第一篇：讀寬容有感

讀《寬容》有感

——有關(guān)文化多樣性和相對差異性

10級市場營銷（1）呂雪 學(xué)號：4101301

1在房龍《寬容》一書中引用《大英百科全書》中對寬容一詞的解釋：容許他人有判斷和行動(dòng)的自由，對于不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解能夠耐心公正地予以容忍。因此在《寬容》一書中，房龍從兩千年來人類思想發(fā)展的歷史出發(fā)，寫了許多不同時(shí)期不同人的對文化、對信仰的差異。

房龍從人文主義和歷史發(fā)展的立場出發(fā)，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。歷史上由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類形成了大大小小不同的文化觀點(diǎn)，而統(tǒng)治集團(tuán)為了自己的統(tǒng)治，用偏見和固執(zhí)的觀點(diǎn)和嚴(yán)酷的律法來抵御外界和外來有利的影響，而往往哲學(xué)家的思想是進(jìn)步，是可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的，但正是由于統(tǒng)治者對文化不寬容的態(tài)度，使得他們不能光明正大的傳播自己的思想。在知識和理性統(tǒng)治的時(shí)代，人類戰(zhàn)勝了自己的恐懼，寬容便會(huì)大行其道了，而文化也會(huì)以其多樣性長存。

當(dāng)人的活動(dòng)主要不再受其動(dòng)物性驅(qū)使而是從事社會(huì) 活動(dòng)時(shí)，人類就開始創(chuàng)造文化，所以文化史嵌入在人類社會(huì)活動(dòng)之中的。而文化的多樣性事表現(xiàn)在諸多方面的，從宏觀層面、地域角度、經(jīng)濟(jì)類型等可以劃分為多個(gè)方面。同時(shí)，文化也有其相對差異性，其也是表現(xiàn)在多種方面。因此我們可以看見在不同的國家有不同的文化，有不同的信仰，這些就充分說明了文化的多樣性和相對差異性。在《寬容》一書中，希臘人認(rèn)為蘇格拉底的思想是褻瀆了神者們，認(rèn)為其言論不利于他們的統(tǒng)治，因此對蘇格拉底進(jìn)行了司法審判。但是蘇格拉底在法庭上為自己辯解說：“世上誰也不要干涉別人的信仰什么或剝奪別人獨(dú)立思考的權(quán)利，人只要具有自己的道德和信念，即使沒有朋友的贊同，沒有財(cái)產(chǎn)、妻兒和家庭，也一樣會(huì)成功，因此官方必須完全不對他們進(jìn)行粗暴無理的干涉?！边@句話正表明了蘇格拉底希望得到言論的自由，希望統(tǒng)治者以寬容的心態(tài)對待不同的思想和文化，尊重文化的多樣性和差異性。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是蘇格拉底無法改變的，因此我們看見了偉大的哲學(xué)家被統(tǒng)治者的不寬容所致死。在房龍筆下，還有很多與蘇格拉底遭遇相同的人，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。房龍希望能通過此書推動(dòng)人們?nèi)チ私夂推占爸R與真理，使之成為人所知的常識，以不至于再次發(fā)生這樣的慘劇。

在文化多元化的今天，我們怎么正確對待文化多樣性和差異性是十分重要的。因?yàn)槲幕鄻有允侨祟惿鐣?huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。所以既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性和差異性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步，而這才是我們應(yīng)該追求的。

第二篇：讀《寬容》有感

讀《寬容》心得

平明秦范小學(xué)樊銀銀

我原以為“寬容”僅是一種個(gè)人的美德，不寬容不過是讓一個(gè)人自己生活在無端的仇視或是憤恨之中，而讀過了房龍的這本《寬容》我才真正知道如果一群人，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家，一整個(gè)時(shí)代都處于一種可怕的不寬容之中，那么社會(huì)將陷入混亂的恐懼，一片狼籍?？朔卸瑁朔o知，克服自私自利，那樣我們才能夠真正有一個(gè)讓所有人都能自由舒展的寬容時(shí)代。

從一開始，這本書的序言就深深吸引了我?！霸趯庫o的無知山谷中，人類快樂的生活著。永恒之山向四面八方延伸，一條知識的小溪從深壑溝谷中緩緩流過，它從往昔的山脈中流來，又消失在未來的沼澤中?！狈魁堃允婢徠届o的筆調(diào)描寫這樣一個(gè)場景，我以為“這描寫一定不是我們的社會(huì)吧，這一定是一個(gè)與我們的生活相距遙遠(yuǎn)的一種世外桃源般的生活?！逼鋵?shí)不然，當(dāng)我看完每一個(gè)章節(jié)，再倒回來看這篇序的時(shí)候，我才越發(fā)體會(huì)到，這是一個(gè)多大的諷刺——“無知山谷”“守舊老人”，“消失在沼澤的小溪”??這其實(shí)就是千年以來不斷上演著的歷史的一幕幕。房龍創(chuàng)設(shè)的這個(gè)“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地，但是這并不表示這是一種虛幻的構(gòu)想，相反地正是因?yàn)闆]有時(shí)間沒有年代才超越于時(shí)空，“守舊老人”是“無知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者并且自以為是天意的傳遞者，實(shí)際上，他們是一群專橫而“不寬容”的一伙老人，不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許產(chǎn)生一點(diǎn)思想自由的火花，他們生命的意義所在就是阻礙一切新的事物，以犧牲創(chuàng)新和探索來努力維持所謂的“平衡”。作為一個(gè)讀者，當(dāng)我從作者這樣一個(gè)旁觀者的角度來看這些沉浸在舊思想中的人的所作所為時(shí)，我不禁為他們的愚昧而覺得悲哀，又為那些因?yàn)槌綍r(shí)代而遭到迫害的人們感到無限的惋惜。

翻過寓意深刻的序言，我隨房龍的筆觸一路看過西方的一段段新思想和舊制度沖突的歷史。不論是面對古希臘的先賢，還是古羅馬的早期基督教，還是文藝復(fù)興的新巨人，宗教改革的領(lǐng)袖和繼承者，我不能不承認(rèn)自己對西方的歷史的確知之甚少。我僅知道歷史上存在了泰勒斯，柏拉圖等等這樣奠定了現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，但卻不知道這樣一些偉大的人在面對社會(huì)的愚昧，統(tǒng)治者的守舊，甚至后來基督教對更多新思想的科禁錮時(shí)，他們?nèi)淌芰硕啻蟮耐纯嘤肿龀隽硕嗌俚臓奚Ｗ盍钗矣∠笊羁痰木褪亲髡邔μK格拉底的那一段描述。古希臘之初的確不失為一片孕育思想的沃土，的確讓人羨慕——“完美的奇跡最終出現(xiàn)在了公元前5世紀(jì)的希臘”，但是我們又不能不承認(rèn)這也不過是“曇花一現(xiàn)”。作者引用蘇格拉底所說的話“世界上沒有一個(gè)人，有權(quán)利告訴他人應(yīng)該信仰什么，也無權(quán)剝奪別人的思考權(quán)利?！薄耙虼吮仨毥o人們提供機(jī)會(huì)，使其能夠充分自由、不受權(quán)威干涉地討論所有問題?！边@是蘇格拉底擲地有聲對社會(huì)的自由宣言，也是作者想要傳達(dá)的思想！蘇格拉底之所以能成為一個(gè)被我們銘記的哲人，如書中所寫的那樣“這個(gè)才華橫溢，是人惱怒的街頭演說家未受波折的長期學(xué)術(shù)生涯，正是對公元5世紀(jì)風(fēng)行于希臘的知識自由的禮贊”；但是，最終“他飲下一大杯毒藥，平躺在床榻上，長眠不醒，為自己的爭論劃上了句號?！彪m然這些話看似平淡，但是我們就這樣輕易地失去了一個(gè)富有思想的頭腦，這又是多么沉重的悲哀。但是即便如此，古希臘時(shí)期已是在教會(huì)和主教出現(xiàn)前稱得上最“寬容”的了。到了中

世紀(jì)，禁錮才真正愈演愈烈，這期間不斷發(fā)生的沖突與斗爭，“基督教會(huì)將羅馬人的效率和猶太人的不寬容結(jié)合起來，其結(jié)果是，它在人類的思想領(lǐng)域建立了恐怖統(tǒng)治。這個(gè)統(tǒng)治十分高效，但是缺乏理性?！比缃裎覀冊倩貞浧鸩粚捜莸闹惺兰o(jì)，似乎只能在腦海中漂浮過那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那些在偌大的社會(huì)卻找不到一個(gè)小小容身之處的人哀傷的眼睛。

雖然歷史在不斷的變化，但是無論是羅馬帝國，還是基督教，甚至到后來宗教領(lǐng)袖，他們都沒能逃脫“不寬容”的束縛。他們從開始沖破黑暗的“異徒”到最后為了鞏固自己親手建造的思想壁壘，都不惜以暴力和流血來達(dá)到自己的目的，這真是讓人心寒又悲哀。雖然在我看來房龍并不是用長片大論的控訴來批評這些“不寬容”時(shí)代，但是在字里行間誰都能感受到作者對此的悲憤和對在新的世界，整個(gè)人類社會(huì)能變得更開明而深懷期盼。歷史變遷的只是不寬容的面紗，舊的被撕破了，很快又會(huì)有一個(gè)新的面孔來迷惑我們。這些粉飾太平甚至還一直延續(xù)到我們現(xiàn)在的生活中。

雖然看到這些內(nèi)容時(shí)我的心情頗為沉重，但是《寬容》不僅僅只是為了抱怨和控訴那樣的統(tǒng)治，他還讓我認(rèn)識了很多結(jié)識了許多偉大、自由而又寬容的心靈：蘇格拉底、伊拉斯謨、蒙田、布魯諾、斯賓諾莎、洛克、伏爾泰??他們是人類最真誠、最善良的朋友，他們的思想超越于時(shí)代，成為了永恒。生在如今宗教寬容比較環(huán)境中的人，無論如何也無法想象那個(gè)因信仰不同而命喪黃泉的時(shí)代，因言語分歧而被判定為異教徒備受折磨的時(shí)代，但都將不會(huì)忘記這些為自由的寬容獻(xiàn)出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對抗的歷史布魯諾，這位被燒死在火刑柱上的杰出科學(xué)家說，“國家無權(quán)告訴人們應(yīng)該想什么，社會(huì)不應(yīng)該用劍懲處不同意通常公認(rèn)的教理的人”；而塞爾維特說“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續(xù)辯論。”蒙田寫下了《論良知的自由》；彌爾頓為出版自由大聲疾呼；洛克創(chuàng)作了《論宗教寬容》??他們的思想和文字已成為我們這個(gè)世界中自由社會(huì)賴以存在的基石。

寬容，就是對別人，特別是異己，懷有尊重、理解和包容；是善良、涵養(yǎng)、自信和謙虛。我國唐代的強(qiáng)盛，兩百多年前美國的崛起與發(fā)達(dá)，都從不同角度說明：寬容，可以聚集整合全社會(huì)的力量，可以吸納出類拔萃的各種人才，調(diào)動(dòng)一切積極因素，甚至可以跨越種族和國界。誰都知道，純鐵、純金之類，其性能比不過合金；一把優(yōu)質(zhì)的提琴，要由六七種木料做成；就連吃飯，也需要不偏食，廣納營養(yǎng)。一句話，世間絕大多數(shù)事物都含有不同成分，才構(gòu)成自然與人類的各種生態(tài)平衡。所以，我們的社會(huì)，有一些不同見解、不同聲音，不同想法，應(yīng)該是再正常不過的了。和諧本身，并非純色，而是協(xié)調(diào)萬紫千紅的美。倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會(huì)，也應(yīng)基于這樣的考慮。

房龍說“恐懼是所有不寬容的起源”，“人如果不受恐懼的影響，是很愿意正直、公正的?！币?yàn)槲覀儗Σ涣私獾娜撕褪挛锒a(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來進(jìn)行自衛(wèi)。求生的恐懼壓倒了一切，中世紀(jì)的宗教迫害或不寬容都是來自生存的恐懼。而在現(xiàn)代社會(huì)，在世界已經(jīng)日益變成了“地球村”的現(xiàn)代，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對抗卻依然存在，對自己不了解的事物的恐懼不能不說是一個(gè)重要的因素。進(jìn)入21世紀(jì)以來，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9·11”等一系列悲慘事件；少數(shù)霸權(quán)國家總想以自己的“單邊

主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突；針對中國這樣一個(gè)不同于西方的東方大國的崛起，人們關(guān)注的眼神中也隱含著一絲的猜疑和恐懼。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，仍然是你爭我奪，沒能真正的相互寬容，相互理解。我想如果大家能勇敢地并用真誠的心去面對彼此，那么誤會(huì)、仇恨和流血就不會(huì)在我們的世界里長存的。

但是就像“寧靜”“幸福”的“無知山谷”，我們都知道前方的路有很多的阻礙，想要沖破對未知恐懼的束縛我們還需要很多的努力，但是總還是有人不會(huì)放棄斗爭和爭取自由。歷史也是一樣的，時(shí)代的車輪仍然不斷前行。敢于冒險(xiǎn)的年輕人就像沖出山谷的溪流，是自由思想的化身。正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險(xiǎn)中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。社會(huì)和生活是充滿了矛盾和不確定，但是就像作者在序言的最后一句話所說的那樣——這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了，是所有人們的期盼。

第三篇：讀《學(xué)會(huì)寬容》有感

讀《學(xué)會(huì)寬容》有感

今天我讀了《學(xué)會(huì)寬容》這篇文章，在這里面的一句句話語都令我受益匪淺。俄國詩人普希金曾經(jīng)說過：“沒有寬容大量的心腸，便算不上是真正的英雄?！笔茄剑绻粋€(gè)人一味計(jì)較個(gè)人的得失利益，只能體現(xiàn)出這個(gè)人的心胸有多么狹隘，修養(yǎng)有多么的淺薄。我也是因?yàn)楫?dāng)初沒有寬容大量的心腸，才把我最要好的好朋友反變成了“仇敵”。記得有一次，我去我的好朋友——小君家玩！在艷陽高照的中午，我們準(zhǔn)備好了材料，一起畫起了荷花。我畫畫的“功底”比小君好得多，不一會(huì)兒，一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花就在我的手中誕生了。正當(dāng)我眉飛色舞地欣賞著自己的佳作時(shí)，小君因蓋墨汁蓋時(shí)太用力，就把墨汁都飛濺到了我的畫上，使我的畫徹底“毀容”了。頓時(shí)我就火冒三丈，等不及聽小君的解釋，也把墨汁蓋打開，又用力一關(guān)，“刷”的一聲，墨汁也濺滿了小君的畫上。“哼！活該，你肯定是嫉妒我，所以才故意弄臟我的畫，對吧？現(xiàn)在讓你也嘗嘗被破壞的滋味?！薄皩?，對不起，我，我不是故意的，是因?yàn)??”“別說了，解釋就是掩飾，掩飾就是事實(shí)，道歉有什么用？什么都不用說，兩個(gè)字——絕交！”我氣呼呼的跑回了自己家。今天我讀了這篇文章后，才知道當(dāng)時(shí)我的心胸是多么狹隘。要是我寬容地對待這件事，之后這一切會(huì)發(fā)生嗎？人生就是一條道路，而寬容就是鋪路石，如果沒有寬容，一路上將會(huì)是塵土飛揚(yáng)，坑坑洼洼。讓我們彼此都學(xué)會(huì)一種美德——寬容。

五年級:盛嗄泡沫

第四篇：讀寬容就是美有感

讀《寬容就是美》有感

在假期，我讀了一本書《寬容就是美》，書中大都講的是一些名人的實(shí)例，通過這些實(shí)例告訴我們?yōu)槭裁醋鋈艘獙捜?，為什么寬容就是美及如何寬容地對待別人，使我收益頗豐。

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說冒稱是出于生計(jì)，并求李斯特寬恕她。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地站在臺上演奏，你現(xiàn)在已經(jīng)是我的學(xué)生。你可以向劇場經(jīng)理宣布，晚會(huì)增加一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！币?yàn)槔钏固氐膶捤【攘艘粋€(gè)迫于生計(jì)才不得不撒謊的姑娘，恢宏的度量，才能贏得友誼與尊敬，也只有度量恢宏的人才能解人之難，補(bǔ)人之短，使人樂于親近信任。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國名將彭德懷司令，度量寬宏，令人稱贊。有一次彭德懷司令率領(lǐng)紅軍三軍團(tuán)30多人到前沿查看地形，傳令兵手執(zhí)旗邊跑邊喊讓路。只有一個(gè)戰(zhàn)士坐著不動(dòng)，彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰(zhàn)士站起來朝彭總就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵梱來那個(gè)戰(zhàn)士見彭總。彭總立即讓他回去。戰(zhàn)士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動(dòng)，后來逢人就說：“彭司令真是度量寬宏啊！”寬容意味著獲得別人的愛戴與敬重。正像法國著名詩人雨果所說—最高貴的復(fù)仇是寬容。

古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。我們只有做到“有容”“無欲”，像大海那樣消納百川，像高山那樣巍巍矗立，剛正不阿。愈是睿智的人，愈有寬廣的胸襟與氣魄。反之胸襟狹窄者則會(huì)嫉人之才，妒人之能，諷人之缺，譏人之誤，因而在他周圍便會(huì)產(chǎn)生一種無形的排斥力，使人對之避而遠(yuǎn)之。所以我們要牢記：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。時(shí)代呼喚我們，更加呼喚博大的胸懷。寬容就是美，寬容中有你有我，有堅(jiān)信！

讀《寬容就是美》有感

咸水沽第四小學(xué)

張偉 六年一班

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

塘沽，座落于美麗而又繁華的濱海新區(qū)。而著名的外灘公園，正靜靜地坐臥在日復(fù)一日受海風(fēng)溫柔輕拂的塘沽區(qū)，等待著有心人去欣賞它的豐姿。外灘公園以它那漂亮?xí)r尚而又壯觀無比的嶄新形象，給人們帶來了說不盡的話題；它更像一塊巨大的磁石，吸引著越來越多的人紛至沓來。

今天是周末假日，我們一家三口來到了外灘公園。那里的景色美極了！你瞧，無風(fēng)無浪的河面上靜悄悄的，像貓兒睡著了似的；溫暖的陽光照在河面上，波光粼粼，有如置身仙境。眺望河面，無邊無際，碧綠色的河面和蔚藍(lán)色的天空迷蒙成一片，分不清海和天，這簡直把人帶進(jìn)一種神秘的境界。回收視線，俯視大地，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這里的沙子更是與眾不同，白色的細(xì)沙亮晶晶的，捧在手里像雪一樣潔白透亮，像撫摸皮毛那樣舒適。河邊的水清澈見底，河水輕輕地拍打著銀白色的沙灘，激起一朵朵美麗潔白的浪花。一群群美麗而優(yōu)雅的海鷗自由自在地飛來飛去。岸邊的孩子們興趣十足：有的赤著腳提著小桶在沙灘上拾貝殼；有的在沙灘上堆沙雕，有的在沙灘上嬉戲??你看！他們多快樂呀！

讓我最喜歡的要算是“外灘”最搶眼的“碧海帆影”它的建筑外形獨(dú)特，由大、中、小三組構(gòu)架構(gòu)成，自西向東分別高達(dá)100米，70米，50米，分別矗立在第一、第二、第三景區(qū)內(nèi)，有高達(dá)170米的河中噴泉，雄偉壯觀。

驕陽下的外灘公園是美麗的，夜晚的她就更加迷人。隨著夜幕降臨，外灘燈火輝映，亮麗無比，一片輝煌。燈光五光十色，霓虹燈像天上的星星一樣眨著眼睛。一股股噴泉也在美妙的音樂伴奏下噴涌而出??總而言之，外灘的夜景會(huì)讓任何人流連忘返。

外灘公園為我的假期生活增添了燦爛二難忘的一筆，我愛它，愛天津，更愛我們祖國壯麗的大好河山。

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

咸水沽第四小學(xué)

張偉 六年一班

第五篇：讀《寬容與正義》有感

讀《寬容與正義》有感

忘記歷史就意味著背叛。我看了秦風(fēng)編著的這本《寬容與正義》，我深切地感受到中國與日本對待戰(zhàn)爭和人民態(tài)度的截然不同。其實(shí)我有點(diǎn)害怕看到關(guān)于日本侵華戰(zhàn)爭的歷史，我不敢看那些血腥的畫面和敘述，根本無法想象日本對中國人民的殘忍。我們記住歷史不是為了仇恨，而是為了教訓(xùn)與未來的發(fā)展。

在這本書中我看到了中國人民在抗戰(zhàn)勝利結(jié)束后，以德報(bào)怨，善待日軍戰(zhàn)俘并人道援助300萬日俘日僑順利歸國的一段歷史，體會(huì)了中華民族的寬容與大度；與之形成鮮明對比的則是日本軍國主義給中國造成的深重災(zāi)難和巨大創(chuàng)傷。其中的殘酷不是我們可以想象的，只有當(dāng)時(shí)深受其災(zāi)難的人民能夠體會(huì)的，但是有些人連生命都沒有了，又該怎樣去講出來啊！我想我此刻可以理解作家張純?nèi)缭趯懥恕赌暇┐笸罋ⅰ泛鬄槭裁磿?huì)自殺了？任何一個(gè)人看到日本侵華的最真實(shí)的殘酷時(shí)，都會(huì)很難受，甚至無法忍受的。張純?nèi)缢鳛橐粋€(gè)有血性的人，根本無法接受這樣血腥的黑暗的歷史，她無法從中走出來。她只想讓世人了解南京大屠殺真相，并提醒世人“忘記屠殺，就是第二次屠殺。”不僅我們中國同胞這樣子，我記得曾經(jīng)看過一些關(guān)于戰(zhàn)爭年間外國人在中國的紀(jì)實(shí)，有一位外國女子在中國紅十字會(huì)工作，最后被迫離開中國，她很難過，傷心離開，最后在回去自己國家的路上跳海

自殺了，她為自己不能幫到中國苦難人民而難過，為日本的殘忍行為而心寒。

日本侵華戰(zhàn)爭中，無論是中華民族，還是日本民族，這都是一個(gè)深重的災(zāi)難。一些中國人在戰(zhàn)爭時(shí)連反抗的能力都沒有，就被殘忍地殺害了，我不知道日本的軍隊(duì)該是怎樣的沒有人性。對于日本人民來說，他們受騙了，戰(zhàn)爭讓他們失去了很多，侵華戰(zhàn)爭是非正義的，對于參軍者來說，那是家破人亡，戰(zhàn)死異國。在戰(zhàn)爭中，美國在長崎，廣島投下了原子彈，這對于他們來說是歷史的災(zāi)難，在現(xiàn)代他們依然因?yàn)檫@原子彈的傷害痛苦不堪。我想起了那一部電影《南京，南京》里面的一位女人，她在被日本軍捉住時(shí)，經(jīng)過日本軍角川君時(shí)說了一句：“殺了我！”她知道被日本軍有多恐怖，所以她寧愿死在她朋友手上。她死在了一個(gè)有人性的日本軍手上。最后日本人角川君幫助兩個(gè)中國人逃出南京后，他也自殺了，因?yàn)樗膊恢浪约涸诟墒裁矗@場戰(zhàn)爭并不是他所接受的那樣正義，日本來中國并不是拯救他們，只是讓他們陷進(jìn)苦難中，他也沒辦法接受日本的這場戰(zhàn)爭。

對于不能忘記的歷史，我們是怎樣的態(tài)度啊？筆者之所以寫《寬容與正義》這本書，是他想要將最真實(shí)的歷史展現(xiàn)在人民面前，讓所有的人去正視戰(zhàn)爭歷史，更好地向前發(fā)展，不要歪曲歷史的真實(shí)面目。由當(dāng)日日本犯下的罪惡，我想每個(gè)人民都不應(yīng)忘記的，現(xiàn)代社會(huì)的日本究竟是怎樣看待以前

犯下的錯(cuò)誤的呢？那些右翼分子在肆意篡改歷史教科書，參拜靖國神社等等行為，讓我們?nèi)嗣窀杏X到歷史被顛覆了，我們中國先輩所受的災(zāi)難和凌辱，該是如何的忍痛啊，就這樣被掩蓋了嗎？

我們中國人知道“不念舊惡”及“與人為善”為我們民族傳統(tǒng)至高至貴的德性。我認(rèn)為《寬容與正義》這本書的目的，是世界所有正義人士所追求的，沒有人要冤冤相報(bào)，我們追求的只是真正的和平與發(fā)展。這本書用相片與文字真實(shí)地記載了抗戰(zhàn)的歷史，中國軍民是如何對待日本人的以及日本的惡行，里面的一些照片記實(shí)是我沒有勇氣看的，我在看這本書時(shí)被閃了一下內(nèi)心深處，一直以來我都只是很籠統(tǒng)的知道日本軍隊(duì)對中國很殘忍，但當(dāng)很深刻地去了解時(shí)，我真的感覺到很痛苦的，我會(huì)莫名的心痛，只為我的先輩承受的慘痛。在我小的時(shí)候，也從我的爺爺奶奶那里聽他們講述日本當(dāng)時(shí)侵略中國的惡行，他們那時(shí)的生活真的很艱難，同時(shí)還要時(shí)刻警惕日本軍隊(duì)，看著自己身邊的人不是因?yàn)樽匀灰?guī)律而死亡，卻是在日本的刀下身首異處，這里面真的有太多的殘酷和無奈了。

在這里，我只是想說，日本社會(huì)的主體力量是和平的，我們對于日本的民眾沒有記恨的意思，我們需要警惕的是現(xiàn)在日本的右翼分子，他們只是一群人，一種歪曲思維的象征，他們破壞中日之間的交往，更破壞了今天世界的和平與發(fā)展的主題，將不被世界所容忍的。

正如筆者所說的“戰(zhàn)爭已經(jīng)過去的，應(yīng)該譴責(zé)的是導(dǎo)致戰(zhàn)爭的錯(cuò)誤思想，而不是無辜的戰(zhàn)爭后代”。今天的日本人民也是受害者，他們的先輩也有在天皇的愚政騙局下支持與參加了戰(zhàn)爭，最后搞得家破人亡。我想在今天這個(gè)時(shí)代，日本民眾是理智的，他們可能不再會(huì)輕易相信這樣的戰(zhàn)爭了。

在新的時(shí)代背景下，讓我們銘記歷史的教訓(xùn)，以更好地向前發(fā)展。