第一篇：如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

2006年3月，胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立以“八榮八恥”為主的內(nèi)容的社會主義榮辱觀：堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人名為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)同學(xué)為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。樹立正確的榮辱觀，是社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀還直接關(guān)涉國家軟實力的強(qiáng)弱。現(xiàn)在，評價一個國家，不能光看其經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實力，還要看這個國家的思想文化、民族精神、道德情操等軟實力因素。毫無疑問，樹立社會主義榮辱觀必將進(jìn)一步提升全民族的精神狀態(tài)和道德情操的境界，進(jìn)一步增強(qiáng)我們黨和國家的凝聚力、感召力、影響力、戰(zhàn)斗力。

當(dāng)代大學(xué)生大部分人熱愛社會主義、熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),崇尚科學(xué)等,這說明當(dāng)代大學(xué)生的社會主義榮辱觀狀況的主流是好的,呈現(xiàn)出積極、健康的趨勢。但是由于我國改革開放的不斷深入發(fā)展,當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)又正處于轉(zhuǎn)型期,而國際國內(nèi)形勢又復(fù)雜多變,也給一部分大學(xué)生帶來了一些不容忽視甚至比較突出的消極影響。如有些大學(xué)生存在政治信仰迷茫和理想信念模糊;有些大學(xué)生價值取向扭曲,崇拜享樂主義、拜金主義、實用主義;有些大學(xué)生道德品質(zhì)缺失,善惡、美丑不分,在人際關(guān)系中表現(xiàn)出自私自利、見利忘義;有些大學(xué)生畏懼艱苦奮斗,好逸惡勞;有些大學(xué)生法制觀念淡薄等。

這些情況雖然不是大學(xué)生社會主義榮辱觀的主流現(xiàn)象，但是作為祖國未來的主人，作為祖國的最有力的主力軍，仍需要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)要弘揚民族精神和時代精神。民族精神和時代精神是一個民族自立于世界民族之林，不斷生存發(fā)展的精神支柱。民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成大的民族意識，民族心理，民族品格，民族氣質(zhì)的總和。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和品，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。時代精神是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格，中華民族富于進(jìn)去的思想品格與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的成果。,把社會主義榮辱觀教育納入校園文化建設(shè)。校園文化是師生精神面貌,思維方式,價值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)。在校園文化建設(shè)中融入社會主義榮辱觀教育,必須充分利用校園網(wǎng)、廣播、校報、板報、宣傳欄、討論、社團(tuán)組織等有效載體,開展形式多樣、內(nèi)容豐富多彩的以弘揚和踐行社會主義榮辱觀為主要內(nèi)容的活動。,把社會主義榮辱觀教育納入社會實踐環(huán)節(jié)中。社會主義榮辱觀教育不是空洞說教,要真正入心、入腦,必須加強(qiáng)其與社會實踐的結(jié)合。只有在社會實踐中大學(xué)生才能真正了解和認(rèn)識到自己在榮辱判斷上偏差,進(jìn)而樹立社會主義榮辱觀。只有通過各種形式的社會實踐活動,才能使大學(xué)生更好地深入了解社會,服務(wù)社會。實現(xiàn)社會主義榮辱觀教育與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想發(fā)展和心理感受有機(jī)結(jié)合,不斷提高大學(xué)生自身素養(yǎng),使社會主義榮辱觀成為大學(xué)生的精神砥柱,推動大學(xué)生積極向上、健康發(fā)展。,把社會主義榮辱觀教育納入大學(xué)生考核、評價體系中。社會主義榮辱觀的提出,進(jìn)一步明確了考核評價大學(xué)生思想道德的標(biāo)準(zhǔn)。把樹立和實踐社會主義榮辱觀落到實處,必須進(jìn)一步改進(jìn)大學(xué)生考核工作,完善大學(xué)生評價體系。把樹立和實踐社會主義榮辱觀的情況作為考核評價大學(xué)生的重要內(nèi)容,引導(dǎo)大學(xué)生做到知行統(tǒng)一,促進(jìn)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng)的形成。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,把中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神有機(jī)地

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

結(jié)合起來,是新時期主流價值觀和道德建設(shè)的標(biāo)桿,為大學(xué)生提供了明辨是非的判斷標(biāo)準(zhǔn),提出了對大學(xué)生思想政治教育的責(zé)任。加強(qiáng)對大學(xué)生社會主義榮辱觀教育具有現(xiàn)實的重要意義，只有分清是非榮辱，明辨善惡臭美，一個人才能形成真正的價值判斷，一個社會才能形成能良好的道德風(fēng)尚。

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的構(gòu)建

論當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的構(gòu)建

2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)界委員聯(lián)組討論時提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。胡錦濤總書記的重要論述概括精辟，內(nèi)涵深邃，具有很強(qiáng)的民族性、時代性和實踐性，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，對推動形成良好社會風(fēng)氣，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。

再次，大學(xué)生能夠根據(jù)時代特點不斷調(diào)整自己的價值觀念，其道德觀往往體現(xiàn)出明顯的時代性和進(jìn)步性。在調(diào)查中，69％的學(xué)生認(rèn)為自主創(chuàng)業(yè)精神值得贊賞和宣傳；73％的人認(rèn)為個人素質(zhì)是決定個人發(fā)展的最重要原因，可見在對人生發(fā)展的問題上，現(xiàn)在的大學(xué)生更重視創(chuàng)造精神與個人能力，不再認(rèn)為家庭背景和社會關(guān)系對事業(yè)成功具有特殊重要性。同時，當(dāng)代大學(xué)生也十分注重團(tuán)隊精神，80％的學(xué)生對團(tuán)體的共同目標(biāo)都會認(rèn)真對待，并積極配合同學(xué)完成?？梢?，大學(xué)生不僅看重個人價值的實現(xiàn)，也非常重視團(tuán)隊成員間的分工與合作。

由上述分析可看出，大部分學(xué)生在思想和行為上都能保持與主流價值觀基本一致，認(rèn)同社會主義基本道德原則，正確評價身邊和社會上的各種現(xiàn)象，并能在實踐中自覺踐行社會主義道德，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，體現(xiàn)了較強(qiáng)的道德自律性。

雖然大學(xué)生榮辱觀總體情況是好的，但在部分大學(xué)生中仍然存在榮辱觀淡漠，道德水平低下，價值觀模糊等種種不容忽視的問題，其具體表現(xiàn)如下：

第一，少部分學(xué)生存在榮辱觀倒錯現(xiàn)象，其對事物、現(xiàn)象的判斷偏離主流的傳統(tǒng)的價值觀念。比如，當(dāng)看道周圍同學(xué)穿的都是名牌服裝是，30％的同學(xué)承認(rèn)自己會受到影響；11％的學(xué)生對校園戀情采取不認(rèn)真的態(tài)度；12％的同學(xué)認(rèn)為考試中出現(xiàn)搶手是“無可非議，有市場就有需求”。

第二，一部分學(xué)生榮辱觀淡化，對一些基本的榮辱問題沒有清醒認(rèn)識，同時他們的榮辱觀容易受到實際利益左右，內(nèi)心沒有形成堅定的道德信念。例如，10％的人對學(xué)術(shù)腐敗問題沒有看法；9％的人對考試中的搶手現(xiàn)象“不關(guān)心，無所謂”；可見，部分學(xué)生對一些社會問題和身邊現(xiàn)象不關(guān)注，不思考，不能從道德角度認(rèn)識問題，榮辱觀嚴(yán)重缺失。另外，在被問道“是否有考試作弊行為時？”，50％的人回答“有時，視考試性質(zhì)和具體情況而定”。28％的學(xué)生在制作假簡歷的問題中回答“如果對自己有利，會制造假簡歷”。由此可見，大學(xué)生的行為和思想往往受到切身利益的影響，在涉及到個人利益時不能作出正確的行為選擇。

第三，有些學(xué)生道德主體意識較差，對一些道德問題人云亦云，受別人和環(huán)境影響較重。比如，對網(wǎng)上發(fā)布虛假信息的行為，20％的人認(rèn)為“這種行為不對，但這時事實，沒辦法”；9％的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生高消費現(xiàn)象不合理，但大家都這樣，所以自己也就接受了?？梢?，有些學(xué)生的觀念和行為較多地受一些社會不良傾向和周圍同學(xué)的影響，對很多問題不能形成自己的正確判斷或不能堅持自己的正確觀點。

第四，很多大學(xué)生道德自律性較強(qiáng)，但對他人的不道德言論和行為往往采取放任、寬容態(tài)度，不能自覺維護(hù)道德規(guī)范的意識。例如，在被問道“你如何看待有些大學(xué)生頻繁更換男女朋友的行為？”時，47％的人回答“可以理解別人，但自己不會這樣”，在高消費問題上，39％的人不會跟隨這種潮流，但可以理解別人的行為。對假簡歷的問題39％的學(xué)生雖然自己不會作假，但卻可以諒解別人?？梢姡髮W(xué)生對現(xiàn)實社會的不道德問題缺乏批判的意識和勇氣，這對良好社會風(fēng)氣的形成是大為不利的。

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青年大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀要推動社會主義榮辱觀教育進(jìn)校園，進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)一步改進(jìn)高校德育工作，由此可見，這些論述包含著重實踐社會主義榮辱觀的重大意義，它不僅關(guān)系到社會主義的進(jìn)步和發(fā)展，對于規(guī)范青年大學(xué)生的道德行為規(guī)范，改進(jìn)高校的德育教育工作，確

立鮮明的人生價值導(dǎo)向，預(yù)防青年大學(xué)生違法犯罪，進(jìn)一步推進(jìn)高校的社會主義精神文明建設(shè)等方面具有重要的指導(dǎo)作用。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。“榮”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現(xiàn)象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎(chǔ)上形成的關(guān)于什么是榮與辱，它們的相互關(guān)系，以及在人生實踐中對榮辱應(yīng)有的態(tài)度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團(tuán)都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強(qiáng)國。高校必須從“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人“的高度，切實提高大學(xué)生對樹立社會主義榮辱觀重要性的認(rèn)識，把社會主義榮辱觀成為青年學(xué)生行為準(zhǔn)則和習(xí)慣。

二、”八榮八恥”是對社會主義思想道德體系的豐富發(fā)展社會是不斷向前發(fā)展的，不斷發(fā)生變化的，中國社會正在加速轉(zhuǎn)型，人們的思想也必然隨時代的變化、發(fā)展和社會前進(jìn)的步伐相同步。思想政治工作要緊密結(jié)合時代社會精神、文化生活的新發(fā)展、新形勢、新變化，努力創(chuàng)設(shè)一套行之有效的社會主義思想道德體系，從而把思想政治工作提高到一個與時代發(fā)展同層面、同高度、乃至超越，使其具有鮮明的前瞻性，才能充分發(fā)揮思想政治工作在人才培養(yǎng)上的作用。

三、“八榮八恥”是社會主義合格青年學(xué)生的時代標(biāo)尺青年學(xué)生以社會主義榮辱觀教育為內(nèi)涵，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動，弘揚“熱愛祖國、服務(wù)人民”主旋律，不斷滿足大學(xué)生日益增長的精神文化需求；以社會主義榮辱觀教育為動力，不斷優(yōu)化校園人文、自然環(huán)境，突出高品位，注重管理，創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍。校園文化是學(xué)校校園精神和文化氛圍，具有鮮明濃厚的潛在的滲透性，對大學(xué)生健康成長起到巨大的助推作用。我們要積極開展健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩、高文化含量的學(xué)術(shù)活動和文體活動，培育高品位的學(xué)校人文精神和濃郁文明的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，使之遷移默化地培養(yǎng)青年學(xué)生的文化價值觀念，并內(nèi)化為自覺地行動。要狠抓校園的外在環(huán)境建設(shè)，使每一座建筑、綠化、景點等，都要具有高文化含量，深刻地人文內(nèi)涵，發(fā)揮其“潤物細(xì)無聲”的啟迪與熏陶功能，培養(yǎng)青年學(xué)生成為社會主義合格建設(shè)者和接班人。

青年學(xué)生要把樹立社會主義榮辱觀滲透到教育的各個環(huán)節(jié)當(dāng)中去，在以理想信念為核心的世界觀、人生觀、價值觀教育中，使他們增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，確立社會主義

榮辱觀的核心價值；在以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育中，使他們?nèi)娲_立“八榮八恥”的榮辱觀念，自覺地實踐社會主義道德的行為規(guī)范；在以青年學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)的素質(zhì)教育中，使社會主義榮辱觀內(nèi)化為他們的基本素質(zhì)，對青年學(xué)生的全面素質(zhì)起到重要的支撐作用。

第三篇：如何構(gòu)建大學(xué)生榮辱觀

如何構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀

邱海明

院系：信電系專業(yè) ：電氣 班級 ：12-2 學(xué)號：22120204【摘要】榮辱觀是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本的道德范疇，當(dāng)代大學(xué)生面臨很多道德困惑，在榮辱觀方面也存在很多問題，研究和探討構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的方法和途徑，對促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀、正確處理好公和私、個人與社會、奉獻(xiàn)與索取、等關(guān)系有重大的現(xiàn)實意義。很多大學(xué)生不能正認(rèn)識自己，不能擺正自己的位置，總是以自我為中心，表現(xiàn)出虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會垂頭喪氣失去信心。胡錦濤同志也提出社會主義榮辱觀的八榮八恥，要求我們注重榮辱觀的建設(shè)，所以構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀尤為重要。把社會主義榮辱觀教育與大學(xué)生活結(jié)合起來，要教育大學(xué)生從身邊的點滴小事動手，倡導(dǎo)從我做起盲從現(xiàn)在做起，展開榮辱觀教育，要注重實效。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 榮辱觀 價值觀 構(gòu)建

榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎(chǔ)的道德觀念。每個人對世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，同時，社會也會依據(jù)現(xiàn)實需要樹立普遍的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，所以個人榮辱觀往往是自我評價和社會評價相結(jié)合的產(chǎn)物。社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，是全社會成員都應(yīng)普遍遵守的道德準(zhǔn)則和評價標(biāo)準(zhǔn)。在價值觀趨向多元化的今天，如何更好的引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，使之成為復(fù)核人時代、社會、國家要求的合格人才已經(jīng)成為亟待解決的重要問題。

一、構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的意義

當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會主義基本道德規(guī)范的具體體現(xiàn)，是全社會成員都應(yīng)普遍遵守的道德準(zhǔn)則和評價標(biāo)準(zhǔn)。榮辱觀是以一定的世界觀、人生觀、價值觀為基礎(chǔ)的道德觀念。每個人對世界和人生的看法不同，因此不同的人持有不同的榮辱觀念，現(xiàn)在處于價值多元化時期，所以作為當(dāng)代大學(xué)生我們需要知榮明恥。

當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要社會氣力，他們的思想道德榮辱觀如何直接關(guān)系到中國的社會面貌和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標(biāo)能否實現(xiàn)。通過切實有效的教育使大學(xué)生認(rèn)同、接受社會主義基本道德規(guī)范，構(gòu)建榮辱觀，不斷進(jìn)步他們的道德素質(zhì)，使他們?nèi)蘸竽苋硇牡赝哆M(jìn)到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，來確保中國夢的早日實現(xiàn)。

構(gòu)建大學(xué)生的榮辱觀，形成正確的道德價值觀念，自覺遵守普遍道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的 道德行為習(xí)慣，不斷提升道德品質(zhì)和道德境界，是大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，是營造融洽人際關(guān)系以及個人事業(yè)成功的條件，對進(jìn)步大學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)大學(xué)天生長、成才具有重要意義。對于大學(xué)生的以后的人生發(fā)展和一輩子的生活態(tài)度以及為人處世都有重大的幫助和知道意義，綜上所述，構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀就有重要的意義，我們需要及時的構(gòu)建好當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀，引導(dǎo)他們建立起正確的、自己的價值觀、榮辱觀。

二、利用傳統(tǒng)文化教育來構(gòu)建榮辱觀

中國傳統(tǒng)文化特別重視修身養(yǎng)性，把自我修養(yǎng)看成是個體德性養(yǎng)成的重要途徑，把重“恥”視為知人論世的準(zhǔn)則?！皭u感文化”作為中國傳統(tǒng)文化一個重要組成部分，已經(jīng)根深蒂固地融入人們的道德實踐之中，哺育了一代又一代的炎黃子孫。因此我們可以利用傳統(tǒng)文化教育來協(xié)助構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀，并且在此同時我們還可以是傳統(tǒng)文化深入到昂帶大學(xué)生的心中，可以以此將我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去并且跟好的發(fā)揚發(fā)展。

在傳統(tǒng)文化教育的方式方法上，應(yīng)舉辦一些講座，開設(shè)一些選修課，將正規(guī)的課堂教學(xué)與更加廣泛的課外活動相結(jié)合，要注意將理論灌輸與實踐體驗相結(jié)合，將隊伍建設(shè)與教材建設(shè)相配合，將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。在全方位、立體式的教育與教學(xué)、協(xié)調(diào)與配合中提升傳統(tǒng)文化教育的實效性，以幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀。這種教育方式明顯的體現(xiàn)出來了實效性，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了這么多年的傳承已經(jīng)積累了豐富的東西，通過各種各樣的活動將傳統(tǒng)文化中的榮辱精神傳遞給當(dāng)代大學(xué)生，使大學(xué)生有例子可以來對照學(xué)習(xí)，知道哪些行為是恥辱的，哪些行為是榮耀的，這種接近現(xiàn)實實際的方法是最方便最容易最有效果的構(gòu)建榮辱觀的方法。所以我們可以通過利用我們的傳統(tǒng)文化教育，舉行各種活動來協(xié)助構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。

三、重視家庭教育 家庭是社會的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點，家庭教育對人的成長起著奠基作用，是一個人人生觀和價值觀的基本來源。但目前我國家庭基礎(chǔ)文明教育狀況不容樂觀。一方面，我國正處于社會主義初級階段，文化教育的普及程度還不高，家長的平均文化程度偏低，使當(dāng)代大學(xué)生所接受的家庭文明教育層次低、不全面。另一方面，現(xiàn)在大學(xué)生中獨生子女多，許多父母過度溺愛孩子，只注重滿足孩子物質(zhì)方面的需求。

由于父母的溺愛，很多大學(xué)生往往以自我為中心，充滿了虛榮心和自命不凡，但是一遇挫折就會垂頭喪氣失去信心。家庭教育的失敗對當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建起了很大的消極作用，直接導(dǎo)致很多大學(xué)生沒有樹立起基本的價值觀和榮辱觀，他們過度自負(fù)，只希望“人人為我”，而不愿意“我為人人”；只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽和金錢，而很少考慮到自己對他人、社會、國家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個人的才能和個性的發(fā)展而不愿意考慮國家、集體以及他人的利益。導(dǎo)致他們的全局觀念淡薄、合作精神不強(qiáng)、人際關(guān)系不和，陷入孤家寡人、孤芳自賞、孤獨苦悶的境地。

所以當(dāng)前形勢下重視我們的家庭教育迫在眉睫。我們的家長需要時不時的在不經(jīng)意中向孩子灌輸正確的榮辱觀，以身作則，從每一件事中教育引導(dǎo)孩子去認(rèn)識的什么是恥辱什么是光榮。家長在自己的每一個動作行為前都需要考慮到這可能會給孩子帶來什么樣的影響，因為孩子會模仿家長的每一個動作，以及家長的思維和觀點。家長還需要多多的帶孩子去參加活動，接觸社會和其他孩子，這比孩子自己去接觸社會要避免很多危險。通過與其他孩子的互動可以讓孩子們之間比較和模范作用，這些都能夠幫助大學(xué)生構(gòu)建正確的榮辱觀。

只有注重好家庭教育，才能從源頭環(huán)節(jié)幫助大學(xué)生構(gòu)建起正確的榮辱觀，家庭是社會的一個組成部分，家庭教育也是社會教育的一個重要組成，家庭教育對大學(xué)生的人生觀榮辱觀的形成有重要作用。

四、健全高校思想政治教育機(jī)制

由于應(yīng)試教育的影響，高校雖然把學(xué)生綜合素質(zhì)的提高作為育人的重要目標(biāo)，但在實際操作過程中，仍然是“考試分?jǐn)?shù)一手硬，思想政治教育一手軟”，思想道德素質(zhì)培養(yǎng)“說起來重要，做起來次要”。甚至于很多高校削減本來該有的思想政治課程，不重視思想政治教育，這也導(dǎo)致了大學(xué)生的榮辱觀沒有建立起來

而且現(xiàn)行思想政治理論課教材仍存在內(nèi)容重復(fù)和缺失并存，與實際相脫節(jié)，內(nèi)容僵化，形式單一，缺乏針對性、實效性和吸引力、感染力，許多大學(xué)生在上思想政治教育課程時沒有興趣，甚至是昏昏欲睡，把思想政治教育課當(dāng)成一門休息的課一門無所謂的課程。學(xué)生沒積極性和主動性，光有構(gòu)建大學(xué)生榮辱觀的阿彌表是坑定不行的，這種情況下所有的目標(biāo)都是空話，都是不可能達(dá)到實現(xiàn)的，此外高校的思想政治教育體系本身不夠完善、可操作性不強(qiáng)，存在著重理論、輕實踐，重說理、輕管理，重形式、輕內(nèi)容、管理部門與教學(xué)部門脫節(jié)的弊端，“人人都是德育工作者”的格局尚未形成。進(jìn)來高校頻繁的爆出一些丑聞，有些老師沒有為人師表，他們的言行給當(dāng)代大學(xué)生造成了非常惡劣的影響，嚴(yán)重的影響力當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀的構(gòu)建。

因此高校要把思想政治教育作為當(dāng)前的重要任務(wù)，大學(xué)是大學(xué)生逐漸接觸社會的地方，如果這個環(huán)境遭到了污染，不被重視，那么大學(xué)生的榮辱觀的建立就不能順利，而且會直接導(dǎo)致大學(xué)生到了社會上出現(xiàn)種種問題，這對國家的發(fā)展和中國夢的實現(xiàn)也是不利的。所以健全高校思想政治教育機(jī)制是高校在只是教育的同時需要亟待解決的。

五、貫徹學(xué)習(xí)八榮八恥

胡錦濤同志提出的“八榮八恥“，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會主義思想的根本請求，表現(xiàn)了社會主義根本品德標(biāo)準(zhǔn)和社會風(fēng)氣的本質(zhì)特性，是中國保守美德與時期精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的活潑表現(xiàn)。胡總書記講話既充分表現(xiàn)了以胡錦濤同志為總書記的黨地方對青少年一代的親密關(guān)心和殷切期望，又指出了大學(xué)生構(gòu)建社會主義榮辱觀的重要性。

作為新時期的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會在心里，更要落實到舉動，從細(xì)微動手，從本身做起，從如今做起，關(guān)心時勢故化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣x務(wù)，使本人成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學(xué)生?！鞍藰s八恥”是一種尊嚴(yán)導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和義務(wù)感導(dǎo)向，進(jìn)修它關(guān)鍵在于認(rèn)準(zhǔn)做人的標(biāo)準(zhǔn)，要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個代表”重要思想為指導(dǎo)，和黨員保守性教育相結(jié)合，和社會主義精神文明建立相結(jié)合。

八榮八恥直接給我們指出了哪些行為是光榮的，哪些行為是恥辱的，這些社會主義榮辱觀給我們大學(xué)生總結(jié)了當(dāng)下的社會存在的一些問題，可以幫助我們，時時的提醒我們?nèi)ケ苊膺@寫恥辱的事情發(fā)生在我們身上，也倡導(dǎo)我們?nèi)プ瞿切s耀的事情來提升我們的價值觀，提升我們的個人修養(yǎng)和品味。

胡錦濤同志的八榮八恥賦予了大學(xué)生“力氣”，我們?nèi)绾稳ヅ囵B(yǎng)大學(xué)生“駕馭”這種力氣的能力，使之由內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為廣大青年學(xué)子的人格精神，正是建立優(yōu)良校園文明的題中之義。我們該當(dāng)把社會主義榮辱觀引入教材，引入課堂，使其真正入耳、入腦、入心，還要積極創(chuàng)造條件，開設(shè)中國歷史、文明、品德等外容的選修課；要把社會主義榮辱觀教育同校園文明建立與社會理論活動聯(lián)絡(luò)起來，要以社會主義榮辱觀為導(dǎo)向，以建立優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化校園文明環(huán)境為重點，以豐厚多彩、健康向上的校園文明活動為載 體，發(fā)揚主旋律、突出高檔次，推進(jìn)構(gòu)成厚重的校園文明沉淀與清新的校園文明風(fēng)氣；特別是要加強(qiáng)我們大學(xué)生思想品德教育任務(wù)隊伍的選拔、任用、教育與培訓(xùn)，使其成為直接面對先生的發(fā)揚社會主義榮辱觀的表率和典范；要把社會主義榮辱觀教育和大學(xué)日常生活結(jié)合起來，要教育大學(xué)生從身邊的點滴小事動手，倡導(dǎo)從我做起，從如今做起，使社會主義榮辱觀成為大學(xué)生的品德追求和生活方式；展開榮辱觀教育，要加強(qiáng)指導(dǎo)，重視實效，實在把這一重要講話精神落到實處，指導(dǎo)溫暖大學(xué)生堅定幻想信念，加強(qiáng)義務(wù)感和任務(wù)感。

這些可以幫助我們當(dāng)代大學(xué)生更加順利的構(gòu)建起正確的榮辱觀，對于我們的人生發(fā)展有正重要的積極影響和指導(dǎo)。

六、大家一起建立良好的社會風(fēng)氣

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，價值取向逐漸多元化，無私奉獻(xiàn)，公私兼顧，合理利己與極端利己主義價值觀并存，因此唯利是圖、金錢至上、功利主義成為一些人衡量價值的標(biāo)準(zhǔn)。這種復(fù)雜多元的社會現(xiàn)象通過各種渠道滲透到高校，使大學(xué)生同時受到多種思潮的浸染，大學(xué)生成立不良風(fēng)氣的受害者，思想、行為、價值取向呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多元性，產(chǎn)生了思想道德的矛盾與困惑，導(dǎo)致部分大學(xué)生榮辱觀缺失，他們功利化思想突出，注重實惠的目標(biāo)和眼前利

益的追求。此外，由于市場經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性的影響，大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

社會上少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的以權(quán)謀私、崇尚奢靡、貪污受賄等腐敗之風(fēng)，極易造成大學(xué)生榮辱觀發(fā)生變化。社會個別領(lǐng)域道德失范，自私自利、損人利己，為逐利而出賣靈魂、違法亂紀(jì)增多、封建迷信漸漸抬頭這些現(xiàn)象極易對大學(xué)生榮辱觀的形成產(chǎn)生不良影響，嚴(yán)重影響了他們的判斷力和鑒別力，導(dǎo)致一些學(xué)生變得麻木，無法判斷是非。

因此我們大家要一起規(guī)范自身行為，人人做好自己的每一個行為動作言語，遵紀(jì)守法，大家一起樹立建設(shè)建立良好的社會風(fēng)氣，給大學(xué)生以及下一代提供一個良好的社會環(huán)境。

正如前面所說大學(xué)生是國家的未來，是中國夢的實現(xiàn)人，當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀至關(guān)重要，我們要確保構(gòu)建起來當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。通過上面提到的方法，讓我們從自己做起，從身邊小事做起，慢慢培養(yǎng)構(gòu)建我們當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀。

參考文獻(xiàn)：

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2.張凱淺談社會主義榮辱觀與大學(xué)生思想政治教育長效機(jī)制建設(shè)[J]．上海黨史與黨建2006(6)29～30

3.王建國當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀現(xiàn)狀分析與教育對策[J]思想教育研究，2006(5)9～12

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀

當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀

學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀是大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的根本要求，事關(guān)祖國的前途命運。作為新時代的大學(xué)生，要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤關(guān)于社會主義榮辱觀的重要論述，深入領(lǐng)會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，真學(xué)、真知、真用，以自己的實際行動做“國民表率，社會棟梁”，為促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，作出自己的努力。

我認(rèn)為大學(xué)生踐行社會主義榮辱觀要遵循三個方面，一是要樹立正確的人生觀和價值觀；二是要深刻認(rèn)識“八榮八恥”，明確“揚榮斂恥”；三是要從身邊做起、從小事做起，團(tuán)結(jié)友愛，學(xué)會感恩，通過實踐社會主義榮辱觀提升同學(xué)們的思想道德和價值準(zhǔn)則，未清除譜寫絢麗篇章。我從以下幾個不同的方面說一下我對大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀的理解?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”就是在新形勢下，以建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國、富強(qiáng)祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴(yán)和利益為最大恥辱。我認(rèn)為這對于我們大學(xué)生來說，不僅僅是一個普通的道德標(biāo)準(zhǔn)，而且也是一個包括了法律、道德和信念三個層面的公民生活規(guī)范。

首先是法律層面。危害祖國不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。我們大學(xué)生特別要加強(qiáng)憲法的宣傳和普及，做到不僅自己知法懂法不做法律規(guī)定之外的事情，還能夠幫助其他人了解法律上的規(guī)定，是熱愛祖國的表現(xiàn)。其次是道德層面?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥”中說的就是讓我們要憑良心知榮知恥。作為一名大學(xué)生，我們已經(jīng)能夠控制自己的言行舉止，我們擁有良好的道德素質(zhì)，這就要求我們用自己的良心看守自己的言行，取榮去恥。最后是信念層面?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥”表明祖國是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處。我們作為新世紀(jì)的大學(xué)生更要堅信祖國的利益高于一切，從身邊的小事去熱愛祖國。

“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就是每個公民不論職務(wù)高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式為人民服務(wù)，與此同時，要高度警惕可能出現(xiàn)的種種背離人民利益的傾向。在豐富多彩的校園文化生活中，我們往往擔(dān)任著不同的角色，作為一名學(xué)生，就要求我們履行學(xué)生的職責(zé)，團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛集體；作為一名學(xué)生干部，這就要求我們?nèi)娜獾臑榱税嗉w而努力工作，在平時的生活學(xué)習(xí)中，從一點一滴的小事中為同學(xué)服務(wù)……“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學(xué)技術(shù)真正置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，并且在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚。鴉片戰(zhàn)爭以后百年的恥辱告訴我們，缺失了科學(xué)的民族，極有可能被踢出這個地球。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們肩負(fù)著現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命，因此我們更要學(xué)習(xí)多的科學(xué)知識，為把我國建成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)一份自己的力量。

“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，就是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，我們要在各行各業(yè)包括新興行業(yè)中培養(yǎng)愛勞動的思想，并使之成為衡量公民道德品質(zhì)的價值尺度。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，要樹立正確的人生觀和價值觀，雖然我們生活的環(huán)境很好，但不能養(yǎng)成好逸惡勞的壞品格。高爾基曾經(jīng)說過：“我們師姐最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的?！币虼宋覀冊谄綍r的學(xué)習(xí)工作中要勤勤懇懇、腳踏實地、一步一個腳印的努力工作，不能夠使社會主義榮辱觀成為一句空洞的口號。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就是要在市場經(jīng)濟(jì)條件下形成良好的社會風(fēng)氣，避免種種損人利己的行為。這一條對于作為學(xué)生的我們來說能夠很好的去踐行社會主義榮辱觀。團(tuán)結(jié)互助可以在好多方面表現(xiàn)出來，平時的工作學(xué)習(xí)中，團(tuán)隊合作才能夠更好的有助于集體的成功；學(xué)校中同學(xué)發(fā)生交通事故，大家積極主動的為其組織捐款也體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)互助友愛。當(dāng)然我們見到有損人利己的事情發(fā)生是也要積極地去制止，努力踐行社會主義榮辱觀。

“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，就是要將誠實守信作為個人行為的基本準(zhǔn)則，作為企業(yè)、事業(yè)單位乃至政府工作的基本準(zhǔn)則，對假冒偽劣、不講信譽等行為予以嚴(yán)厲譴責(zé)。對于一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是我們大學(xué)生的道德責(zé)任，更是一種崇高的人格力量。誠信二字說來容易，要做到實則很難。在如今社會各行各業(yè)中都需要誠信作保障，這就要求我們在學(xué)校中，從小事做到誠實守信，例如不能輕易的答應(yīng)別人的委托，答應(yīng)了就要做到等等。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就是要增強(qiáng)法律意識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。國無法不治，民無法不立。人人守法紀(jì)則社會安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這要求在學(xué)校中，我們要遵守學(xué)校的校規(guī)、課堂上的紀(jì)律，在社會上遵守法律規(guī)定，看到校門口不遵守交通規(guī)則的行為要及時制止，在社會上宣傳法律知識，使構(gòu)建和諧社會深入人心。

“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就是要認(rèn)識到我們現(xiàn)代化建設(shè)的路還很長，任務(wù)還很艱巨，必須在新時期發(fā)揚艱苦奮斗的精神，形成“節(jié)約光榮、浪費可恥”的社會風(fēng)尚。雖然我們現(xiàn)在的生活很幸福，雖然我們不能夠體會到紅軍長征時的艱辛，但是許許多多的例子告訴我們艱苦奮斗帶給人們精神上的奮進(jìn)。“越是艱苦，我們越要奮斗，越是奮斗，我們越是快樂?！边@是方志敏對待艱苦環(huán)境的態(tài)度。具有艱苦奮斗精神的人，在參加工作后適應(yīng)能力強(qiáng)。學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生參加社會活動和謀生能力的地方，所以我們必須學(xué)會如何艱苦奮斗。社會主義榮辱觀是時代精神的反映,對時代發(fā)展起著重要的推動作用。大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀才能堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一,做到與時俱進(jìn)。樹立了社會主義榮辱觀,作為知識分子的大學(xué)生才更能夠把科學(xué)推向前進(jìn)。社會主義榮辱觀作為一種社會意識,對社會存在具有能動的反作用,極大地促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只有在實踐中推崇社會主義榮辱觀,青年學(xué)生才能奉獻(xiàn)社會,完善自我,實現(xiàn)個人追求與社會進(jìn)步的和諧統(tǒng)一。

第五篇：構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀

如何構(gòu)建高校大學(xué)生核心價值觀

構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，對于培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格的接班人和建設(shè)者具有重大的理論和現(xiàn)實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國家建設(shè)所需的高素質(zhì)人才的重任。高校又是意識形態(tài)的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設(shè)如何，直接關(guān)系到社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)，關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。我國作為具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態(tài)的包圍和滲透，如果我們不能為當(dāng)代大學(xué)生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進(jìn)方向的精神旗幟。

張?zhí)镄啦块L在講話中精辟的把當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀內(nèi)容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學(xué)善思，立志成才；歷練本領(lǐng)，立業(yè)為民”。并強(qiáng)調(diào)抓好社會主義核心價值體系建設(shè)，一是要靠教育，二是要找認(rèn)同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實踐養(yǎng)成，八是要持之以恒。那么，教育之前認(rèn)同是開端，教育講究因材施教，尋求認(rèn)同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學(xué)生的價值觀念取向

第一，在認(rèn)知層次，他們正處于“三觀”形成的關(guān)鍵時期，開始學(xué)習(xí)理性的判斷，但判斷能力尚須加強(qiáng)。他們生活在互聯(lián)網(wǎng)時代，所接受的信息和知識是非常豐富的，但缺乏必要的系統(tǒng)性和分析辨別能力，由此決定了大學(xué)生巨大的可塑性。他們接受能力強(qiáng)，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網(wǎng)絡(luò)上，偶像劇里隨時把他們替變成理想中的自我。超現(xiàn)實主義非常強(qiáng)烈，以至于對現(xiàn)實不滿，怨天尤人者不再少數(shù)。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現(xiàn)實，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價值觀,或者說正在形成中,這時正需要加強(qiáng)核心價值觀的教育和引導(dǎo)，讓核心價值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價值觀時始終保持清醒的認(rèn)識，正確作出自己的價值選擇。

第二，在價值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學(xué)生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風(fēng)，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大和中國特色社會主義事業(yè)的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調(diào)整重構(gòu)，市場經(jīng)濟(jì)本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關(guān)系的趨利化傾向和社會消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延,深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想認(rèn)識及價值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識形態(tài)的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養(yǎng)人才的基地，自然成為了整個社會最敏感的地帶。

第三，在價值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個體利益、個性發(fā)展、自我獨立、實現(xiàn)個人理想;價值觀念呈現(xiàn)多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學(xué)生的缺陷是明顯的:他們中相當(dāng)部分是獨生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復(fù)雜了。

二、高校大學(xué)生核心價值觀養(yǎng)成教育的途徑和方法

高校大學(xué)生核心價值觀的養(yǎng)成教育是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，僅靠行培養(yǎng)政人員的教育管理工作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法完成的。因此，必須在學(xué)校的統(tǒng)一指導(dǎo)下，充分發(fā)動黨政系統(tǒng)、教學(xué)系統(tǒng)和學(xué)校管理系統(tǒng)的全體教職員工和全校大學(xué)生，各有側(cè)重，多系統(tǒng)、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進(jìn)馬列主義政治理論課、社會主義思想品德課和時事政策教育課教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。實踐表明，根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，采用典型案例和生動有力的事實與數(shù)據(jù)資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點進(jìn)行分析講解，以鼓勵學(xué)生參與討論、多方互動的方式進(jìn)行教學(xué)是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會信念。高校另外一個政治課堂是積極分子的黨課培訓(xùn)和黨員的定期學(xué)習(xí)制度，不能流于形式，應(yīng)該講清、講系統(tǒng)、講得生動鮮活，只有清楚共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發(fā)揮任課教師的主力軍作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分理解科學(xué)理論知識的價值、專業(yè)的價值、職業(yè)的價值，促使學(xué)生形成清晰穩(wěn)定的核心價值觀體系。這些人生價值只有通過學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代科學(xué)知識和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)技能，積極從事社會職業(yè)，創(chuàng)造物質(zhì)財富和社會效益，才能充分展現(xiàn)出來。當(dāng)今社會是知識經(jīng)濟(jì)的社會，市場經(jīng)濟(jì)的社會，誰擁有專業(yè)知識和專業(yè)技能、從事穩(wěn)定的社會職業(yè)，誰就擁有了創(chuàng)造財富、獲得物質(zhì)資料的基礎(chǔ)，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會主義的講臺上大肆宣揚反馬克思主義的思想，不能培養(yǎng)共產(chǎn)黨的掘墓人。

3、充分發(fā)揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、所學(xué)專業(yè)的特點和未來職業(yè)的特點，有組織、有計劃、有針對性地開展豐富多彩的社團(tuán)活動和校園文化活動，促使大學(xué)生健康成長，促進(jìn)其專業(yè)能力、職業(yè)能力及核心價值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內(nèi)所有宣傳陣地，校園廣播、網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語進(jìn)行宣傳、感化教育。例如一進(jìn)校門的 “八榮八恥”等?！鞍藰s八恥”，將“恥”字重新置于人人應(yīng)當(dāng)關(guān)注的突出位置，是要使人們在重視榮譽感的同時，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學(xué)生理想人格建設(shè)從正反兩個方面設(shè)定了不可動搖的新坐標(biāo)，從而使學(xué)生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動奮發(fā)向上、文明正義的強(qiáng)大內(nèi)在動力。

另一個是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節(jié)日組織全體師生開展唱紅歌活動，校園里迅速掀起了一股學(xué)紅歌、唱紅歌的熱潮。學(xué)生在歌唱中緬懷革命先輩,激發(fā)革命斗志,受到生動教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學(xué)習(xí)。

4、對于高職院校的大學(xué)生，得加倍重視實習(xí)、見習(xí)和實驗教學(xué)等實踐環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生的動手能力。任何職業(yè)化的專業(yè)能力、專業(yè)技術(shù)和技能都是在社會實踐活動中形成和發(fā)展起來的。只有在實踐活動中，知識才能轉(zhuǎn)化為能力，轉(zhuǎn)化為技術(shù)和技能，歷練好本領(lǐng)，才能形成學(xué)科優(yōu)勢和技能優(yōu)勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業(yè)為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學(xué)生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導(dǎo)下的大學(xué)生核心價值觀來指導(dǎo)思想政治教育，通過各種方式把大學(xué)生核心價值觀固化在學(xué)生的思想意識里，進(jìn)而外化為他們的行為習(xí)慣。才能不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。