第一篇：淺談延安精神中艱苦奮斗的時代意義

淺談延安精神中艱苦奮斗的時代意義

延安精神是馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，批判、改造舊世界，創(chuàng)造、開辟新世界的偉大共產(chǎn)主義精神，是自力更生、艱苦奮斗的革命精神。自力更生、艱苦奮斗是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格和精神風(fēng)貌,它體現(xiàn)了我黨堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，為國家、為人民的英勇獻(xiàn)身精神。它體現(xiàn)了我們黨的理論與實(shí)際相統(tǒng)一，一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的科學(xué)精神。它體現(xiàn)了我們黨的意志統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)一心、紀(jì)律嚴(yán)明、高度民主而集中的集體主義精神。改革開放以來我黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持改革開放，使我國社會主義的各項(xiàng)事業(yè)得到了飛速發(fā)展。當(dāng)前在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中艱苦奮斗精神依然具有強(qiáng)烈的時代意義。延安艱苦奮斗精神的體現(xiàn)形式是歷史的、凝固的，但其精神實(shí)質(zhì)是永恒的、發(fā)展的。艱苦奮斗是一種工作作風(fēng)、生活作風(fēng)，更是一種政治品格、精神狀態(tài)，實(shí)際上是一種不怕困難，積極進(jìn)取，勤儉創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。在步入二十一世紀(jì)的今天，由儉入奢易、由奢入儉難的哲理沒有變，中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德沒有變，我們黨艱苦奮斗的政治本色沒有變。物質(zhì)條件好了，但艱苦奮斗的要求也高了；科技發(fā)達(dá)了，但艱苦奮斗的智力因素也更多了、奮力拼搏需要的周期也更長了；社會進(jìn)步了，但艱苦奮斗的難度也更大了。我們黨帶領(lǐng)人民打江山、坐江山靠艱苦奮斗，帶領(lǐng)人民構(gòu)建社會主義和諧社會也要靠艱苦奮斗。在新時期，延安艱苦奮斗精神忘不了、不能忘、也忘不得。延安艱苦奮斗精神與現(xiàn)代生活方式完全不排斥，其蘊(yùn)含的共產(chǎn)黨人的價值觀念、精神動力、人生追求和行為作風(fēng)都具有新的時代內(nèi)涵。艱苦奮斗精神不是僅僅指物質(zhì)層面的節(jié)儉、體力層面的艱苦，它的內(nèi)涵在于與時俱進(jìn)：作為正確事業(yè)觀的艱苦奮斗要求立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持黨和人民利益高于一切的原則，個人利益服從黨和人民的利益，全心全意為人民服務(wù)。艱苦奮斗要求每一位黨員干部認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實(shí)實(shí)做人、干干凈凈做事，堅(jiān)持大處著眼、小處著手，從自己做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，正確對待群眾、正確對待組織，通過扎實(shí)勤奮的工作，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。延安艱苦奮斗精神同時也是共克時艱的精神力量。2008年5月12日下午兩點(diǎn)廿八分,四川汶川一帶發(fā)生八級特大地震，震幅逾十萬平方公里。頃刻之間，山裂城崩，河懸地陷，房倒屋塌，萬民生埋，電波傳訊，全國牽心，舉世矚目。我們的總書記胡錦濤親臨災(zāi)區(qū)慰問、解困，人民的好總理溫家寶于災(zāi)后幾小時內(nèi)即趕赴一線指揮救援。解放軍及公安武警官兵出動十一萬余眾，如神兵天降，飛臨災(zāi)區(qū)中心，他們用倔強(qiáng)的扦桿撬出一個個奇跡，用磨爛的雙手掏出一個個生靈，不放棄每一次救援，不拋棄每一個生命，為人性的升華奏出了一曲慷慨悲歌，為民族魂魄的凝聚塑造了一座巍峨豐碑。2008年我國成功舉辦了第29奧林匹克夏季運(yùn)動會，充分展示了我國的綜合國力，奧運(yùn)健兒們通過自己的不屑努力取得了51金、21銀、28銅的驕人成績。如果沒有艱苦奮斗的精神，這一切成績都是不會取得的。在應(yīng)對國際金融危機(jī)、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，更要繼承和弘揚(yáng)延安艱苦奮斗的精神。延安艱苦奮斗精神是強(qiáng)大精神力量。我們要靠繼承和弘揚(yáng)延安艱苦奮斗精神推進(jìn)擴(kuò)大內(nèi)需，落實(shí)好中央的各項(xiàng)政策措施，保民生、保穩(wěn)定、促發(fā)展。

艱苦奮斗的精神對我個人的學(xué)習(xí)生活來講也是絕對不能丟的。去年報考了河北大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)的研究生后，我克服一切困難，經(jīng)過一段時間的艱苦奮斗的學(xué)習(xí)終于考入了我期盼已久的河北大學(xué)。如今我又重新走進(jìn)校園，一定要好好珍惜這次來之不易的機(jī)會，首先要按時上課，充分利用好每一次上課的時間；其次要利用課外時間多讀一些和專業(yè)相關(guān)的書籍，不斷地擴(kuò)大自己的知識面；最后要多思考，多寫文章，爭取不斷地提升自己的學(xué)術(shù)水平。總之就是要艱苦奮斗，好好學(xué)習(xí)，掌握好自己的專業(yè)知識，為將來再次走向工作崗位

打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

艱苦奮斗永遠(yuǎn)是我們時代的旗幟，是我們賴以生存的基石。今天我們提倡和強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，不是引導(dǎo)人們重走“窮過渡”的老路，不是甘愿死守貧困再過苦日子，而是振奮精神，積極主動地向艱難困苦作斗爭。奮斗不是為了吃苦，但是奮斗必然要吃苦。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民艱苦奮斗，不斷推動生產(chǎn)力的發(fā)展，必定能不斷提高我國的綜合國力，鞏固我國在世界上的大國地位?？梢韵嘈牛鐣缟泻桶l(fā)揚(yáng)艱苦奮斗之時，就是中華民族偉大復(fù)興之日。

第二篇：試論艱苦奮斗的時代意義

試論艱苦奮斗的時代意義

張照慶

艱苦奮斗是中華民族極其寶貴的精神財富，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。在不同的歷史時期、不同的歷史環(huán)境中，艱苦奮斗雖然有不同的表現(xiàn)形式，但其內(nèi)涵是相同的，本質(zhì)是一樣的。這就是知難而進(jìn)，奮發(fā)向上，勇往直前的工作作風(fēng)；不畏艱險，頑強(qiáng)拼搏，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志；自強(qiáng)不息，埋頭苦干，開拓進(jìn)取的革命風(fēng)格；勵精圖治，克勤克儉，公而忘私的奉獻(xiàn)精神。在建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的今天，深刻理解毛澤東關(guān)于艱苦奮斗的思想理論，對于強(qiáng)化艱苦奮斗的意識，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，振奮艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，實(shí)現(xiàn)黨的宏偉目標(biāo)，仍是頗有裨益的。

一、毛澤東關(guān)于艱苦奮斗的思想理論是變革中國社會的精神動力

艱苦奮斗是中華民族賴以生存、發(fā)展的巨大精神支柱和推動力量。幾千年來，中華民族經(jīng)歷過無數(shù)戰(zhàn)亂，屢遭嚴(yán)重災(zāi)難。但它始終用艱苦奮斗的鐵肩鐵臂去承受和征服千難萬險，屹立于世界民族之林。毛澤東曾盛贊中華民族歷來有一種艱苦奮斗的作風(fēng)。他還用“愚公移山”的故事，形象地概括了中華民族的艱苦奮斗精神，并與中國革命實(shí)際相聯(lián)系，號召中國共產(chǎn)黨人和各族人民要把它看作極其寶貴的精神財富和極其優(yōu)秀的光榮傳統(tǒng)，世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)。毛澤東從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取了艱苦奮斗這一寶貴的精神財富，并把它置于馬克思主義的理論體系之中，緊緊圍繞中國革命和建設(shè)的具體任務(wù)，不斷地在理論上加以總結(jié)和提高，在實(shí)踐中加以提倡和發(fā)展，使之結(jié)出碩果。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是毛澤東艱苦奮斗思想理論產(chǎn)生和形成的沃壤，是它得以發(fā)揮指導(dǎo)威力的環(huán)境。而毛澤東又把中華民族艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)提高到一個新的高度，使它在空前范圍內(nèi)發(fā)揮了巨大作用。

毛澤東是我黨積極倡導(dǎo)和推廣艱苦奮斗精神的光輝典范。中國共產(chǎn)黨成立以后，就肩負(fù)起變革舊社會，推翻舊制度的歷史重任。但是，由于帝國主義侵略者的兇殘，國內(nèi)反動勢力的強(qiáng)大，革命力量的弱小，斗爭環(huán)境異常艱苦，要取得革命勝利，無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民必須作出艱苦的努力，甚至要付出沉重的代價。毛澤東正視了這種現(xiàn)實(shí)，并始終把發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神作為團(tuán)結(jié)人民，克服困難，戰(zhàn)勝敵人，變革社會的重要法寶。

在井岡山革命根據(jù)地初創(chuàng)時期，國民黨反動派為了消滅共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍，對紅色根據(jù)地實(shí)行瘋狂的軍事圍剿和經(jīng)濟(jì)封鎖，使根據(jù)地軍民的斗爭與生活處于極度困難之中。然而，在根據(jù)地里，黨和紅軍內(nèi)上上下下風(fēng)雨同舟，同甘共苦，“什么人都是一樣苦，從軍長到伙夫，除糧食外一律吃五分錢的伙食”①，創(chuàng)造了在物質(zhì)菲薄，戰(zhàn)斗頻繁的惡劣環(huán)境中，紅軍仍然能維持不敝的人間奇跡。1930年初，毛澤東在《星星之火，可以燎原》一文中，分析批判了黨內(nèi)一些人認(rèn)為紅軍力量弱小，革命處于低潮，做艱苦的工作是徒勞的錯誤觀點(diǎn)和懷疑紅旗能打多久的悲觀失望情緒，統(tǒng)一全黨思想，振奮斗爭精神，多次挫敗敵人的圍剿，為以后勝利完成長征任務(wù)奠定了思想基礎(chǔ)。1935年12月毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中總結(jié)紅軍在異常困難的情況下取得長征勝利的經(jīng)驗(yàn)時，進(jìn)一步謳歌了艱苦奮斗精神，并精辟地指出：“中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的”。1939年5月，毛澤東在延安慶祝五一國際勞動節(jié)大會上的講話中強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。要把現(xiàn)在許多人中間流行的那種自私自利，貪生怕死，貪污腐化，萎靡不振的風(fēng)氣，根本改變過來。“共產(chǎn)黨歷來更提倡堅(jiān)定正確的政治方向，??這種堅(jiān)定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風(fēng)不能脫離的，沒有堅(jiān)定正確的政治方向，就不能激發(fā)艱苦奮斗的工作作風(fēng)；沒有艱苦奮斗的工作作風(fēng)，也就不能執(zhí)行堅(jiān)定正確的政治方向?！雹趶亩羁痰仃U明了發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神與執(zhí)行正確政治方向之間的辯證統(tǒng)一、相互促進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系。不久，毛澤東便把艱苦奮斗確定為抗大的教育方針，從理論到制度上成為我黨建軍的重要原則和造就革命軍人不可缺少的條件。

第二次世界大戰(zhàn)以后，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨和全國人民前赴后繼，英勇奮斗，中國革命的發(fā)展趨勢逐漸變好，一些人便忽視眼前的困難，盲目樂觀起來。針對這種情緒，毛澤東及時指出：“世界上沒有直路，要準(zhǔn)備走曲折的路，不要貪便宜?！薄拔覀兠媲袄щy還多，不可忽視?！雹?945年12月，為了建立鞏固的東北根據(jù)地，毛澤東在給中共中央東北局的指示中一再強(qiáng)調(diào)：“建立這種根據(jù)地，不是輕而易舉的事，必須經(jīng)過艱苦奮斗”，“必須人人下決心，從事最艱苦的工作?！薄案刹恐幸磺胁唤?jīng)過自己的艱苦奮斗，流血流汗，而靠意外便利，僥幸取勝的心理，必須掃除干凈?！雹軓亩鵀槲尹h領(lǐng)導(dǎo)下的東北軍民克服主觀障礙，奪取解放全東北的勝利打下了牢固的思想基礎(chǔ)。新中國誕生前夕，毛澤東科學(xué)冷靜地分析了當(dāng)時中國政治經(jīng)濟(jì)形勢及黨內(nèi)外一些同志的思想變化，在黨的七屆二次會議上更加明確地指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。??中國革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！雹?/p>

全國解放后，我國的社會主義革命和建設(shè)取得了偉大成就，人民的物質(zhì)文化生活有了較大改善，毛澤東又多次提醒人們：“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗?！雹?956年11月他在黨的八屆二中全會上指出：“根本的是我們要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗是我們的政治本色?！雹卟⑶遗u當(dāng)時的報紙上片面地、不合實(shí)際地宣傳要改善人民生活，而對勤儉建國，反對鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素，同甘共苦這些東西，很少宣傳。并要求以后報紙的宣傳重點(diǎn)要放到這方面來。1957年他又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中強(qiáng)調(diào)：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經(jīng)濟(jì)落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)這樣一個勤儉建國的方針?！贬槍σ恍└刹扛锩庵舅ネ?、驕傲自滿、貪圖享樂思想滋長的問題，他又明確指示：“要經(jīng)過整風(fēng)，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好發(fā)揚(yáng)起來”，“要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁，那么一股革命熱情，那么一種拼命精神，把革命工作做到底”⑧。

毛澤東關(guān)于艱苦奮斗的思想理論，不僅展示了這位偉大的無產(chǎn)階級革命家深刻的政治遠(yuǎn)見和徹底的革命精神，而且體現(xiàn)了他堅(jiān)持馬克思主義和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。這一思想理論強(qiáng)化了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，總結(jié)了我黨發(fā)展壯大的成功經(jīng)驗(yàn)，武裝了中國人民，成為我們改造主觀世界和推動中國社會不斷發(fā)展的精神動力，使我國的革命和建設(shè)事業(yè)無處不閃耀著勤勞勇敢、艱苦奮斗的嶄新風(fēng)貌和燦爛光輝，顯示著中華民族能夠自立于世界民族之林的英雄氣概和創(chuàng)造精神，展示著中國人民改天換地的光輝業(yè)績和偉大成就。

實(shí)踐證明，正是由于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國軍民堅(jiān)持長期艱苦奮斗，才使半殖民地半封建的舊中國變成獨(dú)立自主的新中國，使“一窮二白”的貧困國家走上了欣欣向榮的社會主義康莊大道。在這種歷史性的變革中，在毛澤東關(guān)于艱苦奮斗思想理論培育形成的井岡山精神，長征精神，延安精神，大慶精神，雷鋒精神，焦裕祿精神等等已經(jīng)使中華民族艱苦奮斗優(yōu)秀傳統(tǒng)融進(jìn)了全新的政治內(nèi)容，成為中華民族十分寶貴的精神財富，并將繼續(xù)推動著中國社會向前發(fā)展。

二、毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想理論是推動我國現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展的力量源泉

建立在科學(xué)態(tài)度上的艱苦奮斗，必將推動現(xiàn)代化建設(shè)的巨大發(fā)展；現(xiàn)代化建設(shè)的成果，又為艱苦奮斗提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。二者相互依存，相互促進(jìn)。綜觀人類歷史，古今中外的任何一個地區(qū)，一個國家，一個民族的振興崛起，經(jīng)濟(jì)騰飛，興旺發(fā)達(dá)，都是在曲折中奮斗、在困難中拼搏、在艱苦中創(chuàng)業(yè)所取得的。同時，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為艱苦的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造了更有利的物質(zhì)條件，增強(qiáng)了艱苦奮斗的積極性和持久性，推動現(xiàn)代化建設(shè)向更高層次發(fā)展。世界發(fā)達(dá)國家經(jīng)過幾十年、幾百年自強(qiáng)不息的艱苦創(chuàng)業(yè)，走上現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國所創(chuàng)造和總結(jié)的人類文明成果和有益的成功經(jīng)驗(yàn)，充分證明了艱苦奮斗精神在現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中的重要地位和作用。

黨的十一屆三中全會以后，黨中央把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。黨的十三大根據(jù)鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論制定了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)分三步走的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十四大對今后五年?duì)幦窠?jīng)濟(jì)再上一個新臺階做出了具體布置和規(guī)劃，即要使國民經(jīng)濟(jì)以平均每年百分之八至九的速度增長；要力爭加快轉(zhuǎn)換國有企業(yè)經(jīng)營機(jī)制，積極發(fā)展各類市場，抓緊價格、勞動工資的改革；大力推動社會保障和城鎮(zhèn)住房制度改革；改善和加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)管理；要圍繞轉(zhuǎn)變政府職能這個中心環(huán)節(jié)，用三年時間基本完成各級政府機(jī)構(gòu)改革；要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心促進(jìn)社會全面進(jìn)步等。實(shí)現(xiàn)這樣的宏偉目標(biāo)，是前無古人的偉大創(chuàng)舉。任務(wù)艱巨，困難很多，時間緊迫?？砍哒{(diào)，顯然實(shí)現(xiàn)不了；指望天上掉下一個現(xiàn)代化，也不可能；企求發(fā)達(dá)國家發(fā)善心，也不可靠；幻想地上長出金幣，更是癡人說夢。唯一的途徑就是發(fā)揚(yáng)務(wù)實(shí)作風(fēng)，老老實(shí)實(shí)地艱苦奮斗。正如毛澤東所說的：“社會主義制度的建立給我們開辟了達(dá)到理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動?！雹帷霸谏鐣髁x事業(yè)中，要想不經(jīng)過艱難曲折，不付出極大努力，總是一帆風(fēng)順，容易得到成功，這種想法，只是幻想。”⑩所以黨的十四大報告中尤其強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在大政方針已定，關(guān)鍵在于真抓實(shí)干，切不可喪失發(fā)展的機(jī)遇?！庇纱丝梢?，全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，將是我們這個時代的主旋律。那種認(rèn)為在新的歷史時期艱苦奮斗精神“過時了”的觀點(diǎn)顯然是毫無根據(jù)的，是十分錯誤的。

現(xiàn)代化建設(shè)不是一個靜止的觀念。因?yàn)樯鐣陌l(fā)展是不停頓的，人類的進(jìn)步是無止境的。因此，不論社會發(fā)展到那個階段，艱苦奮斗都將是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的動力。誠然，建國以后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過長期艱苦奮斗，特別是近十五年來實(shí)行改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到發(fā)展，國家財力顯著增強(qiáng)，物質(zhì)基礎(chǔ)日漸豐厚，人民生活明顯改善，為加速現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了有利條件。同時，也使人們依托已有的成果，在新的起點(diǎn)和新的層次上更大地發(fā)揮創(chuàng)造性，去實(shí)現(xiàn)更高層次的理想。但是，由于我國尚處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的起步階段，人口眾多，家底很薄，資金短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，與世界發(fā)達(dá)國家相比，差距仍然很大。這些矛盾和問題與加速現(xiàn)代化建設(shè)形成強(qiáng)烈反差。在這樣的條件下搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要我們付出比別人更多的努力和代價，需要我們立足于自立更生、艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，凝聚全民族的智慧和力量，一步一步地開拓前進(jìn)，堅(jiān)韌不拔地拼命苦干，用聰明的才智和勤勞的雙手改善現(xiàn)代化建設(shè)的條件，需要通過艱苦創(chuàng)業(yè)的勞動換取事業(yè)的成就。如果不全面理解艱苦奮斗與現(xiàn)代化建設(shè)的相互關(guān)系，滿足于已有的成績，不再普遍地提倡艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，要在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值翻兩番的目標(biāo)就不能達(dá)到，到下個世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也是不可能的。因此，艱苦奮斗精神永遠(yuǎn)不能丟。任何時候，它都是我們民族的強(qiáng)大精神支柱，是我們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的基本保證。

艱苦奮斗不是抽象的口號，而是具有具體的、豐富的、科學(xué)的內(nèi)涵，而且伴隨著時代的發(fā)展和歷史的前進(jìn)，不斷充實(shí)、豐富和發(fā)展自身。戰(zhàn)爭年代，由于環(huán)境殘酷，戰(zhàn)斗頻繁，艱苦奮斗精神主要表現(xiàn)為一不怕苦，二不怕死，沖鋒陷陣，勇敢殺敵。建國初期，由于百業(yè)待興，整個國家處于迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)階段，艱苦奮斗精神主要表現(xiàn)為艱苦樸素，勤儉節(jié)約，吃苦在前，享受在后。在全面建設(shè)社會主義時期，艱苦奮斗精神主要表現(xiàn)為腳踏實(shí)地，埋頭苦干，不計(jì)名利，任勞任怨。在今天改革開放的新時期，隨著客觀條件的變化，艱苦奮斗不再是被動地在貧困中掙扎，或者消極地忍受苦難的折磨，而是一種積極主動的革命性和創(chuàng)造性相結(jié)合的進(jìn)取意識和開拓精神。它蘊(yùn)含著嶄新的表現(xiàn)形式和時代特征：

其一，就是解放思想，勇于改革的創(chuàng)新精神。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)前我國正在進(jìn)行的改革，是以建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)模式的改革，是再次解放和發(fā)展生產(chǎn)力的神圣的開創(chuàng)性的事業(yè)，是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等諸多方面的龐大的社會系統(tǒng)工程。要實(shí)現(xiàn)確有實(shí)效的改革和具有發(fā)展的創(chuàng)新，并在世界激烈競爭的舞臺上站穩(wěn)腳跟，躋身于先進(jìn)行列，就必須樹立必勝的信心，抓住歷史的機(jī)遇，解放思想，敢闖敢干，敢冒風(fēng)險。在改革的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問題，學(xué)會一切自己不懂的東西，汲取人類先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，走出前人沒有走過的路，探求解放和發(fā)展生產(chǎn)力的新途徑、新境界，從而，使生產(chǎn)力要素活躍起來，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入活力和增強(qiáng)后勁。然而，創(chuàng)造的花環(huán)是用荊棘編成的，嶄新的成果是用血汗?jié)补嗟?。其中不乏要?dú)v盡千辛萬苦，經(jīng)受失敗、挫折和痛苦的考驗(yàn)和磨煉。如果離開了百折不撓的艱苦奮斗，必將一事無成，甚至要被飛速發(fā)展的歷史所淘汰。

其二，就是知難而進(jìn)，刻苦攻關(guān)的進(jìn)取精神。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的關(guān)鍵。隨著社會的發(fā)展，腦力勞動將逐漸取代簡單勞動。這就要求勞動者，一方面要提高科學(xué)文化素質(zhì)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，采用最先進(jìn)的技術(shù)裝備，實(shí)行科學(xué)生產(chǎn)，科學(xué)管理，大幅度提高勞動生產(chǎn)率，以同樣數(shù)量的勞動力和同樣時間的勞動，生產(chǎn)出比過去多幾十倍、幾百倍的高質(zhì)量產(chǎn)品。另一方面要加強(qiáng)新科技的開發(fā)研究，在消化吸收現(xiàn)有的先進(jìn)技術(shù)的同時，不斷創(chuàng)新，開辟新的高科技領(lǐng)域，并加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。然而，任何一項(xiàng)新科技的創(chuàng)造發(fā)明，都是在充滿艱辛和困苦的奮斗中實(shí)現(xiàn)的。例如60年代，我國核工業(yè)和航天工業(yè)部門的廣大知識分子和科技工作者牢記毛澤東艱苦奮斗的教導(dǎo)，在極端困難的環(huán)境中，自力更生，廢寢忘食，拼命苦干，艱苦創(chuàng)業(yè)，填補(bǔ)了我國高科技的空白，打破了外國核壟斷的局面。這一光輝的業(yè)績，既展示了我國知識分子知難而進(jìn)，刻苦攻關(guān)，無私奉獻(xiàn)的英雄氣概，又證實(shí)了艱苦奮斗精神在實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化中的地位和作用。“艱難玉成”正是這種實(shí)踐的精辟概括。

其三，就是兢兢業(yè)業(yè)，埋頭苦干的獻(xiàn)身精神。社會主義現(xiàn)代化是干出來的，不是喊出來的。坐而論道唱高調(diào)不能解決問題。我們的社會主義脫胎于經(jīng)濟(jì)贏弱的半殖民地半封建社會。要實(shí)現(xiàn)許多國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會化、現(xiàn)代化，為社會主義的完善和發(fā)展，為解決落后的社會生產(chǎn)同人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要的矛盾，創(chuàng)造豐厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，任務(wù)相當(dāng)艱巨，不是短期內(nèi)輕而易舉辦得到的。這就需要人們在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，發(fā)揚(yáng)“老黃?！本?，勇挑重?fù)?dān)，任勞任怨，全身心地投入；在深化改革開放的大潮中，奉獻(xiàn)聰明才智和青春年華；在真抓實(shí)干的奮斗中，創(chuàng)造財富，造福人類；在黨和人民需要的時候，服從整體，顧全大局，甚至犧牲個人利益乃至寶貴的生命。那種習(xí)慣于來“虛”的，不愿意干實(shí)事，把艱苦奮斗只看作他人的事的思想是萬萬要不得的。如果沒有億萬人民在工作中埋頭苦干，在困難中艱苦創(chuàng)業(yè)，在利益上不怕吃虧，在改革中銳意進(jìn)取的意識和實(shí)踐，現(xiàn)代化建設(shè)便不可能取得成功。

其四就是崇尚節(jié)約，克勤克儉的節(jié)儉精神。古人講“成由勤儉敗由奢”，的確是精辟的經(jīng)驗(yàn)之談和至理名言。雖然我國經(jīng)過近15年的改革開放，經(jīng)濟(jì)實(shí)力今非昔比，但是并不富裕，同發(fā)達(dá)國家相比，長時間形成的差距還遠(yuǎn)未消除。貧窮仍然象一座大山沉重地壓在我們肩上。改變這種狀況固然需要外援，而且利用國外資金和技術(shù)可以加快現(xiàn)代化建設(shè)的速度。但是，借的錢是要還的，技術(shù)也要用錢去買，國內(nèi)方方面面的改革都需要大量資金投入。這些資金只能靠努力生產(chǎn)來換取，靠全體人民勤儉節(jié)約來積累。所以講艱苦奮斗，離不開節(jié)儉精神。

節(jié)約是社會主義經(jīng)濟(jì)的基本原則之一，是毛澤東艱苦奮斗思想理論的重要內(nèi)容。當(dāng)然今天講節(jié)儉，不是再當(dāng)苦行僧，更不是要求人們在過去的低水平上形式主義地搞那些吃“憶苦飯”之類的小動作。而是要在生產(chǎn)上用最少的投入爭取最大的產(chǎn)出，用盡量少的物質(zhì)消耗生產(chǎn)出盡量多的符合社會需要的產(chǎn)品；要在工作上不推諉、不拖拉，增強(qiáng)時間觀念，以高度的責(zé)任感、緊迫感，努力提高單位時間內(nèi)的勞動生產(chǎn)率；要在生活上發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的美德，精打細(xì)算，量入而出，節(jié)約開支，不搞脫離生產(chǎn)發(fā)展水平的超前高消費(fèi)，把節(jié)省下來的錢用于現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)的改造和擴(kuò)大再生產(chǎn)上來。實(shí)踐證明，把節(jié)儉的精神長期堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)起來，資金就會積少成多，國家就會由窮變富。

總之，艱苦奮斗是現(xiàn)代化建設(shè)的力量源泉。在艱苦奮斗中求發(fā)展、求富強(qiáng)是我們的基本原則。江澤民在八屆全國人大一次會議上提出的六十四個字的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，既是對中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗精神的精辟概括，也是對毛澤東關(guān)于艱苦奮斗思想理論的新發(fā)展。這是我們在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中所需要的精神支柱和遵循的行動準(zhǔn)則。

三、毛澤東關(guān)于艱苦奮斗的思想理論是指導(dǎo)社會主義精神文明向高層次發(fā)展的理論指南

用毛澤東關(guān)于艱苦奮斗的思想理論教育全體人民、武裝全黨，不僅是推進(jìn)社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的必然要求，而且是以提高全民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，抵制資本主義腐朽思想侵蝕為中心內(nèi)容的社會主義精神文明建設(shè)的理論指南。只有在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，自覺地用艱苦奮斗的思想理論規(guī)范人們的道德行為，才能建立更高層次的與現(xiàn)代化物質(zhì)文明相適應(yīng)的精神文明，才能使中國特色的社會主義更加成熟，更加完善。

然而，目前我國的精神文明的社會化程度還不高，給物質(zhì)文明建設(shè)提供的精神動力和智力支持還有限。特別是由于資產(chǎn)階級自由化思潮的影響和黨的政治思想工作一度削弱等等原因，在我國改革開放取得很大成績，商品經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，生活條件稍有改善之后，一些人淡化了艱苦奮斗、勤儉建國的觀念，滋長了奢侈腐化、鋪張浪費(fèi)的歪風(fēng)。他們盲目地用我國的低收入與世界發(fā)達(dá)國家的高消費(fèi)相攀比，甚至醉心于“能掙會花”，生活上大肆揮霍。有些黨員干部經(jīng)不起權(quán)和利的誘惑，道德觀念淪喪，精神支柱錯位，理想信念崩潰，熱衷于以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，以至陷入貪財、貪色、貪物、胡作非為的境地，嚴(yán)重地敗壞了社會風(fēng)氣，挫傷了群眾的創(chuàng)業(yè)精神，損害了“兩個文明”建設(shè)。因此，黨中央一再強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，并把它作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，這是十分英明的戰(zhàn)略決策。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神有助于克服腐敗之風(fēng)。腐敗是人類的大敵。一切腐敗現(xiàn)象都是相悖于艱苦奮斗思想理論和社會主義精神文明的。盡管其表現(xiàn)形式不同，但其本質(zhì)特征都是違背了馬克思主義的道德原則，喪失了艱苦奮斗的革命精神。如果在執(zhí)政黨內(nèi)腐敗之風(fēng)盛行，勢必影響到民心向背和安邦定國。固然在實(shí)行改革開放、發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的過程中，執(zhí)政的地位容易滋生腐敗現(xiàn)象，掌權(quán)的干部容易被權(quán)、錢腐蝕，但是，這并不是產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象的必然和任腐敗行為泛濫的借口。應(yīng)該說，改革開放和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，是給執(zhí)政黨的黨員和干部提供了帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗干四化、做貢獻(xiàn)的舞臺，而不是提供了貪得無厭地瘋狂吃四化的機(jī)會。艱苦奮斗是黨的世界觀的外在表現(xiàn)。它體現(xiàn)著黨的性質(zhì)和宗旨，關(guān)系著國家的形象和事業(yè)的興衰。作為無產(chǎn)階級政黨，如果不把立足點(diǎn)放在致力于艱苦創(chuàng)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、造福人類上，而是為政不廉，以權(quán)謀私，甚至巧立名目，把有限的財富糟踏掉，揮霍掉，那還有什么希望呢？怎么能得到群眾的信任和擁護(hù)呢？從歷史上看，革命戰(zhàn)爭年代，條件那么艱苦，人民群眾始終支持共產(chǎn)黨；60年代初，生活那么困難，人民群眾沒有與黨離心離德；“文化大革命”期間，形勢那么嚴(yán)峻，人民群眾沒有失去對黨的信任。究其原因，就是我們黨始終與人民群眾同甘共苦，生死與共。當(dāng)前我國正在從深層次上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治體制改革。在新舊體制轉(zhuǎn)軌，兩種體制相互交叉的時期，腐朽的東西往往會千方百計(jì)依附于新生事物而滋生蔓延，并伴隨著發(fā)展變化的情況而改變其手段和方式。腐敗之風(fēng)的花樣、手法，也會不斷變化和翻新，而且有很大的欺騙性、破壞性和腐蝕性。腐敗作風(fēng)，極大地?fù)p害了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)文明和黨在群眾中的威望，是沒有志氣的一種表現(xiàn)。只有廣大黨員、干部樹立以艱苦奮斗為榮，以奢侈腐敗為恥的思想，自覺地清除腐敗，為政廉潔，才能贏得眾望所歸的領(lǐng)導(dǎo)威信，在全社會抓艱苦奮斗的教育才能有說服力，懲治并遏制腐敗之風(fēng)才能取得成效，人民群眾才會振奮精神與黨和衷共濟(jì)，充分發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，為“兩個文明”建設(shè)盡心盡力，盡職盡責(zé)。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神有助于抵制拜金主義。拜金主義是資產(chǎn)階級世界觀和道德觀的集中表現(xiàn)。其核心就是“金錢第一”。正如馬克思指出的：“在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣?xùn)|西不是為了金錢而存在，連他們的本身也不例外，因?yàn)樗麄兓钪褪菫榱速嶅X，除了快快發(fā)財，他們不知道還有別的幸福，除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦”(11)。

誠然，金錢是人類社會發(fā)展必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的改善都離不開錢。財力匱乏引發(fā)的后遺癥，讓人們吃盡了苦頭。改革開放強(qiáng)化了人們的功利意識，帶來了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的空前活躍，生產(chǎn)力的極大發(fā)展。以致富為榮，貧窮為恥已是人們的共識。金錢并不總是散發(fā)著銅臭，它可以成為一把通往更高殿堂的鑰匙。然而，用什么方式掙錢和怎樣用錢，不能不是我們探討問題的關(guān)鍵，不能不是我們衡量精神文明程度的一把尺子。真理向前邁進(jìn)一步便成謬誤。應(yīng)該看到，在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，追求經(jīng)濟(jì)效益的同時，金錢至上，拜金主義也沉渣泛起，并滋生蔓延。它污染著社會環(huán)境，腐蝕著人們的靈魂，扭曲著生命的價值趨向。一些人把金錢萬能，“有錢能使鬼推磨”視為人生哲學(xué)；把“人為財死，鳥為食亡”奉為恪守的信條；把損人利己，唯利是圖，巧取豪奪當(dāng)作理所當(dāng)然的事。在他們的眼里，自身的價值是以金錢的多少來衡量；一切活動是以金錢作酬碼；人與人之間真摯的情感完全變成赤裸裸的金錢關(guān)系和冷酷無情的現(xiàn)金交易。這種金錢的刺激和滋潤，導(dǎo)致一些人在經(jīng)濟(jì)活動中，不惜慷國家、企業(yè)之慨，以收取賄賂；有的人千方百計(jì)坑集體，坑人民，撈油水，肥自己；有的人則多拿錢多干活，少拿錢少干活，把無私奉獻(xiàn)看作癡人之舉；有的人利用金錢拉關(guān)系、通關(guān)節(jié)、開綠燈，以求逍遙法外；甚至有的人為了金錢不顧國格不要人格。這些惡疾的萌發(fā)，破壞了人們生存的環(huán)境和人類的自身利益。

社會發(fā)展既要講功利價值，又要講奉獻(xiàn)價值。不求功利，只講奉獻(xiàn)，人類社會就會失去生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，奉獻(xiàn)也只能是“虛”的東西。而只講功利，不講奉獻(xiàn)，人的精神就會萎縮，社會生產(chǎn)力將得不到充分發(fā)揮。因此，我們所提倡的是通過艱辛的創(chuàng)業(yè)和誠實(shí)的勞動獲取必要的合法的收入，它與資本主義兇惡殘酷的原始積累有著本質(zhì)的區(qū)別；我們所提倡的是把更多的資金用于辦實(shí)業(yè)，搞教育，豐富物質(zhì)文化生活，創(chuàng)造更高的社會文明，而不是貪圖享樂，揮霍無度；我們所提倡的是在辛勤勞動中實(shí)現(xiàn)絕大多數(shù)人的共同富裕，而不是拉大貧富差距，造成社會分配不公，給一些否定改革開放，懷疑現(xiàn)代化建設(shè)的人以種種口實(shí)。

承認(rèn)物質(zhì)利益，并為獲得更多的物質(zhì)利益而奮斗，這是毛澤東艱苦奮斗思想理論的一條原則。但是承認(rèn)物質(zhì)利益和功利價值，并非提倡唯利是圖，損人利己。正如鄧小平所說的“每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡個人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡個人都向‘錢’看?！?12)要批判和反對資產(chǎn)階級損人利己、唯利是圖、一切向“錢”看的腐朽思想。反對“一切向錢看”腐朽思想的有效辦法就是教育和動員全社會發(fā)揚(yáng)大公無私，服從大局，艱苦奮斗，廉潔奉公的精神，打擊那些見利忘義，不勞而獲的不法行為，弘揚(yáng)共產(chǎn)主義的道德情操，樹立勤勞致富文明發(fā)財?shù)乃枷胗^念，加速社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)。舍此，別無他途。

發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神有助于培養(yǎng)合格的“四有”新人。在新的歷史條件下，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，既是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，又是社會主義精神文明建設(shè)的基本任務(wù)之一。因?yàn)榻ㄔO(shè)偉大的社會主義強(qiáng)國，不是一帆風(fēng)順的，而是長期、艱苦的任務(wù)，需要發(fā)揚(yáng)“愚公移山”的精神，一代一代堅(jiān)持不懈的奮斗。中華民族的文明傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)能否繼承，成千上萬共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)的共產(chǎn)主義信仰和理想能否傳下去，中國的社會主義道路和建設(shè)新中國的成果會不會丟失，關(guān)鍵在于能否造就千百萬有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。

中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)，離不開青年一代的奮斗拼搏和無私奉獻(xiàn)。正如江澤民曾指出的：青年是社會中最富有活力的部分，是我們事業(yè)的希望。社會主義祖國的美好未來需要青年一代去創(chuàng)造。所以，青年一代能不能成為黨和人民期望的“四有”新人，能不能堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)老一代艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，將關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的前途和命運(yùn)。

艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，是人們在改造客觀世界中的主觀能動性的體現(xiàn)，是人們一定的世界觀和人生觀的反映，是創(chuàng)造社會文明的巨大精神動力。同樣，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，離不開崇高理想和正確人生觀的驅(qū)使和指導(dǎo)。只有樹立起無產(chǎn)階級的共同的理想信念和高尚的道德情操，才能激發(fā)人們自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，建功立業(yè)的責(zé)任感、使命感和緊迫感，才能為造就“四有”新人奠定基礎(chǔ)。

無產(chǎn)階級世界觀和人生觀的確立，“四有”新人的培養(yǎng)，不可能在溫室里形成，只能在馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，在艱難困苦的斗爭中磨碩，在改革開放的大潮中鍛煉，在市場經(jīng)濟(jì)的競爭中拼搏，在艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中，經(jīng)風(fēng)雨，見世面，換腦筋，長才干，逐步確立起來。從而努力“做解放思想、實(shí)事求是的模范，做艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的模范，做腳踏實(shí)地、勤奮工作、忠于職守的模范，做反對各種腐敗現(xiàn)象、發(fā)揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚的模范。”(13)真正成為懂得馬克思主義，有政治遠(yuǎn)見和工作能力又富于犧牲精神，忠心耿耿地為民族、為黨的事業(yè)奮斗不息的成熟的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。所以，艱苦奮斗的社會實(shí)踐是“四有”新人成長的必要的客觀條件和環(huán)境。而一代一代“四有”新人的茁壯成長，又能保證艱苦奮斗精神代代相傳，使社會主義精神文明建設(shè)不斷升華。

綜上所述，毛澤東在長期的革命和建設(shè)的實(shí)踐中形成的艱苦奮斗思想，既蘊(yùn)含深刻的政治意義，又有極強(qiáng)的實(shí)踐意義，而且至今仍有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。艱苦奮斗永遠(yuǎn)是我們時代的旗幟，是我們賴以生存的基石。今天我們提倡和強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，不是引導(dǎo)人們重走“窮過渡”的老路，不是甘愿死守貧困再過苦日子，而是振奮精神，積極主動地向艱難困苦作斗爭。固然奮斗不是為了吃苦，但是奮斗必須吃苦。只有在這種艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)中陶冶道德情操，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，才能不斷提高我國富裕和文明的程度。可以相信，全社會崇尚和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗之時，就是中國社會騰飛之日。愿艱苦奮斗精神蔚然，兩個文明建設(shè)結(jié)出碩果。

(作者單位：中共青海省委黨史研究室)

注釋

①《毛澤東選集》第2版第1卷，第65頁。

②《在延安慶祝五一國際勞動節(jié)大會上的講話》(1939年5月1日)。

③④⑤《毛澤東選集》第2版第4卷，第1163頁，第1179、1181頁，第1438—1439頁。

⑥⑦⑧⑨⑩《毛澤東選集》第5卷，第130頁，第329頁，第419—420頁，第386頁，第379頁。

(11)《馬克思恩格斯全集》第二卷，第564頁。

(12)《鄧小平文選》(1975—1982年)，第297頁。

(13)江澤民在1993年紀(jì)念“七一”座談會上的講話。

摘自：《毛澤東百周年紀(jì)念》

第三篇：不忘延安精神 牢記艱苦奮斗

不忘延安精神 牢記艱苦奮斗

巍巍寶塔山，滾滾延河水。在這片神奇的土地，孕育了我們黨的傳家寶，那就是偉大的延安精神。而艱苦奮斗，正是延安精神中的重要支撐之一。

在當(dāng)年延安，有一個關(guān)于燈油的故事：遙想當(dāng)年，延安的物質(zhì)供應(yīng)極為貧乏。為了節(jié)省燈油，毛主席和其他中央領(lǐng)導(dǎo)同志在思考問題時，就把燈捻擰小，待揮筆寫作時再將燈捻擰大一點(diǎn)。1946年8月，美國著名記者斯特朗在延安訪問了毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人后，深有感觸地說：共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)們住著寒冷的窯洞，憑借微弱的燈光，長時間地工作。那里沒有講究的陳設(shè)，很少物質(zhì)享受，但是住著頭腦敏銳、思想深刻和具有世界眼光的人。

在當(dāng)年延安，還有一個關(guān)于紡車的故事：抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，由于日寇進(jìn)攻和國民黨經(jīng)濟(jì)封鎖，軍民陷入了物資供給的空前困境。1939年2月，邊區(qū)生產(chǎn)動員大會上毛澤東指出：“餓死呢？解散呢？還是自己動手呢？”他還親筆題詞“自己動手豐衣足食”。于是，邊區(qū)軍民開展了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)了豐衣足食，譜寫了自力更生、艱苦奮斗的凱歌。那一架架小小的木紡車搖出團(tuán)團(tuán)棉線，搖出了豐衣足食的新天地。從這里，我們看到了邊區(qū)軍民戰(zhàn)天斗地、自力更生的創(chuàng)業(yè)精神。

不容忽視的是：驕奢之風(fēng)、擺闊之風(fēng)時下在一些地方、一些同志中有所滋長。有的干工作、做事情心態(tài)浮躁，急功近利，一味講究大手筆、大場面，不計(jì)成本，不講效益；有的辦事講排場、比闊氣，接待追求高檔次、超規(guī)格，只要夠氣派，花公家的錢一點(diǎn)也不心痛。這與我黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)大相徑庭，應(yīng)該堅(jiān)決糾正。

不可否認(rèn)的是：艱苦奮斗精神在急難險重任務(wù)面前容易得到發(fā)揚(yáng)，在平常工作中則難保持；在面對艱難曲折時容易得到光大，在一帆風(fēng)順下則難堅(jiān)持。經(jīng)驗(yàn)證明：堅(jiān)持艱苦奮斗則興，丟掉艱苦奮斗則衰。懈怠從不愿艱苦奮斗始，衰敗隨丟掉艱苦奮斗來。貧窮可怕，富足同樣可怕。貧窮時，就怕對困苦難以忍受；富足時，就怕失去艱苦奮斗之志和奮發(fā)進(jìn)取之心。對于事業(yè)發(fā)展來說，最大的敵人莫過于小進(jìn)即滿、小富即奢、小成即驕。

不能忘記的是：艱苦奮斗是延安精神的寶貴財富，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全體人民為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。2002年12月5日至6日，剛剛上任的總書記胡錦濤來到西柏坡，號召大家牢記“兩個務(wù)必”，其中深意，正在于此！雖然我們今天的形勢和條件同延安時期相比發(fā)生了很大變化，但中國共產(chǎn)黨人無論現(xiàn)在和將來都務(wù)必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

第四篇：淺析艱苦奮斗 廉潔從政與弘揚(yáng)延安精神的時代價值20131016

淺析艱苦奮斗 廉潔從政與弘揚(yáng)延安精神的時代價值

摘要：本文從延安精神的內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、時代意義談起，分析艱苦奮斗、廉潔從政的實(shí)際意義，以及十八大召開以來北元人學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)延安精神的時代感，懷揣著一個中國夢，用正能量樹立正確的人生觀、事業(yè)觀和價值觀。

有人認(rèn)為延安精神是戰(zhàn)爭年代的“山溝文化”,是特定歷史條件下的精神遺產(chǎn),而現(xiàn)如今社會經(jīng)濟(jì)條件比較好，人均都基本達(dá)到小康生活，再談延安精神有些過時。筆者認(rèn)為,延安精神既符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論和認(rèn)識論, 這種精神的主要內(nèi)涵是堅(jiān)定正確政治方向的革命精神；解放思想、實(shí)事求是的精神；自力更生、艱苦奮斗的精神;全心全意為人民服務(wù)的精神。在馬克思列寧主義指導(dǎo)下，延安精神繼承和發(fā)展了井岡山精神、長征精神等革命傳統(tǒng)，同時又繼承和發(fā)展了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使其升華到一個全新的境界。新中國成立之后，在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和建設(shè)中、在改革開放過程中延安精神得到不斷深化，今天我們面向二十一世紀(jì)的大發(fā)展，扔要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持用延安精神來審視黨史工作，推進(jìn)自我工作，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展現(xiàn)代交通，奉獻(xiàn)一流服務(wù)”的宗旨，以公路為紐帶推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。

一、艱苦奮斗的重要性

艱苦奮斗是一種思想和精神境界，也是一種生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，其基本含義從思想層面上來講，一是艱苦，二是奮斗。艱苦是指客觀環(huán)境和條件，奮斗是指主觀進(jìn)取，艱苦奮斗即用主觀的努力戰(zhàn)勝客觀環(huán)境和條件，艱苦和奮斗緊密相連，重在奮斗。從精神實(shí)質(zhì)上講，艱苦奮斗精神是一種積極向上的拼搏精神、一種開拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，一種無私奉獻(xiàn)的犧牲精神。從生活作風(fēng)和工作作風(fēng)上來講，艱苦奮斗是清正廉潔、克勤克儉的生活作風(fēng)和腳踏實(shí)地、認(rèn)真肯干的工作作風(fēng)。

早在1939年，毛澤東主席就告誡全黨“我們民族歷來有一種艱苦奮斗的作風(fēng)，我們要把它發(fā)揚(yáng)起來。要把現(xiàn)在許多人中間流行的那種自私自利、貪生怕死、貪污腐化、萎靡不振的風(fēng)氣，根本改變過來?！?新中國剛成立，他號召：“全國一切革命工作人員永遠(yuǎn)保持過去十余年間在延安和陜甘寧邊區(qū)的工作人員中所

具有的艱苦奮斗的作風(fēng)?！笨v觀黨的90年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨就是靠艱苦奮斗起家發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。胡錦濤總書記指出，“一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。”這深刻揭示了艱苦奮斗對黨和國家的事業(yè)以及民族復(fù)興的重要意義。我們共產(chǎn)黨人都應(yīng)該永葆艱苦奮斗的政治本色，吃苦在前，享樂在后，磨煉意志，廉潔自律，自覺地抵制享樂主義、拜金主義的歪風(fēng)邪氣，自覺地為黨和人民的事業(yè)而奮斗。

值得關(guān)注的是，艱苦奮斗精神在一些同志頭腦中漸漸淡化，鋪張奢華之風(fēng)進(jìn)入了我們的隊(duì)伍，辦事大手大腳、鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象在許多地方存在，有的甚至揮霍公款吃喝玩樂。因此，當(dāng)下學(xué)習(xí)延安精神，我們更應(yīng)該認(rèn)識到危險信號的來臨，保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，全心全意為人民服務(wù)，時刻踐行行業(yè)內(nèi)交通人“大愛在心為民開路”的情懷，想著那些打通蜀道，改寫了蜀道難，難于上青天的歷史，打通世界第一的秦嶺終南山隧道等等。正是我們有一批能艱苦奮斗、能打硬仗的隊(duì)伍，才在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中修成了條條大道，為西部經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展插上了翅膀。

二、廉政從政的重要性

在十八屆中央紀(jì)委二次全會上，總書記以樸素、形象的比喻，強(qiáng)調(diào)“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”，并由此形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。當(dāng)前，有些同志存在政治上不清醒、經(jīng)濟(jì)上不廉潔、作風(fēng)上不正派的問題，這就需要堅(jiān)持廉潔辦公原則，開展批評與自我批評，堅(jiān)持真理，修正錯誤，凈化從政環(huán)境。有些同志由于怕得罪人，熱衷當(dāng)“和事佬”，批評同志往往避重就輕說虛話，言不由衷說假話，總想大事化小，小事化了；作為領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)“一把手”，由于職位、責(zé)任使然，更要有敢于批評下級或同級的氣魄，避免“長官意志”干擾黨內(nèi)批評的正常進(jìn)行。單位要對廉政制度結(jié)合實(shí)際工作修訂，并建立一套規(guī)范有序、可行性強(qiáng)的制度，堅(jiān)持每年召開一次黨內(nèi)民主生活會，定期開展領(lǐng)導(dǎo)干部向上級紀(jì)委述廉活動，真正把批評、教育和挽救同志的有益工作落到實(shí)處。

嚴(yán)肅懲罰腐敗分子，延安時期，我們黨始終把剎風(fēng)整紀(jì)、嚴(yán)懲腐敗作為純潔黨員干部隊(duì)伍，邊區(qū)政府制定的兩個施政綱領(lǐng)不僅提出“厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公

務(wù)人員之貪污行為”，而且還規(guī)定“共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪”。現(xiàn)在我們處在建設(shè)西部大開發(fā)的重要時期，人民群眾對我們工作人員能否堅(jiān)持廉潔從政的期望值很高，但是，有些領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)不住糖衣炮彈的誘惑，由人民公仆蛻變成腐敗分子，以致引發(fā)出一個又一個觸目驚心的大案要案，引起廣人民群眾的強(qiáng)烈不滿。因此要提高黨和政府的社會公信度，重塑延安時期在人民群眾心目中的形象，必須順應(yīng)民心，加大查辦案件的力度，旗幟鮮明地反對腐敗。一是廣泛收集線索，拓寬信訪渠道，對凡是構(gòu)成案件基本要素的線索，要堅(jiān)決立案調(diào)查，防止腐敗分子成為漏網(wǎng)之魚。二是嚴(yán)格依紀(jì)依法查辦案件。按照“有案不查是失職、查案不力是不盡職”的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持黨紀(jì)國法面前人人平等的原則。三是注意提高查辦案件的綜合效果。通過查辦案件認(rèn)真研究滋生腐敗的一般規(guī)律，善于發(fā)現(xiàn)一定時期易發(fā)多發(fā)的領(lǐng)域和重點(diǎn)部位，針對發(fā)案單位預(yù)防腐敗存在的漏洞和薄弱環(huán)節(jié)，提出專項(xiàng)治理建議，并督促發(fā)案單位認(rèn)真進(jìn)行整改，建立長效機(jī)制，強(qiáng)化監(jiān)督管理，堵塞各種漏洞，防患于未然。

善用錢權(quán)，張說之《錢本草》里說的好“錢，味甘，大熱，有毒，偏能駐顏采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患，立驗(yàn)。能利邦國，污賢達(dá)，畏清廉。貪婪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂?！钡榔屏隋X的兩面性，也道出了正確對待金錢、權(quán)利、名譽(yù)、地位等，對防腐有警醒作用，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，首先要理論聯(lián)系實(shí)際，我們黨抗戰(zhàn)時期就和人民建立了魚水情深，學(xué)習(xí)群眾鮮活經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持問政于民、問計(jì)于民、問需于民，虛心聽取從事實(shí)際工作的同志和專家學(xué)者的意見，總結(jié)推廣基層一線的成功經(jīng)驗(yàn)，糾正“閉門造車”和“拍腦袋”決策的偏向。其次從實(shí)際出發(fā)，積極參與廉政建設(shè)實(shí)踐，避免如“石油工人吼三吼，地球都要斗三斗；人又多大膽，地有多大產(chǎn)” 夸大之風(fēng)，正確運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持在求真務(wù)實(shí)中探索規(guī)律，從解決問題中尋找答案。再次是勇于改革創(chuàng)新，把改革創(chuàng)新融入到黨風(fēng)廉政建設(shè)的全過程，完成上級規(guī)定與做好本級工作，以監(jiān)督權(quán)力腐敗為重點(diǎn)，層層建立廉政建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，進(jìn)行層層落實(shí)，責(zé)任連帶，使懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)更具時代性、針對性，實(shí)用性。

三、艱苦奮斗與廉潔從政的聯(lián)系點(diǎn)

當(dāng)下學(xué)習(xí)延安精神，其精神文化財富影響著我們樹立正確的科學(xué)觀、事業(yè)觀、人生觀和價值觀，閃耀著交通人“特別能創(chuàng)造、特別能奉獻(xiàn)、特別能戰(zhàn)斗”的卓然風(fēng)采，我們堅(jiān)持馬列主席、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表為指導(dǎo)”2告訴我們矛盾事物協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，才能推動社會進(jìn)步，艱苦奮斗是要保持一顆樸素、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，廉潔從政是客觀對待權(quán)利，要密切聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾，做好群眾的公仆，兩者相輔相成，在發(fā)展現(xiàn)代交通中起著指導(dǎo)意義。

四、黨的十八大以來，八項(xiàng)規(guī)定

黨的十八大以來，中央關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的“八項(xiàng)規(guī)定”，樁樁件件切中時弊，直指當(dāng)前在部分領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)?？倳浿鞒终匍_中央政治局會議，研究部署全黨深入開展群眾路線教育實(shí)踐活動，提出把貫徹落實(shí)中央“八項(xiàng)規(guī)定”作為切入點(diǎn)。當(dāng)下學(xué)習(xí)“八項(xiàng)規(guī)定”有助于改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾；改進(jìn)學(xué)風(fēng)，告訴我們學(xué)什么，怎么學(xué)，通過厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費(fèi)，有效治理領(lǐng)導(dǎo)干部的“奢靡病”，傾聽群眾的心聲，將“八項(xiàng)規(guī)定”內(nèi)化于心，外化于行，始終保持共產(chǎn)黨人應(yīng)有的浩然正氣和坦蕩襟懷。另外要建立健全長效機(jī)制體制，探索科學(xué)的制度安排，各級紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)、新聞媒體、社會公眾積極參與對各種違紀(jì)行為的監(jiān)督，我們必須多管齊下，堅(jiān)持不懈，嚴(yán)防反復(fù)，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總書記指出，黨的十八大主題，是在全面把握當(dāng)前世情、國情、黨情，全面把握我國發(fā)展新要求和人民新期待的基礎(chǔ)上提出來的，是同中國特色社會主義事業(yè)五位一體總體布局緊密相聯(lián)的。學(xué)習(xí)黨的十八大精神，學(xué)習(xí)八項(xiàng)規(guī)定，以延安精神為指導(dǎo)，堅(jiān)持戒驕戒躁，艱苦奮斗，廉潔從政，堅(jiān)持以人為本，弘揚(yáng)北元人特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦、特別能奉獻(xiàn)的精神，用北元人散發(fā)的正能量打造群眾滿意單位，實(shí)現(xiàn)北元人的北元夢。

PVC公用趙鵬飛

2013年10月17日

第五篇：艱苦奮斗的時代新解

給艱苦奮斗插上超前的翅膀

■ 陳兵

最近，我國購買和改建“瓦良格”號航母的消息公布于眾之后，立刻引發(fā)軍內(nèi)外強(qiáng)烈反響，褒貶不一?！拔毅筱蟠髧瑖π酆?，奈何買一艘‘二手貨’，有損大國之威，乃丟人之舉”就是其中一種論調(diào)。言外之意，我們完全有財力搞自主研發(fā)，“沒有槍沒有炮敵人給我們造”的年代了早已一去不復(fù)返了，現(xiàn)在沒必要過的如此緊緊巴巴。要知道，“勤儉建軍，質(zhì)量建軍”一直是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是建軍的基本原則之一。在革命戰(zhàn)爭年代和相對和平時期的軍隊(duì)建設(shè)中，人民解放軍依靠勤儉建軍、艱苦奮斗的精神，克服了重重困難，取得了戰(zhàn)爭的勝利和軍隊(duì)建設(shè)的巨大進(jìn)步。在軍隊(duì)轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式過程中，現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)十分繁重，而軍費(fèi)有限，供需矛盾突出。在這種情況下，繼承和發(fā)揚(yáng)勤儉建軍、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)尤為重要。同時也應(yīng)該看到，國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，轉(zhuǎn)變戰(zhàn)斗力生成模式迫在眉睫。人才和裝備發(fā)展不平衡現(xiàn)象還普遍存在，制度機(jī)制需要進(jìn)一步完善，面臨嚴(yán)重考驗(yàn)