第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)必須樹立正確的榮辱觀

構(gòu)建和諧社會(huì)必須樹立正確的榮辱觀

社會(huì)主義榮辱觀的樹立包括榮譽(yù)感和羞恥心兩方面。強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感是正確榮譽(yù)感的主要表現(xiàn)形式。一個(gè)有正確榮譽(yù)感的人，能夠堅(jiān)持事業(yè)重于榮譽(yù)的原則，把榮譽(yù)當(dāng)作社會(huì)和人民對自己的鼓舞與鞭策，當(dāng)作新的起跑線。羞恥心是榮辱觀的另一個(gè)方面，只有真正做到恥辱之事不可為、羞恥之心不可無，才能樹立正確的榮辱觀。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，既要調(diào)動(dòng)人們的榮譽(yù)感，又要激發(fā)人們的羞恥心，才能使人們明確自己行為的正確價(jià)值取向。在今天的社會(huì)生活中，就是要使“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的思想和行為受到贊揚(yáng)和獎(jiǎng)賞，使具有這些思想和行為的人得到榮譽(yù)；就是要使“危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸”的思想和行為受到指責(zé)和懲罰，使具有這些思想和行為的人感到羞恥。這樣，應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對什么，道德價(jià)值導(dǎo)向明確，并長期堅(jiān)持下去，人們的思想才能穩(wěn)定，行為才有遵循，社會(huì)才能和諧。

大學(xué)生如何樹立社會(huì)主義榮辱觀

摘 要：社會(huì)主義榮辱觀在大學(xué)生中的培養(yǎng)與樹立,高校責(zé)無旁貸。高校應(yīng)突破傳統(tǒng)的思想道德教育模式,采取多種形式,通過多種途徑行之有效地對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，同時(shí)大學(xué)生自己應(yīng)當(dāng)主動(dòng)學(xué)習(xí)積極向上，提升自己的修養(yǎng)樹立正確的價(jià)值觀。

摘 要：社會(huì)主義榮辱觀在大學(xué)生中的培養(yǎng)與樹立,高校責(zé)無旁貸。高校應(yīng)突破傳統(tǒng)的思想道德教育模式,采取多種形式,通過多種途徑行之有效地對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，要以課堂教學(xué)為陣地,提升課堂教學(xué)效果,教育大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀；以校園文化為載體,培育高雅校園文化,引領(lǐng)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀;以教師師德為導(dǎo)向,加強(qiáng)教師師德建設(shè),帶動(dòng)大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀；以社會(huì)實(shí)踐為依托,鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,促使大學(xué)生踐行社會(huì)主義榮辱觀。

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；榮辱觀教育；教學(xué)；校園文化；師德建設(shè)；社會(huì)實(shí)踐

胡錦濤總書記加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要指示。是對社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)表達(dá)，是指

導(dǎo)我國公民道德建設(shè)的新的標(biāo)桿。因此，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育，把社會(huì)主義榮辱觀教育作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，并遵循以下原則，采取靈活多樣而又切實(shí)可行的教育途徑，讓社會(huì)主義榮辱觀在高校成為強(qiáng)音，成為大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。

（一）從點(diǎn)滴做起的原則。應(yīng)立足自身,注重言行,著眼養(yǎng)成,把社會(huì)主義榮辱觀滲透到日常的工作、學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)交往中,知行合一,言行一致。以團(tuán)結(jié)互助為榮,就要努力維護(hù)學(xué)校和社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),老師愛護(hù)學(xué)生,學(xué)生尊敬師長同事同學(xué)之間要互相關(guān)心,互相愛護(hù),互相幫助,尊重和愛護(hù)他人。以誠實(shí)守信為榮,就要培養(yǎng)實(shí)事求是的思想作風(fēng),做老實(shí)人,辦老實(shí)事,考試不作弊,不弄虛作假。以遵紀(jì)守法為榮,就要增強(qiáng)法律意識(shí),自覺遵守國家的法律法規(guī),遵守校紀(jì)校規(guī)。以艱苦奮斗為榮,就要培養(yǎng)艱苦奮斗作風(fēng)和吃苦耐勞精神,勤儉節(jié)約,不鋪張浪費(fèi)?？傊?要從點(diǎn)滴的養(yǎng)成中使社會(huì)主義榮辱觀成為大家的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

(二)為人師表原則。除了在課堂上的知識(shí)講授外,教師自身的行為對學(xué)生的影響是非常大的,教師不經(jīng)意的言行舉止都對學(xué)生有著巨大的影響力[1]，師德師風(fēng)同樣影響著校風(fēng)學(xué)風(fēng)。廣大教師要為人師表、率先垂范,用社會(huì)主義榮辱觀指導(dǎo)自己的行動(dòng),以自己的行動(dòng)說服學(xué)生,用自己的模范言行影響和帶動(dòng)學(xué)生實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

(三)價(jià)值取向原則。隨著市場經(jīng)濟(jì)體系的進(jìn)一步完善、改革的不斷深入和對外開放的不斷擴(kuò)大,我國的就業(yè)和分配方式日益多樣化,人們的選擇性和差異性增強(qiáng),在人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀上,也面臨著國際國內(nèi)形勢深刻變化帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[2]。先進(jìn)文化成果引進(jìn)的同時(shí),西方的一些價(jià)值觀念也大量滲入,沖擊著我國傳統(tǒng)美德和榮辱觀念。由于各種觀念和信息魚龍混雜,如果辨別力不強(qiáng),很容易在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一些偏頗。這就要求我們在榮辱觀教育中,明確正確的價(jià)值取向,引導(dǎo)大學(xué)生正確看待生活中的失衡現(xiàn)象,幫助他們認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)。以知榮明辱的價(jià)值取向,分清美丑,明辨是非,做到頭腦清醒、立場堅(jiān)定。

(四)典型引路原則。榜樣的力量是無窮的。先進(jìn)人物是高校師生敬仰的楷模,他們的精神境界和道德情操是開展榮辱觀教育的寶貴資源。要善于總結(jié)和發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)典型,通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體,大力宣傳先進(jìn)典型,積極開展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng),把他們的崇高思想品德傳播到廣大師生之中,變成廣大師生的自覺行動(dòng)。要特別注意發(fā)現(xiàn)和宣傳校園里的好人好事,激勵(lì)廣大師生尊榮棄恥、見賢思齊,做社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)踐者。

（五）系統(tǒng)性原則。家庭、學(xué)校、社會(huì)分別作為個(gè)體要履行其職責(zé)，同時(shí)又必須相互配合、相互補(bǔ)充、共同推進(jìn)[3]。首先要注重家庭教育。家庭教育與其他教育相比，具有日常性、權(quán)威性和感染性。其次要抓好學(xué)校教育。思想政治理論課是大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的主渠道，當(dāng)前首先要抓好社會(huì)主義榮辱觀“三進(jìn)”建設(shè)，采取多種行之有效的教育方式，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，深入淺出地開展“八榮八恥”榮辱觀教育。要加強(qiáng)教師的師德建設(shè)，把“八榮八恥”榮辱觀教育與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，把幫助教師自覺樹立“八榮八恥”榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師自覺加強(qiáng)“八榮八恥”榮辱觀的學(xué)習(xí)和示范。要把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀融入大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、廣大學(xué)生報(bào)國企業(yè)行等社會(huì)實(shí)踐和志愿活動(dòng)中去，加強(qiáng)指導(dǎo)，積累經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在實(shí)踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺悟得到提高，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為大學(xué)生的自覺行動(dòng)。以宣傳榮辱觀為導(dǎo)向，完善大學(xué)校園文化建設(shè)體系，利用校園網(wǎng)、宣傳欄、校報(bào)?？?、班會(huì)團(tuán)會(huì)、講座報(bào)告等形式，讓校園的每一項(xiàng)活動(dòng)、每一個(gè)角落、每一言行都無處不在地體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀。通過鮮明的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造鮮明、自然、和諧的校園文化。但社會(huì)上的一些不健康、不文明等現(xiàn)象對大學(xué)生的影響不容忽視?！袄?，中華民族歷來身體力行地倡導(dǎo)艱苦奮斗，但是報(bào)刊上展示各種奢侈生活方式的新聞、隱性的或顯性的廣告鋪天蓋地，豪華、頂級(jí)成為流行語，以致在一部分社會(huì)成員中形成了以奢侈為榮的心態(tài)[4]?！边@些現(xiàn)象對正在成長的青年大學(xué)生發(fā)生了消極影響。

同時(shí)，要自覺養(yǎng)成“熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品德，用實(shí)際行動(dòng)來踐行“八榮八恥”，從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，在日常生活中提煉榮辱觀；在學(xué)校校園文化建設(shè)中培育榮辱觀；在社會(huì)實(shí)踐中升華榮辱觀；在老師的引導(dǎo)下形成自己的榮辱觀；使自己成為踐行“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀的先行者和楷模，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

第二篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建和諧社會(huì)

樹立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建和諧社會(huì)

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容之一，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。黨的十六屆六中全會(huì)明確把樹立社會(huì)主義榮辱觀作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分，提出了具體要求。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)全會(huì)精神，把握樹立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之間的辯證關(guān)系，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。

樹立社會(huì)主義榮辱觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要保證

樹立社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要保證。樹立社會(huì)主義榮辱觀對于把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)和總要求極為重要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)和總要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，社會(huì)主義榮辱觀全方位對應(yīng)著社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)和總要求，直接聯(lián)系著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，維護(hù)國家主權(quán)、安全、統(tǒng)一，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的前提和基礎(chǔ)；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，牢固樹立和全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，促進(jìn)以人為本、科學(xué)發(fā)展，是社會(huì)和諧的根本；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，全面貫徹落實(shí)尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，是增強(qiáng)社會(huì)活力的必然要求；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，正確反映和兼顧各方面的利益，化解社會(huì)矛盾，建設(shè)社會(huì)公平保障體系，是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的必由之路；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，加強(qiáng)政務(wù)誠信、商務(wù)誠信、社會(huì)誠信建設(shè)，增強(qiáng)全社會(huì)誠信意識(shí)，是社會(huì)和諧的重要條件；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是社會(huì)和諧的有力保障；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，堅(jiān)持為民、務(wù)實(shí)、清廉，深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，以黨風(fēng)正促干群和、社會(huì)穩(wěn)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。樹立社會(huì)主義榮辱觀對于貫徹構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想和工作原則極為重要。樹立社會(huì)主義榮辱觀，有利于堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位；有利于堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度和中國特色社會(huì)主義道路；有利于全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，在深化改革擴(kuò)大開放中實(shí)現(xiàn)我國的科學(xué)發(fā)展；有利于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)公平正義，確保人民安居樂業(yè)、社會(huì)安定有序、國家長治久安；有利于堅(jiān)持以人為本，貫徹黨的群眾路線，尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，匯聚起促進(jìn)社會(huì)和諧的強(qiáng)大合力，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民的根本利益，形成人人促進(jìn)和諧、大家共享和諧的生動(dòng)局面。

樹立社會(huì)主義榮辱觀對于實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)極為重要。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程。十六屆六中全會(huì)從民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個(gè)方面明確了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)。在全黨全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，必將在全黨全社會(huì)進(jìn)一步形成以落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀為榮、以違背科學(xué)發(fā)展觀為恥，以促進(jìn)社會(huì)和諧為榮、以損害社會(huì)和諧為恥的良

好風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、社會(huì)管理、資源環(huán)境等重大問題的解決，推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)一步相適應(yīng)、相和諧，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程，建立起全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)培育科學(xué)精神、建設(shè)和諧文化、形成文明道德風(fēng)尚，是推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

把握樹立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在實(shí)踐中的統(tǒng)一性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要倡導(dǎo)和諧理念，建設(shè)和諧文化，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，這正是樹立社會(huì)主義榮辱觀所著眼的。樹立社會(huì)主義榮辱觀，就是要大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，建設(shè)有利于社會(huì)和諧的先進(jìn)思想文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本所在。樹立社會(huì)主義榮辱觀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供思想道德引導(dǎo)、支撐和規(guī)范，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為樹立社會(huì)主義榮辱觀提供了實(shí)踐平臺(tái)，二者統(tǒng)一于當(dāng)代中國的馬克思主義的最新發(fā)展，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的最新發(fā)展，統(tǒng)一于黨的建設(shè)的最新發(fā)展。

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)榮辱觀與和諧社會(huì)建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果，是我國全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的根本指針。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與樹立社會(huì)主義榮辱觀，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)體現(xiàn)和具體運(yùn)用，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略任務(wù)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。要在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下做好樹立社會(huì)主義榮辱觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，使社會(huì)主義榮辱觀成為全社會(huì)的共識(shí)，促進(jìn)以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展為榮的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)的形成，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不斷推向前進(jìn)。要以樹立社會(huì)主義榮辱觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的成果體現(xiàn)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的成效，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步落實(shí)，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和黨的建設(shè)的新局面。

把樹立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)全過程。十六屆六中全會(huì)《決定》明確了樹立社會(huì)主義榮辱觀在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的地位和作用。我們要把樹立社會(huì)主義榮辱觀貫穿于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全過程，落實(shí)到各項(xiàng)工作之中。一是要堅(jiān)持不懈地教育和督促各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮帶頭和表率作用。二是要堅(jiān)持不懈地教育和引導(dǎo)廣大黨員干部群眾牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚和人際關(guān)系。三是要堅(jiān)持不懈地教育廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)和造就億萬合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，打牢構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

第三篇：樹立正確榮辱觀

堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

也許有人說，文明時(shí)代的社會(huì)更加開放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來；即使建立起來也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀要做到以下幾點(diǎn)：

1、模范地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養(yǎng)。

2、模范地樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念。還要正確處理黨的事業(yè)與個(gè)人利益之間的關(guān)系，做到個(gè)人利益服從當(dāng)和人民的利益。

3、模范地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

4、模范地維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律，增強(qiáng)組織紀(jì)律性。古人云，知榮而后勵(lì)，知恥而后勇。首先強(qiáng)調(diào)的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動(dòng)。

知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，將可以知榮辨恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥。

知是為了行，實(shí)踐是最終的目的。古人強(qiáng)調(diào)“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說，知和行應(yīng)并重，在解決了認(rèn)識(shí)問題之后，應(yīng)該克服困難，落實(shí)到行動(dòng)上。而知和行的結(jié)合，將使榮辱觀內(nèi)化為我們的世界觀，成為我們行動(dòng)的自覺。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持

正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之?！敝灰獔?jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

愛國、為民、求真、勞動(dòng)、互助、誠信、守法，勤儉，既是公民自我約束內(nèi)在的要求，同時(shí)也是公民對國家的責(zé)任。實(shí)踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國家更加強(qiáng)大，我們的社會(huì)更加和諧。

第四篇：正確樹立社會(huì)主義榮辱觀

用“八榮八恥”來樹立正確的道德觀

一、道德

“道德”一詞，我們并不陌生。例如，大家正在排隊(duì)上車或買車、船票，有人卻插隊(duì)“加塞兒”，面對眾人的指斥，他充耳不聞，若無其事，或者干脆把別人擠開，自已“捷足先登”。對這種人，人們只好送他三個(gè)字：沒道德！在實(shí)際工作中，不少同志干工作不計(jì)名利，見困難就上，見榮譽(yù)就讓，甘作奉獻(xiàn)，不怕吃虧，把困難留給自已，把方便讓給別人。大家都稱這樣的同志是道德高尚的人。可見，道德一詞與人們?nèi)绾翁幚韨€(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系密切相關(guān)。

什么是道德，道德是通過人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、教育等特殊的社會(huì)手段加以維系的，調(diào)整人們相互間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

所有的道德原則和規(guī)范、情感和觀念、標(biāo)準(zhǔn)和選擇，都是一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系反映和要求。也就是說，道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，并為其服務(wù)。在原始社會(huì)，生產(chǎn)工具極其簡陋，生產(chǎn)力水平十分低下，人們只有相互協(xié)作，共同勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，才能維持自身生存，抵御大自然的各種侵害，久而久之，這種共同占有，協(xié)作勞動(dòng)，平均分配，以求得自身和種族生存、發(fā)展的客觀要求，便深種在氏族成員的習(xí)俗和觀念中。凡有勞動(dòng)能力的人都必須參加勞動(dòng)，誰也不能把集體勞動(dòng)成果據(jù)為已有，成了天經(jīng)地義的事情。

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要，培養(yǎng)有理想、有道德道、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)。

我們黨一貫高度重視道德建設(shè)，總是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化和實(shí)踐的要求，堅(jiān)持不懈地加以推進(jìn)，使道德規(guī)范成為廣大人民群眾的道德實(shí)踐。一九四九年九月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》，將“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”規(guī)定為全體國民的道德要求。一九八二年十二月，第五屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過的《中華人民共和國憲法》，把“五愛”的要求進(jìn)一步表述為“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”。二十世紀(jì)八十年代，在全社會(huì)廣泛開展了以講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美，熱愛共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛社會(huì)主義為主要內(nèi)容的“五講四美三熱愛”活動(dòng)，使道德規(guī)范得到極大普及。一九八六年九月，黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》指出，要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。一九九六年十月，黨的十四屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則，“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求，提出要加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)。二〇〇一年九月，黨中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，進(jìn)一步明確新形勢下公民道德建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、方針原則、主要內(nèi)容和方法途徑，把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字確立為公民基本道德規(guī)范。胡錦濤同志提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。榮辱觀的提出適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的需要，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，以“八榮八恥”集中概括了當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀的提出，繼承了我們黨對社會(huì)主義道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)成果，用許多新思想新認(rèn)識(shí)豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德的內(nèi)容。

二．社會(huì)主義榮辱觀產(chǎn)生原因

發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是我們黨在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中作出的重大戰(zhàn)略決策。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)注入了強(qiáng)大的生機(jī)活力。在這一過程中，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，社會(huì)主義精神文明得到新的弘揚(yáng)和發(fā)展，與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念不斷催生出來。同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)自身的缺陷和消極因素也反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。一些人理想信念動(dòng)搖，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長，道德失范，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)，既要堅(jiān)持我們黨一貫倡導(dǎo)的思想道德要求，體現(xiàn)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的思想道德觀念，也必須正視和切實(shí)解決社會(huì)生活和思想道德領(lǐng)域存在的突出問題，用社會(huì)主義固有的政治優(yōu)勢抵御市場經(jīng)濟(jì)的消極因素。社會(huì)主義榮辱觀正是體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)主義道德建設(shè)方面的這些要求，抓住了人民群眾普遍關(guān)心的突出問題，明確了我國在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也是促進(jìn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著榮辱觀，有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就有什么樣的榮辱觀。馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀要求在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，自覺做到以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為光榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥辱。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，集中反映了馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的根本要求，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀基本原則的具體化。

社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德的精華。中華民族是高度重視道德修養(yǎng)的民族，在歷史上積淀了豐富的道德思想，形成了優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。其中一個(gè)重要內(nèi)容就是榮辱思想。早在二千多年前，先秦儒家就提出了榮與辱的問題。孔子說，“行己有恥”。孟子說，“仁則榮，不仁則辱”。荀子說，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。先哲們認(rèn)為，知恥是人之為人的根本，是一個(gè)人最基本的道德感?？镎鐣?huì)風(fēng)俗，要從知恥做起。這種重視榮辱的觀念，貫穿于中國傳統(tǒng)道德發(fā)展的始終，滋養(yǎng)著中華民族的精神世界，使我們民族始終堅(jiān)守著高尚情操，保持著不屈氣節(jié)，洋溢著浩然正氣。社會(huì)主義榮辱觀弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)道德中的榮辱思想，推陳出新，使當(dāng)今中國社會(huì)的道德規(guī)范既具有很強(qiáng)的時(shí)代性，又具有鮮明的歷史傳承性和民族性。

三、榮辱觀確立了人們行為的價(jià)值尺度

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，貫穿社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋個(gè)人、集體、國家三者關(guān)系，覆蓋各個(gè)利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，既有先進(jìn)性導(dǎo)向，又有廣泛性要求，是當(dāng)代中國社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

——以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛國是每一個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵循的最起碼的道德規(guī)范。古今中外，對祖國的態(tài)度歷來是對一個(gè)人進(jìn)行道德評判的最重要標(biāo)準(zhǔn)。祖國的利益高于一切。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)以熱愛祖國、報(bào)效祖國為最大光榮，以危害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱。時(shí)刻心系國家前途命運(yùn)，倍加珍惜國家安定團(tuán)結(jié)的良好局面，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為報(bào)效祖國的實(shí)際行動(dòng)。增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，既不妄自菲薄，也不妄自尊大。關(guān)鍵時(shí)刻敢于同危害祖國的行徑作斗爭，堅(jiān)決維護(hù)國家利益，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。

——以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。這是對社會(huì)主義道德核心內(nèi)容的高度概括。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，每一個(gè)黨員干部都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把對人民的感情融入到所從事的工作中去，甘當(dāng)人民公仆。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)自覺履行社會(huì)責(zé)任，立足本職崗位，為人民、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。無論什么人，只要與人民離心離德，做損害人民利益的事情，就會(huì)被人民所唾棄?！猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無知為恥?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)精神是每一個(gè)公民應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。在我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國，崇尚科學(xué)尤為重要。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，樹立科學(xué)思想，提倡科學(xué)方法，提高人們的科學(xué)素養(yǎng)，使每一個(gè)公民都能做到愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)，自覺反對愚昧、反對迷信、反對偽科學(xué)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的生活方式，推動(dòng)全社會(huì)樹立科學(xué)發(fā)展的理念，用科學(xué)的力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

——以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。勞動(dòng)是幸福的源泉，熱愛勞動(dòng)是一種美德。在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是否熱愛勞動(dòng)，能否自覺地為社會(huì)主義現(xiàn)代化大廈添磚加瓦，是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)的重要尺度。每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度，用自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活，實(shí)現(xiàn)人生理想。要在全社會(huì)形成勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的價(jià)值取向，謳歌勞動(dòng)、贊美創(chuàng)造，反對好逸惡勞、不勞而獲的思想?！詧F(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。團(tuán)結(jié)就是力量，互助增進(jìn)和諧。弘揚(yáng)集體主義精神，崇尚團(tuán)結(jié)互助，是社會(huì)主義新型人際關(guān)系的重要體現(xiàn)。每一個(gè)公民都是社會(huì)主義大家庭中的平等成員，都應(yīng)當(dāng)樹立我為人人、人人為我的觀念，在日常生活中做到團(tuán)結(jié)友善、互幫互助、和睦相處，在危難關(guān)頭做到一方有難、八方支援、和衷共濟(jì)。任何時(shí)候都要反對以自我為中心、以私利為中心，都要貶斥冷漠無情、見義不為，甚至落井下石、巧取豪奪等卑劣行為。

——以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥。誠實(shí)是根，信譽(yù)是本。人無信不立。不講誠信，一個(gè)人就難以在社會(huì)上立身，也無法成就事業(yè)。沒有誠信，一個(gè)社會(huì)就會(huì)風(fēng)氣敗壞、人心渙散。市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更應(yīng)重視誠信。每一個(gè)公民，無論是在社會(huì)上還是在家庭里，都應(yīng)當(dāng)以誠相待、重信守諾、有約必踐，共同營造守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。決不能讓弄虛作假、坑蒙拐騙、背信棄義、爾虞我詐等行為在社會(huì)上有市場，更不能讓其滋長蔓延。

——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。遵紀(jì)守法是公民維護(hù)和發(fā)展自身權(quán)益的條件，是社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。在建設(shè)社會(huì)主義法治國家的進(jìn)程中，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)學(xué)法、知法、守法、用法，增強(qiáng)法律意識(shí)，正確行使法律賦予的權(quán)利，自覺履行法律規(guī)定的義務(wù)，依法維護(hù)國家利益、集體利益和自身權(quán)益；都應(yīng)當(dāng)富有正義感，敢于同違法亂紀(jì)、危害社會(huì)的現(xiàn)象作斗爭。法律面前人人平等，任何人都不能凌駕于法律之上，任何違法犯罪行為都將受到法律制裁。

——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)和中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。艱苦奮斗是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要保證。過去我們條件艱苦，自然要艱苦奮斗。今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)財(cái)富增加了，依然要艱苦奮斗。將來我們國家富強(qiáng)了，艱苦奮斗的傳統(tǒng)也不能丟。必須始終保持一種艱苦樸素、克勤克儉的精神，一種堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的精神，一種奮發(fā)進(jìn)取、勇往直前的精神，推動(dòng)我們的事業(yè)不斷向前發(fā)展。那些奢侈浮華、鋪張浪費(fèi)的做法，貪圖享受、腐化墮落的行為，都是與艱苦奮斗精神格格不入的。

四、用榮辱觀來引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。在一個(gè)社會(huì)里,有什么樣的榮辱觀，就會(huì)有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚。只有人人都樹立社會(huì)主義榮辱觀，才能在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。

樹立榮辱觀，要堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一。一種道德規(guī)范，只有內(nèi)化為人們的道德修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人們的道德實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)大力量。要堅(jiān)持重在深入人心、重在聯(lián)系實(shí)際、重在弘揚(yáng)正氣，做到道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。要準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求，確立正確的道德觀念，不斷增強(qiáng)道德榮譽(yù)感和道德判斷力。自覺用“八榮八恥”規(guī)范自己的行為，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，言行一致、表里如一。無論是日常工作生活，還是社會(huì)交往，都應(yīng)心存榮辱之念，在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中，體驗(yàn)光榮、領(lǐng)悟崇高。樹立社會(huì)主義榮辱觀，要堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一。良好道德行為的養(yǎng)成，既需要自我約束，也需要外部制約。要注重自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高，增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺守住是非界限，守住道德底線。強(qiáng)化輿論監(jiān)督，開展道德評議，褒揚(yáng)高尚行為，譴責(zé)不良現(xiàn)象，形成正確導(dǎo)向。把“八榮八恥”貫穿到市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職業(yè)規(guī)范、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則之中，使人們便于感知、便于踐行。發(fā)揮法律對人們行為的規(guī)范和強(qiáng)制作用，引導(dǎo)人們作出正確的道德評判和道德選擇。

樹立榮辱觀，要堅(jiān)持知榮與明恥的統(tǒng)一。榮與恥對比鮮明，“榮”是催人向上的動(dòng)力，“恥”是防微杜漸的警鐘。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要明確何謂光榮，更要明確何謂恥辱。既要讓人見榮知榮，更要讓人見恥知恥。把榮譽(yù)教育與恥感教育結(jié)合起來，在全社會(huì)形成褒揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑的鮮明導(dǎo)向和濃厚氛圍。讓人們從內(nèi)心向往高尚，懷著榮譽(yù)感施善行、做好事，在誘惑和惡行面前頓生恥感，戒懼怵惕，凜然而止，自覺做一個(gè)是非分明的人，做一個(gè)道德高尚的人。

第五篇：樹立正確社會(huì)主義榮辱觀

樹立正確的榮辱觀

正確社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求；樹立社會(huì)主義榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要；是培育新時(shí)代社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，“四有”新人的根本要求。

要怎樣樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀呢？我們作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)切實(shí)地把樹立社會(huì)主義榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。特別是在我們學(xué)生干部中，要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照社會(huì)主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會(huì)道德生活，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。而我們作為黨校的一份子，就更應(yīng)該樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀。

樹立正確的榮辱觀要做到五個(gè)“忠于”——忠于祖國，把愛國主義深深扎根于心，把祖國的利益放在第一位；忠于人民，全心人意為人民服務(wù)，損害人民利益、勞民傷財(cái)?shù)氖陆^不做，實(shí)實(shí)在在的為人民辦實(shí)事辦好事；忠于社會(huì)主義，走社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然，我們要堅(jiān)定走有中國特色的社會(huì)主義道路；忠于科學(xué)，科學(xué)是改造世界的動(dòng)力和指南，要強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新，要重視科學(xué)，要尊重人才；忠于事業(yè)，要干一行愛一行，有敬業(yè)愛業(yè)的精神。

潘琦副主任希望大家能響應(yīng)胡錦濤書記的號(hào)召，從自身做起，從身邊的小事做起，貫徹和實(shí)施胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”。

黨性修養(yǎng)的根本問題是樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。黨性修養(yǎng)是黨員本質(zhì)的改造，是黨員自覺地主動(dòng)地用黨性來改造自己，使自己具備無產(chǎn)階級(jí)的世界觀及其一切優(yōu)良品質(zhì)和美德。黨性修養(yǎng)問題，是黨的建設(shè)的一個(gè)根本問題，不僅關(guān)系到黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)和歷史使命的實(shí)現(xiàn)，而且也是共產(chǎn)黨員永恒的主題，是共產(chǎn)黨員力量的源泉，是共產(chǎn)黨員的立身之本。黨性修養(yǎng)具有必然性、歷史性和長期性。黨性修養(yǎng)是任何黨員的必修課，黨性修養(yǎng)具有時(shí)代特征，黨性修養(yǎng)永遠(yuǎn)沒有止境。對照標(biāo)準(zhǔn)，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從嚴(yán)于律己，從現(xiàn)實(shí)生活中做起。從細(xì)節(jié)入手。可以更好的培養(yǎng)自己的黨性修養(yǎng)。

堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，不斷提高政治思想素質(zhì)，做一個(gè)明辨是非。追求真理、勤于學(xué)習(xí)、寬于待人、處世以誠、熱愛所學(xué)、勇于創(chuàng)新。嚴(yán)于律己，在同學(xué)中發(fā)揮黨員的先進(jìn)模范作用。

努力學(xué)習(xí)，很大程度上表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)的重視程度，把學(xué)習(xí)作為堅(jiān)定理想信念，樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的必修課。通過學(xué)習(xí)增長才干，完善自我，使黨性修養(yǎng)的水平不斷得到提高。

注重實(shí)踐，黨性修養(yǎng)，是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程，更是一個(gè)實(shí)踐的過程，切實(shí)到實(shí)踐中去，于實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中磨難，在實(shí)踐中提高。

“帶”字當(dāng)頭，做踐行的模范，實(shí)踐鍛煉是大學(xué)生黨員發(fā)揮先鋒作用的重要載體,也是檢驗(yàn)其是否能保持先進(jìn)性的重要途徑。為每一位學(xué)生黨員搭建發(fā)揮先進(jìn)性作用的平臺(tái)，通過組織各種活動(dòng)教育和影響廣大學(xué)生，使其在實(shí)踐中感受作為一名黨員的光榮感和責(zé)任感，并在各方面起帶頭作用，學(xué)生黨員要用自己的行動(dòng)營造優(yōu)秀帶先進(jìn)，先進(jìn)帶后進(jìn)的良好氛圍，形成比學(xué)趕幫超的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。學(xué)習(xí)上是標(biāo)兵。大學(xué)生黨員學(xué)習(xí)上必須有讓其他普通學(xué)生敬佩的專業(yè)知識(shí)技能和綜合素

質(zhì),要帶頭刻苦學(xué)習(xí),掌握扎實(shí)、過硬的專業(yè)文化知識(shí),提高把握先進(jìn)文化的能力,具備建設(shè)社會(huì)主義的綜合能力,成為學(xué)習(xí)的標(biāo)兵和楷模。

生活中是模范。日常生活最能體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)，大學(xué)生黨員應(yīng)嚴(yán)于律己，崇尚文明、健康、進(jìn)步的生活方式。作為大學(xué)生黨員，在普通同學(xué)心目具有較強(qiáng)的親和力，群眾基礎(chǔ)好，應(yīng)在生活各方面以身作則，帶動(dòng)周圍的同學(xué)，一同創(chuàng)造和諧的校園生活環(huán)境。

身心上要健康。健康是工作的本錢。大學(xué)生黨員必須始終堅(jiān)持鍛煉，在大學(xué)里拓展身心素質(zhì)，用健康之弦撥動(dòng)生命之音，用健康藍(lán)圖描繪美麗人生，從而完善綜合素質(zhì)，健全人格，提高學(xué)習(xí)和生活的效率和質(zhì)量，影響、幫助同學(xué)們自覺地積極地鍛煉身體，求新求真，求善求美。

工作上是榜樣。這是大學(xué)生黨員發(fā)揮示范作用的重要環(huán)節(jié)。因?yàn)榇髮W(xué)生黨員絕大多數(shù)是學(xué)生干部，在工作中應(yīng)盡心盡責(zé)，埋頭苦干，扎實(shí)工作，樹立良好的服務(wù)意識(shí)，用更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力創(chuàng)造一流的工作成績，在實(shí)踐中培育為人民服務(wù)的精神。

發(fā)揮學(xué)生黨員的模范作用如果不同解決身邊學(xué)生的實(shí)際問題相結(jié)合，就很難有說服力。每一個(gè)學(xué)生黨員要力所能及的采取措施，幫助他們解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件，真正發(fā)揮學(xué)生黨員聯(lián)系群眾、貼近群眾、服務(wù)群眾的作用。

發(fā)揮大學(xué)生黨員的先鋒模范作用，以黨風(fēng)促校風(fēng)，是高校學(xué)生工作的需要。我們知道現(xiàn)在學(xué)生思想政治狀況總體呈現(xiàn)積極向上的良好態(tài)勢。也就是說大多數(shù)同學(xué)有堅(jiān)定的政治立場、有遠(yuǎn)大理想，每天刻苦學(xué)習(xí)、積極參加各種活動(dòng)，正在為將來步入社會(huì)積極地準(zhǔn)備著、拚搏著。但同時(shí)我們也看到，由于社會(huì)生活的多樣性，學(xué)生生活環(huán)境的復(fù)雜性，造成了個(gè)別學(xué)生存在學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,缺乏社會(huì)責(zé)任感、正義感，誠信度下降等等。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，發(fā)揮先進(jìn)模范作用，從身邊做起，從小事做起。