第一篇：淺談大學(xué)生榮辱觀

淺談大學(xué)生榮辱觀

馬諾的事例值得我們深思。她所反映的問題就是榮辱觀的問題。正是由于榮辱觀的缺失，才導(dǎo)致了她說出寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車后笑的荒謬言論。在這個(gè)物欲橫流的社會，很多人抵擋不了金錢的誘惑而做出錯(cuò)誤的事。其實(shí)這是因?yàn)樗麄冊谇嗌倌陼r(shí)期沒有形成正確的榮辱觀所導(dǎo)致的。因此，在青少年時(shí)期就形成正確的榮辱觀就顯得尤為必要。大學(xué)生時(shí)期正是人生觀，價(jià)值觀形成的時(shí)期，對于大學(xué)生來說，這個(gè)時(shí)期正是形成正確榮辱觀的黃金時(shí)期。形成正確的榮辱觀，有利于我們大學(xué)生今后的人生發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生所面臨的是一個(gè)高速發(fā)展，信息爆炸的世界。而在這樣一個(gè)時(shí)代，不少道德方面的問題卻日益突顯出來。所以我認(rèn)為，重提大學(xué)生榮辱觀這一話題是很有必要的。

胡錦濤同志就曾提出過“八榮八恥”，提醒高校要重視大學(xué)生的社會主義榮辱觀教育，不斷提高大學(xué)生的思想境界。一些人認(rèn)為胡錦濤同志提出的東西對于大學(xué)生來說完全沒有必要，其實(shí)這是不正確的。很多看似沒有關(guān)系的東西其實(shí)就是由于榮辱觀的缺失而引起的。比如在公共場所大聲喧嘩，隨地亂丟垃圾，就是公德意識和公共意識不強(qiáng)所導(dǎo)致的。再比如一些同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)，玩物喪志，就是對自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。而這些歸根到底，就是因?yàn)樗麄儗s辱觀認(rèn)識不深刻而引起的。因此21世紀(jì)對于大學(xué)生榮辱觀的培養(yǎng)就顯得越發(fā)重要。我們大學(xué)生不僅要有專業(yè)知識，更不能少了道德修養(yǎng)。新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生，這樣才能為社會主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中共18大上提出的24字中的愛國 敬業(yè) 誠信 友善，無不體現(xiàn)了對于個(gè)人品德修養(yǎng)的重要性。而個(gè)人品德修養(yǎng)就需要我們建立正確的榮辱觀。對于高校幫助大學(xué)生樹立正確的榮辱觀，我有如下幾點(diǎn)建議：

一、加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，形成良好的校園風(fēng)氣。我們經(jīng)常講辦大學(xué)就是辦氛圍，要把高校變成一個(gè)端正學(xué)生思想行為的大課堂。一個(gè)大學(xué)的校園形成了崇尚科學(xué)、追求真知、文明向上的風(fēng)氣，對學(xué)生就會產(chǎn)生正面的、積極的影響；反之，校園內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗橫行、弄虛作假成風(fēng)、不文明行為泛濫，必然會對大學(xué)生思想道德建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面的、消極的影響。

二、用社會主義榮辱觀武裝大學(xué)生的頭腦，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)應(yīng)該將以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀納入大學(xué)德育課的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮德育課堂“主渠道”的作用

三、以馬克思主義理論和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占領(lǐng)大學(xué)的思想文化陣地。先進(jìn)的理論和優(yōu)秀的文化，是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生選擇、影響大學(xué)生健康成長的兩個(gè)輪子。高校要按照中央要求，大力加強(qiáng)“兩課”教育，用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等當(dāng)代中國的馬克思主義理論占領(lǐng)高校思想理論陣地，切實(shí)做到用先進(jìn)理論武裝人。要注重以“熱愛祖國、自強(qiáng)不息、厚德載物”、“勤學(xué)篤行、慎思明辨”、“尊師重教”等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念占領(lǐng)高校思想文化陣地，發(fā)揮優(yōu)秀文化影響人、熏陶人、鼓舞人的作用。作為21世紀(jì)的學(xué)子，我們必須樹立正確的榮辱觀，不斷提高自我修養(yǎng)，抵抗西方不良文化的侵蝕，這是我們所肩負(fù)的責(zé)任。

第二篇：大學(xué)生榮辱觀

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，更要切實(shí)地把樹立社會主義榮辱觀的任務(wù)，落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活中去，踏踏實(shí)實(shí)干好每一件事情。深入理解和把握“八榮八恥”的重要論述，增強(qiáng)貫徹落實(shí)的自覺性。特別是在我們學(xué)生干部中，要把社會主義榮辱觀教育作為我們的思想行動(dòng)指南，做到學(xué)在前面、做在前面，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為同學(xué)們作出表率。同時(shí)，要引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活中，按照社會主義榮辱觀的要求，規(guī)范社會道德生活，形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”為我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣做人、做什么樣的人指明了方向。我們應(yīng)該以“八榮八恥”為標(biāo)桿，節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類看起來都很不起眼的小事情，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會主義榮辱觀”到底樹立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國，要以唱響國歌表達(dá)真情。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣?！比欢陙?，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取的，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀的，比如有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)成是有本事；把一擲千金鋪張浪費(fèi)，當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識”。諸如此類，都可以說是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過來，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會主義發(fā)展。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺Α５@也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會所唾棄的。

第三篇：大學(xué)生榮辱觀

當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀的調(diào)查與分析

內(nèi)容摘要

胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，體現(xiàn)了黨中央對大學(xué)生 的一貫要求，對于大學(xué)生思想政治教育，尤其是大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng)，具 有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。本文針對當(dāng)代大學(xué)生的榮辱觀進(jìn)行 了總結(jié)與分析，并在此基礎(chǔ)上將“八榮八恥”溶入到大學(xué)生日常的行為習(xí)慣中，以小見大，從而反映出大學(xué)生對“榮辱觀”的真正理解。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀；大學(xué)生；思想道德；素質(zhì)教育；高校改革

胡錦濤同志提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”重要論述，是黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。社會主義榮辱觀闡述了一個(gè)合格的現(xiàn)代人應(yīng)具備的素質(zhì)，作為新時(shí)代的大學(xué)生，應(yīng)該把樹立和堅(jiān)持社會主義榮辱觀作為一項(xiàng)長期任務(wù)。

針對社會道德建設(shè)，特別是青少年道德發(fā)展存在的問題，胡錦濤總書記提出了適合 中國國情的基本道德規(guī)范——“八榮八恥”“八榮八恥”是對社會主義道德價(jià)值內(nèi)涵的，精辟概括，是傳統(tǒng)中華道德與時(shí)代精神的凝聚與結(jié)合。“八榮八恥”是針對現(xiàn)實(shí)社會道 德發(fā)展問題而提出的，對于中國社會主義和諧社會的建設(shè)具有決定性意義。特別是對于 大學(xué)生來說，大學(xué)是一個(gè)人價(jià)值觀、道德觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，然而社會的激烈 變遷使得當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展面臨著多重問題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會全面建設(shè)的相對滯 后,導(dǎo)致在一些社會成員中,特別是在部分大學(xué)生出現(xiàn)榮辱倒錯(cuò)的現(xiàn)象。處在觀念多元、利益多樣、職業(yè)自主、生活個(gè)性、結(jié)群多向的社會背景下，一部分大學(xué)生形成了“新新 人類”的另類價(jià)值。一段時(shí)間里，關(guān)于個(gè)別學(xué)生另類價(jià)值和極端社會行為的報(bào)道屢見報(bào) 端，成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一

一、當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會主義榮辱觀的具體表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生在大問題，大是非上的人生觀和價(jià)值觀的主流上還是積極向上的，他們 渴望成才，準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè)，報(bào)效祖國，積極思考國家的命運(yùn)和自己的社會角色，其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和 沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯(cuò)位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要 表現(xiàn)為：

（一）思想消極，理想淡化

一些學(xué)生以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為核心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，社會、集體次之；在物質(zhì)和精 神關(guān)系上，過分關(guān)注眼前的機(jī)會和發(fā)展，忽視遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。在對待祖國、人民這樣 一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心目中淡漠了。他們對個(gè) 人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考 慮；有個(gè)別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱苦奮 斗的錯(cuò)誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。這些學(xué)生，忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對政治活動(dòng)不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白 消磨時(shí)光，有的連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。

（二）自我膨脹，行為失調(diào)當(dāng)代大學(xué)生自我意識很強(qiáng)，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監(jiān)護(hù)，但是由于他們 的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導(dǎo)的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、高尚與卑劣、榮譽(yù)與恥辱的界限，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。在個(gè)人文明舉止方面，有些學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為的隨意性。隨 意、庸俗被少數(shù)學(xué)生看作是一種“瀟灑”，而對道德、紀(jì)律的蔑視與叛逆卻被看作是有 個(gè)性。在男女交往中，只注重感情體驗(yàn)、生理要求，面忽視男女雙方愛情的義務(wù)和道德 責(zé)任，甚至有個(gè)別學(xué)生對學(xué)校嚴(yán)令禁止的婚前性行為的做法漠然置之，認(rèn)為這是個(gè)人的 自由?？荚囎鞅赚F(xiàn)象屢見不鮮，能夠蒙混過關(guān)是一種榮耀，甚至于一等獎(jiǎng)學(xué)金獲得者、預(yù)備黨員也鋌而走險(xiǎn)，在考試時(shí)夾帶紙條、頻頻偷看他人試卷，甚至請人代考。更有甚 者，竟然連社會調(diào)查報(bào)告和畢業(yè)論文都是抄襲或找人替寫。

（三）生活無度，恣意享樂隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的生活水平也有了顯著的提高，需求越來越多樣化，消費(fèi)檔次也在不斷的提升。在這種現(xiàn)代消費(fèi)意識的不斷熏陶下，大學(xué)生也紛紛追求高消 費(fèi)的生活，推崇及時(shí)行樂，講排場，相互攀比，超前消費(fèi)，狂歡宴飲，揮灑人生。

二、當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會主義的榮辱觀的原因分析當(dāng)代大學(xué)生的思想道德上依然存在著諸多問題，這與黨和國家對于青年學(xué)生高素質(zhì) 的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來的歷史使命所需格格不入。究其原因主要有：

（一）社會大環(huán)境的影響

（一）社會大環(huán)境的影響市場經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但我們也必須清醒的認(rèn)識到，在市場經(jīng)濟(jì)體 制的形成中出現(xiàn)的消極因素。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象沉渣泛 起，并很快成為一些人衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，而社會又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo) 致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對崇高精神的追求。大學(xué)生注 重實(shí)惠的目標(biāo)和追求，無不體現(xiàn)了對崇高精神的追求。另一方面，黨風(fēng)、社會風(fēng)氣不正，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風(fēng)也極易造成大學(xué)生對社會消費(fèi) 產(chǎn)生不平衡心理，榮辱觀發(fā)生倒置性變化，走私販毒、造假販假等等的不誠信的行為而 “發(fā)達(dá)”，在社會上形成一種與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相悖的亞文化，一時(shí)間蓋過了我國原 有的誠信文化，一些領(lǐng)域道德失范、拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義滋長，危害青少年 身心健康的東西屢禁不止。在這社會負(fù)面現(xiàn)象的影響下使部分青年學(xué)生走上了躬行踐履 的道路。

（二）大學(xué)生自身的原因。

（二）大學(xué)生自身的原因。現(xiàn)代大學(xué)生被稱為糖水泡大的一代，缺少磨難的成長是難以培養(yǎng)堅(jiān)毅的性格和分辨 是非的能力的。而看重分?jǐn)?shù)、能力而忽略品格的培養(yǎng)都使得大學(xué)生更傾向于急功近利，對于長遠(yuǎn)發(fā)展所必須的誠信品質(zhì)的養(yǎng)成重視不足，這也是造成某些大學(xué)生誠信程度低下 的原因之一。

（三）學(xué)校的管理力度不足

（三）學(xué)校的管理力度不足長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合，存在著重理論，輕實(shí)踐；重說理，輕管理； 重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，也因無法適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的變化，一定程度上失去對大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。而且，懲罰措施的缺失也是很主要的一方面。人們常說新加坡是一個(gè)“fine country”, “fine”是罰款的意思，就是說，在新加坡只要違反了相關(guān)的規(guī)定，即使在公共場所吐 痰也將給予嚴(yán)厲的處罰。相比之下我國關(guān)于違反誠信的處罰措施不夠嚴(yán)厲和嚴(yán)密，一方 面相關(guān)法律規(guī)定不完備，另一方面執(zhí)行系統(tǒng)存在漏洞。如對于違反助學(xué)貸款的大學(xué)生往 往缺乏有力的處罰措施，對借款學(xué)生違約及介紹人、見證人不履

行職責(zé)時(shí)，貸款銀行雖 然可以根據(jù)國家助學(xué)貸款的相關(guān)政策規(guī)定定期以學(xué)校為單位在公開報(bào)刊及有關(guān)信息上 公布助學(xué)貸款違約比例和借款學(xué)生姓名、身份證號及違約行為。但是，這種做法真正實(shí) 施起來時(shí)顯得無關(guān)痛癢，多少讓人覺得滑稽。

（四）家長的過分溺愛

（四）家長的過分溺愛計(jì)劃生育是我國的一項(xiàng)基本國策。因此，身為獨(dú)生子女的當(dāng)代大學(xué)生在家里的往往 地位很特殊。家長的過分溺愛，使得不少學(xué)生已習(xí)慣以我為中心，“人人為我”視其為 理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，久而久之，尊敬師長、敬老愛幼 觀念淡薄了，冷漠、自私、怕苦、怕累的壞習(xí)氣養(yǎng)成了。一些家長寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對他們有求必應(yīng)，很少甚至不 去過問他們的花費(fèi)去向，這無疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了擺闊氣、講排場的 惡習(xí)。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義榮辱觀的幾點(diǎn)建議 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義榮辱觀的幾點(diǎn)建議 當(dāng)代大學(xué)生大學(xué)生是國家的未來和希望，如此特殊的地位和在榮辱觀方面存在的問題，決定了 對他們加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育的重要性。然而，大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育卻是一項(xiàng)長 期而艱巨的任務(wù)，在此，筆者提出對這個(gè)問題的幾點(diǎn)建議：

（一）在學(xué)校中學(xué)習(xí)、樹立、弘揚(yáng)社會主義榮辱觀完善校園文化，在學(xué)校中學(xué)習(xí)、樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。把社會主義 榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)融入學(xué)校思想道德教育中，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德水平。

1．掀起學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀的高潮 ．要將電視、廣播、報(bào)紙、海報(bào)、標(biāo)語等各種宣傳方式聯(lián)動(dòng)起來，大力宣傳社會主義 榮辱觀。制作學(xué)習(xí)材料，由班主任在班會上組織專題學(xué)習(xí)。使每個(gè)同學(xué)都知道什么是社 會主義榮辱觀，認(rèn)清什么是提倡做的、什么是反對做的。通過這樣廣泛而普及的宣傳學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想認(rèn)識，營造輿論氛圍，引起廣泛監(jiān)督。再進(jìn)一步針對社會主義榮辱觀的具 體內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)組織座談、討論、演講、征文等活動(dòng)，深化對社會主義榮辱觀重要性 和本質(zhì)的認(rèn)識。2．建立社會主義榮辱觀教育的長效機(jī)制 ．要將社會主義榮辱觀植根于大學(xué)生的思想深處，僅有學(xué)習(xí)的高潮是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng) 當(dāng)將社會主義榮辱觀的教育作為一個(gè)完整的體系滲透到教學(xué)當(dāng)中，每一名教師都應(yīng)當(dāng)在 教好書的同時(shí)，要按照社會主義榮辱觀的道德標(biāo)準(zhǔn)做好育人工作。這就要求每位教師都 要深刻的領(lǐng)會、把握社會主義榮辱觀的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)進(jìn)行滲透。同時(shí)，在教師當(dāng)中開展社會主義榮辱觀教育、教師率先踐行社會主義榮辱觀尤為重要。教師是 學(xué)生的榜樣，是學(xué)生的參考標(biāo)準(zhǔn)，教師的一言一行對學(xué)生的思想修養(yǎng)和價(jià)值取向都有著 重要的影響，所以，為人師者，必要先善自身，才能真正的教好學(xué)生。應(yīng)當(dāng)把兩課教學(xué)作為深化榮辱觀教育的重要途徑，兩課教師可以根據(jù)本校的實(shí)際情 況來編寫教材、教案，在教學(xué)中注重方法，不要搞形式上的進(jìn)課堂、進(jìn)教材，而要從深 層次上幫助大學(xué)生認(rèn)識“榮”與“恥”的深刻內(nèi)涵，讓榮辱觀教育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

（二）引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義榮辱觀全面樹立社會主義榮辱觀重在行動(dòng)、重在實(shí)踐、重在知行合一。開展榮辱觀教育要 高度重視理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。脫離實(shí)踐的教育、只說不甚至是說一套、做一套的方 式會對校園文化造成負(fù)面的影響，也會嚴(yán)重影響榮辱觀教育的順利開展。樹立社會主義 榮辱觀必須從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，用實(shí)際行動(dòng)不斷提高個(gè)人的道德境界。從生活細(xì)節(jié)抓起，注重行為的示范效果，對于實(shí)現(xiàn)樹立社會主義榮辱觀的基本要求 有著重要而且明顯的作用。結(jié)合實(shí)際情況，針對曠課、遲到、早退、上課時(shí)睡覺、玩手 機(jī)、自習(xí)室中喧嘩、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、生活上奢侈浪費(fèi)、不注意公共衛(wèi)生等

種種違紀(jì)行為與不文明舉止進(jìn)行教育整頓。

（三）提高教師的素質(zhì) “德高為師，身正為范”“師者，所以傳道、授惑、解惑也”。教師是人類靈魂的 工程師，是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。教師的言傳身教對學(xué)生發(fā)揮了潛移默化的育人作用，要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì)，教師素質(zhì)是關(guān)鍵。教師不僅要獻(xiàn)身教育，而且必須正 確、自覺地貫徹黨的教育方針，對學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。教師還要注重滲透教育，以自身正確的價(jià)值觀及良好的心里素質(zhì)去塑造新一代青年的人格。教師不僅要有傳授知 識的能力，還要把人生觀、價(jià)值觀、思維方法、為人處事、思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和治學(xué) 態(tài)度傳授給學(xué)生，更要在對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過程中進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。教師 所具有的道德品格要更具有完美性。

作為高校，應(yīng)建立健全培訓(xùn)機(jī)制，多形式、多渠道對教師進(jìn)行正規(guī)化培訓(xùn)，用鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養(yǎng)、理論水平和業(yè) 務(wù)素質(zhì)，增強(qiáng)信心和信念。為知識經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提高做出自 己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。此次調(diào)查的目的在于使大學(xué)生能更加深入地理解社會主義榮辱觀，使“榮辱觀”滲透和貫徹到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中去，使之成為廣大建設(shè)青年的座右銘，切實(shí)推動(dòng)和諧校園建設(shè)的健康發(fā)展。我們想讓更多同學(xué)了解“榮辱觀”主要內(nèi)容及其深層含義，希望同學(xué)們珍惜教育機(jī)會，努力提高自身修養(yǎng)，樹立正確的榮辱觀，發(fā)揮表率作用，更好地報(bào)效祖國和人民。通過“榮辱觀”教育，很多同學(xué)覺得自己的世界觀和人生觀還有待進(jìn)一步提高，要做到真正從心里熱愛祖國，從而努力學(xué)習(xí)認(rèn)真工作。他們一致認(rèn)為，因?yàn)槟贻p，所以還有很長的路要走，祖國培養(yǎng)了自己，是到了自己該報(bào)答祖國的時(shí)候了。很多同學(xué)同時(shí)認(rèn)為今后要進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義榮辱觀理論知識的學(xué)習(xí)，自覺提高自己的覺悟，以期早日成材。同學(xué)們明白了社會主義榮辱觀要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起。

參考文獻(xiàn)：

李忠杰.關(guān)于“八榮八恥”的科學(xué)內(nèi)涵.人民網(wǎng)《人民論壇》2009.04.11

程天權(quán).論“八榮八恥”與當(dāng)代大學(xué)生榮辱觀培養(yǎng).《光明日報(bào)》2010.4.17

劉書林.研究思想道德教育規(guī)律.推進(jìn)社會主義榮辱觀.《光明日報(bào)》.2009.4.12

社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

院系：土木與建筑工程學(xué)院班級：

組長：符林樂

小組成員：陳瑞強(qiáng)

09土木工程一班***904010005 鄭才學(xué) 200904010015 蔡親敏 200904010016 唐奇業(yè) 200904010017 李德茂 200904010033 陳浩杰 200904010036

第四篇：大學(xué)生榮辱觀

從整體上看牞當(dāng)代大學(xué)生思想道德水平符合黨和國家的要求和時(shí)代發(fā)展的需要。如在政治立場上，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度，具有愛國主義思想；在政治追求上，大部分學(xué)生有加入中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)烈愿望；在文化觀念上，既認(rèn)同并學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又對西方文化充滿好奇；在社會觀念上，有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念和公共意識，社會責(zé)任感較強(qiáng)等。但無庸諱言，由于受多種因素的影響，部分大學(xué)生的觀念選擇與行為方式存在較大反差，因而出現(xiàn)了許多與大學(xué)生身份不相符合的行為。如部分大學(xué)生公德意識不強(qiáng)，有的亂扔臟物，隨地吐痰；有的在公共場所無所顧忌地大聲喧嘩、吹拉彈唱、起哄怪叫；有的為一時(shí)歡樂或氣憤而隨意破壞公物。又如部分大學(xué)生不會處理人際關(guān)系，有的甚至為一些小事拳腳相加。再如個(gè)別大學(xué)生迷戀網(wǎng)吧徹夜不歸。當(dāng)代大學(xué)生思想道德中存在最突出的問題是誠信觀念淡漠，如有的學(xué)生將父母提供的學(xué)費(fèi)用來揮霍卻不交學(xué)費(fèi)；有的考試作弊或請人代考；有的畢業(yè)后不償還國家助學(xué)貸款等。凡此種種，充分說明部分大學(xué)生的思想道德水平與黨和國家的要求、社會的期望還有差距。

對于當(dāng)代大學(xué)生思想道德方面存在的突出問題，高校必須從培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的高度出發(fā)予以高度重視。要按照胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，大力加強(qiáng)社會主義榮辱觀教育，不斷提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平。

一、加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，形成良好的校園風(fēng)氣。我們經(jīng)常講辦大學(xué)就是辦氛圍，要把高校變成一個(gè)端正學(xué)生思想行為的大課堂。一個(gè)大學(xué)的校園形成了崇尚科學(xué)、追求真知、文明向上的風(fēng)氣，對學(xué)生就會產(chǎn)生正面的、積極的影響；反之，校園內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗橫行、弄虛作假成風(fēng)、不文明行為泛濫，必然會對大學(xué)生思想道德建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面的、消極的影響。我們必須在大學(xué)校園內(nèi)大力倡導(dǎo)“八榮”，堅(jiān)決抵制和反對“八恥”。只有高校的“小環(huán)境”中首先形成良好的風(fēng)氣，大學(xué)生才能受到直接的熏陶，才能不斷提高思想道德水平。

二、用社會主義榮辱觀武裝大學(xué)生的頭腦，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大學(xué)應(yīng)該將以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀納入大學(xué)德育課的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮德育課堂“主渠道”的作用；要邀請社會知名人士和先進(jìn)人物在大學(xué)開設(shè)講座，以先進(jìn)人物的典型事跡教育學(xué)生；要組織專家學(xué)者編選“八榮”的正面教材和“八恥”的反面教材，使大學(xué)生知榮棄恥，褒榮貶恥，揚(yáng)榮抑恥。

三、在大學(xué)生中開展踐行“八榮”、反對“八恥”活動(dòng)，使大學(xué)生不僅在思想觀念上認(rèn)同“八榮”，在具體行為上反對“八恥”。高校團(tuán)組織應(yīng)該發(fā)揮其廣泛聯(lián)系學(xué)生的優(yōu)勢，以“八榮八恥”為主題，組織大學(xué)生開展諸如演講賽、辯論賽、征文比賽、書畫比賽等活動(dòng)，吸引大學(xué)生廣泛參與健康有益的活動(dòng)，使學(xué)生在不知不覺之中受到教育和熏陶。要將大學(xué)生在思想道德方面存在的突出問題作為活動(dòng)的切入點(diǎn)，鼓勵(lì)大學(xué)生從我做起、從身邊事做起，把教育活動(dòng)深入下去。

四、以馬克思主義理論和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占領(lǐng)大學(xué)的思想文化陣地。先進(jìn)的理論和優(yōu)秀的文化，是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生選擇、影響大學(xué)生健康成長的兩個(gè)輪子。高校要按照中央要求，大力加強(qiáng)“兩課”教育，用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等當(dāng)代中國的馬克思主義理論占領(lǐng)高校思想理論陣地，切實(shí)做到用先進(jìn)理論武裝人。要注重以“熱愛祖國、自強(qiáng)不息、厚德載物”、“勤學(xué)篤行、慎思明辨”、“尊師重教”等中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化觀念占領(lǐng)高校思想文化陣地，發(fā)揮優(yōu)秀文化影響人、熏陶人、鼓舞人的作用。

第五篇：大學(xué)生八榮八恥榮辱觀演講稿

我認(rèn)為“榮”就是光榮或榮譽(yù)，“恥”就是指恥辱簡短、樸實(shí)、易記的八個(gè)為榮和八個(gè)為恥，就像一盞明亮的燈，懸掛在前進(jìn)的道路上，使得我們對創(chuàng)造美好的未來充滿了激情，不因找不到思想的基點(diǎn)而感到迷茫與自卑；又像一位學(xué)高八斗的白發(fā)老人，把自己成功的經(jīng)驗(yàn)娓娓道來，使我們明白人生的哲理，懂得如何去有意義的生活，達(dá)到“君子之志于道也，不成章不達(dá)。”

在我們這個(gè)社會里，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)社會將難以和諧起來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來，國家的完全強(qiáng)盛將難以實(shí)現(xiàn)?！鞍巳莅藧u”以其通俗易懂的格調(diào)指出我們在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)該反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，極大程度地提高了全社會的凝聚力，數(shù)立了正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

我時(shí)常想，作為一個(gè)即將步入社會的大學(xué)生，僅僅儲備了專業(yè)知識是不夠的，應(yīng)該對自己的思想進(jìn)行升級，最起碼使起成人化。擁有了這些，才算一個(gè)合格的畢業(yè)生。然而，當(dāng)今社會，隨著新型事業(yè)的不斷涌現(xiàn)，同時(shí)也帶來了新的價(jià)值理念、新的文化、新的評判標(biāo)準(zhǔn)，使社會的各個(gè)領(lǐng)域處于多元型并存。無外乎，我們周圍的信息將更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就要求我們靈活的運(yùn)用自己年輕的頭腦來處理即將面對的各種“急遇事件”，可是，對于大學(xué)生這個(gè)特殊的群體，基于其社會閱歷少，價(jià)值觀、人生觀等處于波動(dòng)之中，急需一個(gè)可以作為常識的思想準(zhǔn)則在不知不覺中來優(yōu)化自己的人生，使其成功化?！鞍巳莅藧u”正如雨后春筍，為我們這些人當(dāng)了思想的導(dǎo)師，使年輕氣少而風(fēng)華正茂的我們在心里不自覺的懂得當(dāng)一個(gè)人以它為鏡子的時(shí)候就認(rèn)識自己更多些，當(dāng)一個(gè)人終身以它為鏡子的時(shí)候就能達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃著時(shí)代光輝的名字：

周恩來，在他七歲時(shí)就立下“為中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行著，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，我國導(dǎo)彈之父，在新中國誕生之后毅然回到祖國，把自己當(dāng)一支蠟燭燃燒在科學(xué)的道路上，推動(dòng)著祖國的科學(xué)事業(yè)一直在前進(jìn)。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。

魯迅，為了拯救整個(gè)民族的思想根基，棄醫(yī)從文，用“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！卑慵捌渚傧恼Z言來充實(shí)祖國的錚錚烈骨，與反動(dòng)派斗爭了一生。

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

……

他們公而忘私，助人為了，無私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周圍時(shí)常發(fā)生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。不管是在過去，今天還是將來，“八榮八恥”的初衷就是教我們這些即將步入社會的新人，如何作一個(gè)自強(qiáng)不息、堂堂正正的人，可以撐起“中國天”的民族精英