第一篇：淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義及實踐

淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義

及實踐

摘要 ：新世紀的中學歷史教學，在新課標的指導和要求下，有相當多的學者和教學一線的工作者取得了豐碩的教研成果，教育教學思想和教學方法有了很大的發(fā)展。但是，受傳統(tǒng)教學思想的禁錮，受應試教育和升學壓力的影響，目前的中學歷史教學方法依然比較單一，素質教育并沒有多少實質性的改變，中學歷史教學目標很難真正地完成。提高人的素質，培養(yǎng)全面發(fā)展的人也就成了一句空話。本文嘗試從一個側面對中學歷史教學活動中適當?shù)貙嵤┧囆g教育的重要意義，如何實施及所面臨的困難作一論述，以便起到拋磚引玉的作用，為推行素質教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人而努力。

關鍵詞：中學歷史教學，藝術教育，實踐

中學歷史是中學的一門基礎課程。其內容豐富多彩，包羅萬象，可謂一門百科全書式的教材。一般來說，歷史科的內容可劃分為政治史，經濟史，軍事戰(zhàn)爭史，科技史，教育史，文學史，藝術史，民族史，外交史等。由于受升學壓力的影響，在教學過程中，教師只注重傳授知識，教學方法單一，教學內容片面，忽視了學生的個體差異和不同需求，使學生學習方法呆板，思維方式僵化，（1）加上學生對歷史學習不太重視，達不到教與學過程的最優(yōu)化。從而影響了歷史課教學效果，影響了歷史課應有的教育教學功能。（2）

到底學生喜歡上什么樣的歷史課？歷史課到底應該采用怎樣的教學方法？隨著課程改革活動的深入發(fā)展，教學和教研工作者紛紛探索新的教學方法，進行了大量的思考，研究，試驗和論證，并且取得了非常多的研究成果以適應時代發(fā)展的要求。（3）新的歷史課程標準在“教學建議”部分，明確提出歷史教學方法要多樣化，主張運用多樣化、現(xiàn)代化的教學手段，激發(fā)學生學習歷史的興趣和熱情，陶冶學生的情操。（4）因此，歷史教師應迅速轉變觀念，摒棄傳統(tǒng)單一的教學方法，創(chuàng)造性地探索新的教學途徑，改進教學手段，為學生學習歷史營造一個興趣盎然的學習環(huán)境。在大力推行素質教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的睢寧縣古邳中學教師金斐

課改背景下，針對歷史學科特點和學生個體差異，本人嘗試在中學歷史教學活動中，引入藝術教育。希望以此來激發(fā)學生學習歷史的興趣，調動學生學習歷史的積極性，主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，深化學生對歷史課學習的認識。

所謂藝術，《辭?！穼ζ鋬群屯庋幼髁私忉專喝祟愐愿星楹拖胂笞鳛樘匦缘陌盐帐澜绲囊环N特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，他們是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用。根據表現(xiàn)手段和方式的不同，可分為表演藝術（音樂、舞蹈），造型藝術（繪畫、雕塑、建筑），語言藝術（文學），綜合藝術（戲劇、影視）。根據表演的時空性質，又可分為時間藝術（音樂），空間藝術（繪畫、雕塑、建筑），和時空并列藝術（文學、戲劇、影視）。

什么是藝術教育？《中國藝術報》的萬麗君處長認為，藝術教育啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，使學生具有健康的審美能力。它是全面教育的重要組成部分，能夠豐富人的思維，激發(fā)人的想象力，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性；它也是素質教育的有機組成部分，是為學生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎的教育，是全面提升人的全面素質的重要途徑。因此，藝術教育對于人的培養(yǎng)和全面發(fā)展具有十分重要的意義。

通過基礎教育課程而實施的藝術教育在我國教育體系中還很少見，縱觀基礎教育階段的藝術教育，其地位還很低。眾所周知，在幼兒園，藝術教育地位還蠻高的，但從小學開始，藝術教育的地位就不斷下降，到了初中，藝術教育更少了，高中的藝術教育則幾乎被取消了。這種狀況，在倡導素質教育以來雖有所改善，但沒有實質性的變化，素質教育“雷聲大，雨點小”。即便是在專業(yè)學校甚或大學，藝術教育也變成了技藝教育，這違反了藝術教育的本質和目的。藝術教育與其他學科教育相互促進，相互制約，密不可分，是基礎教育尤其是初中教育中教

學內容的有機組成部分。本人嘗試在初中歷史教學活動中適當?shù)貙嵤┧囆g教育，獲得了初步的經驗。

中學階段歷史課教學實踐中的藝術教育，不是為了著力培養(yǎng)高深的藝術專業(yè)人才，也不只是為了進行歌唱表演等技藝教育，更不是為了在升學考試中獲得加分，而是為了適應新課標的要求，為了落實新課改的精神，為了提高學生的個人素質和人文素養(yǎng)，為了更好地完成中學歷史課程的教學目標，為了培養(yǎng)有一定個性特長的全面發(fā)展的人。

中學階段歷史課教學活動中藝術教育的實踐，從近期來說，有如下作用：激發(fā)學生歷史學習的興趣，調動學生歷史學習的積極性，主動性和創(chuàng)造性，訓練學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，感知和運用，深化學生對歷史課學習的認識。從遠處來說，歷史教學中有針對性地進行藝術教育，有利于學生構建全面的知識結構，提高學生的個人素質和人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)有一定個性特長的全面發(fā)展的人。

那么，在歷史教學活動中如何實踐藝術教育呢？歷史的學科特點和內容結構決定了歷史課中有大量的藝術教學素材。一，文學方面。中國史中介紹了大量的文學及作品成就，如詩經，左轉，史記，北朝民歌，唐詩宋詞，元劇，明清小說，以及大量的近現(xiàn)代文學作品。世界史中，僅以近代法國為例，就有巴爾扎克，大小仲馬，雨果，莫泊桑等人及其大量作品介紹。這些文學作品既有很高的文學價值，也有一定的史料價值，熱愛文學的學生都既可以從這些文學作品中汲取豐富的文學藝術養(yǎng)料，又可以更深地理解和把握歷史課的教學內容。二，歌舞方面。教學中，有的學生藝術細胞特別豐富，或歌唱得好，或舞跳得好，或戲演得好??。歷史教學中，音樂舞蹈等表演藝術內容非常多。（5）如中國古代史中就有歌伎部，邵樂，印度（天竺）舞，有京劇藝術，有民間藝術，有說念唱打藝術，有中國古典民族樂器等內容。通過播放《霓裳羽衣》，《楚商曾侯乙編鐘》，《秦王破陣樂》，《竹枝詞.湖北編鐘樂團》等編鐘曲，學生對中國古代樂器的成就和神奇表現(xiàn)力贊不絕口，也對成套編鐘的構造及發(fā)音原理產生了濃厚的興趣，進一步懂得了中國古代音樂方面的輝煌歷史成就。通過播放一曲《大風歌》，那氣勢如虹的韻律和節(jié)奏，很震撼人心,同時學生對西漢劉邦的感性認識也更加深化。蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》，學生以前只是朗讀背誦過，通過一曲音樂表

現(xiàn)形式，學生對詞牌，詞的韻律，前后片的結構，平仄聲韻，以及望月懷人，睹物思情的優(yōu)美境界的認識深化了。從而更深刻地認識了蘇軾的詞作，也更深刻地體會到了不應事事都求完美無缺的結論。不少學生更以會歌唱之而為榮。通過播放上世紀90年代流行的校園歌曲《大頭皮鞋》，其中唱到“穿上大頭皮鞋，想起了我的爺爺。走過雪山草地，踩過了敵人的肚皮。??跨過鴨綠江邊，沖破了三八防線??革命傳統(tǒng)不能變”, 學生對所學的中國工農紅軍革命史及新中國成立后動人心魄的抗美援朝史，更感興趣了，歷史教學的德育功能也得以強化。由于詞曲朗朗上口，學生以試試的心理學唱，沒想到竟然很快學會了。由于時代的變化及流行歌曲的充斥，革命歌曲已經很少在校園唱起。通過歌曲的形式來表現(xiàn)當時中國的革命歲月，拉近了歷史與現(xiàn)今生活的距離，這方面的材料包括賀綠汀的《游擊隊歌》，曹火星的《沒有共產黨就沒有新中國》，光未然詞，冼星海曲的《黃河大合唱》，田漢詞，聶耳曲的《中華人民共和國國歌》等。三，造型藝術方面，包括繪畫，雕塑，建筑等。中國古代的繪畫藝術源遠流長，文明中外。東晉著名畫家顧愷之，其《女史箴圖》，《洛神賦圖》等，在中國文化史上占有及其重要的地位，是藝術教育極好的教材。又如清朝中期的“揚州八怪”及其人物，山水，花鳥等寫意及潑墨畫作，更是藝術教育不可多得的教材。至于教學形式那就靈活多樣了。四，語言文字藝術。緊密結合特定的歷史教學內容，聯(lián)系社會生活實際，適時開展諸如演講，辯論，朗誦，征文，書法等內容多樣，形式活潑的比賽活動。例如，在建國XX周年，共產黨成立XX周年，建軍XX周年，毛澤東周恩來等偉人誕辰XX周年，長征勝利XX周年等等紀念活動中，可深入開展，鼓勵學生踴躍參加。從舉辦的效果看，學生的模仿及創(chuàng)新能力超出了老師門的想象。如征集上來的書法作品《蘭亭序》，《長征》，“為中華崛起而讀書”幾乎可以以假亂真；演講會上參賽學生不僅感情真摯，而且能夠跳出老師事先的指導和安排，有講有演，有說有唱，身體語言豐富多彩，感染了在場的許多人。又如在上完秦末農民戰(zhàn)爭和楚漢之爭后，進行課堂辯論：假如陳勝和吳廣當時沒有遭遇“會天大雨”，而是按期到達了漁陽戍邊，那么規(guī)模宏大的秦末農民起義會怎樣？正方：可以避免；反方：不可以避免。學生的討論“不亦熱乎”，頓時班級像炸開了鍋。這樣一些看似極其普通的藝術活動，都起到了非常重要的作用。

當然，在中學實行藝術教育尤其是在中學歷史教學活動中實施藝術教育還有很多困難。它對教師的要求提高了，因此許多教師一時還很難適應；它對學生的要求也提高了，上一節(jié)歷史課不再只是聽聽讀讀劃劃記記背背；對學校的教學指導思想也提出了新的挑戰(zhàn)：這會不會影響到正常教學活動的開展？這會不會影響到教育教學質量和考試成績？這會不會引起其他老師尤其是藝術課老師的嘲諷和譏笑？這都需要我們克服困難，沖破束縛，銳意進取，大膽實踐，深化改革，為提高學生的素質，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人而努力。

注釋：

(1)張元：《我們需要教學方法的調查》，《清華歷史教學》第13期，2002年10月出版。

(2)周發(fā)增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989

年第12期。

(3)周發(fā)增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989

年第12期。

(4)張元：《教好每一節(jié)歷史課》，《中學歷史教學參考》，1992期。

(5)楊秀珠主編：《老師談教學（歷史教學篇）》，中華書局，2003年

版，第104頁。

參考文獻：

1.桑新民：《藝術教育：現(xiàn)實距離理想有多遠》，《人民教育》，2006年第3期

2.邵躍飛：《論藝術教育在青少年素質教育中的作用》，《青少年教育》，2004年第11期

3.賀志樸，姜敏：《藝術教育學》，人民出版社，2002年5月版 4.郭聲?。骸端囆g教育論》，上海教育出版社，1999年12月版 5.柳斌：《藝術教育與素質教育》，上海教育出版社

第二篇：淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義及實踐

淺談中學歷史教學活動中藝術教育的意義

及實踐

摘 要 ：新世紀的中學歷史教學，在新課標的指導和要求下，有相當多的學者和教學一線的工作者取得了豐碩的教研成果，教育教學思想和教學方法有了很大的發(fā)展。但是，受傳統(tǒng)教學思想的禁錮，受應試教育和升學壓力的影響，目前的中學歷史教學方法依然比較單一，素質教育并沒有多少實質性的改變，中學歷史教學目標很難真正地完成。提高人的素質，培養(yǎng)全面發(fā)展的人也就成了一句空話。本文嘗試從一個側面對中學歷史教學活動中適當?shù)貙嵤┧囆g教育的重要意義，如何實施及所面臨的困難作一論述，以便起到拋磚引玉的作用，為推行素質教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人而努力。

關鍵詞：中學歷史教學，藝術教育，實踐

中學歷史是中學的一門基礎課程。其內容豐富多彩，包羅萬象，可謂一門百科全書式的教材。一般來說，歷史科的內容可劃分為政治史，經濟史，軍事戰(zhàn)爭史，科技史，教育史，文學史，藝術史，民族史，外交史等。由于受升學壓力的影響，在教學過程中，教師只注重傳授知識，教學方法單一，教學內容片面，忽視了學生的個體差異和不同需求，使學生學習方法呆板，思維方式僵化，（1）加上學生對歷史學習不太重視，達不到教與學過程的最優(yōu)化。從而影響了歷史課教學效果，影響了歷史課應有的教育教學功能。（2）

到底學生喜歡上什么樣的歷史課？歷史課到底應該采用怎樣的教學方法？隨著課程改革活動的深入發(fā)展，教學和教研工作者紛紛探索新的教學方法，進行了大量的思考，研究，試驗和論證，并且取得了非常多的研究成果以適應時代發(fā)展的要求。（3）新的歷史課程標準在“教學建議”部分，明確提出歷史教學方法要多樣化，主張運用多樣化、現(xiàn)代化的教學手段，激發(fā)學生學習歷史的興趣和熱情，陶冶學生的情操。（4）因此，歷史教師應迅速轉變觀念，摒棄傳統(tǒng)單一的教學方法，創(chuàng)造性地探索新的教學途徑，改進教學手段，為學生學習歷史營造一個興趣盎然的學習環(huán)境。在大力推行素質教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才的 睢寧縣古邳中學教師 金斐 課改背景下，針對歷史學科特點和學生個體差異，本人嘗試在中學歷史教學活動中，引入藝術教育。希望以此來激發(fā)學生學習歷史的興趣，調動學生學習歷史的積極性，主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，深化學生對歷史課學習的認識。

所謂藝術，《辭?！穼ζ鋬群屯庋幼髁私忉專喝祟愐愿星楹拖胂笞鳛樘匦缘陌盐帐澜绲囊环N特殊方式，即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化。具體說，他們是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術家知覺、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產物。作為一種社會意識形態(tài)，藝術主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活尤其是人類精神領域內起著潛移默化的作用。根據表現(xiàn)手段和方式的不同，可分為表演藝術（音樂、舞蹈），造型藝術（繪畫、雕塑、建筑），語言藝術（文學），綜合藝術（戲劇、影視）。根據表演的時空性質，又可分為時間藝術（音樂），空間藝術（繪畫、雕塑、建筑），和時空并列藝術（文學、戲劇、影視）。

什么是藝術教育？《中國藝術報》的萬麗君處長認為，藝術教育啟迪智慧、激發(fā)創(chuàng)造力和想象力，使學生具有健康的審美能力。它是全面教育的重要組成部分，能夠豐富人的思維，激發(fā)人的想象力，培養(yǎng)人的創(chuàng)造性；它也是素質教育的有機組成部分，是為學生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎的教育，是全面提升人的全面素質的重要途徑。因此，藝術教育對于人的培養(yǎng)和全面發(fā)展具有十分重要的意義。

通過基礎教育課程而實施的藝術教育在我國教育體系中還很少見，縱觀基礎教育階段的藝術教育，其地位還很低。眾所周知，在幼兒園，藝術教育地位還蠻高的，但從小學開始，藝術教育的地位就不斷下降，到了初中，藝術教育更少了，高中的藝術教育則幾乎被取消了。這種狀況，在倡導素質教育以來雖有所改善，但沒有實質性的變化，素質教育“雷聲大，雨點小”。即便是在專業(yè)學校甚或大學，藝術教育也變成了技藝教育，這違反了藝術教育的本質和目的。藝術教育與其他學科教育相互促進，相互制約，密不可分，是基礎教育尤其是初中教育中教學內容的有機組成部分。本人嘗試在初中歷史教學活動中適當?shù)貙嵤┧囆g教育，獲得了初步的經驗。

中學階段歷史課教學實踐中的藝術教育，不是為了著力培養(yǎng)高深的藝術專業(yè)人才，也不只是為了進行歌唱表演等技藝教育，更不是為了在升學考試中獲得加分，而是為了適應新課標的要求，為了落實新課改的精神，為了提高學生的個人素質和人文素養(yǎng)，為了更好地完成中學歷史課程的教學目標，為了培養(yǎng)有一定個性特長的全面發(fā)展的人。

中學階段歷史課教學活動中藝術教育的實踐，從近期來說，有如下作用：激發(fā)學生歷史學習的興趣，調動學生歷史學習的積極性，主動性和創(chuàng)造性，訓練學生一定的技能，加深學生對歷史知識的理解，感知和運用，深化學生對歷史課學習的認識。從遠處來說，歷史教學中有針對性地進行藝術教育，有利于學生構建全面的知識結構，提高學生的個人素質和人文素養(yǎng)，從而培養(yǎng)有一定個性特長的全面發(fā)展的人。

那么，在歷史教學活動中如何實踐藝術教育呢？歷史的學科特點和內容結構決定了歷史課中有大量的藝術教學素材。一，文學方面。中國史中介紹了大量的文學及作品成就，如詩經，左轉，史記，北朝民歌，唐詩宋詞，元劇，明清小說，以及大量的近現(xiàn)代文學作品。世界史中，僅以近代法國為例，就有巴爾扎克，大小仲馬，雨果，莫泊桑等人及其大量作品介紹。這些文學作品既有很高的文學價值，也有一定的史料價值，熱愛文學的學生都既可以從這些文學作品中汲取豐富的文學藝術養(yǎng)料，又可以更深地理解和把握歷史課的教學內容。二，歌舞方面。教學中，有的學生藝術細胞特別豐富，或歌唱得好，或舞跳得好，或戲演得好??。歷史教學中，音樂舞蹈等表演藝術內容非常多。（5）如中國古代史中就有歌伎部，邵樂，印度（天竺）舞，有京劇藝術，有民間藝術，有說念唱打藝術，有中國古典民族樂器等內容。通過播放《霓裳羽衣》，《楚商曾侯乙編鐘》，《秦王破陣樂》，《竹枝詞.湖北編鐘樂團》等編鐘曲，學生對中國古代樂器的成就和神奇表現(xiàn)力贊不絕口，也對成套編鐘的構造及發(fā)音原理產生了濃厚的興趣，進一步懂得了中國古代音樂方面的輝煌歷史成就。通過播放一曲《大風歌》，那氣勢如虹的韻律和節(jié)奏，很震撼人心,同時學生對西漢劉邦的感性認識也更加深化。蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》，學生以前只是朗讀背誦過，通過一曲音樂表現(xiàn)形式，學生對詞牌，詞的韻律，前后片的結構，平仄聲韻，以及望月懷人，睹物思情的優(yōu)美境界的認識深化了。從而更深刻地認識了蘇軾的詞作，也更深刻地體會到了不應事事都求完美無缺的結論。不少學生更以會歌唱之而為榮。通過播放上世紀90年代流行的校園歌曲《大頭皮鞋》，其中唱到“穿上大頭皮鞋，想起了我的爺爺。走過雪山草地，踩過了敵人的肚皮。??跨過鴨綠江邊，沖破了三八防線??革命傳統(tǒng)不能變”, 學生對所學的中國工農紅軍革命史及新中國成立后動人心魄的抗美援朝史，更感興趣了，歷史教學的德育功能也得以強化。由于詞曲朗朗上口，學生以試試的心理學唱，沒想到竟然很快學會了。由于時代的變化及流行歌曲的充斥，革命歌曲已經很少在校園唱起。通過歌曲的形式來表現(xiàn)當時中國的革命歲月，拉近了歷史與現(xiàn)今生活的距離，這方面的材料包括賀綠汀的《游擊隊歌》，曹火星的《沒有共產黨就沒有新中國》，光未然詞，冼星海曲的《黃河大合唱》，田漢詞，聶耳曲的《中華人民共和國國歌》等。三，造型藝術方面，包括繪畫，雕塑，建筑等。中國古代的繪畫藝術源遠流長，文明中外。東晉著名畫家顧愷之，其《女史箴圖》，《洛神賦圖》等，在中國文化史上占有及其重要的地位，是藝術教育極好的教材。又如清朝中期的“揚州八怪”及其人物，山水，花鳥等寫意及潑墨畫作，更是藝術教育不可多得的教材。至于教學形式那就靈活多樣了。四，語言文字藝術。緊密結合特定的歷史教學內容，聯(lián)系社會生活實際，適時開展諸如演講，辯論，朗誦，征文，書法等內容多樣，形式活潑的比賽活動。例如，在建國XX周年，共產黨成立XX周年，建軍XX周年，毛澤東周恩來等偉人誕辰XX周年，長征勝利XX周年等等紀念活動中，可深入開展，鼓勵學生踴躍參加。從舉辦的效果看，學生的模仿及創(chuàng)新能力超出了老師門的想象。如征集上來的書法作品《蘭亭序》，《長征》，“為中華崛起而讀書”幾乎可以以假亂真；演講會上參賽學生不僅感情真摯，而且能夠跳出老師事先的指導和安排，有講有演，有說有唱，身體語言豐富多彩，感染了在場的許多人。又如在上完秦末農民戰(zhàn)爭和楚漢之爭后，進行課堂辯論：假如陳勝和吳廣當時沒有遭遇“會天大雨”，而是按期到達了漁陽戍邊，那么規(guī)模宏大的秦末農民起義會怎樣？正方：可以避免；反方：不可以避免。學生的討論“不亦熱乎”，頓時班級像炸開了鍋。這樣一些看似極其普通的藝術活動，都起到了非常重要的作用。當然，在中學實行藝術教育尤其是在中學歷史教學活動中實施藝術教育還有很多困難。它對教師的要求提高了，因此許多教師一時還很難適應；它對學生的要求也提高了，上一節(jié)歷史課不再只是聽聽讀讀劃劃記記背背；對學校的教學指導思想也提出了新的挑戰(zhàn)：這會不會影響到正常教學活動的開展？這會不會影響到教育教學質量和考試成績？這會不會引起其他老師尤其是藝術課老師的嘲諷和譏笑？這都需要我們克服困難，沖破束縛，銳意進取，大膽實踐，深化改革，為提高學生的素質，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人而努力。注釋：

(1)張元：《我們需要教學方法的調查》，《清華歷史教學》第13期，2002年10月出版。

(2)周發(fā)增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989年第12期。

(3)周發(fā)增：《建國以來歷史教學法研究的回顧》，《歷史教學》，1989年第12期。

(4)張元：《教好每一節(jié)歷史課》，《中學歷史教學參考》，1992期。(5)楊秀珠主編：《老師談教學（歷史教學篇）》，中華書局，2003年版，第104頁。

參考文獻：

1.桑新民：《藝術教育：現(xiàn)實距離理想有多遠》，《人民教育》，2006年第3期

2.邵躍飛：《論藝術教育在青少年素質教育中的作用》，《青少年教育》，2004年第11期

3.賀志樸，姜敏：《藝術教育學》，人民出版社，2002年5月版 4.郭聲?。骸端囆g教育論》，上海教育出版社，1999年12月版 5.柳斌：《藝術教育與素質教育》，上海教育出版社

第三篇：論師范院校藝術教育中藝術實踐的意義

論師范院校藝術教育中藝術實踐的意義

04美 劉蕾

內容摘要 ：藝術行為是人類不可或缺的認識、體悟世界的基本方式之一。因而，就藝術教育的總體來說，無論哪個方面，藝術的教育都必須是通過“藝術的行為”來實現(xiàn)的教育。藝術的體驗性特征要求我們的藝術行為首先是在生活實踐的基礎上實現(xiàn)認識的目的。藝術的行為是以視覺作為體驗事物的基本方式來拓展人的認識能力的一個實踐。如果，藝術行為本身不是在相應的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過藝術的行為來實現(xiàn)對現(xiàn)實精神的體認，我們也就無法依靠這種行為改變或構建我們的藝術觀念，獲得藝術的創(chuàng)造能力和體驗能力。

目前，師范類美術教育的討論中，就專業(yè)教育目的而言，或反對過多的專業(yè)教育，或反對過多的職業(yè)教育。其討論的焦點，更多地集中在師范生應具備的專業(yè)技術程度的作用上。前一種觀點認為，針對中小學美術教育，完成教學工作無須過高的技術要求。中小學美術教育的目的，重要的是通過“審美”活動認識和理解藝術的含義，通過創(chuàng)造性的活動幫助學生獲得更為全面的成長教育，而不應以掌握某種美術技術為目的。因而，藝術教師的培訓，重在教育理論和藝術理論的掌握。而持后一種觀點的人則提出，藝術學科的教育如果沒有技術的含量，就不能稱為藝術的教育。尤其在中學的課程中，沒有良好的技術水準，教師不僅難以向學生提供優(yōu)秀的示范作品，技術水平的低下也必然導致低水平藝術的教育。

上述討論，無論就師范的性質，還是美術專業(yè)的性質，都在忽視一個問題，在師范教育中，就接受基礎教育的初學者而言，藝術素質的培養(yǎng)過程中，藝術行為的實踐性價值對人所具有的本質意義。筆者認為，藝術行為是人類不可或缺的認識、體悟世界的基本方式之一。因而，藝術教育首先應該是針對人的教育，應該是具有藝術含義的教育，一個開放的而非形式規(guī)定的教育。

就廣義的美術教育來講，美術的教育內容在3個方面展開：1.文化知識的教育；2.藝術技能的教育；3.藝術行為的教育。就藝術教育的總體來說，無論哪個方面，藝術的教育都必須是通過“藝術的行為”來實現(xiàn)的教育。但在上述師范教育的討論中，不難看出，我們對藝術教育目的的認識，是在將藝術教育的技能培養(yǎng)、知識教育與藝術素質教育的要求分離開，來強調藝術教育中的技術能力和泛文化意義，而忽略了藝術行為自身對于人的文化價值。無論是中小學美術教育還是師范高等專業(yè)教育的討論中，我們雖然在不斷地強調藝術的創(chuàng)造性和文化性意義，但這一強調，大都是將創(chuàng)造性和文化性從藝術體驗的行為中剝離開來，孤立地談它的社會意義和價值。由于這種觀點更多地傾向于藝術教育在教育中的工具性意義，從而，使藝術行為本身的實踐性與創(chuàng)造性分離開來，使藝術行為的價值與人生活的本質要求分離開來。造成我們的藝術教育所針對的目的與藝術對于人的根本價值在事實上的背離。藝術的本質是通過藝術的活動實現(xiàn)對現(xiàn)實的體驗，通過某種情感的行為方式來實現(xiàn)對現(xiàn)實精神的體認。因而，藝術的行為也適用于認知的原則，它總是在相應的環(huán)境和生存需求中發(fā)生。以幼兒學說話的過程為例，一個母親對孩子進行語言教育的同時，必然通過各個方面的能力開發(fā)使孩子獲得言語的基本條件。語言能力的發(fā)展必然伴隨著認識能力的成長而實現(xiàn)。語言能力的成熟，實際上是孩子在整體成熟過程中的一個方面。由此，我們可以看到，語言的掌握必然要在生活的要求中，通過實際的運用過程才能領悟其意義，創(chuàng)造性必然蘊含在這一運用的要求中，它并不能脫離與生活緊密關聯(lián)的運用要求而孤立存在。就藝術的文化性意義來說也是一樣，它不僅包含文化知識的內容，藝術對人的意義，更多地在于我們用藝

術的方式來領悟生活，感悟人的存在價值。審美體驗來自于我們內心深處對事物所做出的回應性體驗。生成美的感悟和體驗依賴于我們的體驗過程，就如同我們經歷生命的過程一樣。藝術的領悟同樣是在一種實踐性的過程中來實現(xiàn)的。因而，藝術的行為也必然總是針對現(xiàn)實做出的實踐。由此，反觀上述對藝術教育目的的討論，不難看出，在師范藝術教育的認識中，我們對藝術行為的實踐性價值和作用，在事實上是忽視的。

藝術心理學的研究表明，藝術體驗方式和思維的發(fā)展有著本質的關聯(lián)，阿恩海姆認為，藝術的意義就是對生活本身最充實、最純粹的體驗。藝術的體驗性特征要求我們的藝術行為，首先是在生活實踐的基礎上實現(xiàn)認識的目的。從事藝術的學生所以從繪畫學起，不僅是為學習繪畫的技能，其目的還在于培養(yǎng)學生用視覺的方式對事物進行體驗和傳達的能力，建立藝術的行為意識。

在藝術行為中，圖像的表達和體認，實際上是對事物的一個“看”法或認識，藝術的行為是以視覺作為體驗事物的基本方式來拓展人的認識能力的一個實踐。只有通過探索性、體驗性和表現(xiàn)性的運用才有可能讓學生深刻地領悟到藝術語言的意義。由此看來，現(xiàn)存的師范藝術教育，其藝術實踐的意義是否具有藝術行為的含義也是值得質疑的。藝術的行為目的要求我們以藝術的方式來實現(xiàn)對生活的實踐，藝術家的體認和觀看，是以視覺形式“體驗”和“探索”事物的過程。因此，繪畫創(chuàng)造的真正價值是在形式體認的要求下，給人提供一個觀看的方式，而不是一般人認為的那樣，僅是發(fā)現(xiàn)美的形象感受。

我們在藝術教育的認識上，對藝術行為的實踐性價值和作用的忽視，表明了我們對藝術含義的曲解。我們對藝術這個詞義的狹隘的認識，分裂了人的本質要求。我們忽視了人的思維、體驗、認知都來自于作為同時是精神的、生物的和物理的存在的人的要求。如果，藝術行為本身不是在相應的環(huán)境和生存需求中發(fā)生，人就不能通過藝術的行為來實現(xiàn)對現(xiàn)實精神的體認，我們也就無法依靠這種行為改變或構建我們的藝術觀念，獲得藝術的創(chuàng)造能力和體驗能力。

人的認識從來都不是純粹來自于對象的映照，認識的世界是在認識者的參與中產生出來的。因而，藝術的創(chuàng)造不在于新的現(xiàn)象、美的式樣的發(fā)現(xiàn)，而在于建立新的視覺思維的角度和視覺體驗的方式。這是一個不容忽視的，在“人”的基礎上實現(xiàn)認知的起點。因為它能促進我們用體驗的方式反思和重新認識世界、認識自我。藝術的表達和體驗中，視覺發(fā)現(xiàn)的效應取決于“觀看”世界的方法的可塑性。通過視覺的塑造、發(fā)現(xiàn)，這個觀看的可變性、多樣性使我們體驗到了這個世界存在的方方面面和我們存在的意義。就人的體驗的要求上，成功地運用這種功效，不是藝術家的專利，它也是藝術教育者的責任。我們的藝術教育就正在這個“視覺塑造”的過程中發(fā)生著作用。

阿恩海姆認為：想象本身是一種思維的功能，觀察則是認識的過程，解釋和意義是觀察的一個不可分割的方面，而教育可以阻礙，也可以培育人的這些能力。

在我們的藝術教育過程中，無論面對怎樣的對象，就藝術對人的意義上說，都是一樣的。我們必須要意識到，師范藝術教育所面對的學員，不僅是未來的教師，他們首先是一個接受普通藝術教育的受教育者。在這一點上，和所有藝術教育的受教育者一樣，藝術教育的價值是相同的，接受藝術教育的權利也是相同的。因而，我們在實施師范性的藝術教育中，不能因為師范的職業(yè)教育目的而因噎廢食，用一種簡化的藝術教育來替代教育中藝術對人的根本意義。這種意識會導致一個危險的結果——它必然把藝術對于人的意義歪曲為某種形式的審美教育或是單純的技術教育。將審美的概念，引領到僅對現(xiàn)實表象的“美”的發(fā)現(xiàn)上，將藝術的教育引申為僅就“藝術形式”的審“美”能力的培養(yǎng)。從根本上誤導學生對藝術的基本理解和認識。在藝術教育的基本問題上存在的這些偏見，會使我們的美術教育不僅與藝術素質教育有根本性的偏離，即使作為專業(yè)藝術教育的要求來講，也會因為這一偏見背離人對藝

術的要求。

所以筆者認為，師范類的藝術教育，應該由兩個內容組成：首先是針對人的藝術教育；其次是針對美術專業(yè)的技術教育。作為接受普通教育的學員，師范生所受的藝術的專業(yè)教育首先必須是一個完整的藝術教育，而不僅是職業(yè)技術的教育。就培養(yǎng)藝術教師來說，具備藝術實踐的基本技能的同時，也必須具備良好的藝術素質，而這一良好的素質，不是僅理論教育所能給予的，它同時還必須通過藝術的實踐行為來實現(xiàn)對藝術價值的領悟。否則，作為藝術教師，在他進入美術教育的實踐時，就無法保證他對藝術教育思想的正確理解，并在這一思想的指導下實現(xiàn)有效的藝術教育。不難設想，如果一個師范生自身就沒有得到過真正的藝術體驗和教育，他又怎么能夠在教育實踐的過程中實現(xiàn)藝術對于人的價值？

盡管在師范的藝術教育中，由于目前的制度問題使得職業(yè)教育和專業(yè)教育之間的矛盾的確難以解決。但我們必須意識到，藝術的教育目的，無論是針對專業(yè)藝術人才的培訓或是普及教育中的素質培養(yǎng)，藝術素質作為人的基本要求都是一致的，都是作為進入社會的能力準備的。藝術教育應該也必須和人的生存價值結合起來，以便在真正的意義上實現(xiàn)藝術教育的價值。

第四篇：在中學歷史教學中滲透心理健康教育

在中學歷史教學中滲透心理健康教育

毛澤東曾把身體比喻為“載智之舟”和“寓德之舍”,認為“無體即無德智也”，而聯(lián)合國衛(wèi)生組織認為健康應包括身體健康和心理健康，由此我們可以引申出“無心即無德智也”。一個人只有先具備了健康的心理，才會成為真正意義上“健康”的人，也才會成為高素質的真正的人才。

《中小學心理健康教育指導綱要》明確指出：要提高學生的心理素質，充分開發(fā)學生的潛能，培養(yǎng)學生樂觀向上的心理品質，促進學生人格的健全發(fā)展。因此，在中小學開展心理健康教育是推進素質教育的要求。學科教學是學校教育的中心環(huán)節(jié)，而中學歷史學科的特色決定了它對學生的心理健康教育具有得天獨厚的優(yōu)勢?！度罩屏x務教育歷史課程標準》規(guī)定：中學歷史教學要教育學生“形成健康的人格和健康的審美情趣，確立積極進取的人生態(tài)度、堅定的意志和團結合作精神，增強承受挫折、適應生存環(huán)境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好基礎。那么，作為一名歷史教師，在教學中如何培養(yǎng)學生健康的心理素質呢？

一、歷史教師要加強自身的學習和修養(yǎng)，提高心理健康教育水平，這是提高教學質量，培養(yǎng)身心健康的學生的客觀要求和前提，也是實施心理健康教育的關鍵。

以人為本的教育不僅要求教師賦予學生廣博的知識和技能，而且更重要的是塑造學生真善美的心靈和高尚的人格。歷史學科教學除了體現(xiàn)學科知識的特點，向學生傳授歷史知識培養(yǎng)學生能力外，還要關注每一位學生的情緒、情感，關注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。歷史課堂不僅是傳授學科知識的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿?？鬃诱f:“己立立人，己達達人”，“不能正其身，如正人何？”。教育是以教師的人格和言行來影響和感化學生，讓學生受到耳濡目染、潛移默化的作用。從一定意義上說，教師的師德形象和人格魅力對學生的道德情感發(fā)展和整個美好心靈的形成具有決定性的作用。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“在教育工作者，一切都應以教師的人格為依據，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用”；又說教師的情感和人格魅力，對學生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可代替的一種教育力量”?！坝?/p>

先自育”。作為歷史教師，要加強自身的學習，努力提高自身涵養(yǎng)，加強道德修養(yǎng)，以良好的情感資質和人格力量影響學生，成為學生的表率和楷模，這樣，學生在學科知識增長的過程中人格也逐漸健全與發(fā)展完善起來，從而使學生得到充分、和諧的發(fā)展，培養(yǎng)出創(chuàng)造性的心理健康的人才。

二、運用多種手段，激發(fā)學生學習歷史的濃厚的興趣，提高學習積極性。

中國古代大教育家孔子曾說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”現(xiàn)代教育學也認為：興趣是學習動機重要的心理因素，它大大增強學習的積極性和自覺性。因此，在歷史教學中應運用多種手段激發(fā)培養(yǎng)學生濃厚的興趣。如利用歷史教材故事情景多、圖文并茂的特點，在教學中運用生動、形象、幽默的語言，使歷史人物、歷史事件鮮活起來，給學生描繪出一幅幅活生生的歷史畫卷；精心設計引人入勝的導語和耐人尋味的結束語；充分利用現(xiàn)代信息技術教育手段，精心直觀性教學，再現(xiàn)歷史場景；適當進行課堂討論，使學生由被動接受變?yōu)橹鲃犹角?，保持高度的學習熱情；組織歷史知識競賽或進行課堂演講，活躍課堂氣氛；指導學生撰寫小論文，啟迪學生思維，提高自身素質等。

總之，要讓學生在歷史教學中充滿熱情、積極探究獲取知識和發(fā)展智力，必須以有效地激發(fā)其興趣為突破口，充分發(fā)揮自身的能力和特長，從而增強他們對生活的熱愛，培養(yǎng)他們的自尊心和自豪感，提高抗挫折能力，為其主動適應未來社會打好基礎。

三、加強情感教育，營造寬松和諧的課堂氣氛。

良好的氛圍對人的生活學習會產生積極的影響，既有利于提高學生學習的積極性，又有

利于增強學生的意志品質，促進身心健康發(fā)展。在教學中，教師要用一顆誠摯的愛心，以高度的使命感和責任感關心愛護每一個學生，用愛去滋潤每一個學生的心田，對學生始終保持平和、寬容、理解的心態(tài)，用欣賞和發(fā)展的眼光看學生，以愛心和平等心對待學生，信任并鼓勵學生，把自己真摯的愛，播灑在每一個學生的心田上，讓他們在積極健康、愉快和諧的氣氛中接受教育，去感受、去體驗人間的溫馨，去創(chuàng)造人生的幸福和追求美好的理想，教師要和學生建立良好的師生關系，要使課堂教學富有趣味性和挑戰(zhàn)性，鼓勵學生敢于展示個人才華和魅力，獲得積極的情感體驗。

在歷史教學中，把心理健康教育滲透于其中，在教學目標的確定、教學方法和手段的選擇、教學過程的設計都巧妙的注入心理健康教育的內容，充分挖掘教材中蘊含的心理健康因素，找準切入點，創(chuàng)設“尊重、信任、理解、關愛、激勵、愉快”的課堂氣氛，以這種自然而然的方式，達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。學生在獲取歷史知識培養(yǎng)能力的同時，自信心、團隊協(xié)作精神、競爭意識、情緒調控力和堅強勇敢等意志品質均得到不同程度的發(fā)展，從而有效地促進學生的全面發(fā)展。比如在課堂教學過程中，教師精神飽滿、舉止大方地站在講臺前，可使學生精神為之振奮，注意力迅速集中；教師以和藹可親的教態(tài)、抑揚頓挫的語言、扣人心弦的講解來創(chuàng)設一個輕松、愉快、和諧的教學氛圍，師生之間建立一種平等、民主、和諧的關系。在這種關系的基礎上時時注重用真心體察學生，用真情感動學生，用愛心撫慰學生，以引發(fā)與學生感情的共鳴，喚起他們的自尊自愛之心，使他們成為一個懂自尊、知自愛、健康向上的學生。

四、充分挖掘歷史學科的潛能，通過豐富的歷史知識，陶冶情操，鍛煉意志，凈化心靈，培養(yǎng)學生健康的心理品質。

中學歷史知識浩瀚無邊，博大而精深。上下五千年的中國悠久歷史和燦爛的文明，近代以來中國人民反抗外來侵略和本國反對統(tǒng)治者的斗爭所體現(xiàn)出的不屈不撓的民族精神和革命英雄主義氣概，世界史那波瀾壯闊而又曲折坎坷的歷史進程等在陶冶學生情操、開發(fā)學生心理潛能、健全學生人格，幫助學生樹立積極進取的人生態(tài)度、堅強的意志和團結合作精神，增強學生承受挫折、適應社會等生存環(huán)境能力等方面有著巨大的優(yōu)勢。在教學中，精心挖掘歷史素材，用豐富的史實、眾多名人偉人的嘉言懿行來滋潤學生心田，培養(yǎng)學生健康的心理。

讀史使人明智。比如中國近代史是一部浸潤了辛酸血淚的屈辱史，但更是一部中華民族不畏艱難挫折的抗爭史。它記錄了剛性的中華民族精神。從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國運動再到辛亥革命的失敗，中國人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強、奮勇前進。古今中外許多歷史人物都具有優(yōu)良的品質。如“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的文天祥，“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，“為中華之崛起而讀書”的周恩來等等，他們的人生觀和價值觀都是我們學習的榜樣。又如廉頗負荊請罪，馬克思和恩格斯的偉大友誼，都為寬闊學生的胸懷、正確處理人際關系樹立了很好的榜樣。再如中國民主革命的先行者孫中山先生屢敗屢戰(zhàn)，生命不息戰(zhàn)斗不止；發(fā)明大王愛迪生在歷經數(shù)百次失敗后，終于研制成耐用碳絲燈泡；居里夫婦在設備極其簡陋、條件極其艱苦的情況下，經過三年又九個月的努力，終于成功制取了氯化鐳等等，這些都是培養(yǎng)學生健康心理品質的好素材。

總之，中學生學習的特點決定了學科滲透是進行心理健康教育的主陣地。作為中學歷史教師，應充分認識心理健康教育在培養(yǎng)高素質人才中的重要性，充分發(fā)揮歷史學科在中學心理健康教育中的重要作用，促使學生健康成長。

第五篇：談中學歷史教學中的創(chuàng)新教育

談中學歷史教學中的創(chuàng)新教育

【摘要】新課程改革已經走過了幾個春秋，初中歷史課程改革著眼破除舊課程繁、難、深、重的知識體系，大量刪減知識點，結果新課程展現(xiàn)出簡單淺顯的特點，如何更加務實，更加有效，更加平穩(wěn)地搞好歷史新課改，這需要我們在教學實踐中的教師勇于探索、實踐、反思、總結。

【關鍵詞】歷史教學創(chuàng)新教育觀念思維

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！币箛伊⒆阌诓粩≈?，我們就要創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關鍵在人才，人才的成長靠教育。深化教育改革，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才就成了國運興衰的關鍵。作為基礎教育階段的中學歷史教學實施創(chuàng)新教育，應依據歷史學科特點、功能和學生認知水平，重點培養(yǎng)學生具有創(chuàng)新的個性品質、一定的獨立思考和實踐能力，為將來成為創(chuàng)造型人才奠定較為全面的素質基礎。

一、轉變教學觀念，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。

歷史學就是歷史學，還歷史學科一個本來應有的作用，是我們當前教育改革中應當注意的。唐太宗曾說“以史為鏡，可以明得失?！泵珴蓶|同志也曾說過“讀史使人明智?！笨梢?，前人認為學習歷史并非是為了應付各級考試，更多地是從現(xiàn)實應用出發(fā)。我們學習歷史并非只

是為了記住一些零碎的史實，而是為了從前人的經歷中總結經驗教訓，為今人提供治世的策略，提高廣大青少年的思維能力和辨別能力，更好地了解我國的國情，從而在培養(yǎng)學習獨立思維能力同時提高其理性思維能力。我想這就是我們進行歷史學科教育的根本目的。而長期以來，在應試教育的體制下，各學科被掩蓋了學科本來應有的作用，而成了應試的工具，而學科本身最重要的作用卻得不到體現(xiàn)。所以，我們應該是轉變教學觀念的時候了。

創(chuàng)新教育要求教師樹立新的教育觀念，要使學生在思想、能力、個性觀念等方面都有長足發(fā)展，充分開發(fā)學生的潛能，鼓勵學生思辨，培養(yǎng)學生主動探究的能力。例如：在學習《三國鼎立》時，針對中學生的特點，可以設計這樣一些問題：“劉阿斗如此無能，諸葛亮為什么自己不當皇帝？”“曹操既然是政治家、軍事家，為什么在赤壁之戰(zhàn)中會敗給孫劉聯(lián)軍？”“赤壁之戰(zhàn)如果是曹操取勝，那中國歷史的局面又將怎樣呢？”，為了解決這些問題，學生必然會去了解這一時期的基本史實，在分析史料的基礎上，自然找到了答案，而且還提出了一些你意想不到的問題。及時鼓勵學生的提問，并長期堅持這種教學方法，這不僅使學生輕松地掌握了歷史知識，更鍛煉了學生從不同角度來分析、探究問題的能力。

二、營造學習氛圍，激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。

歷史課堂教學過程中，教師必須以學生自主學習為本，創(chuàng)設自主、和諧、寬松、民主的教學氛圍，在課堂上，應讓學生發(fā)問、懷疑，甚至對教師的見解提出質疑，決不強迫學生盲目服從教師的見解，消

除他們在課堂上的“恐懼”心理，讓他們心情輕松愉快地在課堂上充分展示自己，并在整個過程中以飽滿的激情激活課堂，徹底摒棄“唯師獨尊”、“唯師是從”的專制性師生觀，為學生營造一個安全、自由的心理空間。

一般來說創(chuàng)新熱情來源于好奇心、獨立性、想象力等，諾貝爾獎金獲得者李政道說“好奇心很重要，好奇才能提問”，好奇心的可貴之處就在于他能發(fā)現(xiàn)別人不易發(fā)現(xiàn)的東西，從而提出問題，而創(chuàng)新又恰恰是始于問題，終于問題解決，可以說好奇心是提問的前奏，提問時創(chuàng)新的開端。為此，教師在教學中要注重創(chuàng)設歷史情境，滿足學生的好奇心，鼓勵學生打破習慣思維的束縛，讓學生的思維飛起來，從而激發(fā)學生的創(chuàng)新熱情。例如，講埃及的金字塔，古巴比倫的空中花園，秦始皇的兵馬俑等人類歷史的遺跡時，應盡量收集好網上制作好的CIA軟件，將其建造情境呈現(xiàn)給學生，激發(fā)并滿足學生的好奇心，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新熱情。

三、探索求異思維，開拓學生的創(chuàng)新空間。

教師必須改變傳統(tǒng)的教學模式，轉變思想，更新觀念，積極探索新的課堂教學模式，利用教材“資料卡片”、“學習思考”、“知識鏈接”、“史學爭鳴”等內容。在教學上應充分發(fā)揮這些內容的功用，培養(yǎng)學生探索求異思維，拓寬思考渠道，以達到提高分析問題和解決問題的能力。如針對辛亥革命的評價，提問學生．“有人認為辛亥革命困沒有完成反帝反封建的歷史任務而失敗，有人則認為辛亥革命是中國‘從君主到民主’社會轉型的成功開始。你贊同哪種看法，”

這個問題是目前辛亥革命史研究的一個熱門話題，教材上提供的僅僅是其中兩種看法。第一種看法認為，辛亥革命的歷史使命是反帝反封建，它沒能完成歷史使命，因此失敗。第二種觀點認為，辛亥革命推翻了帝制，盡管在民主制度建設上沒有一步到位，但放在歷史長河中考察的話，卻是一個成功的開始。辛亥革命成功與否這個問題，見仁見智，教師可以給學生留設思考的空間，拓寬思考的渠道，他們會根據自己的理解水平，從不同角度進行獨立思考，從而新見迭出，創(chuàng)意撲面?？傊處熞朴谧プr機，留下空隙，讓學生去填充，留下難點，引導學生去攻破，留下疑點，讓學生去解釋，留下隱線，啟發(fā)學生去挖掘，留下懸念．吸引學生去探究。鼓勵學生積極思考、質疑、創(chuàng)新。

四、精設習題訓練，挖掘學生的創(chuàng)新潛能。

練習是學習理解知識、運用知識和形成技能必不可少的重要方面?？茖W有效地練習能提高學生的創(chuàng)造性思維。例如，在講《八國聯(lián)軍的侵華戰(zhàn)爭》這一課時，在學生對本課有了較深的理解后，可設計這樣的練習題：（1）八國聯(lián)軍的侵華過程是“一帆順利”還是“毫不費力”說明了什么?（2）抗擊八國聯(lián)軍斗爭英勇的義和團結局如何？為什么？（3）結合《辛丑條約》內容談談這個條約給中華民族帶來哪些危害？針對這些問題，學生進行了熱烈的討論討論，最后得出滿意的答案。這樣的問題，鍛煉了學生的創(chuàng)造性思維，又培養(yǎng)了學生綜合分析問題的能力。

課后練習是鞏固課堂所學知識，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維能力和實踐

能力的有效途徑。但是，考慮到不加重學生的課業(yè)負擔，練習題應少而精，要以開放性題目為主，給學生留有實踐、創(chuàng)新的廣闊空間。如：在學習《歐美資產階級革命時代的杰出人物》“法國大革命”時，針對“拿破侖對內對外政策”，教師可以讓學生結合所學知識進行評價，要求學生在評價時不拘一格，可以肯定，也可以否定，更可以二者兼顧。但要言之成理，自圓其說。這樣，不僅幫助學生加深了對知識的理解，而且點燃了學生心靈中創(chuàng)造的火花，進一步推動學生積極思考、主動探究。這就既培養(yǎng)了學生動腦的習慣，又有利于創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。

總之，創(chuàng)造并不神秘，“人人即是創(chuàng)造之才，時時即是創(chuàng)造之際，處處即是創(chuàng)造之地?！睂W生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，貫穿于教學的整個過程，有利于打破一些學生的固定不變的思維定勢，訓練思維的靈活性，開發(fā)學生的智力。只要我們在教學中轉變角色，變單純的教學傳授者為教學活動的組織者、指導者，以科學的方法訓練學生，學生的創(chuàng)新意識就會逐漸形成，創(chuàng)新能力就會逐步提高。

【參考文獻】

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2、陳培瑞《創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新》

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