第一篇：淺談《戰(zhàn)國策》中的言論自由

淺談《戰(zhàn)國策》中的言論自由

關(guān)鍵字：思想解放 言論自由直言不諱

《戰(zhàn)國策》又稱《國策》，是戰(zhàn)國末年和秦漢間人所編纂的一部歷史著作，概括了戰(zhàn)國時代近二百年史實?！稇?zhàn)國策》它不僅是一部優(yōu)秀的散文著作，也是一部先秦歷史著作。全書共三十三篇，因為它的內(nèi)容主要是記錄戰(zhàn)國時代游說之士的策謀的，故定名為《戰(zhàn)國策》?！稇?zhàn)國策》一書有鮮明突出的特點，具有重要的史學(xué)價值，它所反映的歷史時代正是我國奴隸制崩潰封建制形成的大變革時期。書中的作品從不同角度生動、具體、形象地反映了戰(zhàn)國時代的歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實，使《戰(zhàn)國策》成為一部反映戰(zhàn)國時代歷史的重要參考文獻(xiàn)?！稇?zhàn)國策》深刻揭露和鞭笞了統(tǒng)治階級的昏庸、殘暴和腐朽。對統(tǒng)治階級內(nèi)部存在的專橫跋扈、貪婪狠毒、荒淫無恥、窮奢極欲、昏庸無能等丑惡行為做了淋漓盡致的描述。

《戰(zhàn)國策》中許多生動有趣的故事，歌頌了在謀臣策士中那些廉潔正直、功成身退、不為強(qiáng)暴、勇于犧牲的高尚品質(zhì)；刻畫了那些投機(jī)取巧、惟利是圖、朝秦暮楚、背叛盟友等丑惡行為。那些策士的游說有的簡潔明快、流利酣暢；有的委婉含蓄、情正意切；有的巧比妙喻、言理切中；有的悲壯不已、催人淚下；有的旁征博引、持論宏深-----總之〈〈戰(zhàn)國策〉〉的文學(xué)價值、思想價值和藝術(shù)價值都應(yīng)給予肯定。但是，〈〈戰(zhàn)國策〉〉這部史學(xué)著作中所表現(xiàn)出來的言論大膽自由，“放言無憚”的特點，在歷代史學(xué)著作中的確是標(biāo)新立異、獨樹一幟的。追溯根源，春秋戰(zhàn)國是中國古代思想最解放的時代，時代的特色思想的解放必然導(dǎo)致言論的大膽與自由。

戰(zhàn)國時代是我國封建社會發(fā)展中的一個“百家爭鳴”的黃金歷史階段。此時，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦這七雄對峙的形勢已經(jīng)形成。七雄之間，無論強(qiáng)弱，各國統(tǒng)治者或為吞并別國；或為保存壯大自己；或為轉(zhuǎn)危為安、易亡為存，為此各國都尋找盟友，導(dǎo)致各國之間互相傾軋，彼此兼并。出現(xiàn)了互相利用互相聯(lián)合、你爭我奪征戰(zhàn)不休的“朝秦暮楚”的局面。為了順應(yīng)此種形勢，一批游說之士研究各國形勢，奔走于各國之間，揣摩統(tǒng)治者的心理。有的為合縱游說，有的為連橫鼓唇。蘇秦便是眾多游說者中比較突出的一位。蘇秦沉湎于對功名利祿的的追求，他不惜用一切手段去游說七國。當(dāng)時的秦國是大國，素有依仗國勢吞并天下之心。于是蘇秦肆意夸說，用“連橫”的主張去游說秦惠王，煽動秦王依仗自己國家的雄厚實力用武力去兼并其他六國。蘇秦本以為他的這一主張會正合秦王吞并六國的野心，必定得到秦王的賞識，不料秦王并沒有接受他的建議，為了達(dá)到勸說秦王的目的，蘇秦上了十次奏章，直到皮袍破舊了，帶的黃金也用完了，他的建議也未被秦王采納。蘇秦只好離開秦國回家?！础磻?zhàn)國策 秦策一〉〉中記載：蘇秦“歸至家，妻不下衽，嫂不為炊，父母不與言。蘇秦喟嘆曰：妻不以我為夫，嫂不以我為叔，父母不以我為子，是皆秦之罪也”。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十。面對家人的冷淡，蘇秦沒有灰心，反而堅定了他追求富貴顯達(dá)的決心，“讀書欲睡，引錐自刺其股。血流至足。”一年以后，蘇秦研究兵書已有一些成績，他在各諸侯國的宮廷上高談闊論，以至于山東六國紛紛拜倒在蘇秦的腳下，蘇秦在各諸侯國中名聲大振。家人的態(tài)度也今非昔比，“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳傾聽；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰： 嫂，何前倨而后卑？ 嫂曰：以季子之位尊而多金。蘇秦曰：嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生在世，勢位富貴，盍可忽乎哉！”前

后兩次家人對蘇秦的態(tài)度，完全取決于金錢地位?！耙约咀又蛔鸲嘟稹币徽Z道破當(dāng)時人們追求金錢地位的心理，毫不掩飾，沒有隱瞞，更沒有尷尬和難堪。蘇秦的“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼，人生在世，勢位富貴”一席話既是切身體驗，又是對趨炎附勢、貪慕富貴的世風(fēng)的高度概括。

戰(zhàn)國時期，人們對權(quán)勢的愛慕敢于坦然相告，對權(quán)勢的藐視同樣毫不掩飾。封建社會，“國君至高無上，最為尊貴”這似乎是被人們一直公認(rèn)的真理，是天經(jīng)地義的。然而，齊國的顏黜勇于沖破傳統(tǒng)觀念，大膽提出國君應(yīng)“趨士”的看法?！稇?zhàn)國策 齊策四》中記載：“齊宣王見顏黜，曰：黜前！黜亦曰：王前！”齊王不悅。左右曰：“王，人君也。黜，人臣也。王曰：黜前，亦曰：王前，可乎？”黜對曰：“夫黜前為慕勢，王前為趨士。與使黜為趨士，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴?！痹诘燃壣瓏?yán)、君貴臣輕的封建社會，顏黜不顧世俗觀念，敢于違抗王命；不顧眾多封建思想根深蒂固的大臣的煽動威脅，與齊宣王針鋒相對，實在是難能可貴。顏黜這種義無反顧的精神氣概，藐視權(quán)貴的錚錚鐵骨，無論在古代還是當(dāng)今社會都是令人欽佩的?？上攵?，春秋戰(zhàn)國是有著相當(dāng)?shù)难哉撟杂?，百姓可以暢所欲言各抒己見，這是在歷代封建王朝中極為少見的。戰(zhàn)國處于大變動時期，各國統(tǒng)治集團(tuán)為了維護(hù)和擴(kuò)大自己的統(tǒng)治勢力，都大力網(wǎng)絡(luò)人才，培植親信，養(yǎng)士之風(fēng)盛行。齊國的孟嘗君就以“養(yǎng)士”最多而著稱。《馮瑗客孟嘗君》是《戰(zhàn)國策》中久為傳誦的名篇。

有個貧士馮瑗請人推薦做了馮瑗的“門下客”，在與孟嘗君初次見面的問答中以及被收留時，他故做平庸，且又追求禮遇而無所作為。馮瑗問他有“何能”，“何好”，馮瑗的回答是“客無能也”，“客無好也”。孟嘗君收留了他。只是“食以草具”，給他“士”的地位，馮瑗彈鋏而歌，“居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：長鋏歸來乎，食無魚！左右以告。孟嘗君曰：比門下之客。居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：長鋏歸來乎，出無車！”他三次用彈鋏作歌的方式向孟嘗君提出生活待遇上的要求，而且要求越來越高，以致引起周圍人的“笑之惡之”，馮瑗也不管孟嘗君如何瞧不起他，他依然我行我素，旁若無人，再三歌曰：“長鋏歸來乎”直到孟嘗君滿足了他的全部要求，他才“不復(fù)歌”。這段情節(jié)寫出了策士馮瑗不卑不亢、異于?？偷钠嫣仫L(fēng)采。馮瑗對孟嘗君的真誠態(tài)度恰恰是馮瑗后來愿為孟嘗君竭盡才智效力的原因?！笆繛橹赫咚馈笔菓?zhàn)國時策士的道德信條。馮瑗為孟嘗君買“義”頌揚了馮瑗的政治遠(yuǎn)見。不管孟嘗君愿不愿意，他自作主張，“矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券”；不管孟嘗君做何感想，他認(rèn)為“君家有寡者，以義耳！竊以為君市義?！瘪T瑗的明智遠(yuǎn)慮，就在于他比較清楚的認(rèn)識到：一個統(tǒng)治者盡管一時可以占有大量財富，但如果失去民心，則是一件非常危險的事。馮瑗看到孟嘗君雖然勢位顯赫，但如若不撫愛百姓，一旦在統(tǒng)治階級內(nèi)部傾軋失勢，就將無立足之地。馮瑗的“焚券市義”的動機(jī)，雖仍屬為統(tǒng)治者孟嘗君著想，但是充分體現(xiàn)出他對人民群眾力量的認(rèn)識，這是與當(dāng)時進(jìn)步的重民思想、民本思想相一致的。馮瑗焚券而歸，這意外的舉動使孟嘗君大失所望，極為不滿。而直到暮年以后，孟嘗君罷相歸薛，“趨而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券，券遍合，起矯命，以責(zé)賜其民，因燒其券，民呼萬歲。長驅(qū)到齊，晨而求見。”此時孟嘗君才突然意識到馮瑗果然是能士，眼光長遠(yuǎn)，深謀遠(yuǎn)慮。馮瑗處理事情胸有成竹、有膽有識、敢作敢為的性格在這一情節(jié)中得以充分的展現(xiàn)。馮瑗歸來復(fù)命的情節(jié)，他對孟嘗君的那番答話，滔滔不絕的言辭，理直氣壯的氣勢，顯示出馮瑗作為一個策士的機(jī)警、從容、多辭善辯的風(fēng)度。錚錚的言語口聲，大膽果斷的行動，真真切切的傳達(dá)出了馮瑗所獨至的性格特征。

另外，戰(zhàn)國時代的策士們，還擅長用比喻說理以增強(qiáng)言辭的說服力?！爱嬌咛碜恪?、“狐假虎威”、“亡羊補牢”、“鷸蚌相爭”都是深刻而優(yōu)美的寓言故事。特別是在“鄒忌諷齊王納諫”一章中，寫鄒忌用與徐公比美的故事，向齊王進(jìn)行諷諫，勸他廣開言路：如今齊國土地方圓有千里之廣，有一百二十多座城邑，宮中的后妃和身邊的侍臣沒有一個不偏愛您的。朝廷上下的大臣沒有一個不害怕您的。由此看來，您所受的蒙蔽也實在太厲害了。齊威王聽了以后有所醒悟，于是頒布了一條激勵廣開言路的命令。齊國后來果然富國強(qiáng)兵。鄒忌雖是委婉勸說，但是齊王能夠采納，就足以說明當(dāng)時進(jìn)諫、納諫的民主氛圍。

作為一部文學(xué)著作，《戰(zhàn)國策》文筆清新流利，富于文采，又善于把人物的活動組織成生動曲折的故事，引人入勝；作為一部史學(xué)著作，《戰(zhàn)國策》記述了戰(zhàn)國時代許多歷史事實，雖然缺乏系統(tǒng)性和完整性，非一人、一時之作，思想也頗為龐雜，它對各諸侯國之間的游說活動和他們的奇謀異策作了真實記載，對戰(zhàn)國之世縱橫卑闔的復(fù)雜斗爭形式，作了毫不掩飾的頌揚。統(tǒng)治階級和政客們的權(quán)謀、虞詐、角逐都可以通過個性話的語言表現(xiàn)出來。文章雄辯的論說，鞭辟入里的分析，淋漓尖刻的諷刺與戰(zhàn)國時思想解放、言論自由是密不可分的。所以，從某種意義上說，民主的氛圍，開放的思想，大膽的言論，使《戰(zhàn)國策》不但對歷代封建統(tǒng)治階級舉賢授能、任人唯賢、“察納雅言”有警醒之用，而且在當(dāng)今改革開放的新時代同樣有現(xiàn)實意義，它值得后人研究借鑒。

第二篇：戰(zhàn)國策》中的成語故事(具體)

鄒忌諷齊王納諫 《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。詞語解釋

1、鄒忌諷齊王納諫 諷：諷諫。納：接受。

2、鄒忌修八尺有余。修：長，這里指高。有，“又”。

3、朝服衣冠，窺鏡。服：穿戴。窺：照。

4、忌不自信，而復(fù)問其妾。復(fù)：又一次。

5、明日，徐公來，孰視之。明日：第二天。孰：通“熟”，仔細(xì)。

6、吾妻之美我者，私我也。美：認(rèn)為······美。私：偏愛。

7、由此觀之，王之蔽甚矣。蔽：受蒙蔽，這里指因受蒙蔽而不明。

8、群臣吏民能面刺寡人過者。面刺：當(dāng)面指責(zé)。

9、能謗譏于市朝。謗譏：議論。市朝：公眾場合。

10、數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。間進(jìn)：偶然進(jìn)諫。翻譯下列句子。

我孰與城北徐公美？ 我同城北徐公相比哪個更美麗？ 城北徐公，齊國之美麗者也。城北的徐公，是齊國的美男子。

3、徐公何能及君也？ 徐公怎么能比得上你呢？

4、明日，徐公來，孰視之，自以為不如。

第二天，徐公來了，仔細(xì)地看徐公，自認(rèn)為不如徐公美麗。

5、臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人對我有所求，都認(rèn)為我比徐公美。

6、群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；

所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指出我的過失的人，授給上等獎賞；

7、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

能在公共場所指責(zé)我的人，傳到我的耳中來的，授給下等獎賞。

8、令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。旨令剛下達(dá)，大臣們都來朝廷進(jìn)諫，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個月之后，常常斷續(xù)有人來進(jìn)言規(guī)勸，滿一年后，即使有人想進(jìn)言，也沒有什么可進(jìn)諫了。

三、回答下列問題。

1、鄒忌以什么事聯(lián)想到國家政事的？

一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題。

2、鄒忌是如何看待妻、妾、客對自己的評價？

他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信?？梢娝凶灾鳌?/p>

3、鄒忌是如何“諷”齊王的？

鄒忌在“諷”齊王時，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。

4、諷諫的結(jié)果如何？

齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時時而間進(jìn)”，最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

5、鄒忌成功的說服齊王，他的勸說方式對我們今天的人際交往有什么啟示？

他的勸說方式，即委婉勸說，它的優(yōu)點就在于充分尊重被勸說者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。

成語故事：

13、鷸蚌相爭 《戰(zhàn)國策·燕策二》

一只蚌【bàng】正張開兩殼曬太陽，鷸【yù】鳥飛過來，伸出長長的嘴巴來啄食它的肉。蚌一下子合住雙殼，把鷸鳥的嘴緊緊地夾住了。

鷸鳥對蚌說：“今天不下雨，明天不下雨，就會把你干死！”

蚌對鷸鳥說：“今天不放你，明天不放你，就會把你餓死！”

它兩個各不相讓，誰也不肯放誰。這時，一個打魚的老人走過來，一下子把它們都捉走了。

寓意：爭狠斗氣，往往造成兩敗俱傷，誰也沒有好結(jié)果。原文：

蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，既有死蚌?！卑鲆嘀^鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸?！眱烧卟豢舷嗌幔瑵O者得而并禽之。

【提要】

“鷸蚌相爭、漁翁得利”的成語就出自這里。蘇代只用這樣一個小寓言故事，就免除了燕國的一場兵禍。

【原文】

趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而其喙。鷸曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌。?蚌亦謂鷸曰：?今日不出，明日不出，即有死鷸。?兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。今趙且伐燕，燕、趙久相支，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。故愿王之熟計之也?！被萃踉唬骸吧?。”乃止。

【譯文】

趙國準(zhǔn)備討伐燕國，蘇代為燕國去勸說趙惠王說：“我這次來，經(jīng)過易水，看見一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：?今天不下雨，明天不下雨，你就變成肉干了。?河蚌對鷸說：?今天不放你，明天不放你，你就成了死鷸。?它們倆誰也不肯放開誰，一個漁夫走過來，把它們倆一塊捉走了?，F(xiàn)在趙國將要攻打燕國，燕趙如果長期相持不下，老百姓就會疲弊不堪，我擔(dān)心強(qiáng)大的秦國就要成為那不勞而獲的漁翁了。所以希望大王認(rèn)真考慮出兵之事?！壁w惠文王說：“好吧?！庇谑峭Ｖ钩霰ゴ蜓鄧?。

【評析】

戰(zhàn)國說客們大量運用寓言故事來喻事明理，生動形象、直白明了。寓言不僅增強(qiáng)了辯詞的說服力，而且使行文別出心裁、獨具搖曳生姿意蘊無窮的美感。今天我們的話語相對于古人，顯得貧乏和蒼白，只有不斷地在語言的形象、生動、直白上多下點工夫，才能不愧為是他們的后代。

第三篇：讀《戰(zhàn)國策》

關(guān)于《戰(zhàn)國策》

我選擇這篇作品，是源于敬佩我國漢語言文化的博大精深與敬仰那些游說于戰(zhàn)國時期的縱橫家的説辯智謀。我沒有從始至終的讀過《戰(zhàn)國策》這本書，但是我選取了這本書中的一些經(jīng)典篇章與一些《戰(zhàn)國策》研究者的論著。

《戰(zhàn)國策》本身記錄的內(nèi)容本身也不全是積極向上的，如還有記錄教人怎么行賄受賄的，但是還是以積極內(nèi)容為主的，我主要談?wù)摰氖歉魑豢v橫家的說辯方法。

因為參看論文大多是研究這本書的歷史價值和文學(xué)價值，很少有著作研究策士的說辯方法，而我特別敬仰策士的那種說辯，能用他們的三寸不爛之舌就能改變一個國家的命運，我對這點特別的佩服，我讀這本書的主要感受就是談?wù)勊麄兊恼f辯方法。

第一部分 《戰(zhàn)國策》簡介

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌，全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇。這本書和《國語》類似，主要是以記言為主，展示縱橫家的說辯智謀。

《戰(zhàn)國策》記述的主要是活躍于戰(zhàn)國時期各國的縱橫家的言行，在戰(zhàn)國時期，縱橫家闡述自己的政治主張，說縱連橫，受到各諸侯過的重視，他們的弟子為了更好地向師傅學(xué)習(xí)，記載下了他們的言行，關(guān)于戰(zhàn)國策的作者向來沒有一致的見解，我比較同意的是，作者不是一個人而是戰(zhàn)國時期的縱橫家，后來西漢末年由劉向整理編訂，至宋朝有缺失，由曾鞏再次編訂整理，得以流傳至今。

第二部分 關(guān)于策士（縱橫家）的解釋

所謂策士就是在戰(zhàn)國時期那樣特定歷史條件下才有的一種職業(yè)，他們主要是以游說于諸侯國之間宣揚自己的政治主張，用他們的鐵齒銅牙來勸諫的一種人。

首先是特定的歷史背景成就了他們，他們所處的時代是戰(zhàn)國中晚期，戰(zhàn)國時期是我國歷史上一個非常重要的歷史轉(zhuǎn)型期，他處于從奴隸社會向封建社會過渡的時期，處于由分裂向統(tǒng)一趨勢轉(zhuǎn)型的時期。戰(zhàn)國時期，各諸侯國互相征戰(zhàn)，都想實現(xiàn)統(tǒng)一的霸業(yè)。這就決定了社會上的矛盾重重，君主野心十足，這樣的大背景就需要策士的出現(xiàn)來為他們出謀劃策，為他們出主意，為他們合縱連橫游說！

其次，是策士自身的優(yōu)勢。有的人就熱衷于這種職業(yè)，追求功名利祿，想通過這樣一種手段來功成名就。比如說，著名的縱橫家蘇秦，他頭懸梁錐刺股的學(xué)習(xí)就是為了有一天能夠為國君出謀劃策，在勸諫秦王失敗后又有親人的嘲諷他仍然沒有放棄這種想法而是更加的發(fā)憤圖強(qiáng)，最終獲得了成功，成了一為有力的策士。除了這種主觀愿望外，他們還比較有才能，他們往往有著常人所沒有的學(xué)識，思維邏輯能力和鼓動能力。

正是擁有了以上的因素，才使得策士這種人流傳至今，成了中國古典文化上一顆璀璨的明珠。

第三部分 分析策士的說辯方法

策士在戰(zhàn)國時期有著至高的的社會地位，但是為什么一國之主為什么都會采納他們的意見呢？不是他們的見解獨一無二，而是他們更懂得中國的語言藝術(shù)，更會用一種讓人接受的方式進(jìn)諫給君主。所以這一部分我主要談?wù)劜呤總冹`活的說辯方法。究其共同點我認(rèn)為有一，就是中國傳統(tǒng)的曲線法，一開始總是先從一些無關(guān)話題的問題談起，與受諫者拉近親近的關(guān)系，進(jìn)而一步步的靠向主題，讓受諫者欣然接受。

第一、摸清受諫者的內(nèi)心，故意與其背道而馳，讓受諫者屈從。

例文：觸龍說趙太后

趙太后新用事，秦急攻之，趙氏求救于齊。齊曰：必以長安君為質(zhì)，兵乃出。太后不肯，大臣強(qiáng)諫；太后明謂左右：“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍言愿見太後，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所隙也；故愿望見太后?！碧笤唬骸袄蠇D恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o衰乎？”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥?，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益嗜食，和于身也?！碧笤唬骸袄蠇D不能。”太後之色稍解。

左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之?！碧笤唬骸罢煞蛞鄲蹜z其少子乎？”對曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚?！睂υ唬骸袄铣几`以為媼之愛燕后，賢于長安君?！痹唬骸熬^矣！不若長安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異圩?，則為之計深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也；亦哀之矣！已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計久長，有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧埃劣谮w之為趙，趙主之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有?！痹唬骸拔ⅹ氌w，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧?，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫，則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使也。”于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞之曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎？”

分析：觸龍沒有直接陳述長安君作為人質(zhì)對于趙國安危的意義，而是采用側(cè)面迂回戰(zhàn)術(shù)，以老年人之間的互相寒暄為話題展開對話，從飲食起居談起，在動之以情，請求以少子為王宮衛(wèi)隊，給太后“丈夫亦愛其少子的印象”，進(jìn)而又提出太后愛長安君不如愛燕后這樣不符合實際的問題，引起太后的好奇和引起聽取他的意見。這是觸龍還是通過回憶對比說趙太后喜歡燕后，最后用事實說明利害。人主愛子，必令有功于國，才是長久之計，最終趙太后同意以長安君為人質(zhì)。自始至終都是以情感人，觸龍一直在把握著主動權(quán)，牽制著趙太后的情感脈絡(luò)，這樣了解把握受諫者的內(nèi)心，必定會勸諫成功。

第二、策士善于觀察生活并把生活升華。

例文 鄒忌諷齊王納諫

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客

從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城。宮婦左右莫不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

分析：鄒忌能把自己家庭了面發(fā)生的這樣一件小事，用來勸諫齊王親賢遠(yuǎn)佞這件事情上，可以看出鄒忌懂得觀察升華，并把生活中的事情升華，上升到一種君王治理國家用人的高度上，這就是策士用生活中的事情勸諫，現(xiàn)身說法，更加的有說服力，讓君主明白他說得有道理。

第三、有著較強(qiáng)的邏輯能力和表達(dá)能力，用豐富多彩的修辭手段。

有著較強(qiáng)的邏輯能力和表達(dá)能力也可以說是與曲線法一樣，是策士們游說時的最基本方法之一，至于豐富多彩的修辭手段也涉及很廣，像是比喻（這個事特別的常見的，策士們幾乎每次都會用到打比方這個方法）、用典（這個主要是以史為鑒）、對比（用不同的方法產(chǎn)生的結(jié)果對比，告訴受諫者我說的這個方法才是成功之道）??

例文馮諼客孟嘗君

齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無能也?！泵蠂L君笑而受之曰：“諾?！?/p>

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎！食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客?！本佑许?，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！出無車?！弊笥医孕χ?，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我?！焙笥许?，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎！無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎？”對曰，“有老母?！泵蠂L君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計會，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也?！泵蠂L君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也?！闭埗娭?，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性懧愚，沈于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！?/p>

驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰；“君之?視吾家所寡有者?。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！?/p>

分析：這個主要是馮諼為孟嘗君造的第一窟的內(nèi)容節(jié)選，講的是孟嘗君叫馮諼和自己一起去薛地收賬，馮諼在路上就問孟嘗君收完帳之后回去買點什么啊，孟嘗君說家里缺什么就買什么，（馮諼當(dāng)然知道孟嘗君家里什么都不缺了所以這個問題是引出和后面問題的悖論），馮諼到了薛地后，讓大家把債券都拿了出來，告訴大家說孟嘗君今年不受帳了，讓大家把債券都給燒了，大家這樣自然就會感激孟嘗君。馮諼和孟嘗君說帳收好了，孟嘗君說回去買點什么啊，馮諼說家里什么都不缺就是應(yīng)該撫愛一下子民。這樣，可以說是馮諼處處設(shè)計，等著孟嘗君來中計，孟嘗君的每一步動作和話語都在馮諼的掌握之內(nèi)，除了這樣強(qiáng)的邏輯能力外，馮諼還有著較強(qiáng)的言語表達(dá)能力。

總結(jié)：策士們勸諫得以成功的方法只要是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的語言藝術(shù)和自身的高素養(yǎng)。以上的分析由于水平有限不足之處甚多。

第四篇：《戰(zhàn)國策》讀后感

遠(yuǎn)交近攻盡顯戰(zhàn)爭風(fēng)云，縱橫捭闔方顯沙場謀略

——讀《戰(zhàn)國策》有感 公元前475年-公元前221年是中國古代最重要的歷史時期之一，這一時代母子反目、兄弟相殘、群臣篡權(quán)、生靈涂炭，是華夏歷史上分裂對抗最嚴(yán)重且最持久的朝代之一。東周末年，周王室日益衰微，失去了往日的威信，各國混戰(zhàn)不休，故被后世稱為“戰(zhàn)國”。戰(zhàn)國承春秋亂世，啟帝秦發(fā)端，中續(xù)百家爭鳴的文化潮流，中原經(jīng)濟(jì)技術(shù)的新發(fā)展與各國相繼圖強(qiáng)而展開的舉國變法，名士的縱橫捭闔，宿將的戰(zhàn)場爭鋒，涌現(xiàn)出了大量為后世傳誦的典故。塑造了帝制中國的雛形。

在茫茫的歷史長河中，西漢文學(xué)家劉向或許不是最璀璨的一顆明珠，但他留下的《戰(zhàn)國策》，卻無疑是中國歷史學(xué)的著作。它為司馬遷《史記》的紀(jì)傳體的形成，具有極大的影響。

《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士的政治主張和謀略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。

在《戰(zhàn)國策》一書中最引人矚目的便是對于文人政客的描寫。在政治上以管仲、張儀、蘇秦為代表的政治家，以及眾多的高士、逸民甚至隱士也現(xiàn)身江湖，大展才華，叱咤風(fēng)云，為后人留下了數(shù)不清的玄機(jī)妙算。這其中許多已演變成了家喻戶曉的成語?！巴鲅蜓a牢、一塵不染、大庭廣眾、門庭若市、驚弓之鳥、不翼而飛”等詞語均出自于此。劉向也在人物描寫方面下足了功夫。“鄒忌諷齊王納諫”便是最好的證明。“八尺有余”“形貌昳麗”如此形象的外貌描寫便是《戰(zhàn)國策》所有人物描寫的一大代表。而蘇秦游說秦國失敗后，在家中“妻不下織，嫂不為炊，父母不與言”。此后，便有了錐刺股的故事。待他發(fā)憤圖強(qiáng)，身掛六國相印時“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，郊迎三十里”。前后鮮明的對比，將名祿至上的功利社會，“認(rèn)官不認(rèn)親”的封建社會丑態(tài)，描寫得淋漓盡致。無形揭露了高官的虛偽。

相比家喻戶曉的成語，《戰(zhàn)國策》留給后人更多的是縱橫家游說的精彩案例。在復(fù)雜的人類社會，人們時刻都要面對各種各樣的問題。而自從人類誕生的那天起，就有了戰(zhàn)爭。如何用自己的能力，來解決問題，產(chǎn)生最大的利益，避免大大小小的戰(zhàn)爭，便是自古以來人類發(fā)展的難題。春秋戰(zhàn)國歷史之所以經(jīng)久不衰，就是因為政客的出現(xiàn)，改變了單純武力戰(zhàn)爭的粗暴與輕率。戰(zhàn)國時期，乃至當(dāng)今社會，利益與沖突是永恒的，在利益面前，人總會出現(xiàn)兩難境界。而利欲熏心，不讓利益沖昏頭腦，實屬不易。魚和熊掌不可兼得，作為高級動物，我們更該利用的是大腦而非拳腳。脫口而出與憑感覺做事，并不是萬全之策。我們應(yīng)向《秦攻宜陽篇》中謀士趙累一樣。善于審時度勢，分析事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，從而采取進(jìn)一步行動。

人生就是政治，一步走錯，全盤皆輸。中國上下五千年，無數(shù)前人，向我們詮釋了這樣的道理?！稇?zhàn)國策》，為我們留下的，不是故事，而是啟示??

第五篇：戰(zhàn)國策寓言故事目錄

《戰(zhàn)國策》中的寓言故事

一、治國為政 美女破舌，美男破老 《秦策一》P30-31 寓意：田莘以晉獻(xiàn)公送美女美男給其他國家的國君迫害直言敢諫的大臣，而最終滅掉兩國的故事提醒秦慧王不可偏聽偏信。楚人有兩妻 《秦策一》P31-33 寓意：陳軫以楚人兩妻與挑逗者的故事來表白自己的忠心。3 智伯之亡 《秦策四》P72-73 寓意：以智伯生死國亡之教訓(xùn)，告誡秦昭王不可貪圖眼前的利益。4 鄒忌窺鏡 《齊策一》P101 寓意：故事以小見大，深刻說明“兼聽則明，偏信則暗”的道理。5 莊辛說楚襄王 《楚策四》P195 寓意：幸臣危國。衛(wèi)贖胥靡 《宋衛(wèi)策》P361 寓意：國家安定在人不物。

二、識人用人 魏文侯示樂羊謗書 《秦策二》P39-40 寓意：善于用人也要能善于控制人。驥服鹽車 《楚策四》P201-201 寓意：培養(yǎng)“千里馬”固然重要，而擁有慧眼識真才的“伯樂”更重要。3 樂羊食子 《魏策一》P264 寓意：看一個人，既要看到他的長處，也要看到他的不足之處，要全面地考察。4 中山君饗都士 《中山策》P369-370 寓意：救人要救困，傷人莫傷心。

三、現(xiàn)象本質(zhì) 曾參殺人 《秦策二》P39-40 寓意：流言可畏，眾口鑠金，提醒人們要理智看待輿論。2 土偶與桃梗 《齊策二》P118

寓意：通過木偶和桃?？赡艿脑庥?，寓意看問題要抓住根本。3 驚弓之鳥 《楚策四》P199-200 寓意：如果徘徊在失敗的陰影里而失去斗志，那么失敗孕育的只會是又一次失，說明心有余悸者不堪委以重任。圖窮匕見 《燕策三》P354 寓意：事情發(fā)展到最后，真相或本意就顯露出來。

四、為人處事之道 百發(fā)百中 《西周策》P11-12 寓意：故事本意是勸說秦將白起，功高震世，無以復(fù)加，必須知足。寓意做事應(yīng)掌握節(jié)奏，適可而止，不可一味蠻干、死干，否則，將前功盡棄。2 江上之船女 《秦策二》P41-42 寓意：與人為善。海大魚 《齊策一》P94-95 寓意：生動說明了個體與整體密不可分的關(guān)系。不論個體如何強(qiáng)大，離開了整體，將孤立無援，乃至有毀滅的危險。狡兔三窟 《齊策四》P127-128 寓意：隱蔽的地方或方法眾多，有充分的準(zhǔn)備。5 安步當(dāng)車 《齊策四》P137 寓意：做事不能自亂陣腳，不要慌張。文侯期獵 《魏策一》P264 寓意：誠信守約是事業(yè)成功的基礎(chǔ)。柳下惠不去魯 《燕策三》P342-343 寓意：堅守原則。

五、諷刺嘲笑 群狗爭骨 《秦策三》P59 寓意：以“狗”喻“天下之士”，以“骨”喻利。辛辣地嘲諷了策士唯利是圖的本質(zhì)。畫蛇添足 《齊策二》P109-110 寓意：諷刺那種不顧客觀實際而做出多余舉動的人，提示人們不要自作聰明，不然就會弄巧成拙。3 狗吠 《齊策六》P166 寓意：諷刺他人貪圖名利。不死之藥 《楚策四》P199 寓意：諷刺那些相信無稽之談、充滿妄想的愚人。5 衛(wèi)人迎新婦 《宋衛(wèi)策》P362 寓意：故事中新婦說的話不一定錯，而是不合時宜，所以被人恥笑。寓意說話做事必須選擇恰當(dāng)時機(jī)。六、二者相爭，第三者得利 兩虎相爭 《秦策二》P37 2 鷸蚌相爭 《燕策二》P399 寓意：兩則寓言都含有認(rèn)識共同的、長遠(yuǎn)的、根本的利益，認(rèn)清主要的敵人，共同對敵，而不要鼠目寸光，做出使親者痛、仇者快的事情來。