(shí)的基本功。這些畫家都在名師指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、長(zhǎng)期的寫實(shí)主義訓(xùn)練，他們創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義作品也是上乘的，正因此，他們才有足夠的實(shí)力進(jìn)行新的探索與創(chuàng)新。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，如果連寫實(shí)的人像都畫不象，又如何去創(chuàng)造人性更深刻的內(nèi)涵呢？人們以為畫一些歪扭的樣子就是現(xiàn)代藝術(shù)，實(shí)在是莫大的誤解。果真如此，那恐怕只是精神病人的涂鴉而已。正如不是游泳高手就去弄潮，幾個(gè)浪頭就會(huì)令之沒頂?shù)摹?/p>

弄潮兒永遠(yuǎn)是八仙過(guò)海，各顯神通的。你獨(dú)立潮頭，好；他在潮頭上翻騰，也好；兩個(gè)人乃至更多人共舞潮頭，都是好嘛！各個(gè)流派百花齊放，新的流派不斷涌現(xiàn)，才是藝術(shù)的春天。我可以不同意您的藝術(shù)理念和風(fēng)格，但是我尊重您的藝術(shù)追求，這是一個(gè)真正藝術(shù)家的應(yīng)有的胸懷和品格。各個(gè)流派互相借鑒，砥礪切磋，是藝術(shù)繁榮的康莊大道。我想這也是這次巡回展的重要意義。弄潮兒既敢于逆潮也善于順潮，才有起伏跌宕的壯觀。藝術(shù)具有社會(huì)批判的功能。藝術(shù)家們具有最敏銳最豐富的感性認(rèn)識(shí)能力，總是最早感受社會(huì)的弊病，而人類認(rèn)識(shí)正是首先從感性開始的。沒有社會(huì)批判，人類認(rèn)識(shí)如何提高，人類社會(huì)如何不斷前進(jìn)！這是藝術(shù)家可貴的前衛(wèi)與可愛的真誠(chéng)，應(yīng)該受到贊揚(yáng)和支持。然而，一個(gè)藝術(shù)家只是社會(huì)批判，一輩子社會(huì)批判，僅從心理學(xué)上講也是容易產(chǎn)生心理變態(tài)的。藝術(shù)家的責(zé)任和高超本領(lǐng)還在于揭示人性和人類社會(huì)中美好的東西，從而鼓勵(lì)人們奮斗的方向，指明人類光明的未來(lái)。人沒有奮斗的理想，就失去生存的價(jià)值；人類沒有光明的未來(lái)，就會(huì)落入邪教“世界末日”的陷阱。把社會(huì)批判與揭示美好結(jié)合起來(lái)，才是完全的藝術(shù)真實(shí)。

弄潮兒永恒的追求是真善美。藝術(shù)要真實(shí)，真實(shí)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，這難道還有疑問嗎？沒有真，何來(lái)善美？假的東西是絕對(duì)不可能善與美的。然而，止步于真，滿足于真，藝術(shù)是低水平的，因?yàn)檎娴臇|西并不都是善的美的。謊言是真實(shí)的存在，但永遠(yuǎn)不是善。盡管可能有美麗的謊言，因?yàn)椴簧疲举|(zhì)上失去了美的價(jià)值。善的東西本身就是內(nèi)在美。內(nèi)在美還要有外在的美的表現(xiàn)形態(tài)，兩者結(jié)合才是完美。內(nèi)在再美，如果外在的視覺感受難受，總是不完美嘛！藝術(shù)應(yīng)該永無(wú)止境地追求完美，因?yàn)槿嗣褚笸昝馈Ｒ徊咳祟惏l(fā)展史就是追求和逼近完美的歷史?！叭嗣穸盟囆g(shù)嗎？”那你展覽自己的藝術(shù)品干什么？你出賣藝術(shù)品給誰(shuí)？媚俗不好，玩世也不可取。我青年時(shí)代讀法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭的名作“約翰·克里斯朵夫”，傅雷先生的翻譯，其中有一段話我記憶終生：“人民應(yīng)該告訴天才：你的藝術(shù)給了我什么？如果一點(diǎn)都沒有，去你的吧?！?/p>

第三篇：當(dāng)代藝術(shù)策劃書

“交換意見”2011當(dāng)代藝術(shù)展

當(dāng)代藝術(shù)面對(duì)各種詮釋，自身彰顯的價(jià)值判斷源于藝術(shù)家的各行其道，“交換意見”傳遞藝術(shù)家情感通道的遠(yuǎn)方景象、賞析“通道”四壁記錄的生命圖式，分享獨(dú)特思想方法錘煉的文化圖像，喚起靈魂深處自由自在的感知能力的無(wú)限驅(qū)動(dòng)。

2009年原有計(jì)劃延至今日實(shí)現(xiàn)，依然可見“交換意見”的態(tài)度適合于今天的河南文化現(xiàn)狀。事實(shí)上在這里藝術(shù)家們各自呈獻(xiàn)的心靈感悟所轉(zhuǎn)換的物化形態(tài)已提出課題并形成了對(duì)話的初衷，不同時(shí)期不同江湖不同階層不同體制不同生活背景的藝術(shù)家不僅在此對(duì)話、交換意見更重要的是借此與公眾和社會(huì)進(jìn)行廣泛而友好的切磋，尋求當(dāng)代文化核心價(jià)值的社會(huì)評(píng)估。關(guān)于“當(dāng)代”與“傳統(tǒng)”、“民族”與“世界”的爭(zhēng)論依然會(huì)延續(xù)，但人們不會(huì)忘記藝術(shù)來(lái)自于內(nèi)心的清澈和超然。人們真正靜下心來(lái)觀察和欣賞這些藝術(shù)家的作品，就不難發(fā)現(xiàn)她們根系傳統(tǒng)根系生命根系當(dāng)下根系內(nèi)心，她們?cè)谘由旌蛿U(kuò)展著社會(huì)精神的棲息地并印證著這個(gè)時(shí)代的新文化精神凸顯，不管你用什么心態(tài)什么觀點(diǎn)什么態(tài)度都無(wú)法改變心靈的真實(shí)。只有對(duì)話、交換意見才能逐步確立屬于時(shí)代的情感和新的文化結(jié)構(gòu)以適應(yīng)社會(huì)生命的茁壯成長(zhǎng)。

今天我們觀察社會(huì)審視歷史不難發(fā)現(xiàn)人們內(nèi)心那條精神的“河床”正遭遇急功近利物欲橫流導(dǎo)致的理想尷尬信心忐忑情感墮落甚至出現(xiàn)意識(shí)龜裂，“交換意見”尋找潛在的“天氣”跡象實(shí)施人工“降雨”緩解“高燒”壟斷的焦急而易碎的心態(tài)，也期待聆聽藝術(shù)家和公眾對(duì)社會(huì)急需的物質(zhì)崇拜“對(duì)岸”的處理意見以調(diào)劑陰陽(yáng)關(guān)系互助并燃起生活的道之氣象。

當(dāng)代藝術(shù)家作為新的文化載體影響著身邊傳統(tǒng)思想觀念深沉的覺醒而進(jìn)行著烈士般的實(shí)踐，當(dāng)然這“悲壯”的感受是我不由自主的對(duì)藝術(shù)家本質(zhì)動(dòng)力的形而上的印象，實(shí)際上每一位參展藝術(shù)家記錄個(gè)自的生命感悟和思想的健康指標(biāo)是深情而真誠(chéng)的莊周夢(mèng)蝶般的文明鏡像。

普查個(gè)體生命不僅僅普查從事藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)體社會(huì)樣本獲取的案例均潛藏著無(wú)法放棄的原生態(tài)能量，只是從生至死漫長(zhǎng)的社會(huì)歷程幻化了人們精神生存動(dòng)力?！敖粨Q意見”將與公眾共同尋覓“意見”交換的理由以開放自我認(rèn)知領(lǐng)域及歷史場(chǎng)景并釋放他者和尊重他者的價(jià)值取向，切斷延綿不斷的超穩(wěn)定思維模式把玩的集體無(wú)意識(shí)局面，感觸春夏秋冬鮮明個(gè)性之自然法則賦予社會(huì)生活的陰陽(yáng)頓挫之節(jié)奏。

“交換意見”當(dāng)代藝術(shù)展“全裸”展示藝術(shù)家的坦率和毫不掩飾的個(gè)人狀態(tài)。

策展人

2000年 0月

第四篇：我對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感悟

我對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感悟

1945年9月3日，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的日子。到現(xiàn)在已經(jīng)快70年了。70年，中國(guó)人民站起來(lái)了并飛速崛起，成為世界大國(guó)。但安逸的生活是否意味著我們可以忘記抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的恥辱，忘記中國(guó)人民的流血犧牲！當(dāng)然不！我們應(yīng)牢記歷史，牢記國(guó)恥！

我們學(xué)習(xí)歷史，就是要以史為鑒，發(fā)憤圖強(qiáng)，不讓悲劇再次發(fā)生。雖說(shuō)苦難已經(jīng)過(guò)去，但我們應(yīng)該在歷史中吸取教訓(xùn)。為什么那時(shí)中國(guó)任人欺凌？“落后是要挨打的！”這是血的教訓(xùn)，我們每一個(gè)炎黃子孫都要牢牢地記在心里。那么我們?yōu)槭裁磿?huì)落后呢？眾所周知，古代中國(guó)也是顯赫一時(shí)，清康熙、雍正、乾隆時(shí)期社會(huì)昌盛。但也正是這些繁榮讓中國(guó)的統(tǒng)治者沖昏了頭腦，盲目自大、閉關(guān)鎖國(guó)。脫離世界科技步伐，導(dǎo)致各個(gè)方面落后?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)內(nèi)部也是極不穩(wěn)定的，軍閥混戰(zhàn)，力量不團(tuán)結(jié)。國(guó)民黨蔣介石只顧個(gè)人利益，采取不抵抗政策。但不可否認(rèn)，在國(guó)家危難時(shí)刻，中國(guó)人民的力量是無(wú)窮的，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致。最終獲得勝利。

新時(shí)代，我們應(yīng)居安思危。作為青年，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。我們應(yīng)從自己做起，為祖國(guó)振興貢獻(xiàn)力量！

第五篇：我對(duì)八字的感悟

八字是我們認(rèn)識(shí)生命命運(yùn)的一個(gè)工具，如何評(píng)判八字的妻財(cái)子祿，富貴貧賤，吉兇壽夭，婚姻，前程！我們只要結(jié)合日主之所喜，日主之所忌，財(cái)官是人人追求之物，傷食是一個(gè)人心性之根本，我行之隨意，但是人生在世間，當(dāng)受各個(gè)方面的限制，不能無(wú)法五天，行為不能超越常理，不能傷害對(duì)方太過(guò)，否則當(dāng)會(huì)受到懲罰，人不能違背良心意愿，違背了良心意愿就會(huì)受到懲罰，受到譴責(zé)！

八字一個(gè)人是以官為用的，如果冒犯了官，身太旺，占有，貪婪，揮霍，定會(huì)受到人的厭惡，就會(huì)受到官殺的誅殺，死于非命，違背了自然的法則！

一個(gè)身弱的八字，官殺為忌神，以比劫為用神，比劫就是幫助別人，自己方能受益，靠別人幫助而自己受益的人，如果自己的行為傷害到了對(duì)方，為什么這么說(shuō)呢？自己旺盛的時(shí)候，比劫就會(huì)幫身讓自己產(chǎn)生厭煩，如果天干沒有食傷護(hù)衛(wèi)，沒有官殺互財(cái)，那么自己受到被別人的占有，自己沒有更好的方法！

一個(gè)八字身旺，沒有食傷化泄，那么此人就會(huì)有劫財(cái)?shù)男男?，而不能以專旺?lái)論定，只能說(shuō)過(guò)的很辛苦，沒有財(cái)劫奪而已，但是一旦見到了財(cái)，比劫心性就會(huì)凸顯，就好比禿鷲在一起，很和平，和睦，一旦見到食物就會(huì)驟然內(nèi)訌，殘殺了！

食傷旺盛的人，沒有見到官殺的時(shí)候，不會(huì)去制官殺，但是官殺一旦出現(xiàn)就會(huì)克死官殺，官殺受傷，離婚，分居，離異！不能說(shuō)有食傷就不會(huì)傷害到丈夫！

劫財(cái)旺盛的人，不能說(shuō)他不克財(cái)，不奪財(cái)，但是奪財(cái)當(dāng)見到了財(cái)星，賊性之性產(chǎn)生矣，亢官之性增強(qiáng)也！

印旺的人，是奪食傷的，一旦見到食傷，就會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)奪，兇狠之性驟然產(chǎn)生，故我們論命不能僅僅看一個(gè)人的表面，見財(cái)力不生貪念，見色情不產(chǎn)生邪念！見名利不生讒榮！做一名真的君子！

八字財(cái)旺的人，不能說(shuō)他不好色，僅僅是他身弱而已，身弱就會(huì)自卑，身旺了就會(huì)有欲望產(chǎn)生，就像有的人身旺了，言談舉止變化性就會(huì)很大！身弱的時(shí)候，無(wú)法承擔(dān)，就不會(huì)有氣魄，不會(huì)有氣魄就不會(huì)有擔(dān)當(dāng)！

八字官殺旺盛的人，一生懦弱，又不但當(dāng)，又無(wú)作為，總處于受氣的狀況，但是一旦身旺了，就會(huì)有擔(dān)當(dāng)，有魄力，敢作敢為，言語(yǔ)激進(jìn)，行君子之風(fēng)！貴人多多，身弱的時(shí)候，官殺就會(huì)成為小人，反面成仇，而且是傷害自身之物了！

身弱的人，行走身旺之地，就會(huì)出現(xiàn)財(cái)?shù)挠欣?，身弱時(shí)候，就會(huì)有不利的一面，財(cái)為了忌神，就會(huì)受到財(cái)?shù)钠蹓海?cái)為小人禍害了，但是身弱的人，只能放棄一切，放棄財(cái)，放棄名利，從零開始！